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張(zhang)伯(bo)苓（1876.4.5-1951.2.23），原名(ming)壽(shou)春，字(zi)伯(bo)苓，后以(yi)其(qi)字(zi)行世，天(tian)津人(ren)，中(zhong)國(guo)現(xian)代職(zhi)業教育(yu)家，私立南開系列學校創(chuang)辦者(zhe)。西方戲劇以(yi)及奧運(yun)會的(de)(de)倡導(dao)者(zhe)，被譽(yu)為“中(zhong)國(guo)奧運(yun)第(di)一人(ren)”。張(zhang)伯(bo)苓早年畢業于天(tian)津北洋水師學堂，后獲(huo)得(de)上海圣(sheng)約(yue)翰大學、美(mei)(mei)國(guo)哥倫比亞大學名(ming)譽(yu)博士，曾(ceng)(ceng)受教于美(mei)(mei)國(guo)教育(yu)家、哲學家杜(du)威、桑(sang)代克等人(ren)。民(min)國(guo)三(san)十(shi)八年（1948年）六(liu)月，曾(ceng)(ceng)出任中(zhong)華民(min)國(guo)的(de)(de)南京國(guo)民(min)政(zheng)府(fu)考試院院長，1949年11月底，重慶解(jie)放前夕(xi)，張(zhang)伯(bo)苓婉拒蔣介石赴臺要求(qiu)而留守大陸。
張伯苓把(ba)教育救國作為(wei)畢(bi)生(sheng)信念，先(xian)后(hou)創辦(ban)南(nan)(nan)(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)、南(nan)(nan)(nan)開(kai)大(da)學(xue)、南(nan)(nan)(nan)開(kai)女(nv)中(zhong)、南(nan)(nan)(nan)開(kai)小學(xue)和重慶南(nan)(nan)(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)，接(jie)辦(ban)四(si)川自貢蜀光中(zhong)學(xue)，形成了著名的(de)南(nan)(nan)(nan)開(kai)教育體系(xi)，為(wei)國家(jia)培養了包括周恩來在內的(de)大(da)批人才，被尊(zun)為(wei)“中(zhong)國現代(dai)教育的(de)一位(wei)創造(zao)者”。
清光緒二年三月(yue)十一(yi)日（1876年4月(yue)5日），張伯苓出生于(yu)天津(jin)一(yi)個(ge)秀(xiu)才家庭(ting)。
光緒八年(nian)（1882年(nian)），幼年(nian)因家(jia)道(dao)中落，無力(li)延時就(jiu)學(xue)，曾入同族人(ren)張竹坡家(jia)館就(jiu)讀(du)，后又轉入劉先(xian)生辦的義學(xue)讀(du)書。
光緒十七年(nian)(nian)（1891年(nian)(nian)），以優(you)異(yi)成績考(kao)入天津北(bei)洋水師(shi)學堂學習航(hang)海，學制四年(nian)(nian)。
光緒(xu)十八年(nian)（1892年(nian)），入天津(jin)北洋(yang)水師學(xue)(xue)堂學(xue)(xue)習駕(jia)駛，他是(shi)航海駕(jia)駛班好的學(xue)(xue)生，每次考試都是(shi)名(ming)列前茅(mao)。嚴復的思(si)想(xiang)對他影響很大。
光緒二十年（1894年），張伯苓等十八名(ming)同學完成堂課，被(bei)派往北洋(yang)水師艦隊實習。
光(guang)緒二十(shi)一(yi)年（1895年）二月，北洋水(shui)師(shi)(shi)覆沒，滿懷激憤返師(shi)(shi)歸。九月，北洋水(shui)師(shi)(shi)學(xue)堂(tang)第五屆畢(bi)業。因(yin)無船，在家(jia)閑居一(yi)年。是年冬，娶(qu)宜興埠安(an)氏女，因(yin)該(gai)女久(jiu)患癆疾，婚后五日去(qu)世。
光緒二(er)十二(er)年（1896年）二(er)月，續娶王氏(shi)。同(tong)年春，被派(pai)往同(tong)濟(ji)艦服(fu)務。
光緒二(er)十(shi)三年(nian)（1897年(nian)），畢(bi)業后服務于海(hai)軍。承甲(jia)午敗績，帝國(guo)主義(yi)強(qiang)盜的協議既成，清廷派大(da)員(yuan)去山東辦理接收(shou)和轉讓(rang)手(shou)續，張伯苓(ling)隨艦前往。船到威(wei)海(hai)衛的頭一天(tian)，降下日本的太陽旗，升起(qi)中國(guo)的黃(huang)龍(long)旗。第二(er)天(tian)，又降下中國(guo)的黃(huang)龍(long)旗，升起(qi)英國(guo)的米字(zi)旗。張伯苓(ling)目睹這(zhe)場“國(guo)幟(zhi)三易”的接收(shou)和轉讓(rang)儀式，親自嘗受了這(zhe)一喪權辱國(guo)的場面(mian)，氣憤(fen)填膺。從威(wei)海(hai)衛歸來之(zhi)后，他(ta)認為(wei)海(hai)軍報國(guo)無望，決定退役。不久(jiu)離職回天(tian)津執教于家館。
光緒二十三(san)(san)年(nian)(nian)（1898年(nian)(nian)）七月(yue)，英國強租威海(hai)衛，張伯苓隨船送清(qing)廷官員前往辦(ban)理移交手續，親身經歷了“國幟三(san)(san)易”的(de)屈辱場(chang)面，深(shen)感“自強之道，端在教育”，立志“創辦(ban)新(xin)(xin)教育，造就(jiu)新(xin)(xin)人(ren)才(cai)”。是(shi)年(nian)(nian)，他(ta)結識倡導新(xin)(xin)學的(de)嚴修，共同(tong)開啟了艱難的(de)辦(ban)學之路。
光(guang)緒二十(shi)九(jiu)年(nian)（1903年(nian)），張伯(bo)苓(ling)乘暑假航(hang)海東渡，親眼看(kan)到日(ri)本明治維新后(hou)的盛況，領略了日(ri)本對教(jiao)育的重視及辦(ban)學規(gui)模和教(jiao)育方(fang)法，深受啟發。
光緒三十年（1904年）五月，經過四個月的細心考察(cha)后回國，他決(jue)定成(cheng)(cheng)立中(zhong)學(xue)，遂將嚴、王兩(liang)館(guan)合并(bing)，成(cheng)(cheng)立“私立中(zhong)學(xue)堂”（南(nan)開中(zhong)學(xue)）。從此他結束(shu)了家塾先生的生涯，成(cheng)(cheng)為學(xue)堂的學(xue)監。
光緒(xu)三十三年（1907年），在天津城區(qu)南(nan)部的開(kai)洼地，即民間所稱(cheng)“南(nan)開(kai)”，建成新(xin)校舍(she)，遂改稱(cheng)南(nan)開(kai)中學堂，從此聲名(ming)漸著，天津市南(nan)開(kai)區(qu)也由此得名(ming)。
民國六年(nian)（1917年(nian)），秋，赴美(mei)國，入哥倫比亞大學研(yan)究教育，次年(nian)回國，著手籌辦南開大學。
民國七年（1918年），適逢嚴(yan)修(xiu)與范靜生也赴美(mei)，張(zhang)伯(bo)苓乃與嚴(yan)、范遍游美(mei)國各地，考察了許多私立大(da)學(xue)的組織和實施(shi)。十(shi)二(er)(er)月(yue)，張(zhang)伯(bo)苓與嚴(yan)修(xiu)游美(mei)歸(gui)國。不久便積極籌(chou)募(mu)經費(fei)，并獲徐(xu)世昌、黎元洪(hong)等人及天(tian)津(jin)士紳之助，開始籌(chou)劃(hua)創辦南開大(da)學(xue)。十(shi)二(er)(er)月(yue)回到天(tian)津(jin)后，與嚴(yan)修(xiu)一起正式宣布建立南開大(da)學(xue)。
張伯苓自清光緒三十年(nian)(nian)（1904年(nian)(nian)）創(chuang)辦南開中學(xue)以來，到(dao)民國(guo)(guo)六年(nian)(nian)（1917年(nian)(nian)）學(xue)生(sheng)已滿千人，中學(xue)基礎日臻鞏固(gu)，教(jiao)育(yu)設(she)施逐漸完善。每看到(dao)各屆(jie)畢(bi)業(ye)生(sheng)依依不舍地離開學(xue)校，他(ta)覺得(de)應該向大多數學(xue)生(sheng)提供繼(ji)續(xu)升學(xue)的機會。社(she)會的需要(yao)，使他(ta)認識到(dao)：“普通教(jiao)育(yu)僅為(wei)國(guo)(guo)民教(jiao)育(yu)之初(chu)步，創(chuang)辦高等學(xue)校乃是國(guo)(guo)家發展的根本大計”。于(yu)是他(ta)決心赴美(mei)學(xue)習和考察。
