主要經歷

少年英才

宋真(zhen)宗天禧五年（1021年），王安石(shi)出(chu)生于臨川(chuan)(chuan)（今江(jiang)西(xi)省撫州市(shi)臨川(chuan)(chuan)區）。他的(de)父親王益(yi)，時任臨川(chuan)(chuan)軍判(pan)官。

王安石自幼(you)聰穎，酷愛讀書，過(guo)目不忘，下筆成(cheng)文(wen)。稍(shao)長，跟隨父親宦游各地，接觸現實(shi)，體驗民間疾苦(ku)。文(wen)章(zhang)立論高深(shen)奇麗，旁征博引，始(shi)有(you)移風易俗之(zhi)志。

宋仁宗景祐四年(nian)（1037年(nian)），王(wang)安(an)石隨父入京，以(yi)文結識(shi)好友曾(ceng)鞏，曾(ceng)鞏向(xiang)歐陽(yang)修(xiu)推薦其文，大獲贊賞。

慶歷(li)二年（1042年），王(wang)安(an)(an)石(shi)登楊寘(zhi)榜進士(shi)第(di)四名，授淮南節度判官。任滿后，王(wang)安(an)(an)石(shi)放棄(qi)了京試(shi)入館閣的機會，調(diao)為鄞縣(xian)知縣(xian)。王(wang)安(an)(an)石(shi)在任四年，興修水利、擴辦學校(xiao)，初(chu)顯政績。

皇(huang)祐三年(nian)(nian)（1051年(nian)(nian)），王(wang)安(an)石(shi)(shi)任舒州(zhou)通(tong)判，勤政愛民，治(zhi)績斐然。宰相文彥博以(yi)(yi)王(wang)安(an)石(shi)(shi)恬(tian)淡名(ming)利、遵紀守道向仁宗(zong)舉薦(jian)他(ta)，請求朝廷褒(bao)獎(jiang)以(yi)(yi)激勵風(feng)俗，王(wang)安(an)石(shi)(shi)以(yi)(yi)不(bu)想激起越級提拔之(zhi)風(feng)為由拒(ju)絕(jue)。歐陽修(xiu)舉薦(jian)為諫官，王(wang)安(an)石(shi)(shi)以(yi)(yi)祖(zu)母(mu)年(nian)(nian)高推辭。歐陽修(xiu)又以(yi)(yi)王(wang)安(an)石(shi)(shi)須俸祿養家為由，任命他(ta)為群牧判官。不(bu)久，王(wang)安(an)石(shi)(shi)出任常州(zhou)知州(zhou)，得(de)與(yu)周敦頤相知，聲譽日隆(long)。

王安(an)石(shi)主(zhu)張“發富民之(zhi)藏(zang)”以救“貧(pin)民”。“有司必不得已，不若取諸富民之(zhi)有良田得谷(gu)多(duo)而(er)售(shou)數倍之(zhi)者。貧(pin)民被災(zai)。不可不恤也。”

陳說政事

嘉祐三年（1058年），王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)調(diao)為(wei)度(du)支判官，王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)進(jin)京述職(zhi)，作長(chang)達萬言的(de)(de)(de)《上(shang)仁宗皇帝言事(shi)書》，系統地提出(chu)了變法主張。在此次(ci)上(shang)疏中(zhong)，王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)總結了自(zi)己(ji)多(duo)年的(de)(de)(de)地方官經歷，指出(chu)國(guo)家積弱積貧的(de)(de)(de)現實(shi)：經濟困窘、社會風氣敗(bai)壞、國(guo)防(fang)安(an)(an)全堪(kan)憂，認為(wei)癥結的(de)(de)(de)根源在于(yu)為(wei)政者不(bu)懂得法度(du)，解決的(de)(de)(de)根本途徑在于(yu)效法古圣先賢之道、改革(ge)制(zhi)度(du)，進(jin)而提出(chu)了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)人才(cai)政策和方案的(de)(de)(de)基(ji)本設想，建議朝廷改革(ge)取士、重視人才(cai)。

王安石主張對(dui)宋初以來的(de)法(fa)(fa)度(du)進行全盤(pan)改(gai)革，革除(chu)宋朝存在的(de)積弊，扭轉積貧積弱的(de)局勢。并以晉武帝司馬(ma)炎(yan)、唐玄宗(zong)李隆(long)基等人(ren)只(zhi)圖“逸豫(yu)”，不求(qiu)改(gai)革，終至(zhi)覆滅的(de)事實為例，要求(qiu)立即實現對(dui)法(fa)(fa)度(du)的(de)變(bian)革。但(dan)仁宗(zong)并未采納王安石的(de)變(bian)法(fa)(fa)主張。

