巧笑倩兮"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與曾鞏的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
曾(ceng)(ceng)鞏(gong)（1019—1083）北宋建(jian)昌軍南(nan)豐（今屬(shu)江西）人，字子(zi)固(gu)。少有文(wen)名，為(wei)(wei)歐陽修(xiu)所賞識(shi)，王安石嘗與之交游。嘉祐二年進士。初為(wei)(wei)太平(ping)州司法參(can)軍，召編校史館書籍，遷(qian)館閣校勘、集賢校理，為(wei)(wei)實錄檢討官。出通(tong)判越州，歷知齊、襄(xiang)、洪、福等州。元豐三(san)年（1080），判三(san)班(ban)院。四年，遷(qian)史館修(xiu)撰，典(dian)修(xiu)五朝國史，管(guan)勾編修(xiu)院。未及屬(shu)稿，擢中(zhong)書舍人。后病卒于江寧。任地方官時，注(zhu)意除民(min)害(hai)，平(ping)冤獄，治疫救災。任職史館，曾(ceng)(ceng)整(zheng)理《戰(zhan)國策》、《說苑》，并校定南(nan)齊、梁、陳(chen)三(san)書。散(san)文(wen)含(han)蓄典(dian)重，雍(yong)容平(ping)易，為(wei)(wei)“唐宋八大家”之一，亦能(neng)詩。
曾鞏(gong)(gong)祖(zu)上世代為學(xue)者(zhe)，祖(zu)父曾致(zhi)堯作(zuo)過尚書(shu)戶部(bu)郎中，父親(qin)曾易(yi)占為太常博士。曾鞏(gong)(gong)天資聰慧，記憶力非常強(qiang)，幼(you)時(shi)讀詩(shi)書(shu)，脫口能吟誦，與(yu)兄長曾曄一道，勤學(xue)苦讀，自幼(you)就表現出(chu)良(liang)好的天賦。十(shi)二歲(sui)(sui)時(shi)，曾嘗試寫作(zuo)《六論》，提筆立成(cheng)，文(wen)辭(ci)很(hen)有氣魄(po)。1032－1034年，曾鞏(gong)(gong)之(zhi)父曾易(yi)占任泰州府(fu)如皋縣令(ling)（如皋文(wen)廟“名宦(huan)祠(ci)”有祀），因(yin)如皋學(xue)風淳正(zheng)，胡瑗、王(wang)(wang)惟熙、王(wang)(wang)觀(guan)、王(wang)(wang)覿、王(wang)(wang)俊乂等皆學(xue)有大成(cheng)，故曾易(yi)占將14歲(sui)(sui)的曾鞏(gong)(gong)帶來(lai)如皋，寄讀于中禪(chan)寺東廂房，曾鞏(gong)(gong)在如皋度過了(le)兩個寒(han)暑。到(dao)了(le)二十(shi)歲(sui)(sui)，曾鞏(gong)(gong)名聲(sheng)已傳播(bo)到(dao)四方(fang)。
曾鞏18歲時（1037年），隨父赴京，以(yi)文相識(shi)(shi)王安(an)石，結成摯友，登歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)之門以(yi)后，就向(xiang)歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)推薦了王安(an)石并。20歲入太學，上書(shu)歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)并獻《時務策(ce)》，此后，他不但認(ren)識(shi)(shi)了歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)，結交了王安(an)石，而(er)且(qie)已經同杜衍、范仲(zhong)淹等都有書(shu)信來往，投獻文章(zhang)，議論時政，陳述為人(ren)處世(shi)的態度。自此名聞(wen)天下。但因其擅(shan)長策(ce)論，輕于(yu)應舉時文，故屢試不第。
慶歷(li)七年（1047年），其父去世，只(zhi)好輟(chuo)學回歸故里，侍(shi)奉(feng)繼母(mu)。曾鞏(gong)品性孝順父母(mu)，與(yu)兄(xiong)弟(di)友愛(ai)，父親(qin)去世后，他侍(shi)奉(feng)繼母(mu)無微不至，在家境衰敗，撫育四個(ge)(ge)弟(di)弟(di)、九個(ge)(ge)妹妹。
嘉(jia)祐(you)二(er)年（1057年），歐陽修主(zhu)持(chi)(chi)會(hui)試(shi)，堅(jian)持(chi)(chi)以古文、策論為(wei)主(zhu)，詩賦為(wei)輔命題，曾(ceng)鞏才與其弟曾(ceng)牟、曾(ceng)布及堂(tang)弟曾(ceng)阜一同登進士第。
北宋嘉祐四年(nian)（1059年(nian)），任太平(ping)州(zhou)（今(jin)安徽當涂縣）司法(fa)參軍，以明習(xi)律令，量刑適當而聞名。
北宋嘉佑五(wu)年(nian)(nian)（1060年(nian)(nian)），由歐陽修舉薦到京師當館閣校勘(kan)、集(ji)(ji)賢校理(li)，理(li)校出《戰國(guo)策(ce)》《說苑(yuan)》《新序》《梁書》《陳書》《唐令(ling)》《李太白集(ji)(ji)》《鮑溶詩集(ji)(ji)》和《列女傳(chuan)》等大量古籍，對(dui)歷代圖(tu)書作了(le)很(hen)多整理(li)工作，并(bing)撰寫了(le)大量序文。
北宋熙寧二年(nian)(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)(nian)），任《宋英(ying)宗(zong)實錄》檢討，不(bu)久被外放(fang)越州（今浙江紹(shao)興）通判。這一(yi)年(nian)(nian)(nian)發生了饑荒(huang)，曾(ceng)鞏就張貼告示曉(xiao)諭(yu)所(suo)屬的各縣，勸說(shuo)富人如實申報自己儲存(cun)的糧食(shi)(shi)(shi)，共有(you)十(shi)五萬石，讓(rang)他們將(jiang)這些糧食(shi)(shi)(shi)比照(zhao)常平倉的價(jia)格稍稍提高一(yi)點(dian)后賣給百姓。百姓得(de)以就近(jin)方便(bian)地買(mai)到(dao)糧食(shi)(shi)(shi)，又不(bu)出家鄉，而且糧食(shi)(shi)(shi)有(you)余。曾(ceng)鞏又讓(rang)官府借給農民(min)種子(zi)，讓(rang)他們隨秋季的賦(fu)稅一(yi)起償還，使得(de)農事沒有(you)耽誤(wu)。
