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宋真宗天禧五年(nian)（1021年(nian)），王安石出生于臨川（今江西省撫(fu)州市(shi)臨川區）。他的(de)父親王益，時(shi)任臨川軍判官。
王安(an)石自幼聰穎，酷愛讀(du)書，過目不忘，下筆成文。稍長，跟隨父親宦游各地，接(jie)觸現實，體驗(yan)民間(jian)疾苦。文章立(li)論高深奇麗，旁征(zheng)博引，始有移(yi)風易俗之(zhi)志。
宋仁宗景祐(you)四年(nian)（1037年(nian)），王安石隨(sui)父入京，以文結識好友曾(ceng)鞏，曾(ceng)鞏向(xiang)歐(ou)陽修(xiu)推薦其文，大獲贊賞(shang)。
慶歷二年（1042年），王安石登楊寘(zhi)榜(bang)進士第四(si)名，授淮南節度判官(guan)。任滿后，王安石放棄了京試入館閣(ge)的機會，調(diao)為(wei)鄞(yin)縣(xian)(xian)知縣(xian)(xian)。王安石在任四(si)年，興修水利、擴辦學校，初顯政績。
皇祐三年(nian)(nian)（1051年(nian)(nian)），王(wang)安(an)(an)石(shi)任舒(shu)州(zhou)(zhou)通判(pan)，勤政愛民(min)，治績斐(fei)然。宰相文彥博以(yi)王(wang)安(an)(an)石(shi)恬淡名(ming)利、遵紀守(shou)道(dao)向仁(ren)宗舉薦(jian)他，請求朝廷褒獎以(yi)激(ji)(ji)勵風(feng)俗，王(wang)安(an)(an)石(shi)以(yi)不(bu)想(xiang)激(ji)(ji)起越級提拔之(zhi)風(feng)為(wei)由拒絕(jue)。歐(ou)陽(yang)修舉薦(jian)為(wei)諫官(guan)(guan)，王(wang)安(an)(an)石(shi)以(yi)祖母年(nian)(nian)高推辭。歐(ou)陽(yang)修又以(yi)王(wang)安(an)(an)石(shi)須俸(feng)祿養家為(wei)由，任命他為(wei)群牧判(pan)官(guan)(guan)。不(bu)久(jiu)，王(wang)安(an)(an)石(shi)出任常州(zhou)(zhou)知州(zhou)(zhou)，得與周(zhou)敦頤相知，聲譽(yu)日隆(long)。
王安(an)石主(zhu)張(zhang)“發富(fu)民之(zhi)藏(zang)”以(yi)救“貧(pin)民”。“有(you)司必不(bu)得(de)已，不(bu)若取(qu)諸(zhu)富(fu)民之(zhi)有(you)良田得(de)谷多而售數倍之(zhi)者。貧(pin)民被災。不(bu)可不(bu)恤(xu)也(ye)。”
嘉祐(you)三年(nian)(nian)（1058年(nian)(nian)），王(wang)安(an)(an)石調(diao)為度支判官，王(wang)安(an)(an)石進京述職，作長達萬言的(de)《上仁宗皇帝言事書(shu)》，系(xi)統地提出(chu)了(le)變法主張(zhang)。在此次上疏中，王(wang)安(an)(an)石總(zong)結了(le)自己多年(nian)(nian)的(de)地方(fang)官經歷，指出(chu)國家積(ji)弱積(ji)貧(pin)的(de)現實：經濟困窘、社會風(feng)氣(qi)敗壞、國防(fang)安(an)(an)全堪憂(you)，認為癥結的(de)根源在于為政者(zhe)不懂得法度，解決(jue)的(de)根本途徑在于效(xiao)法古圣先賢之道、改(gai)革(ge)制度，進而提出(chu)了(le)自己的(de)人才政策(ce)和方(fang)案的(de)基本設(she)想，建議朝廷改(gai)革(ge)取(qu)士、重視人才。
