同治元年(1862),慈禧太后下(xia)詔求(qiu)言(yan)(yan)。黎庶昌(chang)以(yi)廩貢生(sheng)上《萬言(yan)(yan)書》,痛陳時(shi)弊(bi),盡言(yan)(yan)改良主張。朝廷(ting)降旨以(yi)知(zhi)縣(xian)補用,交曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)的(de)江南(nan)大營差遣。入曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)幕,深得(de)信任(ren),黎庶昌(chang)隨營6年,與張裕(yu)釗、吳汝綸、薛(xue)福(fu)成以(yi)文字(zi)相交,并稱“曾(ceng)(ceng)門四弟(di)子(zi)”。曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)調任(ren),黎庶昌(chang)留江蘇候補,曾(ceng)(ceng)任(ren)代(dai)理吳江知(zhi)縣(xian)、青浦知(zhi)縣(xian)、揚州荷花池榷務等職。
光緒二年(1876)起,中國向各國派遣公使(shi)。黎庶昌(chang)被薦,先后隨郭嵩燾、曾紀澤、陳蘭彬等出使(shi)歐洲,歷任駐英(ying)吉利(li)、德意志、法蘭西、西班牙使(shi)館參贊。開始其一生的外交活動。
在歐洲(zhou)5年,游(you)歷了比利(li)時、瑞士、葡(pu)萄牙(ya)、奧地利(li)等10國,注意考察各國政治、經濟、軍事、文化、地理(li)和民俗風情(qing)等,寫成《西洋雜(za)志(zhi)》一書,成為清代黔北走出封閉“睜眼看(kan)世界(jie)”的(de)第一人。
光緒(xu)七(qi)年(nian)(1881),摧升道(dao)員,賜二品頂戴,派(pai)任駐日本國(guo)(guo)大臣。黎(li)庶昌時(shi)年(nian)44歲。三年(nian)后, 回國(guo)(guo)丁母(mu)憂。十三年(nian)服闋,再度派(pai)駐日本。光緒(xu)十六年(nian),任滿歸國(guo)(guo)后。
1881至(zhi)(zhi)1884年(nian)和1887至(zhi)(zhi)1889年(nian),黎庶昌先后兩度以道(dao)員身份出(chu)任(ren)中(zhong)國(guo)駐日本(ben)(ben)(ben)國(guo)大臣(chen)共6年(nian),凡外事活動,堅(jian)持(chi)維護國(guo)家尊嚴,機敏果(guo)斷的(de)處理日本(ben)(ben)(ben)出(chu)兵朝鮮(xian)(xian)事件(jian),維護了中(zhong)國(guo)與朝鮮(xian)(xian)的(de)宗藩關系。使日期間,保(bao)護旅日華(hua)僑正當(dang)權益,也注重睦鄰友好(hao)關系,所(suo)受外交(jiao)禮(li)遇(yu)厚重。 為促進(jin)中(zhong)日友好(hao)往來做出(chu)了卓越貢獻。離(li)任(ren)時,日本(ben)(ben)(ben)送行的(de)人(ren)塞巷盈途,餞行至(zhi)(zhi)數(shu)百(bai)里外。西方各(ge)國(guo)使臣(chen)嘖嘖稱(cheng)贊,說這是使臣(chen)返國(guo)從來沒有(you)過(guo)的(de)現象。
閑暇之時,黎(li)(li)(li)庶(shu)(shu)昌(chang)廣交日本(ben)朝野文士(shi),于(yu)春(chun)秋佳節,設(she)文酒會,領首詩詞酬(chou)唱。詩作(zuo)(zuo)輯為(wei) 《黎(li)(li)(li)星使(shi)宴(yan)集(ji)合(he)編》共六集(ji),存日本(ben)友好人士(shi)90 余(yu)人、中國使(shi)館人員及(ji)國內人士(shi)20余(yu)人酬(chou) 唱詩作(zuo)(zuo)數百(bai)首、文數十(shi)篇。黎(li)(li)(li)庶(shu)(shu)昌(chang)的(de)德行文章,深(shen)得(de)日本(ben)人士(shi)敬慕(mu)。黎(li)(li)(li)庶(shu)(shu)昌(chang)曾為(wei)日本(ben)漢(han)學家藤野正(zheng)啟作(zuo)(zuo)墓志(zhi)銘。后黎(li)(li)(li)之趙(zhao)氏夫人去世(shi),藤野之女(nv)藤野真子于(yu)日本(ben)明治二十(shi)四年為(wei)作(zuo)(zuo)墓志(zhi)銘,情真意切,情同母女(nv)。碑(bei)刻現(xian)存遵義縣。
光(guang)緒十七(qi)年,黎庶昌任(ren)滿回國,任(ren)川東道(dao)員兼(jian)重慶(qing)海關監(jian)督。曾出(chu)資創建云貴(gui)會館,舉(ju)辦洋務(wu)學堂,培養(yang)出(chu)國留學人才。三年后,中(zhong)日甲午戰(zhan)爭爆發,黎庶昌奏(zou)請東渡排難(nan),未能如愿。每聞戰(zhan)事失利(li),或痛哭(ku)流涕,或終日不食(shi),以(yi)致一(yi)病不起。慨(kai)捐廉(lian)俸萬金,以(yi)酬報(bao)國之愿。
光緒二(er)十一年,家鄉(xiang)大旱,黎庶(shu)昌會集在渝同鄉(xiang)捐款白銀(yin)二(er)萬(wan)兩(liang),購米運遵義賑災。次年,遵義復旱,時黎庶(shu)昌已病回故(gu)里,闖訊,電請(qing)云貴總督救災,得撥銀(yin)2萬(wan)兩(liang)救濟(ji)。
光緒二十三年冬,病逝(shi)于禹(yu)門沙灘家中(zhong),時(shi)年61歲。