北宋熙寧五年(nian)（1072年(nian)）后，歷任齊州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、襄(xiang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、洪州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、明州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)（浙(zhe)江省寧波(bo)市）、亳(bo)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)等知州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。
曾(ceng)鞏為政廉(lian)潔奉公，勤于(yu)政事(shi)，關心民(min)生疾苦。他根據(ju)王安石的新法宗旨(zhi)，結合實際情況加以(yi)實施。致力于(yu)平反冤獄(yu)、維護治安、打擊豪強、救災防疫(yi)、疏河架橋、設置驛館(guan)、修繕城(cheng)池、興辦(ban)學校、削減公文、整頓(dun)吏(li)治、廢除(chu)苛捐(juan)雜稅(shui)，深受群眾(zhong)擁戴。
北宋(song)(song)元豐三(san)年（1080年），改任(ren)滄(cang)州(zhou)（今(jin)河北）知(zhi)州(zhou)，途(tu)經京城開封時，宋(song)(song)神(shen)宗召(zhao)見。宋(song)(song)神(shen)宗對其“節約為(wei)理財之要”的建議大為(wei)贊(zan)賞，留任(ren)為(wei)三(san)班院勾判(pan)。
北宋元豐四(si)年(nian)（1081年(nian)），朝廷(ting)認(ren)為曾鞏的史學能比得(de)上士大夫(fu)，適宜掌(zhang)管五朝史事。任為史官(guan)修撰(zhuan)，管勾編修院，判太常(chang)寺兼禮儀(yi)事。
北宋元豐五年(nian)（1082年(nian)）四月(yue)，擢拜中書舍人。曾鞏述說年(nian)歲已老，望另選賢(xian)能。有(you)《授中書舍人舉劉攽自代狀(zhuang)》，表(biao)示謙(qian)退。同年(nian)九月(yue)，曾鞏即(ji)遭母喪，因(yin)而罷(ba)職。
北(bei)宋元豐六年（1083年）四月，曾鞏卒于江寧府（今江蘇南京(jing)），終(zhong)年65歲。后(hou)葬于南豐源頭崇覺寺(si)右。
存世(shi)(shi)有《曾鞏集(ji)》《元(yuan)(yuan)豐(feng)類稿》《隆平集(ji)》等(deng)。其中(zhong)《元(yuan)(yuan)豐(feng)類稿》50卷(juan)(juan)、《續元(yuan)(yuan)豐(feng)類稿》40卷(juan)(juan)、《外(wai)集(ji)》10卷(juan)(juan)流行于世(shi)(shi)。另外(wai)，他還(huan)著有《衛道錄(lu)》《大學稽中(zhong)傳》《禮經類編》《雜(za)職》《宋朝政要(yao)策(ce)》《詩(shi)經教(jiao)考(kao)》等(deng)等(deng)。宋朝南渡(du)后，《續稿》《外(wai)集(ji)》散佚不(bu)傳，今(jin)僅存《元(yuan)(yuan)豐(feng)類稿》50卷(juan)(juan)。又世(shi)(shi)傳《隆平集(ji)》30卷(juan)(juan)。
《答李沿書》《與王(wang)向(xiang)書》《回傅權書》《贈黎安二生(sheng)序》《越(yue)州趙(zhao)公救災記(ji)》《醒心亭記(ji)》《游山記(ji)》《道山亭》《辭中(zhong)書舍(she)人狀(zhuang)記(ji)》《戰國策目錄序》《宜黃(huang)縣學記(ji)》《墨池(chi)記(ji)》等(deng)。
《胡使》《追租》《東(dong)軒小飲呈坐中》《人情》等。
曾鞏是(shi)北宋詩(shi)文(wen)(wen)革新運動的積極參(can)與者，宋代(dai)新古(gu)文(wen)(wen)運動的骨干。接受了歐陽修(xiu)在古(gu)文(wen)(wen)創作上的主(zhu)張，他(ta)在古(gu)文(wen)(wen)理(li)論方面主(zhu)張先(xian)道(dao)后(hou)文(wen)(wen)，文(wen)(wen)道(dao)結(jie)合，主(zhu)張“文(wen)(wen)以(yi)明道(dao)”。他(ta)的散文(wen)(wen)大(da)都是(shi)“明道(dao)”之作，文(wen)(wen)風(feng)以(yi)“古(gu)雅(ya)、平正、沖和”見稱。其文(wen)(wen)風(feng)則源于(yu)六經又集(ji)司馬遷、韓愈兩家之長，古(gu)雅(ya)本正，溫厚典雅(ya)，章法嚴謹，長于(yu)說理(li)，為時人及后(hou)輩所師(shi)范。曾鞏為文(wen)(wen)，自然淳(chun)樸，而不(bu)甚(shen)講究(jiu)文(wen)(wen)采。
曾鞏文(wen)章(zhang)的特色在幾個(ge)不同的方面。首(shou)先是(shi)論事之(zhi)(zhi)文(wen)寫得紆余委(wei)備(bei)，委(wei)婉(wan)曲(qu)折。其(qi)次，曾鞏文(wen)章(zhang)雖質樸少文(wen)，然亦(yi)時有(you)(you)(you)搖曳之(zhi)(zhi)姿，縱橫開合。贈序(xu)之(zhi)(zhi)文(wen)，尤有(you)(you)(you)特點(dian)。再有(you)(you)(you)，善于記(ji)(ji)敘，其(qi)特點(dian)是(shi)條(tiao)理(li)分明，無不達之(zhi)(zhi)意。還有(you)(you)(you)長(chang)于記(ji)(ji)敘、不多(duo)寫景，例如《醒(xing)心亭記(ji)(ji)》、《游山記(ji)(ji)》等。但也(ye)有(you)(you)(you)極刻(ke)畫之(zhi)(zhi)工(gong)，如《道山亭記(ji)(ji)》。《墨池記(ji)(ji)》和《越州趙公(gong)救災記(ji)(ji)》熔記(ji)(ji)事、議論、抒情(qing)于一(yi)爐，深刻(ke)有(you)(you)(you)力，通情(qing)達理(li)。他的書(shu)、序(xu)和銘也(ye)是(shi)很好的散文(wen)。當西昆(kun)體(ti)盛(sheng)行時，他和歐陽修(xiu)等人的散文(wen)，一(yi)揖雕琢堆砌之(zhi)(zhi)風，專趨平易(yi)自(zi)然。
