芒果视频下载

人物簡介

張伯苓（1876.4.5-1951.2.23），原名(ming)壽春，字(zi)伯苓，后以其字(zi)行世(shi)，天津(jin)人(ren)，中(zhong)國現代(dai)職(zhi)業(ye)教育家(jia)(jia)，私立南(nan)開系(xi)列學(xue)校創辦者。西(xi)方戲劇以及奧運會的(de)倡導者，被譽(yu)為“中(zhong)國奧運第一人(ren)”。張伯苓早年(nian)畢業(ye)于天津(jin)北洋水師(shi)學(xue)堂，后獲得上海(hai)圣約(yue)翰大學(xue)、美(mei)國哥倫(lun)比亞大學(xue)名(ming)譽(yu)博(bo)士(shi)，曾受(shou)教于美(mei)國教育家(jia)(jia)、哲(zhe)學(xue)家(jia)(jia)杜(du)威、桑代(dai)克等(deng)人(ren)。民(min)國三(san)十八年(nian)（1948年(nian)）六月，曾出任中(zhong)華民(min)國的(de)南(nan)京(jing)國民(min)政(zheng)府考試院院長，1949年(nian)11月底，重慶解(jie)放前夕，張伯苓婉拒蔣介石(shi)赴(fu)臺要求(qiu)而留守大陸。

張伯苓(ling)把教育救國(guo)作為(wei)(wei)畢生信念，先后創辦(ban)(ban)南(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)(xue)、南(nan)開(kai)大(da)學(xue)(xue)、南(nan)開(kai)女中(zhong)、南(nan)開(kai)小學(xue)(xue)和(he)重(zhong)慶南(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)(xue)，接辦(ban)(ban)四(si)川自(zi)貢蜀光(guang)中(zhong)學(xue)(xue)，形(xing)成了(le)著(zhu)名的南(nan)開(kai)教育體系，為(wei)(wei)國(guo)家培養了(le)包括(kuo)周(zhou)恩來(lai)在內的大(da)批人才，被尊為(wei)(wei)“中(zhong)國(guo)現(xian)代教育的一位創造者(zhe)”。

主要經歷

求學

清光(guang)緒二(er)年(nian)三月十一(yi)日（1876年(nian)4月5日），張伯苓出生于天津一(yi)個秀才家庭。

光(guang)緒八年(nian)(nian)（1882年(nian)(nian)），幼年(nian)(nian)因家道中落，無力延時就學，曾入同族(zu)人張(zhang)竹坡家館就讀，后又轉入劉先生(sheng)辦的(de)義學讀書(shu)。

光緒(xu)十七(qi)年（1891年），以優異成績考(kao)入(ru)天(tian)津北洋水師學(xue)堂學(xue)習(xi)航海，學(xue)制四年。

光緒十八年（1892年），入(ru)天津北洋水師學(xue)堂學(xue)習駕(jia)駛(shi)，他是航海(hai)駕(jia)駛(shi)班好的(de)學(xue)生，每次考試都是名列前(qian)茅(mao)。嚴復的(de)思想對他影響(xiang)很大。

光緒(xu)二十(shi)年（1894年），張伯苓等(deng)十(shi)八名同(tong)學(xue)完(wan)成堂課，被派往(wang)北洋水(shui)師艦隊實習。

光緒二十一年(nian)（1895年(nian)）二月(yue)，北(bei)洋水(shui)師覆(fu)沒，滿懷激憤返師歸(gui)。九月(yue)，北(bei)洋水(shui)師學堂第五屆畢(bi)業。因(yin)(yin)無船(chuan)，在家閑(xian)居(ju)一年(nian)。是(shi)年(nian)冬，娶宜興埠安氏女，因(yin)(yin)該女久患癆(lao)疾，婚后五日去世(shi)。

光緒(xu)二(er)十二(er)年（1896年）二(er)月，續娶(qu)王(wang)氏。同年春，被派往(wang)同濟(ji)艦服務。

從教

光緒二(er)十三年（1897年），畢(bi)業后(hou)服務于(yu)海軍。承甲午敗績，帝國(guo)(guo)主義(yi)強(qiang)盜的(de)(de)(de)協議既成，清廷派大員去(qu)山(shan)東(dong)辦(ban)理接(jie)收和轉讓(rang)手續，張伯苓(ling)隨艦(jian)前往(wang)。船到威海衛的(de)(de)(de)頭一天(tian)，降(jiang)(jiang)下(xia)(xia)日本的(de)(de)(de)太陽旗(qi)(qi)，升起中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)黃(huang)龍旗(qi)(qi)。第二(er)天(tian)，又降(jiang)(jiang)下(xia)(xia)中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)黃(huang)龍旗(qi)(qi)，升起英國(guo)(guo)的(de)(de)(de)米字旗(qi)(qi)。張伯苓(ling)目睹(du)這場(chang)“國(guo)(guo)幟三易”的(de)(de)(de)接(jie)收和轉讓(rang)儀(yi)式，親自嘗受(shou)了(le)這一喪權辱(ru)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)場(chang)面，氣憤填膺。從威海衛歸來之后(hou)，他認為海軍報國(guo)(guo)無望，決定退役(yi)。不(bu)久離職回天(tian)津執教于(yu)家館。

光緒二十三(san)年（1898年）七(qi)月，英國強租威海衛，張伯苓隨船送清廷(ting)官員前往(wang)辦(ban)理移交(jiao)手續，親身經歷了“國幟三(san)易(yi)”的(de)屈(qu)辱場面(mian)，深(shen)感“自強之(zhi)道，端在教育”，立志“創辦(ban)新教育，造就(jiu)新人才”。是年，他結(jie)識倡導(dao)新學(xue)的(de)嚴修，共同(tong)開啟了艱(jian)難的(de)辦(ban)學(xue)之(zhi)路(lu)。

光緒二十九年(nian)（1903年(nian)），張伯(bo)苓(ling)乘暑(shu)假航海東渡(du)，親眼看到日本明治維(wei)新后(hou)的盛況，領略了日本對教(jiao)(jiao)育(yu)的重視及辦學規模和(he)教(jiao)(jiao)育(yu)方法，深受啟發(fa)。

辦學

光緒三(san)十(shi)年（1904年）五月，經過(guo)四個月的(de)細心(xin)考察(cha)后回國(guo)，他決定成(cheng)(cheng)立(li)中學(xue)(xue)，遂將嚴、王兩館(guan)合并，成(cheng)(cheng)立(li)“私立(li)中學(xue)(xue)堂”（南開中學(xue)(xue)）。從此他結束了(le)家塾(shu)先生的(de)生涯，成(cheng)(cheng)為(wei)學(xue)(xue)堂的(de)學(xue)(xue)監。

光(guang)緒三十三年（1907年），在天津城區(qu)南(nan)部的開洼(wa)地(di)，即民間所(suo)稱“南(nan)開”，建成(cheng)新校舍，遂改稱南(nan)開中學堂，從此聲(sheng)名漸(jian)著，天津市南(nan)開區(qu)也(ye)由此得名。

