楊萬里(li)生于(yu)宋高(gao)宗(zong)建炎元年(nian)九月(yue)(yue)二(er)十二(er)日（1127年(nian)10月(yue)(yue)29日）。他在(zai)八歲時(shi)喪母。楊萬里(li)的父親楊芾(fei)精通《易經》，常忍著(zhu)饑寒購買書(shu)籍，在(zai)十年(nian)之內(nei)，積得藏書(shu)數(shu)千卷。在(zai)其父的影響下，楊萬里(li)自幼讀(du)書(shu)非常勤奮(fen)，廣師博(bo)學，鍥(qie)而不舍，曾從師于(yu)高(gao)守道、王(wang)庭(ting)珪等人。
紹(shao)興二十年(nian)（1150年(nian)）春，楊(yang)萬里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續求學。
紹興二(er)十四年（1154年），楊(yang)萬(wan)里(li)進士及第。次年，拜劉才邵為師。
紹興(xing)二十六年（1156年），授(shou)贛(gan)州(zhou)(zhou)司(si)戶參軍。在(zai)贛(gan)州(zhou)(zhou)司(si)戶任上(shang)，其父楊芾又攜領他去拜(bai)見(jian)謫居南安(an)的(de)(de)張九成(cheng)和途經贛(gan)州(zhou)(zhou)的(de)(de)胡銓。王庭珪、張九成(cheng)、胡銓等前(qian)輩的(de)(de)學問、節操以(yi)及力主抗金(jin)的(de)(de)愛國精神，給(gei)了楊萬里以(yi)重要的(de)(de)影響。
紹興二(er)(er)十(shi)(shi)九年（1159年）十(shi)(shi)月，楊(yang)(yang)萬里(li)調(diao)任永州零陵縣丞。當時，主戰(zhan)派領袖張浚(jun)謫居永州，閉門謝客。楊(yang)(yang)萬里(li)三次前往(wang)拜謁而不(bu)得(de)見，后以書(shu)信力(li)請(qing)(qing)，并(bing)通(tong)過其子(zi)張栻介紹，才得(de)接見。張浚(jun)對他說：“元(yuan)符貴(gui)人，腰金纖紫(zi)者何(he)隙，惟鄒志(zhi)完（鄒浩）、陳(chen)瑩中（陳(chen)瓘）姓名(ming)與日月爭光！”同時勉之(zhi)以“正(zheng)心誠意”之(zhi)學。楊(yang)(yang)萬里(li)服膺其教終(zhong)身，于是名(ming)其讀書(shu)之(zhi)室曰“誠齋”，以明己志(zhi)。胡銓此(ci)時正(zheng)因罪謫居衡州，楊(yang)(yang)萬里(li)又請(qing)(qing)他為此(ci)寫了《誠齋記》。他“一日而并(bing)得(de)二(er)(er)師”，張浚(jun)、胡銓兩位(wei)愛國名(ming)臣成為楊(yang)(yang)萬里(li)終(zhong)生效法的榜樣。
紹興三十二年（1162年）六月，宋高宗(zong)遜位于太子趙昚（即宋孝宗(zong)），南宋政局發生重大變化。孝宗(zong)即位后(hou)，銳意恢復，起用張浚為(wei)樞密使，不久又任其為(wei)相。
隆興(xing)元(yuan)年(nian)（1163年(nian)）秋，楊(yang)萬里(li)離零陵任，赴調至臨安。因(yin)張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因(yin)父病，而于隆興(xing)二年(nian)（1164年(nian)）正月西歸(gui)吉(ji)水。此(ci)年(nian)八(ba)月四(si)日，父親楊(yang)芾病故，楊(yang)萬里(li)在家服喪。
乾道三年（1167年）春，楊萬里至臨安，先后謁見名臣陳俊卿和虞允文，并上政論《千慮策(ce)》。
《千慮策》分“君道”、“國勢”、“治原”、“人(ren)才”、“論相(xiang)”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法(fa)”、“刑法(fa)”、“冗(rong)官”、“民(min)政”共(gong)三十(shi)篇，深(shen)刻總結了靖康(kang)之難以來(lai)的(de)歷(li)史(shi)教訓，直率(lv)批評了朝(chao)廷的(de)腐敗無能，提出(chu)了一整套振興(xing)國家(jia)的(de)方針策略，充(chong)分展示(shi)了楊萬里的(de)政治主張(zhang)。