他的(de)議論(lun)性散文特點是(shi)(shi)：剖(pou)析微言，闡(chan)明疑(yi)義，卓(zhuo)然自(zi)立，分(fen)析辨難，不(bu)露鋒芒。《唐論(lun)》就是(shi)(shi)其中的(de)代表(biao)作。《戰國策目錄序》論(lun)辯人理，氣勢磅(bang)礴，極為時人所推(tui)崇。
他的記(ji)敘性散文特點是：記(ji)事翔實而(er)有(you)情致(zhi)，論理切題(ti)而(er)又生(sheng)動(dong)。《寄歐陽(yang)舍人書(shu)》和《上福(fu)州執政書(shu)》歷來被譽為(wei)書(shu)簡(jian)范文。敘事委婉深(shen)沉(chen)，語(yu)言簡(jian)潔凝練，結構(gou)十(shi)分嚴謹。
曾鞏作(zuo)為唐宋八大家之一，有(you)(you)(you)《元豐(feng)類稿》和《隆平集》傳(chuan)世，從他傳(chuan)世的(de)文集來看(kan)，他的(de)興(xing)趣主要(yao)在于史傳(chuan)、策論一類的(de)應用(yong)文。尤其是他從事史書編(bian)纂工作(zuo)多年，對史傳(chuan)碑志(zhi)的(de)寫作(zuo)較有(you)(you)(you)研究。對他有(you)(you)(you)關應用(yong)文的(de)理論進行研究和總(zong)結(jie)，對現代應用(yong)文的(de)發展有(you)(you)(you)指導意義。
曾鞏的散(san)文(wen)(wen)(wen)作品中(zhong)，其(qi)名篇(pian)(pian)大都屬于(yu)記(ji)體散(san)文(wen)(wen)(wen)，如《墨池(chi)記(ji)》、《學(xue)舍(she)記(ji)》等。而后人(ren)在編選散(san)文(wen)(wen)(wen)集時，曾鞏的記(ji)體散(san)文(wen)(wen)(wen)入選篇(pian)(pian)目一(yi)直居高不下。如茅坤(kun)的《唐宋八(ba)大家文(wen)(wen)(wen)鈔(chao)》，其(qi)在《南豐文(wen)(wen)(wen)鈔(chao)引》中(zhong)云：“予錄其(qi)疏札狀六首，書十(shi)五首，序三十(shi)一(yi)首，記(ji)傳二(er)十(shi)八(ba)首，論議雜著哀詞七首。嗟呼！曾之(zhi)序記(ji)為最，而志銘稍不及(ji)，然(ran)于(yu)文(wen)(wen)(wen)苑中(zhong)當如漢(han)所稱古之(zhi)三老祭(ji)酒是已，學(xue)者不可(ke)不知。”
曾鞏(gong)散文(wen)主要(yao)有(you)三類(lei)(lei)：人事雜記(ji)類(lei)(lei)、工程(cheng)營造類(lei)(lei)、寺院(yuan)記(ji)和學記(ji)類(lei)(lei)。
人事(shi)雜記(ji)(ji)類：曾鞏的(de)人事(shi)雜記(ji)(ji)類所占篇數最多，也最能表(biao)現出他(ta)記(ji)(ji)體散文(wen)內容的(de)特點(dian)。在人事(shi)雜記(ji)(ji)類中，記(ji)(ji)事(shi)類作品(pin)相對要多一些，這些記(ji)(ji)事(shi)類作品(pin)大都有借記(ji)(ji)事(shi)發(fa)議論的(de)特點(dian)，在內容上就表(biao)現為說理很多。
工程(cheng)營(ying)(ying)造類：在曾鞏(gong)(gong)(gong)39篇記體(ti)散文(wen)(wen)中(zhong)，記敘城池的(de)(de)(de)興廢和水利(li)工程(cheng)的(de)(de)(de)營(ying)(ying)造也是很(hen)重要的(de)(de)(de)一個內容(rong)。曾鞏(gong)(gong)(gong)強調經世致用(yong)的(de)(de)(de)觀點，認為文(wen)(wen)章應(ying)該為現實(shi)服務，反(fan)映并解(jie)決現實(shi)的(de)(de)(de)問題(ti)，這(zhe)符合(he)"文(wen)(wen)以載道"的(de)(de)(de)觀點。他在《王子直(zhi)文(wen)(wen)集序》中(zhong)有(you)言：“文(wen)(wen)章之得失，豈(qi)不系于治亂哉？”便是最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)證明。而曾鞏(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)這(zhe)部分作品(pin)正體(ti)現了(le)他的(de)(de)(de)這(zhe)種文(wen)(wen)學思想。
寺院記和(he)學記類：曾鞏歷(li)來被稱(cheng)為“醇儒(ru)(ru)”，他(ta)對(dui)(dui)儒(ru)(ru)道(dao)(dao)極其推崇和(he)恪守，因而(er)他(ta)常常在文(wen)(wen)中(zhong)表達(da)復(fu)興(xing)儒(ru)(ru)道(dao)(dao)的(de)思(si)(si)想(xiang)。而(er)恢復(fu)儒(ru)(ru)家(jia)思(si)(si)想(xiang)正(zheng)統地(di)位的(de)愿望(wang)與佛(fo)教興(xing)盛的(de)現(xian)實情況相悖(bei)逆，所以曾鞏在不(bu)(bu)止(zhi)一篇(pian)的(de)文(wen)(wen)章中(zhong)批評佛(fo)教，表達(da)對(dui)(dui)佛(fo)教的(de)不(bu)(bu)滿(man)。曾鞏的(de)記體散文(wen)(wen)與其儒(ru)(ru)家(jia)學者的(de)思(si)(si)想(xiang)緊(jin)密聯(lian)系。曾鞏希望(wang)通(tong)過(guo)詳盡的(de)說理(li)達(da)到(dao)"文(wen)(wen)以明(ming)道(dao)(dao)"的(de)功效(xiao)，希望(wang)通(tong)過(guo)對(dui)(dui)道(dao)(dao)德高尚文(wen)(wen)人地(di)贊頌讓世人明(ming)白道(dao)(dao)德修養(yang)的(de)重(zhong)要，希望(wang)詳實地(di)記載工(gong)程(cheng)營造以達(da)到(dao)"文(wen)(wen)以載道(dao)(dao)"的(de)作用，更(geng)希望(wang)通(tong)過(guo)反(fan)佛(fo)和(he)興(xing)學實現(xian)他(ta)儒(ru)(ru)學復(fu)興(xing)的(de)理(li)想(xiang)。
曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)記體(ti)散(san)文(wen)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)特色是(shi)(shi)曲折謹(jin)嚴(yan)。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)為文(wen)非常注意構(gou)(gou)架，朱(zhu)熹在(zai)《朱(zhu)子語類》中云(yun)：“退之(zhi)南豐之(zhi)文(wen)，卻是(shi)(shi)布置(zhi)。”因而(er)在(zai)這(zhe)樣精心的(de)(de)(de)營構(gou)(gou)下(xia)，曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)記體(ti)散(san)文(wen)的(de)(de)(de)第一(yi)個特點(dian)(dian)就是(shi)(shi)嚴(yan)謹(jin)有(you)條理(li)。如(ru)其(qi)《越(yue)州趙(zhao)公(gong)救(jiu)災(zai)記》，文(wen)章一(yi)開(kai)始就先交(jiao)代越(yue)公(gong)在(zai)饑荒到來之(zhi)前所(suo)做的(de)(de)(de)各(ge)種準備，怎么發(fa)放糧(liang)食(shi)，什么時間發(fa)放，在(zai)哪些地(di)點(dian)(dian)發(fa)放，針對(dui)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)發(fa)放措施，對(dui)棄嬰的(de)(de)(de)收養(yang)等等，這(zhe)些曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)都詳細而(er)有(you)條理(li)的(de)(de)(de)記了(le)下(xia)來。最后筆(bi)鋒(feng)自然(ran)轉到表(biao)現趙(zhao)公(gong)其(qi)人的(de)(de)(de)賑(zhen)災(zai)有(you)方(fang)、敢于擔當、勤政為民的(de)(de)(de)高尚人格(ge)和(he)光輝形(xing)象上(shang)。這(zhe)么多紛(fen)繁復雜的(de)(de)(de)內容，在(zai)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)筆(bi)下(xia)卻有(you)條不(bu)紊，有(you)頭有(you)尾，足見曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)嚴(yan)謹(jin)條理(li)的(de)(de)(de)散(san)文(wen)功(gong)力。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)記體(ti)散(san)文(wen)結(jie)構(gou)(gou)上(shang)富有(you)條理(li)，論述嚴(yan)謹(jin)的(de)(de)(de)特點(dian)(dian)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)特點(dian)(dian)在(zai)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)記體(ti)散(san)文(wen)中還有(you)很多體(ti)現。如(ru)《醒心亭記》。其(qi)次，曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)記體(ti)散(san)文(wen)在(zai)結(jie)構(gou)(gou)上(shang)還有(you)迂回曲折的(de)(de)(de)特點(dian)(dian)。
一(yi)鞏(gong)(gong)記體(ti)(ti)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)特(te)色是(shi)質樸尚議。北宋時期(qi)，浮(fu)靡(mi)文(wen)(wen)(wen)(wen)風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西昆體(ti)(ti)和險怪艱浬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太學體(ti)(ti)都曾一(yi)度成為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)們(men)爭相學習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)，就連(lian)文(wen)(wen)(wen)(wen)壇領袖歐陽修也曾用力學習(xi)過駢文(wen)(wen)(wen)(wen)。但是(shi)隨著政治(zhi)革(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要，這(zhe)種文(wen)(wen)(wen)(wen)風越(yue)來(lai)越(yue)無(wu)法承擔起社會變(bian)革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重任。