民(min)國六年(nian)（1917年(nian)），秋，赴美國，入(ru)哥倫比亞(ya)大(da)學研(yan)究教育，次年(nian)回(hui)國，著手(shou)籌辦南開大(da)學。

民國七年（1918年），適逢嚴(yan)修與(yu)范(fan)靜生也赴美(mei)，張伯苓(ling)(ling)乃與(yu)嚴(yan)、范(fan)遍(bian)游美(mei)國各(ge)地，考察(cha)了許(xu)多私(si)立大(da)學(xue)的(de)組織(zhi)和實施。十二月，張伯苓(ling)(ling)與(yu)嚴(yan)修游美(mei)歸(gui)國。不久便積(ji)極籌募(mu)經費，并獲(huo)徐世昌(chang)、黎元洪等(deng)人及天津士紳之(zhi)助，開(kai)始籌劃創辦南(nan)開(kai)大(da)學(xue)。十二月回(hui)到(dao)天津后，與(yu)嚴(yan)修一起正式宣布(bu)建立南(nan)開(kai)大(da)學(xue)。

張伯苓(ling)自(zi)清光緒(xu)三十(shi)年（1904年）創辦南開(kai)中(zhong)(zhong)學以來(lai)，到(dao)民(min)國(guo)六年（1917年）學生已滿千人，中(zhong)(zhong)學基礎日臻鞏(gong)固，教育設施逐漸完善。每看到(dao)各屆(jie)畢業生依(yi)依(yi)不舍地離開(kai)學校，他覺得應該向大多數學生提供繼續升(sheng)學的(de)機會(hui)。社會(hui)的(de)需要，使他認識到(dao)：“普通教育僅為(wei)國(guo)民(min)教育之初步(bu)，創辦高(gao)等學校乃是(shi)(shi)國(guo)家發展(zhan)的(de)根本大計”。于(yu)是(shi)(shi)他決(jue)心(xin)赴(fu)美學習和考察。

民國(guo)八年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)）春，在中學(xue)南端空地建(jian)大(da)(da)學(xue)教(jiao)室(shi)，當年(nian)(nian)秋季落成。九月(yue)五、六日，舉行大(da)(da)學(xue)新生人學(xue)考試，二十五日正(zheng)式上(shang)課。南開大(da)(da)學(xue)創辦伊始就(jiu)建(jian)立(li)了理(li)科(ke)(ke)。那時北(bei)京、上(shang)海開創許多(duo)(duo)私立(li)大(da)(da)學(xue)，都(dou)是只辦文(wen)、法(fa)、史、地、國(guo)學(xue)等文(wen)、法(fa)科(ke)(ke)，教(jiao)師抱的是線裝書去上(shang)課，而張伯苓(ling)專請留(liu)美多(duo)(duo)年(nian)(nian)的凌冰為大(da)(da)學(xue)部主任，除開設文(wen)科(ke)(ke)外，還設理(li)科(ke)(ke)和商科(ke)(ke)，后(hou)來改稱文(wen)、理(li)、商三個學(xue)院。

民國十二年（1923年），建立了南開女中。

民國十七年(nian)（1928年(nian)），張(zhang)伯苓又興致勃勃地在女(nv)生(sheng)校舍對面(mian)建筑(zhu)小(xiao)學校舍，設立了(le)小(xiao)學部。在興建和(he)完善女(nv)中和(he)小(xiao)學之后，張(zhang)伯苓分別于民國十六年(nian)（1927年(nian)）和(he)民國二(er)十一年(nian)（1932年(nian)）創辦了(le)南(nan)開經濟研(yan)究(jiu)所(suo)和(he)應用化學研(yan)究(jiu)所(suo)，從(cong)而構成了(le)一個完整的(de)南(nan)開教育體系。

民國二(er)十五年（1936年）迫于抗戰(zhan)形勢的緊要和南開(kai)學(xue)校(xiao)的生(sheng)存發展，張伯苓親自(zi)入川(chuan)，在巴(ba)渝大地(di)的嘉陵之(zhi)津(jin)先后購地(di)800余畝，創(chuang)辦了(le)被千百(bai)萬重慶人(ren)贊譽為“人(ren)才(cai)的沃土，院(yuan)士的搖籃”的南渝中(zhong)(zhong)學(xue)（后改名為重慶南開(kai)中(zhong)(zhong)學(xue)）。

民國二十六年(nian)（1937年(nian)），“七七”事變(bian)后，南開被(bei)日軍飛(fei)機(ji)炸(zha)成(cheng)廢墟(xu)，大(da)(da)學部先遷長沙，繼遷昆明，與(yu)北大(da)(da)、清(qing)華合組成(cheng)西南聯大(da)(da)，張伯(bo)苓任校委會常(chang)委。

參政

民國二十七年(nian)(nian)（1938年(nian)(nian)）七月，張伯苓任(ren)國民參政會副議長(chang)。同(tong)年(nian)(nian)加入中國國民黨。同(tong)年(nian)(nian)，張伯苓擔任(ren)第一屆(jie)國民參政副議長(chang)，常駐(zhu)重(zhong)慶沙坪壩南渝中學的(de)津南村，交往各方人士。

民國三十(shi)四(si)年（1945年），當選(xuan)為國民政(zheng)府中央監察委員。

民國三(san)十五(wu)年(nian)（1946年(nian)）七月(yue)，美國哥倫比(bi)亞大(da)學授予名譽文學博士學位。

民國(guo)三十七年（1948年）六月(yue)，被迫出任(ren)中華民國(guo)的南京國(guo)民政(zheng)府考(kao)試院(yuan)院(yuan)長(chang)，不久辭去，避居重慶，深居簡(jian)出。苦悶之(zhi)中的張伯苓并沒(mei)有(you)被學生忘記，周恩來給(gei)自己的老師捎來一封短信表達挽留之(zhi)意。

去世

1949年11月底，重慶(qing)即將解放，張伯苓婉(wan)拒蔣(jiang)介(jie)石(shi)赴臺要(yao)求(qiu)而留(liu)守大陸。

中華(hua)人民(min)共(gong)和國成立后，張伯苓致電周恩來表示祝賀(he)，稱贊人民(min)政(zheng)府(fu)的各項政(zheng)策。

1950年(nian)5月，從(cong)重慶到北(bei)京，受到周恩來總理歡迎。張伯苓回到天(tian)津后，天(tian)津市長黃敬(jing)曾給予關照(zhao)。

1951年2月23日，在天津病逝。

貢獻影響

教育思想

張伯苓的(de)美育(yu)和美育(yu)心理思想。主要表現(xian)在他(ta)的(de)戲劇(ju)教(jiao)育(yu)、音樂教(jiao)育(yu)和環境教(jiao)育(yu)方面。