王安石(shi)主張對宋初以來的法度進行全盤改革(ge)(ge)，革(ge)(ge)除宋朝存在的積弊(bi)，扭轉積貧積弱的局(ju)勢(shi)。并(bing)以晉武(wu)帝司馬炎、唐玄(xuan)宗(zong)李(li)隆基等人只圖(tu)“逸豫(yu)”，不(bu)求改革(ge)(ge)，終(zhong)至覆滅的事實(shi)為例，要求立即實(shi)現對法度的變革(ge)(ge)。但仁宗(zong)并(bing)未采納王安石(shi)的變法主張。
此(ci)后，朝(chao)(chao)(chao)(chao)廷(ting)(ting)多次(ci)委任(ren)王安(an)(an)石(shi)以館閣之(zhi)職，均固辭不(bu)就。士大(da)夫(fu)們(men)以為王安(an)(an)石(shi)無意功(gong)名，不(bu)求仕途(tu)，遺(yi)憾無緣結識；朝(chao)(chao)(chao)(chao)廷(ting)(ting)屢次(ci)想委以重任(ren)，都(dou)擔心(xin)王安(an)(an)石(shi)不(bu)愿出仕。朝(chao)(chao)(chao)(chao)廷(ting)(ting)任(ren)命(ming)王安(an)(an)石(shi)與人同(tong)修《起居注》，王安(an)(an)石(shi)辭謝(xie)多次(ci)才接受(shou)。不(bu)久，王安(an)(an)石(shi)任(ren)直集(ji)賢院、知制誥(gao)，審查京(jing)城刑(xing)獄案件，朝(chao)(chao)(chao)(chao)中(zhong)士大(da)夫(fu)都(dou)引為盛事。
王安(an)(an)石(shi)在京任職期間，朝廷規定舍人院不得(de)申請刪改詔書(shu)文字，王安(an)(an)石(shi)認為立法不該如此，據理力爭(zheng)，得(de)罪(zui)了王公大臣。嘉祐(you)八(ba)年(nian)（1063年(nian)），王安(an)(an)石(shi)因母親病逝(shi)，遂辭官回江寧守喪。
宋英(ying)宗在(zai)位時期（1063年—1066年），屢次征召王安石赴京任職，他均以服(fu)母喪和有病為(wei)由，拒(ju)絕入(ru)朝(chao)。
治平四年（1067年），宋(song)神(shen)宗(zong)即(ji)位，因久(jiu)慕王安石之名，起(qi)用他為江寧知府，旋(xuan)即(ji)詔為翰(han)林學士(shi)兼侍講。從此，王安石深得神(shen)宗(zong)器重(zhong)。
熙寧元年（1068年）四月，神(shen)宗為擺脫宋王朝(chao)所面臨的(de)政治(zhi)、經(jing)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾(rao)的(de)困境(jing)，召見王安(an)石(shi)。王安(an)石(shi)提出“治(zhi)國之道，首先(xian)要(yao)確定革新(xin)方(fang)法”；勉勵神(shen)宗效法堯舜，簡(jian)明法制。神(shen)宗認(ren)同(tong)王安(an)石(shi)的(de)相關主張，要(yao)求其盡(jin)心輔佐，共(gong)同(tong)完成這(zhe)一任務。
王安石隨(sui)后上《本朝(chao)百年無事(shi)札子》，闡釋(shi)宋(song)初(chu)百余年間太平無事(shi)的(de)情況與原(yuan)因，指出當時(shi)危機四伏的(de)社會問題，期望神(shen)宗在政治上有所建樹，認為“大有為之時(shi)，正在今(jin)日”。
熙(xi)寧二年（1069年），神(shen)宗任命王(wang)安石為參(can)知政事，躋(ji)身執政之(zhi)列。王(wang)安石提出當務(wu)之(zhi)急在于改變風俗、確立(li)法(fa)度，提議變法(fa)，神(shen)宗贊(zan)同。為指導變法(fa)的實施，設立(li)制(zhi)置(zhi)三司條例司，由王(wang)安石和陳升之(zhi)共(gong)同掌(zhang)管。王(wang)安石委任呂(lv)惠卿承擔條例司的日(ri)常(chang)事務(wu)，派(pai)遣提舉官四十多人，頒行新法(fa)。