懇辭入朝

此后，朝(chao)(chao)廷(ting)多次(ci)委任(ren)王安(an)石以(yi)館閣之職，均固辭(ci)不(bu)就。士大(da)夫(fu)們(men)以(yi)為王安(an)石無(wu)意功(gong)名(ming)，不(bu)求仕途(tu)，遺憾無(wu)緣結識；朝(chao)(chao)廷(ting)屢(lv)次(ci)想委以(yi)重任(ren)，都擔心王安(an)石不(bu)愿出仕。朝(chao)(chao)廷(ting)任(ren)命王安(an)石與人同修《起居注》，王安(an)石辭(ci)謝多次(ci)才接受。不(bu)久，王安(an)石任(ren)直集賢院、知制誥，審查京城(cheng)刑獄案件，朝(chao)(chao)中士大(da)夫(fu)都引為盛事。

王(wang)(wang)安石(shi)在(zai)京任職期間，朝廷規定舍人院(yuan)不得申(shen)請刪改詔書文字，王(wang)(wang)安石(shi)認(ren)為立法不該如此(ci)，據理力(li)爭，得罪(zui)了王(wang)(wang)公大臣。嘉祐八年（1063年），王(wang)(wang)安石(shi)因(yin)母親病逝，遂辭(ci)官回江寧守喪(sang)。

宋英宗在(zai)位時期（1063年—1066年），屢次征召王(wang)安石赴京(jing)任職(zhi)，他(ta)均以服母喪和有病為由，拒(ju)絕入朝。

越次入對

治平四年(nian)(nian)（1067年(nian)(nian)），宋神(shen)宗即(ji)位，因久慕王安石(shi)之名，起用他(ta)為江寧知府，旋即(ji)詔(zhao)為翰林學(xue)士兼侍講。從(cong)此，王安石(shi)深得神(shen)宗器重。

熙寧元(yuan)年（1068年）四月，神宗為擺(bai)脫宋王(wang)朝(chao)所面臨(lin)的政治(zhi)、經濟危機以及遼、西(xi)夏不斷侵(qin)擾(rao)的困境(jing)，召見王(wang)安(an)(an)石。王(wang)安(an)(an)石提(ti)出“治(zhi)國之道，首先要確定革新方法(fa)”；勉勵神宗效法(fa)堯舜，簡明法(fa)制。神宗認同王(wang)安(an)(an)石的相關主張，要求其盡心(xin)輔(fu)佐，共同完成這一任(ren)務。

王安石隨后上《本朝百年(nian)無事札子(zi)》，闡釋宋初百余年(nian)間(jian)太平無事的情況與原(yuan)因(yin)，指出當時危機四伏(fu)的社會問題，期望神宗(zong)在(zai)(zai)政治上有(you)所(suo)建(jian)樹，認為“大有(you)為之時，正(zheng)在(zai)(zai)今日”。

熙寧變法

熙寧二年(nian)（1069年(nian)），神宗任(ren)命(ming)王(wang)安石為(wei)參知政事，躋(ji)身執政之(zhi)列。王(wang)安石提出當(dang)務(wu)之(zhi)急在于(yu)改變風(feng)俗、確立(li)法(fa)(fa)度(du)，提議變法(fa)(fa)，神宗贊(zan)同(tong)。為(wei)指導變法(fa)(fa)的(de)實施，設立(li)制置三司(si)條例(li)司(si)，由(you)王(wang)安石和陳升之(zhi)共同(tong)掌管。王(wang)安石委(wei)任(ren)呂惠卿承擔(dan)條例(li)司(si)的(de)日常事務(wu)，派遣提舉官四十(shi)多人，頒行新法(fa)(fa)。

熙寧三年（1070年），王(wang)安石任同中書門下平(ping)章(zhang)事(shi)，位同宰(zai)相(xiang)。他在(zai)全國范圍內推行新(xin)法(fa)(fa)，開(kai)始大(da)規模的改革(ge)運動。所行新(xin)法(fa)(fa)在(zai)財(cai)政(zheng)方面(mian)有(you)均輸法(fa)(fa)、青苗法(fa)(fa)、市易法(fa)(fa)、免役(yi)法(fa)(fa)、方田(tian)均稅法(fa)(fa)、農田(tian)水利(li)法(fa)(fa)；在(zai)軍事(shi)方面(mian)有(you)置(zhi)將法(fa)(fa)、保甲法(fa)(fa)、保馬法(fa)(fa)等(deng)。