戲劇教育

文(wen)學藝(yi)術(shu)是美育(yu)的(de)重要(yao)手段，戲劇又是文(wen)學藝(yi)術(shu)中的(de)重要(yao)形(xing)式之一。戲劇是綜合藝(yi)術(shu)，借助演員的(de)形(xing)體、動作(zuo)、表(biao)情、舞臺背景，音樂伴奏等直(zhi)接面對觀(guan)眾(zhong)，屬直(zhi)觀(guan)性藝(yi)術(shu)，能引(yin)起(qi)觀(guan)眾(zhong)集(ji)中注意欣賞、感受和體驗表(biao)演情節，從而促成觀(guan)眾(zhong)心靈感應、震動、凈化和升華，因此戲劇美育(yu)功能顯(xian)著，美育(yu)心理效應最深刻。看演焦裕祿、孔繁森的(de)戲劇或由戲劇構成的(de)電影的(de)效果，比抽象地上(shang)幾堂政治課(ke)的(de)效果還好。

在(zai)(zai)解放前(qian)，五四運動前(qian)后，在(zai)(zai)中國(guo)著名的(de)大學(xue)校(xiao)長中重視美(mei)育(yu)(yu)(yu)的(de)要算北大校(xiao)長蔡(cai)元培和(he)(he)南開校(xiao)長張伯苓了(le)(le)。蔡(cai)元培在(zai)(zai)他(ta)留學(xue)德國(guo)時，已接(jie)受了(le)(le)席(xi)勒的(de)美(mei)育(yu)(yu)(yu)思想，他(ta)又是(shi)(shi)德國(guo)心理(li)(li)學(xue)泰斗馮(feng)特的(de)學(xue)生(sheng)，所以他(ta)在(zai)(zai)美(mei)育(yu)(yu)(yu)理(li)(li)論(lun)和(he)(he)心理(li)(li)學(xue)理(li)(li)論(lun)方(fang)(fang)面(mian)有深厚的(de)根底。他(ta)提(ti)出的(de)“美(mei)育(yu)(yu)(yu)代宗教(jiao)說(shuo)”是(shi)(shi)引起世人重視的(de)，他(ta)對美(mei)育(yu)(yu)(yu)的(de)貢獻主(zhu)要在(zai)(zai)理(li)(li)論(lun)方(fang)(fang)面(mian)的(de)論(lun)述。張伯苓在(zai)(zai)美(mei)育(yu)(yu)(yu)理(li)(li)論(lun)方(fang)(fang)面(mian)的(de)論(lun)著不多(duo)，而在(zai)(zai)實踐和(he)(he)效果方(fang)(fang)面(mian)卻超過了(le)(le)蔡(cai)元培。

張(zhang)伯(bo)苓不是(shi)文(wen)學(xue)家或藝術(shu)表演(yan)家。他(ta)(ta)一生(sheng)獻(xian)身教(jiao)育(yu)(yu)(yu)事業；但他(ta)(ta)體(ti)會到“寓教(jiao)于(yu)樂”、“寓德(de)于(yu)樂”的(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)心理(li)(li)學(xue)道(dao)(dao)(dao)理(li)(li)，所(suo)以他(ta)(ta)自(zi)創辦南開中學(xue)、南開大學(xue)之(zhi)初，就(jiu)非(fei)常重視戲劇(ju)的(de)美育(yu)(yu)(yu)功能(neng)。早在1901年就(jiu)提(ti)倡話劇(ju)（當(dang)時稱“新劇(ju)”，也(ye)稱“文(wen)明戲”）。他(ta)(ta)和教(jiao)職員(yuan)學(xue)生(sheng)一起創作(zuo)演(yan)出話劇(ju)。他(ta)(ta)曾親(qin)自(zi)編劇(ju)、導演(yan)。也(ye)培(pei)養了一批出色的(de)演(yan)員(yuan)，當(dang)時周恩來、曹禺還在天津(jin)南天中學(xue)讀(du)書(shu)時，已經成(cheng)為(wei)(wei)(wei)南開新劇(ju)團的(de)主要(yao)演(yan)員(yuan)，曹禺后(hou)來成(cheng)為(wei)(wei)(wei)中外知名的(de)戲劇(ju)文(wen)學(xue)家。張(zhang)伯(bo)苓提(ti)倡戲劇(ju)，目(mu)的(de)是(shi)把戲劇(ju)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)美育(yu)(yu)(yu)和道(dao)(dao)(dao)德(de)品質教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)手段(duan)。他(ta)(ta)說：“戲園不只是(shi)娛(yu)樂場，更是(shi)宣講所(suo)、教(jiao)室(shi)，能(neng)改革社會風(feng)氣(qi)，提(ti)高(gao)國民道(dao)(dao)(dao)德(de)。”曹禺也(ye)曾說：“南開新劇(ju)團是(shi)我的(de)啟蒙老師，不是(shi)為(wei)(wei)(wei)著玩，而是(shi)借戲劇(ju)講道(dao)(dao)(dao)理(li)(li)，它(ta)告(gao)訴我戲是(shi)很嚴(yan)肅的(de)，是(shi)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)人民、教(jiao)育(yu)(yu)(yu)群眾，同時自(zi)己．也(ye)受(shou)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)。”

他(ta)還在《回憶我在南(nan)(nan)開開始的(de)戲劇(ju)生話》一文中(zhong)(zhong)，詳細(xi)論述(shu)了(le)張(zhang)伯苓(ling)領導南(nan)(nan)開新劇(ju)團(tuan)的(de)宗旨(zhi)、劇(ju)目，演(yan)出(chu)效果等(deng)。他(ta)以(yi)感激的(de)心(xin)情說(shuo)：“南(nan)(nan)開新劇(ju)團(tuan)對我影響(xiang)很大。”周恩來在他(ta)寫的(de)“校聞”中(zhong)(zhong)也說(shuo)：“校中(zhong)(zhong)每次周年(nian)(nian)紀念會，例演(yan)新劇(ju)，以(yi)志慶賀。今年(nian)(nian)暑假期問，校長（張(zhang)伯苓(ling)）因每歲稿本，編(bian)纂非易；特集同新劇(ju)團(tuan)團(tuan)員數人，前往(wang)高家(jia)莊李(li)氏小學(xue)，預先編(bian)纂，以(yi)冀勿匆忙于臨時。……每人均(jun)編(bian)稿本三、四(si)，而業經(jing)校長認可(ke)演(yan)者有二。所(suo)費手續(xu)，計經(jing)四(si)次……其中(zhong)(zhong)情節(jie)(jie)，固求能免俗，然(ran)悲歡離合，實深合社會心(xin)理，且布景豐(feng)富，以(yi)之陪襯(chen)內(nei)容，情節(jie)(jie)當(dang)能益肖。”