乾道六(liu)年(nian)（1170年(nian)），楊(yang)萬(wan)里除(chu)任(ren)隆(long)興府奉(feng)(feng)新(xin)知縣(xian)。恰(qia)值奉(feng)(feng)新(xin)縣(xian)大旱，百姓生活十(shi)分困苦。楊(yang)萬(wan)里于(yu)四月二十(shi)六(liu)日(ri)上(shang)任(ren)，見牢中關滿交不(bu)起租稅的百姓，官署府庫卻(que)依然空虛，深知是(shi)群吏中間盤(pan)剝(bo)所(suo)致。于(yu)是(shi)他下令，全部放還(huan)牢里的“囚犯(fan)”，并禁止逮捕(bu)、鞭(bian)打百姓，然后發(fa)給(gei)每(mei)戶一紙(zhi)通(tong)知，放寬其稅額、期限(xian)。結(jie)果百姓紛(fen)紛(fen)自動前來納稅，不(bu)出(chu)一月，欠(qian)稅全部交清。楊(yang)萬(wan)里在(zai)奉(feng)(feng)新(xin)任(ren)職雖只半(ban)年(nian)，卻(que)初次(ci)實踐了他的不(bu)擾民(min)政治，頗獲治績(ji)。
同年十月，因(yin)宰(zai)相虞允文的推薦，楊萬里被召(zhao)為(wei)國子(zi)博(bo)士，自此(ci)開始(shi)在(zai)京任職。
乾道七年（1171年），張(zhang)栻之前因反對(dui)寵臣近習執掌要職而得罪虞允文(wen)，于(yu)此年被(bei)排擠，出知袁州(zhou)。楊萬(wan)里抗章力(li)爭張(zhang)拭不當去位，又致書虞允文(wen)，以正理(li)相規勸，公而忘私，深為世人(ren)稱道。七月，轉(zhuan)為太常(chang)博士(shi)。
乾道八年（1172年），楊萬里升太常(chang)丞兼權任吏部右侍郎。
乾道九年（1173年）四(si)月，轉(zhuan)將(jiang)作少監。
淳熙元年（1174年）正月，除知漳州。臨行(xing)時(shi)不(bu)忘上札，忠告孝宗戒貪吏、施廉吏。后(hou)因病(bing)未赴任，家居三(san)年。
淳(chun)熙四年（1177年）春(chun)，出常州(zhou)知州(zhou)。
淳熙六年（1179年）正月，除提(ti)舉廣(guang)東常平(ping)茶鹽公事。楊萬里(li)于二月攜家離開常州，待(dai)次近一年。
淳熙七年（1180年）正月，離吉水赴任廣東。
淳熙八年（1181年）二月(yue)，改任廣東提(ti)點刑(xing)獄。同年冬，閩(min)“盜”沈師進入梅(mei)州，他率兵平定，被孝(xiao)宗稱(cheng)為(wei)“仁者之勇”，賜直秘閣。
淳熙九(jiu)年（1182年）七月，繼母去(qu)世，楊萬(wan)里(li)離任服喪。
淳熙十(shi)一(yi)年(nian)（1184年(nian)）十(shi)月服(fu)除，被召入京任尚書右郎，后(hou)任吏(li)部員外郎。
淳(chun)熙(xi)十(shi)二年（1185年）五(wu)月(yue)，除(chu)吏部郎中，應(ying)詔上書，極論時事(shi)。宰(zai)(zai)相(xiang)王淮(huai)問他：“宰(zai)(zai)相(xiang)何事(shi)最急先(xian)務”，楊萬里以“人才最急先(xian)務”為答，并條上《薦士(shi)錄》（《淳(chun)熙(xi)薦士(shi)錄》），舉(ju)薦朱(zhu)熹等六十(shi)人。孝宗親(qin)自將其(qi)升(sheng)為東宮（太子）侍讀，太子趙惇親(qin)題“誠齋(zhai)”二字贈(zeng)給楊萬里。
淳熙十三年（1186年），轉任樞密院(yuan)檢(jian)詳(xiang)，歷任尚(shang)書省(sheng)右司(si)郎中、左司(si)郎中，仍(reng)兼東宮侍讀。
淳熙(xi)十四(si)年（1187年）十月，任(ren)秘書少(shao)監(jian)。
淳熙十五年(nian)（1188年(nian)）三月(yue)，孝(xiao)宗(zong)(zong)采納翰(han)林學(xue)士(shi)洪邁之議(yi)，以(yi)呂(lv)頤浩(hao)等人配饗高(gao)(gao)宗(zong)(zong)廟祀。楊萬里(li)力(li)爭主戰名相張浚當配饗，指斥洪邁不俟集議(yi)、專輒獨斷，無異“指鹿為(wei)馬”，因(yin)此惹惱孝(xiao)宗(zong)(zong)。孝(xiao)宗(zong)(zong)說(shuo)：“萬里(li)以(yi)朕為(wei)何如(ru)主？”因(yin)而削去直秘閣(ge)，出知絹州（今江西高(gao)(gao)安）。
