同治元年（1862），慈禧太后下詔求言。黎庶(shu)昌以(yi)廩貢(gong)生上《萬(wan)言書》，痛陳時弊，盡言改(gai)良主張。朝廷降旨以(yi)知(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)補用，交曾(ceng)國(guo)藩的江南大營(ying)差遣。入(ru)曾(ceng)國(guo)藩幕，深(shen)得(de)信任(ren)，黎庶(shu)昌隨營(ying)6年，與張裕釗、吳汝綸、薛福成以(yi)文字相交，并稱(cheng)“曾(ceng)門四弟子”。曾(ceng)國(guo)藩調任(ren)，黎庶(shu)昌留江蘇候(hou)補，曾(ceng)任(ren)代理(li)吳江知(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、青(qing)浦知(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、揚州荷花池榷務等(deng)職(zhi)。
光緒二(er)年（1876）起，中國向各國派遣(qian)公使。黎庶昌被(bei)薦，先后隨郭嵩燾、曾紀(ji)澤、陳蘭彬等出使歐洲(zhou)，歷任駐英吉利、德意志、法蘭西、西班牙(ya)使館參贊。開始其一生(sheng)的外交活動。
在(zai)歐洲5年(nian)，游歷了比利時、瑞士、葡(pu)萄牙(ya)、奧地(di)利等10國(guo)，注意考(kao)察各國(guo)政治(zhi)、經濟、軍事、文化、地(di)理和民(min)俗風情等，寫成《西洋雜志》一書，成為清(qing)代黔北走出封閉(bi)“睜眼看世界”的(de)第一人(ren)。
光(guang)緒(xu)七年(nian)（1881），摧升道員，賜二品頂戴，派任駐日本國大臣。黎庶昌時(shi)年(nian)44歲。三年(nian)后， 回國丁母憂。十(shi)三年(nian)服闋，再度派駐日本。光(guang)緒(xu)十(shi)六(liu)年(nian)，任滿歸(gui)國后。
1881至(zhi)1884年(nian)和1887至(zhi)1889年(nian)，黎庶昌先后(hou)兩度以道員身份出(chu)(chu)任中(zhong)(zhong)國(guo)駐(zhu)日(ri)本(ben)國(guo)大臣(chen)共6年(nian)，凡外事活動，堅持維護國(guo)家尊嚴，機(ji)敏果斷的(de)處理日(ri)本(ben)出(chu)(chu)兵朝鮮(xian)事件，維護了中(zhong)(zhong)國(guo)與朝鮮(xian)的(de)宗藩關系。使(shi)日(ri)期間，保護旅日(ri)華僑正(zheng)當權益，也注重(zhong)睦鄰(lin)友(you)好(hao)關系，所受外交禮遇厚重(zhong)。 為促進(jin)中(zhong)(zhong)日(ri)友(you)好(hao)往來做出(chu)(chu)了卓(zhuo)越貢獻。離任時，日(ri)本(ben)送行(xing)的(de)人塞巷盈途(tu)，餞行(xing)至(zhi)數(shu)百里外。西(xi)方(fang)各國(guo)使(shi)臣(chen)嘖嘖稱贊，說這是(shi)使(shi)臣(chen)返國(guo)從來沒有過的(de)現(xian)象。
閑暇(xia)之時，黎庶(shu)昌廣(guang)交日本朝野文(wen)(wen)士(shi)，于春秋佳節(jie)，設(she)文(wen)(wen)酒會，領首(shou)詩(shi)(shi)詞酬(chou)唱。詩(shi)(shi)作輯為 《黎星使(shi)宴(yan)集合編》共六集，存日本友(you)好人(ren)士(shi)90 余人(ren)、中國(guo)使(shi)館人(ren)員(yuan)及國(guo)內人(ren)士(shi)20余人(ren)酬(chou) 唱詩(shi)(shi)作數(shu)百首(shou)、文(wen)(wen)數(shu)十(shi)篇。黎庶(shu)昌的德(de)行文(wen)(wen)章，深得日本人(ren)士(shi)敬慕。黎庶(shu)昌曾為日本漢學家(jia)藤(teng)野正啟作墓志銘。后黎之趙(zhao)氏夫人(ren)去(qu)世(shi)，藤(teng)野之女藤(teng)野真子于日本明(ming)治(zhi)二十(shi)四年為作墓志銘，情(qing)真意切，情(qing)同(tong)母女。碑刻(ke)現存遵義縣。
光緒十七年，黎庶昌任滿回國(guo)，任川東(dong)(dong)道員兼重慶海關(guan)監督。曾(ceng)出(chu)資(zi)創建云貴會館，舉辦洋務學(xue)堂(tang)，培養出(chu)國(guo)留學(xue)人才。三年后，中日甲午(wu)戰(zhan)(zhan)爭爆發，黎庶昌奏(zou)請東(dong)(dong)渡排(pai)難(nan)，未能如愿(yuan)。每(mei)聞戰(zhan)(zhan)事(shi)失利，或痛(tong)哭流涕，或終日不(bu)食，以致一病不(bu)起。慨捐(juan)廉俸萬金，以酬報國(guo)之愿(yuan)。
光緒二十一年(nian)，家鄉大旱，黎(li)庶昌會集在渝同鄉捐款白銀二萬兩(liang)，購米(mi)運遵(zun)義賑(zhen)災。次年(nian)，遵(zun)義復旱，時黎(li)庶昌已病(bing)回故(gu)里，闖訊，電(dian)請云貴總督(du)救(jiu)災，得撥(bo)銀2萬兩(liang)救(jiu)濟。
