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基本介紹

夫曰‘紀效’，明非口耳(er)空言；曰‘新(xin)書(shu)(shu)’，所以(yi)明其(qi)出于(yu)法(fa)(fa)而非泥于(yu)法(fa)(fa)，合時(shi)措(cuo)之宜也(ye)。”這段話(hua)說(shuo)明了撰寫本書(shu)(shu)的(de)目的(de)、成書(shu)(shu)的(de)時(shi)代(dai)、背境和(he)主要(yao)內容、特點，以(yi)及書(shu)(shu)名的(de)來歷和(he)含意。但未言及具(ju)體成書(shu)(shu)年(nian)代(dai)。據《戚(qi)少保年(nian)譜耆編(bian)》卷二記載：“嘉靖三(san)十九(jiu)年(nian)，……春正月，創鴛鴦陣，著《紀效新(xin)書(shu)(shu)》。”說(shuo)明《紀效新(xin)書(shu)(shu)》當寫成于(yu)戚(qi)繼光調任(ren)浙江抗(kang)倭的(de)第六年(nian)即嘉靖三(san)十九(jiu)年(nian)（1560年(nian)）。

他在(zai)《自(zi)序》中說：“數年間，予承乏浙東，乃知孫武(wu)之法，綱領精微莫加矣。第(di)于(yu)下(xia)手詳細節目(mu)，則無一及焉。猶禪家所(suo)謂(wei)上(shang)乘之教也(ye)，下(xia)學者(zhe)何由以(yi)措。于(yu)是乃集所(suo)練士卒條(tiao)目(mu)，自(zi)選*畝民丁(ding)以(yi)至號(hao)令(ling)、戰法、行營、武(wu)藝、守哨(shao)、水戰，間擇其(qi)實用(yong)有(you)效者(zhe)，分別教練，先后次第(di)之，各為一卷(juan)，以(yi)海諸三軍俾習焉。顧苦于(yu)繕寫之難也(ye)，愛授粹人(ren)。客為題曰：《紀效新書》。

內容介紹

《紀效新書》（十八卷(juan)(juan)本）總序(xu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“公移”緊密結合東(dong)南沿海(hai)的(de)(de)(de)(de)地形、我情(qing)與倭情(qing)，論述(shu)(shu)了(le)練(lian)兵(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)必要(yao)性和重要(yao)性，提出了(le)一套(tao)較為(wei)完整的(de)(de)(de)(de)練(lian)兵(bing)(bing)(bing)(bing)理論和計劃。《紀效或問(wen)》則(ze)對重要(yao)問(wen)題，尤其是(shi)最(zui)急(ji)需解(jie)決的(de)(de)(de)(de)事情(qing)進行(xing)申明(ming)和論辨，以(yi)防疑(yi)惑不解(jie)，他自注說：“柬(jian)伍(wu)既(ji)有成法(fa)(fa)(fa)，必信于眾(zhong)，則(ze)令可(ke)申。茍一字之(zhi)種疑(yi)，則(ze)百(bai)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)是(shi)廢，故歷述(shu)(shu)所急(ji)與可(ke)辨者，為(wei)或問(wen)以(yi)明(ming)之(zhi)。”正(zheng)文十八卷(juan)(juan)詳(xiang)細(xi)而(er)又具(ju)體他講述(shu)(shu)了(le)兵(bing)(bing)(bing)(bing)員的(de)(de)(de)(de)選(xuan)拔和編(bian)伍(wu)、水陸訓(xun)練(lian)、作戰(zhan)(zhan)和陣(zhen)(zhen)(zhen)圖、各(ge)種律令和賞罰規走、諸種軍(jun)誡兵(bing)(bing)(bing)(bing)器及火藥(yao)的(de)(de)(de)(de)制造和使用、烽(feng)堠(hou)報警(jing)和旗語信號(hao)等(deng)建軍(jun)作戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)各(ge)個方面，并(bing)有大量形象逼真的(de)(de)(de)(de)兵(bing)(bing)(bing)(bing)器、旗幟、陣(zhen)(zhen)(zhen)法(fa)(fa)(fa)、習藝姿勢(shi)等(deng)插圖。書中(zhong)還詳(xiang)細(xi)記(ji)述(shu)(shu)了(le)戚繼光發明(ming)的(de)(de)(de)(de)鴛(yuan)鴦陣(zhen)(zhen)(zhen)，即一種以(yi)牌為(wei)前導，筅與長槍(qiang)，長槍(qiang)與短(duan)兵(bing)(bing)(bing)(bing)互(hu)防互(hu)救，雙雙成對的(de)(de)(de)(de)陣(zhen)(zhen)(zhen)法(fa)(fa)(fa)。以(yi)及鴛(yuan)鴦陣(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)變體“三才陣(zhen)(zhen)(zhen)”。該陣(zhen)(zhen)(zhen)法(fa)(fa)(fa)組(zu)成人數更少，用于沖(chong)鋒(feng)時(shi)追殲敵軍(jun)。

語言

《紀效新書》語言(yan)通(tong)俗，“其詞率(lv)如口(kou)語，不(bu)復潤飾”（《四庫全書總(zong)目提要(yao)》），結合士(shi)卒實際(ji)講道理，情深(shen)意切，易(yi)學易(yi)記，如在《禁令篇》對士(shi)卒說：“凡你(ni)(ni)(ni)們(men)當(dang)兵之日，雖刮風下雨，袖手(shou)高坐，也(ye)少不(bu)得(de)你(ni)(ni)(ni)一(yi)(yi)日三分(fen)(fen)。這銀分(fen)(fen)毫都是(shi)官府征(zheng)派你(ni)(ni)(ni)地(di)方百(bai)姓辦納來(lai)的。你(ni)(ni)(ni)在家那個不(bu)是(shi)耕(geng)(geng)種的百(bai)姓，你(ni)(ni)(ni)肯(ken)思量在家種田時辦納的苦楚艱難，即當(dang)思量今(jin)日食(shi)銀容易(yi)，又不(bu)用你(ni)(ni)(ni)耕(geng)(geng)種擔作，養了(le)一(yi)(yi)年，不(bu)過(guo)望你(ni)(ni)(ni)上陣(zhen)殺(sha)(sha)勝。你(ni)(ni)(ni)不(bu)肯(ken)殺(sha)(sha)賊保(bao)障(zhang)他，養你(ni)(ni)(ni)何用？就(jiu)是(shi)軍(jun)法漏(lou)網，天也(ye)假(jia)手(shou)于(yu)人殺(sha)(sha)你(ni)(ni)(ni)。”