熙寧(ning)三年(nian)(nian)（1070年(nian)(nian)），王安石(shi)任(ren)同(tong)(tong)中書門下平章事，位同(tong)(tong)宰相。他在全國范圍內推行新法，開始大規模的改(gai)革(ge)運(yun)動(dong)。所行新法在財政方(fang)(fang)面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方(fang)(fang)田均稅法、農(nong)田水利(li)法；在軍事方(fang)(fang)面有置將法、保甲(jia)法、保馬法等。
熙寧(ning)四年(nian)（1071年(nian)），王(wang)安石頒布改(gai)革科舉制度(du)法令，廢除詩賦(fu)詞章取(qu)士的舊制，恢復(fu)以(yi)《春(chun)秋》，三傳明經(jing)取(qu)士。同年(nian)秋，實行太學三舍法制度(du)。
變法伊始，王安石(shi)對神宗(zong)提出奸佞之論(lun)，建議神宗(zong)要(yao)辨別小人(ren)并加以懲處(chu)。新法頒(ban)布(bu)后，王安石(shi)擢拔呂惠卿、章惇、蔡(cai)確等多人(ren)，參(can)與變法的實施。
王安(an)石(shi)變(bian)法的(de)(de)目的(de)(de)在于富國強兵，借以扭轉北宋積貧積弱的(de)(de)局勢。然而變(bian)法觸犯(fan)了保守派(pai)的(de)(de)利益，遭到保守派(pai)的(de)(de)反對。法令頒行(xing)不(bu)足一(yi)年(nian)，圍(wei)繞變(bian)法，擁護與反對兩派(pai)就展(zhan)開(kai)了激烈的(de)(de)論辯及斗爭。
御史中(zhong)丞呂誨控訴(su)王安(an)石(shi)(shi)(shi)變(bian)法十大過失(shi)，神(shen)宗貶(bian)為地方官，王安(an)石(shi)(shi)(shi)舉薦呂公著代替(ti)其職。韓(han)琦上疏規勸神(shen)宗停止青苗(miao)法，在反對派的巨大壓力下(xia)，神(shen)宗打算同意，執(zhi)政曾公亮、陳(chen)升(sheng)之等(deng)乘(cheng)機附和，王安(an)石(shi)(shi)(shi)雖多方辯駁，神(shen)宗仍然認為應聽(ting)取各方面(mian)的建議。隨(sui)后，王安(an)石(shi)(shi)(shi)稱病在家，繼(ji)而(er)請求辭官歸隱。韓(han)絳等(deng)規勸，神(shen)宗挽留(liu)王安(an)石(shi)(shi)(shi)，王安(an)石(shi)(shi)(shi)遂陳(chen)數朝廷(ting)內(nei)外諸(zhu)官互相依附勾結的情況，進言神(shen)宗要不畏(wei)流俗，心(xin)懷(huai)天(tian)下(xia)。
御史(shi)(shi)劉(liu)述、劉(liu)琦、錢顗、孫昌(chang)齡、王子韶、程顥(hao)、張(zhang)戩、陳(chen)襄、陳(chen)薦、謝景溫、楊繪、劉(liu)摯，諫官范(fan)純仁、李(li)常、孫覺、胡宗愈(yu)都(dou)因為與王安石意見不合，相繼離(li)開(kai)(kai)朝(chao)廷(ting)。王安石很快提升秀(xiu)州推官李(li)定(ding)任御史(shi)(shi)。知制(zhi)誥宋敏(min)求、李(li)大臨，御史(shi)(shi)林(lin)旦、薛昌(chang)朝(chao)、范(fan)育彈劾李(li)定(ding)違背孝(xiao)道(dao)，皆被罷出朝(chao)廷(ting)。其后，呂惠(hui)卿因父親去世離(li)開(kai)(kai)朝(chao)廷(ting)，王安石便(bian)對曾(ceng)布委以重任，對他非常信任。