光緒二十三年冬，病逝(shi)于禹門沙(sha)灘家中，時年61歲。
黎庶昌的(de)文章多經世之(zhi)言，其出使(shi)(shi)外國(guo)紀(ji)游(you)之(zhi)作(zuo)，尤寄(ji)深意。黎庶昌使(shi)(shi)日(ri)期間，曾搜羅典籍，刻(ke)《古(gu)逸叢書(shu)》26種共(gong)200卷(juan)；為家鄉購南藏本佛經全帙6771卷(juan)；又與日(ri)本友人以詩文唱和，刻(ke)《日(ri)東文讌集》3編，于保存典籍和中日(ri)文化交流頗有貢(gong)獻。黎庶昌在(zai)文化方面(mian)的(de)貢(gong)獻，主要是(shi)編印(yin)了(le)《古(gu)逸叢書(shu)》。這部書(shu)共(gong)二(er)十六種計二(er)百卷(juan)，系黎庶昌在(zai)日(ri)本利用外交事務之(zhi)余(yu)，將我國(guo)早已散佚而流存日(ri)本的(de)唐(tang)(tang)、宋(song)、元、明珍貴古(gu)籍，以高級紙張影印(yin)編輯而成。其中包含了(le)唐(tang)(tang)本《玉篇》零本三(san)卷(juan)半、《文館詞(ci)林》十三(san)卷(juan)半、宋(song)本《史(shi)略》六卷(juan)、《太平寰(huan)宇記補(bu)闕》五卷(juan)半等。這對(dui)我國(guo)古(gu)漢語、歷(li)史(shi)地理等方面(mian)的(de)研究，都(dou)是(shi)極(ji)為有用的(de)。
一生著述達20多(duo)種。已刊行者(zhe)有《拙尊園(yuan)叢稿》（6卷(juan)）、《西洋雜志(zhi)》（8卷(juan)）、《丁亥入都紀程》（2卷(juan)）、《海行錄》（1卷(juan)）、《遵義沙灘黎(li)氏家譜》（1卷(juan)）、《黎(li)氏家集》（40卷(juan)）、《黎(li)星使宴集合編》（6冊）、《曾(ceng)文(wen)(wen)正公年譜》（12卷(juan)）、《全黔(qian)國故頌》 （24卷(juan)）、《續古文(wen)(wen)辭類(lei)篡》（28卷(juan)）、《古逸叢書》（200卷(juan)）、《古逸叢書敘目》（1卷(juan)）、《宋(song)本〈廣韻〉校札(zha)》、《春秋(qiu)左傳(chuan)杜注校刊記》（1卷(juan)）、《青浦縣志(zhi)》（33卷(juan)）（此志(zhi)由青浦人熊其英編纂，而創議修志(zhi)并籌集經費者(zhe)是黎(li)庶昌）。另有未刊書稿多(duo)種，多(duo)已散佚。
黎庶昌除了(le)在(zai)散文創作(zuo)、古(gu)籍(ji)整理及(ji)外(wai)交(jiao)工作(zuo)中取得了(le)令人矚(zhu)目的成就(jiu)之外(wai)，頗(po)為值得稱道的是，他具(ju)有與(yu)時代同步前進的國(guo)(guo)(guo)際眼光(guang)，能夠將自己(ji)的見(jian)聞對照中國(guo)(guo)(guo)封建(jian)體制，提出改革(ge)中國(guo)(guo)(guo)封建(jian)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的科學建(jian)議，并創辦“新學”付(fu)諸實(shi)施，可(ke)謂是一位教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)改革(ge)家。就(jiu)其(qi)在(zai)不同時期對待教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的態(tai)度而(er)言(yan)，大(da)致可(ke)分為“尊(zun)崇傳(chuan)統(tong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)方式、形成教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)改革(ge)思想(xiang)、實(shi)踐教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)改革(ge)”三個階段。
黎(li)(li)庶(shu)昌作為來自(zi)邊遠地區-貴州(zhou)的(de)(de)一名文(wen)人學士(shi)，要想從根(gen)本(ben)上(shang)改(gai)變自(zi)己的(de)(de)命運，自(zi)然也不可能超脫科舉考試的(de)(de)藩籬(li)。因(yin)此，他(ta)12歲(sui)便師從楊(yang)開(kai)秀(xiu)（字實田(tian)）先(xian)生學習傳(chuan)統儒學經典文(wen)化和科舉應試知識。繼楊(yang)開(kai)秀(xiu)先(xian)生之(zhi)后(hou)，又師從伯父黎(li)(li)詢（字雪樓，晚(wan)號拙史(shi)）。雪樓先(xian)生曾在外(wai)為官(guan)(guan)，晚(wan)年辭官(guan)(guan)返(fan)家時(shi)用薪(xin)傣購買了(le)(le)大量古籍帶回(hui)沙(sha)灘，存于(yu)鋤經堂內并開(kai)架讓子侄們閱(yue)讀，黎(li)(li)庶(shu)昌當是受益者之(zhi)一。