宋仁宗嘉(jia)祐二年，歐陽修利用主貢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會，大加痛(tong)斥太學體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士，身體(ti)(ti)力行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在創(chuang)作中(zhong)提倡(chang)簡(jian)約(yue)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)風，曾鞏(gong)(gong)作為(wei)(wei)師從于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟子必然會參與到這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作中(zhong)去。曾鞏(gong)(gong)贊(zan)嘆(tan)上(shang)古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典(dian)不僅(jin)用簡(jian)單(dan)凝煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)準確記錄事情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始末，并且(qie)這(zhe)其中(zhong)精微細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深意和細(xi)節(jie)也傳達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滴水不漏。他(ta)對這(zhe)些精簡(jian)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)崇正(zheng)體(ti)(ti)現(xian)出(chu)曾鞏(gong)(gong)對簡(jian)約(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求。其實(shi)曾鞏(gong)(gong)在自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作實(shi)踐中(zhong)。簡(jian)約(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)風也是(shi)得到了充分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)，主要表(biao)現(xian)為(wei)(wei)以下三個方(fang)面。首(shou)先(xian)，在語(yu)(yu)言(yan)(yan)色彩(cai)上(shang)，曾鞏(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)客觀樸實(shi)。其次，在語(yu)(yu)言(yan)(yan)表(biao)達上(shang)，曾鞏(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)表(biao)現(xian)出(chu)多(duo)議論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。最后(hou)，曾鞏(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)力求準確。
曾鞏記(ji)體散(san)文的情(qing)感(gan)特(te)色是理性冷(leng)靜。曾鞏總是被人(ren)(ren)稱為“醇儒”，劉熙載(zai)《藝概》就這樣評價(jia)道(dao)：“曾文窮盡事理，其氣(qi)味爾雅(ya)深厚，令人(ren)(ren)想(xiang)見碩人(ren)(ren)之寬。”曾鞏的散(san)文，很(hen)少有激烈的情(qing)感(gan)表(biao)達(da)，這一(yi)點自然與他語言上多議論的特(te)點有關，但在(zai)字里行間常(chang)讓人(ren)(ren)感(gan)到是曾鞏自己對情(qing)感(gan)的一(yi)種克(ke)制。古文運動將載(zai)道(dao)的重任加(jia)到散(san)文的身上，這使得(de)情(qing)感(gan)在(zai)散(san)文中的表(biao)達(da)空間變得(de)有限，加(jia)之曾鞏自身對儒道(dao)的推崇，更(geng)使得(de)的他的散(san)文中正平和，在(zai)情(qing)感(gan)上表(biao)現出一(yi)種理性冷(leng)靜的特(te)征。
曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)特色的(de)(de)(de)(de)(de)形成主(zhu)要取決于(yu)兩個(ge)方面(mian)(mian)，一(yi)個(ge)是曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)對中正平和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)喜好(hao)，另一(yi)方面(mian)(mian)則(ze)是人(ren)生(sheng)態度的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)在(zai)思想上曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)推崇儒學，在(zai)文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)美感追(zhui)求上曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)則(ze)喜好(hao)學習劉向的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)風(feng)。除了(le)在(zai)思想和(he)文(wen)(wen)風(feng)學習上偏好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)坎(kan)坷的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)經歷也(ye)是影(ying)(ying)響(xiang)其(qi)風(feng)格形成的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素之一(yi)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)十(shi)(shi)八歲開始參加科舉考試(shi)，但是直到(dao)三十(shi)(shi)九歲才金榜題名。