黎庶(shu)昌(chang)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章多(duo)經世(shi)之(zhi)言,其(qi)出使外國(guo)(guo)(guo)紀(ji)游之(zhi)作,尤寄(ji)深意。黎庶(shu)昌(chang)使日(ri)(ri)期間,曾搜羅典籍(ji)(ji),刻《古(gu)逸(yi)叢書》26種(zhong)(zhong)共200卷(juan)(juan);為家鄉購南藏本佛經全帙6771卷(juan)(juan);又與日(ri)(ri)本友人(ren)以詩文(wen)(wen)(wen)唱和(he),刻《日(ri)(ri)東文(wen)(wen)(wen)讌集》3編(bian),于保存典籍(ji)(ji)和(he)中(zhong)日(ri)(ri)文(wen)(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流頗有(you)(you)貢(gong)(gong)獻。黎庶(shu)昌(chang)在文(wen)(wen)(wen)化(hua)方(fang)面(mian)的(de)(de)貢(gong)(gong)獻,主要是編(bian)印了(le)《古(gu)逸(yi)叢書》。這(zhe)部書共二十(shi)六種(zhong)(zhong)計二百卷(juan)(juan),系黎庶(shu)昌(chang)在日(ri)(ri)本利用(yong)外交(jiao)事務(wu)之(zhi)余,將我國(guo)(guo)(guo)早已散佚(yi)而流存日(ri)(ri)本的(de)(de)唐(tang)(tang)、宋、元、明珍貴古(gu)籍(ji)(ji),以高級紙(zhi)張影印編(bian)輯而成。其(qi)中(zhong)包(bao)含了(le)唐(tang)(tang)本《玉(yu)篇》零本三(san)卷(juan)(juan)半(ban)、《文(wen)(wen)(wen)館詞林》十(shi)三(san)卷(juan)(juan)半(ban)、宋本《史(shi)略》六卷(juan)(juan)、《太平寰(huan)宇記(ji)補闕》五卷(juan)(juan)半(ban)等。這(zhe)對(dui)我國(guo)(guo)(guo)古(gu)漢語、歷史(shi)地(di)理等方(fang)面(mian)的(de)(de)研究(jiu),都是極為有(you)(you)用(yong)的(de)(de)。
一(yi)生(sheng)著述(shu)達20多(duo)種。已(yi)刊行(xing)者有《拙尊園叢稿》(6卷(juan))、《西洋雜(za)志(zhi)》(8卷(juan))、《丁(ding)亥入都紀程》(2卷(juan))、《海行(xing)錄(lu)》(1卷(juan))、《遵(zun)義沙(sha)灘黎氏家(jia)譜(pu)》(1卷(juan))、《黎氏家(jia)集》(40卷(juan))、《黎星使(shi)宴集合編(bian)(bian)》(6冊)、《曾(ceng)文正公(gong)年(nian)譜(pu)》(12卷(juan))、《全黔國故頌》 (24卷(juan))、《續古文辭類篡》(28卷(juan))、《古逸叢書(shu)》(200卷(juan))、《古逸叢書(shu)敘(xu)目》(1卷(juan))、《宋本〈廣韻〉校札》、《春秋左傳(chuan)杜注校刊記》(1卷(juan))、《青浦縣(xian)志(zhi)》(33卷(juan))(此(ci)志(zhi)由青浦人熊(xiong)其英(ying)編(bian)(bian)纂,而創(chuang)議(yi)修志(zhi)并籌集經費者是黎庶昌)。另有未刊書(shu)稿多(duo)種,多(duo)已(yi)散佚。
黎庶昌除了在(zai)(zai)散文創作、古籍整理及外(wai)交工作中取得了令(ling)人矚目的成就之外(wai),頗為值得稱道的是,他具有與時代(dai)同(tong)步前進的國(guo)際眼(yan)光,能夠將自己(ji)的見聞對照中國(guo)封(feng)建體(ti)制,提出改(gai)革中國(guo)封(feng)建教育(yu)(yu)(yu)的科學建議,并創辦“新學”付諸實(shi)施,可謂是一位教育(yu)(yu)(yu)改(gai)革家。就其在(zai)(zai)不同(tong)時期對待教育(yu)(yu)(yu)的態(tai)度而言,大致可分為“尊崇傳統教育(yu)(yu)(yu)方式(shi)、形成教育(yu)(yu)(yu)改(gai)革思想、實(shi)踐教育(yu)(yu)(yu)改(gai)革”三(san)個階段。
黎庶(shu)(shu)昌作(zuo)為(wei)來(lai)自(zi)(zi)邊遠(yuan)地區-貴州的一名文(wen)人學(xue)士,要想從(cong)(cong)根本(ben)上(shang)改變自(zi)(zi)己的命運(yun),自(zi)(zi)然(ran)也不可能超脫(tuo)科舉考試的藩籬。因此,他(ta)12歲便師從(cong)(cong)楊(yang)開秀(xiu)(字實田)先生學(xue)習(xi)傳統儒學(xue)經典(dian)文(wen)化和科舉應試知識。繼(ji)楊(yang)開秀(xiu)先生之(zhi)后(hou),又(you)師從(cong)(cong)伯父黎詢(字雪樓,晚號拙史)。雪樓先生曾在外(wai)為(wei)官(guan),晚年辭(ci)官(guan)返家(jia)時用薪傣購買了(le)大量(liang)古籍帶(dai)回沙灘,存于鋤經堂內并開架讓子侄們閱讀(du),黎庶(shu)(shu)昌當是受益者之(zhi)一。加之(zhi)表兄(xiong)鄭(zheng)珍、內兄(xiong)莫友芝,家(jia)兄(xiong)庶(shu)(shu)燾(dao)、庶(shu)(shu)蕃,從(cong)(cong)兄(xiong)兆勛等的教(jiao)導、影(ying)響,使(shi)得他(ta)不僅開拓(tuo)了(le)閱讀(du)視野(ye),更形成了(le)奮發進取、刻苦鉆研(yan)的良好(hao)品質,為(wei)之(zhi)后(hou)參(can)加科舉考試及向(xiang)朝(chao)廷上(shang)《萬言書》(即《上(shang)穆(mu)宗(zong)毅皇(huang)(huang)帝書》和《上(shang)穆(mu)宗(zong)毅皇(huang)(huang)帝第二(er)書》),奠定(ding)了(le)堅實的基礎。
