基本介紹

《尉繚子》是(shi)中國(guo)古(gu)代頗有影響的一部著作。對它(ta)的作者和成書年(nian)代，歷來就有各種不(bu)同的說(shuo)法。

第(di)一種(zhong)意(yi)見：《尉(wei)(wei)(wei)繚子(zi)》是(shi)一部(bu)偽書(shu)(shu)。雖然《漢書(shu)(shu)·藝(yi)文志》著(zhu)錄有"兵(bing)形(xing)勢"《尉(wei)(wei)(wei)繚》31篇，但今存(cun)《尉(wei)(wei)(wei)繚子(zi)》不講"兵(bing)形(xing)勢"，顯然不是(shi)《漢書(shu)(shu)·藝(yi)文志》所著(zhu)錄的(de)《尉(wei)(wei)(wei)繚》，而是(shi)出(chu)于后(hou)人的(de)偽造。不過，自從1972年山(shan)東臨(lin)沂銀(yin)雀山(shan)漢墓《尉(wei)(wei)(wei)繚子(zi)》殘簡(jian)出(chu)土后(hou)，學者們發現(xian)殘簡(jian)有6篇與今存(cun)《尉(wei)(wei)(wei)繚子(zi)》相合，偽書(shu)(shu)一說已遭到大(da)多(duo)數人否定。另有唐(tang)魏徵(zhi)《群書(shu)(shu)治(zhi)要》輯《尉(wei)(wei)(wei)繚子(zi)》4篇，對(dui)考校(xiao)此(ci)書(shu)(shu)均有重要價值。

第二種意見(jian)：《尉(wei)(wei)繚(liao)子》的(de)(de)作者名叫尉(wei)(wei)繚(liao)，是戰國時人(ren)，此書的(de)(de)前身即《漢書·藝文志(zhi)》所著(zhu)錄的(de)(de)“兵形勢”《尉(wei)(wei)繚(liao)》31篇。一說法是在尉(wei)(wei)繚(liao)曾(ceng)祖父(fu)、祖父(fu)、父(fu)親(qin)三代(dai)均(jun)在魏(wei)國擔任國尉(wei)(wei)一職，尉(wei)(wei)繚(liao)亦(yi)在秦國擔任國尉(wei)(wei)一職，《尉(wei)(wei)繚(liao)子》一書并非尉(wei)(wei)繚(liao)一人(ren)所著(zhu)，而(er)是在尉(wei)(wei)繚(liao)太爺(ye)開(kai)始，經(jing)四代(dai)人(ren)努(nu)力才完成的(de)(de)。

第(di)三種(zhong)意(yi)見(jian)：與第(di)二(er)種(zhong)意(yi)見(jian)大(da)致相同，不同處在于(yu)它認(ren)為(wei)此書(shu)的(de)(de)前身是《漢書(shu)·藝文(wen)志(zhi)》所著錄的(de)(de)“雜(za)家(jia)(jia)(jia)”《尉(wei)繚(liao)》29篇。“雜(za)家(jia)(jia)(jia)”兼合儒墨名法之(zhi)說。“雜(za)家(jia)(jia)(jia)”《尉(wei)繚(liao)》屬(shu)“商君學”，除論述軍事外，還應論及政治(zhi)和(he)經(jing)濟。它雖談兵(bing)(bing)法，卻并非(fei)兵(bing)(bing)家(jia)(jia)(jia)。《隋(sui)書(shu)·經(jing)籍志(zhi)》著錄有“雜(za)家(jia)(jia)(jia)”《尉(wei)繚(liao)子(zi)》5卷。這(zhe)都(dou)和(he)今存《尉(wei)繚(liao)子(zi)》的(de)(de)內容和(he)卷數相同，可見(jian)今存《尉(wei)繚(liao)子(zi)》即“雜(za)家(jia)(jia)(jia)”《尉(wei)繚(liao)子(zi)》。宋人將“雜(za)家(jia)(jia)(jia)”《尉(wei)繚(liao)子(zi)》收入《武經(jing)七書(shu)》，歸入兵(bing)(bing)家(jia)(jia)(jia)。所以后人多誤(wu)認(ren)《尉(wei)繚(liao)子(zi)》為(wei)兵(bing)(bing)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)書(shu)。

《尉(wei)繚子》反對(dui)迷信鬼(gui)神，主張依靠人(ren)的智慧，具有(you)樸素(su)的唯(wei)物主義的思(si)想。它(ta)對(dui)政治、經濟和軍事關系的認識是相當深刻的。在戰略、戰術上，它(ta)主張不(bu)打無把握之仗，反對(dui)消極防御，主張使用權謀(mou)，爭取主動，明察敵情(qing)，集中兵力，出敵不(bu)意，出奇(qi)制勝。這(zhe)些觀(guan)點即使在今天也仍有(you)值得參(can)考的價(jia)值。

《尉繚(liao)子(zi)》是戰國晚期論述軍事、政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部著作，共(gong)五卷二十四篇，南宋刻行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《武(wu)經七書》本最早。《漢(han)書·藝(yi)文(wen)志》雜(za)家收錄了(le)《尉繚(liao)子(zi)》二十九(jiu)篇。唐朝初年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《群書治要(yao)》中節(jie)錄了(le)《尉繚(liao)子(zi)》四篇。1972年，山(shan)東(dong)臨沂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀(yin)雀山(shan)一號漢(han)墓出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)簡，也(ye)有(you)和(he)《尉繚(liao)子(zi)》相符的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)簡書六篇。從(cong)這幾篇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)來看，現(xian)在流(liu)傳版本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字有(you)很多(duo)刪節(jie)和(he)訛誤，篇名常和(he)竹(zhu)書不合，但(dan)基本上沒(mei)有(you)后人增加的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容。

《尉繚子》反(fan)對軍事上相信(xin)“天(tian)官(guan)時日、陰陽向背(bei)”的迷信(xin)觀念，強調政治、經(jing)濟對軍事的決定性作(zuo)用，其(qi)理論水平很高。后半部《重刑令》以下(xia)十二(er)篇，對研(yan)究(jiu)戰國時代的軍法頗有(you)幫助，所以有(you)人(ren)把此書作(zuo)為兵(bing)書來看待研(yan)究(jiu)。

《尉(wei)(wei)繚子》的(de)(de)思(si)想(xiang)大體上(shang)接近法(fa)家，反對孔孟的(de)(de)親親原則，主(zhu)張用(yong)(yong)嚴刑(xing)峻法(fa)治國和治軍，某些思(si)想(xiang)顯(xian)得非常殘(can)暴，全文(wen)處(chu)(chu)處(chu)(chu)可見“誅殺(sha)”這樣的(de)(de)詞(ci)匯，并且(qie)大力(li)倡連坐保(bao)甲(jia)制度。有(you)意(yi)思(si)的(de)(de)是尉(wei)(wei)繚卻(que)非常推崇(chong)德(de)、仁(ren)義，提出“兵者(zhe)，兇(xiong)器也。爭者(zhe)，逆德(de)也。事(shi)必有(you)本，故王者(zhe)伐暴亂，本仁(ren)義焉(yan)”，告誡君主(zhu)“雜學不為通儒”，言外之意(yi)他的(de)(de)理論才是最有(you)用(yong)(yong)的(de)(de)理論。

版本

竹簡(jian)殘(can)本——1972年(nian)出土的，是(shi)現今(jin)為止最早的版本。

1935年中華學藝社影宋刻(ke)《武經七書(shu)》本。

《四庫全書》本。

《清芬堂叢書》本。

《百子全書》本。

丁(ding)氏八千卷樓藏劉(liu)寅(yin)《武經(jing)七書直(zhi)解》影印本(ben)。

《群書治要》本。

《太平御覽》本。

《續古逸叢書》影宋《五經七書》本。

內容介紹

《尉繚(liao)子(zi)二十四篇》原文如下(xia)：

天官 第一

梁惠王問尉繚(liao)子曰(yue)：『黃帝刑德(de)，可以(yi)百勝，有之(zhi)乎？』尉繚(liao)子對曰(yue)：『刑以(yi)伐之(zhi)，德(de)以(yi)守(shou)之(zhi)，非所謂天(tian)官時日(ri)陰陽向背也。黃帝者，人事而已(yi)矣。

『今(jin)有城，東西(xi)攻不能(neng)取；南(nan)北攻不能(neng)取；四方豈無順時(shi)乘(cheng)之(zhi)(zhi)者耶(ye)？然不能(neng)取者，城高(gao)池(chi)深，兵(bing)器備具，財(cai)谷多積，豪(hao)士一謀者也(ye)。若城下池(chi)淺(qian)守弱，則(ze)取之(zhi)(zhi)矣(yi)。由此觀之(zhi)(zhi)，天官時(shi)日不若人(ren)事也(ye)。

『按天官(guan)(guan)曰：「背(bei)水陣(zhen)為絕地，向(xiang)阪陣(zhen)為廢(fei)軍。」武王伐紂，背(bei)濟水向(xiang)山阪而陣(zhen)，以二萬(wan)二千五百人，擊紂之(zhi)億(yi)萬(wan)而滅商，豈(qi)紂不得天官(guan)(guan)之(zhi)陣(zhen)哉！

『楚將公子(zi)心(xin)與齊(qi)人戰，時有彗星(xing)出，柄在齊(qi)。柄所在勝，不可擊。公子(zi)心(xin)曰：「彗星(xing)何知(zhi)？以(yi)彗斗者固倒而勝焉(yan)。」明日與齊(qi)戰，大破之(zhi)。

『黃帝曰：「先(xian)(xian)神先(xian)(xian)鬼，先(xian)(xian)稽(ji)我(wo)智。」謂之天官人事而(er)已。……。』

兵談 第二

量(liang)土地肥磽(qiao)而(er)立邑，建城(cheng)(cheng)稱地，以城(cheng)(cheng)稱人，以人稱粟。三相(xiang)稱，則內可以固守，外可以戰勝。戰勝于外，備主于內，勝備相(xiang)用，猶合符(fu)節(jie)，無異故也。

治(zhi)兵(bing)(bing)者(zhe)，若(ruo)秘于(yu)地，若(ruo)邃于(yu)天，生于(yu)無，故關之(zhi)。大不(bu)(bu)窕，小不(bu)(bu)恢，明乎禁(jin)舍(she)開塞(sai)，民流(liu)者(zhe)親之(zhi)。地不(bu)(bu)任(ren)者(zhe)任(ren)之(zhi)。夫土廣而(er)任(ren)則(ze)國(guo)富，民眾而(er)制則(ze)國(guo)治(zhi)。富治(zhi)者(zhe)，民不(bu)(bu)發軔，甲不(bu)(bu)出暴(bao)，而(er)威(wei)制天下。故曰：「兵(bing)(bing)勝(sheng)于(yu)朝廷。」不(bu)(bu)暴(bao)甲而(er)勝(sheng)者(zhe)，主勝(sheng)也；陣而(er)勝(sheng)者(zhe)，將勝(sheng)也。

兵起，非可以忿也，見勝(sheng)則(ze)興，不(bu)見勝(sheng)則(ze)止。患在百里(li)之(zhi)(zhi)內，不(bu)起一日之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)；患在千里(li)之(zhi)(zhi)內，不(bu)起一月之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)；患在四海之(zhi)(zhi)內，不(bu)起一歲之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)。

將者(zhe)，上不(bu)制(zhi)于天，下不(bu)制(zhi)于地(di)，中不(bu)制(zhi)于人，寬不(bu)可激而(er)怒，清不(bu)可事以財(cai)。夫(fu)心狂、目(mu)盲(mang)、耳聾，以三悖率人者(zhe)難矣(yi)。

兵之所(suo)及，羊(yang)(yang)腸(chang)亦(yi)勝，鋸齒亦(yi)勝，緣山(shan)亦(yi)勝，入谷亦(yi)勝，方亦(yi)勝，員(yuan)亦(yi)勝。重者(zhe)如山(shan)、如林、如江、如河，輕者(zhe)如炮(pao)、如燔、如垣壓之，如云(yun)覆(fu)之，令人聚不得以(yi)散，散不得以(yi)聚，左(zuo)不得以(yi)右，右不得以(yi)左(zuo)。兵如總(zong)木，弩(nu)如羊(yang)(yang)角，人人無不騰陵張膽，絕乎(hu)疑慮，堂(tang)(tang)堂(tang)(tang)決而去。

制談 第三

凡兵，制必先定，制先定則(ze)士不(bu)亂(luan)，士不(bu)亂(luan)則(ze)形(xing)乃明。金(jin)鼓所(suo)指，則(ze)百人盡(jin)斗(dou)。陷行亂(luan)陣，則(ze)千人盡(jin)斗(dou)。覆軍殺將(jiang)，則(ze)萬人齊(qi)刃。天下莫(mo)能當(dang)其戰矣。

古(gu)者，士(shi)有什伍，車有偏列，鼓鳴旗麾(hui)，先登者未(wei)嘗非多(duo)力(li)國士(shi)也(ye)，先死(si)者亦未(wei)嘗非多(duo)力(li)國士(shi)也(ye)。

損(sun)敵(di)一人，而(er)損(sun)我百(bai)人，此(ci)資敵(di)而(er)傷(shang)(shang)甚焉，世將(jiang)(jiang)不(bu)能(neng)禁(jin)。征(zheng)役分軍而(er)逃(tao)歸，或臨戰自北，則逃(tao)傷(shang)(shang)甚焉，世將(jiang)(jiang)不(bu)能(neng)禁(jin)。殺人于百(bai)步(bu)之(zhi)外者(zhe)(zhe)弓矢(shi)也，殺人于五十(shi)步(bu)之(zhi)內者(zhe)(zhe)矛戟也，將(jiang)(jiang)已鼓而(er)士(shi)卒相(xiang)囂，拗矢(shi)折矛抱戟，利(li)后發，戰，有此(ci)數者(zhe)(zhe)，內自敗也，世將(jiang)(jiang)不(bu)能(neng)禁(jin)。士(shi)失什伍，車失偏列(lie)，奇兵捐將(jiang)(jiang)而(er)走(zou)，大(da)眾亦走(zou)，世將(jiang)(jiang)不(bu)能(neng)禁(jin)。夫將(jiang)(jiang)能(neng)禁(jin)此(ci)四者(zhe)(zhe)，則高(gao)山陵之(zhi)，深(shen)水絕之(zhi)，堅陣犯之(zhi)。不(bu)能(neng)禁(jin)此(ci)四者(zhe)(zhe)，猶亡舟楫，絕江(jiang)河，不(bu)可得也。

民非樂死而惡生(sheng)也(ye)，號令(ling)明，法制(zhi)審，故能使之前。明賞于前，決罰于后，是(shi)以發能中利(li)，動則有(you)功。

令百人(ren)(ren)(ren)一(yi)卒，千人(ren)(ren)(ren)一(yi)司馬(ma)，萬人(ren)(ren)(ren)一(yi)將，以少(shao)誅眾，以弱誅強。試(shi)聽(ting)臣言，其術(shu)足使三軍之眾，誅一(yi)人(ren)(ren)(ren)無失(shi)刑(xing)，父不(bu)敢舍子，子不(bu)敢舍父，況國人(ren)(ren)(ren)乎？