加(jia)之(zhi)表兄(xiong)鄭(zheng)珍、內兄(xiong)莫友(you)芝，家兄(xiong)庶(shu)燾、庶(shu)蕃(fan)，從兄(xiong)兆(zhao)勛(xun)等的(de)(de)教導、影響，使得他(ta)不僅(jin)開(kai)拓了(le)(le)閱(yue)讀視野(ye)，更(geng)形成了(le)(le)奮發進取(qu)、刻苦鉆(zhan)研的(de)(de)良好品質，為之(zhi)后(hou)參加(jia)科舉考試及向(xiang)朝(chao)廷上(shang)《萬言書》（即(ji)《上(shang)穆宗毅皇帝書》和《上(shang)穆宗毅皇帝第(di)二書》），奠定了(le)(le)堅(jian)實的(de)(de)基礎。
從當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)大(da)背景而言，黎庶昌發奮求學(xue)的(de)(de)(de)根本動力還(huan)是(shi)為(wei)了(le)科(ke)舉入仕，當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)他(ta)還(huan)是(shi)認同科(ke)舉取(qu)士這一(yi)制度的(de)(de)(de)，所以對于(yu)以講授(shou)四書五經、以儒學(xue)為(wei) 主要內(nei)(nei)容的(de)(de)(de)傳統(tong)教(jiao)育(yu)體制，他(ta)還(huan)是(shi)尊(zun)崇(chong)的(de)(de)(de)。否則他(ta)也(ye)不可能以糜貢(gong)生的(de)(de)(de)身(shen)份千里(li)迢迢遠赴(fu)順(shun)天參加鄉試。再說，在他(ta)家境貧寒時(shi)(shi)(shi)曾遠離家小(xiao)只身(shen)赴(fu)威寧(ning)擔(dan)任時(shi)(shi)(shi)任威寧(ning)州知州顧昆揚（字賦亭）家的(de)(de)(de)塾師，他(ta)的(de)(de)(de)教(jiao)授(shou)內(nei)(nei)容及方式方法當(dang)(dang)也(ye)是(shi)圍繞科(ke)舉考(kao)試內(nei)(nei)容，因(yin)為(wei)在當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代背景下不可能有人聘請違背科(ke)舉制度的(de)(de)(de)塾師教(jiao)育(yu)自(zi)己的(de)(de)(de)孩(hai)子。
因此，可以說(shuo)黎庶昌26歲之前，亦即《上穆宗毅皇帝書》（1862年）之前，對于科(ke)舉取士的制度、對于封建私(si)塾(shu)圍繞(rao)科(ke)舉考試而(er)開設的教學內(nei)容(rong)還是尊崇(chong)的。
隨著閱(yue)歷(li)的(de)(de)不斷開拓，加(jia)之(zhi)(zhi)自身(shen)及才(cai)華橫(heng)溢的(de)(de)內(nei)兄莫友(you)芝屢(lv)次(ci)參加(jia)科舉(ju)考(kao)試的(de)(de)失(shi)敗(bai)，黎庶昌(chang)逐(zhu)步認識到科舉(ju)制(zhi)度埋沒卓越人才(cai)之(zhi)(zhi)弊端，并(bing)因此(ci)而引(yin)發(fa)了他深刻的(de)(de)思(si)考(kao)。1862年朝廷頒發(fa)求言詔書(shu)時，處于落寞潦倒(dao)的(de)(de)黎庶昌(chang)依據廣大十子之(zhi)(zhi)情況及中國時局(ju)，以“干犯天威”的(de)(de)膽(dan)量，剝繭(jian)抽(chou)絲般地(di)將(jiang)當時社會存在(zai)的(de)(de)種種弊端陳述出來上呈朝廷，這(zhe)便(bian)是《上穆宗毅皇帝(di)書(shu)》。在(zai)上書(shu)中，黎庶昌(chang)明確指出人才(cai)對于國家興(xing)旺的(de)(de)重(zhong)要性，同時客(ke)觀地(di)指出了科舉(ju)考(kao)試存在(zai)的(de)(de)弊端。
這些大膽(dan)的進言，實質(zhi)上是(shi)指出朝(chao)廷(ting)選拔人才不(bu)得(de)其道(dao)，是(shi)對當(dang)時教育制(zhi)度的理性思考(kao)。他(ta)還進一(yi)步(bu)分析(xi)了正(zheng)是(shi)因為(wei)科舉考(kao)試存(cun)在這樣(yang)的弊(bi)端，才形成了“士不(bu)講(jiang)(jiang)修(xiu)齊平治詩書禮(li)樂，而(er)專(zhuan)講(jiang)(jiang)小楷時文”的不(bu)良風氣(qi)，從而(er)向朝(chao)廷(ting)提出招(zhao)攬賢才的建議:“講(jiang)(jiang)取士之法，寬用賢之格，宏聽言之路(lu)延攬天下賢”。
雖然他(ta)的(de)這些言論(lun)與(yu)當時的(de)整個風(feng)氣(qi)不合，但(dan)還是得(de)到了(le)朝廷的(de)認(ren)可，被(bei)授予官職，但(dan)是由于其上(shang)司的(de)進諫，他(ta)被(bei)發到曾國(guo)藩處接受檢(jian)查。