淳熙(xi)十六年（1189年）二月(yue)(yue)，孝宗禪位于太子(zi)趙惇（即宋光(guang)宗）。楊萬里于五(wu)月(yue)(yue)復直(zhi)秘閣，八月(yue)(yue)被召，九(jiu)月(yue)(yue)入京。他(ta)連上(shang)三(san)札，要求光(guang)宗愛護人才、疏(shu)遠(yuan)奸(jian)佞，做到“一(yi)日(ri)勤，二日(ri)儉，三(san)日(ri)斷，四日(ri)親(qin)君子(zi)，五(wu)日(ri)獎直(zhi)言”（《第三(san)札子(zi)》）。十月(yue)(yue)，除任秘書監。
紹熙元年(nian)（1190年(nian)），以煥章(zhang)閣學士(shi)職(zhi)(zhi)充任接伴金國賀正旦使(shi)，兼(jian)實錄院檢討。八月，《孝宗日(ri)歷》修成，照例應(ying)由楊(yang)萬里為《日(ri)歷》作(zuo)序，而(er)宰臣卻另命禮部郎(lang)官傅伯壽作(zuo)序，楊(yang)萬里于是自劾失職(zhi)(zhi)，請求去職(zhi)(zhi)，光宗挽留。接著又因要進(jin)《孝宗圣政》書，本應(ying)由楊(yang)萬里奉進(jin)，但孝宗猶念舊惡，大不痛(tong)快，于是外調楊(yang)萬里為江(jiang)東轉運副使(shi)，暫時(shi)代理總管淮西和江(jiang)東軍馬錢糧。
紹熙二(er)年(nian)（1192年(nian)），朝廷下令(ling)于江南諸郡行使鐵錢會子，楊(yang)萬(wan)里(li)上書(shu)諫阻，不(bu)奉詔，得(de)罪(zui)宰臣，因而改任贛州知州，楊(yang)萬(wan)里(li)未就職(zhi)，并(bing)請求任祠祿(lu)官，獲授秘閣修(xiu)撰、提舉(ju)萬(wan)壽宮，于八月謝(xie)病(bing)自(zi)免(mian)，回歸吉水。自(zi)此幽屏，便與世絕。
紹熙五年(nian)(nian)（1194年(nian)(nian)），光宗(zong)禪位(wei)(wei)于宋寧宗(zong)趙擴。寧宗(zong)即位(wei)(wei)后，召楊萬里赴京，楊萬里辭謝(xie)不往。次(ci)年(nian)(nian)九月，升煥(huan)章閣(ge)待(dai)制，提舉興(xing)國宮。
慶元四年(nian)（1198年(nian)）正(zheng)月，進封吉(ji)水縣(xian)開國(guo)子(zi)，食邑五(wu)百戶。
慶元五(wu)年（1199年），因已過退休(xiu)的年齡，便請(qing)求致(zhi)(zhi)仕。三月，升寶文閣待制(zhi)，允其(qi)致(zhi)(zhi)仕。次(ci)年十二月，進封吉水縣開國伯(bo)。
嘉泰三年（1203年）八月(yue)，進寶(bao)謨(mo)閣(ge)直學士，寧宗(zong)賜其(qi)衣帶。
嘉泰四年(nian)(nian)（1204年(nian)(nian)）正月，進(jin)封(feng)廬(lu)陵郡開國侯，加食(shi)邑三百(bai)戶。
開禧(xi)元年（1205年），寧(ning)宗又召楊萬里赴京(jing)，他再次推辭(ci)。
開(kai)禧(xi)二(er)年(nian)（1206年(nian)）二(er)月，升寶(bao)謨閣學士。同年(nian)五月八日（6月15日），楊(yang)萬里逝世，享(xiang)年(nian)八十歲(sui)。
開禧三年（1207年）正(zheng)月，朝廷追贈楊萬里為光祿(lu)大(da)夫。
嘉定(ding)六年(nian)（1213年(nian)）十(shi)二月，朝廷(ting)宣敕，賜楊萬里(li)謚號(hao)“文節”。
楊萬里一(yi)生寫作(zuo)勤奮，相傳有(you)(you)(you)詩(shi)(shi)二萬余(yu)首(shou)，現存(cun)詩(shi)(shi)四千二百首(shou)，詩(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)全集(ji)(ji)一(yi)百三十三卷，名《誠(cheng)齋集(ji)(ji)》（包括十種詩(shi)(shi)集(ji)(ji)及各體文(wen)(wen)(wen)章），今存(cun)。并有(you)(you)(you)《楊文(wen)(wen)(wen)節公詩(shi)(shi)集(ji)(ji)》四十二卷。另著(zhu)有(you)(you)(you)《誠(cheng)齋詩(shi)(shi)話》一(yi)卷，不(bu)專(zhuan)論(lun)詩(shi)(shi)，也有(you)(you)(you)一(yi)些文(wen)(wen)(wen)論(lun)。所(suo)作(zuo)賦，以(yi)《浯(wu)溪(xi)賦》、《海賦》為有(you)(you)(you)名。所(suo)作(zuo)詞今存(cun)僅(jin)15首(shou)，風(feng)格清新，富于情趣(qu)，頗類其詩(shi)(shi)。