民國八年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)）春，在中學(xue)南(nan)端空地建大學(xue)教(jiao)室，當年(nian)(nian)秋(qiu)季(ji)落成(cheng)。九月五、六(liu)日(ri)，舉(ju)行大學(xue)新(xin)生人學(xue)考試，二十五日(ri)正式上課。南(nan)開大學(xue)創辦伊始就建立了(le)理科(ke)。那(nei)時北京、上海開創許多私立大學(xue)，都是只辦文(wen)、法、史、地、國學(xue)等文(wen)、法科(ke)，教(jiao)師抱(bao)的(de)是線裝書去上課，而張伯苓專請留美(mei)多年(nian)(nian)的(de)凌冰(bing)為大學(xue)部主(zhu)任(ren)，除開設文(wen)科(ke)外，還(huan)設理科(ke)和商(shang)(shang)科(ke)，后來改稱文(wen)、理、商(shang)(shang)三個學(xue)院。
民國十(shi)二年(nian)（1923年(nian)），建立(li)了南開女中。
民國(guo)(guo)十(shi)七年(nian)（1928年(nian)），張(zhang)伯苓又興(xing)(xing)致(zhi)勃(bo)勃(bo)地在女生(sheng)校舍對(dui)面建(jian)筑小學校舍，設立了(le)小學部。在興(xing)(xing)建(jian)和(he)完善女中和(he)小學之(zhi)后，張(zhang)伯苓分別(bie)于民國(guo)(guo)十(shi)六年(nian)（1927年(nian)）和(he)民國(guo)(guo)二十(shi)一(yi)年(nian)（1932年(nian)）創辦(ban)了(le)南開經濟研究所和(he)應用化(hua)學研究所，從而構成了(le)一(yi)個完整的南開教(jiao)育體系。
民(min)國二(er)十(shi)五年(nian)（1936年(nian)）迫于抗戰形勢的(de)(de)(de)緊(jin)要和(he)南(nan)(nan)開學校的(de)(de)(de)生(sheng)存發(fa)展，張伯苓親自入川，在(zai)巴(ba)渝大地的(de)(de)(de)嘉陵之津先后購地800余(yu)畝，創辦了被千百萬重(zhong)慶人贊譽(yu)為“人才的(de)(de)(de)沃土，院(yuan)士的(de)(de)(de)搖籃”的(de)(de)(de)南(nan)(nan)渝中學（后改名為重(zhong)慶南(nan)(nan)開中學）。
民國二(er)十六年（1937年），“七七”事變后，南(nan)開被(bei)日軍飛機(ji)炸成廢墟(xu)，大(da)學部先(xian)遷長(chang)沙，繼遷昆明，與北大(da)、清華(hua)合組成西南(nan)聯大(da)，張(zhang)伯(bo)苓任校委會常委。
民(min)國(guo)二十七(qi)年(nian)（1938年(nian)）七(qi)月(yue)，張伯(bo)苓任國(guo)民(min)參政會副議(yi)長(chang)。同(tong)年(nian)加(jia)入中(zhong)國(guo)國(guo)民(min)黨。同(tong)年(nian)，張伯(bo)苓擔任第(di)一(yi)屆國(guo)民(min)參政副議(yi)長(chang)，常駐重慶(qing)沙坪(ping)壩(ba)南渝(yu)中(zhong)學的津南村，交往各方人士。
民(min)國三十(shi)四年（1945年），當選為國民(min)政府中央監察委員(yuan)。
民(min)國(guo)三十五年（1946年）七(qi)月，美國(guo)哥倫比亞大學授予(yu)名譽文(wen)學博士學位。
民國三(san)十七(qi)年（1948年）六月(yue)，被(bei)迫(po)出(chu)任中華民國的(de)南京國民政府考(kao)試院院長，不久辭去，避居重慶，深居簡(jian)出(chu)。苦(ku)悶之中的(de)張伯苓并沒有被(bei)學生忘記(ji)，周恩來(lai)給自(zi)己的(de)老師(shi)捎(shao)來(lai)一封短信表達挽留之意。
1949年11月(yue)底，重慶即將解放，張伯苓婉(wan)拒蔣(jiang)介(jie)石赴(fu)臺要求而(er)留守大陸。
中華人(ren)民共和(he)國成立后，張伯苓致電周恩來表示祝賀，稱(cheng)贊人(ren)民政府的各項政策。
1950年5月(yue)，從重慶到北京，受(shou)到周恩來(lai)總理歡(huan)迎。張伯苓回(hui)到天(tian)津后，天(tian)津市長(chang)黃敬曾給予關(guan)照。
1951年2月(yue)23日，在天津(jin)病逝。
張(zhang)伯苓(ling)的(de)美育(yu)和(he)美育(yu)心(xin)理思想(xiang)。主要(yao)表(biao)現在(zai)他的(de)戲劇(ju)教(jiao)(jiao)育(yu)、音樂教(jiao)(jiao)育(yu)和(he)環境教(jiao)(jiao)育(yu)方面。
文學藝(yi)術(shu)是美育(yu)(yu)的(de)(de)重(zhong)要(yao)手段，戲(xi)(xi)劇(ju)又是文學藝(yi)術(shu)中(zhong)的(de)(de)重(zhong)要(yao)形式(shi)之(zhi)一。戲(xi)(xi)劇(ju)是綜合藝(yi)術(shu)，借助演員(yuan)的(de)(de)形體、動作、表(biao)情(qing)、舞臺背景，音樂伴奏(zou)等直接面對觀眾，屬直觀性藝(yi)術(shu)，能引起觀眾集中(zhong)注意欣(xin)賞、感受和(he)體驗表(biao)演情(qing)節(jie)，從而促成(cheng)觀眾心靈感應、震動、凈(jing)化和(he)升華，因此戲(xi)(xi)劇(ju)美育(yu)(yu)功能顯著，美育(yu)(yu)心理效應最深刻。看演焦裕祿、孔(kong)繁森的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)或由戲(xi)(xi)劇(ju)構成(cheng)的(de)(de)電影的(de)(de)效果，比抽(chou)象(xiang)地上幾堂政治(zhi)課的(de)(de)效果還好。
在(zai)(zai)(zai)解放前(qian)，五四運(yun)動前(qian)后，在(zai)(zai)(zai)中國著(zhu)名(ming)的(de)(de)大(da)學校(xiao)(xiao)長中重視美(mei)(mei)育(yu)(yu)的(de)(de)要算(suan)北大(da)校(xiao)(xiao)長蔡元培和(he)南開校(xiao)(xiao)長張伯苓了。蔡元培在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)留學德國時，已接受了席勒的(de)(de)美(mei)(mei)育(yu)(yu)思想，他(ta)(ta)(ta)又是德國心理(li)(li)學泰斗馮特的(de)(de)學生，所以(yi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)美(mei)(mei)育(yu)(yu)理(li)(li)論和(he)心理(li)(li)學理(li)(li)論方(fang)面(mian)有深(shen)厚的(de)(de)根(gen)底。他(ta)(ta)(ta)提出的(de)(de)“美(mei)(mei)育(yu)(yu)代宗(zong)教(jiao)說”是引(yin)起世(shi)人(ren)重視的(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)對美(mei)(mei)育(yu)(yu)的(de)(de)貢獻主要在(zai)(zai)(zai)理(li)(li)論方(fang)面(mian)的(de)(de)論述。張伯苓在(zai)(zai)(zai)美(mei)(mei)育(yu)(yu)理(li)(li)論方(fang)面(mian)的(de)(de)論著(zhu)不多，而在(zai)(zai)(zai)實踐和(he)效果方(fang)面(mian)卻超過了蔡元培。