熙寧四(si)年（1071年），王(wang)安石頒布改革科舉制(zhi)度(du)法令，廢(fei)除詩賦詞章取士(shi)的舊制(zhi)，恢復以《春(chun)秋(qiu)》，三(san)傳明經(jing)取士(shi)。同(tong)年秋(qiu)，實行太學三(san)舍法制(zhi)度(du)。

新舊黨爭

變(bian)法(fa)伊始，王安石對神宗提出奸(jian)佞之論，建議神宗要辨別小人并加以懲處。新法(fa)頒布后(hou)，王安石擢(zhuo)拔(ba)呂惠卿、章(zhang)惇(dun)、蔡確(que)等(deng)多人，參(can)與變(bian)法(fa)的實施。

王安(an)石變法(fa)的(de)目(mu)的(de)在于富國強兵，借以扭(niu)轉北宋積貧積弱的(de)局勢。然而變法(fa)觸(chu)犯(fan)了(le)保守派的(de)利(li)益，遭到(dao)保守派的(de)反(fan)對(dui)。法(fa)令(ling)頒行(xing)不足一(yi)年，圍繞變法(fa)，擁(yong)護與反(fan)對(dui)兩派就展開了(le)激烈的(de)論辯及斗爭(zheng)。

御史中丞呂誨控(kong)訴王安(an)石(shi)變(bian)法十(shi)大過(guo)失，神(shen)宗貶(bian)為(wei)(wei)地方官(guan)，王安(an)石(shi)舉薦呂公著代(dai)替其職。韓琦上(shang)疏規勸神(shen)宗停止青(qing)苗法，在反(fan)對派的巨大壓力下，神(shen)宗打算同意(yi)，執政(zheng)曾(ceng)公亮、陳升之等乘機附和，王安(an)石(shi)雖多(duo)方辯駁，神(shen)宗仍然認為(wei)(wei)應聽取(qu)各方面的建議。隨(sui)后，王安(an)石(shi)稱病在家，繼而請求(qiu)辭官(guan)歸(gui)隱。韓絳(jiang)等規勸，神(shen)宗挽留王安(an)石(shi)，王安(an)石(shi)遂陳數(shu)朝廷內外(wai)諸官(guan)互相(xiang)依(yi)附勾結(jie)的情(qing)況，進言神(shen)宗要不畏流(liu)俗，心(xin)懷天下。

御(yu)史(shi)劉(liu)述、劉(liu)琦、錢顗、孫(sun)昌齡、王子韶、程(cheng)顥(hao)、張(zhang)戩(jian)、陳襄、陳薦(jian)、謝景溫、楊繪、劉(liu)摯，諫官范純仁、李常、孫(sun)覺(jue)、胡宗愈都因(yin)(yin)為(wei)與王安石(shi)意見不合，相繼離開朝(chao)廷(ting)。王安石(shi)很(hen)快(kuai)提升秀(xiu)州推官李定(ding)任(ren)御(yu)史(shi)。知制誥(gao)宋敏求、李大臨，御(yu)史(shi)林(lin)旦、薛(xue)昌朝(chao)、范育(yu)彈劾李定(ding)違背孝道，皆被罷出(chu)朝(chao)廷(ting)。其后，呂惠卿因(yin)(yin)父親去世離開朝(chao)廷(ting)，王安石(shi)便對曾布(bu)委(wei)以重(zhong)任(ren)，對他非常信(xin)任(ren)。

熙寧三年（1070年），司(si)馬光(guang)三次寫(xie)信給(gei)王(wang)(wang)安石(shi)（《與王(wang)(wang)介(jie)甫書》），列(lie)舉實施新法(fa)弊端(duan)，要求王(wang)(wang)安石(shi)廢(fei)(fei)棄新法(fa)，恢復(fu)舊制(zhi)。王(wang)(wang)安石(shi)回信（《答司(si)馬諫(jian)議書》），對(dui)司(si)馬光(guang)的(de)指(zhi)責逐一反(fan)駁(bo)，并批(pi)評士大(da)夫(fu)階層(ceng)的(de)因(yin)循(xun)守舊，表明堅持變法(fa)的(de)決(jue)心。隨后神宗欲(yu)起用司(si)馬光(guang)任樞密副使(shi)，司(si)馬光(guang)趁機(ji)復(fu)議廢(fei)(fei)止(zhi)新法(fa)，神宗沒答應，司(si)馬光(guang)遂辭職離京。

