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歷史起源

元(yuan)順(shun)帝(di)躲在(zai)深(shen)宮(gong)怠政，一開始(shi)也許是不(bu)得(de)已，以此避免(mian)和(he)權臣沖突(tu)，免(mian)得(de)給自(zi)己帶來(lai)殺身之禍；后來(lai)就慢(man)慢(man)覺(jue)得(de)把(ba)朝廷大事托付給大臣，自(zi)己專門游玩的(de)日子(zi)也不(bu)錯，故而(er)樂此不(bu)疲了(le)(le)。只是，光像(xiang)后來(lai)明朝的(de)天(tian)啟皇帝(di)一樣天(tian)天(tian)在(zai)宮(gong)里(li)做(zuo)(zuo)木(mu)工活，時間長了(le)(le)總會(hui)厭(yan)煩。那(nei)個天(tian)啟只做(zuo)(zuo)了(le)(le)七年皇帝(di)，而(er)元(yuan)順(shun)帝(di)卻做(zuo)(zuo)了(le)(le)三十(shi)五年，自(zi)然不(bu)會(hui)只滿足于(yu)多做(zuo)(zuo)幾(ji)個建筑模型，造幾(ji)條龍舟之類。于(yu)是他就給自(zi)己找(zhao)到(dao)了(le)(le)更為刺激的(de)玩法，這種玩法，與(yu)元(yuan)代著名的(de)“十(shi)六(liu)天(tian)魔舞”，還有十(shi)分密切的(de)關系。

風格特色

十六天魔舞(wu)是元代(dai)(dai)很(hen)有(you)名的(de)舞(wu)蹈，一般提到(dao)元代(dai)(dai)的(de)歌(ge)舞(wu)藝術(shu)，總要把它拉(la)出來做代(dai)(dai)表。這(zhe)種舞(wu)的(de)具體表演方式，根據《元史(shi)》的(de)記載(zai)(zai)，是十六個(ge)宮女(nv)，把頭發梳成(cheng)若干(gan)小(xiao)辮，帶著象牙(ya)作(zuo)(zuo)的(de)佛冠，身披(pi)(pi)若隱若現的(de)纓絡(luo)，下著大紅色鑲金邊的(de)超短裙(qun)，上穿(chuan)金絲小(xiao)襖，肩上有(you)云霞般的(de)披(pi)(pi)肩，妖艷致極，性(xing)感逼(bi)人(ren)。她們每人(ren)手執法器(qi)，其(qi)中一個(ge)執鈴杵領舞(wu)，姿態各(ge)異(yi)，誘人(ren)眼目。另有(you)十一位宮女(nv)著白(bai)色透明絲衣，頭上系著白(bai)色絲帶，做出各(ge)種性(xing)感的(de)動作(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)為(wei)伴舞(wu)。宮中一有(you)佛事(shi)，或順(shun)帝(di)寂(ji)寞(mo)了，就讓他們載(zai)(zai)歌(ge)載(zai)(zai)舞(wu)，祝興歡樂。其(qi)中，三圣奴、妙(miao)樂奴、文(wen)殊(shu)奴三個(ge)宮女(nv)的(de)舞(wu)姿尤為(wei)曼妙(miao)，為(wei)此常(chang)常(chang)可以(yi)得(de)到(dao)順(shun)帝(di)賞(shang)賜的(de)夜(ye)明珠、新款式的(de)錦緞(duan)之類。

后來(lai)皇帝如此(ci)胡鬧(nao)，國事自(zi)然不用(yong)再問(wen)。后來(lai)元(yuan)朝滅亡(wang)之(zhi)后，很多人就把(ba)這原因(yin)歸咎到(dao)十六天(tian)(tian)魔(mo)舞(wu)上頭(tou)。“憑(ping)誰(shui)為問(wen)天(tian)(tian)魔(mo)女(nv)，唱得陳宮玉樹聲”，“自(zi)古國亡(wang)緣女(nv)禍，天(tian)(tian)魔(mo)直(zhi)舞(wu)到(dao)天(tian)(tian)涯”把(ba)它比作陳后主的(de)(de)《玉樹后庭花(hua)》，同屬(shu)亡(wang)國之(zhi)音。而元(yuan)順帝在丟下大都(dou)，逃往漠北之(zhi)際，還不忘帶上自(zi)己心愛(ai)的(de)(de)天(tian)(tian)魔(mo)舞(wu)隊，“氈車盡載天(tian)(tian)魔(mo)法，唯有鶯銜御苑花(hua)”，繼續“大喜樂”去了(le)。

元代名舞

摘(zhai)要：十六天魔舞是(shi)(shi)元(yuan)(yuan)代宮(gong)廷一(yi)種舞蹈，因深受元(yuan)(yuan)順帝(di)的(de)喜愛(ai)而被認為是(shi)(shi)“荒政”之源，被稱為元(yuan)(yuan)帝(di)國的(de)“后庭花”。它產生于元(yuan)(yuan)朝初年，當為太祖初年征服西(xi)夏時征用(yong)的(de)西(xi)夏舊樂舞，在世(shi)祖時即(ji)已(yi)風行，其(qi)與元(yuan)(yuan)朝統治者崇信密(mi)教有(you)很(hen)大的(de)關系，以其(qi)寶相莊嚴而又香艷飄逸受到(dao)觀賞者的(de)喜愛(ai)。

原(yuan)來(lai)規定(ding)，這美麗迷人的娛(yu)佛舞(wu)蹈，只有(you)宮官中受過(guo)秘密戒(jie)者才能觀看，其(qi)他人不準(zhun)觀看，后來(lai)卻悄然流(liu)入民間。

元(yuan)人張昱在《輦(nian)下曲》詩中(zhong)贊(zan)《天魔舞》：

「西天法曲曼聲(sheng)長，瓔珞垂(chui)衣稱絕裝。

大宴(yan)殿(dian)中歌舞上，華嚴海會(hui)慶(qing)君(jun)王。

西方(fang)舞女(nv)即天人，玉手曇(tan)花滿把青。

舞唱天魔供奉曲，君王(wang)常在月(yue)宮聽。」

周憲王宮詞有：

「背番蓮掌舞天魔，二八華年賽月娥。

本是(shi)西河參(can)佛曲，來把宮苑席前(qian)歌。……」

敦(dun)煌465窟元代舞蹈壁畫，風格獨特(te)，舞蹈造(zao)型，技巧高，難(nan)度大。可(ke)能與元代名舞《十六(liu)天魔》有關。