后來隨(sui)著對封建的(de)教(jiao)(jiao)育制度很多切身(shen)的(de)體會和(he)出訪外國所見所聞，黎庶昌逐漸形成變革體制、興(xing)邦(bang)強(qiang)國的(de)思想(xiang)，于(yu)是他再次上書朝廷，獨抒己見，提出若干改(gai)革國策的(de)意見和(he)建議，并創辦學(xue)(xue)堂將其教(jiao)(jiao)育改(gai)革之構想(xiang)付諸實施，在傳統教(jiao)(jiao)育基(ji)礎上，開設(she)外語、講授自然科(ke)學(xue)(xue)知識，這對于(yu)當時(shi)處于(yu)風雨飄搖中(zhong)(zhong)的(de)中(zhong)(zhong)國清(qing)朝政府及教(jiao)(jiao)育情況的(de)實際(ji)而言(yan)，不能不說是一個創舉。
黎庶昌(chang)早在(zai)《上穆宗毅皇帝第二書》時(shi)便已提及在(zai)中(zhong)國(guo)開設“絕學(xue)”，其(qi)時(shi)朝廷“洋(yang)(yang)務(wu)派(pai)”已經(jing)開始(shi)掀起(qi)“師(shi)夷長技(ji)以(yi)自(zi)強(qiang)”的(de)洋(yang)(yang)務(wu)運動，官(guan)方還興辦(ban)了(le)“京師(shi)同(tong)文館(guan)”等一批洋(yang)(yang)務(wu)學(xue)堂，這些洋(yang)(yang)務(wu)學(xue)堂遵循(xun)“中(zhong)學(xue)為體、西(xi)學(xue)為用”的(de)指導思(si)想(xiang)，沖破封建(jian)傳統教(jiao)育中(zhong)只(zhi)學(xue)四書五經(jing)的(de)藩籬，將(jiang)外國(guo)語言文字、自(zi)然科(ke)學(xue)知識、技(ji)能等內容納人(ren)學(xue)堂教(jiao)育，這在(zai)很大程度(du)上沖擊了(le)傳統科(ke)舉教(jiao)育制度(du)。
黎庶昌多年出(chu)任(ren)清(qing)廷駐(zhu)(zhu)德、意等國參贊和駐(zhu)(zhu)日公使(shi)，后(hou)又(you)返(fan)回國內任(ren)職，耳(er)濡目染，中(zhong)外對照，更為深刻地認識到中(zhong)國封建(jian)教育(yu)(yu)之弊端，其(qi)對教育(yu)(yu)的態度理(li)所當然受到洋務運動的影響，因此他(ta)不但提出(chu)了很(hen)多科(ke)學的教育(yu)(yu)理(li)念而(er)且力圖付諸實踐之中(zhong)。
黎庶昌在出(chu)使了西(xi)歐諸國并(bing)出(chu)任駐(zhu)日(ri)公使之后(hou)，認真考察、翔實記(ji)錄了西(xi)歐各(ge)國及日(ri)本(ben)的政治、經(jing)濟(ji)、文(wen)化、教育等(deng)方(fang)面情況(kuang)(kuang)，編(bian)成(cheng)《西(xi)洋雜(za)志》一書(shu)，書(shu)中(zhong)對畫院(yuan)，競(jing)技，學(xue)校教育，文(wen)化教育等(deng)精神(shen)生活(huo)方(fang)面的情形，也都(dou)有大量(liang)清晰的記(ji)寫。鑒于官方(fang)創(chuang)辦的洋務(wu)學(xue)堂較少且(qie)大多集中(zhong)于京師的實際情況(kuang)(kuang)，黎庶昌在光緒十七年（公元1891年）出(chu)任四川川東兵(bing)備道員兼重慶海關監督(du)后(hou)，個人出(chu)資在重慶創(chuang)設川東洋務(wu)學(xue)堂，“聚穎(ying)秀之士凡(fan)二十人肄業(ye)其中(zhong)，習中(zhong)文(wen)、英文(wen)、算學(xue)三科”，英語(yu)、數學(xue)為主科，聘(pin)請(qing)飽學(xue)且(qie)通洋務(wu)者為師，甚至自己(ji)親(qin)自授課，講解東西(xi)洋各(ge)國概況(kuang)(kuang)或講授古文(wen)等(deng)傳統文(wen)化。
這已經是(shi)他(ta)(ta)上書朝廷建議開(kai)(kai)設“絕學(xue)(xue)(xue)”三十年之(zhi)后的(de)(de)事情(qing)了(le)，說明他(ta)(ta)對(dui)改變封(feng)建傳統教育體制(zhi)之(zhi)事是(shi)牢記(ji)于心(xin)、志在必行的(de)(de)，只要(yao)有機會，就會具體實施。受(shou)洋(yang)務(wu)(wu)運動(dong)的(de)(de)影(ying)響，加(jia)上自(zi)(zi)身游歷諸多國家的(de)(de)經驗，他(ta)(ta)不僅將(jiang)自(zi)(zi)然(ran)科學(xue)(xue)(xue)引(yin)人課堂教學(xue)(xue)(xue)以培養實用人才，而且還在自(zi)(zi)己開(kai)(kai)辦(ban)的(de)(de)川(chuan)東洋(yang)務(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)堂里選拔優秀學(xue)(xue)(xue)生赴倫敦留學(xue)(xue)(xue)，開(kai)(kai)西南學(xue)(xue)(xue)子留學(xue)(xue)(xue)之(zhi)先例，川(chuan)東洋(yang)務(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)堂將(jiang)算(suan)學(xue)(xue)(xue)等內(nei)容直接納入課堂教學(xue)(xue)(xue).