張(zhang)(zhang)伯(bo)苓不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文學(xue)(xue)(xue)家或(huo)藝術表(biao)演(yan)(yan)家。他(ta)(ta)一(yi)生(sheng)獻(xian)身教(jiao)育事業；但他(ta)(ta)體(ti)會(hui)到(dao)“寓教(jiao)于樂(le)(le)”、“寓德于樂(le)(le)”的(de)(de)(de)教(jiao)育心理學(xue)(xue)(xue)道理，所(suo)(suo)以他(ta)(ta)自創辦(ban)南開(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南開(kai)大學(xue)(xue)(xue)之初，就非常(chang)重視(shi)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)美(mei)育功能(neng)。早在1901年就提倡(chang)話劇(ju)(ju)(ju)（當時(shi)稱(cheng)“新(xin)劇(ju)(ju)(ju)”，也稱(cheng)“文明戲(xi)(xi)”）。他(ta)(ta)和教(jiao)職員學(xue)(xue)(xue)生(sheng)一(yi)起創作(zuo)演(yan)(yan)出話劇(ju)(ju)(ju)。他(ta)(ta)曾親自編劇(ju)(ju)(ju)、導演(yan)(yan)。也培養了一(yi)批出色的(de)(de)(de)演(yan)(yan)員，當時(shi)周恩來、曹禺(yu)(yu)還在天津南天中(zhong)學(xue)(xue)(xue)讀書時(shi)，已經成為南開(kai)新(xin)劇(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)主要(yao)演(yan)(yan)員，曹禺(yu)(yu)后來成為中(zhong)外知名的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)文學(xue)(xue)(xue)家。張(zhang)(zhang)伯(bo)苓提倡(chang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)，目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)為美(mei)育和道德品質教(jiao)育的(de)(de)(de)手(shou)段。他(ta)(ta)說(shuo)：“戲(xi)(xi)園不(bu)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)娛(yu)樂(le)(le)場，更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宣講(jiang)所(suo)(suo)、教(jiao)室(shi)，能(neng)改革社會(hui)風(feng)氣，提高國(guo)民道德。”曹禺(yu)(yu)也曾說(shuo)：“南開(kai)新(xin)劇(ju)(ju)(ju)團是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)(de)啟蒙老師，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為著(zhu)玩(wan)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)借戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)講(jiang)道理，它告訴我戲(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很嚴(yan)肅(su)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為教(jiao)育人民、教(jiao)育群(qun)眾(zhong)，同(tong)時(shi)自己(ji)．也受教(jiao)育。”
他(ta)還在《回憶(yi)我在南開(kai)開(kai)始的(de)戲劇(ju)(ju)(ju)生話(hua)》一文中(zhong)，詳細論述了張伯苓領導南開(kai)新劇(ju)(ju)(ju)團的(de)宗旨、劇(ju)(ju)(ju)目，演(yan)出效果等。他(ta)以(yi)(yi)感激的(de)心(xin)情說(shuo)(shuo)：“南開(kai)新劇(ju)(ju)(ju)團對(dui)我影響很大。”周恩來在他(ta)寫的(de)“校聞(wen)”中(zhong)也說(shuo)(shuo)：“校中(zhong)每次周年紀念會，例(li)演(yan)新劇(ju)(ju)(ju)，以(yi)(yi)志(zhi)慶賀。今年暑假期問，校長(chang)（張伯苓）因每歲稿(gao)本，編(bian)(bian)纂非易；特集同新劇(ju)(ju)(ju)團團員(yuan)數人，前往高(gao)家(jia)莊李氏小學，預先(xian)編(bian)(bian)纂，以(yi)(yi)冀勿匆忙于臨時。……每人均(jun)編(bian)(bian)稿(gao)本三、四(si)，而業經校長(chang)認可演(yan)者有(you)二。所費手續(xu)，計(ji)經四(si)次……其中(zhong)情節，固求(qiu)能免俗，然悲歡離合，實深合社會心(xin)理，且布景(jing)豐富，以(yi)(yi)之陪襯內容，情節當能益肖。”
根據曹禺的(de)(de)回憶，張伯(bo)苓(ling)早在(zai)(zai)(zai)光緒三(san)十(shi)五年(nian)(nian)（1909年(nian)(nian)）就提倡(chang)(chang)新劇(ju)(ju)“目(mu)的(de)(de)在(zai)(zai)(zai)練(lian)習演講，改(gai)良社會(hui)”。民國五年(nian)(nian)（1916年(nian)(nian)）他在(zai)(zai)(zai)《舞臺、學校和世界》一文中(zhong)(zhong)說(shuo)：“世界者，舞臺之大者也。其間之君子、小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)、與夫庸愚、英杰，即其劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)之角色也。欲為其優者、良者，須有(you)預(yu)備(bei)(bei)。學校者其預(yu)備(bei)(bei)場也。”這也是他重視(shi)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)教(jiao)育的(de)(de)觀點。張伯(bo)苓(ling)說(shuo)：“從戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)里面可以得到做人(ren)的(de)(de)經驗。會(hui)演戲(xi)(xi)的(de)(de)人(ren)將來(lai)(lai)在(zai)(zai)(zai)社會(hui)上(shang)必能做事，戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)有(you)小(xiao)(xiao)(xiao)丑、小(xiao)(xiao)(xiao)生、老生等，如果(guo)在(zai)(zai)(zai)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)能扮演什么(me)像什么(me)，將來(lai)(lai)在(zai)(zai)(zai)社會(hui)上(shang)也必能應(ying)付各(ge)種環境。”他說(shuo)的(de)(de)這些話(hua)是已得到了事實的(de)(de)驗證。張伯(bo)苓(ling)提倡(chang)(chang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)，是以戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)為教(jiao)育手段。對劇(ju)(ju)本(ben)的(de)(de)編選，非常嚴格。在(zai)(zai)(zai)他的(de)(de)提倡(chang)(chang)影響和扶(fu)持下，四十(shi)多年(nian)(nian)來(lai)(lai)，在(zai)(zai)(zai)天津、昆明和重慶(qing)各(ge)個(ge)時期的(de)(de)南開話(hua)劇(ju)(ju)理論、史話(hua)、紀事、演出劇(ju)(ju)目(mu)（近(jin)200個(ge)），創(chuang)作及改(gai)譯的(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu)（近(jin)100個(ge)）劇(ju)(ju)評等。
南開的(de)音樂(le)(le)、美術教(jiao)育(yu)雖然沒(mei)有體育(yu)和(he)戲劇教(jiao)育(yu)那(nei)么突(tu)出，但比同時(shi)代的(de)普通中學和(he)普通高校(xiao)更為重視，成績也(ye)較顯著。這(zhe)與(yu)張伯苓(ling)(ling)重視美育(yu)有密切(qie)有關(guan)。張伯苓(ling)(ling)是提(ti)倡戲劇美育(yu)的(de)先驅。戲劇是綜合藝(yi)術，戲劇的(de)演(yan)出也(ye)離不開音樂(le)(le)、美術多方(fang)面的(de)配合。
張(zhang)伯苓(ling)(ling)重(zhong)(zhong)視音(yin)(yin)樂(le)教育，也有(you)其(qi)家(jia)教的根源。他父親張(zhang)久庵先生在晚清放棄科舉(ju)仕途，著迷于彈(dan)拉(la)吹打的樂(le)器，尤其(qi)擅長(chang)琵(pi)琶，天(tian)津(jin)人譽為“琵(pi)琶張(zhang)”。久庵公對(dui)(dui)音(yin)(yin)樂(le)的執著篤學(xue)(xue)精神，耳(er)濡目染(ran)，對(dui)(dui)張(zhang)伯苓(ling)(ling)由(you)愛好、欣賞音(yin)(yin)樂(le)到實施音(yin)(yin)樂(le)教育有(you)重(zhong)(zhong)大影響(xiang)。這表現在天(tian)津(jin)南開(kai)中(zhong)學(xue)(xue)、大學(xue)(xue)和重(zhong)(zhong)慶南開(kai)中(zhong)學(xue)(xue)的音(yin)(yin)樂(le)教學(xue)(xue)和課(ke)外音(yin)(yin)樂(le)活(huo)動方面。