一(yi)賊(zei)仗劍擊于市，萬(wan)人無(wu)不(bu)(bu)避之者(zhe)，臣(chen)謂：「非一(yi)人之獨勇，萬(wan)人皆不(bu)(bu)肖也(ye)」。何則？「必(bi)(bi)死(si)與必(bi)(bi)生，固不(bu)(bu)侔也(ye)。」聽臣(chen)之術，足使三軍(jun)之眾為(wei)一(yi)死(si)賊(zei)，莫(mo)當其(qi)前，莫(mo)隨其(qi)后，而能獨出(chu)獨入焉。獨出(chu)獨入者(zhe)，王(wang)伯之兵也(ye)。

有(you)提九萬之(zhi)(zhi)眾，而(er)天(tian)下(xia)莫能當者(zhe)(zhe)，誰？曰(yue)(yue)：「桓公也(ye)(ye)(ye)。」有(you)提七萬之(zhi)(zhi)眾，而(er)天(tian)下(xia)莫敢當者(zhe)(zhe)，誰？曰(yue)(yue)：「吳起(qi)也(ye)(ye)(ye)。」有(you)提三萬之(zhi)(zhi)眾，而(er)天(tian)下(xia)莫敢當者(zhe)(zhe)，誰？曰(yue)(yue)：「武子也(ye)(ye)(ye)。」今天(tian)下(xia)諸國士所率無不(bu)(bu)及二十(shi)萬眾者(zhe)(zhe)，然(ran)不(bu)(bu)能濟功名者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)明(ming)乎禁舍開(kai)塞也(ye)(ye)(ye)。明(ming)其(qi)制，一人(ren)勝(sheng)之(zhi)(zhi)，則(ze)十(shi)人(ren)亦以勝(sheng)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。十(shi)人(ren)勝(sheng)之(zhi)(zhi)，則(ze)百(bai)千萬人(ren)亦以勝(sheng)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。故曰(yue)(yue)：「便(bian)吾器用，養吾武勇(yong)，發之(zhi)(zhi)如(ru)鳥(niao)擊，如(ru)赴(fu)千仞之(zhi)(zhi)溪。」

今國被患(huan)者，以重(zhong)幣(bi)出(chu)(chu)(chu)聘，以愛子出(chu)(chu)(chu)質，以地界出(chu)(chu)(chu)割，得天下(xia)助，卒名(ming)為(wei)十萬，其(qi)實(shi)(shi)不(bu)過數萬爾。其(qi)兵(bing)來者，無(wu)不(bu)謂將者曰(yue)：「無(wu)為(wei)人下(xia)，先戰(zhan)。」其(qi)實(shi)(shi)不(bu)可得而戰(zhan)也。

量吾(wu)境內之(zhi)民，無伍莫能(neng)正矣。經(jing)制十萬之(zhi)眾，而王(wang)必(bi)能(neng)使之(zhi)衣(yi)吾(wu)衣(yi)，食吾(wu)食。戰不勝，守(shou)不固(gu)者，非(fei)吾(wu)民之(zhi)罪，內自致(zhi)也。天下(xia)諸國助我戰，猶良驥(ji)騄耳之(zhi)駃，彼駑(nu)馬鬐興角逐，何(he)能(neng)紹吾(wu)后哉？

吾(wu)(wu)用(yong)天(tian)下之(zhi)用(yong)為用(yong)，吾(wu)(wu)制(zhi)(zhi)天(tian)下之(zhi)制(zhi)(zhi)為制(zhi)(zhi)，修吾(wu)(wu)號(hao)令，明吾(wu)(wu)刑賞，使天(tian)下非農所得食，非戰無所得爵(jue)，使民揚(yang)臂爭出農、戰，而天(tian)下無敵矣(yi)。故曰：「發號(hao)出令，信行(xing)國內。」

民言(yan)有可(ke)以勝敵者，毋(wu)許其空言(yan)，必試其能戰也。

視人之(zhi)地(di)(di)而(er)(er)有之(zhi)，分人之(zhi)民而(er)(er)畜之(zhi)，必(bi)能內有其賢者也。不能內有其賢，而(er)(er)欲有天下，必(bi)覆軍(jun)殺(sha)將。如此，雖(sui)戰勝而(er)(er)國益(yi)弱，得地(di)(di)而(er)(er)國益(yi)貧，由(you)國中(zhong)之(zhi)制弊矣。

戰威 第四

凡兵(bing)，有以(yi)道(dao)勝，有以(yi)威(wei)勝，有以(yi)力勝。講武料敵，使敵之(zhi)氣失而師散，雖形全而不為之(zhi)用，此(ci)(ci)道(dao)勝也。審(shen)法制，明賞罰，便器(qi)用，使民有必戰之(zhi)心，此(ci)(ci)威(wei)勝也。破軍(jun)殺(sha)將(jiang)，乘闉發(fa)機，潰眾(zhong)奪地，成功乃返(fan)，此(ci)(ci)力勝也。王侯如此(ci)(ci)，所以(yi)三勝者畢(bi)矣。

夫將之所以(yi)戰者民也，民之所以(yi)戰者氣(qi)也。氣(qi)實則斗，氣(qi)奪則走(zou)。

刑未加(jia)，兵未接，而所以奪敵者(zhe)五(wu)：一曰(yue)廟勝之(zhi)論(lun)；二曰(yue)受(shou)命之(zhi)論(lun)；三曰(yue)逾垠之(zhi)論(lun)；四曰(yue)深溝高(gao)壘之(zhi)論(lun)；五(wu)曰(yue)舉陣加(jia)刑之(zhi)論(lun)。此五(wu)者(zhe)，先料敵而后動，是(shi)以擊虛奪之(zhi)也。

善(shan)用兵者，能奪(duo)人而(er)不奪(duo)于人。奪(duo)者心之機也，令(ling)者一眾(zhong)心也。眾(zhong)不審則(ze)(ze)數變，數變則(ze)(ze)令(ling)雖出眾(zhong)不信矣。

故令之(zhi)之(zhi)法，小過無(wu)(wu)更，小疑(yi)無(wu)(wu)申。故上無(wu)(wu)疑(yi)令，則眾不二聽，動(dong)無(wu)(wu)疑(yi)事，則眾不二志，未有不信其(qi)心而(er)能得(de)其(qi)力者(zhe)也，未有不得(de)其(qi)力而(er)能致其(qi)死戰者(zhe)也。

故國必(bi)有(you)禮、信、親(qin)、愛之義，則可(ke)以(yi)(yi)饑(ji)易飽(bao)；國必(bi)有(you)孝、慈、廉(lian)、恥之俗，則可(ke)以(yi)(yi)死易生。古者率民必(bi)先(xian)禮信而(er)后爵祿，先(xian)廉(lian)恥而(er)后刑(xing)罰(fa)，先(xian)親(qin)愛而(er)后律其身。

故戰者必本乎率(lv)身以勵眾士(shi)，如(ru)心之使四(si)肢也。志不(bu)(bu)勵則(ze)士(shi)不(bu)(bu)死(si)節，士(shi)不(bu)(bu)死(si)節則(ze)眾不(bu)(bu)戰。

勵(li)士之(zhi)(zhi)(zhi)道，民之(zhi)(zhi)(zhi)生不(bu)(bu)可不(bu)(bu)厚(hou)也(ye)。爵列之(zhi)(zhi)(zhi)等，死喪之(zhi)(zhi)(zhi)親，民之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)營不(bu)(bu)可不(bu)(bu)顯也(ye)。必也(ye)因民所(suo)生而制之(zhi)(zhi)(zhi)，因民所(suo)營而顯之(zhi)(zhi)(zhi)，田祿之(zhi)(zhi)(zhi)實，飲食之(zhi)(zhi)(zhi)親，鄉里(li)相(xiang)勸，死喪相(xiang)救，兵役相(xiang)從，此民之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)勵(li)也(ye)。

使什伍如(ru)親戚，卒伯如(ru)朋友。止如(ru)堵墻，動如(ru)風雨(yu)，車不(bu)結轍，士(shi)不(bu)旋踵，此本戰(zhan)之道也(ye)。

地(di)所(suo)以養民也(ye)，城所(suo)以守地(di)也(ye)，戰(zhan)所(suo)以守城也(ye)，故務(wu)耕(geng)者民不饑，務(wu)守者地(di)不危，務(wu)戰(zhan)者城不圍。三者，先王之本務(wu)也(ye)，本務(wu)者兵最急。

故先王專(zhuan)務于兵，有五焉，委積不(bu)多(duo)則士(shi)不(bu)行；賞祿不(bu)厚(hou)則民(min)不(bu)勸(quan)；武士(shi)不(bu)選則眾不(bu)強；器用(yong)不(bu)便則力不(bu)壯；刑罰不(bu)中則眾不(bu)畏。務此(ci)五者，靜能守其(qi)所固，動能成(cheng)其(qi)所欲(yu)。

夫以居攻出，則(ze)居欲(yu)重，陣欲(yu)堅，發欲(yu)畢(bi)，斗欲(yu)齊。

王國富(fu)民，霸國富(fu)士，僅存之國富(fu)大夫，亡國富(fu)倉(cang)府(fu)，所謂上滿下漏，患(huan)無所救。

故曰：「舉賢任能，不(bu)(bu)時(shi)日而(er)事(shi)利；明法審令，不(bu)(bu)卜(bu)筮而(er)事(shi)吉(ji)；貴(gui)功養勞，不(bu)(bu)禱(dao)祠(ci)而(er)得福。」又曰：「天時(shi)不(bu)(bu)如(ru)地利，地利不(bu)(bu)如(ru)人(ren)和。」圣人(ren)所貴(gui)，人(ren)事(shi)而(er)已。

夫勤勞之師，將必(bi)先己，暑(shu)不張蓋，寒不重衣，險必(bi)下步(bu)，軍井成(cheng)而(er)后飲(yin)，軍食(shi)熟(shu)而(er)后飯，軍壘成(cheng)而(er)后舍，勞佚必(bi)以身同之。如此，則師雖久，而(er)不老不弊。

攻權 第五

兵以靜(jing)勝，國(guo)以專勝。

力(li)分者(zhe)弱，心(xin)疑者(zhe)背。夫(fu)力(li)弱故進退不豪，縱敵不擒，將吏(li)士卒動(dong)(dong)靜一身(shen)。心(xin)既(ji)疑背，則(ze)計決而不動(dong)(dong)，動(dong)(dong)決而不禁，異口虛言(yan)。將無(wu)(wu)修容，卒無(wu)(wu)常試，發攻必(bi)衄，是謂疾陵之(zhi)兵，無(wu)(wu)足與斗。

將帥者心(xin)也，群下者支(zhi)節也。其心(xin)動以(yi)誠，則(ze)支(zhi)節必力(li)；其心(xin)動以(yi)疑，則(ze)支(zhi)節必背。夫(fu)將不心(xin)制，卒(zu)不節動，雖(sui)勝(sheng)幸勝(sheng)也，非攻權也。

夫民(min)無兩畏(wei)(wei)也(ye)，畏(wei)(wei)我侮敵，畏(wei)(wei)敵侮我。見侮者(zhe)(zhe)(zhe)敗，立威者(zhe)(zhe)(zhe)勝。凡將能其(qi)(qi)道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)，吏畏(wei)(wei)其(qi)(qi)將也(ye)；吏畏(wei)(wei)其(qi)(qi)將者(zhe)(zhe)(zhe)，民(min)畏(wei)(wei)其(qi)(qi)吏也(ye)；民(min)畏(wei)(wei)其(qi)(qi)吏者(zhe)(zhe)(zhe)，敵畏(wei)(wei)其(qi)(qi)民(min)也(ye)。是故，知(zhi)勝敗之道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)，必先(xian)知(zhi)畏(wei)(wei)侮之權。

夫不(bu)愛悅(yue)其心者(zhe)，不(bu)我(wo)用也(ye)；不(bu)嚴畏其心者(zhe)，不(bu)我(wo)舉也(ye)。愛在下順，威(wei)在上立，愛故不(bu)二，威(wei)故不(bu)犯。故善將者(zhe)，愛與威(wei)而已。

戰不(bu)(bu)必(bi)勝，不(bu)(bu)可以言戰；攻不(bu)(bu)必(bi)拔，不(bu)(bu)可以言攻。不(bu)(bu)然雖刑賞不(bu)(bu)足信也。信在期(qi)前，事在未(wei)兆，故(gu)眾已(yi)聚不(bu)(bu)虛(xu)散，兵出不(bu)(bu)徒歸(gui)，求(qiu)敵若(ruo)求(qiu)亡子(zi)，擊敵若(ruo)救溺人。

分險者無(wu)戰(zhan)心(xin)，挑戰(zhan)者無(wu)全(quan)氣，斗戰(zhan)者無(wu)勝兵。凡挾義而(er)戰(zhan)者，貴(gui)從(cong)我起，爭私(si)結怨，應(ying)不得(de)已。怨結雖起，待之貴(gui)后，故爭必(bi)當待之，息必(bi)當備之。

兵有(you)(you)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)朝廷，有(you)(you)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)原(yuan)野，有(you)(you)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)市井(jing)，斗(dou)則(ze)得，服則(ze)失，幸以不(bu)(bu)敗(bai)，此不(bu)(bu)意彼驚懼而曲(qu)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之也(ye)。曲(qu)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，言非全(quan)也(ye)。非全(quan)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)，無權(quan)名。故明主戰攻日(ri)，合鼓合角，節(jie)以兵刃，不(bu)(bu)求勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)。

兵(bing)有去備徹威(wei)而(er)勝(sheng)者，以其(qi)有法故也。有器(qi)用之蚤定也，其(qi)應敵也周(zhou)，其(qi)總率也極(ji)。故五人(ren)而(er)伍，十人(ren)而(er)什，百人(ren)而(er)卒，千人(ren)而(er)率，萬人(ren)而(er)將(jiang)，已周(zhou)已極(ji)，其(qi)朝(chao)(chao)死則朝(chao)(chao)代，暮(mu)死則暮(mu)代，權敵審將(jiang)，而(er)后舉兵(bing)。

故(gu)凡集兵千里者旬日，百里者一日，必集敵(di)境。卒聚將至(zhi)(zhi)，深入其(qi)地，錯(cuo)絕其(qi)道，棲其(qi)大城(cheng)(cheng)大邑，使之(zhi)(zhi)登(deng)城(cheng)(cheng)逼危，男女數(shu)重，各逼地形，而(er)攻(gong)要塞。據一城(cheng)(cheng)邑，而(er)數(shu)道絕，從(cong)而(er)攻(gong)之(zhi)(zhi)，敵(di)將帥不能信，吏卒不能和，刑有所不從(cong)者，則我敗(bai)之(zhi)(zhi)矣。敵(di)救未至(zhi)(zhi)，而(er)一城(cheng)(cheng)已(yi)降。

