《神機制敵(di)太白陰經》是中國古代的一部綜合性的道(dao)家軍事(shi)著作。
《神機制敵(di)太(tai)白陰經》又稱《太(tai)白陰經》。中國(guo)古人認為太(tai)白星主殺伐，因此多用來(lai)比喻軍事，《太(tai)白陰經》的名稱由此而(er)來(lai)。作者(zhe)為唐(tang)朝的李筌。
中(zhong)國古代重要(yao)兵書(shu)(shu)。唐(tang)代宗時河東(dong)節(jie)度使(shi)都虞(yu)候李筌撰。李筌籍未(wei)詳，《集仙傳》道其仕至荊南(nan)節(jie)度副使(shi)、仙州刺史等。全書(shu)(shu)10卷。現存《墨海金(jin)壺(hu)》、平津(jin)館影宋抄(chao)本等。
該書內容較(jiao)為豐富。它(ta)強調戰(zhan)爭(zheng)勝敗決(jue)定于人(ren)謀(mou)而不(bu)靠陰陽鬼神；士兵(bing)(bing)(bing)之勇(yong)怯取決(jue)于刑賞；戰(zhan)爭(zheng)的勝利取決(jue)于君(jun)主的“仁義”以及(ji)國(guo)家的富強。在論述(shu)將帥(shuai)用(yong)兵(bing)(bing)(bing)時，指(zhi)出要(yao)考慮從政治(zhi)上制勝敵(di)人(ren)，團(tuan)結內部(bu)，預有(you)謀(mou)劃，選拔各種人(ren)材，要(yao)利用(yong)地形，創造主動有(you)利的態勢(shi)。對軍儀典禮、各類攻防(fang)(fang)戰(zhan)具、駐防(fang)(fang)行(xing)軍等(deng)(deng)各項準備事宜、戰(zhan)陣(zhen)隊形、公文程式(shi)和人(ren)馬醫(yi)護(hu)、物(wu)象(xiang)觀測等(deng)(deng)，也分(fen)別作了(le)具體論述(shu)。這些(xie)內容，基本上是綜合前代兵(bing)(bing)(bing)書典籍及(ji)有(you)關(guan)著作寫成，且有(you)所闡發(fa)，其中(zhong)存錄了(le)不(bu)少(shao)有(you)價值的軍事資料。因(yin)此(ci)，杜(du)佑《通典。兵(bing)(bing)(bing)典》取該書內容頗多(duo)，亦(yi)為后(hou)世兵(bing)(bing)(bing)家所重(zhong)。書中(zhong)有(you)樸素的辯證法思想，但風角(jiao)雜占、奇門(men)遁甲等(deng)(deng)則有(you)不(bu)科學的內容。
李筌，身世(shi)不詳，唯《集(ji)仙傳》稱其(qi)仕(shi)至荊南(nan)節(jie)度副使，仙州刺史。又《神(shen)仙感遇傳》云，筌有(you)將(jiang)略，作《太白陰符》10卷(juan)，入山訪道，不知(zhi)所終。《太白陰符》當即(ji)此(ci)書(shu)(shu)。此(ci)書(shu)(shu)分人(ren)謀、雜(za)儀(yi)、戰具、預備(bei)、陣圖、祭文、捷書(shu)(shu)、藥方、雜(za)占、遁(dun)甲(jia)、雜(za)式等篇。先(xian)言主(zhu)有(you)道德，后(hou)言國有(you)富強(qiang)，內外兼(jian)修(xiu)，可(ke)謂持(chi)平之(zhi)論，與一(yi)般兵(bing)書(shu)(shu)以權謀相尚者迥(jiong)異。杜佑《通典》"兵(bing)類"取通論二(er)家，一(yi)為(wei)(wei)李靖《兵(bing)法(fa)》，一(yi)即(ji)此(ci)經。可(ke)見(jian)其(qi)為(wei)(wei)時人(ren)所重。傳世(shi)版本(ben)(ben)主(zhu)要(yao)有(you)《墨海金壺》據影宋(song)抄(chao)本(ben)(ben)、《守山閣叢書(shu)(shu)》據舊鈔殘(can)本(ben)(ben)輯補，皆為(wei)(wei)10卷(juan)，《四(si)庫全書(shu)(shu)》本(ben)(ben)作8卷(juan)。
此書(shu)內容豐富，李(li)荃在進書(shu)表中稱(cheng)：“人謀、籌策、攻城、器械、屯(tun)田、戰馬、營壘、陣圖、囊括(kuo)無(wu)遺，秋毫畢(bi)錄。其陰陽(yang)天道，風(feng)云向(xiang)背，雖遠人事(shi)，亦存而不忘。”，後人非常重視。
歲月靜好 