是(shi)在洋(yang)務(wu)(wu)運動(dong)開(kai)(kai)辦(ban)的(de)(de)洋(yang)務(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)堂的(de)(de)基(ji)礎上的(de)(de)進一(yi)(yi)步(bu)提升，對(dui)后來包括京師大學(xue)(xue)(xue)堂在內(nei)的(de)(de)一(yi)(yi)批(pi)國立大學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)興辦(ban)有重要(yao)的(de)(de)啟示作用。
隨著教育(yu)內容(rong)和教育(yu)制度的(de)(de)改革(ge)，外(wai)語(yu)及自然科學(xue)、技術(shu)等內容(rong)先(xian)后納人(ren)教學(xue)范疇，在(zai)很(hen)大程度上開(kai)拓(tuo)了學(xue)生(sheng)的(de)(de)視野，提高了他(ta)們實際操作(zuo)技能(neng)。辛(xin)亥革(ge)命的(de)(de)‘大將軍(jun)’、《革(ge)命軍(jun)》的(de)(de)作(zuo)者鄒容(rong)即肄業于黎庶昌先(xian)生(sheng)在(zai)重慶創(chuang)辦的(de)(de)川東洋務學(xue)堂。
黎(li)庶昌(chang)與他同(tong)(tong)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)外交(jiao)(jiao)官一樣，在(zai)時(shi)代(dai)(dai)風云的(de)(de)(de)推動下，不(bu)僅走出貴(gui)州的(de)(de)(de)崇山峻嶺，而且走出國門，邁向世界。成為(wei)(wei)(wei)近代(dai)(dai)為(wei)(wei)(wei)數(shu)不(bu)多的(de)(de)(de)睜眼看世界的(de)(de)(de)先進中(zhong)國人行列中(zhong)的(de)(de)(de)一員。就(jiu)清(qing)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)外交(jiao)(jiao)官當中(zhong)自郭(guo)嵩燾以(yi)(yi)下，出了不(bu)少的(de)(de)(de)洋務(wu)派和維新派，如曾紀(ji)澤(ze)、李鳳(feng)苞、薛(xue)福成、黃(huang)遵憲等。黎(li)庶昌(chang)似乎沒有被(bei)劃歸什么(me)派，他的(de)(de)(de)興(xing)趣也(ye)確(que)乎不(bu)在(zai)政(zheng)治、經濟(ji)方(fang)面。訪書(shu)、編書(shu)、著書(shu)、刻書(shu)都是(shi)(shi)文(wen)(wen)人學者“當行”的(de)(de)(de)事情。正是(shi)(shi)這(zhe)不(bu)經意的(de)(de)(de)文(wen)(wen)事，形成了黎(li)庶昌(chang)獨特外交(jiao)(jiao)風格——文(wen)(wen)化(hua)外交(jiao)(jiao)。即(ji)以(yi)(yi)文(wen)(wen)化(hua)為(wei)(wei)(wei)紐(niu)帶，通過深切體察駐在(zai)國情況，了解駐在(zai)國的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)。在(zai)這(zhe)個基礎上努(nu)力做到彼此認同(tong)(tong)，再以(yi)(yi)這(zhe)種(zhong)認同(tong)(tong)感(gan)為(wei)(wei)(wei)基礎，與駐在(zai)國人士(shi)建(jian)立(li)深厚的(de)(de)(de)友誼，以(yi)(yi)期(qi)達到外交(jiao)(jiao)目(mu)的(de)(de)(de)。
黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化外(wai)交(jiao)(jiao)風(feng)格并(bing)不是一蹴而(er)就地形成(cheng)(cheng)(cheng)。也經歷了(le)(le)(le)一個逐步形成(cheng)(cheng)(cheng)發展并(bing)且(qie)(qie)成(cheng)(cheng)(cheng)熟的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)。未出國(guo)前，黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)受(shou)社會輿論和儒(ru)家“夷夏之辯”的(de)(de)(de)影響。視西(xi)方各國(guo)為不文(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)“夷狄”之邦。