張(zhang)伯(bo)苓(ling)很重視(shi)音樂(le)教師的遴選。如徐劍生(sheng)、陳(chen)子誠、阮北(bei)英、李抱忱等音樂(le)教師，都是當(dang)代有名(ming)的音樂(le)教師。張(zhang)伯(bo)苓(ling)重視(shi)音樂(le)教育也(ye)是源(yuan)遠流(liu)長的，并受到學生(sheng)們的歡迎。
南(nan)開(kai)(kai)中學(xue)給人的第(di)一個印象就(jiu)是整(zheng)潔、美觀，秩序井然，產生(sheng)肅然起敬之感。在舊中國普遍存在著(zhu)臟、亂(luan)、差的環境里，南(nan)開(kai)(kai)學(xue)校(xiao)算得上幽美的教育園地了。民國二十三(san)年(nian)（1934年(nian)）詩人柳亞(ya)子初(chu)到南(nan)開(kai)(kai)大學(xue)賦詩贊美：汽車飛(fei)駛抵南(nan)開(kai)(kai)，水(shui)影林光互抱環。此是桃源仙境界，已同濁(zhuo)世隔塵埃。
張(zhang)(zhang)伯(bo)苓深(shen)悟此理，在(zai)南(nan)開(kai)大、中(zhong)(zhong)、小學(xue)都重(zhong)(zhong)視環境美(mei)(mei)的(de)(de)(de)教育(yu)，而且把愛國主義教育(yu)寓于美(mei)(mei)育(yu)之(zhi)中(zhong)(zhong)，這位教育(yu)家的(de)(de)(de)苦心(xin)孤詣，感人肺腑。張(zhang)(zhang)伯(bo)苓深(shen)知學(xue)校建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)除使用功(gong)能(neng)(neng)(neng)外，其心(xin)理功(gong)能(neng)(neng)(neng)也是不(bu)能(neng)(neng)(neng)忽(hu)視的(de)(de)(de)，這就(jiu)是建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)第二屬性(xing)，是交化(hua)屬性(xing)，即美(mei)(mei)育(yu)心(xin)理功(gong)能(neng)(neng)(neng)。在(zai)大學(xue)校長(chang)中(zhong)(zhong)，親自領導，參與設計，甚至親自拉線測查建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)面(mian)積(ji)的(de)(de)(de)，張(zhang)(zhang)伯(bo)苓可算得(de)前無古(gu)人了。張(zhang)(zhang)伯(bo)苓創建(jian)南(nan)開(kai)大學(xue)初(chu)期(qi)，經(jing)費(fei)十分困難(nan)，但他(ta)不(bu)主張(zhang)(zhang)因陋就(jiu)簡，他(ta)注(zhu)重(zhong)(zhong)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)為教學(xue)服務的(de)(de)(de)基本功(gong)能(neng)(neng)(neng)，同時也非常重(zhong)(zhong)視建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)藝術的(de)(de)(de)美(mei)(mei)育(yu)功(gong)能(neng)(neng)(neng)。他(ta)沒(mei)有發表過建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)藝術心(xin)理的(de)(de)(de)文章，但他(ta)一生在(zai)領導學(xue)校建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)實踐中(zhong)(zhong)證(zheng)明(ming)他(ta)有建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)術和美(mei)(mei)化(hua)校園的(de)(de)(de)美(mei)(mei)育(yu)心(xin)理思想(xiang)。
張(zhang)伯苓(ling)也非常重視校(xiao)園美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)整體性，即建筑物(wu)的(de)(de)(de)藝術性與周圍人(ren)工改造的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然美(mei)(mei)(mei)相(xiang)結合。有的(de)(de)(de)設(she)施(shi)還滲(shen)透著愛國主義教(jiao)育思(si)想(xiang)，體現了(le)寓(yu)德(de)育于(yu)美(mei)(mei)(mei)育的(de)(de)(de)原則。張(zhang)伯苓(ling)重視學校(xiao)建筑美(mei)(mei)(mei)和(he)(he)校(xiao)園環(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)措(cuo)施(shi)，是(shi)為(wei)了(le)影(ying)響學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)心(xin)靈美(mei)(mei)(mei)。他認識(shi)到，創造美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)學校(xiao)環(huan)境(jing)，進行(xing)美(mei)(mei)(mei)育是(shi)行(xing)之(zhi)(zhi)有效的(de)(de)(de)。愛美(mei)(mei)(mei)之(zhi)(zhi)心(xin)人(ren)皆有之(zhi)(zhi)。高爾(er)基(ji)說：“照天(tian)性來說，人(ren)都是(shi)藝術家，他無論在(zai)(zai)什(shen)么地方，總(zong)是(shi)希望把美(mei)(mei)(mei)帶到他們(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活中去。”的(de)(de)(de)確(que)，賞心(xin)悅目、整潔(jie)衛生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)，能使人(ren)心(xin)情(qing)舒暢(chang)、心(xin)曠神恰，促使人(ren)樂觀(guan)奮進。反之(zhi)(zhi)，雜亂(luan)、骯(ang)臟、丑惡環(huan)境(jing)，會使人(ren)心(xin)煩意亂(luan)、精神萎靡，導致言(yan)(yan)行(xing)失常。環(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)能影(ying)響心(xin)靈美(mei)(mei)(mei)，心(xin)靈美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)人(ren)才創造環(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)、維(wei)護環(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)。張(zhang)伯苓(ling)提倡的(de)(de)(de)“鏡(jing)箴(zhen)自(zi)(zi)(zi)鑒(jian)”和(he)(he)“考美(mei)(mei)(mei)”也是(shi)一種美(mei)(mei)(mei)育措(cuo)施(shi)。所(suo)謂鏡(jing)箴(zhen)就是(shi)在(zai)(zai)教(jiao)學大樓和(he)(he)辦公樓面對正(zheng)門，豎(shu)一大鏡(jing)，鏡(jing)框鐫有箴(zhen)言(yan)(yan)：“面必凈，發(fa)必理，衣必整，紐必結；頭容(rong)正(zheng)，肩(jian)容(rong)平，胸(xiong)容(rong)寬，背容(rong)直；氣(qi)象：勿(wu)傲(ao)，勿(wu)暴，勿(wu)怠；顏色：宜和(he)(he)，宜靜，宜莊”。要(yao)求師生(sheng)(sheng)，對鏡(jing)自(zi)(zi)(zi)鑒(jian)，實際是(shi)對自(zi)(zi)(zi)己容(rong)貌美(mei)(mei)(mei)、心(xin)靈美(mei)(mei)(mei)、言(yan)(yan)行(xing)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)要(yao)求。啟(qi)發(fa)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)遵守紀律，自(zi)(zi)(zi)我完善自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)心(xin)理品(pin)質。所(suo)謂“考美(mei)(mei)(mei)”。是(shi)對學生(sheng)(sheng)宿舍和(he)(he)教(jiao)室整潔(jie)美(mei)(mei)(mei)觀(guan)的(de)(de)(de)考核。南開教(jiao)育重視全校(xiao)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)化。對學生(sheng)(sheng)宿舍、教(jiao)室的(de)(de)(de)整潔(jie)衛生(sheng)(sheng)、美(mei)(mei)(mei)觀(guan)尤為(wei)重視。