根(gen)據曹(cao)禺的(de)回憶，張伯苓早在(zai)光緒三(san)十(shi)(shi)五年（1909年）就提(ti)倡新劇(ju)(ju)(ju)“目的(de)在(zai)練習演(yan)講，改良社(she)會”。民(min)國(guo)五年（1916年）他在(zai)《舞(wu)臺、學(xue)校和(he)(he)世(shi)界(jie)(jie)》一文中說(shuo)(shuo)：“世(shi)界(jie)(jie)者(zhe)(zhe)，舞(wu)臺之大者(zhe)(zhe)也(ye)。其(qi)(qi)間(jian)之君子(zi)、小(xiao)人(ren)、與夫庸(yong)愚、英(ying)杰，即(ji)其(qi)(qi)劇(ju)(ju)(ju)中之角色也(ye)。欲(yu)為其(qi)(qi)優(you)者(zhe)(zhe)、良者(zhe)(zhe)，須(xu)有預備。學(xue)校者(zhe)(zhe)其(qi)(qi)預備場也(ye)。”這也(ye)是他重(zhong)視(shi)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)教育(yu)的(de)觀點。張伯苓說(shuo)(shuo)：“從(cong)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)里面可(ke)以(yi)得到做人(ren)的(de)經驗。會演(yan)戲(xi)的(de)人(ren)將來(lai)在(zai)社(she)會上(shang)必(bi)能(neng)做事(shi)(shi)，戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)中有小(xiao)丑、小(xiao)生、老生等(deng)(deng)，如(ru)果(guo)在(zai)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)中能(neng)扮演(yan)什(shen)么(me)像(xiang)什(shen)么(me)，將來(lai)在(zai)社(she)會上(shang)也(ye)必(bi)能(neng)應付各種環(huan)境。”他說(shuo)(shuo)的(de)這些話(hua)是已(yi)得到了事(shi)(shi)實(shi)的(de)驗證。張伯苓提(ti)倡戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)，是以(yi)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)為教育(yu)手段。對(dui)劇(ju)(ju)(ju)本的(de)編選，非常(chang)嚴格。在(zai)他的(de)提(ti)倡影(ying)響和(he)(he)扶持(chi)下，四(si)十(shi)(shi)多年來(lai)，在(zai)天津、昆明和(he)(he)重(zhong)慶(qing)各個(ge)時期的(de)南開話(hua)劇(ju)(ju)(ju)理論、史話(hua)、紀事(shi)(shi)、演(yan)出(chu)劇(ju)(ju)(ju)目（近200個(ge)），創作及(ji)改譯的(de)劇(ju)(ju)(ju)目（近100個(ge)）劇(ju)(ju)(ju)評等(deng)(deng)。

音樂教育

南(nan)開(kai)的(de)音(yin)樂、美(mei)術教育(yu)雖然沒有體育(yu)和(he)戲(xi)劇(ju)(ju)教育(yu)那么突出，但比同(tong)時代(dai)的(de)普(pu)通中(zhong)學(xue)和(he)普(pu)通高校(xiao)更為重視，成績也較顯著。這與張(zhang)伯(bo)苓重視美(mei)育(yu)有密切有關。張(zhang)伯(bo)苓是提(ti)倡戲(xi)劇(ju)(ju)美(mei)育(yu)的(de)先驅(qu)。戲(xi)劇(ju)(ju)是綜(zong)合藝術，戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)演出也離不(bu)開(kai)音(yin)樂、美(mei)術多方面的(de)配合。

張(zhang)伯(bo)苓(ling)(ling)重(zhong)視(shi)音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)育(yu)，也有其家教(jiao)的(de)根源。他父親張(zhang)久庵(an)先生(sheng)在晚清放(fang)棄科舉仕途，著迷(mi)于彈拉吹打的(de)樂(le)(le)器，尤其擅長琵(pi)琶(pa)，天(tian)津(jin)人譽為“琵(pi)琶(pa)張(zhang)”。久庵(an)公對(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)執著篤(du)學精(jing)神，耳濡目染，對(dui)張(zhang)伯(bo)苓(ling)(ling)由愛好(hao)、欣賞音(yin)(yin)樂(le)(le)到實(shi)施音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)育(yu)有重(zhong)大(da)影響。這表現(xian)在天(tian)津(jin)南開中學、大(da)學和重(zhong)慶南開中學的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)教(jiao)學和課外音(yin)(yin)樂(le)(le)活動方(fang)面。

張伯苓很重視(shi)音(yin)(yin)樂(le)教(jiao)師的遴選。如徐劍生(sheng)、陳子誠、阮北英、李(li)抱忱(chen)等音(yin)(yin)樂(le)教(jiao)師，都是(shi)當代有名(ming)的音(yin)(yin)樂(le)教(jiao)師。張伯苓重視(shi)音(yin)(yin)樂(le)教(jiao)育也是(shi)源遠流(liu)長的，并受到學生(sheng)們的歡(huan)迎。

環境教育

南開中學給人的第一個印(yin)象(xiang)就(jiu)是整潔、美觀，秩序井然(ran)(ran)，產生(sheng)肅然(ran)(ran)起敬之感。在舊(jiu)中國(guo)普遍(bian)存在著臟(zang)、亂、差的環境里(li)，南開學校(xiao)算得上幽美的教育園地了(le)。民(min)國(guo)二十三年（1934年）詩人柳亞子(zi)初到南開大學賦詩贊美：汽車飛駛抵南開，水影(ying)林光互抱環。此是桃源仙境界(jie)，已同濁世隔塵埃(ai)。

張(zhang)(zhang)(zhang)伯苓(ling)(ling)深悟此(ci)理(li)，在(zai)南(nan)開大、中、小(xiao)學(xue)都(dou)重視(shi)環境美(mei)的(de)(de)教(jiao)育，而且把愛國主義教(jiao)育寓于美(mei)育之(zhi)中，這位教(jiao)育家的(de)(de)苦心孤詣，感人肺(fei)腑。張(zhang)(zhang)(zhang)伯苓(ling)(ling)深知學(xue)校建筑除使用功能(neng)(neng)外，其心理(li)功能(neng)(neng)也是不(bu)能(neng)(neng)忽(hu)視(shi)的(de)(de)，這就(jiu)(jiu)是建筑的(de)(de)第二屬性(xing)，是交化(hua)(hua)屬性(xing)，即美(mei)育心理(li)功能(neng)(neng)。在(zai)大學(xue)校長中，親自領(ling)導，參與設計，甚至(zhi)親自拉線測查建筑面積(ji)的(de)(de)，張(zhang)(zhang)(zhang)伯苓(ling)(ling)可算(suan)得前無古人了。張(zhang)(zhang)(zhang)伯苓(ling)(ling)創建南(nan)開大學(xue)初期，經費十分困(kun)難，但他(ta)不(bu)主張(zhang)(zhang)(zhang)因(yin)陋就(jiu)(jiu)簡，他(ta)注重建筑為教(jiao)學(xue)服(fu)務的(de)(de)基(ji)本功能(neng)(neng)，同時也非(fei)常重視(shi)建筑藝術的(de)(de)美(mei)育功能(neng)(neng)。他(ta)沒有發表過建筑藝術心理(li)的(de)(de)文章，但他(ta)一生(sheng)在(zai)領(ling)導學(xue)校建筑的(de)(de)實踐中證明他(ta)有建筑術和美(mei)化(hua)(hua)校園的(de)(de)美(mei)育心理(li)思(si)想。