熙寧四年（1071年），開封百姓為(wei)逃避保甲，出(chu)現(xian)自斷手(shou)腕現(xian)象，知(zhi)府韓維報告朝(chao)廷(ting)。王安石認為(wei)施行新(xin)政，士大夫(fu)尚(shang)且爭議紛紛，百姓更容(rong)易受到蠱惑。神宗則認為(wei)應聽取百姓之言。

罷相始末

熙寧(ning)七年（1074年）春，天下大旱，饑民流離失所，群臣訴說免(mian)(mian)行(xing)錢之害(hai)，神(shen)宗滿面愁容，欲(yu)罷除不好的法令。王安(an)石認為天災即使堯舜時代(dai)也無法避免(mian)(mian)，派人治(zhi)理(li)即可。監安(an)上門鄭俠(xia)反對變(bian)法，繪制流民旱災困苦圖獻(xian)給神(shen)宗，并上疏論(lun)新法過失，力諫罷相王安(an)石。

同年四月，曹太皇(huang)太后(hou)（慈圣皇(huang)后(hou)）、高太后(hou)（宣仁皇(huang)后(hou)高滔(tao)滔(tao)）亦向神(shen)宗哭訴“王安石亂天下”。神(shen)宗對(dui)變(bian)法也(ye)產生了(le)懷疑，罷免了(le)王安石的(de)宰相職務，改任觀(guan)文殿(dian)大學士、知(zhi)江(jiang)寧府，從禮部(bu)侍郎超九轉而徑授吏部(bu)尚書之(zhi)銜。

王(wang)(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石罷相后(hou)，奏(zou)請(qing)神宗讓呂惠(hui)(hui)卿任參知政事，又要求召韓絳代替自己(ji)，二(er)人堅持(chi)王(wang)(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石制定(ding)的(de)成法。呂惠(hui)(hui)卿掌(zhang)握大權后(hou)，擔心王(wang)(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石回朝，借辦(ban)理鄭俠(xia)案(an)件的(de)機會(hui)陷(xian)害王(wang)(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石的(de)弟弟王(wang)(wang)(wang)(wang)安(an)(an)國，又興起李士寧案(an)件來傾覆王(wang)(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石。韓絳覺察到呂惠(hui)(hui)卿的(de)用(yong)意,，秘密奏(zou)請(qing)召回王(wang)(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石。

熙寧八年(nian)(nian)（1075年(nian)(nian)）二月，王(wang)安(an)石再次拜相(xiang)。同年(nian)(nian)，王(wang)安(an)石《三經義》寫成，加(jia)封為(wei)尚書左仆(pu)射(she)兼門下(xia)侍郎，呂惠卿外調為(wei)陳州知州。王(wang)安(an)石復相(xiang)后得不(bu)到更多支(zhi)持(chi)，加(jia)上變法派內部分裂嚴重，新法很難繼(ji)續推行下(xia)去。

熙寧九(jiu)年(nian)（1076年(nian)），王(wang)安石(shi)多次(ci)托(tuo)病請(qing)求離職。同年(nian)，長(chang)子(zi)王(wang)雱病故，王(wang)安石(shi)極度悲痛。十月，王(wang)安石(shi)辭去宰(zai)相，外調鎮南軍節(jie)度使、同平章事、判江(jiang)寧府。次(ci)年(nian)，改任集(ji)禧觀使，封舒國公。

元豐二年（1079年），再次(ci)被任命為左仆射、觀文殿大(da)學士，改封荊國(guo)公。

元(yuan)豐八年（1085年），神宗去(qu)世，宋哲(zhe)宗趙(zhao)煦即位(wei)，改元(yuan)元(yuan)祐，由太(tai)(tai)皇太(tai)(tai)后(hou)高氏垂簾聽政。哲(zhe)宗即位(wei)后(hou)，加王(wang)安(an)石(shi)為(wei)司空(kong)。

高太后在神(shen)宗時就(jiu)強烈反(fan)對變法，等(deng)到(dao)自己聽政后，立即起用司馬光(guang)為相。司馬光(guang)提出“以母(mu)改子”，全面廢除新法。史稱(cheng)“元祐更化”。