從當(dang)時(shi)(shi)大背景而言,黎庶昌發奮(fen)求學的(de)(de)(de)根本動力還是(shi)為了科舉入仕(shi),當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)他(ta)還是(shi)認同科舉取(qu)士這一制(zhi)度的(de)(de)(de),所以對于以講授四書五經、以儒學為 主要內容的(de)(de)(de)傳統教(jiao)育體制(zhi),他(ta)還是(shi)尊崇(chong)的(de)(de)(de)。否則他(ta)也(ye)不可(ke)能(neng)以糜貢生的(de)(de)(de)身(shen)份(fen)千里迢迢遠赴順天參加鄉試(shi)。再說,在他(ta)家境貧寒時(shi)(shi)曾遠離家小只身(shen)赴威寧(ning)擔任(ren)時(shi)(shi)任(ren)威寧(ning)州知州顧昆揚(yang)(字賦亭)家的(de)(de)(de)塾(shu)師,他(ta)的(de)(de)(de)教(jiao)授內容及方(fang)式方(fang)法當(dang)也(ye)是(shi)圍繞科舉考試(shi)內容,因為在當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代背景下不可(ke)能(neng)有人聘請違(wei)背科舉制(zhi)度的(de)(de)(de)塾(shu)師教(jiao)育自己的(de)(de)(de)孩子。
因(yin)此,可以說黎庶昌(chang)26歲(sui)之前(qian),亦即《上穆宗(zong)毅皇帝(di)書》(1862年)之前(qian),對于科舉取士的(de)制度、對于封建(jian)私塾圍繞科舉考(kao)試而開設的(de)教學內容(rong)還是尊崇的(de)。
隨著閱歷的(de)(de)不(bu)斷開拓(tuo),加之(zhi)自身(shen)及才(cai)華橫溢的(de)(de)內兄莫友(you)芝屢次參加科(ke)舉考(kao)(kao)試的(de)(de)失敗,黎庶(shu)昌逐步認識(shi)到科(ke)舉制度埋沒卓(zhuo)越(yue)人才(cai)之(zhi)弊(bi)端,并因此而引發了他深(shen)刻的(de)(de)思考(kao)(kao)。1862年朝廷頒發求言詔書時(shi)(shi),處于落寞潦倒的(de)(de)黎庶(shu)昌依據廣大十子之(zhi)情況及中(zhong)(zhong)國時(shi)(shi)局,以“干犯天威”的(de)(de)膽量,剝繭(jian)抽絲般(ban)地將(jiang)當(dang)時(shi)(shi)社會存(cun)在(zai)的(de)(de)種種弊(bi)端陳述(shu)出來上(shang)(shang)呈(cheng)朝廷,這便(bian)是《上(shang)(shang)穆(mu)宗(zong)毅(yi)皇帝(di)書》。在(zai)上(shang)(shang)書中(zhong)(zhong),黎庶(shu)昌明確(que)指出人才(cai)對于國家興(xing)旺的(de)(de)重(zhong)要性(xing),同時(shi)(shi)客觀地指出了科(ke)舉考(kao)(kao)試存(cun)在(zai)的(de)(de)弊(bi)端。
這些大膽的(de)(de)進言,實質上是指出朝廷選拔人(ren)才(cai)不得其道,是對當時(shi)教(jiao)育制度的(de)(de)理性思考(kao)。他還進一(yi)步(bu)分析了(le)正(zheng)是因為科舉考(kao)試存在這樣的(de)(de)弊端(duan),才(cai)形成了(le)“士不講(jiang)修齊(qi)平治詩書禮樂(le),而專(zhuan)講(jiang)小楷時(shi)文”的(de)(de)不良風氣,從而向朝廷提(ti)出招攬賢才(cai)的(de)(de)建(jian)議:“講(jiang)取士之法,寬用賢之格,宏聽言之路延(yan)攬天下賢”。
雖(sui)然他的這些言論與當時的整個(ge)風氣不合(he),但(dan)還(huan)是(shi)得到了朝廷的認可(ke),被授予官職,但(dan)是(shi)由于其上司的進(jin)諫,他被發(fa)到曾國藩處接受檢(jian)查(cha)。
后來隨著對封建(jian)的(de)教(jiao)育制(zhi)度很多切身的(de)體(ti)(ti)會和出訪外(wai)國所(suo)見(jian)所(suo)聞,黎庶昌逐漸形成變革(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)制(zhi)、興(xing)邦強國的(de)思想(xiang),于是他再次(ci)上(shang)書朝(chao)(chao)廷,獨抒己(ji)見(jian),提(ti)出若(ruo)干改(gai)革(ge)(ge)(ge)國策(ce)的(de)意(yi)見(jian)和建(jian)議(yi),并創辦學堂將其教(jiao)育改(gai)革(ge)(ge)(ge)之構(gou)想(xiang)付諸(zhu)實(shi)施,在傳統教(jiao)育基礎上(shang),開設外(wai)語(yu)、講授(shou)自然科(ke)學知識,這對于當時處于風雨飄搖中(zhong)的(de)中(zhong)國清朝(chao)(chao)政府及教(jiao)育情況的(de)實(shi)際(ji)而(er)言,不(bu)能不(bu)說是一(yi)個創舉(ju)。