張伯(bo)苓也非(fei)常(chang)重視校(xiao)(xiao)園美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)整體性(xing)，即(ji)建筑物的(de)(de)(de)(de)(de)藝術性(xing)與周圍人(ren)工改造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然美(mei)(mei)(mei)(mei)相結(jie)合(he)。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)施(shi)還滲透(tou)著愛國(guo)主義教育(yu)(yu)(yu)思(si)想，體現了寓(yu)德育(yu)(yu)(yu)于美(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)原則。張伯(bo)苓重視學校(xiao)(xiao)建筑美(mei)(mei)(mei)(mei)和校(xiao)(xiao)園環(huan)(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)措(cuo)施(shi)，是(shi)(shi)為了影響(xiang)學生的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)。他(ta)(ta)認識到，創造(zao)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)學校(xiao)(xiao)環(huan)(huan)境(jing)，進行(xing)(xing)美(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)行(xing)(xing)之有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)。愛美(mei)(mei)(mei)(mei)之心(xin)(xin)人(ren)皆有(you)之。高爾(er)基(ji)說(shuo)：“照天性(xing)來(lai)說(shuo)，人(ren)都是(shi)(shi)藝術家，他(ta)(ta)無論在什么地方，總(zong)是(shi)(shi)希望把美(mei)(mei)(mei)(mei)帶到他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)生活中去。”的(de)(de)(de)(de)(de)確(que)，賞心(xin)(xin)悅(yue)目、整潔衛(wei)生的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)，能使(shi)人(ren)心(xin)(xin)情舒暢(chang)、心(xin)(xin)曠神(shen)恰，促使(shi)人(ren)樂觀奮進。反之，雜亂、骯臟(zang)、丑(chou)惡(e)環(huan)(huan)境(jing)，會(hui)使(shi)人(ren)心(xin)(xin)煩意亂、精神(shen)萎靡(mi)，導致言行(xing)(xing)失常(chang)。環(huan)(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)能影響(xiang)心(xin)(xin)靈(ling)(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)，心(xin)(xin)靈(ling)(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才(cai)創造(zao)環(huan)(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)、維護環(huan)(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)。張伯(bo)苓提倡的(de)(de)(de)(de)(de)“鏡箴自(zi)(zi)(zi)鑒(jian)”和“考美(mei)(mei)(mei)(mei)”也是(shi)(shi)一(yi)種美(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)(yu)措(cuo)施(shi)。所謂(wei)鏡箴就是(shi)(shi)在教學大(da)樓和辦公(gong)樓面對(dui)正門，豎一(yi)大(da)鏡，鏡框鐫有(you)箴言：“面必(bi)凈(jing)，發必(bi)理，衣必(bi)整，紐必(bi)結(jie)；頭容(rong)正，肩容(rong)平，胸容(rong)寬(kuan)，背容(rong)直；氣象(xiang)：勿傲，勿暴，勿怠；顏(yan)色：宜(yi)和，宜(yi)靜，宜(yi)莊”。要求師生，對(dui)鏡自(zi)(zi)(zi)鑒(jian)，實際是(shi)(shi)對(dui)自(zi)(zi)(zi)己容(rong)貌美(mei)(mei)(mei)(mei)、心(xin)(xin)靈(ling)(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)、言行(xing)(xing)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)要求。啟發自(zi)(zi)(zi)覺(jue)遵守紀(ji)律，自(zi)(zi)(zi)我完善自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理品質。所謂(wei)“考美(mei)(mei)(mei)(mei)”。是(shi)(shi)對(dui)學生宿舍和教室(shi)整潔美(mei)(mei)(mei)(mei)觀的(de)(de)(de)(de)(de)考核。南開教育(yu)(yu)(yu)重視全校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)化。對(dui)學生宿舍、教室(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)整潔衛(wei)生、美(mei)(mei)(mei)(mei)觀尤為重視。

張伯苓講過：紫白是(shi)(shi)代表南開的(de)(de)(de)校色。“紫”是(shi)(shi)象(xiang)征“高(gao)尚”的(de)(de)(de)顏色，他(ta)還(huan)風趣地說：“滿朝朱(zhu)紫冠，盡是(shi)(shi)讀書人(ren)。”“白”是(shi)(shi)象(xiang)征“純潔(jie)(jie)、廉潔(jie)(jie)”的(de)(de)(de)顏色。心理(li)(li)學家(jia)的(de)(de)(de)研究，證明(ming)生活環境中(zhong)的(de)(de)(de)顏色，對人(ren)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒是(shi)(shi)有(you)(you)(you)影響的(de)(de)(de)，以紫白的(de)(de)(de)顏色象(xiang)征性地要求(qiu)學生應具有(you)(you)(you)高(gao)尚的(de)(de)(de)情(qing)(qing)操、廉潔(jie)(jie)奉公的(de)(de)(de)品(pin)德，此中(zhong)也有(you)(you)(you)美育的(de)(de)(de)心理(li)(li)作用。

創辦南開

踐行公能教育

張(zhang)伯(bo)苓教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)真諦是(shi)“公”“能”教(jiao)育(yu)(yu)。他說：南(nan)開在(zai)短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)幾十年中(zhong)間(jian)，居然能由默(mo)(mo)默(mo)(mo)無聞的(de)(de)(de)一個私(si)立學(xue)校，而終至于譽滿中(zhong)外，是(shi)自(zi)有其獨特的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)。這一種(zhong)精(jing)神(shen)可以(yi)從幾方面去(qu)看：我們(men)可以(yi)稱之為愛國教(jiao)育(yu)(yu)，民主(zhu)教(jiao)育(yu)(yu)，實(shi)用教(jiao)育(yu)(yu)，或者(zhe)說是(shi)科學(xue)教(jiao)育(yu)(yu)。但是(shi)在(zai)本質上，這幾個名詞并沒有什么顯(xian)著的(de)(de)(de)差異，它們(men)共同(tong)的(de)(de)(de)特征就是(shi)張(zhang)伯(bo)苓畢生所倡導的(de)(de)(de)“公”“能”教(jiao)育(yu)(yu)。

“公”“能”教育的(de)(de)內容可以說是熔社會教育與個(ge)人(ren)教育于一(yi)爐(lu)的(de)(de)教育。前(qian)者是一(yi)種社會道德的(de)(de)培(pei)養，而后者則是一(yi)種個(ge)人(ren)能力的(de)(de)鍛(duan)煉。因(yin)此它的(de)(de)宗旨是：不(bu)僅要(yao)求受(shou)教者能充(chong)實(shi)個(ge)體(ti)，同時它還進一(yi)步的(de)(de)要(yao)求個(ge)體(ti)的(de)(de)充(chong)實(shi)。“不(bu)為己用，而應該是為公為國，為人(ren)群(qun)服務(wu)。在以往，一(yi)般人(ren)常常指(zhi)責政治風氣貪(tan)污(wu)腐(fu)化，如果我們稍加分析，就不(bu)難(nan)了解(jie)貪(tan)污(wu)的(de)(de)由來，是不(bu)知有“公”；腐(fu)化的(de)(de)原因(yin)，不(bu)外(wai)無“能”。如果我們以往的(de)(de)教育都能切(qie)實(shi)注(zhu)意(yi)到“公”“能”，并重觀念(nian)的(de)(de)培(pei)養，那么，或(huo)許社會上貪(tan)污(wu)腐(fu)化的(de)(de)風氣，將可日見肅清。