熙寧三年（1070年），司(si)(si)(si)馬(ma)光三次(ci)寫信給王安石（《與王介(jie)甫書》），列舉實(shi)施新(xin)法(fa)弊端，要求(qiu)王安石廢棄新(xin)法(fa)，恢復舊制。王安石回信（《答(da)司(si)(si)(si)馬(ma)諫(jian)議書》），對司(si)(si)(si)馬(ma)光的(de)指責逐一反駁(bo)，并批評士大(da)夫階層的(de)因循守舊，表明堅持變法(fa)的(de)決心。隨后神宗欲起用(yong)司(si)(si)(si)馬(ma)光任樞(shu)密副(fu)使，司(si)(si)(si)馬(ma)光趁機復議廢止新(xin)法(fa)，神宗沒(mei)答(da)應，司(si)(si)(si)馬(ma)光遂辭職離京。
熙(xi)寧四年（1071年），開封百(bai)姓為(wei)逃(tao)避保甲，出(chu)現(xian)自斷手(shou)腕現(xian)象，知府韓(han)維報告朝廷。王安石認(ren)為(wei)施行新政(zheng)，士(shi)大夫尚且爭議紛紛，百(bai)姓更容(rong)易受到(dao)蠱惑。神(shen)宗則認(ren)為(wei)應聽取百(bai)姓之言。
熙寧(ning)七年（1074年）春，天下大旱，饑民流離失所，群臣訴說免行(xing)錢之害，神宗滿面(mian)愁容，欲罷除不(bu)好的法令。王(wang)安石認為天災(zai)(zai)即使堯舜(shun)時代也(ye)無法避免，派(pai)人治理即可。監安上門(men)鄭俠反對(dui)變法，繪制流民旱災(zai)(zai)困苦圖(tu)獻給神宗，并上疏論新(xin)法過失，力諫罷相王(wang)安石。
同(tong)年(nian)四月，曹太(tai)皇太(tai)后(hou)(hou)（慈(ci)圣皇后(hou)(hou)）、高太(tai)后(hou)(hou)（宣(xuan)仁皇后(hou)(hou)高滔滔）亦向神(shen)宗哭訴“王(wang)安石亂天下”。神(shen)宗對(dui)變法也產生了懷(huai)疑，罷(ba)免了王(wang)安石的宰相職務，改任(ren)觀(guan)文殿大學士(shi)、知(zhi)江寧府，從(cong)禮(li)部(bu)侍(shi)郎超九轉而徑授吏部(bu)尚書之銜。
王(wang)(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)(shi)罷相后，奏請(qing)神宗讓呂惠(hui)卿(qing)任參知政事，又要求(qiu)召(zhao)(zhao)韓(han)絳(jiang)代(dai)替自己，二(er)人堅持王(wang)(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)(shi)制定的成(cheng)法(fa)。呂惠(hui)卿(qing)掌握大(da)權后，擔心(xin)王(wang)(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)(shi)回朝(chao)，借辦理鄭俠案(an)件的機會(hui)陷害王(wang)(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)(shi)的弟(di)弟(di)王(wang)(wang)(wang)安(an)國，又興起李(li)士(shi)寧案(an)件來(lai)傾覆王(wang)(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)(shi)。韓(han)絳(jiang)覺察到呂惠(hui)卿(qing)的用意(yi),，秘(mi)密奏請(qing)召(zhao)(zhao)回王(wang)(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)(shi)。
熙(xi)寧(ning)八年（1075年）二月，王(wang)(wang)安(an)石(shi)再次拜相。同年，王(wang)(wang)安(an)石(shi)《三經義》寫成，加封為尚書左(zuo)仆射兼門下侍郎(lang)，呂惠(hui)卿外調(diao)為陳州知州。王(wang)(wang)安(an)石(shi)復相后得不到更多支(zhi)持，加上(shang)變法派內部分裂嚴重，新法很難繼續推(tui)行下去。
