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主要經歷

造字圣人

倉(cang)頡(jie)(jie)，古籍中稱倉(cang)頡(jie)(jie)“龍(long)顏四目，生有(you)睿德”。相傳(chuan)為(wei)中國原始社會后(hou)(hou)期黃(huang)(huang)(huang)帝的(de)(de)左史官，倉(cang)頡(jie)(jie)為(wei)左史。沮(ju)(ju)誦(song)為(wei)右史。據歷史記載(zai)：軒(xuan)轅黃(huang)(huang)(huang)帝興起(qi)之后(hou)(hou)，黃(huang)(huang)(huang)帝的(de)(de)史官倉(cang)頡(jie)(jie)、沮(ju)(ju)誦(song)受鳥(niao)獸(shou)足跡(ji)的(de)(de)啟迪，集(ji)中了(le)勞動(dong)人民的(de)(de)智慧，嘔心瀝血(xue)數十載(zai)，搜集(ji)、整理流傳(chuan)與(yu)先民中的(de)(de)象(xiang)形(xing)文(wen)(wen)字符號并加以推廣(guang)和使用。繩結雖有(you)大小和形(xing)狀區別，但年久月深(shen)，難(nan)于辨識。后(hou)(hou)倉(cang)頡(jie)(jie)仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背(bei)紋理、鳥(niao)獸(shou)爪痕(hen)、山川形(xing)貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形(xing)狀創造(zao)了(le)象(xiang)形(xing)文(wen)(wen)字。

倉頡以(yi)(yi)此造出的形象，遂稱為文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)。倉頡所(suo)創的文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)有六(liu)類大意(yi)，一(yi)類是指(zhi)(zhi)(zhi)代事情(qing)的字(zi)(zi)(zi)(zi)，如“上、下(xia)”，二(er)是指(zhi)(zhi)(zhi)形象字(zi)(zi)(zi)(zi)，如“日、月”。三是指(zhi)(zhi)(zhi)形聲字(zi)(zi)(zi)(zi)，如“江、河(he)”，四是指(zhi)(zhi)(zhi)會(hui)(hui)意(yi)字(zi)(zi)(zi)(zi)，如“武、信”。五是指(zhi)(zhi)(zhi)轉注字(zi)(zi)(zi)(zi)，如“老、考(kao)”。六(liu)是指(zhi)(zhi)(zhi)假(jia)借字(zi)(zi)(zi)(zi)，如“令(ling)、長”。指(zhi)(zhi)(zhi)事情(qing)的文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，在上為上，在下(xia)為下(xia)。指(zhi)(zhi)(zhi)象形的文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，日滿(man)月虧，仿照其形也(ye)(ye)。形聲的文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，以(yi)(yi)類為形，配以(yi)(yi)聲。會(hui)(hui)意(yi)的文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，止戈為武，人(ren)言為信也(ye)(ye)。轉注的文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，以(yi)(yi)老壽(shou)考(kao)也(ye)(ye)。假(jia)借的文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，數言同字(zi)(zi)(zi)(zi)，其聲雖不(bu)一(yi)樣，文(wen)(wen)意(yi)相同。所(suo)以(yi)(yi)自(zi)黃帝(di)到(dao)夏商周三代，文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)直沿(yan)用(yong)未曾做改動。

倉頡造字成之日(ri)，舉國歡騰，感動上蒼，把谷子像雨(yu)一樣(yang)嘩嘩地(di)降下來(lai)，嚇得鬼怪夜里(li)啾(jiu)(jiu)啾(jiu)(jiu)地(di)哭起來(lai)，即《淮(huai)南子》記載(zai)的“天雨(yu)粟，鬼夜啼”。

部落首領

《河圖玉版(ban)》中記載倉(cang)(cang)頡是(shi)一位部落(luo)首領，以陽武為都，自立為帝(di)(di)，號倉(cang)(cang)帝(di)(di)。以甲(jia)辰年（前4637）為倉(cang)(cang)帝(di)(di)元年。

倉頡在位時，向(xiang)南巡狩其(qi)領土，倉帝登上(shang)陽虛之(zhi)山，然(ran)后順著洛水而下，在元扈(hu)（一作玄扈(hu)）洛汭之(zhi)處發(fa)現(xian)(xian)靈龜負書(shu)，由(you)此倉頡拜受洛書(shu)。洛汭在今洛陽市洛寧(ning)縣(xian)境內(nei)，今洛寧(ning)縣(xian)興(xing)華(hua)鄉西北(bei)仍留有倉頡造(zao)字(zi)臺，是后人(ren)為紀念(nian)倉頡帝而建造(zao)。在幾千(qian)年(nian)前的上(shang)古，河圖(tu)、洛書(shu)的出現(xian)(xian)，預示(shi)著天象的變化，人(ren)間(jian)新帝王的誕生。因(yin)為歷史上(shang)許多文(wen)明始祖都和它有過一段故(gu)事，倉頡也是其(qi)中一位。