古(gu)人(ren)七十(shi)(shi)古(gu)來稀，快(kuai)四(si)十(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)才在(zai)求仕(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)路途(tu)上獲得了(le)第一(yi)次成功，從十(shi)(shi)八歲到(dao)三十(shi)(shi)九歲這(zhe)二(er)十(shi)(shi)多年間(jian)，仕(shi)途(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)不順和(he)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)坎(kan)坷磨(mo)煉出曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)堅韋(wei)刃的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格。使得他在(zai)經歷了(le)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)大悲大喜之后，反而(er)能以一(yi)種(zhong)淡薄的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態去(qu)面(mian)(mian)對人(ren)世的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切，反應到(dao)文(wen)(wen)學作品中便內化為一(yi)種(zhong)沉穩淡定的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)一(yi)生(sheng)命途(tu)多舛，但他始終(zhong)都(dou)是堅強冷靜的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)對，自身的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格和(he)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)磨(mo)礪賜予了(le)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)從容(rong)踏(ta)實、客觀冷靜的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)，從而(er)在(zai)他創作的(de)(de)(de)(de)(de)詩文(wen)(wen)中也(ye)深深的(de)(de)(de)(de)(de)烙上這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)印記。
詩詞
曾(ceng)鞏(gong)的(de)(de)主要成就在(zai)文(wen)，亦能詩(shi)。存詩(shi)400余首，其(qi)詩(shi)特點(dian)是比(bi)較質樸，雄渾超逸(yi)，含義(yi)深刻(ke)，略似其(qi)文(wen)，格調超逸(yi)，字(zi)句(ju)清新，但有(you)(you)些(xie)也存在(zai)宋(song)詩(shi)言文(wen)言理的(de)(de)通病，但為文(wen)所掩，不受重(zhong)視。他不但善賦體(ti)，也有(you)(you)詩(shi)長于比(bi)興，形象鮮明(ming)，頗(po)得唐人神韻。他的(de)(de)各體(ti)詩(shi)中以(yi)七絕的(de)(de)成就最高，精深，工密，頗(po)有(you)(you)風致(zhi)。如《西(xi)樓》《城南》《詠柳(liu)》等(deng)寫景(jing)抒(shu)情的(de)(de)佳作。就“八大家”而論，他的(de)(de)詩(shi)不如韓、柳(liu)、歐、王與(yu)蘇軾，卻勝(sheng)于蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞(shang)南枝》一首。其(qi)詩(shi)文(wen)曾(ceng)被選(xuan)譯成英文(wen)，在(zai)國外發行。
第一(yi)(yi)，紀實(shi)(shi)詩(shi)。曾(ceng)鞏的(de)紀實(shi)(shi)詩(shi)繼承(cheng)和發揚了(le)(le)唐代(dai)杜(du)甫現(xian)實(shi)(shi)主義詩(shi)歌文學傳統，以(yi)反(fan)映社(she)會(hui)現(xian)實(shi)(shi)、關(guan)(guan)注民(min)間(jian)疾(ji)苦(ku)(ku)、揭弊政(zheng)、評國事為主要內容(rong)，表現(xian)了(le)(le)他關(guan)(guan)注民(min)生(sheng)、濟世興邦的(de)儒家思想。曾(ceng)鞏所生(sheng)活(huo)的(de)加上自(zi)然災(zai)害頻發，百姓生(sheng)活(huo)苦(ku)(ku)不堪言。曾(ceng)鞏以(yi)詩(shi)歌真實(shi)(shi)描寫了(le)(le)民(min)生(sheng)疾(ji)苦(ku)(ku)的(de)狀況。在《追(zhui)租》這(zhe)(zhe)首詩(shi)中，一(yi)(yi)句“山下窮割剝(bo)”寫出了(le)(le)饑荒之年農民(min)還(huan)要被層(ceng)層(ceng)盤剝(bo)的(de)悲慘境遇，由此抨擊地(di)(di)方官(guan)吏“暴吏理宜(yi)除”，并提出“浮(fu)費(fei)義可(ke)削(xue)”的(de)政(zheng)策(ce)主張。這(zhe)(zhe)首詩(shi)沒有(you)中國古代(dai)詩(shi)歌傳統的(de)寫景抒情，而是赤裸裸地(di)(di)針砭時弊，體現(xian)了(le)(le)曾(ceng)鞏關(guan)(guan)注民(min)生(sheng)疾(ji)一(yi)(yi)脈相承(cheng)。與《追(zhui)租》的(de)主題(ti)思想類似的(de)還(huan)有(you)：描寫蟲災(zai)肆掠、揭批(pi)官(guan)憂國憂民(min)憂時的(de)《邊(bian)將(jiang)》《胡(hu)使》《嗟(jie)嘆(tan)》等等。曾(ceng)鞏的(de)紀實(shi)(shi)詩(shi)除了(le)(le)對民(min)生(sheng)疾(ji)苦(ku)(ku)毫無遮(zhe)掩地(di)(di)寫實(shi)(shi)之外，還(huan)對積(ji)貧積(ji)弱的(de)北(bei)宋(song)王(wang)朝政(zheng)局建言獻策(ce)，有(you)力(li)地(di)(di)增強了(le)(le)文學在中國古代(dai)政(zheng)治發展(zhan)中的(de)地(di)(di)位與作用。