張伯苓(ling)講過：紫白(bai)是代表南開的(de)(de)(de)(de)校色(se)(se)(se)。“紫”是象(xiang)征(zheng)“高(gao)尚(shang)”的(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)，他還風趣地說：“滿朝朱紫冠，盡是讀書人(ren)。”“白(bai)”是象(xiang)征(zheng)“純潔(jie)(jie)、廉潔(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)。心理學家的(de)(de)(de)(de)研究，證(zheng)明生活環境中(zhong)的(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)，對人(ren)的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒是有影響的(de)(de)(de)(de)，以紫白(bai)的(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)性(xing)地要求學生應具有高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)情(qing)操、廉潔(jie)(jie)奉公的(de)(de)(de)(de)品德，此中(zhong)也有美育的(de)(de)(de)(de)心理作用。
踐行公能教育
張(zhang)伯苓(ling)(ling)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)真(zhen)諦是(shi)“公(gong)”“能(neng)”教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。他說：南(nan)開在(zai)短短的(de)(de)幾(ji)十年(nian)中間，居然能(neng)由默(mo)默(mo)無聞(wen)的(de)(de)一個私立學校，而終至于(yu)譽(yu)滿中外，是(shi)自有其獨特(te)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)精(jing)神的(de)(de)。這(zhe)一種精(jing)神可以從(cong)幾(ji)方面去(qu)看：我們可以稱之為愛國教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，民主(zhu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，實用(yong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，或者說是(shi)科學教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。但是(shi)在(zai)本質上，這(zhe)幾(ji)個名詞并沒有什(shen)么顯著的(de)(de)差(cha)異，它們共同的(de)(de)特(te)征就是(shi)張(zhang)伯苓(ling)(ling)畢(bi)生所倡導的(de)(de)“公(gong)”“能(neng)”教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。
“公(gong)”“能(neng)”教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)內容可以(yi)說(shuo)是(shi)熔社(she)會教(jiao)(jiao)育與個人(ren)教(jiao)(jiao)育于一(yi)(yi)爐的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育。前(qian)者是(shi)一(yi)(yi)種社(she)會道德的(de)(de)(de)(de)培養，而后(hou)者則(ze)是(shi)一(yi)(yi)種個人(ren)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)鍛(duan)煉(lian)。因此(ci)它的(de)(de)(de)(de)宗旨是(shi)：不(bu)(bu)(bu)僅要(yao)求受(shou)教(jiao)(jiao)者能(neng)充(chong)實(shi)個體，同(tong)時(shi)它還進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)要(yao)求個體的(de)(de)(de)(de)充(chong)實(shi)。“不(bu)(bu)(bu)為己(ji)用(yong)，而應該(gai)是(shi)為公(gong)為國(guo)，為人(ren)群(qun)服務。在以(yi)往(wang)，一(yi)(yi)般人(ren)常(chang)常(chang)指責政治風氣(qi)貪污(wu)腐化(hua)(hua)，如(ru)果我們(men)稍加(jia)分析，就不(bu)(bu)(bu)難了(le)解貪污(wu)的(de)(de)(de)(de)由來(lai)，是(shi)不(bu)(bu)(bu)知有(you)“公(gong)”；腐化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)原因，不(bu)(bu)(bu)外無“能(neng)”。如(ru)果我們(men)以(yi)往(wang)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育都能(neng)切(qie)實(shi)注意到“公(gong)”“能(neng)”，并重觀念的(de)(de)(de)(de)培養，那(nei)么，或許社(she)會上(shang)貪污(wu)腐化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)風氣(qi)，將可日見肅清。
在(zai)“公(gong)”“能”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)宗旨(zhi)(zhi)之下，張伯苓(ling)對于教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)曾(ceng)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)改(gai)進。在(zai)校(xiao)政的(de)(de)(de)(de)(de)措(cuo)施(shi)上，也都(dou)本著這(zhe)個原則去努力(li)。他(ta)特別注(zhu)(zhu)意那些優秀貧寒的(de)(de)(de)(de)(de)青年子(zi)弟。他(ta)深信，教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)對象應(ying)該是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)分貧富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)，只要我們(men)(men)能給以受教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)和適當的(de)(de)(de)(de)(de)訓練，每個青年都(dou)不(bu)(bu)(bu)難成(cheng)為(wei)社(she)(she)會(hui)上有用的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。