元祐元年(nian)（1086年(nian)）四月(yue)，王安石病逝，享年(nian)六十(shi)六歲，獲贈(zeng)太傅，葬(zang)于江寧半山(shan)園(yuan)。

紹圣元年（1094年），章惇執政(zheng)，王安石得以配享(xiang)神宗廟庭，謚號“文”。

政和三年(nian)（1113年(nian)），宋(song)徽宗(zong)追(zhui)封(feng)王(wang)安(an)石為舒王(wang)，配享孔廟。后至靖(jing)康元年(nian)（1126年(nian)），又(you)被追(zhui)奪王(wang)爵，毀去配享的畫像，降(jiang)王(wang)安(an)石從(cong)祀于廟廷。

主要作品

散文

《傷(shang)仲永》《登飛來峰》《上(shang)仁皇帝言事書(shu)》《本(ben)朝百年無事札(zha)子(zi)》《答司(si)馬諫議(yi)書(shu)》《材(cai)論(lun)》《游褒禪(chan)山記(ji)》《讀孟嘗君傳(chuan)》《慈溪(xi)縣學(xue)記(ji)》《揚州新園亭記(ji)》《上(shang)人書(shu)》《祭歐(ou)陽(yang)文忠(zhong)公(gong)文》

詩歌

《明(ming)妃曲二首》《書湖陰先生壁(bi)》《棋(qi)(qi)》《泊船瓜洲》《與薛肇(zhao)明(ming)弈棋(qi)(qi)賭》《與薛肇(zhao)明(ming)弈棋(qi)(qi)賭梅花詩輸一首》《春(chun)夜》《北山(shan)》《葛溪驛》《示(shi)長(chang)安(an)君》《郊行》《登飛來(lai)峰》《千秋(qiu)歲引》《梅花》《元日》《商鞅》《蘇秦》《胡笳十(shi)八拍十(shi)八首》《夢中作》

詞

《桂枝香·金(jin)陵懷古》《南鄉子(zi)·自古帝王(wang)州》《漁家傲(ao)·燈火已收正月半》《菩薩蠻·數家茅屋閑臨(lin)水》《清平樂·留(liu)春(chun)不住》《浣溪沙·百畝中庭(ting)半是苔》《千秋歲引·秋景》《菩薩蠻·集句》《浪(lang)淘沙令·伊呂兩(liang)衰(shuai)翁(weng)》

貢獻影響

文學成就

散文

王(wang)安石為了實現(xian)自己的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)理想，把文(wen)(wen)(wen)學(xue)創作和政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)活動密切地聯系起(qi)來，強(qiang)(qiang)調文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)作用首先在于(yu)為社會(hui)服務(wu)，強(qiang)(qiang)調文(wen)(wen)(wen)章的(de)現(xian)實功能和社會(hui)效果，主張文(wen)(wen)(wen)道(dao)合(he)一。他的(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)大(da)致(zhi)貫(guan)徹了他的(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)主張，揭露(lu)時弊、反映社會(hui)矛盾，具(ju)有較濃厚的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)色彩。

王(wang)安石的論說(shuo)文，針對時政(zheng)或社會問題(ti)，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫(heng)鋪而不力單，短篇則紆(yu)折(zhe)而不味(wei)薄，闡(chan)述政(zheng)治見解(jie)與主張，結構謹嚴，說(shuo)理透徹，語言(yan)樸素精練，具有較強的概括性(xing)與邏輯力量，為推動變法和(he)鞏固(gu)北宋詩(shi)文革新運動的成果起了積極的作(zuo)用(yong)。

王(wang)安(an)石的短文，直陳(chen)己見(jian)，簡潔(jie)峻切，短小精(jing)悍，形(xing)成了(le)“瘦硬(ying)通神”的獨特風(feng)貌，如(ru)史(shi)論(lun)《讀孟嘗君傳(chuan)》，全文不(bu)(bu)足百(bai)字，然(ran)而(er)(er)層次分明，議論(lun)周(zhou)密，詞(ci)氣(qi)凌(ling)厲而(er)(er)貫注(zhu)，勢如(ru)破竹，具有不(bu)(bu)容置辯的邏(luo)輯力(li)量。還有一部分山水(shui)游記散文，簡潔(jie)明快而(er)(er)省力(li)，亦記游，亦說理。