第二，詠史(shi)詩。中國古代(dai)文人雅士多(duo)偏好以詠史(shi)來借古諷今和抒(shu)發情(qing)懷。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)詩歌也經(jing)常以緬懷歷(li)史(shi)人物、評價歷(li)史(shi)事(shi)件來表情(qing)達(da)意(yi)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)總能以惺惺相(xiang)惜(xi)的(de)(de)(de)姿(zi)態與(yu)心態去追思感受前人中那些與(yu)他(ta)理想(xiang)抱負相(xiang)似的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)精神世(shi)界(jie)，從而緬懷先圣(sheng)、寬慰自(zi)我、排(pai)解憂愁(chou)、堅定決(jue)心。例如在《揚顏》一詩中，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)敬慕揚雄(xiong)的(de)(de)(de)立言(yan)不朽和顏回的(de)(de)(de)立德(de)(de)不朽，以兩人執著求道精神激勵自(zi)己進業修德(de)(de)。再比如曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)《讀五代(dai)史(shi)》，詩文以歷(li)史(shi)諷喻現實(shi)，以史(shi)諫(jian)(jian)言(yan)北(bei)宋統治者(zhe)革借管仲與(yu)鮑(bao)叔(shu)牙之(zhi)交推崇誠信(xin)道德(de)(de)的(de)(de)(de)《論交》；表達(da)渴望(wang)明(ming)主、隱含(han)壯志難酬之(zhi)情(qing)的(de)(de)(de)《隆中》；諫(jian)(jian)言(yan)選賢舉能、反對(dui)排(pai)斥賢臣的(de)(de)(de)《垓下(xia)》等等。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)詠史(shi)詩或(huo)委婉言(yan)志，或(huo)直言(yan)改革，其托物喻人的(de)(de)(de)文筆(bi)都(dou)源于現實(shi)又立意(yi)高遠，凸顯了他(ta)恩澤(ze)天下(xia)、救民(min)濟世(shi)的(de)(de)(de)儒家仁(ren)義思想(xiang)。
第三，離別(bie)詩(shi)(shi)。離別(bie)愁緒(xu)是古代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)借詩(shi)(shi)所(suo)抒之情(qing)當中最為(wei)常見(jian)的(de)(de)(de)一種(zhong)情(qing)懷(huai)(huai)。在《曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)集》中有(you)100余(yu)首詩(shi)(shi)歌蘊含離別(bie)之情(qing)。例如(ru)詩(shi)(shi)合集《奉和滁州九詠九首》顯示(shi)，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)看望身在滁州的(de)(de)(de)歐(ou)陽修返(fan)回時，離愁別(bie)緒(xu)頓生，對(dui)歐(ou)陽修的(de)(de)(de)才學(xue)與人(ren)(ren)(ren)品大加(jia)贊賞(shang)。再比如(ru)《上(shang)(shang)杜(du)相(xiang)公》中所(suo)言，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)前去(qu)拜訪仰(yang)慕已久、剛(gang)剛(gang)去(qu)職宰相(xiang)的(de)(de)(de)杜(du)衍(yan)，臨(lin)別(bie)時曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)表(biao)達了對(dui)兩人(ren)(ren)(ren)友(you)情(qing)的(de)(de)(de)珍重和對(dui)杜(du)衍(yan)的(de)(de)(de)敬仰(yang)之情(qing)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)(de)此類詩(shi)(shi)歌還有(you)：懷(huai)(huai)念好友(you)王安石的(de)(de)(de)《寄介甫(fu)詩(shi)(shi)》《江上(shang)(shang)懷(huai)(huai)介甫(fu)》；惜別(bie)友(you)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)《送(song)(song)陳(chen)商學(xue)士》；感傷人(ren)(ren)(ren)才離去(qu)、叮囑(zhu)學(xue)生的(de)(de)(de)《送(song)(song)錢(qian)生》；送(song)(song)別(bie)、勸(quan)慰(wei)失意者(zhe)的(de)(de)(de)《酬吳仲庶龍圖暮春感懷(huai)(huai)》《送(song)(song)孫穎(ying)賢》；懷(huai)(huai)念、惜別(bie)親人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)景交融(rong)。此外(wai)，離別(bie)詩(shi)(shi)也是曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)本人(ren)(ren)(ren)各(ge)個(ge)重要人(ren)(ren)(ren)生階段(duan)與思想狀態的(de)(de)(de)真實記錄。