楊萬里又精于(yu)《易》學，有《誠齋易傳》二(er)十(shi)卷，以(yi)史證《易》，為經學家(jia)非議。
楊萬里是一(yi)位(wei)愛國(guo)者，又是一(yi)位(wei)政(zheng)治(zhi)家(jia)(jia)。他(ta)(ta)力主抗(kang)戰，反對屈膝(xi)議和。在進奏皇帝的許(xu)多“書(shu)”、“策(ce)”、“札子(zi)”中(zhong)，他(ta)(ta)一(yi)再痛陳國(guo)家(jia)(jia)利(li)病(bing)，力排投降之(zhi)(zhi)(zhi)誤，愛國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)情溢于(yu)(yu)言表。面對中(zhong)原淪(lun)喪、江山(shan)唯余(yu)半(ban)璧的局面，他(ta)(ta)指出：“為(wei)(wei)天(tian)下國(guo)家(jia)(jia)者不能(neng)不忘于(yu)(yu)敵(di)，天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)憂，復有大(da)于(yu)(yu)此者乎！”（《千(qian)慮(lv)策(ce)·國(guo)勢上(shang)》）告誡統治(zhi)者要時刻不忘備(bei)敵(di)謀敵(di)、御敵(di)制勝(sheng)。他(ta)(ta)既大(da)膽批評(ping)孝宗經過符離之(zhi)(zhi)(zhi)敗，“前日之(zhi)(zhi)(zhi)勇一(yi)變而(er)為(wei)(wei)怯，前日之(zhi)(zhi)(zhi)銳(rui)一(yi)變而(er)為(wei)(wei)鈍”（《千(qian)慮(lv)策(ce)·君道中(zhong)》），又堅決反對一(yi)些人輕易(yi)用兵(bing)、盲目冒(mao)進，主張以“守(shou)而(er)取”（《與陳應求左相書(shu)》）的積(ji)極、慎重策(ce)略，穩步進取，先(xian)實國(guo)力而(er)后圖(tu)恢復，以求最終勝(sheng)利(li)。他(ta)(ta)看重和同情人民，認為(wei)(wei)：“民者，國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)命而(er)吏之(zhi)(zhi)(zhi)仇也(ye)。”（《千(qian)慮(lv)策(ce)·民政(zheng)上(shang)》）將(jiang)國(guo)家(jia)(jia)命運系之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)人民，指斥官吏只(zhi)會敲骨吸(xi)髓(sui)地壓榨人民，激起人民的仇恨(hen)、憤怒和反抗(kang)。因此，他(ta)(ta)提醒光宗要節財用、薄賦斂、結(jie)民心(xin)，民富而(er)后邦寧，興(xing)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)計(ji)，就在于(yu)(yu)此（《轉對札子(zi)》）。楊萬里為(wei)(wei)人清直，個(ge)性(xing)(xing)剛褊。孝宗貶他(ta)(ta)“直不中(zhong)律”，光宗稱他(ta)(ta)“也(ye)有性(xing)(xing)氣(qi)”（《鶴林玉露》甲編卷(juan)四）。