倉(cang)頡在(zai)(zai)位執政四十二年(nian)，卒于(yu)倉(cang)頡四十二年(nian)（乙(yi)酉，前4596），享年(nian)七(qi)十一歲。死后遺(yi)體(ti)葬在(zai)(zai)利鄉(xiang)，尊號倉(cang)帝。

貢獻影響

從歷代(dai)典籍的(de)記載看，倉頡(jie)的(de)貢獻主要有以下(xia)幾個(ge)方(fang)面：

完善文(wen)字(zi)，所(suo)謂的(de)“蒼（倉(cang)(cang)）頡作書”，并不是說倉(cang)(cang)頡一個人完全地將文(wen)字(zi)發明創(chuang)造出(chu)來，而(er)是說倉(cang)(cang)頡將民間既有的(de)圖畫文(wen)字(zi)進行(xing)廣泛搜集，并加(jia)以認真(zhen)整理，從而(er)創(chuang)制出(chu)一套成體系的(de)規范的(de)象形文(wen)字(zi)。

受洛(luo)書(shu)，河(he)圖、洛(luo)書(shu)上詳(xiang)細記錄古(gu)代(dai)帝(di)王(wang)的(de)興(xing)亡(wang)之數(shu)，和統民治國的(de)道法。只(zhi)有天授命的(de)帝(di)王(wang)才能(neng)得(de)到，倉頡登(deng)基為(wei)帝(di)后，向南巡狩自己(ji)的(de)領土，登(deng)上陽虛(xu)山(shan)，隨著洛(luo)河(he)向東來到了洛(luo)水與黃河(he)交匯處的(de)洛(luo)汭，發(fa)現靈龜背負著神(shen)秘圖案，獻給(gei)倉頡。八卦(gua)就是洛(luo)書(shu)演化而(er)來，后為(wei)《周易》來源。

倉頡把異(yi)(yi)體殊(shu)形(xing)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)統(tong)(tong)(tong)一(yi)起來，使(shi)它系統(tong)(tong)(tong)化(hua)、整齊化(hua)，對后(hou)世產(chan)生深遠(yuan)的(de)(de)(de)影響。秦始皇(huang)二十六年(nian)（前221 年(nian)）統(tong)(tong)(tong)一(yi)中國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，效(xiao)法倉頡推行“書同文(wen)(wen)字(zi)”，強制對文(wen)(wen)字(zi)進行大規模的(de)(de)(de)整理和規范。《說文(wen)(wen)·序》中記載， 秦統(tong)(tong)(tong)一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，“分為七(qi)國(guo)”，各國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間“ 言(yan)語異(yi)(yi)聲，文(wen)(wen)字(zi)異(yi)(yi)形(xing) ”。 一(yi)統(tong)(tong)(tong)后(hou)，“ 隨想李(li)斯(si)乃奏同之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，罷其不與(yu)秦文(wen)(wen)合者。斯(si)作(zuo)《倉頡篇(pian)(pian)》，中車府令(ling)趙高作(zuo) 《 爰歷篇(pian)(pian) 》，太史(shi)令(ling)胡毋(wu)敬作(zuo)《博學(xue)篇(pian)(pian)》，皆取史(shi)籀大篆(zhuan)，或(huo)頗省改，所謂小(xiao)篆(zhuan)者也。 ”秦朝(chao)統(tong)(tong)(tong)一(yi)和簡化(hua)文(wen)(wen)字(zi)，采用小(xiao)篆(zhuan)。由(you)此可見，文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)和流傳，不是(shi)一(yi)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力和一(yi)時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功所能完成(cheng)的(de)(de)(de)，承載著更(geng)多祖先的(de)(de)(de)智(zhi)慧，歷經反(fan)復篩(shai)選，最終走向規范化(hua)，被人們(men)所接受。倉頡作(zuo)為漢(han)字(zi)的(de)(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)者，僅是(shi)諸多的(de)(de)(de)為漢(han)字(zi)發(fa)明(ming)(ming)做出貢(gong)獻的(de)(de)(de)“ 智(zhi)者”的(de)(de)(de)代表和象征。