津(jin)梁未(wei)(wei)(wei)發，要塞未(wei)(wei)(wei)修，城(cheng)險(xian)未(wei)(wei)(wei)設，渠答(da)未(wei)(wei)(wei)張，則(ze)雖(sui)有(you)城(cheng)無守矣。遠堡未(wei)(wei)(wei)入，戍客未(wei)(wei)(wei)歸，則(ze)雖(sui)有(you)人無人矣。六(liu)畜未(wei)(wei)(wei)聚(ju)，五谷(gu)未(wei)(wei)(wei)收，財用未(wei)(wei)(wei)斂，則(ze)雖(sui)有(you)資無資矣。夫城(cheng)邑空虛(xu)而(er)資盡者，我因(yin)其(qi)虛(xu)而(er)攻之。法曰：「獨出獨入，敵(di)不接刃而(er)致之。」此之謂(wei)矣。

守權 第六

凡守者，進不郭圉(yu)，退不亭障，以御戰非(fei)善(shan)者也。豪杰雄俊，堅甲利兵(bing)，勁弩(nu)強矢(shi)，盡在郭中(zhong)，乃收窖廩(lin)，毀(hui)拆(chai)而(er)入保，令(ling)客氣十百倍，而(er)主之(zhi)氣不半焉。敵攻者，傷之(zhi)甚(shen)也，然而(er)世將弗能知。

夫守(shou)者，不(bu)失險者也(ye)。守(shou)法，城一(yi)丈十(shi)人(ren)守(shou)之，工食不(bu)與焉。出者不(bu)守(shou)，守(shou)者不(bu)出，一(yi)而(er)(er)當十(shi)，十(shi)而(er)(er)當百，百而(er)(er)當千，千而(er)(er)當萬，故為城郭者，非特費于民聚(ju)土(tu)壤也(ye)。誠為守(shou)也(ye)。

千丈之(zhi)城則萬人守之(zhi)，池深(shen)而廣(guang)，城堅而厚，士民備，薪食給，弩堅矢(shi)強(qiang)，矛戟稱之(zhi)，此守法也。

攻者(zhe)不下十余萬之(zhi)眾，其(qi)有必(bi)救之(zhi)軍者(zhe)，則有必(bi)守之(zhi)城(cheng)(cheng)；無(wu)必(bi)救之(zhi)軍者(zhe)，無(wu)必(bi)守之(zhi)城(cheng)(cheng)。

若彼(bi)城(cheng)(cheng)堅而救誠(cheng)，則(ze)愚夫愚婦無(wu)不(bu)蔽(bi)城(cheng)(cheng)，盡資(zi)血城(cheng)(cheng)者。期年之城(cheng)(cheng)，守余于攻者，救余于守者。若彼(bi)城(cheng)(cheng)堅而救不(bu)誠(cheng)，則(ze)愚夫愚婦無(wu)不(bu)守陴而泣下，此人之常情也，遂發其(qi)窖廩救撫，則(ze)亦不(bu)能止矣。必(bi)鼓其(qi)豪杰雄俊(jun)，堅甲(jia)利兵，勁弩強矢并(bing)于前(qian)，幺(yao)么(me)毀(hui)瘠者并(bing)于后。

十(shi)萬之(zhi)軍(jun)頓于(yu)城下，救必開之(zhi)，守必出之(zhi)。出據要塞(sai)，但救其(qi)后，無絕(jue)其(qi)糧(liang)道，中外相應。

此救而(er)示(shi)之不(bu)誠(cheng)，示(shi)之不(bu)誠(cheng)，則倒敵而(er)待之者(zhe)也。后其(qi)壯，前其(qi)老，彼敵無前，守不(bu)得而(er)止矣，此守權(quan)之謂也。

十二陵 第七

威(wei)在(zai)(zai)于(yu)不(bu)變；惠在(zai)(zai)于(yu)因時；機在(zai)(zai)于(yu)應事；戰在(zai)(zai)于(yu)治氣；攻在(zai)(zai)于(yu)意(yi)表(biao)；守在(zai)(zai)于(yu)外飾；無過在(zai)(zai)于(yu)度數；無困在(zai)(zai)于(yu)豫備；謹在(zai)(zai)于(yu)畏(wei)小；智在(zai)(zai)于(yu)治大；除害在(zai)(zai)于(yu)果斷(duan)；得眾(zhong)在(zai)(zai)于(yu)下人。

悔在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)任疑；孽在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)屠(tu)戮；偏在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)多私；不(bu)(bu)詳在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)惡聞己(ji)過；不(bu)(bu)度在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)竭民(min)財；不(bu)(bu)明在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)受間；不(bu)(bu)實在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)輕發；固陋在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)離(li)質(zhi)；禍在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)好(hao)利；害在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)親小(xiao)人；亡(wang)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)無所守(shou)；危在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)無號令。

武議 第八

凡(fan)兵不(bu)攻無過之(zhi)城，不(bu)殺無罪之(zhi)人(ren)。夫殺人(ren)之(zhi)父兄，利人(ren)之(zhi)財貨，臣妾人(ren)之(zhi)子女，此皆盜也。故兵者(zhe)所以(yi)誅(zhu)亂禁不(bu)義也。兵之(zhi)所加者(zhe)，農不(bu)離其田業(ye)，賈不(bu)離其肆宅，士大(da)夫不(bu)離其官府，由其武議在于一人(ren)，故兵不(bu)血刃，而天下親焉。

萬乘(cheng)農戰(zhan)，千乘(cheng)救守，百(bai)乘(cheng)事養。農戰(zhan)不(bu)外索權，救守不(bu)外索助(zhu)，事養不(bu)外索資(zi)。

夫(fu)出(chu)不足(zu)戰，入不足(zu)守者，治之(zhi)以市(shi)。市(shi)者，所(suo)以給戰守也。萬乘無千(qian)乘之(zhi)助，必有百乘之(zhi)市(shi)。

凡誅(zhu)者(zhe)(zhe)所以(yi)明武也(ye)(ye)，殺一人而(er)(er)三軍震(zhen)者(zhe)(zhe)，殺之(zhi)(zhi)。殺一人而(er)(er)萬人喜者(zhe)(zhe)，殺之(zhi)(zhi)。殺之(zhi)(zhi)貴(gui)大，賞之(zhi)(zhi)貴(gui)小，當(dang)殺而(er)(er)雖(sui)貴(gui)重必(bi)殺之(zhi)(zhi)，是刑上(shang)究也(ye)(ye)。賞及牛童馬圉者(zhe)(zhe)，是賞下(xia)流也(ye)(ye)。夫能刑上(shang)究賞下(xia)流，此(ci)將(jiang)之(zhi)(zhi)武也(ye)(ye)，故人主重將(jiang)。

夫(fu)將(jiang)提鼓(gu)揮枹，臨(lin)難決戰，接兵角(jiao)刃，鼓(gu)之(zhi)(zhi)而當(dang)，則賞功(gong)立名，鼓(gu)之(zhi)(zhi)而不當(dang)，則身死國(guo)亡(wang)。是(shi)存(cun)亡(wang)安危(wei)在于枹端，奈何無重將(jiang)也。

夫提鼓揮枹，接兵角刃(ren)，居以(yi)武事成(cheng)功者，臣以(yi)為非(fei)難也。古人(ren)曰：「無(wu)(wu)蒙沖而攻，無(wu)(wu)渠答而守(shou)。是謂(wei)無(wu)(wu)善之軍。視無(wu)(wu)見(jian)，聽無(wu)(wu)聞，由國無(wu)(wu)市也。夫市也者，百貨之官(guan)(guan)也，市賤(jian)賣貴，以(yi)限士人(ren)。人(ren)食粟一斗，馬食菽三斗，人(ren)有饑色，馬有瘠形，何也？市有所出，而官(guan)(guan)無(wu)(wu)主也。夫提天(tian)下之節制(zhi)，而無(wu)(wu)百貨之官(guan)(guan)，無(wu)(wu)謂(wei)其(qi)能戰也。

起兵，直使甲胄生(sheng)蟣虱(shi)，必為吾所效用(yong)也。鷙鳥(niao)逐雀，有(you)(you)襲人之懷，入人之室者，非出生(sheng)也，后(hou)有(you)(you)憚(dan)也。

太公望年七十，屠(tu)牛朝歌，賣(mai)食(shi)盟津，過(guo)七十余而主不聽，人(ren)人(ren)謂之狂夫(fu)也。及遇文王，則提三(san)萬之眾，一戰而天下定，非武議安得(de)此(ci)合也。故曰：「良馬有(you)策，遠道(dao)(dao)可(ke)致；賢士(shi)有(you)合，大道(dao)(dao)可(ke)明。」

武(wu)王(wang)伐紂，師渡盟津，右旄左(zuo)鉞，死士三(san)百(bai)，戰(zhan)士三(san)萬。紂之陳(chen)億萬，飛廉、惡來身先戟斧，陳(chen)開百(bai)里。武(wu)王(wang)不(bu)(bu)罷市民，兵不(bu)(bu)血刃，而克商誅(zhu)紂，無(wu)祥(xiang)異也(ye)，人(ren)事(shi)修不(bu)(bu)修而然(ran)也(ye)。

今(jin)世將(jiang)考孤虛(xu)，占(zhan)咸池，合(he)龜(gui)兆，視吉(ji)兇，觀星辰風云之變，欲以成勝(sheng)立(li)功，臣以為難。夫將(jiang)者(zhe)，上(shang)不制于(yu)(yu)天，下不制于(yu)(yu)地，中(zhong)不制于(yu)(yu)人。故(gu)兵者(zhe)，兇器也。爭者(zhe)，逆德也。將(jiang)者(zhe)，死官也。故(gu)不得已而用(yong)之。

無(wu)(wu)天于上，無(wu)(wu)地于下(xia)(xia)，無(wu)(wu)主于后，無(wu)(wu)敵于前(qian)。一人之兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如霆(ting)，震震冥冥，天下(xia)(xia)皆驚(jing)。

勝兵似水，夫水至(zhi)柔弱者也，然所以觸(chu)，丘陵(ling)必為之崩，無異也，性專而觸(chu)誠也。今以莫邪之利，犀兕(si)之堅，三軍之眾，有所奇正(zheng)，則天下莫當其戰(zhan)矣。

吳起(qi)與秦(qin)戰，舍不平(ping)隴畝，樸嫩蓋(gai)之(zhi)，以蔽(bi)霜露，如(ru)此何也？不自高(gao)人(ren)故也。乞(qi)人(ren)之(zhi)死不索尊，竭人(ren)之(zhi)力不責禮，故古者甲胄(zhou)之(zhi)士不拜，示人(ren)無已煩(fan)也。夫煩(fan)人(ren)而(er)欲(yu)乞(qi)其死，竭其力，自古至今，未嘗聞矣。

將受命(ming)之日，忘(wang)其(qi)家，張軍宿(su)野忘(wang)其(qi)親，援枹而(er)鼓忘(wang)其(qi)身。吳起(qi)臨(lin)戰，左右進(jin)劍。起(qi)曰：「將專主旗鼓爾，臨(lin)難決疑，揮兵(bing)指刃(ren)，此將事也。一劍之任，非將事也。」

三軍(jun)成(cheng)行，一舍而后成(cheng)三舍，三舍之余，如決川源。望敵在前(qian)，因其所長而用之。敵白者堊之，赤者赭之。

吳(wu)起(qi)與秦戰(zhan)未合(he)，一夫不勝其勇，前獲(huo)雙(shuang)首而還。吳(wu)起(qi)立命斬(zhan)之。軍(jun)吏諫曰(yue)：「此(ci)材(cai)士(shi)也，不可斬(zhan)！」起(qi)曰(yue)：「材(cai)士(shi)則(ze)是也，非吾令也。」斬(zhan)之。

將理 第九

凡將，理(li)官(guan)也，萬(wan)物(wu)之(zhi)主也，不(bu)私于一人。夫能無私于一人，故萬(wan)物(wu)至而(er)制(zhi)之(zhi)，萬(wan)物(wu)至而(er)命之(zhi)。

君子不(bu)救(jiu)囚于五步之外，雖鉤兵射之，弗追也。故善審囚之情，不(bu)待菙楚，而囚之情可畢矣。

笞人之背，灼人之脅，束人之指(zhi)，而訊囚之情，雖國士(shi)有(you)不勝其酷，而自誣矣。

今世(shi)諺云：「千(qian)金(jin)(jin)不(bu)死，百(bai)金(jin)(jin)不(bu)刑。」試聽臣之(zhi)術，雖有(you)堯、舜之(zhi)智，不(bu)能關一言(yan)；雖有(you)萬金(jin)(jin)，不(bu)能用一銖。

今夫(fu)系獄，小圄不下數十，中圄不下數百，大(da)圄不下數千(qian)。十人(ren)聯(lian)百人(ren)之(zhi)(zhi)事(shi)，百人(ren)聯(lian)千(qian)人(ren)之(zhi)(zhi)事(shi)，千(qian)人(ren)聯(lian)萬人(ren)之(zhi)(zhi)事(shi)，所聯(lian)之(zhi)(zhi)者，親戚(qi)兄弟也(ye)(ye)，其(qi)次婚姻也(ye)(ye)，其(qi)次知(zhi)識故人(ren)也(ye)(ye)。是農無(wu)不離(li)田(tian)業，賈無(wu)不離(li)肆宅，士大(da)夫(fu)無(wu)不離(li)官府。如(ru)此關聯(lian)良民，皆囚之(zhi)(zhi)情也(ye)(ye)。兵法(fa)曰：「十萬之(zhi)(zhi)師出(chu)，日(ri)費(fei)千(qian)金。」今良民十萬，而聯(lian)于囹圄，上不能省，臣以為危也(ye)(ye)。

原官 第十

官者，事(shi)之所主，為治之本也。制者，職(zhi)分(fen)四民，治之分(fen)也。貴爵富祿(lu)必稱，尊(zun)卑(bei)之體也。

好善罰(fa)惡，正(zheng)比(bi)法，會計民之(zhi)具也(ye)。均井地，節賦斂(lian)，取(qu)予之(zhi)度也(ye)。程(cheng)工人，備器用，匠工之(zhi)功(gong)也(ye)。分(fen)地塞要，殄怪禁(jin)淫之(zhi)事也(ye)。

守(shou)法稽(ji)斷，臣下之(zhi)節(jie)也(ye)。明法稽(ji)驗，主上之(zhi)操也(ye)。明主守(shou)，等輕重，臣主之(zhi)權也(ye)。明賞賚，嚴誅責，止奸之(zhi)術(shu)也(ye)。審開塞(sai)，守(shou)一道，為政(zheng)之(zhi)要(yao)也(ye)。

下達上(shang)通，至聰之(zhi)(zhi)聽也(ye)。知(zhi)國有無之(zhi)(zhi)數(shu)，用其仂也(ye)。知(zhi)彼(bi)(bi)弱者(zhe)，強之(zhi)(zhi)體也(ye)。知(zhi)彼(bi)(bi)動者(zhe)，靜之(zhi)(zhi)決也(ye)。