楊萬里立朝(chao)剛正(zheng)(zheng)，遇事敢言，指摘(zhai)時(shi)(shi)(shi)弊，無所(suo)顧忌，因而(er)始(shi)終不得(de)大用。他一(yi)(yi)(yi)生(sheng)視仕(shi)宦富(fu)貴猶如敝履，隨時(shi)(shi)(shi)準備(bei)唾棄。在作(zuo)京官時(shi)(shi)(shi)，就(jiu)預先準備(bei)好了由杭(hang)州回家(jia)盤纏，鎖置(zhi)(zhi)箱中(zhong)，藏在臥室，又戒家(jia)人(ren)不許置(zhi)(zhi)物，以免離(li)職回鄉行李累(lei)贅，就(jiu)這(zhe)樣“日(ri)(ri)日(ri)(ri)若促裝(zhuang)”待(dai)發者。這(zhe)與(yu)那些斤斤營求升(sheng)遷、患得(de)患失(shi)之輩適(shi)成鮮明對照。楊萬里為官清正(zheng)(zheng)廉(lian)潔，不擾百姓，不貪(tan)錢(qian)物。江(jiang)東轉(zhuan)運(yun)副使任滿(man)時(shi)(shi)(shi)，應有余錢(qian)萬緡，他全棄之于(yu)官庫(ku)，一(yi)(yi)(yi)文不取而(er)歸。退(tui)休南溪之上(shang)，自家(jia)老屋一(yi)(yi)(yi)隅，僅避風雨。當時(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)徐璣稱贊他“清得(de)門如水，貧(pin)(pin)惟(wei)帶有金(jin)”（《投楊誠(cheng)齋》），正(zheng)(zheng)是他清貧(pin)(pin)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)的真實寫照。
詩
楊萬里的(de)詩，在當(dang)時(shi)就有(you)很大的(de)影響：“今日詩壇誰是主，誠(cheng)(cheng)齋詩律正施行。”（姜特(te)立(li)《謝楊誠(cheng)(cheng)齋惠長(chang)句》）“四海誠(cheng)(cheng)齋獨(du)霸詩。”（項安(an)世(shi)《又用韻(yun)酬潘(pan)楊二首》）
楊(yang)萬里(li)廣泛地(di)向前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)輩學習，但又絕(jue)不(bu)為前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)輩所固，而(er)是(shi)立志(zhi)要超(chao)出前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)輩。他(ta)說(shuo)：“筆(bi)下(xia)何(he)知(zhi)有前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)輩。”（《迓(ya)使客夜(ye)歸》）又說(shuo)：“傳宗傳派(pai)我替羞，作(zuo)家(jia)各自(zi)一(yi)風(feng)(feng)流，黃(huang)（黃(huang)庭(ting)堅(jian)）陳（陳師(shi)道）籬(li)下(xia)休(xiu)安腳(jiao)，陶（陶淵明(ming)）謝（謝靈運）行(xing)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)更出頭。”（《跋徐(xu)恭仲(zhong)省(sheng)干近詩》）他(ta)正是(shi)以這種不(bu)肯(ken)傍人(ren)(ren)籬(li)下(xia)、隨人(ren)(ren)腳(jiao)跟的(de)開拓創新精神(shen)，終于“落盡皮(pi)毛(mao)，自(zi)出機抒”（《宋詩鈔(chao)誠(cheng)(cheng)齋(zhai)(zhai)詩鈔(chao)》），別轉一(yi)路(lu)，自(zi)成一(yi)家(jia)，形成了(le)獨具(ju)特色(se)的(de)詩風(feng)(feng)。初學江西詩派(pai)，重在字句韻律上著(zhu)意(yi)，五十歲以后(hou)詩風(feng)(feng)轉變，由師(shi)法(fa)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)人(ren)(ren)到師(shi)法(fa)自(zi)然，創造了(le)他(ta)獨具(ju)特色(se)的(de)“誠(cheng)(cheng)齋(zhai)(zhai)體”。誠(cheng)(cheng)齋(zhai)(zhai)體講究所謂“活法(fa)”，即善于捕捉稍縱即逝的(de)情趣，用幽默詼諧、平易淺近的(de)語言(yan)表達出來。如《檄風(feng)(feng)伯》：“風(feng)(feng)伯勸爾(er)一(yi)杯酒，何(he)須惡劇(ju)驚詩叟！”就充分(fen)體現了(le)誠(cheng)(cheng)齋(zhai)(zhai)體的(de)特色(se)。