熙寧九年（1076年），王(wang)安石(shi)多次托病請求離職。同年，長子王(wang)雱病故(gu)，王(wang)安石(shi)極度悲痛。十月，王(wang)安石(shi)辭去宰相，外調鎮(zhen)南軍節度使(shi)、同平章事、判江寧府。次年，改(gai)任集(ji)禧(xi)觀(guan)使(shi)，封舒國公。
元豐二年（1079年），再次被任命為左仆射、觀文殿大學士(shi)，改封(feng)荊國公。
元豐八(ba)年（1085年），神宗去世，宋哲宗趙(zhao)煦即(ji)位，改(gai)元元祐，由太皇(huang)太后高氏垂簾聽政。哲宗即(ji)位后，加王安石為司(si)空。
高太后在神宗時就強烈反對變(bian)法，等到自己聽政后，立即起用(yong)司馬光(guang)為(wei)相。司馬光(guang)提(ti)出“以母(mu)改子(zi)”，全面廢除新法。史稱“元祐更(geng)化”。
元(yuan)祐元(yuan)年（1086年）四月，王安石病逝，享年六十六歲，獲贈太傅，葬于(yu)江寧半山園。
紹圣元年（1094年），章惇執政，王安(an)石得以配享神(shen)宗廟庭，謚號“文(wen)”。
政(zheng)和(he)三年(nian)（1113年(nian)），宋徽宗追封王安石(shi)為舒王，配(pei)享孔廟。后至靖康元年(nian)（1126年(nian)），又(you)被追奪王爵，毀去配(pei)享的畫像(xiang)，降王安石(shi)從祀于廟廷。
《傷仲永》《登(deng)飛來峰》《上(shang)仁(ren)皇帝言事書(shu)(shu)》《本朝(chao)百年無事札(zha)子》《答司馬諫(jian)議書(shu)(shu)》《材(cai)論》《游褒禪山記》《讀孟嘗君(jun)傳》《慈溪縣學記》《揚州新園亭(ting)記》《上(shang)人(ren)書(shu)(shu)》《祭歐陽文忠公(gong)文》
《明妃曲二首(shou)》《書湖陰先生壁》《棋》《泊船瓜洲》《與(yu)(yu)薛肇明弈(yi)棋賭》《與(yu)(yu)薛肇明弈(yi)棋賭梅(mei)(mei)花詩輸一首(shou)》《春夜》《北山(shan)》《葛(ge)溪驛》《示(shi)長安君》《郊行》《登飛來峰》《千秋歲(sui)引》《梅(mei)(mei)花》《元日》《商(shang)鞅》《蘇(su)秦》《胡笳十(shi)八(ba)拍十(shi)八(ba)首(shou)》《夢中作》
《桂枝香·金陵懷(huai)古》《南(nan)鄉子·自(zi)古帝(di)王州》《漁(yu)家(jia)傲·燈火已收正月(yue)半》《菩(pu)薩蠻(man)·數家(jia)茅(mao)屋閑(xian)臨水》《清平樂·留(liu)春不住》《浣溪(xi)沙(sha)·百畝中(zhong)庭半是(shi)苔》《千秋(qiu)歲引·秋(qiu)景》《菩(pu)薩蠻(man)·集句》《浪淘沙(sha)令·伊(yi)呂兩衰翁(weng)》
散文
王安石為了實(shi)現(xian)自己(ji)的(de)(de)政(zheng)(zheng)治理想，把(ba)文(wen)學(xue)(xue)創作和政(zheng)(zheng)治活(huo)動(dong)密切地(di)聯系(xi)起來，強(qiang)調文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)作用(yong)首先在于為社(she)會服(fu)務，強(qiang)調文(wen)章的(de)(de)現(xian)實(shi)功能和社(she)會效(xiao)果，主(zhu)張(zhang)(zhang)文(wen)道合一。他(ta)的(de)(de)散(san)文(wen)大致貫徹(che)了他(ta)的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)主(zhu)張(zhang)(zhang)，揭(jie)露時弊、反映社(she)會矛盾，具有較濃(nong)厚的(de)(de)政(zheng)(zheng)治色(se)彩(cai)。
