《虎鈐經(jing)》以上言(yan)人(ren)謀，中(zhong)言(yan)地利，下(xia)言(yan)天時為主旨，兼及(ji)風角占候、人(ren)馬(ma)醫護等(deng)內容。許洞認為天、地、人(ren)三者的(de)關系應(ying)是“先以人(ren)，次(ci)以地，次(ci)以天”（《虎鈐經(jing)》，明刊本，下(xia)同），重視人(ren)（主要是將帥）在(zai)戰爭中(zhong)的(de)作用。要求將帥應(ying)“觀彼(bi)動靜”而(er)靈活用兵(bing)，做到“以虛含變(bian)應(ying)敵”。
盡管(guan)天時有吉(ji)兇，地(di)形有險(xian)易(yi)(yi)(yi)，戰(zhan)勢(shi)有利害(hai),如能吉(ji)中(zhong)(zhong)見(jian)(jian)兇、兇中(zhong)(zhong)見(jian)(jian)吉(ji),易(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)見(jian)(jian)險(xian)、險(xian)中(zhong)(zhong)見(jian)(jian)易(yi)(yi)(yi)，利中(zhong)(zhong)見(jian)(jian)害(hai)、害(hai)中(zhong)(zhong)見(jian)(jian)利，就能用(yong)(yong)兵(bing)盡其變。他還(huan)認為，要(yao)取勝(sheng)須“以糧(liang)儲(chu)為本，謀(mou)(mou)(mou)略為器”。未戰(zhan)之(zhi)前要(yao)“先謀(mou)(mou)(mou)”：欲(yu)(yu)(yu)謀(mou)(mou)(mou)用(yong)(yong)兵(bing)，先謀(mou)(mou)(mou)安民；欲(yu)(yu)(yu)謀(mou)(mou)(mou)攻敵，先謀(mou)(mou)(mou)通糧(liang)；欲(yu)(yu)(yu)謀(mou)(mou)(mou)疏陳，先謀(mou)(mou)(mou)地(di)利；欲(yu)(yu)(yu)謀(mou)(mou)(mou)勝(sheng)敵，先謀(mou)(mou)(mou)人和；欲(yu)(yu)(yu)謀(mou)(mou)(mou)守據(ju)，先謀(mou)(mou)(mou)儲(chu)蓄；欲(yu)(yu)(yu)謀(mou)(mou)(mou)強兵(bing)，先謀(mou)(mou)(mou)賞(shang)罰等。既(ji)戰(zhan)之(zhi)后，一(yi)要(yao)善于“奪(duo)恃(shi)”：奪(duo)氣、奪(duo)隘、奪(duo)勇等；二要(yao)善于“襲虛”：以佯動(dong)、誘敵擊其虛；三要(yao)“任勢(shi)”：乘機(ji)擊敵懈怠(dai)，設伏擊敵不意，乘勝(sheng)擴張戰(zhan)果等。還(huan)強調“逆用(yong)(yong)古法”，“利在變通之(zhi)機(ji)”。
該書在(zai)體例上，分類編排，按類闡述,匯(hui)集的與軍事有(you)關(guan)的天文、歷法(fa)、記時及(ji)識別方位等知識，有(you)許多為過去(qu)兵書所少(shao)有(you)。此外(wai)，還匯(hui)集了不少(shao)陣(zhen)(zhen)法(fa)，并(bing)創造了諸如飛鶚(e)、長(chang)虹(hong)等陣(zhen)(zhen)。但(dan)書中天人感應(ying)等荒誕迷(mi)信(xin)之談，則不可取。
《虎鈐(qian)經》是中國宋(song)代著名兵(bing)書。“虎”為“虎符”，即(ji)“兵(bing)符”，“鈐(qian)”即(ji)“鎖(suo)鑰”，《虎鈐(qian)經》即(ji)為開啟兵(bing)符鎖(suo)鑰之(zhi)書，掌兵(bing)權者應備之(zhi)經。許洞撰。共(gong)二十(shi)卷、二百一十(shi)論。該書始(shi)撰于宋(song)太祖(zu)建隆二年(nian)（961年(nian)），完(wan)成于宋(song)真宗景德元年(nian)（1004年(nian)）。現存有明嘉靖刊(kan)本及清《四(si)庫(ku)全書》等刊(kan)刻本。