在“公(gong)(gong)”“能(neng)(neng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)宗旨之(zhi)下，張伯(bo)苓對(dui)(dui)于教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)曾(ceng)不(bu)斷改進。在校(xiao)(xiao)政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)措(cuo)施(shi)上，也(ye)都(dou)(dou)本著這個(ge)原則去努力。他(ta)(ta)(ta)(ta)特(te)別注(zhu)意那些優秀(xiu)貧寒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)子弟。他(ta)(ta)(ta)(ta)深信，教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)應該是(shi)不(bu)分貧富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只要我們能(neng)(neng)給以受教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會和(he)(he)適當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)(xun)練，每個(ge)青年(nian)都(dou)(dou)不(bu)難成為(wei)(wei)社會上有用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。在平時，他(ta)(ta)(ta)(ta)希望(wang)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)都(dou)(dou)養(yang)(yang)成獨(du)立(li)不(bu)移(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)，并(bing)且是(shi)合群服公(gong)(gong)者，他(ta)(ta)(ta)(ta)勉勵(li)他(ta)(ta)(ta)(ta)們求(qiu)學(xue)(xue)戒空談，而希望(wang)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)不(bu)致與社會脫節。基(ji)于這一(yi)個(ge)觀念，所以先生(sheng)在校(xiao)(xiao)政(zheng)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干措(cuo)施(shi)，也(ye)都(dou)(dou)和(he)(he)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)不(bu)盡相同。南(nan)開學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)圖書儀器及體(ti)(ti)育(yu)(yu)器具特(te)別完備(bei)，這都(dou)(dou)是(shi)因為(wei)(wei)先生(sheng)注(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)科學(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)，提倡(chang)體(ti)(ti)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣(yuan)故。譬如說，為(wei)(wei)了使學(xue)(xue)生(sheng)在校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)就能(neng)(neng)了解社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織，因此南(nan)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)每年(nian)都(dou)(dou)有參觀視(shi)察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動。為(wei)(wei)了培養(yang)(yang)民主政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)里更特(te)別注(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)們對(dui)(dui)集會組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)(xun)練，為(wei)(wei)了培養(yang)(yang)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自主精神，他(ta)(ta)(ta)(ta)從不(bu)肯(ken)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)們輕易地寫一(yi)封謀事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介紹信。以上這些事都(dou)(dou)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)提倡(chang)“公(gong)(gong)”“能(neng)(neng)”教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)措(cuo)施(shi)。黃鈺生(sheng)認為(wei)(wei)，張伯(bo)苓有許多教(jiao)育(yu)(yu)思想值得今(jin)人(ren)借(jie)鑒(jian)。如重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)體(ti)(ti)育(yu)(yu)、重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)道德教(jiao)育(yu)(yu)、重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)科學(xue)(xue)實驗(yan)，還(huan)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)視(shi)開展(zhan)課外(wai)活動，鍛(duan)煉學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織能(neng)(neng)力。他(ta)(ta)(ta)(ta)把辦(ban)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗旨概括為(wei)(wei)“公(gong)(gong)、能(neng)(neng)”二字。“公(gong)(gong)”，就是(shi)為(wei)(wei)公(gong)(gong)不(bu)為(wei)(wei)私(si)，“能(neng)(neng)”，就是(shi)知識、技能(neng)(neng)、本領。南(nan)開確實培養(yang)(yang)了大批辦(ban)事公(gong)(gong)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才(cai)。

創(chuang)辦(ban)南開系列從“物力救國(guo)”幻想的(de)破滅，到(dao)“教(jiao)育(yu)救國(guo)”信(xin)念的(de)確立，張(zhang)伯(bo)苓的(de)思想經歷了曲折發展的(de)過程。從此，張(zhang)伯(bo)苓以一個資產階級教(jiao)育(yu)先(xian)行(xing)者的(de)姿態出(chu)現在中國(guo)近代教(jiao)育(yu)的(de)舞臺(tai)上(shang)。

張伯(bo)苓的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)生(sheng)涯(ya)是(shi)從受聘于嚴(yan)范(fan)孫(sun)的(de)(de)家館開(kai)(kai)(kai)始(shi)的(de)(de)。嚴(yan)范(fan)孫(sun)是(shi)天津著名(ming)教(jiao)(jiao)育(yu)家，主張變革封建(jian)教(jiao)(jiao)育(yu)，開(kai)(kai)(kai)辦(ban)新(xin)式學(xue)(xue)(xue)堂(tang)。嚴(yan)、張二(er)人思(si)想主張一致，對教(jiao)(jiao)育(yu)救國、培育(yu)新(xin)人同(tong)(tong)具熱心(xin)。光緒(xu)三十(shi)年(nian)(nian)（1904年(nian)(nian)），他(ta)們(men)在(zai)天津共同(tong)(tong)創辦(ban)“私(si)立中(zhong)學(xue)(xue)(xue)堂(tang)”，就(jiu)是(shi)南開(kai)(kai)(kai)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)的(de)(de)前身。在(zai)南開(kai)(kai)(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)基礎上，張伯(bo)苓、嚴(yan)范(fan)孫(sun)決心(xin)創辦(ban)大學(xue)(xue)(xue)。本世紀10年(nian)(nian)代中(zhong)期他(ta)們(men)就(jiu)開(kai)(kai)(kai)始(shi)醞釀。為此，張伯(bo)苓去(qu)美國學(xue)(xue)(xue)習、考察，在(zai)哥倫比亞大學(xue)(xue)(xue)進修了(le)一年(nian)(nian)多的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)理論，有了(le)更充分的(de)(de)思(si)想準備(bei)。民國七年(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)）末由美國回到(dao)天津后，就(jiu)開(kai)(kai)(kai)始(shi)籌(chou)募辦(ban)學(xue)(xue)(xue)資金。民國八年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)）春開(kai)(kai)(kai)始(shi)起(qi)建(jian)大學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)舍。九月初舉行新(xin)生(sheng)入學(xue)(xue)(xue)考試，錄取周(zhou)恩(en)來(lai)、馬駿等96名(ming)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)，分文、理、商三科，二(er)十(shi)五日開(kai)(kai)(kai)學(xue)(xue)(xue)，私(si)立南開(kai)(kai)(kai)大學(xue)(xue)(xue)宣告(gao)誕生(sheng)。