王安石的(de)論說文，針對時政或社(she)會問題，觀(guan)點(dian)鮮明，分析(xi)深刻，長篇則(ze)橫鋪而不力單(dan)，短篇則(ze)紆折而不味薄(bo)，闡述政治見解與主(zhu)張，結構謹(jin)嚴，說理透徹，語言樸素精練，具(ju)有較強的(de)概括性(xing)與邏(luo)輯力量，為推動(dong)變(bian)法和鞏固北(bei)宋(song)詩文革新運動(dong)的(de)成果起了積(ji)極的(de)作用。
王安(an)石的(de)短文(wen)，直陳己見(jian)，簡(jian)潔峻切，短小精悍，形成(cheng)了“瘦(shou)硬(ying)通神”的(de)獨(du)特(te)風貌，如(ru)史論《讀孟嘗君傳》，全文(wen)不足百字，然而(er)層次分(fen)明(ming)，議論周密，詞氣凌(ling)厲而(er)貫注，勢(shi)如(ru)破(po)竹，具有不容置辯的(de)邏輯力量。還有一部分(fen)山水游記(ji)散文(wen)，簡(jian)潔明(ming)快而(er)省力，亦記(ji)游，亦說理。
詩歌
王安(an)石的(de)詩(shi)歌，大致可以(yi)以(yi)熙寧九年(nian)(nian)（1076年(nian)(nian)）王安(an)石第二次罷(ba)相為(wei)界(jie)分(fen)為(wei)兩(liang)個階段(duan)，在(zai)內容(rong)和風格(ge)上有較明顯的(de)區別。前期(qi)創作主要是(shi)“不平則(ze)鳴”，注重社(she)會現實(shi)，反映下層人民(min)的(de)痛(tong)苦，傾(qing)向性十(shi)分(fen)鮮明，風格(ge)直(zhi)截(jie)刻露(lu)；晚(wan)年(nian)(nian)退(tui)出政(zheng)(zheng)壇后，心情漸趨(qu)平淡，大量的(de)寫景詩(shi)、詠物詩(shi)取代了前期(qi)政(zheng)(zheng)治詩(shi)的(de)位置。
后(hou)期創(chuang)作“窮(qiong)而后(hou)工(gong)”，致力(li)于追(zhui)求詩(shi)(shi)歌藝術，重煉意和(he)修辭，下字(zi)工(gong)、用事(shi)切、對偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以豐(feng)神遠韻的風格在當時(shi)詩(shi)(shi)壇上自成(cheng)一家，世稱“王荊公體”。張舜民評：“王介甫（詩(shi)(shi)）如(ru)空中(zhong)(zhong)之(zhi)音，相中(zhong)(zhong)之(zhi)色，欲有尋繹，不可得矣。”南宋敖陶孫稱其詩(shi)(shi)“如(ru)鄧艾縋(zhui)兵入蜀，要以險絕為功”。
詞
王安(an)石(shi)的(de)詞(ci)(ci)，今存(cun)約二十余(yu)首，大致(zhi)可(ke)分為抒(shu)寫情志和闡釋佛理兩類，“瘦削雅素，一洗五代舊習(xi)”。其(qi)抒(shu)情詞(ci)(ci)作，寫物詠懷，多選(xuan)空闊蒼茫、淡遠(yuan)純(chun)樸(pu)的(de)形象，營造出(chu)一個士(shi)大夫(fu)文人特有的(de)情致(zhi)世(shi)界。他的(de)《桂枝(zhi)香·金陵懷古》一詞(ci)(ci)，豪縱沉郁，同范仲淹的(de)《漁家傲·塞下秋來風景異》一詞(ci)(ci)，共開豪放(fang)詞(ci)(ci)之先聲，給后(hou)來詞(ci)(ci)壇以良好的(de)影(ying)響。
韓琦：安石(shi)為翰林(lin)學士(shi)則有余，處(chu)輔弼(bi)之地則不可。
曾公亮：上與(yu)介(jie)甫如一(yi)人，此乃(nai)天(tian)也(ye)。?