《虎鈐經(jing)》吸收(shou)了《孫子(zi)》和《太白陰經(jing)》的精華，使(shi)之更加通(tong)俗(su)易懂(dong)；根(gen)據天(tian)(tian)時人事的變化(hua)加以推衍(yan)，既祖(zu)述古人，又(you)有作者的見解。其中(zhong)奇謀詭道，凡適于兵(bing)家需(xu)要(yao)，就廣為搜(sou)羅，不受“六經(jing)”的束縛。該(gai)書(shu)上(shang)言(yan)(yan)人謀，中(zhong)言(yan)(yan)地利，下言(yan)(yan)天(tian)(tian)時，兼(jian)及(ji)風角占候、人馬醫護等內容。
許洞認為天、地(di)、人(ren)(ren)三者的(de)(de)(de)關系(xi)應是“先(xian)(xian)以(yi)人(ren)(ren)，次以(yi)地(di)，次以(yi)天”。首先(xian)(xian)強調人(ren)(ren)在(zai)戰(zhan)爭中(zhong)的(de)(de)(de)地(di)位和(he)作用(yong)(yong)(yong)。要(yao)求(qiu)將帥應“觀彼動靜”而靈活用(yong)(yong)(yong)兵，做到“以(yi)虛、含、變應敵(di)”。他(ta)指出(chu)(chu)，盡(jin)(jin)管天時(shi)有(you)(you)(you)吉(ji)(ji)兇(xiong)，地(di)形(xing)有(you)(you)(you)險易(yi)，戰(zhan)勢(shi)有(you)(you)(you)利(li)(li)害，如(ru)能吉(ji)(ji)中(zhong)見(jian)兇(xiong)，兇(xiong)中(zhong)見(jian)吉(ji)(ji)；易(yi)中(zhong)見(jian)險，險中(zhong)見(jian)易(yi)；利(li)(li)中(zhong)見(jian)害，害中(zhong)見(jian)利(li)(li)，就(jiu)能用(yong)(yong)(yong)兵盡(jin)(jin)其變。他(ta)還認為，戰(zhan)爭要(yao)以(yi)“糧(liang)為本，謀(mou)略為器”。謀(mou)略的(de)(de)(de)運用(yong)(yong)(yong)必須在(zai)一定物質基礎之(zhi)上，而謀(mou)略的(de)(de)(de)運用(yong)(yong)(yong)本身(shen)就(jiu)包(bao)(bao)括對軍用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)謀(mou)劃等廣泛的(de)(de)(de)內容：欲(yu)謀(mou)用(yong)(yong)(yong)兵，先(xian)(xian)謀(mou)安(an)民；欲(yu)謀(mou)攻敵(di)，先(xian)(xian)謀(mou)通糧(liang)；欲(yu)謀(mou)疏(shu)陣，先(xian)(xian)謀(mou)地(di)利(li)(li)；欲(yu)謀(mou)勝敵(di)，先(xian)(xian)謀(mou)人(ren)(ren)和(he)；欲(yu)謀(mou)守(shou)據，先(xian)(xian)謀(mou)儲蓄；欲(yu)謀(mou)強兵，先(xian)(xian)謀(mou)賞罰等。在(zai)作戰(zhan)的(de)(de)(de)實施過程中(zhong)，要(yao)注意(yi)善于(yu)(yu)“奪恃(shi)”，包(bao)(bao)括奪氣(qi)、奪隘、奪勇等，即創造(zao)壓(ya)倒敵(di)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)有(you)(you)(you)利(li)(li)條件；要(yao)善于(yu)(yu)“襲虛”，即以(yi)佯動等手段，造(zao)成敵(di)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)錯覺，使敵(di)人(ren)(ren)失去主動，從而保證自己能主動采取行動。