匯輯

《紀效(xiao)新書(shu)》“乃集所練(lian)(lian)土(tu)卒(zu)條(tiao)(tiao)目”匯輯而成，類似(si)軍中各種條(tiao)(tiao)例條(tiao)(tiao)令的(de)匯編。在這些條(tiao)(tiao)款中，比(bi)較充分地(di)反(fan)映了(le)(le)戚繼(ji)光在東南(nan)沿海抗倭時練(lian)(lian)兵(bing)、作戰(zhan)的(de)思想。他針對當時“浙(zhe)兵(bing)”腐敗，戰(zhan)斗(dou)力低下的(de)狀況，首(shou)先強調要從嚴治軍，提(ti)出了(le)(le)創立兵(bing)營、選兵(bing)、練(lian)(lian)兵(bing)的(de)三部曲，并(bing)制定(ding)了(le)(le)整頓軍隊的(de)六條(tiao)(tiao)措施：“一(yi)曰(yue)(yue)首(shou)正名分，使指(zhi)揮千百戶旗(qi)軍丁舍，秩然有序，而衛所之號令，必行于(yu)上下；二曰(yue)(yue)拿治剝(bo)軍貪官(guan)，以(yi)蘇久困之卒(zu)，使士(shi)氣漸裕；三曰(yue)(yue)重(zhong)治刁軍刁官(guan)，使衛所之官(guan)，敢于(yu)任(ren)事；四曰(yue)(yue)禁(jin)所伍(wu)越序文移，無印(yin)白呈，以(yi)肅(su)軍政；五曰(yue)(yue)諭以(yi)忠義，厚恤(xu)戰(zhan)亡，以(yi)勸(quan)親上使長(chang)之念(nian)；六曰(yue)(yue)清(qing)磨戶口，均(jun)編差役，以(yi)養荷(he)戈(ge)之力。”（《新任(ren)臺金嚴請任(ren)事公移》）他主張“恩威兼著，情(qing)法相(xiang)融。中有梗(geng)玩者，重(zhong)治以(yi)警(jing)其余。”（《紀效(xiao)或問》）他還形象的(de)把威嚴比(bi)作舟(zhou)，把恩信比(bi)作舵(duo)，認為“載人者舟(zhou)之功，而可以(yi)使之載者則舵(duo)也。”（《柬伍(wu)篇》）

選兵

《紀效新書》特(te)別重視選(xuan)兵(bing)(bing)(bing)，開篇(pian)(pian)第一句話就是(shi)“兵(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)貴選(xuan)。”（《束伍(wu)篇(pian)(pian)》）認為(wei)選(xuan)兵(bing)(bing)(bing)“其(qi)(qi)法(fa)惟在精”（《柬伍(wu)篇(pian)(pian)》），反對“用城市(shi)游滑(hua)之(zhi)(zhi)人”，“奸巧之(zhi)(zhi)人”，主張用“鄉(xiang)野老實之(zhi)(zhi)人”。對于(yu)選(xuan)兵(bing)(bing)(bing)的(de)具體標準(zhun)，認為(wei)“豐(feng)偉”、“武(wu)藝(yi)”、“力(li)(li)大”、“伶(ling)俐”四條既不可廢，亦(yi)不可專恃，“惟素負(fu)有膽之(zhi)(zhi)氣(qi)，使其(qi)(qi)再加力(li)(li)大，豐(feng)偉伶(ling)俐，而復習(xi)以武(wu)藝(yi)，此為(wei)錦上添(tian)花。”（《束伍(wu)篇(pian)(pian)》）然而這樣的(de)人不易選(xuan)到，相比(bi)之(zhi)(zhi)下，最主要的(de)條件是(shi)“必精神力(li)(li)貌兼收”，因(yin)為(wei)武(wu)藝(yi)差可以教習(xi)。對于(yu)選(xuan)來(lai)的(de)士卒(zu)，要根(gen)據各自不同(tong)(tong)的(de)特(te)點發給他們(men)兵(bing)(bing)(bing)器，“皆當因(yin)其(qi)(qi)材力(li)(li)而授習(xi)不同(tong)(tong)”，“如藤牌宜于(yu)少壯便(bian)健，狼筅長(chang)牌宜于(yu)健大雄偉，長(chang)槍(qiang)短兵(bing)(bing)(bing)宜于(yu)精敏有殺氣(qi)之(zhi)(zhi)人。”（《束伍(wu)篇(pian)(pian)》）