詩歌

王安(an)石的(de)詩歌，大致可(ke)以以熙寧九年（1076年）王安(an)石第二次(ci)罷相(xiang)為界分(fen)為兩個階段，在內容(rong)和風格上有較(jiao)明顯的(de)區別。前期(qi)創作(zuo)主要(yao)是(shi)“不平則鳴”，注重社會現實(shi)，反映下層人民的(de)痛苦，傾向性十(shi)分(fen)鮮(xian)明，風格直截刻露；晚年退出(chu)政(zheng)壇后(hou)，心情漸(jian)趨平淡，大量的(de)寫景詩、詠物(wu)詩取代了前期(qi)政(zheng)治(zhi)詩的(de)位置。

后期創作“窮而后工(gong)”，致力于追求詩歌藝術，重煉意(yi)和修(xiu)辭，下字工(gong)、用(yong)事(shi)切(qie)、對偶精(jing)，含蓄深沉、深婉(wan)不迫，以(yi)豐神遠韻的風格在當(dang)時(shi)詩壇上(shang)自成一家，世(shi)稱“王(wang)荊公(gong)體”。張舜民評(ping)：“王(wang)介甫（詩）如空中之音，相中之色，欲有(you)尋繹，不可得矣。”南宋敖陶孫稱其詩“如鄧艾縋兵入蜀(shu)，要(yao)以(yi)險(xian)絕(jue)為功”。

詞

王安(an)石的詞(ci)，今存約二十余首，大致(zhi)可分為(wei)抒寫情(qing)志和闡釋佛理兩類，“瘦削(xue)雅素，一洗(xi)五代舊習”。其抒情(qing)詞(ci)作，寫物詠懷(huai)，多選空闊(kuo)蒼茫、淡遠純樸的形象，營造出一個(ge)士大夫文(wen)人特有的情(qing)致(zhi)世界(jie)。他的《桂枝香·金(jin)陵(ling)懷(huai)古》一詞(ci)，豪縱(zong)沉郁，同(tong)范(fan)仲淹(yan)的《漁(yu)家傲·塞下秋來(lai)風景異》一詞(ci)，共(gong)開豪放(fang)詞(ci)之(zhi)先聲，給后來(lai)詞(ci)壇以(yi)良好(hao)的影響。

人物評價

韓(han)琦(qi)：安(an)石為翰林學(xue)士則有余(yu)，處(chu)輔弼之地則不(bu)可。

曾公(gong)亮：上與介(jie)甫如一人，此(ci)乃天也。?

唐介：安(an)石(shi)好學而(er)泥古(gu)，故論(lun)議(yi)迂闊(kuo)，若(ruo)使為(wei)政，必多所變(bian)更。安(an)石(shi)果(guo)用，天下必困擾(rao)。

曾鞏(gong)：鞏(gong)之(zhi)友(you)有王(wang)安石(shi)者(zhe)，文甚古，行稱其文。

司馬光：人言安(an)石奸邪，則毀之太過；但不曉(xiao)事，又(you)執拗(ao)耳。

黃庭堅：余嘗熟觀其（王安(an)石）風(feng)度，真視(shi)富貴如浮云，不溺(ni)于財(cai)利酒色，一世之偉人也。

楊時：今日(ri)之(zhi)禍（金人(ren)圍京城，勤王之(zhi)兵(bing)四集），實安石(shi)有以啟之(zhi)。

朱熹(xi)：以(yi)文章節行高一世，而尤以(yi)道(dao)德經濟為己任。被遇神宗，致位宰相世方仰其(qi)有為，庶幾復(fu)見二(er)帝三(san)皇之盛。而安石(shi)汲汲以(yi)財利(li)兵革(ge)為先務，引用(yong)奸邪，排擯忠直，躁迫(po)強(qiang)戾，使天下之人(ren)，囂然喪其(qi)樂生之心。卒之群奸嗣虐(nve)，流(liu)毒四海，至于崇寧、宣和之際(ji)，而禍亂極矣(yi)。