官分文武(wu)，惟王之二術(shu)(shu)也(ye)。俎豆同(tong)制，天子(zi)之會也(ye)。游說間諜無自入，正議之術(shu)(shu)也(ye)。

諸侯有(you)謹天子之禮，君臣繼世，承王(wang)之命也。更造易常，違王(wang)明(ming)德，故(gu)禮得以伐之。官無(wu)事治(zhi)，上無(wu)慶賞，民無(wu)獄訟，國(guo)無(wu)商賈(jia)，何王(wang)之至(zhi)？明(ming)舉上達，在王(wang)垂聽(ting)也。

治本 第十一

凡治人(ren)者(zhe)何(he)？曰：「非五谷無(wu)(wu)以充腹(fu)(fu)，非絲(si)麻(ma)無(wu)(wu)以蓋(gai)形。」故(gu)充腹(fu)(fu)有粒，蓋(gai)形有縷，夫在蕓耨，妻在機杼，民無(wu)(wu)二事，則(ze)有儲蓄，夫無(wu)(wu)雕文刻鏤之(zhi)事，女無(wu)(wu)繡飾纂組之(zhi)作(zuo)。

木器(qi)(qi)液，金(jin)器(qi)(qi)腥，圣(sheng)人飲(yin)(yin)于土，食于土，故埏埴以為器(qi)(qi)，天下無費(fei)。今也，金(jin)木之(zhi)性(xing)不寒(han)，而(er)(er)衣繡飾(shi)；馬(ma)牛之(zhi)性(xing)食草(cao)飲(yin)(yin)水，而(er)(er)給菽粟(su)。是治失其(qi)本，而(er)(er)宜設之(zhi)制也。

春(chun)夏(xia)夫出(chu)于南(nan)畝，秋(qiu)冬(dong)女練于布帛(bo)，則民不困。今(jin)短褐不蔽(bi)形，糟(zao)糠(kang)不充腹，失其(qi)治也。

古(gu)(gu)(gu)者(zhe)土無肥瘠，人(ren)無勤惰，古(gu)(gu)(gu)人(ren)何得，今人(ren)何失耶？耕者(zhe)不終畝(mu)，織者(zhe)日斷機(ji)，而奈何饑寒(han)。蓋古(gu)(gu)(gu)治之行，今治之止也。

夫謂治者，使民(min)無(wu)私(si)也。民(min)無(wu)私(si)，則天下為(wei)一家，無(wu)私(si)耕私(si)織，共寒其寒，共饑其饑。故如有(you)子十人，不加一飯(fan)；有(you)子一人，不損一飯(fan)，焉有(you)喧呼酖酒以敗善類乎？

民(min)相輕佻，則欲心與(yu)爭奪之患起矣。橫生于一(yi)夫(fu)，則民(min)私(si)(si)飯有儲食，私(si)(si)用(yong)有儲財(cai)，民(min)一(yi)犯(fan)禁(jin)，而拘以刑治，烏有以為(wei)人上(shang)也。善(shan)政執其制(zhi)，使民(min)無私(si)(si)，則為(wei)下(xia)不敢私(si)(si)，則無為(wei)非者矣。

反本緣理，出乎一道，則(ze)欲心去(qu)，爭奪(duo)止，囹(ling)圄空(kong)，野(ye)充(chong)粟多，安民懷遠，外(wai)無天下之(zhi)(zhi)難，內無暴亂(luan)之(zhi)(zhi)事，治之(zhi)(zhi)至也(ye)。

蒼(cang)蒼(cang)之天(tian)，莫知其(qi)極，帝王之君，誰為法則？往世(shi)(shi)不可及(ji)，來世(shi)(shi)不可待，求己者也(ye)。

所謂天(tian)子者四焉：一曰(yue)神明；二曰(yue)垂光；三曰(yue)洪敘；四曰(yue)無敵。此天(tian)子之事也。

野物(wu)不為犧牲，雜學不為通儒。今說者曰：「百里(li)之(zhi)海，不能(neng)飲一夫；三尺之(zhi)泉，足止三軍渴。」臣謂：「欲生于(yu)無(wu)度，邪(xie)生于(yu)無(wu)禁(jin)。」

太上神化，其(qi)次因物，其(qi)下(xia)在于無奪(duo)民時，無損民財。夫禁必以武而(er)成，賞必以文而(er)成。

戰權 第十二

兵(bing)法曰：「千人而成權，萬(wan)人而成武。權先加(jia)人者，敵不力(li)交；武先加(jia)人者，敵無威接。」故(gu)兵(bing)貴先勝(sheng)于(yu)此(ci)，則勝(sheng)彼矣(yi)；弗勝(sheng)于(yu)此(ci)，則弗勝(sheng)彼矣(yi)。凡(fan)我(wo)(wo)往則彼來，彼來則我(wo)(wo)往，相為勝(sheng)敗，此(ci)戰之理然也。

夫精(jing)誠在(zai)乎(hu)神明(ming)，戰權在(zai)乎(hu)道所極。有(you)者(zhe)無之(zhi)，無者(zhe)有(you)之(zhi)，安所信之(zhi)。

先(xian)(xian)王(wang)之所傳聞者(zhe)，任(ren)正去(qu)詐(zha)，存其慈順，決無留刑。故知道(dao)者(zhe)，必(bi)先(xian)(xian)圖不知止之敗，惡在乎必(bi)往(wang)有功。輕(qing)進而(er)(er)求戰者(zhe)，敵(di)復(fu)圖止，我往(wang)而(er)(er)敵(di)制勝矣。故兵法曰(yue)：「求而(er)(er)從(cong)之，見(jian)而(er)(er)加之，主人不敢(gan)當而(er)(er)陵之，必(bi)喪其權(quan)。」

凡(fan)奪者(zhe)無(wu)氣，恐者(zhe)不可守；敗者(zhe)無(wu)人，兵無(wu)道也。意(yi)往而不疑(yi)則從之，奪敵者(zhe)無(wu)前則加之，明(ming)視而高居則威之，兵道極矣。

其(qi)言(yan)無謹偷(tou)矣(yi)，其(qi)陵犯無節破矣(yi)，水潰(kui)雷擊(ji)三軍亂(luan)矣(yi)。必安其(qi)危，去其(qi)患，以(yi)智決之。

高之(zhi)(zhi)(zhi)以廊廟之(zhi)(zhi)(zhi)論，重之(zhi)(zhi)(zhi)以受命之(zhi)(zhi)(zhi)論，銳之(zhi)(zhi)(zhi)以逾垠(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)論，則敵國可不戰而服(fu)。

重刑令 第十三

夫(fu)將自千(qian)人以(yi)上(shang)，有(you)戰(zhan)而(er)北(bei)，守而(er)降，離(li)地(di)(di)逃(tao)眾(zhong)(zhong)，命(ming)曰(yue)「國賊(zei)(zei)」。身戮家殘(can)，去其(qi)籍，發其(qi)墳墓，暴其(qi)骨于市，男(nan)女公于官。自百人以(yi)上(shang)，有(you)戰(zhan)而(er)北(bei)，守而(er)降，離(li)地(di)(di)逃(tao)眾(zhong)(zhong)，命(ming)曰(yue)「軍賊(zei)(zei)」。身死家殘(can)，男(nan)女公于官。使民內畏重刑，則外(wai)輕敵(di)。

故先(xian)王明(ming)制度于前，重威刑(xing)于后。刑(xing)重則(ze)內畏，內畏則(ze)外輕矣。

伍制令 第十四

軍中之制(zhi)，五人為伍(wu)，伍(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)保(bao)也(ye)。十(shi)人為什，什相(xiang)(xiang)(xiang)保(bao)也(ye)。五十(shi)為屬，屬相(xiang)(xiang)(xiang)保(bao)也(ye)。百人為閭，閭相(xiang)(xiang)(xiang)保(bao)也(ye)。

伍有(you)(you)干(gan)(gan)令(ling)犯禁(jin)(jin)者，揭(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)免于(yu)罪，知而(er)(er)弗(fu)(fu)揭(jie)(jie)(jie)，全(quan)伍有(you)(you)誅(zhu)。什有(you)(you)干(gan)(gan)令(ling)犯禁(jin)(jin)者，揭(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)免于(yu)罪，知而(er)(er)弗(fu)(fu)揭(jie)(jie)(jie)，全(quan)什有(you)(you)誅(zhu)。屬有(you)(you)干(gan)(gan)令(ling)犯禁(jin)(jin)者，揭(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)免于(yu)罪，知而(er)(er)弗(fu)(fu)揭(jie)(jie)(jie)，全(quan)屬有(you)(you)誅(zhu)。閭(lv)有(you)(you)干(gan)(gan)令(ling)犯禁(jin)(jin)者，揭(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)免于(yu)罪，知而(er)(er)弗(fu)(fu)揭(jie)(jie)(jie)，全(quan)閭(lv)有(you)(you)誅(zhu)。

吏自什長以上(shang)，至左右(you)將，上(shang)下皆相保也(ye)。有干令(ling)犯禁者，揭之(zhi)免(mian)于罪，知而(er)弗揭之(zhi)，皆與同罪。

夫什伍相結，上(shang)下(xia)相聯(lian)，無有不得之奸，無有不揭之罪，父不得以(yi)私其(qi)子，兄不得以(yi)私其(qi)弟，而況國人(ren)聚舍同食，烏能(neng)以(yi)干令相私者哉。

分塞令 第十五

中(zhong)軍、左(zuo)、右、前、后軍，皆有(you)(you)分(fen)地，方之(zhi)以行垣，而無通(tong)其交往。將有(you)(you)分(fen)地，帥有(you)(you)分(fen)地，伯有(you)(you)分(fen)地，皆營其溝域，而明其塞令(ling)，使非百(bai)人無得通(tong)。非其百(bai)人而入者伯誅之(zhi)，伯不誅與之(zhi)同罪。

軍中縱橫(heng)之道(dao)，百有(you)二十步而(er)立一(yi)府(fu)柱。量人與地，柱道(dao)相望，禁行清道(dao)，非將吏之符(fu)節，不(bu)得通行。采薪芻牧者皆成(cheng)伍，不(bu)成(cheng)伍者不(bu)得通行。吏屬無(wu)節，士無(wu)伍者，橫(heng)門誅之。逾分干(gan)地者，誅之。故(gu)內無(wu)干(gan)令犯禁，則外無(wu)不(bu)獲之奸(jian)。

束伍令 第十六

束伍之(zhi)(zhi)(zhi)令曰：五人(ren)為伍，共一符，收于將(jiang)(jiang)吏之(zhi)(zhi)(zhi)所，亡(wang)(wang)伍而得(de)(de)(de)伍當之(zhi)(zhi)(zhi)。得(de)(de)(de)伍而不(bu)亡(wang)(wang)有(you)賞(shang)(shang)，亡(wang)(wang)伍不(bu)得(de)(de)(de)伍，身死家殘。亡(wang)(wang)長得(de)(de)(de)長當之(zhi)(zhi)(zhi)，得(de)(de)(de)長不(bu)亡(wang)(wang)有(you)賞(shang)(shang)，亡(wang)(wang)長不(bu)得(de)(de)(de)長，身死家殘，復戰得(de)(de)(de)首長，除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)。亡(wang)(wang)將(jiang)(jiang)得(de)(de)(de)將(jiang)(jiang)當之(zhi)(zhi)(zhi)，得(de)(de)(de)將(jiang)(jiang)不(bu)亡(wang)(wang)有(you)賞(shang)(shang)，亡(wang)(wang)將(jiang)(jiang)不(bu)得(de)(de)(de)將(jiang)(jiang)，坐(zuo)離地遁逃之(zhi)(zhi)(zhi)法。

戰(zhan)誅(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)法曰：什(shen)長得(de)(de)誅(zhu)(zhu)十人(ren)，伯長得(de)(de)誅(zhu)(zhu)什(shen)長，千(qian)人(ren)之(zhi)(zhi)將得(de)(de)誅(zhu)(zhu)百(bai)人(ren)之(zhi)(zhi)長，萬(wan)人(ren)之(zhi)(zhi)將得(de)(de)誅(zhu)(zhu)千(qian)人(ren)之(zhi)(zhi)將，左右將軍得(de)(de)誅(zhu)(zhu)萬(wan)人(ren)之(zhi)(zhi)將，大(da)將軍無不得(de)(de)誅(zhu)(zhu)。

經卒令 第十七

經(jing)卒(zu)(zu)者(zhe)，以(yi)經(jing)令分之為三(san)分焉：左軍蒼旗，卒(zu)(zu)戴(dai)(dai)蒼羽；右軍白旗，卒(zu)(zu)戴(dai)(dai)白羽；中軍黃旗，卒(zu)(zu)戴(dai)(dai)黃羽。卒(zu)(zu)有五(wu)章(zhang)：前一行蒼章(zhang)，次二(er)行赤章(zhang)，次三(san)行黃章(zhang)，次四行白章(zhang)，次五(wu)行黑章(zhang)。

次(ci)以經卒，亡章者有誅，前一五(wu)行(xing)，置章于首；次(ci)二五(wu)行(xing)，置章于項(xiang)；次(ci)三五(wu)行(xing)，置章于胸；次(ci)四五(wu)行(xing)，置章于腹；次(ci)五(wu)五(wu)行(xing)，置章于腰。如(ru)此，卒無(wu)非其(qi)吏(li)，吏(li)無(wu)非其(qi)卒，見非而不詰，見亂而不禁，其(qi)罪如(ru)之(zhi)。

鼓(gu)行(xing)(xing)交斗，則(ze)前(qian)行(xing)(xing)進(jin)為犯難，后行(xing)(xing)進(jin)為辱眾。逾(yu)五行(xing)(xing)而前(qian)進(jin)者有(you)賞(shang)，逾(yu)五行(xing)(xing)而后者有(you)誅(zhu)，所以知進(jin)退先后，吏卒之功也(ye)。故曰：「鼓(gu)之前(qian)如霆，動(dong)如風雨，莫(mo)敢(gan)當(dang)其(qi)前(qian)，莫(mo)敢(gan)躡其(qi)后。」言有(you)經(jing)也(ye)。

勒卒令 第十八

金(jin)、鼓、鈴(ling)、旗四者各(ge)有(you)法(fa)。鼓之(zhi)則(ze)(ze)進，重鼓則(ze)(ze)擊。金(jin)之(zhi)則(ze)(ze)止，重金(jin)則(ze)(ze)退。鈴(ling)，傳令也。旗麾之(zhi)左(zuo)則(ze)(ze)左(zuo)，麾之(zhi)右則(ze)(ze)右，奇兵(bing)則(ze)(ze)反是。