練兵

在(zai)練(lian)兵(bing)方面，《紀(ji)(ji)效(xiao)新書》特別(bie)強調按(an)實戰要(yao)(yao)求(qiu)從(cong)難從(cong)嚴訓(xun)練(lian)，反對只圖(tu)好(hao)看(kan)的(de)花架子(zi)。認為“設使平(ping)日(ri)(ri)所(suo)習(xi)所(suo)學(xue)的(de)號令(ling)營藝(yi)(yi)，都(dou)是(shi)(shi)照(zhao)臨(lin)陣的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般，及(ji)至臨(lin)陣，就(jiu)以(yi)平(ping)日(ri)(ri)所(suo)習(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)用之(zhi)(zhi)，則于(yu)操一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)，必有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)效(xiao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)熟，便(bian)(bian)得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)之(zhi)(zhi)利。”（《紀(ji)(ji)效(xiao)或(huo)問》）并批(pi)評(ping)不(bu)(bu)按(an)實戰要(yao)(yao)求(qiu)的(de)訓(xun)練(lian)方法是(shi)(shi)“虛(xu)套”，“就(jiu)操一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千年，便(bian)(bian)有何用，臨(lin)時還是(shi)(shi)生的(de)。”尖銳指出“各色(se)器(qi)技營陣殺(sha)人的(de)勾當，豈(qi)是(shi)(shi)好(hao)看(kan)的(de)。”（《紀(ji)(ji)效(xiao)或(huo)問》）“凡武(wu)藝(yi)(yi)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)答應官(guan)府的(de)公事，是(shi)(shi)你(ni)(ni)來當兵(bing)防(fang)身立(li)功(gong)殺(sha)賊(zei)救命(ming)本身上(shang)貼(tie)骨的(de)勾當。你(ni)(ni)武(wu)藝(yi)(yi)高，決殺(sha)了賊(zei)，賊(zei)如(ru)何又會殺(sha)你(ni)(ni)。你(ni)(ni)武(wu)藝(yi)(yi)不(bu)(bu)如(ru)他(ta)，也(ye)決殺(sha)了你(ni)(ni)。若不(bu)(bu)學(xue)武(wu)藝(yi)(yi)，是(shi)(shi)不(bu)(bu)要(yao)(yao)性命(ming)的(de)呆子(zi)。書中(zhong)規定(ding)：“凡比(bi)較武(wu)藝(yi)(yi)，務要(yao)(yao)俱照(zhao)示(shi)學(xue)習(xi)實敵本事，真可對搏打者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)許仍(reng)學(xue)習(xi)花槍等法，徒支虛(xu)架，以(yi)圖(tu)人前美觀。”（《比(bi)較篇(pian)》）重視號令(ling)訓(xun)練(lian)，規定(ding)：“各便(bian)(bian)宜簡明號令(ling)，合行刊給(gei)，各于(yu)長夜，每隊相聚一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)處，識(shi)字(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)自讀，不(bu)(bu)識(shi)字(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)聽(ting)本隊識(shi)字(zi)之(zhi)(zhi)人教涌(yong)解說，務要(yao)(yao)記(ji)熟。”要(yao)(yao)求(qiu)將士“耳只聽(ting)金鼓，眼(yan)只看(kan)旗(qi)幟(zhi)”，“大(da)(da)(da)家共(gong)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)眼(yan)，共(gong)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)耳，共(gong)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)心(xin)。”（《號令(ling)篇(pian)》）重視平(ping)時養成訓(xun)練(lian)，認為“操兵(bing)之(zhi)(zhi)道，不(bu)(bu)獨執旗(qi)走陣于(yu)場肆而(er)后謂(wei)之(zhi)(zhi)操，雖閑居坐睡嬉戲(xi)亦(yi)操也(ye)。”（《紀(ji)(ji)效(xiao)或(huo)問》）他(ta)還認為，訓(xun)練(lian)畢竟與實戰有所(suo)差別(bie)，平(ping)日(ri)(ri)十分武(wu)藝(yi)(yi)，臨(lin)時如(ru)用得(de)五(wu)分，便(bian)(bian)可成功(gong)。“開大(da)(da)(da)陣，對大(da)(da)(da)敵，比(bi)場中(zhong)較藝(yi)(yi)擒捕小賊(zei)不(bu)(bu)同(tong)。堂堂之(zhi)(zhi)陣，千百人列隊而(er)前，勇者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)得(de)先，怯者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)得(de)后，叢(cong)槍戳來，叢(cong)槍戳去，亂刀砍來，亂殺(sha)還他(ta)，只是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)齊擁進，轉(zhuan)手皆難，焉能容得(de)左右動跳；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人回頭，大(da)(da)(da)眾(zhong)同(tong)疑，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人轉(zhuan)移(yi)寸步，大(da)(da)(da)眾(zhong)亦(yi)要(yao)(yao)奪心(xin)，焉能容得(de)或(huo)迸或(huo)退。”（《紀(ji)(ji)效(xiao)或(huo)問》）

為將

《紀效新(xin)書(shu)》要(yao)求將(jiang)帥不(bu)僅(jin)要(yao)有帶兵(bing)制敵的文韜武略(lve)，而(er)且要(yao)精通(tong)各種技藝，要(yao)作士(shi)卒(zu)的表率；不(bu)僅(jin)戰時(shi)與士(shi)卒(zu)患(huan)(huan)難(nan)與共，而(er)且平時(shi)也(ye)要(yao)處處與士(shi)卒(zu)同(tong)甘共苦(ku)。指出：“為將(jiang)之道，所(suo)謂身(shen)先士(shi)卒(zu)者(zhe)，非(fei)獨(du)臨陣身(shen)先，件(jian)件(jian)苦(ku)處，要(yao)當身(shen)先。所(suo)謂同(tong)滋(zi)(zi)味(wei)者(zhe)，非(fei)獨(du)患(huan)(huan)難(nan)時(shi)同(tong)滋(zi)(zi)味(wei)，平處時(shi)亦要(yao)同(tong)滋(zi)(zi)味(wei)，而(er)況技藝豈可獨(du)使(shi)士(shi)卒(zu)該習，主將(jiang)不(bu)屑習乎？”（《紀效或(huo)問》）

賞罰

《紀(ji)(ji)效新書(shu)》特別強調賞(shang)(shang)罰(fa)在治軍(jun)中的(de)(de)作(zuo)(zuo)用，主張(zhang)賞(shang)(shang)罰(fa)要(yao)公(gong)正，賞(shang)(shang)不避仇，罰(fa)不避親，指(zhi)出：“凡(fan)賞(shang)(shang)罰(fa)，軍(jun)中要(yao)柄。若該賞(shang)(shang)處(chu)，就是(shi)平時要(yao)害(hai)我(wo)的(de)(de)冤(yuan)家，有(you)功也是(shi)賞(shang)(shang)，有(you)患難也是(shi)扶(fu)持看顧；若犯軍(jun)令(ling)(ling)，就是(shi)我(wo)的(de)(de)親子侄，也要(yao)依(yi)法(fa)施行，決不干預恩仇。”（《禁令(ling)(ling)篇(pian)》）戚繼光言行一(yi)致，帶頭執(zhi)法(fa)，后來以臨(lin)陣回顧，斬(zhan)其長(chang)子。書(shu)中還制定了許多具體的(de)(de)訓練(lian)紀(ji)(ji)律(lv)，各(ge)項賞(shang)(shang)格罰(fa)條、連坐法(fa)等。制訂了嚴格的(de)(de)民眾紀(ji)(ji)律(lv)，如規定：“砍伐人(ren)(ren)樹株，作(zuo)(zuo)踐(jian)人(ren)(ren)田產(chan)，燒人(ren)(ren)屋房，奸(jian)淫作(zuo)(zuo)盜，割取亡兵的(de)(de)死頭，殺(sha)被擄的(de)(de)男子，污被擄的(de)(de)婦人(ren)(ren)，甚至(zhi)妄殺(sha)平民，假稱賊級，天理不容(rong)，王法(fa)不宥者，有(you)犯，決以軍(jun)法(fa)從事抵(di)命(ming)。”（《禁令(ling)(ling)篇(pian)》）