在(zai)平時(shi)(shi)，他(ta)希望他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)養(yang)成(cheng)獨立不(bu)(bu)(bu)移的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格，并(bing)且是(shi)(shi)(shi)合群服公(gong)者，他(ta)勉(mian)勵他(ta)們(men)(men)求學(xue)(xue)(xue)(xue)戒空談(tan)，而希望學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)育(yu)不(bu)(bu)(bu)致與(yu)社(she)(she)會(hui)脫節(jie)。基于這(zhe)一個觀念，所以先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)校(xiao)政上的(de)(de)(de)(de)(de)若干(gan)措(cuo)施(shi)，也都(dou)和一般的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)不(bu)(bu)(bu)盡相(xiang)同。南開(kai)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)圖書儀(yi)器及(ji)體育(yu)器具特別完備，這(zhe)都(dou)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)注(zhu)(zhu)重科學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)，提倡(chang)體育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)緣故。譬如(ru)說，為(wei)了(le)(le)使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候就(jiu)(jiu)能了(le)(le)解社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)，因此南開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)每年都(dou)有參觀視察(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動。為(wei)了(le)(le)培養(yang)民主政治的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)，學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)里(li)更特別注(zhu)(zhu)重學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)們(men)(men)對集會(hui)組織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)訓練，為(wei)了(le)(le)培養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)自主精神，他(ta)從(cong)不(bu)(bu)(bu)肯為(wei)他(ta)們(men)(men)輕易(yi)地(di)寫(xie)一封謀(mou)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)介紹信。以上這(zhe)些事(shi)(shi)都(dou)是(shi)(shi)(shi)他(ta)提倡(chang)“公(gong)”“能”教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)措(cuo)施(shi)。黃鈺生(sheng)(sheng)(sheng)認為(wei)，張伯苓(ling)有許多教(jiao)育(yu)思想值得今人(ren)借(jie)鑒。如(ru)重體育(yu)、重道德教(jiao)育(yu)、重科學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)驗，還重視開(kai)展(zhan)課外活(huo)動，鍛(duan)煉學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)能力(li)。他(ta)把辦學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)宗旨(zhi)(zhi)概(gai)括為(wei)“公(gong)、能”二(er)字。“公(gong)”，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)公(gong)不(bu)(bu)(bu)為(wei)私，“能”，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)知識、技能、本領。南開(kai)確(que)實(shi)培養(yang)了(le)(le)大批辦事(shi)(shi)公(gong)正的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才。
創辦(ban)南開系列從(cong)“物力救國”幻想的(de)破滅，到“教育(yu)救國”信念(nian)的(de)確立，張伯苓的(de)思想經歷了曲折發展(zhan)的(de)過程。從(cong)此，張伯苓以一個資產階級(ji)教育(yu)先(xian)行者(zhe)的(de)姿態出現在中國近代教育(yu)的(de)舞臺(tai)上。
張(zhang)伯苓的(de)(de)教(jiao)育(yu)生涯是從受聘于嚴范孫的(de)(de)家館開(kai)(kai)始(shi)(shi)的(de)(de)。嚴范孫是天津著名教(jiao)育(yu)家，主張(zhang)變(bian)革封建(jian)教(jiao)育(yu)，開(kai)(kai)辦(ban)新式學(xue)堂。嚴、張(zhang)二人思想主張(zhang)一(yi)(yi)致，對教(jiao)育(yu)救國(guo)(guo)、培育(yu)新人同具熱(re)心。光緒(xu)三十(shi)年（1904年），他(ta)(ta)們在天津共同創辦(ban)“私立中(zhong)學(xue)堂”，就是南開(kai)(kai)學(xue)校(xiao)的(de)(de)前身。在南開(kai)(kai)中(zhong)學(xue)的(de)(de)基礎上，張(zhang)伯苓、嚴范孫決心創辦(ban)大學(xue)。本世紀(ji)10年代(dai)中(zhong)期他(ta)(ta)們就開(kai)(kai)始(shi)(shi)醞釀。為此，張(zhang)伯苓去美國(guo)(guo)學(xue)習、考(kao)察(cha)，在哥倫比亞(ya)大學(xue)進修了(le)一(yi)(yi)年多的(de)(de)教(jiao)育(yu)理論，有了(le)更充分的(de)(de)思想準備(bei)。民(min)國(guo)(guo)七年（1918年）末(mo)由美國(guo)(guo)回到天津后，就開(kai)(kai)始(shi)(shi)籌募(mu)辦(ban)學(xue)資金。民(min)國(guo)(guo)八年（1919年）春開(kai)(kai)始(shi)(shi)起建(jian)大學(xue)校(xiao)舍。九月初舉行新生入學(xue)考(kao)試，錄取周恩(en)來(lai)、馬(ma)駿等96名學(xue)生，分文、理、商(shang)三科，二十(shi)五日開(kai)(kai)學(xue)，私立南開(kai)(kai)大學(xue)宣告誕生。
南(nan)開(kai)(kai)系列學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校，是(shi)張伯(bo)苓和嚴修創(chuang)辦的一系列旨在促進中(zhong)國近代教育發(fa)展的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校以(yi)“允(yun)公允(yun)能，日(ri)新月異(yi)”為校訓和“南(nan)開(kai)(kai)人(ren)”的治(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)精神(shen)。并以(yi)“容(rong)止格言”為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的儀容(rong)舉止規范。包括：南(nan)開(kai)(kai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、天(tian)津(jin)南(nan)開(kai)(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、天(tian)津(jin)第(di)二(er)南(nan)開(kai)(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（原(yuan)南(nan)開(kai)(kai)女中(zhong)）、重(zhong)慶南(nan)開(kai)(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、南(nan)開(kai)(kai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)附屬中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、南(nan)開(kai)(kai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)附屬小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、原(yuan)南(nan)開(kai)(kai)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（被日(ri)軍炸(zha)毀，后未復校）、蜀光中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等。