楊(yang)萬里的(de)詩(shi)歌作品不拘一格(ge)，富有(you)(you)變化(hua)，既有(you)(you)“歸(gui)千軍、倒三峽(xia)、穿天心、透(tou)月(yue)窟”的(de)雄健奔逸氣勢，也(ye)有(you)(you)“狀物姿態，寫(xie)人(ren)(ren)情(qing)意(yi)，則鋪(pu)敘(xu)纖悉，曲盡其(qi)妙”（周必大(da)《跋楊(yang)廷秀(xiu)石人(ren)(ren)峰長篇》）的(de)委(wei)曲細膩功(gong)力。他的(de)“誠齋體”詩(shi)，具(ju)(ju)有(you)(you)新、奇(qi)、活(huo)(huo)、快、風趣(qu)幽默的(de)鮮明特點，“流轉圓(yuan)美”（劉克莊《江西詩(shi)派小序·總序》），“活(huo)(huo)潑(po)(po)刺底”（劉祁《歸(gui)潛志》卷八），尤其(qi)為人(ren)(ren)所稱道。如(ru)(ru)《閑(xian)居初夏午睡(shui)起(qi)》：“梅(mei)子留酸軟齒牙(ya)，芭蕉分(fen)綠與窗紗(sha)。日長睡(shui)起(qi)無情(qing)思(si)，閑(xian)看兒童(tong)捉柳花。”寫(xie)得情(qing)致(zhi)深婉，人(ren)(ren)稱“胸襟透(tou)脫(tuo)”（《鶴林(lin)玉(yu)露》甲編卷四(si)）。又如(ru)(ru)《戲筆二首(shou)》、《擻風伯》、《下橫山灘頭(tou)望金(jin)華山》、《夏夜(ye)玩(wan)月(yue)》等，也(ye)都寫(xie)得機智(zhi)活(huo)(huo)脫(tuo)，極有(you)(you)思(si)致(zhi)，具(ju)(ju)有(you)(you)很(hen)強的(de)藝術(shu)感染力。楊(yang)萬里十分(fen)注意(yi)學習民(min)歌的(de)優點，大(da)量汲取生(sheng)動清新的(de)口語人(ren)(ren)詩(shi)，往往“假辭諺語，沖口而來”（蔣鴻(hong)翔《寒塘詩(shi)話(hua)》），因而形成(cheng)通俗淺近、自然活(huo)(huo)潑(po)(po)的(de)語言特色。
楊(yang)萬里一生留(liu)下(xia)大量抒(shu)寫(xie)愛(ai)國憂時情懷的(de)(de)(de)詩(shi)篇。他充(chong)任金(jin)(jin)國賀正旦使(shi)的(de)(de)(de)接(jie)伴使(shi)時，因往來江、淮之間、迎(ying)送(song)金(jin)(jin)使(shi)時親(qin)眼看到(dao)淪喪(sang)于金(jin)(jin)國的(de)(de)(de)宋朝大好河山(shan)和(he)中(zhong)原遺民父老，心中(zhong)郁滿國家(jia)殘(can)破(po)的(de)(de)(de)巨(ju)大恥(chi)辱和(he)悲憤，愛(ai)國主義(yi)詩(shi)歌(ge)創作表現得最集中(zhong)、最強(qiang)烈(lie)。如著名的(de)(de)(de)《初人(ren)(ren)淮河四絕句》：“船離洪澤岸(an)頭沙，人(ren)(ren)到(dao)淮河意不佳。何必(bi)桑乾方是遠，中(zhong)流以(yi)北(bei)即天涯！”（其一）、“兩岸(an)舟船各背馳，波痕交(jiao)涉亦難(nan)(nan)為。只余鷗(ou)鶯無拘(ju)管(guan)，北(bei)去(qu)南來自在飛(fei)”（其三），唱出(chu)了(le)災難(nan)(nan)深重(zhong)中(zhong)愛(ai)國士人(ren)(ren)和(he)廣大人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)共同情感。又如在見到(dao)金(jin)(jin)山(shan)吞海亭(ting)已(yi)成專為金(jin)(jin)使(shi)烹(peng)茶的(de)(de)(de)場所時，他發出(chu)痛苦(ku)的(de)(de)(de)呼(hu)喊(han)：“大江端的(de)(de)(de)替人(ren)(ren)羞！金(jin)(jin)山(shan)端的(de)(de)(de)替人(ren)(ren)愁！”（《雪霽曉(xiao)登金(jin)(jin)山(shan)》）鞭撾(zhua)了(le)南宋小朝廷的(de)(de)(de)屈(qu)辱和(he)無能。此外(wai)如《題吁胎軍(jun)東南第一山(shan)》、《讀罪己詔》、《故少師(shi)張魏公挽詞(ci)》、《宿牧(mu)牛亭(ting)秦(qin)太(tai)師(shi)墳庵》等，或(huo)寄托家(jia)國之思，或(huo)呼(hu)吁抗戰復園，或(huo)歌(ge)頌抗金(jin)(jin)將(jiang)領，或(huo)諷刺賣國權奸，都是直抒(shu)愛(ai)國思想(xiang)的(de)(de)(de)名篇。