在出使(shi)(shi)西(xi)洋過(guo)程(cheng)(cheng)中，黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)目(mu)睹(du)了(le)(le)(le)各國(guo)政教民俗、經濟文(wen)(wen)(wen)(wen)化等方面的(de)(de)(de)實況。不僅使(shi)(shi)他(ta)大(da)開(kai)眼界，而(er)且(qie)(qie)逐步消除了(le)(le)(le)視之為“夷狄”的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)見。對其政治(zhi)的(de)(de)(de)民主、文(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)昌(chang)明、科技的(de)(de)(de)發達以及(ji)經濟的(de)(de)(de)繁榮，進而(er)產生向往傾(qing)慕之情(qing)。這一時(shi)(shi)期，黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)以其實際(ji)行動來證明了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化外(wai)交(jiao)(jiao)風(feng)格。即編(bian)撰(zhuan)了(le)(le)(le)《西(xi)洋雜志》形成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)化外(wai)交(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)雛形。而(er)在任(ren)日本公使(shi)(shi)之時(shi)(shi)，黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)與(yu)(yu)日本的(de)(de)(de)朝(chao)(chao)野文(wen)(wen)(wen)(wen)士建立(li)了(le)(le)(le)深厚的(de)(de)(de)友情(qing)。日本研治(zhi)漢學(xue)的(de)(de)(de)朝(chao)(chao)野文(wen)(wen)(wen)(wen)士對黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)的(de)(de)(de)學(xue)問、道德(de)和文(wen)(wen)(wen)(wen)章都(dou)十分景(jing)仰。以能與(yu)(yu)黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)結(jie)識為榮。紛(fen)紛(fen)將詩文(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)請(qing)黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)審正，賜序。黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)對日本文(wen)(wen)(wen)(wen)士熱情(qing)接待(dai)，坦誠傾(qing)談。與(yu)(yu)不少(shao)人結(jie)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)莫逆之交(jiao)(jiao)。并(bing)從中獲(huo)取(qu)了(le)(le)(le)一些可貴的(de)(de)(de)外(wai)交(jiao)(jiao)事務情(qing)報。這一時(shi)(shi)期，黎(li)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)昌(chang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化外(wai)交(jiao)(jiao)表現得特別成(cheng)(cheng)(cheng)熟而(er)且(qie)(qie)有實效。
黎庶(shu)昌(chang)的(de)(de)文(wen)化外(wai)交(jiao)(jiao)是(shi)在(zai)(zai)當(dang)時歷(li)史背景下產(chan)生的(de)(de)。作為(wei)這(zhe)一(yi)外(wai)交(jiao)(jiao)風(feng)格的(de)(de)締造者(zhe)，黎庶(shu)昌(chang)來說!他(ta)自(zi)始至終都(dou)是(shi)以一(yi)個文(wen)人(ren)的(de)(de)姿態充當(dang)外(wai)交(jiao)(jiao)使節。本著“經世(shi)致用”的(de)(de)目的(de)(de)，去游歷(li)西(xi)歐各(ge)國以及日(ri)本。在(zai)(zai)游歷(li)過程中(zhong)，他(ta)以一(yi)個文(wen)人(ren)獨有的(de)(de)眼光側重于(yu)駐(zhu)在(zai)(zai)國的(de)(de)國政民俗、社會生活、交(jiao)(jiao)通途(tu)徑、風(feng)土人(ren)情。黎庶(shu)昌(chang)之所以考察這(zhe)些，最(zui)主要的(de)(de)原因是(shi)因為(wei)對于(yu)一(yi)個文(wen)人(ren)外(wai)交(jiao)(jiao)家來說，手中(zhong)最(zui)直接(jie)的(de)(de)武器(qi)便是(shi)對于(yu)本國以及他(ta)國文(wen)化的(de)(de)掌控(kong)能力。這(zhe)樣，就更應(ying)該在(zai)(zai)對待外(wai)交(jiao)(jiao)事務中(zhong)掌握駐(zhu)在(zai)(zai)國的(de)(de)文(wen)化，以期達(da)到(dao)相互認同，圓滿地完成外(wai)交(jiao)(jiao)事務。