唐介：安石(shi)好學而泥古，故論(lun)議迂闊(kuo)，若使為政(zheng)，必多所變更。安石(shi)果用，天下必困擾。
曾鞏：鞏之(zhi)友(you)有王安石者，文甚古，行稱其文。
司馬光(guang)：人言(yan)安石奸邪，則(ze)毀之(zhi)太(tai)過；但不曉事，又執拗耳。
黃庭堅：余嘗熟(shu)觀其(qi)（王安石(shi)）風度(du)，真視富貴(gui)如(ru)浮云，不溺于財利酒(jiu)色(se)，一(yi)世之偉人(ren)也。
楊時：今日之禍(huo)（金人圍京城，勤王之兵四集），實安石有以啟之。
朱(zhu)熹：以(yi)(yi)文章節(jie)行高(gao)一(yi)世(shi)，而(er)尤以(yi)(yi)道德經(jing)濟為(wei)己任。被遇神宗，致位(wei)宰相世(shi)方(fang)仰其(qi)有為(wei)，庶幾復見二帝三皇之(zhi)(zhi)盛。而(er)安(an)石汲汲以(yi)(yi)財(cai)利兵革為(wei)先務，引(yin)用(yong)奸邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下(xia)之(zhi)(zhi)人，囂然喪其(qi)樂生之(zhi)(zhi)心。卒之(zhi)(zhi)群(qun)奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之(zhi)(zhi)際，而(er)禍亂極矣。
陸(lu)九淵：公(gong)疇昔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學問，熙(xi)甯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事業，舉(ju)不遁(dun)乎使還之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書。而(er)排公(gong)者，或謂(wei)容悅，或謂(wei)迎合，或謂(wei)變(bian)其所守，或謂(wei)乖其所學，是尚得為知公(gong)者乎？英(ying)邁特往，不屑于(yu)流俗(su)(su)聲色利達之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)習(xi)，介(jie)然(ran)無毫毛得以入于(yu)其心，潔白之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)操(cao)，寒于(yu)冰霜，公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)質也。掃俗(su)(su)學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)凡陋，振(zhen)弊法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)因循，道(dao)術必為孔孟，勛績必為伊周，公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)也。不期人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知，而(er)聲光燁奕，一時(shi)鉅公(gong)名賢(xian)，為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左次，公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得此，豈偶然(ran)哉。
朱光(guang)庭：昔王安石當國，惟(wei)以破壞祖(zu)宗(zong)法(fa)度(du)為事，每于言路，多置(zhi)私人，持寵養交，寖成大弊。
嚴有(you)禧：惟王莽、王安石、賈似(si)道三人力任為必可行，而(er)皆以(yi)擾民致亂。
崔鶠：除異己之(zhi)(zhi)人，著《三經》之(zhi)(zhi)說以取士，天(tian)下靡(mi)然(ran)雷同，陵夷至于(yu)大亂。
羅大(da)經：國家一統之業(ye)，其合(he)而遂裂者，王安石之罪也。
顏元：①荊公廉潔高尚(shang)，浩然(ran)有古人(ren)正己以正天下(xia)之意。及既(ji)出也，慨然(ran)欲(yu)堯舜三(san)代其君。②且公之施，亦彰彰有效矣(yi)。用薛向、張(zhang)商英(ying)等治(zhi)國用，用王韶、熊本等治(zhi)兵，西(xi)滅吐(tu)蕃，南平洞(dong)蠻，奪夏人(ren)五十二砦，高麗來朝(chao)，宋(song)幾振矣(yi)。
蔡(cai)上(shang)翔：荊(jing)公之時(shi)，國家全(quan)盛，熙河之捷，擴地數(shu)千里，開國百年(nian)以來所未有者。