黎庶昌早在(zai)(zai)《上穆宗毅皇帝第二書(shu)》時便(bian)已(yi)提及(ji)在(zai)(zai)中(zhong)國開設“絕學(xue)”,其時朝(chao)廷(ting)“洋(yang)務(wu)(wu)派”已(yi)經開始掀起“師夷長技以自(zi)強(qiang)”的(de)洋(yang)務(wu)(wu)運(yun)動,官方還興(xing)辦了(le)“京師同文(wen)館”等一批洋(yang)務(wu)(wu)學(xue)堂,這些洋(yang)務(wu)(wu)學(xue)堂遵(zun)循(xun)“中(zhong)學(xue)為(wei)體、西(xi)學(xue)為(wei)用”的(de)指導思想,沖破封建傳統教(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)只學(xue)四(si)書(shu)五經的(de)藩(fan)籬,將外(wai)國語(yu)言文(wen)字、自(zi)然科學(xue)知識、技能等內容納人(ren)學(xue)堂教(jiao)育(yu)(yu),這在(zai)(zai)很大程(cheng)度(du)上沖擊了(le)傳統科舉教(jiao)育(yu)(yu)制度(du)。
黎庶昌多(duo)(duo)年出任清廷駐(zhu)德、意等(deng)國(guo)參(can)贊和駐(zhu)日公(gong)使(shi),后(hou)又返(fan)回國(guo)內(nei)任職,耳濡(ru)目染,中(zhong)外對照,更為深刻(ke)地認識(shi)到中(zhong)國(guo)封(feng)建教育(yu)之(zhi)弊端,其(qi)對教育(yu)的態度理所當然受到洋務運動(dong)的影響,因(yin)此他(ta)不但提(ti)出了很多(duo)(duo)科(ke)學的教育(yu)理念而(er)且(qie)力圖(tu)付諸(zhu)實(shi)踐之(zhi)中(zhong)。
黎庶昌(chang)(chang)在(zai)出(chu)(chu)使了西歐諸國并(bing)出(chu)(chu)任駐日(ri)公(gong)使之后(hou),認真考察、翔實(shi)記(ji)錄了西歐各國及日(ri)本的(de)(de)政治、經濟(ji)、文(wen)化、教(jiao)(jiao)育(yu)等(deng)(deng)(deng)方(fang)面情(qing)況,編成《西洋雜志(zhi)》一書(shu),書(shu)中對畫院,競技,學(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)育(yu),文(wen)化教(jiao)(jiao)育(yu)等(deng)(deng)(deng)精神生活方(fang)面的(de)(de)情(qing)形,也都有大量清晰(xi)的(de)(de)記(ji)寫。鑒于官方(fang)創(chuang)辦的(de)(de)洋務學(xue)(xue)堂較少且大多集中于京師的(de)(de)實(shi)際情(qing)況,黎庶昌(chang)(chang)在(zai)光緒十七年(nian)(公(gong)元1891年(nian))出(chu)(chu)任四川(chuan)川(chuan)東兵備(bei)道員兼(jian)重慶(qing)海關監(jian)督后(hou),個人(ren)出(chu)(chu)資在(zai)重慶(qing)創(chuang)設川(chuan)東洋務學(xue)(xue)堂,“聚穎秀之士凡二十人(ren)肄業其中,習中文(wen)、英(ying)文(wen)、算學(xue)(xue)三科”,英(ying)語、數學(xue)(xue)為主(zhu)科,聘請飽學(xue)(xue)且通洋務者為師,甚(shen)至自己親(qin)自授課,講(jiang)解東西洋各國概(gai)況或講(jiang)授古(gu)文(wen)等(deng)(deng)(deng)傳(chuan)統文(wen)化。
這已經(jing)是他(ta)上書朝(chao)廷(ting)建議開(kai)設“絕學(xue)(xue)(xue)”三十年(nian)之后(hou)的(de)(de)(de)事情了(le),說明他(ta)對改變(bian)封建傳統教(jiao)育體制之事是牢記于心、志在必行的(de)(de)(de),只要(yao)(yao)有機會(hui),就會(hui)具體實(shi)施。受洋(yang)務(wu)(wu)運動的(de)(de)(de)影響,加(jia)上自(zi)(zi)身游歷諸多(duo)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)經(jing)驗,他(ta)不(bu)僅將自(zi)(zi)然科學(xue)(xue)(xue)引人(ren)課堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)以培(pei)養實(shi)用(yong)人(ren)才,而且還在自(zi)(zi)己(ji)開(kai)辦(ban)的(de)(de)(de)川(chuan)東(dong)洋(yang)務(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)堂(tang)里選拔優秀(xiu)學(xue)(xue)(xue)生赴倫敦留(liu)學(xue)(xue)(xue),開(kai)西南學(xue)(xue)(xue)子留(liu)學(xue)(xue)(xue)之先例,川(chuan)東(dong)洋(yang)務(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)堂(tang)將算(suan)學(xue)(xue)(xue)等內容(rong)直接(jie)納入課堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)(xue).