正是這樣一(yi)種文人氣(qi)質(zhi)，鑄(zhu)就了黎(li)庶(shu)昌的文化(hua)外交風格。黎(li)庶(shu)昌的文化(hua)外交風格之所以能成功也(ye)有其必然原因。
首(shou)先(xian)，黎(li)庶(shu)昌(chang)所(suo)處的(de)(de)(de)時代是(shi)(shi)中國(guo)(guo)千(qian)年未有之大變局。1840年西方的(de)(de)(de)大炮轟開了中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)大門。中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)有識之士開始認識到為了救亡圖存，必須了解(jie)天下大事，使自(zi)己對迅(xun)速(su)變化的(de)(de)(de)世(shi)界由無知(zhi)變為有知(zhi)。這(zhe)(zhe)個大勢(shi)就包括世(shi)界地(di)理、自(zi)然(ran)地(di)理和(he)人(ren)文(wen)地(di)理。尤其是(shi)(shi)后者，在(zai)內，掌握這(zhe)(zhe)一(yi)大勢(shi)可(ke)以試圖使用各種方法。黎(li)庶(shu)昌(chang)在(zai)這(zhe)(zhe)種時代的(de)(de)(de)召(zhao)喚之下，走出國(guo)(guo)門，為其創立文(wen)化外交(jiao)風(feng)格(ge)提供了客觀條件。
第(di)二，就黎(li)庶昌個人來(lai)說，他是一位學(xue)識(shi)淵博，力主(zhu)“經(jing)世致用”的學(xue)者。他具備厚重的儒家文化的積累。同時，眼(yan)光開闊，極富遠見。他以自己的學(xue)術成就和文名得(de)到駐在(zai)國(guo)的欽佩；以其高(gao)尚的品格獲得(de)了駐在(zai)國(guo)的友情(qing)和敬愛。為其創立文化外交風格提供(gong)了主(zhu)觀條件。
第(di)三，黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)交(jiao)之所以(yi)在(zai)(zai)歐(ou)洲初見端倪，而(er)(er)在(zai)(zai)日(ri)本表現得特別成(cheng)熟而(er)(er)且(qie)有實(shi)效。其根源在(zai)(zai)于西(xi)歐(ou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是與中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相互(hu)抵(di)制的(de)。對于一(yi)種不同于中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)西(xi)歐(ou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)只能從最表面，最表象的(de)事物入(ru)手(shou)。希(xi)望(wang)掌握其精華，為我所用。所以(yi)黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)首先尊重西(xi)歐(ou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，繼而(er)(er)了解(jie)西(xi)歐(ou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。在(zai)(zai)其《西(xi)洋雜志》一(yi)書中(zhong)(zhong)詳細記(ji)載了西(xi)歐(ou)各(ge)國(guo)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)以(yi)及(ji)風俗，但(dan)未與上層建立親密關系(xi)，而(er)(er)在(zai)(zai)與中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)同宗同源的(de)日(ri)本，黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)交(jiao)開花結果。日(ri)本自(zi)漢唐以(yi)來(lai)，受中(zhong)(zhong)國(guo)儒家文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)影響極大，加之，當(dang)時的(de)日(ri)本學術文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)界仰慕(mu)華風的(de)余溫尚存，這一(yi)切都成(cheng)為黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)(wai)交(jiao)產生的(de)土(tu)壤。