兵械

《紀(ji)效新書(shu)(shu)》重視兵(bing)器(qi)(qi)在戰爭中的(de)(de)(de)作用，認為：“器(qi)(qi)械不利，以(yi)卒予敵也；手無博(bo)殺(sha)之(zhi)方，徒驅之(zhi)以(yi)刑(xing)，是魚肉(rou)乎吾(wu)士也。”（《長(chang)兵(bing)篇(pian)》）書(shu)(shu)中以(yi)大量篇(pian)幅記述了各種(zhong)兵(bing)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)制(zhi)造(zao)、形(xing)制(zhi)、樣式、作用、習法等。并(bing)對(dui)長(chang)短(duan)(duan)兵(bing)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)使用進行了較(jiao)為深入的(de)(de)(de)探(tan)討，認為“長(chang)則(ze)謂(wei)之(zhi)勢險，短(duan)(duan)則(ze)謂(wei)之(zhi)節短(duan)(duan)。”（《長(chang)兵(bing)篇(pian)》）主(zhu)張(zhang)長(chang)兵(bing)短(duan)(duan)用，短(duan)(duan)兵(bing)長(chang)用，即用長(chang)兵(bing)器(qi)(qi)要(yao)在較(jiao)近的(de)(de)(de)有(you)效距離攻擊；短(duan)(duan)兵(bing)則(ze)先用標槍(qiang)襲敵，然后乘敵躲閃(shan)之(zhi)機(ji)殺(sha)入。書(shu)(shu)中還(huan)記述了戚繼光就地取材(cai)而發明的(de)(de)(de)新兵(bing)器(qi)(qi)“狼筅(xian)”，即用節密枝堅的(de)(de)(de)竹子削制(zhi)而成的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)兵(bing)器(qi)(qi)，戚繼光稱其為“行伍(wu)之(zhi)藩籬，一(yi)軍之(zhi)門戶”（《牌筅(xian)篇(pian)》）。

射法

1.《列(lie)女傳》云:"怒氣(qi)(qi)開弓，息氣(qi)(qi)放箭。"蓋怒氣(qi)(qi)開弓，則(ze)力雄而引滿。息氣(qi)(qi)放箭，則(ze)心定而慮周(zhou)。

2.“量(liang)力調弓(gong)(gong)，量(liang)弓(gong)(gong)制矢。”此為(wei)至要也。故《荀子》曰:“弓(gong)(gong)矢不(bu)調，羿(yi)不(bu)能以必(bi)(bi)中。”《孟子》謂:“羿(yi)之教人射，必(bi)(bi)志(zhi)于(yu)彀(滿弓(gong)(gong))，學者(zhe)亦必(bi)(bi)志(zhi)于(yu)彀。”

3.射家要法：“持(chi)弓矢(shi)，審(shen)、固。”審(shen)者(zhe)，詳(xiang)審(shen)。固者(zhe)，把持(chi)堅固也。

4.凡打袖，皆因把持不定。

5.凡矢搖而弱，皆因鏃(箭頭)不(bu)上指也（拉鋸不(bu)固定）。

6.法曰:“鏃(zu)不(bu)上(shang)指，必無(wu)中理。指不(bu)知(zhi)鏃(zu)，同(tong)于(yu)無(wu)目。”此指字乃左手中指末。知(zhi)鏃(zu)者，指末自知(zhi)鏃(zu)到(dao)，不(bu)假于(yu)目也。必指末知(zhi)鏃(zu)，然后為滿(man)。必箭箭皆(jie)知(zhi)鏃(zu)，方可言(yan)射。

7.審(shen)(shen)者：審(shen)(shen)于弓(gong)滿，矢(shi)發之(zhi)際。今人多(duo)于大半矢(shi)之(zhi)時審(shen)(shen)之(zhi)，亦何益乎審(shen)(shen)者。今人皆以為審(shen)(shen)的而(er)已(yi)，殊不(bu)(bu)知審(shen)(shen)的第，審(shen)(shen)中(zhong)之(zhi)一(yi)事(shi)耳。蓋(gai)弓(gong)滿之(zhi)際，精神(shen)已(yi)竭，手、足已(yi)虛。若卒(zu)然(ran)而(er)發，則矢(shi)直不(bu)(bu)直，中(zhong)不(bu)(bu)中(zhong)，皆非由我心使之(zhi)也。必加審(shen)(shen)之(zhi)，使精神(shen)和易(yi)，手足安(an)固，然(ran)后發矢(shi)。其不(bu)(bu)直，不(bu)(bu)中(zhong)為何？

8.《射法》中，‘審’字與《大學》“慮而(er)后(hou)(hou)能得”‘慮’字同。君子(zi)(zi)于(yu)至善，既(ji)知所止，而(er)定，而(er)靜，而(er)安矣。又(you)必能慮焉，而(er)后(hou)(hou)能得所止。君子(zi)(zi)于(yu)射箭，引(yin)滿之余，發矢之際(ji)，又(you)必加審焉，而(er)后(hou)(hou)中的可(ke)決(jue)。欲(yu)知‘審’字工(gong)夫，合于(yu)‘慮’字工(gong)夫，玩味之乃得。

9.大指壓(ya)中(zhong)指把弓：此至妙之(zhi)古法也(ye)，決(jue)不(bu)可不(bu)從(cong)之(zhi)。

10.馬弓。決要(yao)開至九分滿(man)，記(ji)之!記(ji)之!若七八分，亦(yi)難中(zhong)也(ye)。

11.馬(ma)上射，把(ba)箭須以(yi)(yi)箭二枝(zhi)連(lian)弓弝把(ba)定，又(you)以(yi)(yi)一(yi)枝(zhi)中弦掛，為便。其有以(yi)(yi)箭插(cha)衣(yi)領內，或(huo)插(cha)腰間，俱(ju)不便。決要從(cong)吾言(yan)！

12.凡箭(jian)去(qu)，寧高而過的(de)，慎(shen)勿低而不(bu)及也。此人(ren)(ren)人(ren)(ren)之(zhi)病，記之(zhi)!記之(zhi)!