曾(ceng)鞏的思想屬儒學體系，他贊同孔孟的哲(zhe)學觀點，強調“仁”和(he)“致誠”，認(ren)為(wei)只要按照“中(zhong)庸之道”虛心自省、正(zheng)誠修身就能(neng)認(ren)識世界和(he)主宰(zai)世界。在政治上(shang)他反對(dui)兼并(bing)政策，主張發(fa)展農業和(he)廣(guang)開言(yan)路。他在任地方官(guan)時，以(yi)“仁”為(wei)懷。
曾鞏在王(wang)安石(shi)變法(fa)期間主張在不失先王(wang)意旨(zhi)的(de)前提下(xia)，對法(fa)制作必要的(de)改革。在行動(dong)上(shang)，他能夠維(wei)護新法(fa)，在齊州(zhou)為(wei)官(guan)時，能力行保甲(jia)之法(fa)，使州(zhou)人安居(ju)樂業(ye)。他師承司(si)馬遷和(he)歐(ou)陽修，主張“文(wen)以明道(dao)”，把(ba)歐(ou)陽修的(de)“事(shi)信(xin)、言文(wen)”觀點推廣到史傳文(wen)學(xue)和(he)碑銘文(wen)字上(shang)。他強(qiang)調只有加強(qiang)道(dao)德修養，才足以發難顯之情，寫“明道(dao)”之文(wen)。
曾鞏重視興教(jiao)(jiao)勸學，培養(yang)人才。他培養(yang)了(le)一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業于他。曾鞏治學嚴謹，每(mei)力學以求之，深思(si)以索之，使知其(qi)要，識其(qi)微。在撫(fu)州(zhou)居所側建有(you)“興魯書(shu)院”，并親自定學規、執教(jiao)(jiao)席，推(tui)動(dong)撫(fu)州(zhou)學風。在南豐“子固公(gong)園”，有(you)曾鞏幼(you)時讀書(shu)處──讀書(shu)巖、曾文定公(gong)祠、仰風亭、思(si)賢(xian)堂，縣博(bo)物(wu)館亦建在其(qi)內。
曾鞏一生用(yong)功讀書(shu)(shu)，極嗜藏書(shu)(shu)，從(cong)政之便，廣覽博收(shou)。家里藏古籍二萬余(yu)卷(juan)，收(shou)集篆(zhuan)刻五百卷(juan)，名為《金(jin)石錄(lu)》。著作有《元(yuan)豐類稿(gao)》、《續元(yuan)豐類稿(gao)》、《隆(long)平(ping)集》和《外集》等(deng)。他(ta)都(dou)加以校勘，至(zhi)老不倦(juan)。《列女(nv)傳》、《李(li)太白集》和《陳書(shu)(shu)》等(deng)都(dou)曾經過他(ta)的校勘。任職(zhi)于史館時(shi)，埋頭(tou)整(zheng)理《戰(zhan)國(guo)(guo)策(ce)》、《說苑》兩書(shu)(shu)，他(ta)訪求采錄(lu)，才免于散(san)失。他(ta)每校一書(shu)(shu)，必撰序文(wen)。并校訂《南齊書(shu)(shu)》、《梁書(shu)(shu)》、《陳書(shu)(shu)》三(san)史。在編校古書(shu)(shu)時(shi)所(suo)作的目錄(lu)序，如(ru)《戰(zhan)國(guo)(guo)策(ce)·目錄(lu)序》、《烈女(nv)傳·目錄(lu)序》、《新序·目錄(lu)序》等(deng)。
《宋史·曾鞏傳》評(ping)論其(qi)文“立言于歐陽修、王安石間(jian)，紆徐而不煩，簡(jian)奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣”。
歐陽修：“其大者(zhe)固已魁壘，其于小者(zhe)亦可以(yi)中尺度”。
王安石：“曾子(zi)文章眾無有，水之(zhi)江漢星之(zhi)斗”。“愛子(zi)所守卓，憂(you)予不能攀。”
蘇軾(shi)：“曾子獨超軼，孤芳陋群妍”。
蘇轍(che)：“儒術(shu)遠追齊(qi)稷下，文詞近比漢京西”來(lai)概括曾鞏的學(xue)術(shu)成就。
朱熹：“予讀曾(ceng)氏書(shu)，未嘗不掩卷廢書(shu)而嘆，何世之知公(gong)淺(qian)也”；“愛其詞(ci)嚴(yan)而理(li)正，居(ju)嘗誦習(xi)”。
劉塤：“平(ping)生(sheng)深于(yu)經(jing)術，得其理(li)趣；而流(liu)連光景，吟風(feng)弄月，非其好(hao)也。往往宋(song)人詩(shi)(shi)體多尚賦(fu)，而比與興寡(gua)，先(xian)生(sheng)之詩(shi)(shi)亦然”。
曾肇(zhao)：“是時(shi)宋興八十余年，海內無(wu)事，異材間(jian)出。歐陽文忠(zhong)公(gong)(gong)赫然特(te)起，為(wei)學(xue)(xue)者(zhe)宗(zong)師(shi)。公(gong)(gong)稍后出，遂與文忠(zhong)公(gong)(gong)齊名。自朝廷(ting)至閭巷海隅障塞，婦人(ren)孺子皆能道(dao)公(gong)(gong)姓字。其(qi)所為(wei)文，落紙輒為(wei)人(ren)傳去，不旬月而(er)(er)周天下。學(xue)(xue)士大夫手抄口誦，唯(wei)恐得(de)之晚也。……世(shi)謂其(qi)辭于(yu)(yu)漢唐(tang)可方(fang)司馬遷、韓愈，而(er)(er)要其(qi)歸(gui)，必止于(yu)(yu)仁義，言近指遠，雖《詩》、《書(shu)》之作者(zhe)未能遠過也"。
何良俊：”介甫安(an)能(neng)為？必子固也“。
韓維：“自(zi)唐(tang)衰，天(tian)下之文(wen)變(bian)而不善者數百(bai)年。歐(ou)陽文(wen)忠公始大正(zheng)其(qi)體(ti)，一復于(yu)雅。其(qi)后公與王(wang)荊(jing)公介甫相繼(ji)而出，為學者所(suo)宗。于(yu)是(shi)大宋之文(wen)章，炳然與漢唐(tang)侔盛矣。”
錢(qian)鐘書：”在(zai)唐(tang)宋八大(da)家中，曾鞏的詩(shi)歌遠比(bi)蘇洵(xun)父子好(hao)，絕句的風致更比(bi)王安石(shi)有過(guo)之而無不及(ji)。“