要(yao)善于(yu)(yu)“任勢(shi)”，乘(cheng)敵(di)懈(xie)怠攻擊；乘(cheng)敵(di)不(bu)意(yi)攻擊；乘(cheng)勢(shi)擴張(zhang)戰(zhan)果等。許洞還主張(zhang)要(yao)善于(yu)(yu)逆用(yong)(yong)(yong)戰(zhan)法(fa)(fa)，不(bu)要(yao)把兵法(fa)(fa)原則看(kan)成僵(jiang)死的(de)(de)(de)教(jiao)條，這(zhe)樣才能收到出(chu)(chu)其不(bu)意(yi)之(zhi)效，該書(shu)前五卷理論性較(jiao)強，以(yi)后(hou)各卷均為具(ju)體戰(zhan)法(fa)(fa)和(he)古(gu)代行軍作戰(zhan)的(de)(de)(de)事宜，還包(bao)(bao)括天文、歷法(fa)(fa)、記時(shi)及方位識別等知識，都是其他(ta)兵書(shu)所罕見(jian)的(de)(de)(de)。書(shu)中(zhong)還記載了“六壬遁甲”、“風云(yun)氣(qi)候”、“星辰日(ri)月”等迷信的(de)(de)(de)東(dong)西，作者雖(sui)然也(ye)認為這(zhe)些“遠(yuan)于(yu)(yu)人(ren)(ren)事”，但(dan)世(shi)有(you)(you)(you)流(liu)傳，也(ye)“不(bu)敢遺漏”，這(zhe)是不(bu)足(zu)取的(de)(de)(de)。
許(xu)(xu)(xu)洞（生卒年(nian)不(bu)詳），字淵(yuan)夫，北宋(song)(song)吳郡（今(jin)江(jiang)(jiang)蘇吳縣）人。生活于(yu)(yu)北宋(song)(song)初年(nian)。史(shi)稱許(xu)(xu)(xu)洞精通《左傳》，早年(nian)潛心著(zhu)書，直至(zhi)咸平三(san)年(nian)（1000年(nian)）中進士，在雄(xiong)武(wu)軍中任推官（掌司法事務(wu)）。因不(bu)能與當(dang)局茍合，觸怒(nu)了(le)知州馬(ma)知節，被(bei)罷官。景德(de)二年(nian)（1005年(nian)），朝廷開韜略(lve)運籌決策科。許(xu)(xu)(xu)洞乘機向宋(song)(song)真宗(zong)奏獻(xian)《虎(hu)鈐經》。當(dang)時，宋(song)(song)真宗(zong)正在急于(yu)(yu)與契(qi)丹(dan)議和(he)，該書并未引起朝廷的重視，只任命許(xu)(xu)(xu)洞為均州（今(jin)湖北西北部(bu)）參軍，后(hou)又改任烏江(jiang)(jiang)（今(jin)安徽和(he)縣烏江(jiang)(jiang)鎮(zhen)）主簿，死于(yu)(yu)任上(shang)。許(xu)(xu)(xu)洞除(chu)著(zhu)《虎(hu)鈐經》外，還有《春秋釋(shi)幽》五卷，《演(yan)玄》十卷，《集》百卷，但均已(yi)失傳。
許洞(dong)，字(zi)洞(dong)夫，北宋(song)吳(wu)郡（今江蘇省蘇州市）人。擅(shan)長(chang)武(wu)術，精(jing)于兵學，而且文才也很好。一(yi)生(sheng)未受重(zhong)用，只做過烏(wu)江縣主(zhu)簿。《虎鈐經(jing)》的(de)作者為北宋(song)的(de)許洞(dong)。他花了四年時間編寫而成。內容(rong)豐(feng)富(fu)，涉及了古代軍事的(de)各個方(fang)面。全書共20卷(juan)，210篇。前十(shi)卷(juan)匯(hui)輯《孫子兵法》到(dao)《神機制敵(di)太(tai)白陰(yin)經(jing)》的(de)論述，并加上(shang)了自己的(de)評述，后(hou)十(shi)卷(juan)多為兵家(jia)陰(yin)陽占卜之說。
歲月靜好 