13.場中(zhong)射(she)，須要(yao)業業。恐(kong)不中(zhong)，決不可有一(yi)(yi)(yi)毫自放之意。都(dou)如無監射(she)各官在(zai)上，都(dou)如平(ping)日自射(she)一(yi)(yi)(yi)般，慢慢一(yi)(yi)(yi)枝知鏃(zu)過一(yi)(yi)(yi)枝，一(yi)(yi)(yi)枝審過一(yi)(yi)(yi)枝, 如何不中(zhong)？

14.凡(fan)中的之前可取必(bi)者(zhe)，皆(jie)自(zi)從容閑暇。未有忙忽而(er)可取必(bi)者(zhe)。忙忽而(er)有中者(zhe)，亦幸(xing)耳(er)。

15.凡射至五矢(shi)之(zhi)外，猶未中(zhong)的，更要從容，審。決不(bu)可因不(bu)中(zhong)而自(zi)忙(mang)。若(ruo)忙(mang)，則六七八九矢(shi)更無(wu)中(zhong)理也。

16.教騎射箭，法曰：“勢如追(zhui)風，目如流電，滿開弓，急放箭。目勿(wu)(wu)瞬視，身勿(wu)(wu)倨坐，出弓如懷中吐月，平箭如弦上懸衡”，息(xi)一其(qi)心志。

17.步(bu)射(she)箭法曰(yue):“箭者，殺人于(yu)百步(bu)之外者也(ye)。”射(she)者必量(liang)其弓(gong)，弓(gong)量(liang)其力(li)，無動容(rong)作色，和其肢(zhi)體，調其氣息，一其心志。故曰(yue)：“莫患(huan)弓(gong)軟，服當自遠(yuan)。莫患(huan)力(li)贏，引之自伾(pi)。”

18.力勝(sheng)其弓，必先持滿(man)射之，先近而遠；此不(bu)易之法也。大(da)端(duan)還要(yao)學扯滿(man)射遠，及(ji)到然后(hou)自近求(qiu)準。非如(ru)(ru)一(yi)人自未開弓，便止射三、二十步起也。如(ru)(ru)此，一(yi)為所局，豈能遠耶?

19.凡射，或(huo)對賊(zei)。或(huo)對靶，站定，觀靶子或(huo)賊(zei)，人不許(xu)看扣：目稍瞬，則不及(ji)避而制(zhi)于人，此眼法(fa)也。

20.凡(fan)射(she)，前腿似(si)橛(小木樁)，后(hou)腿似(si)瘸，隨箭(jian)改移，只在后(hou)腳。左(zuo)(zuo)眉尖直對右腳尖，“丁字(zi)不成(cheng)，八字(zi)不就。”射(she)右改左(zuo)(zuo)，射(she)左(zuo)(zuo)改右，二句正中(zhong)的之妙，此足法也。

21.凡射，前(qian)手(shou)(shou)如(ru)推泰山，后(hou)手(shou)(shou)如(ru)握虎尾。一拳(quan)主(zhu)定，前(qian)后(hou)直(zhi)正；慢開弓，緊放箭。射大(da)：存于(yu)小(xiao)；射小(xiao)：加(jia)于(yu)大(da)。‘存’：壓其(qi)前(qian)手(shou)(shou)；‘加(jia)’，舉其(qi)前(qian)手(shou)(shou)。務取水平：前(qian)手(shou)(shou)撇，后(hou)手(shou)(shou)絕(jue)。二句射之玄機。一撇，一絕(jue)，正相應(ying)之妙。一齊著力，使兩(liang)臂(bei)、膞(zhuan)伸。合則箭疾而加(jia)于(yu)尋(xun)常(chang)數(shu)等(deng)矣(yi)！此手(shou)(shou)法也。

22.凡(fan)射，頤(腮)惡(e)旁(pang)引，頭惡(e)欲(yu)垂(chui)，胸惡(e)前凸，背惡(e)后偃，乃(nai)身之病。此身法也。

23.凡射，箭(jian)去搖(yao)頭，乃是右手大、食指扣(kou)弦太緊(jin)之故(gu)。其扣(kou)弦太緊(jin)之故(gu)，是無(wu)名、小指松開之故(gu)。學射者有(you)此病，射時用小草(cao)稍一(yi)寸，用無(wu)名指、小指共拾于手心，箭(jian)去而草(cao)不墜，即(ji)箭(jian)不搖(yao)擺矣。

24.凡對(dui)敵射(she)箭，只是(shi)個膽大，力定(ding)，勢險(xian)，節(jie)(jie)短，則無(wu)不(bu)(bu)中人(ren)，無(wu)人(ren)能避矣。此狀形(xing)容不(bu)(bu)出，大端將(jiang)弓扯起(qi)，且(qie)勿盡滿，且(qie)勿輕發。只是(shi)四平架(jia)手，立定(ding)，則勢自險(xian)矣。必(bi)待將(jiang)近數十步，約我一(yi)發必(bi)能中敵，必(bi)能殺(sha)人(ren)至死(si)，或患將(jiang)切身，或為賊先鋒，一(yi)中而收(shou)利十倍，則節(jie)(jie)自短矣。馬上(shang)之賊，只當看大的(de)，射(she)不(bu)(bu)可射(she)人(ren)。諺云：“射(she)人(ren)先射(she)馬，擒(qin)(qin)賊必(bi)擒(qin)(qin)頭(tou)”是(shi)也。

25.凡馬(ma)，須(xu)要平日適飼養，時調度，蹤蹲，聽令進(jin)止，觸(chu)物不驚，馳道不削(xue)。前兩腳從耳下齊(qi)出(chu)，后(hou)兩腳向前倍(bei)之，則疾且(qie)穩(wen)，而(er)人可用器矣。故馬(ma)者，人之命。胡馬(ma)慣戰(zhan)，數倍(bei)中(zhong)國(guo)，居常調度之功也。

譯文

紀效新書卷(juan)十三 射法篇

1.《列(lie)女傳》中有這么一段記(ji)載：“氣勢滿(man)盛地(di)開弓(gong)(gong)(gong)，平和(he)呼吸地(di)放箭。”這是(shi)因為氣盛開弓(gong)(gong)(gong)，這樣力量雄厚容易開滿(man)弓(gong)(gong)(gong)，平和(he)放箭，這樣內心安定而且思慮(lv)周全。

2.“衡量弓(gong)的(de)(de)力量選擇(ze)箭矢(shi)，依據弓(gong)的(de)(de)參數制作箭矢(shi)。”這是非常重要(yao)的(de)(de)一條。《荀子》有(you)載：“弓(gong)與箭沒有(you)調配(pei)清楚，即(ji)使是后羿(yi)也不能射好。”《孟子》有(you)云(yun)：“射藝老師教人射箭，必須(xu)要(yao)求習射者(zhe)滿弓(gong)，習射者(zhe)也必須(xu)做(zuo)到滿弓(gong)。”

3.射(she)學要(yao)法：“持弓箭，要(yao)審(shen)固。”審(shen)，就是詳細內(nei)省自身姿態。固，就是穩固射(she)箭動作(zuo)。