是在洋(yang)務(wu)(wu)運動開(kai)辦(ban)的(de)(de)(de)洋(yang)務(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)堂(tang)的(de)(de)(de)基礎上的(de)(de)(de)進一(yi)步提升(sheng),對后(hou)來(lai)包括(kuo)京師大學(xue)(xue)(xue)堂(tang)在內的(de)(de)(de)一(yi)批國(guo)立大學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)興辦(ban)有重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)啟示作用(yong)。
隨(sui)著教(jiao)(jiao)育內容和(he)教(jiao)(jiao)育制度(du)的改革,外語(yu)及自然科學(xue)、技術等內容先后納人教(jiao)(jiao)學(xue)范疇,在很大程度(du)上開拓了學(xue)生(sheng)的視(shi)野,提高了他們實際操作(zuo)技能(neng)。辛亥革命的‘大將軍’、《革命軍》的作(zuo)者(zhe)鄒容即肄(yi)業于黎(li)庶(shu)昌先生(sheng)在重(zhong)慶創(chuang)辦的川東洋務學(xue)堂。
黎(li)庶(shu)昌與他同時代的(de)(de)(de)(de)外(wai)交官一樣,在時代風(feng)云(yun)的(de)(de)(de)(de)推(tui)動下,不僅(jin)走(zou)出(chu)貴州的(de)(de)(de)(de)崇山峻嶺,而且走(zou)出(chu)國(guo)門,邁向世界(jie)。成(cheng)為(wei)近代為(wei)數不多的(de)(de)(de)(de)睜(zheng)眼看世界(jie)的(de)(de)(de)(de)先進中國(guo)人(ren)行列(lie)中的(de)(de)(de)(de)一員。就清代的(de)(de)(de)(de)外(wai)交官當中自郭(guo)嵩(song)燾以(yi)下,出(chu)了(le)(le)不少的(de)(de)(de)(de)洋(yang)務派(pai)和(he)維新派(pai),如(ru)曾紀澤、李鳳苞、薛福成(cheng)、黃遵憲(xian)等。黎(li)庶(shu)昌似(si)乎沒有被劃歸什么派(pai),他的(de)(de)(de)(de)興趣也確乎不在政(zheng)治、經(jing)濟方面。訪(fang)書(shu)、編書(shu)、著書(shu)、刻書(shu)都是文(wen)(wen)(wen)人(ren)學者“當行”的(de)(de)(de)(de)事(shi)情。正(zheng)是這不經(jing)意的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)事(shi),形成(cheng)了(le)(le)黎(li)庶(shu)昌獨特外(wai)交風(feng)格——文(wen)(wen)(wen)化外(wai)交。即(ji)以(yi)文(wen)(wen)(wen)化為(wei)紐帶(dai),通過深切體(ti)察駐在國(guo)情況,了(le)(le)解駐在國(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化。在這個基礎(chu)上努力做到(dao)彼(bi)此認同,再(zai)以(yi)這種認同感(gan)為(wei)基礎(chu),與駐在國(guo)人(ren)士建立深厚的(de)(de)(de)(de)友誼,以(yi)期達(da)到(dao)外(wai)交目的(de)(de)(de)(de)。
黎庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)外(wai)交風格(ge)并不(bu)是一(yi)(yi)蹴而(er)就地(di)形成。也經歷了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個逐步形成發(fa)展并且(qie)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。未出(chu)國(guo)前,黎庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)受(shou)社會(hui)輿論(lun)和儒(ru)家“夷夏之(zhi)辯”的(de)(de)(de)(de)(de)影響。視西方(fang)各(ge)國(guo)為(wei)不(bu)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)“夷狄”之(zhi)邦。在(zai)出(chu)使西洋(yang)過程(cheng)中,黎庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)目睹了(le)(le)(le)各(ge)國(guo)政教(jiao)民俗、經濟文(wen)(wen)化(hua)等方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)況。