一(yi)(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)一(yi)(yi)擊(ji)而左，一(yi)(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)一(yi)(yi)擊(ji)而右。一(yi)(yi)步一(yi)(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，步鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)也。十(shi)步一(yi)(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，趨鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)也，音不(bu)絕，鶩鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)也。商，將鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)也。角，帥鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)也，小鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，伯鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)也。三鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)同，則將、帥、伯其心(xin)一(yi)(yi)也。奇兵則反是。

鼓(gu)(gu)失次者(zhe)有誅，喧嘩者(zhe)有誅，不聽金、鼓(gu)(gu)、鈴、旗者(zhe)有誅。

百人而教(jiao)戰，教(jiao)成，合之(zhi)千(qian)人。千(qian)人教(jiao)成，合之(zhi)萬人。萬人教(jiao)成，合之(zhi)三(san)軍。三(san)軍之(zhi)眾，有分(fen)有合，為大戰之(zhi)法，教(jiao)成，試之(zhi)以閱。

方亦(yi)勝，圓亦(yi)勝，錯斜亦(yi)勝，臨險亦(yi)勝。敵(di)(di)在山緣而從之(zhi)(zhi)(zhi)，敵(di)(di)在淵沒而從之(zhi)(zhi)(zhi)，求敵(di)(di)如求亡子，從之(zhi)(zhi)(zhi)無疑，故能(neng)敗敵(di)(di)而制其命。

夫蚤(zao)決(jue)先敵，若計不(bu)先定(ding)，慮不(bu)蚤(zao)決(jue)，則進退(tui)不(bu)定(ding)，疑(yi)生必敗(bai)。故正兵貴(gui)先，奇兵貴(gui)后，或(huo)先或(huo)后，制敵者也。世將(jiang)不(bu)知(zhi)法者，專命而行，先擊而勇，無不(bu)敗(bai)者也。

其(qi)舉有(you)(you)疑而不(bu)疑，其(qi)往有(you)(you)信(xin)而不(bu)信(xin)，其(qi)致有(you)(you)遲疾(ji)而不(bu)遲疾(ji)，是(shi)三者戰之累也(ye)。

將令 第十九

將(jiang)(jiang)軍受命(ming)，君(jun)必先謀于(yu)廟，行令(ling)于(yu)廷，君(jun)身以(yi)斧鉞授將(jiang)(jiang)曰：「左(zuo)、右(you)、中軍皆有(you)分職，若逾分而上(shang)請者(zhe)死(si)，軍無二(er)(er)令(ling)，二(er)(er)令(ling)者(zhe)誅。留令(ling)者(zhe)誅。失令(ling)者(zhe)誅。」

將軍告(gao)曰：「出國門(men)之外，期(qi)日中設營，表置轅門(men)，期(qi)之，如過(guo)時則(ze)坐(zuo)法(fa)。」

將軍入營，即(ji)閉門清道，有(you)敢行者誅(zhu)，有(you)敢高言者誅(zhu)，有(you)敢不從令者誅(zhu)。

踵軍令 第二十

所(suo)謂踵軍者(zhe)(zhe)，去大軍百(bai)里，期于會地，為三(san)日熟食，前軍而行，為戰(zhan)合之表。合表，乃(nai)起踵軍，饗士，使為之戰(zhan)勢，是謂趨戰(zhan)者(zhe)(zhe)也。

興(xing)軍(jun)(jun)者(zhe)，前踵軍(jun)(jun)而行(xing)，合表乃(nai)起(qi)，去(qu)大(da)軍(jun)(jun)一倍其道(dao)，去(qu)踵軍(jun)(jun)百里，期于會地，為六日(ri)熟(shu)食，使為戰備，分(fen)卒據(ju)要害。戰利則追北，按(an)兵(bing)而趨之。踵軍(jun)(jun)遇(yu)有還者(zhe)誅之。所謂諸將之兵(bing)，在四奇之內者(zhe)勝也。

兵有什伍，有分有合，豫為(wei)(wei)之職，守要塞關(guan)梁(liang)而分居之。戰合表起(qi)，即皆會也。大(da)軍(jun)為(wei)(wei)計日之食(shi)起(qi)，戰具無不及也，令(ling)行(xing)而起(qi)，不如令(ling)者有誅。

凡(fan)稱(cheng)分(fen)塞者，四境之內(nei)，當興(xing)軍(jun)(jun)踵軍(jun)(jun)既行，則四境之民，無得行者。奉王(wang)之軍(jun)(jun)命，授持符(fu)節，名(ming)為順(shun)職(zhi)之吏，非順(shun)職(zhi)之吏而(er)行者誅之。戰(zhan)合表起，順(shun)職(zhi)之吏，乃行用(yong)以(yi)相參(can)，故欲(yu)戰(zhan)先安內(nei)也。

兵教上 第二十一

兵(bing)之教(jiao)(jiao)，令分營居陳，有非令而進退者(zhe)，加(jia)犯教(jiao)(jiao)之罪(zui)。前行(xing)者(zhe)前行(xing)教(jiao)(jiao)之，后行(xing)者(zhe)后行(xing)教(jiao)(jiao)之，左行(xing)者(zhe)左行(xing)教(jiao)(jiao)之，右行(xing)者(zhe)右行(xing)教(jiao)(jiao)之，教(jiao)(jiao)舉(ju)五人(ren)，其(qi)甲首有賞。弗教(jiao)(jiao)如犯教(jiao)(jiao)之罪(zui)。羅地者(zhe)，自揭(jie)其(qi)伍，伍內(nei)互(hu)揭(jie)之，免其(qi)罪(zui)。

凡伍臨陳，若(ruo)一(yi)人(ren)(ren)(ren)有不進死(si)于(yu)敵，則(ze)教者(zhe)(zhe)如(ru)犯(fan)法之罪。凡什(shen)保什(shen)，若(ruo)亡(wang)一(yi)人(ren)(ren)(ren)，而九人(ren)(ren)(ren)不盡死(si)于(yu)敵，則(ze)教者(zhe)(zhe)如(ru)犯(fan)教之罪。自什(shen)己上，至于(yu)裨(bi)將，有不若(ruo)法者(zhe)(zhe)，則(ze)教者(zhe)(zhe)如(ru)犯(fan)法者(zhe)(zhe)之罪。

凡明刑罰(fa)，正勸賞，必在乎(hu)兵教(jiao)之法。

將(jiang)異其(qi)(qi)旗(qi)，卒異其(qi)(qi)章(zhang)，左軍(jun)章(zhang)左肩(jian)，右(you)軍(jun)章(zhang)右(you)肩(jian)，中軍(jun)章(zhang)胸前。書其(qi)(qi)章(zhang)曰：某甲、某士。前后軍(jun)各(ge)五行，尊章(zhang)置(zhi)首上，其(qi)(qi)次差降之。

伍長教其四(si)人，以(yi)板為鼓(gu)，以(yi)瓦(wa)為金(jin)，以(yi)竿為旗。擊鼓(gu)而(er)進(jin)，低旗則趨，擊金(jin)而(er)退。麾而(er)左(zuo)之，麾而(er)右之，金(jin)鼓(gu)俱擊而(er)坐。

伍(wu)長(chang)教(jiao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，合(he)(he)之(zhi)(zhi)什長(chang)。什長(chang)教(jiao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，合(he)(he)之(zhi)(zhi)卒長(chang)。卒長(chang)教(jiao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，合(he)(he)之(zhi)(zhi)伯(bo)(bo)長(chang)。伯(bo)(bo)長(chang)教(jiao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，合(he)(he)之(zhi)(zhi)兵尉。兵尉教(jiao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，合(he)(he)之(zhi)(zhi)裨(bi)將(jiang)(jiang)。裨(bi)將(jiang)(jiang)教(jiao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，合(he)(he)之(zhi)(zhi)大(da)將(jiang)(jiang)。大(da)將(jiang)(jiang)教(jiao)之(zhi)(zhi)，陳(chen)于中野(ye)，置大(da)表(biao)三百(bai)(bai)步(bu)而(er)一。既陣(zhen)去(qu)表(biao)，百(bai)(bai)步(bu)而(er)決(jue)。百(bai)(bai)步(bu)而(er)趨，百(bai)(bai)步(bu)而(er)鶩，習戰以(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)其節，乃為之(zhi)(zhi)賞罰。

自尉(wei)吏而下，盡有旗。戰勝(sheng)得旗者，各視所得之爵(jue)，以明賞勸之心。

戰勝在(zai)乎(hu)立威(wei)，立威(wei)在(zai)乎(hu)戮力，戮力在(zai)乎(hu)正(zheng)罰(fa)，正(zheng)罰(fa)者所以明賞也。

令(ling)(ling)(ling)民(min)背國門之(zhi)限(xian)，決(jue)生死之(zhi)分，教(jiao)之(zhi)死而(er)不(bu)疑者，有以也。令(ling)(ling)(ling)守(shou)者必固，戰者必斗，奸謀不(bu)作，奸民(min)不(bu)語(yu)，令(ling)(ling)(ling)行無(wu)變(bian)，兵行無(wu)猜，輕(qing)者若(ruo)(ruo)霆，奮敵若(ruo)(ruo)驚(jing)。舉功別德，明如(ru)白黑，令(ling)(ling)(ling)民(min)從(cong)上令(ling)(ling)(ling)，如(ru)四肢應心也。

前(qian)軍絕行亂陳，破堅如潰者，有以(yi)也(ye)。此謂(wei)之兵(bing)教(jiao)。所以(yi)開封疆，守社稷，除患害，成武德也(ye)。

兵教下 第二十二

臣聞人(ren)君有(you)必勝之道，故能并兼(jian)廣大，以一(yi)其制度(du)，則威加天(tian)下有(you)十二焉：

一(yi)曰(yue)連(lian)刑(xing)，謂(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)同罪保伍也(ye)(ye)；二(er)曰(yue)地禁，謂(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)禁止(zhi)行(xing)道(dao)，以(yi)(yi)網外奸也(ye)(ye)；三(san)曰(yue)全軍，謂(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)甲首相(xiang)(xiang)附，三(san)五(wu)相(xiang)(xiang)同，以(yi)(yi)結其(qi)(qi)聯也(ye)(ye)；四曰(yue)開塞，謂(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)分地以(yi)(yi)限，各死(si)其(qi)(qi)職而(er)堅守(shou)也(ye)(ye)；五(wu)曰(yue)分限，謂(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)左右相(xiang)(xiang)禁，前(qian)(qian)后相(xiang)(xiang)待，垣車(che)為固，以(yi)(yi)逆以(yi)(yi)止(zhi)也(ye)(ye)；六曰(yue)號別(bie)，謂(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)前(qian)(qian)列務(wu)進以(yi)(yi)別(bie)，其(qi)(qi)后者不得爭(zheng)先登不次也(ye)(ye)；七曰(yue)五(wu)章，謂(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)彰明行(xing)列，始卒不亂也(ye)(ye)；八(ba)曰(yue)全曲(qu)，謂(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)曲(qu)折相(xiang)(xiang)從(cong)，皆有(you)分部(bu)也(ye)(ye)；九曰(yue)金鼓，謂(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)興有(you)功，致有(you)德也(ye)(ye)；十曰(yue)陳車(che)，謂(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)接連(lian)前(qian)(qian)矛(mao)，馬冒其(qi)(qi)目也(ye)(ye)；十一(yi)曰(yue)死(si)士，謂(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)眾軍之(zhi)中有(you)材智(zhi)者，乘于戰車(che)，前(qian)(qian)后縱橫，出(chu)奇制敵也(ye)(ye)；十二(er)曰(yue)力卒，謂(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)經(jing)旗全曲(qu)，不麾不動也(ye)(ye)。

此(ci)十二者教成，犯令(ling)不舍(she)。兵弱能(neng)強之(zhi)，主卑能(neng)尊之(zhi)，令(ling)弊能(neng)起(qi)之(zhi)，民(min)流能(neng)親之(zhi)，人眾能(neng)治之(zhi)，地大能(neng)守之(zhi)。國車(che)不出于(yu)閫，組甲不出于(yu)橐(tuo)，而威服天下矣。

兵有五致：為(wei)將忘家，逾(yu)垠忘親，指敵忘身，必死則(ze)生，急勝為(wei)下。

百(bai)人被刃(ren)(ren)，陷行亂陳，千人被刃(ren)(ren)，擒敵殺將(jiang)，萬人被刃(ren)(ren)，橫行天下。

武王問太公(gong)望曰(yue)：「吾欲(yu)少(shao)間而極用人之(zhi)要？」望對曰(yue)：「賞(shang)(shang)如山，罰(fa)如溪。太上無過(guo)，其(qi)(qi)次(ci)補過(guo)，使人無得私(si)語。諸(zhu)罰(fa)而請不罰(fa)者死，諸(zhu)賞(shang)(shang)而請不賞(shang)(shang)者死。伐(fa)國必(bi)因(yin)其(qi)(qi)變，示之(zhi)以財，以觀其(qi)(qi)窮(qiong)，示之(zhi)以弊，以觀其(qi)(qi)病，上乖(guai)下離，若此之(zhi)類是伐(fa)之(zhi)因(yin)也(ye)。」

凡(fan)興師，必(bi)審內外之(zhi)權，以(yi)計其去。兵有(you)備(bei)闕，糧食(shi)有(you)余不足(zu)，校所出入(ru)(ru)之(zhi)路，然后(hou)興師伐亂，必(bi)能入(ru)(ru)之(zhi)。

地(di)大而城(cheng)小者，必(bi)先收其(qi)地(di)。城(cheng)大而窄者，必(bi)先攻(gong)其(qi)城(cheng)。地(di)廣而人(ren)寡(gua)者，則(ze)絕(jue)其(qi)阨。地(di)狹而人(ren)眾(zhong)者，則(ze)筑(zhu)大堙(yin)以臨之。無(wu)(wu)喪其(qi)利，無(wu)(wu)奮(fen)其(qi)時，寬其(qi)政(zheng)，夷其(qi)業；救其(qi)弊，則(ze)足施(shi)天下。

今(jin)戰國相攻，大伐有(you)德(de)。自伍而(er)兩，自兩而(er)師，不一其令。率俾(bi)民心(xin)不定，徒尚驕侈，謀患辨訟，吏(li)究其事，累且敗也。日暮路遠(yuan)，還有(you)挫氣。師老將貪，爭(zheng)掠(lve)易敗。

凡(fan)將輕(qing)，壘(lei)卑，眾(zhong)(zhong)動，可(ke)攻也。將重，壘(lei)高，眾(zhong)(zhong)懼，可(ke)圍也。凡(fan)圍必開其(qi)小利(li)，使(shi)漸夷(yi)弱，則節(jie)各有(you)不食者(zhe)矣(yi)。眾(zhong)(zhong)夜擊(ji)者(zhe)驚也，眾(zhong)(zhong)避事者(zhe)離也。待人之救，期戰而蹙，皆心失而傷(shang)氣(qi)也。傷(shang)氣(qi)敗軍，曲謀敗國。