奧運三問
將奧運(yun)概念帶入中(zhong)國(guo)的(de)先驅人(ren)(ren)物，力促劉長春(chun)首個(ge)參(can)賽奧運(yun)的(de)主導人(ren)(ren)物，也因此被譽“中(zhong)國(guo)奧運(yun)第一人(ren)(ren)”。國(guo)際奧委(wei)會主席羅格感慨萬千：“這個(ge)首次在北(bei)京舉辦的(de)盛(sheng)會，將圓(yuan)一個(ge)中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)——張伯苓先生一個(ge)世(shi)紀以前(qian)表達的(de)夢(meng)想(xiang)。”
張伯(bo)苓(ling)是中國(guo)(guo)(guo)奧(ao)(ao)林匹(pi)克(ke)(ke)運動的(de)倡導者和奧(ao)(ao)林匹(pi)克(ke)(ke)精神(shen)的(de)傳播人，是著名(ming)的(de)奧(ao)(ao)林匹(pi)克(ke)(ke)教育家。民國(guo)(guo)(guo)十(shi)七年（1928年），張伯(bo)苓(ling)任名(ming)譽會長的(de)“中華(hua)全(quan)國(guo)(guo)(guo)體(ti)育協進會”，派代(dai)表出席觀摩了第(di)(di)9屆國(guo)(guo)(guo)際奧(ao)(ao)林匹(pi)克(ke)(ke)運動會。民國(guo)(guo)(guo)三(san)十(shi)四年（1945年）抗戰勝利(li)，他組(zu)織召開體(ti)育協進會會議，申(shen)辦第(di)(di)15屆奧(ao)(ao)運會，這是中國(guo)(guo)(guo)歷史上第(di)(di)一次(ci)申(shen)奧(ao)(ao)活動。他對奧(ao)(ao)林匹(pi)克(ke)(ke)運動有六大貢獻(xian)，堪稱六個第(di)(di)一。
最早提出
梁吉生(sheng)談到，張(zhang)(zhang)伯(bo)苓提出(chu)了中國(guo)應(ying)當關注奧(ao)(ao)林(lin)(lin)匹(pi)克(ke)運動(dong)，加入(ru)國(guo)際(ji)奧(ao)(ao)林(lin)(lin)匹(pi)克(ke)大(da)(da)家(jia)庭。早在(zai)(zai)100年(nian)前，即(ji)1907年(nian)10月(yue)24日(ri)，他在(zai)(zai)天(tian)(tian)津第五屆學校(xiao)運動(dong)會頒獎(jiang)儀式上發表(biao)演說指出(chu)：“此次(ci)運動(dong)會的(de)成功(gong)，使(shi)我對吾國(guo)選手在(zai)(zai)不久的(de)將(jiang)來(lai)參(can)加奧(ao)(ao)林(lin)(lin)匹(pi)克(ke)運動(dong)充滿了希望。”“我國(guo)應(ying)立(li)即(ji)成立(li)一奧(ao)(ao)林(lin)(lin)匹(pi)克(ke)運動(dong)會代(dai)表(biao)隊(dui)”。1909年(nian)春天(tian)(tian)，赴(fu)歐考察歸(gui)來(lai)的(de)張(zhang)(zhang)伯(bo)苓又用幻燈(deng)機給(gei)大(da)(da)學生(sheng)放映了第4屆奧(ao)(ao)運會的(de)照片。“奧(ao)(ao)林(lin)(lin)匹(pi)克(ke)”一詞開始(shi)在(zai)(zai)中國(guo)流傳。
最早參與
張伯(bo)苓(ling)參與了“遠(yuan)(yuan)東(dong)(dong)奧林匹克(ke)運(yun)動(dong)(dong)”（后改(gai)稱遠(yuan)(yuan)東(dong)(dong)運(yun)動(dong)(dong)會(hui)(hui)）的(de)創建和(he)組(zu)(zu)織工(gong)作。張伯(bo)苓(ling)是遠(yuan)(yuan)東(dong)(dong)體(ti)協成(cheng)員之一，參加(jia)過第2、3、5、8、9屆遠(yuan)(yuan)東(dong)(dong)運(yun)動(dong)(dong)會(hui)(hui)，擔任過第2、3、9屆遠(yuan)(yuan)東(dong)(dong)運(yun)動(dong)(dong)會(hui)(hui)的(de)中國(guo)領隊和(he)第3、5屆遠(yuan)(yuan)東(dong)(dong)運(yun)動(dong)(dong)會(hui)(hui)的(de)大會(hui)(hui)總裁判。遠(yuan)(yuan)東(dong)(dong)運(yun)動(dong)(dong)會(hui)(hui)于1920年(nian)被國(guo)際奧委會(hui)(hui)承認，是世(shi)界上第一個與國(guo)際奧委會(hui)(hui)發生(sheng)聯系的(de)區域性體(ti)育組(zu)(zu)織。
最早提倡
張(zhang)伯(bo)苓把(ba)奧林匹(pi)克教(jiao)育(yu)(yu)列(lie)入(ru)學(xue)校課程，通過實(shi)施奧林匹(pi)克教(jiao)育(yu)(yu)推動校園體(ti)育(yu)(yu)課程建設(she)。他在創(chuang)辦南開(kai)學(xue)校之初，就(jiu)(jiu)明確提出，教(jiao)育(yu)(yu)一事(shi)，尤要(yao)(yao)在造成完全人格，德、智、體(ti)三育(yu)(yu)并進而不偏廢。這(zhe)體(ti)現奧林匹(pi)克與素(su)質教(jiao)育(yu)(yu)目(mu)標(biao)的(de)一致性。尤其應當注意的(de)是，早在上世紀(ji)20年代，張(zhang)伯(bo)苓就(jiu)(jiu)率先把(ba)奧林匹(pi)克教(jiao)育(yu)(yu)列(lie)入(ru)了體(ti)育(yu)(yu)科(ke)(ke)學(xue)教(jiao)學(xue)大(da)綱(gang)(gang)中。民(min)國(guo)十(shi)八年（1929年）十(shi)月印(yin)行的(de)《天津私立(li)南開(kai)中學(xue)一覽》中“體(ti)育(yu)(yu)學(xue)科(ke)(ke)”教(jiao)學(xue)大(da)綱(gang)(gang)的(de)“高級中學(xue)”部分(fen)就(jiu)(jiu)明確寫(xie)明要(yao)(yao)講(jiang)授“西洋體(ti)育(yu)(yu)史綱(gang)(gang)要(yao)(yao)”和(he)“世界，遠東，全國(guo)，華北(bei)運動會(hui)之歷史及組織法(fa)”。
最早創建
張伯苓發起創建中(zhong)(zhong)華全(quan)國(guo)(guo)體(ti)(ti)育協(xie)(xie)(xie)進(jin)會(hui)(hui)(hui)(hui)，并(bing)長期(qi)擔任該會(hui)(hui)(hui)(hui)的領導(dao)。中(zhong)(zhong)華體(ti)(ti)育協(xie)(xie)(xie)進(jin)會(hui)(hui)(hui)(hui)努力推進(jin)與國(guo)(guo)際(ji)(ji)奧(ao)(ao)(ao)委會(hui)(hui)(hui)(hui)的聯系，積(ji)極參加(jia)國(guo)(guo)際(ji)(ji)體(ti)(ti)育組織，先后加(jia)入了國(guo)(guo)際(ji)(ji)足球(qiu)協(xie)(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)、國(guo)(guo)際(ji)(ji)游(you)泳協(xie)(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)、國(guo)(guo)際(ji)(ji)草地網球(qiu)協(xie)(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)、國(guo)(guo)際(ji)(ji)技(ji)巧協(xie)(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)等，并(bing)選派觀察員出席(xi)在荷(he)蘭阿姆斯特丹舉(ju)行(xing)的第九屆(jie)奧(ao)(ao)(ao)運會(hui)(hui)(hui)(hui)。民國(guo)(guo)二十年（1931年）中(zhong)(zhong)華全(quan)國(guo)(guo)體(ti)(ti)育協(xie)(xie)(xie)進(jin)會(hui)(hui)(hui)(hui)被(bei)國(guo)(guo)際(ji)(ji)奧(ao)(ao)(ao)委會(hui)(hui)(hui)(hui)正式承認(ren)為(wei)(wei)團體(ti)(ti)會(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)員，這(zhe)標志了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)從此成(cheng)為(wei)(wei)國(guo)(guo)際(ji)(ji)奧(ao)(ao)(ao)委會(hui)(hui)(hui)(hui)大家庭的一員。