4.但凡弦打衣袖都是握弓(gong)把不穩(wen)定造成(cheng)的(de)。

5.但凡撒放后箭飛行軌(gui)跡飄(piao)忽不定，氣勢羸弱，這是開(kai)弓時(shi)拉距不足(zu)造成(cheng)的。

6.射法有(you)云：“箭(jian)鏃(zu)(zu)不上指頭，必定(ding)射不中；食(shi)指不知(zhi)鏃(zu)(zu)，等同于(yu)沒有(you)瞄準。”本句中的“指”是左手(shou)食(shi)指指尖。知(zhi)鏃(zu)(zu)，是不借助目(mu)視(shi)依靠手(shou)指來感知(zhi)箭(jian)鏃(zu)(zu)的是否到位。所以(yi)需要以(yi)指末知(zhi)鏃(zu)(zu)，這樣弓才能開(kai)滿(man)。射箭(jian)時必須(xu)箭(jian)箭(jian)知(zhi)鏃(zu)(zu)，這樣才能撒放。

7.審：在開(kai)滿弓的(de)(de)時(shi)候內省動作(zuo)姿態，在準備撒放的(de)(de)那一(yi)刻。現在大多(duo)數人(ren)在開(kai)弓一(yi)半的(de)(de)時(shi)候審視，這樣(yang)怎(zen)能(neng)發揮“審”的(de)(de)益處(chu)。今人(ren)都以(yi)(yi)為只(zhi)要(yao)審靶即可(ke)，卻不(bu)知道審靶只(zhi)是內省中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)個環節。滿弓的(de)(de)時(shi)候，精(jing)神已(yi)經竭盡，手足已(yi)虛弱。如若此時(shi)撒放，那么箭(jian)能(neng)否準確命(ming)中(zhong)(zhong)目標，不(bu)能(neng)由(you)我的(de)(de)內心(xin)左右。所以(yi)(yi)嚴(yan)加關注內省，讓精(jing)神平(ping)和專(zhuan)注，四(si)肢平(ping)穩，然后放箭(jian)必(bi)然能(neng)直(zhi)中(zhong)(zhong)目標。這樣(yang)怎(zen)還會射不(bu)中(zhong)(zhong)呢？

8.《射法》中(zhong)，的(de)(de)“審(shen)”字，和《大學》中(zhong)的(de)(de)“慮而后能得”的(de)(de)慮字是(shi)相同的(de)(de)。君子要(yao)達到崇高的(de)(de)美德(de)，要(yao)知其所止，意(yi)志堅定，內心平靜，隨(sui)遇而安。之(zhi)后必能思(si)慮周詳，為人處事令行(xing)禁止。君子對(dui)于射箭(jian)(jian)，在開滿(man)弓，即將放箭(jian)(jian)的(de)(de)時候(hou)，尤其需要(yao)射箭(jian)(jian)時先審(shen)視之(zhi)后才(cai)能確保射中(zhong)目標。能理解(jie)“審(shen)”這個字的(de)(de)含義(yi)，和“慮”字的(de)(de)含義(yi)是(shi)一致的(de)(de)。

9.推弓手的大指要壓在中(zhong)指上，這是古代(dai)射法中(zhong)的精妙之處。萬(wan)萬(wan)不可不遵守而改成其它的握弓手法。

10.騎射。要(yao)訣是(shi)開弓(gong)到九分(fen)(fen)滿，要(yao)牢記！即使(shi)已經有七八(ba)分(fen)(fen)滿，也很(hen)難能命中(zhong)目標。

11.騎射時(shi)必須有(you)兩支箭(jian)連著弓把一同(tong)持握，而(er)且有(you)一支已(yi)經掛在弦(xian)上最為(wei)方便(bian)。有(you)的(de)人將箭(jian)插衣領內，或者(zhe)插在腰間都不方便(bian)。一定要聽從以上的(de)教(jiao)誨。

12.但(dan)凡射(she)出(chu)去(qu)的箭寧可(ke)高過(guo)目標(biao)，也不可(ke)低于目標(biao)沒有射(she)到。這是人人都會出(chu)現的毛病，切記(ji)！

13.入(ru)場比試射(she)(she)箭，內心(xin)(xin)神(shen)情要專(zhuan)注。要時刻提醒自己射(she)(she)不(bu)中(zhong)目標，絕對不(bu)能有絲毫自由(you)放(fang)縱(zong)的心(xin)(xin)思。不(bu)論(lun)場上有多少位(wei)監官，和平日自己訓練射(she)(she)箭時一(yi)樣，按標準完成每個動(dong)作，如何射(she)(she)不(bu)中(zhong)？

14.但凡能射中目標的(de)箭，都是(shi)在從容(rong)閑逸的(de)心態中做(zuo)到的(de)。從來沒有動作匆忙就能射中目標的(de)情況(kuang)(kuang)，即(ji)便在匆忙的(de)情況(kuang)(kuang)下(xia)還(huan)能射中，這也是(shi)運氣！

15.但凡射(she)箭射(she)到五六箭之后，還沒有射(she)中目標，更要自(zi)省自(zi)己的動作(zuo)。切(qie)不可因為射(she)不中而自(zi)顧(gu)慌忙(mang)，如果內心慌忙(mang)那(nei)么(me)射(she)到后面，就更射(she)不中了。

16.教騎馬(ma)射箭(jian)(jian)，按以下方法教學(xue)：“騎馬(ma)要(yao)像追逐風一般(ban)急速，眼(yan)光要(yao)像閃電一樣鎖定(ding)目標，開(kai)弓(gong)要(yao)滿(man)，放箭(jian)(jian)要(yao)快，眼(yan)光不要(yao)眨動，馬(ma)上(shang)坐(zuo)姿要(yao)穩，出弓(gong)好似懷(huai)中吐月，箭(jian)(jian)水平扣(kou)在(zai)弦上(shang)”，氣(qi)息和心志相互(hu)統一。

17.步(bu)(bu)射(she)射(she)法有云(yun)：“射(she)箭，在百步(bu)(bu)之外取(qu)人(ren)性命。”射(she)手必(bi)須(xu)親自(zi)選(xuan)擇(ze)合適自(zi)己(ji)的(de)弓(gong)(gong)(gong)，開弓(gong)(gong)(gong)測量，臉不(bu)(bu)動容不(bu)(bu)露難(nan)色，肢體穩定和諧，氣息順暢，與心志(zhi)統(tong)一。所以說：“不(bu)(bu)用擔(dan)心弓(gong)(gong)(gong)的(de)力(li)(li)量太(tai)小，能操控得(de)了(le)弓(gong)(gong)(gong)自(zi)然射(she)得(de)遠。不(bu)(bu)要擔(dan)心自(zi)己(ji)的(de)力(li)(li)量羸弱，開弓(gong)(gong)(gong)自(zi)然眾多(duo)勢(shi)盛。