兵令上 第二十三

兵者(zhe)，兇器也。爭(zheng)者(zhe)，逆德也。事必(bi)有本，故王者(zhe)伐暴亂(luan)，本仁義焉。戰國則以立威，抗(kang)敵，相(xiang)圖，不能廢(fei)兵也。

兵者(zhe)以(yi)武為(wei)植，以(yi)文(wen)為(wei)種(zhong)。武為(wei)表，文(wen)為(wei)里。能審此二者(zhe)，知勝敗矣。文(wen)所(suo)以(yi)視利害，辨安危；武所(suo)以(yi)犯強(qiang)敵，力(li)攻守也。

專一則(ze)勝(sheng)，離散則(ze)敗(bai)。陳以(yi)(yi)密(mi)則(ze)固，鋒以(yi)(yi)疏(shu)則(ze)達。卒畏將(jiang)(jiang)甚(shen)(shen)于敵(di)者(zhe)勝(sheng)，卒畏敵(di)甚(shen)(shen)于將(jiang)(jiang)者(zhe)敗(bai)。所以(yi)(yi)知勝(sheng)敗(bai)者(zhe)，稱(cheng)將(jiang)(jiang)于敵(di)也，敵(di)與將(jiang)(jiang)猶權(quan)衡焉(yan)。安靜則(ze)治，暴疾則(ze)亂(luan)。

出卒陳兵有常(chang)令(ling)，行伍疏(shu)數有常(chang)法，先后(hou)之(zhi)次有適宜。常(chang)令(ling)者，非追北襲邑攸用也(ye)。前后(hou)不次則(ze)失也(ye)。亂先后(hou)斬之(zhi)。

常陳(chen)皆(jie)向敵，有(you)內向，有(you)外(wai)向，有(you)立(li)陳(chen)，有(you)坐陳(chen)。夫內向所(suo)以(yi)顧中(zhong)也(ye)，外(wai)向所(suo)以(yi)備外(wai)也(ye)，立(li)陳(chen)所(suo)以(yi)進也(ye)，坐陳(chen)所(suo)以(yi)止也(ye)，立(li)坐之陳(chen)，相參進止，將(jiang)在其中(zhong)。坐之兵劍斧，立(li)之兵戟弩，將(jiang)亦居(ju)中(zhong)。

善御(yu)敵者，正兵(bing)先合，而后(hou)振之(zhi)，此(ci)必(bi)(bi)勝之(zhi)術也。陳之(zhi)斧鉞，飾之(zhi)旗章，有(you)功(gong)必(bi)(bi)賞(shang)，犯令必(bi)(bi)死(si)，存亡死(si)生，在枹之(zhi)端，雖天下有(you)善兵(bing)者，莫(mo)能御(yu)此(ci)矣。

矢射未交，長刃未接，前噪者謂之虛(xu)，后噪者謂之實(shi)，不噪者謂之秘，虛(xu)實(shi)者兵(bing)之體也。

兵令下 第二十四

諸去大(da)軍(jun)為前(qian)御(yu)之(zhi)備者，邊縣列(lie)候各相去三、五里。聞大(da)軍(jun)為前(qian)御(yu)之(zhi)備戰，則皆禁行，所以安內也。

內卒出(chu)戍(shu)，令將(jiang)吏授旗鼓(gu)戈甲。發(fa)日，后(hou)將(jiang)吏及出(chu)縣封界者，以坐后(hou)戍(shu)法。兵戍(shu)邊一歲，遂亡不候代者，法比(bi)亡軍。父母妻子(zi)知之，與同罪。弗知，赦之。

卒后將吏而至(zhi)大將所一日，父母(mu)(mu)妻子盡同罪(zui)。卒逃(tao)歸至(zhi)家(jia)一日，父母(mu)(mu)妻子弗(fu)捕執及不言，亦同罪(zui)。

諸戰而亡其將(jiang)吏者，及(ji)將(jiang)吏棄卒(zu)獨北(bei)者，盡斬之(zhi)。前吏棄其卒(zu)而北(bei)，后(hou)吏能斬之(zhi)而奪其卒(zu)者，賞。軍無功者，戍(shu)三歲。

三(san)(san)軍大(da)戰，若(ruo)大(da)將死，而從吏五百人以(yi)上不能死敵者(zhe)，斬。大(da)將左右近(jin)卒在(zai)陳中者(zhe)，皆(jie)斬。余(yu)士卒，有軍功者(zhe)，奪一級。無軍功者(zhe)，戍三(san)(san)歲(sui)。

戰亡(wang)伍人(ren)，及伍人(ren)戰死(si)不得其死(si)，同伍盡奪其功。得其尸，罪皆赦。

軍之(zhi)利害(hai)，在國(guo)之(zhi)名(ming)實。今名(ming)在官，而實在家，官不(bu)得其實，家不(bu)得其名(ming)。聚(ju)卒為軍，有空名(ming)而無實，外不(bu)足以(yi)御敵，內不(bu)足以(yi)守(shou)國(guo)，此(ci)軍之(zhi)所以(yi)不(bu)給，將之(zhi)所以(yi)奪(duo)威也。

臣以謂卒逃歸者，同舍伍人及吏，罰(fa)入糧為(wei)饒(rao)。名為(wei)軍實，是有一軍之名，而有二實之出，國內(nei)空虛(xu)，自竭民歲，曷以免奔(ben)北之禍乎？

今以法止逃(tao)歸，禁亡軍，是(shi)(shi)(shi)兵(bing)之(zhi)一勝(sheng)也。什伍相聯(lian)，及戰(zhan)斗則卒吏相救，是(shi)(shi)(shi)兵(bing)之(zhi)二勝(sheng)也。將(jiang)能(neng)立(li)威，卒能(neng)節制，號令明信，攻守皆得，是(shi)(shi)(shi)兵(bing)之(zhi)三勝(sheng)也。

臣聞古之(zhi)善用兵(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)，能殺士卒之(zhi)半，其次殺其十(shi)(shi)三(san)，其下殺其十(shi)(shi)一(yi)。能殺其半者(zhe)(zhe)(zhe)，威加海(hai)內；殺十(shi)(shi)三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)，力加諸侯；殺十(shi)(shi)一(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，令行(xing)士卒。故曰(yue)：百萬之(zhi)眾(zhong)不(bu)用命，不(bu)如萬人之(zhi)斗(dou)也。萬人之(zhi)斗(dou)，不(bu)如百人之(zhi)奮也。

『賞如日(ri)月，信如四時，令如斧鉞，制(zhi)如干將，士卒不用命(ming)者(zhe)，未(wei)之聞也。』

其他信息

詳細內容

今本《尉繚子》共(gong)分五卷。　卷一：包括“天官”、“兵談”、“制(zhi)談”、“戰威(wei)”、4篇，主要論(lun)述政治、經濟和軍事的關(guan)系，攻城(cheng)與(yu)作戰的原則，主張行事不應依(yi)靠鬼神，而應依(yi)賴人的智慧。

它(ta)認(ren)為(wei)，國(guo)(guo)土(tu)廣闊而得(de)(de)到充(chong)分(fen)利用，國(guo)(guo)家(jia)就(jiu)富足；人口眾多而得(de)(de)到治(zhi)(zhi)理，國(guo)(guo)家(jia)就(jiu)井(jing)然有(you)秩(zhi)。國(guo)(guo)家(jia)富足而井(jing)然有(you)秩(zhi)，不必(bi)動用武力(li)(li)，就(jiu)可以(yi)(yi)威制天下。而要使(shi)人民富足，就(jiu)必(bi)須(xu)(xu)親近、安撫流民，開辟(pi)荒蕪(wu)，發展農業(ye)。要使(shi)國(guo)(guo)家(jia)治(zhi)(zhi)理，就(jiu)必(bi)須(xu)(xu)使(shi)人民明(ming)(ming)曉什(shen)么(me)能(neng)(neng)做，什(shen)么(me)不能(neng)(neng)做，使(shi)人民唯有(you)努力(li)(li)耕耘，才能(neng)(neng)豐衣(yi)足食，唯有(you)奮力(li)(li)作(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)，才能(neng)(neng)得(de)(de)到爵位。經(jing)(jing)濟(ji)上的(de)(de)(de)(de)富足和(he)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)賢(xian)明(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)軍(jun)事上強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)和(he)保證。它(ta)又認(ren)為(wei)，通向勝(sheng)利的(de)(de)(de)(de)途徑有(you)三條。一是(shi)(shi)(shi)加強(qiang)戰(zhan)(zhan)(zhan)備，料敵(di)如(ru)神，使(shi)敵(di)軍(jun)喪(sang)失士氣，分(fen)崩離析(xi)，以(yi)(yi)致不戰(zhan)(zhan)(zhan)而勝(sheng)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)"道"取勝(sheng)。二是(shi)(shi)(shi)法制、賞罰明(ming)(ming)察(cha)，人民有(you)必(bi)戰(zhan)(zhan)(zhan)之心，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)"威"取勝(sheng)。三是(shi)(shi)(shi)擊破敵(di)軍(jun)，奪占敵(di)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)土(tu)地，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)"力(li)(li)"取勝(sheng)。軍(jun)隊的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)斗力(li)(li)全(quan)在士氣的(de)(de)(de)(de)高(gao)低，所以(yi)(yi)要戰(zhan)(zhan)(zhan)勝(sheng)敵(di)人，就(jiu)應激勵全(quan)軍(jun)的(de)(de)(de)(de)士氣。要激勵士氣就(jiu)應從政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)和(he)經(jing)(jing)濟(ji)入手(shou)，重視(shi)和(he)搞(gao)好(hao)人民的(de)(de)(de)(de)生活，用爵位勉(mian)勵人民，等等。

它指出，建城(cheng)邑(yi)應(ying)從軍事、政治和(he)經(jing)濟三方(fang)面加以(yi)綜合考慮。建城(cheng)前首先應(ying)衡(heng)量(liang)土地(di)的(de)肥瘠，決(jue)定是否有必要在此(ci)興建城(cheng)邑(yi)。如決(jue)定興建，那就(jiu)應(ying)使(shi)城(cheng)邑(yi)和(he)所轄土地(di)的(de)大小(xiao)(xiao)相(xiang)(xiang)適應(ying)，使(shi)城(cheng)邑(yi)的(de)大小(xiao)(xiao)和(he)人口相(xiang)(xiang)適應(ying)，使(shi)人口的(de)多少和(he)糧食的(de)供應(ying)相(xiang)(xiang)適應(ying)。如能做(zuo)到以(yi)上(shang)三點，就(jiu)能使(shi)城(cheng)邑(yi)防守堅固(gu)，依(yi)托城(cheng)邑(yi)作戰就(jiu)能取勝。

卷(juan)二(er)：包括 “戰權”“守議”、“十二(er)陵”、“武議”、“將理(li)”、5篇(pian)，主(zhu)要論述戰爭的性質、作用(yong)和守城(cheng)的原(yuan)則。

攻(gong)(gong)城的原則(ze)(ze)是：沒有(you)把握攻(gong)(gong)破敵(di)城，就不去(qu)攻(gong)(gong)打它(ta)。如要攻(gong)(gong)城，就必須有(you)堅(jian)定的決心，集中兵(bing)力，出敵(di)不意，深入(ru)其境，包圍(wei)并(bing)切斷敵(di)城與(yu)外部的聯(lian)系(xi)，實施猛(meng)攻(gong)(gong)，使敵(di)措手(shou)不及(ji)，乘虛攻(gong)(gong)克敵(di)城。它(ta)還指(zhi)出，臨陣(zhen)作戰的原則(ze)(ze)是：沒有(you)必勝的把握，就不和(he)敵(di)軍(jun)交戰。在敵(di)寡(gua)我(wo)眾(zhong)的情(qing)(qing)況(kuang)下，應依靠兵(bing)多勢(shi)眾(zhong)的軍(jun)事優(you)勢(shi)戰勝敵(di)人。在敵(di)眾(zhong)我(wo)寡(gua)的情(qing)(qing)況(kuang)下，就要使用權謀(mou)戰勝敵(di)人。

關于守(shou)城的原則，它認(ren)為(wei)一是不能只守(shou)城墻，援軍(jun)(jun)抵達后，可(ke)與守(shou)軍(jun)(jun)內外(wai)(wai)夾擊敵軍(jun)(jun)，也可(ke)以牽制敵軍(jun)(jun)主力(li)(li)，減輕守(shou)軍(jun)(jun)壓力(li)(li)，使其得以保持(chi)補給(gei)線的暢通，增強(qiang)抵抗力(li)(li)。如(ru)外(wai)(wai)無(wu)援軍(jun)(jun)，守(shou)軍(jun)(jun)應(ying)把握時機，不時出擊，以削弱(ruo)敵軍(jun)(jun)，打破封鎖(suo)，出奇兵戰勝(sheng)敵人，而不能死(si)守(shou)待斃。三是為(wei)做到攻守(shou)兩全(quan)，守(shou)軍(jun)(jun)必(bi)須(xu)分為(wei)守(shou)備(bei)部隊和出擊部隊兩部分。出擊部隊不擔(dan)任守(shou)備(bei)任務，守(shou)備(bei)部隊也不承擔(dan)出擊任務。

關于戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)性質和作用(yong)，它認為，戰(zhan)(zhan)爭可用(yong)來禁(jin)止(zhi)不義，討伐和剪除暴(bao)亂(luan)，是政治的(de)(de)另(ling)一種(zhong)手段的(de)(de)繼(ji)續。所以(yi)，用(yong)兵不進攻無(wu)過失的(de)(de)城市，不殺無(wu)罪之(zhi)人。這樣，軍隊所到之(zhi)處，農民不會離開(kai)(kai)土地，商人不會離開(kai)(kai)店鋪，士大夫不會離開(kai)(kai)官府，兵不血刃，就天下親和歸附。

卷三：包括“原(yuan)官(guan)”“治(zhi)本(ben)”、“戰權”、“重(zhong)刑(xing)令”、“伍制(zhi)令”、“分塞令”6篇，主要講述用兵的原(yuan)則(ze)、軍(jun)隊(dui)的紀律和(he)獎(jiang)懲制(zhi)度。

如用兵作戰要善于先(xian)發制人，做到虛虛實(shi)實(shi)，說有(you)卻(que)無(wu)，說無(wu)卻(que)有(you)，決心堅定，爭取(qu)主(zhu)動(dong)，明(ming)察敵情，然后發兵決戰。又如它主(zhu)張統率(lv)百人和(he)千人以上的將吏(li)戰敗或舉城降敵，或棄軍逃跑，除(chu)本人處(chu)死外，還(huan)要受(shou)到抄(chao)家和(he)全家為奴(nu)等懲罰。在軍營內，中、左、右、前、后各軍按編制分設營地，彼此隔絕，禁止往(wang)來，違者處(chu)死。營內道(dao)路縱橫，每(mei)120步設一崗哨，管(guan)制行(xing)人來往(wang)，不是(shi)持有(you)將帥符節的人，一律不準通行(xing)。