不(bu)僅使他(ta)(ta)大開眼界,而(er)且(qie)逐步消除了(le)(le)(le)視之(zhi)為(wei)“夷狄”的(de)(de)(de)(de)(de)成見。對(dui)其政治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)民主、文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)昌(chang)(chang)(chang)(chang)明、科技的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)達(da)以(yi)(yi)及經濟的(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮,進(jin)而(er)產生向往傾慕之(zhi)情(qing)(qing)。這一(yi)(yi)時(shi)(shi)期,黎庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)以(yi)(yi)其實(shi)(shi)際(ji)行動來證明了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)外(wai)交風格(ge)。即(ji)編撰了(le)(le)(le)《西洋(yang)雜志》形成了(le)(le)(le)文(wen)(wen)化(hua)外(wai)交的(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)形。而(er)在(zai)任日(ri)(ri)本(ben)(ben)公使之(zhi)時(shi)(shi),黎庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)與日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)朝野(ye)文(wen)(wen)士(shi)建(jian)立了(le)(le)(le)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)友情(qing)(qing)。日(ri)(ri)本(ben)(ben)研治(zhi)(zhi)漢學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)朝野(ye)文(wen)(wen)士(shi)對(dui)黎庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)問、道德(de)和文(wen)(wen)章都十(shi)分(fen)景仰(yang)。以(yi)(yi)能與黎庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)結識(shi)為(wei)榮。紛(fen)紛(fen)將(jiang)詩文(wen)(wen)集(ji)請黎庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)審正,賜(si)序。黎庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)對(dui)日(ri)(ri)本(ben)(ben)文(wen)(wen)士(shi)熱情(qing)(qing)接待,坦誠(cheng)傾談。與不(bu)少人結成了(le)(le)(le)莫逆之(zhi)交。并從中獲取了(le)(le)(le)一(yi)(yi)些可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)交事務情(qing)(qing)報。這一(yi)(yi)時(shi)(shi)期,黎庶(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)外(wai)交表現得特別成熟而(er)且(qie)有實(shi)(shi)效。
黎庶昌(chang)(chang)的(de)文(wen)化(hua)外交(jiao)(jiao)(jiao)是在(zai)當(dang)時歷(li)(li)(li)史背景下產生的(de)。作(zuo)為(wei)這(zhe)一(yi)(yi)外交(jiao)(jiao)(jiao)風格(ge)的(de)締造者,黎庶昌(chang)(chang)來說!他自始至終都是以一(yi)(yi)個文(wen)人(ren)(ren)的(de)姿態(tai)充當(dang)外交(jiao)(jiao)(jiao)使(shi)節。本(ben)著“經世致(zhi)用”的(de)目(mu)的(de),去游歷(li)(li)(li)西歐各國(guo)以及日本(ben)。在(zai)游歷(li)(li)(li)過(guo)程中,他以一(yi)(yi)個文(wen)人(ren)(ren)獨有的(de)眼光(guang)側重于駐在(zai)國(guo)的(de)國(guo)政民俗、社會(hui)生活、交(jiao)(jiao)(jiao)通途徑、風土人(ren)(ren)情。黎庶昌(chang)(chang)之所以考察這(zhe)些,最主要的(de)原(yuan)因(yin)是因(yin)為(wei)對于一(yi)(yi)個文(wen)人(ren)(ren)外交(jiao)(jiao)(jiao)家來說,手中最直接的(de)武器便是對于本(ben)國(guo)以及他國(guo)文(wen)化(hua)的(de)掌控能力。這(zhe)樣,就(jiu)更應該在(zai)對待外交(jiao)(jiao)(jiao)事(shi)務中掌握(wo)駐在(zai)國(guo)的(de)文(wen)化(hua),以期達到相(xiang)互認同,圓滿地(di)完成(cheng)外交(jiao)(jiao)(jiao)事(shi)務。