18.人(ren)的(de)(de)(de)(de)力量必(bi)(bi)須(xu)強過弓(gong)的(de)(de)(de)(de)力量。必(bi)(bi)先(xian)持弓(gong)開滿(man)才能(neng)(neng)射(she)。訓練射(she)箭(jian)先(xian)在近距離(li)射(she)箭(jian)然后再逐步(bu)加(jia)長距離(li)，這(zhe)是定(ding)論(lun)。除此以外(wai)還要(yao)(yao)學(xue)習滿(man)弓(gong)射(she)遠(yuan)，先(xian)能(neng)(neng)射(she)到遠(yuan)處的(de)(de)(de)(de)距離(li)然后逐步(bu)靠(kao)近目(mu)標要(yao)(yao)求精準。并非(fei)新(xin)人(ren)一開始(shi)射(she)箭(jian)持弓(gong)，便從三、二(er)十步(bu)的(de)(de)(de)(de)距離(li)起射(she)。這(zhe)樣以后怎么能(neng)(neng)射(she)得遠(yuan)呢？

19.但凡射(she)(she)箭(jian)(jian)，要(yao)么瞄(miao)(miao)準敵人(ren)。要(yao)么瞄(miao)(miao)準箭(jian)(jian)靶(ba)，（射(she)(she)箭(jian)(jian)時(shi)）站定位置，瞄(miao)(miao)準靶(ba)子或者敵人(ren)時(shi)，自己(ji)不(bu)許(xu)看著箭(jian)(jian)扣弦；眼(yan)光一刻(ke)不(bu)能走(zou)神，否則來(lai)不(bu)及躲避被人(ren)所(suo)制(zhi)，這是射(she)(she)箭(jian)(jian)時(shi)眼(yan)光的(de)要(yao)求(qiu)。

20.但凡射箭，前(qian)腿(tui)站(zhan)姿(zi)(zi)好似(si)木樁，后(hou)(hou)腿(tui)站(zhan)姿(zi)(zi)好似(si)瘸腳的樣子，只用后(hou)(hou)腳改變站(zhan)位，以(yi)箭的落(luo)點選擇移動方位。左(zuo)眉尖直對右(you)腳尖，做到“丁字不(bu)(bu)成(cheng)，八(ba)字不(bu)(bu)就。”射右(you)邊(bian)的目標(biao)整姿(zi)(zi)勢(shi)就改成(cheng)左(zuo)邊(bian)的標(biao)準，射左(zuo)邊(bian)的目標(biao)整姿(zi)(zi)勢(shi)就改成(cheng)右(you)邊(bian)的標(biao)準，這兩(liang)句是(shi)命中(zhong)目標(biao)的精華，以(yi)上就是(shi)射箭站(zhan)姿(zi)(zi)的方法。

21.但凡射(she)箭(jian)前手(shou)(shou)推弓如(ru)同推握泰(tai)山，后(hou)手(shou)(shou)勾弦好似握著老虎(hu)尾巴(ba)，手(shou)(shou)拳推弓穩定(ding)，前后(hou)手(shou)(shou)都要(yao)(yao)伸直(zhi)固定(ding)。開弓要(yao)(yao)緩慢，撒放(fang)要(yao)(yao)干(gan)脆(cui)。射(she)得目標(biao)大(da)（近）前手(shou)(shou)要(yao)(yao)略微(wei)下沉。射(she)的(de)目標(biao)小(xiao)（遠(yuan)）前手(shou)(shou)要(yao)(yao)抬高。“存(cun)”：下壓前手(shou)(shou)；“加”抬高前手(shou)(shou)。撒放(fang)時(shi)前后(hou)收(shou)動(dong)(dong)作(zuo)務必(bi)保持動(dong)(dong)作(zuo)平(ping)直(zhi)：前手(shou)(shou)撇弓，后(hou)手(shou)(shou)決(jue)斷。這兩(liang)句是撒放(fang)射(she)箭(jian)的(de)玄機。一撇，一絕(jue)，精(jing)妙(miao)在于相互(hu)作(zuo)用。一并發力，讓(rang)兩(liang)臂，兩(liang)膞張(zhang)開。動(dong)(dong)作(zuo)一至那(nei)么箭(jian)速(su)相對尋常箭(jian)的(de)速(su)度還要(yao)(yao)快！以上是射(she)箭(jian)手(shou)(shou)法。

22.但凡射(she)箭，脖頸（臉頰）不(bu)(bu)能(neng)偏歪，脖子不(bu)(bu)能(neng)后縮，胸不(bu)(bu)能(neng)前凸，背不(bu)(bu)能(neng)后駝，這(zhe)些都(dou)是(shi)(shi)身(shen)體姿態上的毛病(bing)。這(zhe)是(shi)(shi)射(she)箭姿態的方法。

23.但凡射(she)(she)(she)箭時，撒(sa)放(fang)放(fang)箭出去箭會晃(huang)(huang)動(dong)，這(zhe)(zhe)是(shi)右(you)手(shou)大拇指(zhi)(zhi)和食指(zhi)(zhi)勾弦太緊導致的(de)(de)。導致扣弦太緊的(de)(de)原因，是(shi)無名(ming)指(zhi)(zhi)，小指(zhi)(zhi)太過(guo)放(fang)松的(de)(de)原因。初學射(she)(she)(she)箭的(de)(de)新人都(dou)有(you)這(zhe)(zhe)個毛病，所以射(she)(she)(she)箭時要(yao)用(yong)一寸左右(you)的(de)(de)稻(dao)草，用(yong)無名(ming)指(zhi)(zhi)，小指(zhi)(zhi)將稻(dao)草攥在手(shou)心，撒(sa)放(fang)后草不會從手(shou)上墜落，這(zhe)(zhe)樣箭射(she)(she)(she)出去不會晃(huang)(huang)動(dong)了。