陸九淵：公疇昔之(zhi)(zhi)(zhi)學問，熙甯之(zhi)(zhi)(zhi)事業，舉不(bu)遁(dun)乎(hu)(hu)使還之(zhi)(zhi)(zhi)書。而排(pai)公者，或謂容悅，或謂迎合，或謂變其(qi)所守(shou)，或謂乖(guai)其(qi)所學，是尚得(de)為(wei)知公者乎(hu)(hu)？英邁特往，不(bu)屑(xie)于(yu)流(liu)俗(su)聲(sheng)色(se)利達之(zhi)(zhi)(zhi)習，介然無毫毛得(de)以入(ru)于(yu)其(qi)心，潔白之(zhi)(zhi)(zhi)操，寒于(yu)冰霜，公之(zhi)(zhi)(zhi)質也(ye)。掃俗(su)學之(zhi)(zhi)(zhi)凡陋，振(zhen)弊法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)因循(xun)，道(dao)術必(bi)為(wei)孔孟，勛績(ji)必(bi)為(wei)伊周，公之(zhi)(zhi)(zhi)志也(ye)。不(bu)期(qi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)知，而聲(sheng)光燁(ye)奕，一時(shi)鉅公名賢，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)左次，公之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)此，豈偶然哉。

朱光(guang)庭：昔王安石當國，惟以(yi)破壞祖宗法度為事，每(mei)于言路，多置私人，持寵(chong)養交，寖成大弊。

嚴有(you)禧：惟王莽、王安(an)石、賈似道三人力任(ren)為必可行，而(er)皆(jie)以擾(rao)民致(zhi)亂(luan)。

崔鶠：除(chu)異己之人，著(zhu)《三經》之說以取士(shi)，天下靡然雷同，陵夷至(zhi)于大(da)亂。

羅大經(jing)：國家一統(tong)之(zhi)業，其(qi)合而遂(sui)裂者，王(wang)安石之(zhi)罪也。

顏元：①荊公(gong)廉潔高尚，浩然(ran)(ran)有古人(ren)正己以正天下之意。及既出也，慨然(ran)(ran)欲(yu)堯舜三代其君。②且公(gong)之施(shi)，亦彰彰有效矣(yi)。用薛(xue)向、張商英等(deng)(deng)治(zhi)國(guo)用，用王韶、熊(xiong)本等(deng)(deng)治(zhi)兵(bing)，西滅吐蕃，南(nan)平(ping)洞(dong)蠻(man)，奪夏人(ren)五十二砦，高麗來朝，宋幾振矣(yi)。

蔡上翔：荊公(gong)之時，國(guo)家(jia)全盛，熙河(he)之捷，擴(kuo)地數千里，開國(guo)百(bai)年以來所未有者。

梁啟超(chao)：①若乃于(yu)三(san)代下(xia)求(qiu)完人(ren)，惟(wei)公(gong)庶足以當之矣(yi)。悠(you)悠(you)千(qian)年，間生偉人(ren)，此(ci)國(guo)史(shi)(shi)之光，而國(guo)民所當買絲(si)以繡，鑄金(jin)以祀(si)也(ye)。距公(gong)之后，垂(chui)千(qian)年矣(yi)，此(ci)千(qian)年中，國(guo)民之視公(gong)何(he)如(ru)，吾(wu)每讀宋史(shi)(shi)，未(wei)嘗不(bu)廢書而慟也(ye)。②以不(bu)世(shi)出之杰，而蒙天下(xia)之詬，易世(shi)而未(wei)之湔者，在(zai)(zai)泰西則有克林威爾，而在(zai)(zai)吾(wu)國(guo)則荊(jing)公(gong)。