正(zheng)是這(zhe)樣一種文(wen)(wen)人(ren)氣質(zhi),鑄就(jiu)了黎庶(shu)昌的(de)文(wen)(wen)化外交風格。黎庶(shu)昌的(de)文(wen)(wen)化外交風格之所以能(neng)成(cheng)功也有(you)其必然原(yuan)因。
首先,黎(li)庶(shu)昌所處的(de)時代是中(zhong)國(guo)(guo)千年未有之大(da)變局。1840年西方(fang)的(de)大(da)炮轟開了(le)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)大(da)門。中(zhong)國(guo)(guo)的(de)有識之士(shi)開始認識到為了(le)救亡圖存,必須了(le)解天下(xia)大(da)事,使自己對迅速變化的(de)世界(jie)由無知(zhi)(zhi)變為有知(zhi)(zhi)。這個大(da)勢就(jiu)包括世界(jie)地理、自然地理和人文(wen)地理。尤其是后者,在(zai)內,掌握這一(yi)大(da)勢可以試圖使用各種方(fang)法。黎(li)庶(shu)昌在(zai)這種時代的(de)召喚之下(xia),走出國(guo)(guo)門,為其創立文(wen)化外交風格提供(gong)了(le)客觀(guan)條件(jian)。
第二(er),就(jiu)(jiu)黎庶昌個人(ren)來說,他(ta)是(shi)一位學(xue)識淵博,力主“經世致用”的學(xue)者。他(ta)具(ju)備厚重(zhong)的儒(ru)家文化的積累。同時,眼光開(kai)闊,極富(fu)遠見。他(ta)以(yi)(yi)自己的學(xue)術成就(jiu)(jiu)和文名得到駐在國的欽佩;以(yi)(yi)其高尚(shang)的品格(ge)獲得了(le)(le)駐在國的友情和敬愛。為其創立文化外交風格(ge)提供了(le)(le)主觀條件。
第三,黎庶(shu)(shu)昌(chang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)外(wai)交(jiao)之(zhi)所以(yi)在歐洲初見端倪,而(er)在日(ri)(ri)本表(biao)(biao)(biao)現得特(te)別成熟而(er)且有實效。其根源在于(yu)西(xi)歐文(wen)化(hua)(hua)是(shi)與中(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)(hua)相互抵制的(de)(de)(de)(de)。對于(yu)一(yi)種不同于(yu)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)西(xi)歐文(wen)化(hua)(hua),黎庶(shu)(shu)昌(chang)只能從最表(biao)(biao)(biao)面,最表(biao)(biao)(biao)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)事(shi)物入(ru)手。希望掌握其精華(hua),為我所用。所以(yi)黎庶(shu)(shu)昌(chang)首先尊重西(xi)歐文(wen)化(hua)(hua),繼(ji)而(er)了解(jie)西(xi)歐文(wen)化(hua)(hua)。在其《西(xi)洋雜(za)志》一(yi)書中(zhong)詳細記載了西(xi)歐各國(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)以(yi)及(ji)風俗(su),但未與上層建立親(qin)密關系,而(er)在與中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)同宗同源的(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本,黎庶(shu)(shu)昌(chang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)外(wai)交(jiao)開花結(jie)果。日(ri)(ri)本自(zi)漢唐以(yi)來(lai),受中(zhong)國(guo)儒家文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)影響極(ji)大,加(jia)之(zhi),當時(shi)的(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本學術文(wen)化(hua)(hua)界仰慕華(hua)風的(de)(de)(de)(de)余溫尚(shang)存,這(zhe)一(yi)切(qie)都成為黎庶(shu)(shu)昌(chang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)外(wai)交(jiao)產生的(de)(de)(de)(de)土壤。