楊萬(wan)里的(de)(de)(de)絕(jue)(jue)(jue)大部分(fen)愛(ai)國憂時詩(shi)篇(pian)(pian)，不像陸游那樣奔放、直(zhi)露，而是壓抑胸(xiong)中的(de)(de)(de)萬(wan)丈狂瀾(lan)，凝(ning)蘊地底(di)的(de)(de)(de)千層(ceng)熔漿，大多(duo)寫(xie)得(de)深(shen)(shen)(shen)沉(chen)憤郁，含(han)蓄(xu)不露。如《過(guo)(guo)揚子江(jiang)》：“攜瓶自(zi)汲江(jiang)心(xin)水，要試煎茶第(di)一(yi)功。”表面似乎是說(shuo)親(qin)自(zi)動手汲水煎茶的(de)(de)(de)雅興，其(qi)(qi)實是蘊藏(zang)著深(shen)(shen)(shen)刻(ke)沉(chen)痛的(de)(de)(de)感(gan)慨羞憤，須(xu)參照《雪霧曉(xiao)登金山(shan)》一(yi)并(bing)領略。楊萬(wan)里說(shuo)過(guo)(guo)：“誰言咽月(yue)(yue)餐云客，中有(you)憂時致(zhi)主(zhu)心(xin)。”（《題(ti)劉高(gao)士看(kan)(kan)云圖》）他不僅有(you)那些吟(yin)詠江(jiang)風山(shan)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)寫(xie)景抒(shu)情作品，還(huan)有(you)不少也是抒(shu)寫(xie)愛(ai)國情懷(huai)的(de)(de)(de)詩(shi)篇(pian)(pian)。如《豫章江(jiang)牽二首》、《九月(yue)(yue)十五夜月(yue)(yue)，細(xi)看(kan)(kan)桂枝北茂南(nan)缺，未(wei)經古(gu)人拈(nian)出，紀(ji)以(yi)二絕(jue)(jue)(jue)句》、《月(yue)(yue)下杲飲絕(jue)(jue)(jue)句》、《初九夜月(yue)(yue)》等(deng)，都(dou)寫(xie)得(de)曲(qu)折(zhe)多(duo)諷，意味深(shen)(shen)(shen)長(chang)，蘊含(han)著對國家殘(can)破、中原未(wei)復的(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)沉(chen)郁憤。晚(wan)年在《夜讀詩(shi)卷》中曾(ceng)沉(chen)痛自(zi)敘(xu)：“兩(liang)窗兩(liang)橫卷，一(yi)讀一(yi)沾(zhan)襟；只有(you)三更月(yue)(yue)，知予萬(wan)古(gu)心(xin)。”其(qi)(qi)詩(shi)中寄寓(yu)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)意，值得(de)后人細(xi)細(xi)咀(ju)嚼。“吾生十指不沾(zhan)泥，毛錐便得(de)傲寰衣？”（《晚(wan)春(chun)行(xing)田南(nan)原》）楊萬(wan)里不以(yi)士大夫(fu)自(zi)居，一(yi)生熱愛(ai)農(nong)村(cun)，體恤農(nong)民(min)(min)，寫(xie)了(le)不少反映農(nong)民(min)(min)生活詩(shi)篇(pian)(pian)。如《憫(min)農(nong)》、《農(nong)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫(min)旱》、《過(guo)(guo)白沙竹校歌》等(deng)，還(huan)有(you)《歌舞(wu)四時詞》、《插(cha)秧歌》等(deng)寫(xie)出農(nong)民(min)(min)勞動的(de)(de)(de)艱(jian)辛和歡樂，《望(wang)雨》、《至后入城(cheng)道(dao)中雜興》等(deng)都(dou)具有(you)比較高(gao)思想(xiang)性和藝(yi)術性。
散文