《世本·作篇(pian)》：“ 天(tian)雨粟(su)，鬼(gui)夜(ye)哭”，《鶚冠(guan)子·王鐵》 宋人陸佃解(jie)說：“ 《傳》 曰(yue)：‘ 天(tian)雨粟(su)，鬼(gui)夜(ye)哭 ’，方是之(zhi)時，至(zhi)德(de)衰(shuai)矣(yi)(yi)。 ”倉(cang)頡造字(zi)之(zhi)前，“ 至(zhi)德(de)玄同”，而倉(cang)頡造字(zi)之(zhi)后，“ 至(zhi)德(de)衰(shuai)矣(yi)(yi)”。 因此(ci)，倉(cang)頡發明文字(zi)， 堪稱驚天(tian)地、涕鬼(gui)神的(de)壯舉 。

人物評價

總評

在(zai)(zai)遙遠(yuan)的上(shang)古(gu)(gu)原始社會時(shi)代人類一步(bu)步(bu)從(cong)“堆石記(ji)事”、“結繩(sheng)記(ji)事”、發展到“符(fu)號(hao)文字”。遠(yuan)古(gu)(gu)符(fu)號(hao)文字在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)歷史上(shang)延續了約五千余年，遠(yuan)古(gu)(gu)早期(qi)的文化(hua)記(ji)錄基本上(shang)都是用符(fu)號(hao)文字記(ji)錄下來(lai)的。

倉頡(jie)的(de)(de)(de)功(gong)績就在(zai)于，他廣(guang)泛搜(sou)集(ji)民間的(de)(de)(de)圖畫文(wen)字(zi)(zi)加(jia)以整理，創(chuang)造了有系統(tong)的(de)(de)(de)象(xiang)形(xing)文(wen)字(zi)(zi)。史書上(shang)說：“倉帝生(sheng)而(er)能書。及受(shou)河圖錄字(zi)(zi)，于是窮天地之(zhi)變，仰觀(guan)奎(kui)星圓(yuan)曲之(zhi)勢，俯察(cha)龜(gui)紋鳥羽山川指掌(zhang)而(er)創(chuang)文(wen)字(zi)(zi)。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃(nai)潛藏。”（《黃氏逸書考(kao)》輯《春秋元命苞》）。

其實，這只是古(gu)人對倉頡的一種盲目崇拜，又經(jing)歷代文人和史學家(jia)炒(chao)作，倉頡便成了中國文字發明的始祖。實際上(shang)中國的文字史早在倉頡以前數千年(nian)就已經(jing)誕生了。

在中(zhong)華民族光燦奪目的(de)(de)(de)(de)歷(li)史畫卷里，倉頡是一(yi)位介于神(shen)(shen)話(hua)與傳說之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)人(ren)物，無論從神(shen)(shen)話(hua)學，民族學或民俗學的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度考察，他都是古之(zhi)神(shen)(shen)圣(sheng)者，史稱“龍(long)顏四目”，“聲有(you)睿德”（《論衡》《呂氏(shi)春秋》），其赫(he)赫(he)卓著的(de)(de)(de)(de)功績(ji)在于“始制文字(zi)，以代結繩(sheng)之(zhi)政”。這(zhe)個人(ren)類“秘密(mi)武(wu)器”的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造弄得“天(tian)(tian)雨粟，鬼夜哭(ku)，龍(long)亦潛(qian)藏”（《淮南子》），是驚天(tian)(tian)地泣鬼神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)英雄創(chuang)舉(ju)。

“昔者倉(cang)頡作(zuo)書(shu)而(er)天雨粟，鬼夜哭”，文(wen)字(zi)一出，人(ren)類從此由(you)蠻荒歲月(yue)轉(zhuan)向(xiang)文(wen)明生活(huo)。

歷代評價

《漢書·卷六三(san)·列傳(chuan)第(di)三(san)三(san)》：“是(shi)以倉(cang)頡作(zuo)書，“止(zhi)”“戈(ge)”為(wei)“武”。圣人以武禁暴整亂(luan)，止(zhi)息兵戈(ge)，非以為(wei)殘而興縱(zong)之(zhi)也。”

《世(shi)本八(ba)種(zhong)·張澍集(ji)補注本·世(shi)本卷(juan)第一(yi)》：“倉(cang)頡之(zhi)書。世(shi)以(yi)紀(ji)事。奚仲之(zhi)車。世(shi)以(yi)自載。”

《魏書(shu)·卷九一·列(lie)傳第七九》：“古(gu)史(shi)倉(cang)頡覽二象之(zhi)(zhi)爻，觀鳥獸之(zhi)(zhi)跡，別(bie)創(chuang)文字(zi)，以代結繩(sheng)，用書(shu)契以維事。宣(xuan)之(zhi)(zhi)王庭，則百工(gong)以敘。”

《北史·卷八(ba)一 ·列傳第六九》：“自倉頡以來，八(ba)體取進，一人而已(yi)。”

《荀子· 解(jie)蔽(bi)筒》：“ 故好書者眾矣，而倉頡(jie)獨傳者，壹也。”