兩(liang)次(ci)出使日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)期間,留心(xin)自唐、宋(song)、元、明以(yi)(yi)來(lai),在中(zhong)國(guo)失(shi)傳(chuan)而流失(shi)到日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)舊籍(ji)。凡在國(guo)內(nei)失(shi)傳(chuan)的(de)(de),不(bu)惜以(yi)(yi)重金求(qiu)購。不(bu)愿售者,則(ze)付資(zi)影(ying)印。對(dui)藏(zang)之(zhi)于日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)宮廷秘(mi)閣的(de)(de)珍本(ben)(ben)(ben),則(ze)以(yi)(yi)大(da)(da)使身份求(qiu)之(zhi)于官方(fang)派(pai)人去影(ying)印。如(ru)是(shi)收集經(jing)年,先后(hou)得(de)26種(zhong),共(gong)200余冊。同時對(dui)楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)在日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)大(da)(da)量采購古書(shu)(shu)(shu),極為贊賞,楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)為他起草一篇(pian)《日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)訪書(shu)(shu)(shu)緣起條例》,遂(sui)多(duo)方(fang)勤奮(fen)搜求(qiu),許多(duo)為國(guo)內(nei)久已絕跡的(de)(de)古代逸(yi)書(shu)(shu)(shu)殘本(ben)(ben)(ben)。如(ru)《文館詞林》、《太(tai)平寰宇記(ji)》等,又有(you)很少(shao)見的(de)(de)宋(song)刻《老子(zi)》、《荀子(zi)》等。他曾說(shuo)秘(mi)本(ben)(ben)(ben)珍笈是(shi)乃公器,愿與天下學者共(gong)之(zhi)。于光緒(xu)中(zhong)由楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)協(xie)助,匯輯(ji)刻印成(cheng)《古逸(yi)叢(cong)書(shu)(shu)(shu)》共(gong)200卷,收書(shu)(shu)(shu)26種(zhong),多(duo)為國(guo)內(nei)所(suo)沒有(you)的(de)(de)唐、宋(song)、元版古籍(ji)。又經(jing)楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)評校,刻印極精。潘祖蔭、李鴻裔(yi)見到后(hou),拍案稱絕。葉(xie)昌熾記(ji)其刻書(shu)(shu)(shu)“初(chu)印皆用日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)皮紙,潔白如(ru)玉,墨如(ru)點漆,醉(zui)心(xin)悅目。”可與宋(song)本(ben)(ben)(ben)相(xiang)媲美(mei)。家有(you)“拙尊(zun)(zun)園”積書(shu)(shu)(shu)2萬卷,編有(you)《拙尊(zun)(zun)園存書(shu)(shu)(shu)目》,按照經(jing)、史、子(zi)、集、叢(cong)書(shu)(shu)(shu)五大(da)(da)類分類。長于古文辭(ci),有(you)描(miao)述國(guo)外風光的(de)(de)散文。 [
黎庶昌志在用世,自(zi)稱“雅不欲以文士(shi)自(zi)期”(《青(qing)萍軒遺(yi)稿序》)。所以他論學為文,力(li)主“因文見道(dao)”(《答趙(zhao)仲瑩書(shu)》)。光緒十年,曾向清廷上《敬陳管見折(zhe)》,主張整飭(chi)內(nei)政,酌用西法,修(xiu)鐵路(lu),練水師,興商賈(jia),走強國(guo)富民(min)之路(lu)。惜(xi)未能被采納。
在(zai)新疆問題(ti)上(shang),堅持(chi)應(ying)該維(wei)護(hu)主(zhu)權(quan),反(fan)對李鴻(hong)章放棄新疆,支持(chi)左(zuo)宗(zong)棠(tang)收復新疆。為(wei)了防(fang)俄,三次寫信給曾紀澤,主(zhu)動請(qing)纓,要求深(shen)入西(xi)伯利(li)亞,中亞腹地考察,表示為(wei)此“不(bu)惜驅(qu)命(ming)”。
羅文(wen)彬說:“其(qi)言多經世意,主(zhu)實用(yong)”(《拙尊園叢稿》跋)。黎庶昌(chang)為文(wen)長于敘(xu)事,宗(zong)法(fa)桐(tong)城派,嘗編《續(xu)古文(wen)辭類纂(zuan)》,闡發(fa)桐(tong)城義法(fa),推演《經史百家雜鈔》的宗(zong)旨(zhi)。但他晚年所作紀游(you)之文(wen),自由抒寫,明潔動人,并(bing)不全受桐(tong)城義法(fa)束縛。除(chu)《西(xi)洋(yang)雜志》外,《卜來敦記(ji)(ji)》、《巴(ba)黎賽會紀略(lve)》、《游(you)日光山記(ji)(ji)》、《游(you)鹽原記(ji)(ji)》、《訪(fang)徐福墓記(ji)(ji)》等,都有(you)一(yi)定成就(jiu)。羅文(wen)彬評其(qi)文(wen):“特(te)有(you)奇氣。雖大旨(zhi)遠祖桐(tong)城,近宗(zong)湘鄉,而不規(gui)規(gui)一(yi)格。”頗為中肯。