最早促成
張(zhang)伯(bo)(bo)苓(ling)(ling)促成(cheng)了中國(guo)(guo)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)員(yuan)正式參(can)(can)與奧(ao)(ao)運(yun)(yun)(yun)會(hui)(hui)(hui)的項目(mu)比(bi)(bi)賽(sai)。民國(guo)(guo)二十一(yi)年(nian)（1932年(nian)），張(zhang)伯(bo)(bo)苓(ling)(ling)與張(zhang)學良及(ji)體(ti)育協進(jin)會(hui)(hui)(hui)領導一(yi)起(qi)，積(ji)極(ji)主持短跑運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)員(yuan)劉(liu)長春(chun)赴(fu)洛杉(shan)磯參(can)(can)加(jia)(jia)第十屆奧(ao)(ao)運(yun)(yun)(yun)會(hui)(hui)(hui)，并親自為劉(liu)長春(chun)向國(guo)(guo)際奧(ao)(ao)委(wei)會(hui)(hui)(hui)報名(ming)，促成(cheng)中國(guo)(guo)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)員(yuan)劉(liu)長春(chun)和教練宋君復如(ru)愿與會(hui)(hui)(hui)，代表(biao)中國(guo)(guo)出征，參(can)(can)加(jia)(jia)短跑比(bi)(bi)賽(sai)。興奮之(zhi)余，張(zhang)伯(bo)(bo)苓(ling)(ling)懸腕提筆(bi)，激動(dong)(dong)(dong)寫下：“智力競新，強國(guo)(guo)之(zhi)鑒”。劉(liu)長春(chun)參(can)(can)加(jia)(jia)奧(ao)(ao)運(yun)(yun)(yun)會(hui)(hui)(hui)百(bai)米比(bi)(bi)賽(sai)項目(mu)，從而開啟了中國(guo)(guo)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)員(yuan)正式參(can)(can)加(jia)(jia)奧(ao)(ao)運(yun)(yun)(yun)會(hui)(hui)(hui)比(bi)(bi)賽(sai)的歷史(shi)。
最早發起
張伯苓(ling)(ling)參與發起了中(zhong)國舉辦奧(ao)運會的(de)活動。民國二(er)十四年(nian)（1945年(nian)）九月七(qi)日，張伯苓(ling)(ling)主持抗戰勝(sheng)利(li)后第一次中(zhong)華體(ti)育(yu)協(xie)進會常務(wu)理事會議，會議一致同意(yi)邀請(qing)1952年(nian)第15屆奧(ao)運會在(zai)中(zhong)國舉行。張伯苓(ling)(ling)還負責“向(xiang)政府商洽”此事。
光明網《南開創辦人張伯苓(ling)誕辰》：
在(zai)半個世紀的歲(sui)月中(zhong)(zhong)(zhong)，張伯(bo)苓(ling)歷盡艱辛，先后創辦了南開(kai)(kai)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南開(kai)(kai)大學(xue)(xue)(xue)、南開(kai)(kai)女(nv)子中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南開(kai)(kai)小學(xue)(xue)(xue)和(he)重慶南開(kai)(kai)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)，并接辦四(si)川自貢蜀(shu)光(guang)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)，以偉大的愛國(guo)主義精神興學(xue)(xue)(xue)育(yu)(yu)人，為國(guo)家和(he)民族培養(yang)了大批優秀人才，周恩來同志是(shi)其中(zhong)(zhong)(zhong)杰出的代表。張伯(bo)苓(ling)的辦學(xue)(xue)(xue)方針(zhen)注重理工科教(jiao)育(yu)(yu)，提(ti)倡(chang)教(jiao)育(yu)(yu)救(jiu)國(guo)，反對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)介入社(she)會政治(zhi)活動(dong)，但(dan)他(ta)卻實實在(zai)在(zai)保護過(guo)進步(bu)師生(sheng)。 ?
人民網《南開之父張(zhang)伯苓(ling)(ling)》：張(zhang)伯苓(ling)(ling)作為在他(ta)生活時代的(de)(de)知識分(fen)子(zi)的(de)(de)一(yi)個代表，不可避免地具(ju)有一(yi)定(ding)的(de)(de)歷(li)史局限性。在其晚年，走過一(yi)段(duan)曲(qu)折的(de)(de)道路。但是(shi)，張(zhang)伯苓(ling)(ling)畢(bi)竟是(shi)一(yi)位與時俱(ju)進(jin)的(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)教(jiao)育(yu)家(jia)。他(ta)從(cong)一(yi)生辦學，飽(bao)經滄桑的(de)(de)切身經歷(li)中，逐步看(kan)清了(le)中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)前(qian)途，在歷(li)史轉折的(de)(de)關鍵(jian)時刻(ke)，以(yi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)民族(zu)利益為重(zhong)，表現出(chu)一(yi)個真(zhen)正(zheng)教(jiao)育(yu)家(jia)的(de)(de)高風亮節。張(zhang)怕(pa)苓(ling)(ling)的(de)(de)一(yi)生，是(shi)進(jin)步的(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)一(yi)生。他(ta)創(chuang)業南開，功在國(guo)(guo)(guo)家(jia)，為發展我國(guo)(guo)(guo)近代教(jiao)育(yu)作出(chu)了(le)重(zhong)要貢獻。
南開(kai)大學（《張伯苓(ling)與(yu)南開(kai)精神》）：偉大的(de)(de)教(jiao)育家(jia)應(ying)當造福(fu)于社會(hui),并以自己(ji)的(de)(de)言(yan)行豐富著(zhu)自己(ji)祖國的(de)(de)文化,其遺(yi)產也必為(wei)國人(ren)所(suo)尊(zun)崇和傳承,張伯苓(ling)正是這樣的(de)(de)人(ren),他(ta)給(gei)后人(ren)留下了(le)不可磨滅的(de)(de)印象。他(ta)的(de)(de)業績在社會(hui)上、在人(ren)們的(de)(de)生活中一直(zhi)被傳誦著(zhu)。特別是他(ta)創辦(ban)的(de)(de)南開(kai)大學,為(wei)海內(nei)外(wai)所(suo)稱道,堪(kan)稱一流學府。
周恩來(lai)：張校長(chang)在他(ta)的(de)(de)一(yi)生中是進步的(de)(de)、愛國(guo)的(de)(de)，他(ta)辦教(jiao)育是有成績(ji)的(de)(de)，有功于人民(min)的(de)(de)。
溫家寶（《百年大(da)計，教育為(wei)本》）：張伯(bo)苓是位教育家，他寧可(ke)做(zuo)校長(chang)，不(bu)當(dang)部(bu)長(chang)。