24.但凡迎敵(di)對(dui)射，只要勇敢鎮(zhen)定(ding)穩(wen)住力量，氣(qi)勢威(wei)(wei)(wei)迫節(jie)奏迅猛(meng)，那(nei)么射無不(bu)(bu)命中目(mu)標(biao)，無人(ren)能躲(duo)避。這(zhe)種狀態難以(yi)文(wen)字形容，要預(yu)先將弓張開(kai)，切(qie)勿(wu)開(kai)滿(man)弓。放箭切(qie)勿(wu)氣(qi)虛無力，只要姿勢平架立定(ding)不(bu)(bu)要后退，那(nei)么氣(qi)勢自然令人(ren)畏懼。必須(xu)等待敵(di)人(ren)與我(wo)方的(de)距(ju)離僅有數十步時，一箭命中，必定(ding)擊殺(sha)敵(di)人(ren)，或威(wei)(wei)(wei)脅敵(di)人(ren)將領，或以(yi)帶頭沖鋒的(de)敵(di)人(ren)為目(mu)標(biao)，一次(ci)命中可(ke)獲利(li)十倍，自然氣(qi)勢威(wei)(wei)(wei)迫節(jie)奏迅猛(meng)。騎馬(ma)賊(zei)兵只當作大(da)號的(de)靶(ba)子射擊，不(bu)(bu)要瞄準射人(ren)。諺語有云：“射人(ren)先射馬(ma)，擒賊(zei)必擒頭”。

25.但凡戰(zhan)馬(ma)(ma)，平(ping)日(ri)飼養必須(xu)規范，調度有規范，令行(xing)禁止，觸物不驚，馳(chi)道不削(xue)，前兩(liang)腳(jiao)要從(cong)耳下劃一行(xing)進，后兩(liang)腳(jiao)向前跟進，這樣戰(zhan)馬(ma)(ma)行(xing)進快速而且平(ping)穩(wen)，這樣人在馬(ma)(ma)上方能使用兵器。所以戰(zhan)馬(ma)(ma)，是關系到戰(zhan)士們(men)生死(si)存亡的(de)重要寄托。胡人的(de)馬(ma)(ma)比中原(yuan)的(de)馬(ma)(ma)更善于(yu)戰(zhan)斗，并非只是環境(jing)氣(qi)候使然，也(ye)是平(ping)日(ri)經常調動(dong)操練的(de)因素。

譯者釋義：

1.作為《紀效(xiao)新書(shu)》中的(de)一(yi)卷，實(shi)際上是(shi)整篇文章。這里(li)為了(le)方便查閱，將其(qi)拆分為25句(ju)。

2.在《紀效新書(shu)卷十三 射法篇(pian)》中，戚(qi)公(gong)教導詳細，小生這里簡單梳理(li)(li)成現代文供讀者理(li)(li)解：

每次(ci)開弓放箭(jian)氣(qi)息要有(you)節奏。

選擇弓的(de)磅(bang)(bang)數(shu)要以個人現階段的(de)力量(liang)為(wei)準，同理選箭要以弓的(de)磅(bang)(bang)數(shu)大(da)小為(wei)準。

審：反省射箭過程中的每個動作，保(bao)證動作一(yi)致性。

固：開弓后射箭動作穩(wen)固不顫抖。

打(da)臂(bei)與(yu)推弓(gong)手推弓(gong)動(dong)作不問(wen)題有關。

開弓(gong)必(bi)須(xu)滿弓(gong)，滿弓(gong)的標準以(yi)自(zi)己(ji)臂展和拉距為(wei)準，反映(ying)到(dao)動作上(shang)則為(wei)知鏃；拉距不(bu)足(zu)，箭易虛飄(piao)（其中之一，以(yi)弓(gong)和箭的合適匹(pi)配為(wei)準）。

射遠，寧高勿低。

在(zai)射(she)箭比(bi)試時，內心必(bi)須平靜，讓比(bi)賽(sai)射(she)箭與平常射(she)箭的心態一(yi)致，不(bu)能(neng)太(tai)放(fang)松，也(ye)不(bu)能(neng)太(tai)緊張(zhang)。

射箭(jian)時(shi)，前(qian)手推弓，后(hou)手開弓，前(qian)后(hou)手均(jun)勻(yun)用力；站姿雙(shuang)腳站定膝蓋(gai)同時(shi)受力；撒(sa)放要干脆，每箭(jian)節奏(zou)要一致。

后手勾弦要(yao)放松，不要(yao)過緊(jin)勾弦；后手小指無名(ming)指要(yao)收在手心。

射(she)箭(jian)身體要正，頭不要歪(wai)，背(bei)不要駝，胸不要前凸。

3.戰斗(dou)射(she)(she)法與(yu)科場(chang)(chang)射(she)(she)法是有區別的(de)。戰斗(dou)射(she)(she)法講求(qiu)快(kuai)速連貫，一(yi)擊斃敵；科場(chang)(chang)射(she)(she)法講求(qiu)節奏，精神專注，精確中靶(ba)。

4.騎射小生沒有接觸過對本篇中(zhong)的選段只得翻(fan)譯(yi)，沒有詳細釋義。

鑒賞評價

《紀效(xiao)新(xin)書》是明代著名(ming)兵(bing)書。它(ta)(ta)出于抗倭名(ming)將之(zhi)(zhi)手，所述內容具體(ti)實用，既是抗倭中練兵(bing)實戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗總結，又反映(ying)(ying)了明代訓練和(he)作戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)，尤(you)其是反映(ying)(ying)了火器(qi)發展(zhan)一定(ding)階段(duan)上作戰(zhan)形式的(de)(de)(de)(de)(de)變化。成(cheng)為明朝(chao)(chao)軍(jun)隊(dui)熱兵(bing)器(qi)化的(de)(de)(de)(de)(de)佐(zuo)證(zheng)。具有較高的(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)事學術(shu)價(jia)值。該書在明朝(chao)(chao)萬歷壬辰戰(zhan)爭時(shi)(shi)期(qi)傳入(ru)朝(chao)(chao)鮮，被奉為軍(jun)事科(ke)學經(jing)(jing)典大量刊印。但是，《紀效(xiao)新(xin)書》作為一部當時(shi)(shi)實用的(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)書，隨著軍(jun)事技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，許多條款早已不適(shi)用了，同時(shi)(shi)里面也夾雜著一些(xie)糟(zao)粕，如用所謂(wei)“相(xiang)法”選(xuan)士(shi)，“忌兇(xiong)死(si)之(zhi)(zhi)形，重福(fu)氣之(zhi)(zhi)相(xiang)”；認(ren)為士(shi)卒是愚人等，這是我們在肯定(ding)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候特(te)別(bie)需要指出的(de)(de)(de)(de)(de)。