南(nan)開(kai)(kai)(kai)系(xi)列學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)，是張(zhang)伯苓(ling)和嚴修創(chuang)辦的一系(xi)列旨在促(cu)進中(zhong)(zhong)國近代教育發(fa)展的學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)。學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)以(yi)“允(yun)公允(yun)能，日新(xin)月異”為校(xiao)(xiao)訓和“南(nan)開(kai)(kai)(kai)人”的治學(xue)(xue)(xue)精(jing)神。并以(yi)“容止(zhi)格(ge)言”為學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的儀(yi)容舉(ju)止(zhi)規范。包括(kuo)：南(nan)開(kai)(kai)(kai)大(da)學(xue)(xue)(xue)、天津南(nan)開(kai)(kai)(kai)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)、天津第二南(nan)開(kai)(kai)(kai)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)（原南(nan)開(kai)(kai)(kai)女中(zhong)(zhong)）、重(zhong)慶(qing)南(nan)開(kai)(kai)(kai)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南(nan)開(kai)(kai)(kai)大(da)學(xue)(xue)(xue)附屬中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南(nan)開(kai)(kai)(kai)大(da)學(xue)(xue)(xue)附屬小學(xue)(xue)(xue)、原南(nan)開(kai)(kai)(kai)小學(xue)(xue)(xue)（被(bei)日軍(jun)炸(zha)毀，后未(wei)復校(xiao)(xiao)）、蜀光(guang)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)等。

奧運先驅

奧運三問

將(jiang)奧(ao)(ao)運(yun)概(gai)念帶(dai)入中國的先(xian)驅人物(wu)，力促劉長春首(shou)個參賽(sai)奧(ao)(ao)運(yun)的主(zhu)導人物(wu)，也因此被譽“中國奧(ao)(ao)運(yun)第(di)一(yi)人”。國際奧(ao)(ao)委(wei)會主(zhu)席羅格感慨萬千：“這個首(shou)次在(zai)北(bei)京(jing)舉辦的盛(sheng)會，將(jiang)圓一(yi)個中國人——張伯(bo)苓先(xian)生(sheng)一(yi)個世(shi)紀以前表(biao)達的夢想(xiang)。”

張(zhang)伯(bo)苓是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)奧(ao)林匹(pi)克運動(dong)的(de)倡導者和奧(ao)林匹(pi)克精神(shen)的(de)傳播(bo)人，是(shi)(shi)著(zhu)名的(de)奧(ao)林匹(pi)克教(jiao)育(yu)家(jia)。民國(guo)十(shi)七(qi)年(nian)（1928年(nian)），張(zhang)伯(bo)苓任名譽會(hui)(hui)(hui)長的(de)“中(zhong)華全國(guo)體育(yu)協(xie)進(jin)會(hui)(hui)(hui)”，派代表(biao)出席(xi)觀摩了第9屆(jie)國(guo)際奧(ao)林匹(pi)克運動(dong)會(hui)(hui)(hui)。民國(guo)三十(shi)四(si)年(nian)（1945年(nian)）抗戰勝利，他組織召開體育(yu)協(xie)進(jin)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)議(yi)，申(shen)(shen)辦(ban)第15屆(jie)奧(ao)運會(hui)(hui)(hui)，這是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)歷(li)史上第一(yi)次申(shen)(shen)奧(ao)活(huo)動(dong)。他對奧(ao)林匹(pi)克運動(dong)有(you)六大貢獻，堪稱六個第一(yi)。

最早提出

梁吉生談(tan)到，張伯苓提出了(le)中國(guo)應(ying)(ying)當(dang)關(guan)注奧林匹克(ke)運動(dong)，加入(ru)國(guo)際奧林匹克(ke)大家庭。早在100年(nian)前，即(ji)1907年(nian)10月24日(ri)，他在天(tian)津第(di)五屆(jie)學校運動(dong)會頒獎(jiang)儀式上發表演說指出：“此(ci)次運動(dong)會的(de)成(cheng)(cheng)功，使我(wo)對吾(wu)國(guo)選手在不久的(de)將(jiang)來(lai)參加奧林匹克(ke)運動(dong)充滿了(le)希望。”“我(wo)國(guo)應(ying)(ying)立即(ji)成(cheng)(cheng)立一(yi)奧林匹克(ke)運動(dong)會代表隊”。1909年(nian)春天(tian)，赴歐考察歸(gui)來(lai)的(de)張伯苓又用幻燈機(ji)給大學生放映了(le)第(di)4屆(jie)奧運會的(de)照片。“奧林匹克(ke)”一(yi)詞開始在中國(guo)流傳。

最早參與

張(zhang)伯(bo)苓參與(yu)了“遠(yuan)東(dong)奧林匹(pi)克運動(dong)”（后改(gai)稱遠(yuan)東(dong)運動(dong)會）的(de)創建和(he)(he)組(zu)織工作。張(zhang)伯(bo)苓是遠(yuan)東(dong)體協成員之一，參加過第(di)(di)2、3、5、8、9屆(jie)遠(yuan)東(dong)運動(dong)會，擔任(ren)過第(di)(di)2、3、9屆(jie)遠(yuan)東(dong)運動(dong)會的(de)中(zhong)國領(ling)隊和(he)(he)第(di)(di)3、5屆(jie)遠(yuan)東(dong)運動(dong)會的(de)大會總裁判。遠(yuan)東(dong)運動(dong)會于1920年被國際奧委(wei)(wei)會承認(ren)，是世界上第(di)(di)一個與(yu)國際奧委(wei)(wei)會發生聯系的(de)區域性體育組(zu)織。

最早提倡

張(zhang)伯苓(ling)把奧(ao)(ao)林匹(pi)克(ke)(ke)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)列入(ru)學校(xiao)課程(cheng)，通過實施奧(ao)(ao)林匹(pi)克(ke)(ke)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)推動校(xiao)園體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)課程(cheng)建設。他(ta)在創辦南開學校(xiao)之(zhi)初，就(jiu)明(ming)(ming)確(que)提出(chu)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)事，尤(you)要在造成完全人格，德(de)、智、體(ti)(ti)三育(yu)(yu)(yu)(yu)并進而不偏廢(fei)。這(zhe)體(ti)(ti)現奧(ao)(ao)林匹(pi)克(ke)(ke)與素(su)質教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)目標的(de)(de)一(yi)致性(xing)。尤(you)其(qi)應(ying)當注意的(de)(de)是(shi)，早在上世(shi)紀20年代，張(zhang)伯苓(ling)就(jiu)率先把奧(ao)(ao)林匹(pi)克(ke)(ke)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)列入(ru)了(le)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)科學教(jiao)(jiao)學大(da)綱(gang)(gang)中(zhong)(zhong)。民國十(shi)八年（1929年）十(shi)月(yue)印行的(de)(de)《天津私立南開中(zhong)(zhong)學一(yi)覽》中(zhong)(zhong)“體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)學科”教(jiao)(jiao)學大(da)綱(gang)(gang)的(de)(de)“高級中(zhong)(zhong)學”部(bu)分就(jiu)明(ming)(ming)確(que)寫明(ming)(ming)要講(jiang)授“西洋體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)史綱(gang)(gang)要”和“世(shi)界，遠東，全國，華(hua)北(bei)運動會之(zhi)歷史及組織法”。