打(da)柴放牧，必須整隊行動(dong)。士兵(bing)以5人為伍(wu)(wu)(wu)，10人為什，50人為屬，100人為閭，實(shi)行聯(lian)保(bao)連坐(zuo)制。凡有(you)士兵(bing)違(wei)犯禁(jin)令，同(tong)伍(wu)(wu)(wu)、同(tong)什、同(tong)屬、同(tong)閭有(you)人揭(jie)發，就全(quan)(quan)伍(wu)(wu)(wu)、全(quan)(quan)什、全(quan)(quan)屬、全(quan)(quan)閭免罪。知(zhi)道而不揭(jie)發，就全(quan)(quan)伍(wu)(wu)(wu)、全(quan)(quan)什、全(quan)(quan)屬、全(quan)(quan)閭一齊受罰(fa)。將吏從(cong)什長到左、右將軍(jun)，也都(dou)實(shi)行聯(lian)保(bao)連坐(zuo)。凡有(you)人犯禁(jin)違(wei)法(fa)，也都(dou)是揭(jie)發者免罪，知(zhi)道而不揭(jie)發的，與其同(tong)罪。

卷四(si)：包括“束伍令”、“經卒令”、“勒卒令”、“將令”、“踵軍令”5篇，主要敘述戰場法紀、部隊的編(bian)組、標志和(he)指(zhi)揮信號，以及行軍序列。

如(ru)戰斗中(zhong)伍內傷(shang)亡(wang)與斬獲相(xiang)當的(de)(de)功罪相(xiang)抵(di)；有(you)(you)斬獲而無傷(shang)亡(wang)的(de)(de)，有(you)(you)賞；有(you)(you)傷(shang)亡(wang)而無斬獲的(de)(de)，同(tong)伍的(de)(de)都(dou)處死(si)，并懲(cheng)辦其家(jia)族。戰斗中(zhong)各級將吏如(ru)有(you)(you)傷(shang)亡(wang)或(huo)無傷(shang)亡(wang)，也(ye)按(an)上述原則獎懲(cheng)其部下(xia)。為便于識別，各單位(wei)按(an)旗幟、羽毛和所佩徽章顏色的(de)(de)不(bu)同(tong)加以區(qu)(qu)別。全軍(jun)按(an)金鼓信號統一進(jin)退(tui)。君主一旦任(ren)命將帥(shuai)(shuai)，下(xia)令用兵，將帥(shuai)(shuai)就(jiu)應指(zhi)定軍(jun)隊(dui)集結的(de)(de)時間和地(di)點，遲到的(de)(de)按(an)軍(jun)法嚴(yan)懲(cheng)。為保守秘密，只要(yao)大軍(jun)沒有(you)(you)出發，在(zai)宣布戒嚴(yan)的(de)(de)地(di)區(qu)(qu)不(bu)準任(ren)何人通行(xing)。軍(jun)隊(dui)開拔后(hou)，在(zai)大軍(jun)前面50公(gong)(gong)里處行(xing)進(jin)的(de)(de)是(shi)先(xian)遣部隊(dui)——踵軍(jun)，踵軍(jun)前50公(gong)(gong)里處行(xing)進(jin)的(de)(de)是(shi)前衛部隊(dui)——興軍(jun)，興軍(jun)又派出小(xiao)股部隊(dui)——分卒，任(ren)務是(shi)搶占軍(jun)事要(yao)點，追(zhui)擊敗(bai)退(tui)的(de)(de)敵人。

卷五：包(bao)括“兵(bing)教(jiao)(jiao)上”、“兵(bing)教(jiao)(jiao)下”、“兵(bing)令上”、“兵(bing)令下”4篇(pian)，主(zhu)要論述軍隊的(de)訓練和取勝之(zhi)道。

關于(yu)軍(jun)隊(dui)的(de)訓練(lian)，它(ta)(ta)認為(wei)(wei)應(ying)先(xian)講(jiang)清金鼓旗幟的(de)作用(yong)(yong)，然后(hou)(hou)訓練(lian)士兵(bing)按信號變換隊(dui)伍和使用(yong)(yong)武器(qi)。訓練(lian)時先(xian)進行單(dan)兵(bing)訓練(lian)，然后(hou)(hou)不(bu)斷增(zeng)加訓練(lian)人數，最后(hou)(hou)以(yi)(yi)全軍(jun)聯(lian)合(he)演習來(lai)結束(shu)訓練(lian)。它(ta)(ta)認為(wei)(wei)，戰爭(zheng)是(shi)"兇(xiong)"、"逆"之事，但又是(shi)不(bu)可廢除的(de)。用(yong)(yong)兵(bing)應(ying)本(ben)乎仁義，以(yi)(yi)討伐暴亂。政治和軍(jun)事是(shi)文(wen)為(wei)(wei)"種(zhong)"，武為(wei)(wei)"植"，文(wen)為(wei)(wei)里(li)，武為(wei)(wei)表的(de)關系。明白這一(yi)點，就能預知勝敗。政治可以(yi)(yi)使人分辨利害安危，武力(li)可以(yi)(yi)用(yong)(yong)來(lai)進攻強敵(di)，保衛自己。為(wei)(wei)驅使全軍(jun)拼死作戰，它(ta)(ta)主張以(yi)(yi)嚴刑重罰(fa)禁止士兵(bing)逃亡，使吏卒在戰斗中互相(xiang)救助，并借此樹立(li)威信，使士兵(bing)服從(cong)命令，做到號令明白，攻守得宜(yi)。

思想觀點

戰爭觀

《尉繚子》將(jiang)戰爭區分為“挾義而戰”和“爭私結怨(yuan)”兩大類(《攻權》，《續古逸(yi)叢書》本，下同)，支持“誅暴

亂(luan)，禁(jin)不義”的(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)，反對(dui)“殺人(ren)之(zhi)(zhi)父(fu)兄，利人(ren)之(zhi)(zhi)貨(huo)財，臣妾人(ren)之(zhi)(zhi)子女”的(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)。強調戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)目的(de)(de)是為了實(shi)現封建統一，“并兼廣大(da)(da)以(yi)一其制(zhi)度”。認(ren)為“兵者(zhe)(zhe)，以(yi)武為植(zhi)，以(yi)文為種，武為表，文為里”，認(ren)識到政治是根本(ben)，軍事是枝(zhi)干，是政治的(de)(de)發展和(he)表現；認(ren)為經濟(ji)是決定(ding)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)勝負(fu)(fu)的(de)(de)基(ji)礎，因而(er)注重(zhong)(zhong)耕戰(zhan)(zhan)，把發展農業(ye)(ye)作為治國之(zhi)(zhi)本(ben)；商業(ye)(ye)對(dui)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)勝負(fu)(fu)有重(zhong)(zhong)大(da)(da)影(ying)響，“市者(zhe)(zhe)，所以(yi)給(gei)戰(zhan)(zhan)守(shou)也(ye)”,“夫提天(tian)下之(zhi)(zhi)節(jie)制(zhi)，而(er)無(wu)百貨(huo)之(zhi)(zhi)官，無(wu)謂其能戰(zhan)(zhan)也(ye)”。同(tong)時，又認(ren)為軍事上(shang)的(de)(de)勝利會促進國內政治和(he)經濟(ji)的(de)(de)發展，“戰(zhan)(zhan)勝于(yu)外，福產于(yu)內”(《兵談》，漢(han)簡本(ben))。主(zhu)張慎戰(zhan)(zhan)，反對(dui)輕率用兵，要“見(jian)勝則興，不見(jian)勝則止”。

治軍思想

高度(du)重視(shi)軍隊的法(fa)制(zhi)(zhi)建設(she)。認為(wei)(wei)(wei)軍隊必(bi)(bi)須(xu)首先(xian)(xian)建立嚴密的制(zhi)(zhi)度(du)，“凡兵，制(zhi)(zhi)必(bi)(bi)先(xian)(xian)定”，“明制(zhi)(zhi)度(du)于(yu)前，重威刑(xing)于(yu)后 ”；強調(diao)嚴明賞(shang)(shang)罰(fa)(fa) ，“ 刑(xing)上究”，“賞(shang)(shang)下(xia)流”，并制(zhi)(zhi)定了諸如聯保、軍隊營區劃分(fen) 、警戒 、禁令(ling)、戰(zhan)(zhan)場(chang)賞(shang)(shang)罰(fa)(fa)規定及將吏實(shi)施(shi)懲罰(fa)(fa)權限、戰(zhan)(zhan)斗編組、信號指(zhi)揮(hui)等各種條令(ling)。同(tong)時，強調(diao)法(fa)制(zhi)(zhi)必(bi)(bi)須(xu)與(yu)教化相(xiang)結合(he)，“先(xian)(xian)禮(li)信而(er)后爵(jue)祿，先(xian)(xian)廉恥而(er)后刑(xing)罰(fa)(fa)，先(xian)(xian)親愛(ai)而(er)后律其身”，要(yao)求“審開塞，守一道”,恩(en)威兼(jian)施(shi)，思想(xiang)整治(“使民無私”)與(yu)物(wu)質手段(“因民之(zhi)所生以制(zhi)(zhi)之(zhi)”)相(xiang)結合(he)，用以達到“治”的目的。重視(shi)將帥(shuai)(shuai)的選拔，嚴厲批(pi)評當時“世(shi)將”制(zhi)(zhi)度(du)，主張“舉賢(xian)用能”、“貴功養(yang)勞”。要(yao)求將帥(shuai)(shuai)必(bi)(bi)須(xu)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)表率，公正廉明，有犧牲精神，“ 為(wei)(wei)(wei)將忘(wang)(wang)家，逾(yu)垠忘(wang)(wang)親，指(zhi)敵(di)忘(wang)(wang)身”；與(yu)士卒關系(xi)要(yao)融洽(qia)， 使其服從(cong)(cong)命令(ling)，“如四肢(zhi)應(ying)心也”。為(wei)(wei)(wei)此(ci)，應(ying)廢除(chu)繁(fan)文縟節，“乞人(ren)(ren)之(zhi)死不索尊(zun)，竭人(ren)(ren)之(zhi)力不責(ze)禮(li) ”；把“心狂(kuang)” 、“耳聾(long)”、“目盲”視(shi)為(wei)(wei)(wei)將帥(shuai)(shuai)修養(yang)的三大弊(bi)端(duan)。主張裁減軍隊，訓練(lian)精兵；明確提出兵教的目的是(shi)“開封疆，守社稷，除(chu)患害，成武(wu)德”；講(jiang)究訓練(lian)方(fang)法(fa)，要(yao)求從(cong)(cong)伍(wu)抓起，自下(xia)而(er)上地逐級(ji)(ji)合(he)練(lian)，由(you)各級(ji)(ji)之(zhi)長負責(ze)，以賞(shang)(shang)罰(fa)(fa)為(wei)(wei)(wei)手段，從(cong)(cong)實(shi)戰(zhan)(zhan)出發(fa)，因人(ren)(ren)施(shi)教，嚴格訓練(lian)。

作戰指導思想

認(ren)為戰爭有(you)(you)三種勝(sheng)(sheng)利(li)(li)：不(bu)戰服人的(de)“道勝(sheng)(sheng)”，威(wei)懾屈(qu)人的(de)“威(wei)勝(sheng)(sheng)”，戰場交(jiao)鋒的(de)“力勝(sheng)(sheng)”。重視戰爭準備，要求在(zai)戰略決策(ce)、選(xuan)用(yong)(yong)(yong)將領、進攻(gong)理論(lun)等(deng)方(fang)面勝(sheng)(sheng)過敵(di)(di)(di)人；興師(shi)用(yong)(yong)(yong)兵(bing)，必須首先(xian)(xian)詳審“內外之(zhi)權(quan)”，準確掌握敵(di)(di)(di)我“兵(bing)有(you)(you)備闕，糧(liang)食(shi)有(you)(you)余不(bu)足(zu)”、“出入之(zhi)路”等(deng)情況(kuang)，計(ji)先(xian)(xian)定，慮早(zao)決。主張先(xian)(xian)機制(zhi)(zhi)敵(di)(di)(di)，“權(quan)先(xian)(xian)加人者(zhe)，敵(di)(di)(di)不(bu)力交(jiao)；武先(xian)(xian)加人者(zhe),敵(di)(di)(di)無威(wei)接。故兵(bing)貴先(xian)(xian)”。認(ren)為“戰在(zai)于治氣，攻(gong)在(zai)于意表(biao)，守在(zai)于外飾”。強調高(gao)度靈活地(di)(di)利(li)(li)用(yong)(yong)(yong)客(ke)觀規律，“戰權(quan)在(zai)乎道之(zhi)所(suo)極”(《戰權(quan)》，《直解》本),運用(yong)(yong)(yong)“有(you)(you)無”策(ce)略(“有(you)(you)者(zhe)無之(zhi)，無者(zhe)有(you)(you)之(zhi)”)、“奇正”手段制(zhi)(zhi)敵(di)(di)(di)取勝(sheng)(sheng)；提(ti)出“正兵(bing)貴先(xian)(xian)，奇兵(bing)貴后(hou)，或先(xian)(xian)或后(hou)，制(zhi)(zhi)敵(di)(di)(di)者(zhe)也(ye)”。根據不(bu)同情況(kuang)采(cai)取不(bu)同方(fang)略，如“地(di)(di)大而城小者(zhe)，必先(xian)(xian)收其(qi)(qi)地(di)(di)；城大而地(di)(di)窄(zhai)者(zhe)，必先(xian)(xian)攻(gong)其(qi)(qi)城；地(di)(di)廣而人寡者(zhe)，則(ze)絕(jue)其(qi)(qi)厄”(《兵(bing)教下(xia)》)等(deng)。

軍事辯證法思想

強調發揮人(ren)的(de)主觀(guan)能(neng)動性(xing)。認為求神(shen)鬼(gui)不如(ru)重“人(ren)事(shi)”，反對“考孤虛，占(zhan)咸池，合龜兆，視吉兇，觀(guan)星辰風云之變”的(de)迷信做法；提出(chu)“往(wang)世不可及，來世不可待，求己者也”的(de)觀(guan)點。注(zhu)重從事(shi)物(wu)的(de)聯系(xi)中研(yan)究(jiu)戰爭(zheng)；強調認識和運用戰爭(zheng)運動的(de)規律；對強弱(ruo)、攻守(shou)、有無、專散(san)、文武等(deng)諸矛盾(dun)的(de)對立與轉化有較深刻(ke)的(de)認識，特別(bie)是在對軍事(shi)與政治、經(jing)濟等(deng)關系(xi)的(de)認識上(shang)，表現出(chu)某些(xie)高于前人(ren)的(de)樸素的(de)唯物(wu)論和辯證(zheng)法思想。

《尉(wei)繚子(zi)》雜取法、儒、墨、道諸(zhu)家思想(xiang)而論兵(bing)，在(zai)先秦兵(bing)書中獨(du)具(ju)(ju)一格，對后世有深遠影響。后世兵(bing)家對其(qi)思想(xiang)內容(rong)多(duo)有引述(shu)(shu)和(he)闡發 ，日本(ben)研究(jiu)《 尉(wei)繚子(zi)》的著述(shu)(shu)約30余種，朝鮮也(ye)有刊本(ben)。它豐富而具(ju)(ju)體的軍(jun)(jun)制、軍(jun)(jun)令(ling)等內容(rong)，具(ju)(ju)有重要的史料價值。但主張治(zhi)國治(zhi)軍(jun)(jun)用法嚴酷，是其(qi)糟粕。