蔡東藩：①上有(you)急(ji)功近名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，斯下(xia)(xia)(xia)有(you)矯情立(li)異(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)臣。如(ru)神宗之(zhi)(zhi)(zhi)于王安(an)石(shi)(shi)(shi)是已(yi)。神宗第欲為唐太宗，而(er)(er)(er)安(an)石(shi)(shi)(shi)進之(zhi)(zhi)(zhi)以堯、舜，神宗目(mu)安(an)石(shi)(shi)(shi)為諸葛、魏(wei)徵，而(er)(er)(er)安(an)石(shi)(shi)(shi)竟以皋、夔、稷(ji)、契自況。試思急(ji)功近名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，其有(you)不(bu)(bu)為所惑(huo)乎？當(dang)時(shi)除(chu)吳奎、張方平、蘇洵外，如(ru)李師中者，嘗謂其必(bi)亂天(tian)下(xia)(xia)(xia)。②新(xin)法(fa)非(fei)(fei)(fei)必(bi)不(bu)(bu)可行(xing)(xing)，安(an)石(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)必(bi)不(bu)(bu)能行(xing)(xing)新(xin)法(fa)，誤在未審國(guo)情，獨執己見，但知(zhi)理財之(zhi)(zhi)(zhi)末(mo)跡(ji)，而(er)(er)(er)未知(zhi)理財之(zhi)(zhi)(zhi)本原(yuan)耳。當(dang)安(an)石(shi)(shi)(shi)知(zhi)鄞(yin)時(shi)，略行(xing)(xing)新(xin)法(fa)，邑人稱(cheng)便，即嘵嘵然(ran)曰：“我(wo)宰天(tian)下(xia)(xia)(xia)有(you)余(yu)。”不(bu)(bu)知(zhi)四海非(fei)(fei)(fei)一(yi)(yi)邑之(zhi)(zhi)(zhi)小(xiao)，執政非(fei)(fei)(fei)長吏之(zhi)(zhi)(zhi)任(ren)也。天(tian)下(xia)(xia)(xia)方交相詬病，而(er)(er)(er)安(an)石(shi)(shi)(shi)愈覺自是，黜陟予奪，任(ren)所欲為。至若登州婦人一(yi)(yi)案，較諸斗鶉少年，尤關(guan)風化，同僚謂不(bu)(bu)宜減(jian)罪，而(er)(er)(er)彼必(bi)欲減(jian)免(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)，蓋無(wu)非(fei)(fei)(fei)一(yi)(yi)矯情立(li)異(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)見耳。夫朝(chao)廷舉措，關(guan)系(xi)天(tian)下(xia)(xia)(xia)安(an)危，而(er)(er)(er)顧可以矯情立(li)異(yi)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)乎？我(wo)姑勿論安(an)石(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，已(yi)先當(dang)誅安(an)石(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)心。

呂思(si)勉：王安(an)石(shi)的(de)(de)變法，舊史(shi)痛加詆毀，近來的(de)(de)史(shi)家，又(you)有曲為辯護的(de)(de)，其(qi)實都未(wei)免(mian)有偏(pian)。王安(an)石(shi)所(suo)行(xing)的(de)(de)政事，都是不(bu)錯的(de)(de)。但行(xing)政有一要義，即所(suo)行(xing)之事，必須(xu)要達到目的(de)(de)，因此(ci)(ci)所(suo)引(yin)起的(de)(de)弊(bi)竇(dou)，必須(xu)減至極少。若弊(bi)竇(dou)在所(suo)不(bu)免(mian)，而目的(de)(de)仍不(bu)能(neng)達，就(jiu)不(bu)免(mian)徒滋(zi)紛擾了(le)。安(an)石(shi)所(suo)行(xing)的(de)(de)政事，不(bu)能(neng)說(shuo)他全無功效，然(ran)因此(ci)(ci)而引(yin)起的(de)(de)弊(bi)端極大，則亦不(bu)容為諱。

毛澤東：可謂有專門之(zhi)學者(zhe)矣，而卒以敗者(zhe)，無通識(shi)，并不周知社會之(zhi)故，而行不適之(zhi)策(ce)也。

蔣介石：我(wo)對中國古代的政(zheng)治(zhi)家，在秦漢以前則推(tui)周公，至于秦漢以后的政(zheng)治(zhi)家，所最佩(pei)服的就是王安石。

黃仁宇：王安石能在(zai)今日引(yin)起(qi)中外學者的(de)(de)(de)興趣，端在(zai)他的(de)(de)(de)經濟(ji)思想(xiang)和我們(men)的(de)(de)(de)眼光(guang)接近。他的(de)(de)(de)所謂“新法”，要不(bu)(bu)外將財政稅(shui)收大規模的(de)(de)(de)商業化(hua)。他與司馬(ma)光(guang)爭論時，提出(chu)“不(bu)(bu)加賦而國用足(zu)”的(de)(de)(de)理論，其方針乃是(shi)先用官僚資本刺(ci)激商品的(de)(de)(de)生(sheng)產與流通。如(ru)果經濟(ji)的(de)(de)(de)額(e)量擴(kuo)大，則稅(shui)率不(bu)(bu)變，國庫的(de)(de)(de)總(zong)收入仍可以增加。這也是(shi)現(xian)代國家理財者所共信的(de)(de)(de)原則，只是(shi)執行于11世紀的(de)(de)(de)北宋，則不(bu)(bu)合實(shi)際。

余英(ying)時：神宗與王(wang)安(an)石(shi)共定國是以后，皇帝事(shi)實上已與以宰(zai)相為首的執政派聯成(cheng)一(yi)黨(dang)，不復具(ju)有(you)超越的地位(wei)。

列寧：王安石是中國(guo)十一(yi)世紀時的改革家，實行土地國(guo)有未成(cheng)。