兩(liang)次出使(shi)日(ri)本(ben)(ben)期間(jian)，留心(xin)自(zi)唐(tang)(tang)、宋(song)、元、明以來，在(zai)中(zhong)國失(shi)傳而流失(shi)到日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)舊(jiu)籍(ji)。凡在(zai)國內(nei)(nei)失(shi)傳的(de)(de)，不惜以重金求(qiu)購。不愿(yuan)售者，則(ze)付資(zi)影印(yin)。對藏之于日(ri)本(ben)(ben)宮廷秘(mi)閣的(de)(de)珍(zhen)本(ben)(ben)，則(ze)以大(da)使(shi)身份求(qiu)之于官方派人去影印(yin)。如是收(shou)集(ji)經年，先后得26種，共200余冊(ce)。同時對楊(yang)(yang)守敬(jing)在(zai)日(ri)本(ben)(ben)大(da)量采購古(gu)書(shu)，極(ji)為(wei)贊賞，楊(yang)(yang)守敬(jing)為(wei)他起草一(yi)篇《日(ri)本(ben)(ben)訪書(shu)緣起條例》，遂(sui)多方勤奮搜求(qiu)，許多為(wei)國內(nei)(nei)久已絕跡的(de)(de)古(gu)代逸(yi)書(shu)殘本(ben)(ben)。如《文館詞林》、《太平寰宇記》等(deng)，又有很(hen)少見(jian)(jian)的(de)(de)宋(song)刻(ke)《老子(zi)》、《荀子(zi)》等(deng)。他曾說秘(mi)本(ben)(ben)珍(zhen)笈是乃公器(qi)，愿(yuan)與(yu)天下學者共之。于光(guang)緒中(zhong)由楊(yang)(yang)守敬(jing)協助(zhu)，匯輯刻(ke)印(yin)成《古(gu)逸(yi)叢書(shu)》共200卷，收(shou)書(shu)26種，多為(wei)國內(nei)(nei)所(suo)沒有的(de)(de)唐(tang)(tang)、宋(song)、元版古(gu)籍(ji)。又經楊(yang)(yang)守敬(jing)評校，刻(ke)印(yin)極(ji)精。潘(pan)祖蔭、李(li)鴻裔(yi)見(jian)(jian)到后，拍案稱絕。葉昌(chang)熾記其刻(ke)書(shu)“初印(yin)皆(jie)用日(ri)本(ben)(ben)皮紙，潔白如玉，墨(mo)如點(dian)漆，醉心(xin)悅(yue)目。”可(ke)與(yu)宋(song)本(ben)(ben)相媲美。家(jia)有“拙尊園”積書(shu)2萬(wan)卷，編有《拙尊園存書(shu)目》，按照經、史、子(zi)、集(ji)、叢書(shu)五(wu)大(da)類(lei)分(fen)類(lei)。長于古(gu)文辭，有描述國外風(feng)光(guang)的(de)(de)散文。 [
黎庶昌志在用(yong)世，自稱“雅不欲以文士自期”（《青萍軒遺(yi)稿序》）。所以他(ta)論(lun)學為文，力主(zhu)“因文見道”（《答趙仲瑩書》）。光緒十年(nian)，曾(ceng)向(xiang)清(qing)廷上《敬(jing)陳管見折(zhe)》，主(zhu)張整飭內政，酌(zhuo)用(yong)西(xi)法，修鐵路(lu)(lu)，練水師，興商賈，走(zou)強(qiang)國富(fu)民之路(lu)(lu)。惜(xi)未能被采納。
在(zai)新疆(jiang)問題上，堅持應該維護主(zhu)權，反對李(li)鴻章放棄新疆(jiang)，支持左宗棠收復(fu)新疆(jiang)。為了(le)防俄，三(san)次寫信給(gei)曾紀澤，主(zhu)動請纓，要(yao)求深入(ru)西伯(bo)利(li)亞，中(zhong)亞腹地考(kao)察，表(biao)示(shi)為此“不(bu)惜驅(qu)命”。
羅文(wen)(wen)彬(bin)說：“其言多經(jing)世(shi)意，主實用”（《拙尊園叢稿》跋）。黎庶昌為文(wen)(wen)長(chang)于敘事，宗(zong)法(fa)(fa)桐城(cheng)派(pai)，嘗編《續古文(wen)(wen)辭類(lei)纂》，闡發(fa)桐城(cheng)義(yi)法(fa)(fa)，推演《經(jing)史百家雜鈔》的宗(zong)旨。但他晚年所作紀(ji)游(you)之文(wen)(wen)，自(zi)由抒寫，明潔動(dong)人，并不全受桐城(cheng)義(yi)法(fa)(fa)束縛。除(chu)《西洋(yang)雜志》外，《卜來敦記》、《巴黎賽(sai)會紀(ji)略》、《游(you)日(ri)光山記》、《游(you)鹽(yan)原記》、《訪(fang)徐(xu)福墓記》等，都有一定成就。羅文(wen)(wen)彬(bin)評其文(wen)(wen)：“特有奇氣。雖大旨遠祖桐城(cheng)，近宗(zong)湘鄉(xiang)，而不規規一格。”頗為中肯。