《尉繚子》作為戰(zhan)國時產生的兵(bing)(bing)書，它所(suo)談的戰(zhan)略(lve)戰(zhan)術等(deng)問題，雖然(ran)不如孫、吳《兵(bing)(bing)法》深刻(ke)，但(dan)在一系列問題上也有創見。

首先，《尉繚子》提出了以(yi)經(jing)濟(ji)為(wei)基礎的(de)戰爭觀。他在《治本篇》中說，治國的(de)根本在于耕織，"非五谷無(wu)以(yi)充腹，非絲麻(ma)無(wu)以(yi)蓋形"。

其次(ci)，《尉繚子(zi)》也(ye)提(ti)出(chu)了一些有價值(zhi)的(de)戰(zhan)略(lve)戰(zhan)術思想。如主張(zhang)集中(zhong)優勢兵(bing)力(li)，待機(ji)而動，說："專一則(ze)(ze)勝(sheng)，離散則(ze)(ze)敗(bai)"（《兵(bing)令上》），"兵(bing)以(yi)靜固，以(yi)專勝(sheng)"（《兵(bing)權(quan)(quan)(quan)》）。主張(zhang)先機(ji)而動，突然(ran)襲(xi)擊(ji)，說："兵(bing)貴(gui)先。勝(sheng)于此(ci)，則(ze)(ze)勝(sheng)于彼(bi)矣(yi)(yi)；弗勝(sheng)于此(ci)，則(ze)(ze)弗勝(sheng)彼(bi)矣(yi)(yi)。"主張(zhang)在戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)運(yun)用權(quan)(quan)(quan)謀，說："權(quan)(quan)(quan)先加(jia)人(ren)者(zhe)，敵(di)不(bu)力(li)交。"主張(zhang)運(yun)用"有者(zhe)無(wu)之，無(wu)者(zhe)有之"（《戰(zhan)權(quan)(quan)(quan)》）的(de)虛虛實實戰(zhan)法(fa)，迷(mi)惑敵(di)人(ren)。他(ta)繼承孫子(zi)的(de)奇(qi)正(zheng)思想，提(ti)出(chu)"正(zheng)兵(bing)貴(gui)先，奇(qi)兵(bing)貴(gui)后，或(huo)先或(huo)后"，以(yi)克(ke)敵(di)致勝(sheng)。尤其值(zhi)得提(ti)出(chu)的(de)是(shi)，他(ta)結(jie)合戰(zhan)國圍(wei)城(cheng)戰(zhan)的(de)實踐，提(ti)出(chu)了一整套攻(gong)(gong)、守城(cheng)邑的(de)謀略(lve)。主張(zhang)攻(gong)(gong)城(cheng)要(yao)有必(bi)勝(sheng)把握，"戰(zhan)不(bu)必(bi)勝(sheng)，不(bu)可(ke)言戰(zhan)；攻(gong)(gong)不(bu)必(bi)拔(ba)，不(bu)可(ke)以(yi)言攻(gong)(gong)"。最后深(shen)入敵(di)境，出(chu)敵(di)不(bu)意，切斷敵(di)糧道(dao)，孤立(li)敵(di)城(cheng)邑，乘虛去攻(gong)(gong)克(ke)。攻(gong)(gong)城(cheng)要(yao)選擇(ze)這幾種目標：

1．"有(you)(you)(you)城(cheng)無(wu)守(shou)"的(de)：津梁沒有(you)(you)(you)戰備(bei)設施，要塞沒有(you)(you)(you)修理(li)，城(cheng)防沒有(you)(you)(you)構筑，蒺(ji)藜沒有(you)(you)(you)設置；（2）"有(you)(you)(you)人(ren)無(wu)人(ren)"的(de)：遠方堡壘的(de)防守(shou)者沒有(you)(you)(you)退回，防守(shou)的(de)戰士(shi)沒有(you)(you)(you)調(diao)動回來(lai)；（3）"雖(sui)有(you)(you)(you)資(zi)(zi)(zi)而(er)無(wu)資(zi)(zi)(zi)"的(de)：牲畜沒有(you)(you)(you)集(ji)中到(dao)城(cheng)里，糧食沒有(you)(you)(you)收(shou)獲進(jin)來(lai)，財(cai)(cai)用物資(zi)(zi)(zi)也未征(zheng)集(ji)到(dao)位；（4）城(cheng)邑(yi)空虛而(er)且資(zi)(zi)(zi)財(cai)(cai)窮盡的(de)。對于這些城(cheng)邑(yi)，　應(ying)乘(cheng)虛攻(gong)擊，　決不手(shou)軟。

守(shou)(shou)(shou)(shou)城(cheng)(cheng)(cheng)謀略主要(yao)(yao)有三點(dian)：其(qi)一(yi)，反(fan)對"進(jin)不郭圉，退不亭障"　，即不防(fang)(fang)守(shou)(shou)(shou)(shou)外城(cheng)(cheng)(cheng)和城(cheng)(cheng)(cheng)外據點(dian)的(de)防(fang)(fang)守(shou)(shou)(shou)(shou)辦法，主張(zhang)防(fang)(fang)守(shou)(shou)(shou)(shou)城(cheng)(cheng)(cheng)郊外圍要(yao)(yao)地。其(qi)二，要(yao)(yao)修(xiu)筑城(cheng)(cheng)(cheng)郭，做到"池(chi)深而廣，城(cheng)(cheng)(cheng)堅而厚"，準備好人力(li)、糧(liang)食、薪(xin)材、勁(jing)弩強(qiang)矢、鋒利的(de)矛戟(ji)。一(yi)丈之(zhi)城(cheng)(cheng)(cheng)，十人防(fang)(fang)守(shou)(shou)(shou)(shou)，千丈之(zhi)城(cheng)(cheng)(cheng)，守(shou)(shou)(shou)(shou)兵(bing)一(yi)萬，還不計技工、任夫等(deng)后勤人員。其(qi)三，設(she)防(fang)(fang)的(de)城(cheng)(cheng)(cheng)邑要(yao)(yao)有救兵(bing)。"其(qi)有必救之(zhi)軍(jun)(jun)者(zhe)(zhe)，則有必守(shou)(shou)(shou)(shou)之(zhi)城(cheng)(cheng)(cheng)；無必救之(zhi)軍(jun)(jun)者(zhe)(zhe)，則無必守(shou)(shou)(shou)(shou)之(zhi)城(cheng)(cheng)(cheng)。"救援(yuan)之(zhi)軍(jun)(jun)要(yao)(yao)能打(da)開重圍，守(shou)(shou)(shou)(shou)軍(jun)(jun)要(yao)(yao)敢于(yu)出(chu)(chu)擊，搶占要(yao)(yao)塞。救援(yuan)之(zhi)軍(jun)(jun)還要(yao)(yao)善于(yu)迷惑敵人，以(yi)配合守(shou)(shou)(shou)(shou)軍(jun)(jun)擊敗(bai)圍城(cheng)(cheng)(cheng)敵軍(jun)(jun)。《尉(wei)繚子》提出(chu)(chu)的(de)攻、守(shou)(shou)(shou)(shou)城(cheng)(cheng)(cheng)邑的(de)謀略，是(shi)他的(de)前輩軍(jun)(jun)事家所沒有談過(guo)的(de)，很富有新(xin)意。

第三，《尉(wei)繚子》的另一重要貢獻是提出(chu)了一套極富時(shi)(shi)代特色的軍(jun)中賞罰(fa)條令。《尉(wei)繚子》作為古代兵(bing)書(shu)，不但在(zai)軍(jun)事(shi)理論(lun)上有(you)所發(fa)展，而且保存了戰國時(shi)(shi)期許多重要軍(jun)事(shi)條令，這(zhe)是為其它兵(bing)書(shu)所少見的。

他(ta)在《戰威》中(zhong)說："審法(fa)制(zhi)，明賞(shang)罰(fa)"是威勝之(zhi)道。他(ta)在《制(zhi)談》中(zhong)說："修號令，明賞(shang)罰(fa)"，是保證士卒沖鋒陷陣(zhen)的必要手段。《尉繚子》主張以(yi)法(fa)治軍，他(ta)所提出的賞(shang)罰(fa)原則，是賞(shang)必厚(hou)、罰(fa)必重(zhong)。他(ta)說："賞(shang)祿不厚(hou)，則民不勸"，要以(yi)田祿、爵秩(zhi)厚(hou)賞(shang)有功者，　使民"　非戰無所得爵"　，做到"賞(shang)功養勞"。

《尉繚子》主張重罰，他在《重刑令》中說：人民只有"內畏重刑，則外輕敵"，所以主張將戰敗、投降、臨陣逃脫的將士宣布為"國賊"、"軍賊"，不僅處以"身戮家殘"之刑，還要削戶籍、發祖墳、變賣家屬做奴隸。對于不能按時報到和開小差的士卒，以逃亡罪論處。他的《伍制令》所講的軍中什伍連坐法，他的《束伍令》所講戰場上的懲罰條令和"戰誅之法"等，都體現了重罰的原則。他說："古之善用兵者，能殺卒之半，其次殺其十三，其下殺其十一。能殺其半者，威加海內；殺十三者，力加諸侯；殺十一者，令行士卒。"認為只有這樣，軍隊才能做到"　令如斧鉞，　制如干將，　士卒不用命者，　未之有也"　③。《尉繚(liao)子》的(de)重(zhong)(zhong)刑思想顯(xian)然與商鞅的(de)刑賞思想如出一(yi)轍，而(er)且比商鞅的(de)更為嚴酷(ku)。它反(fan)映(ying)了(le)古(gu)代軍隊組織中的(de)官兵關(guan)(guan)系是嚴重(zhong)(zhong)的(de)階(jie)級對立關(guan)(guan)系。《尉繚(liao)子》的(de)以法治(zhi)軍思想已與春秋以前(qian)大不相同(tong)(tong)。前(qian)文我們說過，由于《尉繚(liao)子》提(ti)出"殺之貴(gui)(gui)大，賞之貴(gui)(gui)小"這套(tao)賞罰(fa)原則，取(qu)消了(le)舊貴(gui)(gui)族所(suo)享有(you)的(de)厚(hou)賞輕罰(fa)的(de)特權，體現(xian)了(le)新興地主階(jie)級的(de)進取(qu)精神，因而(er)極富時代精神，標(biao)明它與舊的(de)"賞功(gong)酬勞"原則有(you)了(le)質的(de)不同(tong)(tong)。

其(qi)四，《尉繚子》一書所保存的(de)(de)其(qi)它重(zhong)要軍(jun)(jun)(jun)事條(tiao)(tiao)令(ling)(ling)(ling)，有(you)(you)《分塞令(ling)(ling)(ling)》，是營區劃(hua)分條(tiao)(tiao)令(ling)(ling)(ling)，規(gui)定(ding)各(ge)軍(jun)(jun)(jun)分塞防守區域及(ji)(ji)(ji)往來通行(xing)(xing)(xing)原則(ze)；有(you)(you)《經(jing)卒令(ling)(ling)(ling)》，是戰斗編隊(dui)(dui)條(tiao)(tiao)令(ling)(ling)(ling)，規(gui)定(ding)各(ge)軍(jun)(jun)(jun)特(te)有(you)(you)的(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)旗標志、士(shi)卒的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)列(lie)單位(wei)及(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)隊(dui)(dui)單位(wei)佩戴不(bu)(bu)(bu)同徽章等；有(you)(you)《勒卒令(ling)(ling)(ling)》，是統一軍(jun)(jun)(jun)中(zhong)指(zhi)(zhi)揮號令(ling)(ling)(ling)金(jin)鼓(gu)旗鈴的(de)(de)條(tiao)(tiao)令(ling)(ling)(ling)，規(gui)定(ding)了(le)金(jin)、鼓(gu)、旗、鈴等指(zhi)(zhi)揮工具(ju)(ju)的(de)(de)作用和用法；有(you)(you)《將(jiang)令(ling)(ling)(ling)》，規(gui)定(ding)將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)統兵(bing)(bing)(bing)受(shou)命于國君(jun)(jun)，只對國君(jun)(jun)負責，將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)在(zai)軍(jun)(jun)(jun)中(zhong)具(ju)(ju)有(you)(you)無上權威(wei)，統一指(zhi)(zhi)揮全(quan)(quan)軍(jun)(jun)(jun)；有(you)(you)《踵軍(jun)(jun)(jun)令(ling)(ling)(ling)》，是后(hou)續部隊(dui)(dui)行(xing)(xing)(xing)動條(tiao)(tiao)令(ling)(ling)(ling)。規(gui)定(ding)后(hou)續部隊(dui)(dui)作為接應(ying)部隊(dui)(dui)，與大軍(jun)(jun)(jun)保持的(de)(de)距離、前進的(de)(de)方(fang)(fang)向、所應(ying)完(wan)成的(de)(de)任務以及(ji)(ji)(ji)安全(quan)(quan)、警戒、處置逃兵(bing)(bing)(bing)的(de)(de)原則(ze)；有(you)(you)《兵(bing)(bing)(bing)教(jiao)》（上、下(xia)），是軍(jun)(jun)(jun)事教(jiao)練條(tiao)(tiao)令(ling)(ling)(ling)，規(gui)定(ding)了(le)軍(jun)(jun)(jun)中(zhong)"分營居(ju)陣"的(de)(de)訓練方(fang)(fang)式及(ji)(ji)(ji)訓練中(zhong)的(de)(de)獎懲(cheng)制度。在(zai)兵(bing)(bing)(bing)教(jiao)方(fang)(fang)法上，明顯地繼承了(le)《吳子兵(bing)(bing)(bing)法》的(de)(de)一些(xie)原則(ze)。《兵(bing)(bing)(bing)教(jiao)》還提出十二(er)條(tiao)(tiao)必勝之道，要人君(jun)(jun)掌握。對于將(jiang)士(shi)則(ze)要求："為將(jiang)忘家，逾限忘親(qin)，指(zhi)(zhi)敵(di)(di)忘身，必死則(ze)生，急勝為下(xia)。百(bai)人被(bei)刃(ren)，陷行(xing)(xing)(xing)亂(luan)陳；千人被(bei)刃(ren)，擒敵(di)(di)殺將(jiang)；萬人被(bei)刃(ren)，橫行(xing)(xing)(xing)天(tian)下(xia)"，企圖把軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui)訓練成為無往而不(bu)(bu)(bu)勝的(de)(de)鐵軍(jun)(jun)(jun)。

《尉繚(liao)子》所(suo)記載的這些軍事(shi)條令是(shi)我們研究先秦軍事(shi)制度(du)的寶貴材料。