楊萬里(li)散文中亦(yi)不乏佳作，他為文兼(jian)擅(shan)眾體，步趨韓柳（韓愈、柳宗(zong)元）。其(qi)作品中密(mi)栗深(shen)邃、雅健幽峭(qiao)之處(chu)，尤與柳宗(zong)元相似，友人(ren)以此推崇楊萬里(li)，他也如此自(zi)認(ren)。
虞允文：東南(nan)乃有(you)此人(ren)物！某初除(chu)，合薦(jian)兩人(ren)，當以此人(ren)為首。
趙昚：仁者之勇。
項(xiang)安世：雄(xiong)吞詩界前無古，新創(chuang)文機獨(du)有今。
姜特立：今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施(shi)行。
周必大：誠齋大篇短章(zhang)，七步而成(cheng)，一字不改。皆掃千軍，倒三峽，穿天心，出(chu)月脅(xie)之(zhi)語(yu)。至於狀物姿態(tai)，寫(xie)人情意，則鋪敘纖悉，曲(qu)盡其(qi)妙。筆端有口，句中(zhong)有眼。
陸游(you)：①誠齋老子主詩盟，片言(yan)許可天下(xia)服。②文章有定(ding)價(jia)，議論(lun)有至公(gong)。我不如誠齋，此評天下(xia)同。
羅(luo)大經：立朝時，論(lun)議挺挺。如乞(qi)用(yong)張浚配享，言朱熹不當(dang)與唐仲友(you)同罷，論(lun)儲君(jun)監(jian)國，皆天下大事(shi)。
嚴羽(yu)：其初學半山（王安石(shi)）、后山（陳師道），最后亦學絕句于唐(tang)人。已(yi)而(er)盡棄諸家之體，而(er)別出機杼(zhu)。
解(jie)縉：文章(zhang)足(zu)以蓋一世，清節足(zu)矣勵萬世。
蔣一葵：乾、淳間，詩人稱誠齋、范石湖（范成(cheng)大）及陸放(fang)翁（陸游）為巨擘。
王夫之(zhi)：至若(ruo)周必大(da)、王十朋、范成大(da)、楊萬里之(zhi)流，亦(yi)錚錚表(biao)見，則抑文(wen)雅雍容，足以緣飾治平而止(zhi)。
李纮：封事(shi)則胡忠簡(jian)（胡銓）驚人，詩(shi)盟則楊(yang)誠齋獨主。
紀昀：萬里立朝多大節。若乞留張栻，力爭呂頤浩(hao)等配享及(ji)烖變應詔諸奏(zou)，今具(ju)載集中，豐采猶可想見。然其生平乃特(te)以(yi)(yi)詩(shi)擅名(ming)……方回(hui)《瀛奎(kui)律(lv)髓》稱其一(yi)(yi)官一(yi)(yi)集，每集必(bi)變一(yi)(yi)格。雖沿(yan)江西(xi)詩(shi)派(pai)之末流，不免有頹唐粗俚(li)之處(chu)；而才思健拔(ba)，包孕富有，自為(wei)南宋(song)一(yi)(yi)作手，非(fei)后來四靈、江湖諸派(pai)可得而并稱……南宋(song)詩(shi)集傳於今者，惟(wei)萬里及(ji)陸游最富……以(yi)(yi)詩(shi)品(pin)論(lun)，萬里不及(ji)游之鍛煉(lian)工細(xi)；以(yi)(yi)人品(pin)論(lun)，則萬里倜乎遠(yuan)矣。
錢基博：①南宋詩(shi)(shi)集傳于(yu)今者，惟楊萬(wan)里及(ji)陸游最富。游清新刻(ke)露而(er)(er)出(chu)以(yi)圓潤，為媲(pi)于(yu)蘇。萬(wan)里清新刻(ke)露而(er)(er)特為生拗(ao)，則原出(chu)黃（黃庭堅）……其(qi)為文章(zhang)，含危(wei)仄于(yu)爽(shuang)朗，以(yi)白俗為生拗(ao)，避熟而(er)(er)不避俗，涵今而(er)(er)亦茹古(gu)，以(yi)故為新，以(yi)俗為雅，由黃庭堅以(yi)攀韓(han)愈，詩(shi)(shi)如是，文亦如是。然詩(shi)(shi)特擅名(ming)。②萬(wan)里善用其(qi)長，肆意有作；成大則避所(suo)短，斂手勿犯。陸游語(yu)多樂(le)易；萬(wan)里、成大意含悵惘。皆出(chu)入(ru)江(jiang)西，而(er)(er)欲有所(suo)變以(yi)自名(ming)家者也。
錢鐘書：放(fang)翁(weng)（陸游）善寫(xie)景，而誠齋善寫(xie)生。放(fang)翁(weng)如(ru)圖畫之(zhi)工筆；誠齋則如(ru)攝影之(zhi)快鏡(jing)，兔起鶻落，鳶飛魚躍，稍縱即(ji)逝而及其未(wei)逝，轉瞬即(ji)改而當其未(wei)改，眼明手(shou)捷(jie)，蹤矢躡風，此誠齋之(zhi)所獨也(ye)。