最早創建

張(zhang)伯苓(ling)發起創建中華全國(guo)(guo)體(ti)育(yu)協(xie)(xie)進會(hui)(hui)(hui)，并長(chang)期擔任(ren)該(gai)會(hui)(hui)(hui)的(de)領導。中華體(ti)育(yu)協(xie)(xie)進會(hui)(hui)(hui)努(nu)力推進與國(guo)(guo)際奧(ao)委會(hui)(hui)(hui)的(de)聯系，積(ji)極參加(jia)國(guo)(guo)際體(ti)育(yu)組(zu)織，先后加(jia)入了國(guo)(guo)際足球協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)、國(guo)(guo)際游(you)泳(yong)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)、國(guo)(guo)際草地網球協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)、國(guo)(guo)際技(ji)巧協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)等，并選派(pai)觀察員出席在荷(he)蘭阿姆斯特丹舉行的(de)第九(jiu)屆奧(ao)運會(hui)(hui)(hui)。民國(guo)(guo)二十年(nian)（1931年(nian)）中華全國(guo)(guo)體(ti)育(yu)協(xie)(xie)進會(hui)(hui)(hui)被(bei)國(guo)(guo)際奧(ao)委會(hui)(hui)(hui)正式承(cheng)認為團體(ti)會(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)員，這(zhe)標志了中國(guo)(guo)從此成(cheng)(cheng)為國(guo)(guo)際奧(ao)委會(hui)(hui)(hui)大家(jia)庭的(de)一員。

最早促成

張伯(bo)苓促成了中(zhong)國(guo)運(yun)(yun)動員正式參與(yu)奧運(yun)(yun)會(hui)的項目(mu)比(bi)(bi)(bi)賽(sai)。民國(guo)二十(shi)一(yi)年（1932年），張伯(bo)苓與(yu)張學良(liang)及體(ti)育(yu)協進會(hui)領導一(yi)起，積極主持短跑(pao)運(yun)(yun)動員劉長春赴(fu)洛杉(shan)磯(ji)參加(jia)(jia)第十(shi)屆(jie)奧運(yun)(yun)會(hui)，并親(qin)自為劉長春向(xiang)國(guo)際奧委(wei)會(hui)報名，促成中(zhong)國(guo)運(yun)(yun)動員劉長春和(he)教練宋君(jun)復如愿與(yu)會(hui)，代表中(zhong)國(guo)出征(zheng)，參加(jia)(jia)短跑(pao)比(bi)(bi)(bi)賽(sai)。興奮之(zhi)余，張伯(bo)苓懸腕提(ti)筆，激動寫下：“智力競(jing)新(xin)，強(qiang)國(guo)之(zhi)鑒(jian)”。劉長春參加(jia)(jia)奧運(yun)(yun)會(hui)百米比(bi)(bi)(bi)賽(sai)項目(mu)，從而(er)開啟了中(zhong)國(guo)運(yun)(yun)動員正式參加(jia)(jia)奧運(yun)(yun)會(hui)比(bi)(bi)(bi)賽(sai)的歷史(shi)。

最早發起

張(zhang)伯苓參與發起(qi)了中(zhong)(zhong)國(guo)舉辦奧運會的活動。民國(guo)二(er)十(shi)四(si)年(nian)（1945年(nian)）九月七日，張(zhang)伯苓主(zhu)持抗戰勝利(li)后第(di)(di)一(yi)(yi)次中(zhong)(zhong)華體育協進會常務理(li)事會議，會議一(yi)(yi)致同意邀請1952年(nian)第(di)(di)15屆奧運會在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)舉行。張(zhang)伯苓還負責“向政府商(shang)洽”此事。

人物評價

光明網《南(nan)開創辦人張伯苓誕辰》：

在半個(ge)世(shi)紀的歲(sui)月(yue)中(zhong)(zhong)，張伯(bo)苓(ling)歷盡艱辛，先后創辦(ban)了(le)南開(kai)(kai)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、南開(kai)(kai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)、南開(kai)(kai)女子(zi)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、南開(kai)(kai)小學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)重慶南開(kai)(kai)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)，并接辦(ban)四川自貢(gong)蜀光中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)，以(yi)偉(wei)大的愛國(guo)(guo)(guo)主義精神興學(xue)(xue)(xue)(xue)育(yu)人，為國(guo)(guo)(guo)家和(he)(he)民族培養了(le)大批優秀人才，周恩(en)來同志是(shi)其中(zhong)(zhong)杰出的代(dai)表。張伯(bo)苓(ling)的辦(ban)學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)針注重理工科教(jiao)(jiao)育(yu)，提倡教(jiao)(jiao)育(yu)救國(guo)(guo)(guo)，反對學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)介(jie)入社會政治活動，但他卻實實在在保護(hu)過進步師生(sheng)(sheng)。 ?

人民(min)網《南(nan)開之父張(zhang)伯苓》：張(zhang)伯苓作(zuo)為(wei)在他(ta)(ta)生(sheng)活時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)分子的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)代(dai)表(biao)，不可避免地(di)具(ju)有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)歷(li)史局限性。在其晚年，走過一(yi)(yi)段曲(qu)折(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)道路。但(dan)是(shi)，張(zhang)伯苓畢竟是(shi)一(yi)(yi)位與時(shi)俱進的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)教(jiao)育(yu)家(jia)。他(ta)(ta)從一(yi)(yi)生(sheng)辦學，飽經(jing)滄桑的(de)(de)(de)(de)切身經(jing)歷(li)中(zhong)，逐步看(kan)清了中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)前途，在歷(li)史轉折(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)關鍵時(shi)刻，以(yi)國(guo)家(jia)民(min)族利益為(wei)重，表(biao)現(xian)出一(yi)(yi)個(ge)真正教(jiao)育(yu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)高風亮節。張(zhang)怕苓的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)，是(shi)進步的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)。他(ta)(ta)創業南(nan)開，功在國(guo)家(jia)，為(wei)發(fa)展我國(guo)近代(dai)教(jiao)育(yu)作(zuo)出了重要貢獻。

南(nan)(nan)開(kai)大(da)學（《張(zhang)伯(bo)苓與南(nan)(nan)開(kai)精神》）：偉大(da)的教(jiao)育家應當造福于社(she)會,并(bing)以(yi)自己的言(yan)行豐富著自己祖國(guo)的文化,其遺產也必為(wei)國(guo)人所尊崇(chong)和(he)傳(chuan)承,張(zhang)伯(bo)苓正(zheng)是這樣(yang)的人,他給后人留下了不可磨滅的印(yin)象。他的業績在社(she)會上、在人們的生活中一直被傳(chuan)誦著。特別是他創辦的南(nan)(nan)開(kai)大(da)學,為(wei)海(hai)內外所稱(cheng)道,堪稱(cheng)一流學府。

周恩來(lai)：張校長(chang)在他(ta)的(de)一生中是進(jin)步的(de)、愛國的(de)，他(ta)辦(ban)教育是有成績的(de)，有功于人民的(de)。

溫家寶（《百(bai)年大計，教育為(wei)本》）：張伯苓是位教育家，他寧可做校長(chang)，不當部長(chang)。