梁(liang)啟超(chao)：①若(ruo)乃(nai)于三(san)代下求完人，惟公庶(shu)足以當之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。悠(you)悠(you)千年，間生(sheng)偉人，此(ci)國(guo)史(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光，而國(guo)民所當買絲(si)以繡，鑄金以祀也(ye)。距(ju)公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，垂千年矣，此(ci)千年中，國(guo)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)視公何如，吾(wu)(wu)每讀宋史(shi)，未(wei)嘗(chang)不(bu)廢(fei)書而慟也(ye)。②以不(bu)世出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)杰(jie)，而蒙天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詬(gou)，易世而未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)湔者，在泰西則有克林(lin)威爾(er)，而在吾(wu)(wu)國(guo)則荊公。
蔡(cai)東藩：①上有急功近名(ming)之(zhi)(zhi)主，斯下(xia)有矯情(qing)(qing)立(li)異之(zhi)(zhi)臣。如(ru)神(shen)宗(zong)(zong)(zong)之(zhi)(zhi)于王安石(shi)(shi)是已(yi)(yi)。神(shen)宗(zong)(zong)(zong)第欲為(wei)唐(tang)太宗(zong)(zong)(zong)，而(er)安石(shi)(shi)進(jin)之(zhi)(zhi)以(yi)堯、舜，神(shen)宗(zong)(zong)(zong)目安石(shi)(shi)為(wei)諸葛、魏徵，而(er)安石(shi)(shi)竟以(yi)皋、夔、稷、契自況。試思急功近名(ming)之(zhi)(zhi)主，其有不為(wei)所(suo)惑(huo)乎？當時(shi)除吳奎、張方平、蘇洵(xun)外，如(ru)李(li)師中者，嘗謂(wei)其必(bi)亂天(tian)(tian)下(xia)。②新(xin)法(fa)非(fei)必(bi)不可(ke)行(xing)，安石(shi)(shi)非(fei)必(bi)不能(neng)行(xing)新(xin)法(fa)，誤在(zai)未(wei)審國(guo)情(qing)(qing)，獨(du)執己見(jian)(jian)，但(dan)知(zhi)(zhi)理(li)財之(zhi)(zhi)末(mo)跡，而(er)未(wei)知(zhi)(zhi)理(li)財之(zhi)(zhi)本原(yuan)耳。當安石(shi)(shi)知(zhi)(zhi)鄞時(shi)，略行(xing)新(xin)法(fa)，邑(yi)人(ren)稱便，即嘵(xiao)嘵(xiao)然曰：“我(wo)宰天(tian)(tian)下(xia)有余。”不知(zhi)(zhi)四海非(fei)一邑(yi)之(zhi)(zhi)小，執政非(fei)長吏之(zhi)(zhi)任也。天(tian)(tian)下(xia)方交相詬(gou)病，而(er)安石(shi)(shi)愈覺自是，黜陟(zhi)予奪，任所(suo)欲為(wei)。至若登(deng)州(zhou)婦人(ren)一案(an)，較諸斗鶉(chun)少(shao)年，尤關風(feng)化，同僚謂(wei)不宜(yi)減罪(zui)，而(er)彼(bi)必(bi)欲減免之(zhi)(zhi)，蓋(gai)無非(fei)一矯情(qing)(qing)立(li)異之(zhi)(zhi)見(jian)(jian)耳。夫朝廷舉措，關系天(tian)(tian)下(xia)安危，而(er)顧可(ke)以(yi)矯情(qing)(qing)立(li)異行(xing)之(zhi)(zhi)乎？我(wo)姑(gu)勿論(lun)安石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)法(fa)，已(yi)(yi)先當誅安石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)心(xin)。
呂思勉(mian)：王安石的(de)變(bian)法，舊(jiu)史(shi)痛加詆毀，近來的(de)史(shi)家，又有曲為(wei)辯護的(de)，其實都(dou)未免(mian)(mian)有偏。王安石所行(xing)的(de)政事，都(dou)是不(bu)錯的(de)。但行(xing)政有一要義(yi)，即(ji)所行(xing)之事，必須要達到目的(de)，因(yin)此所引起的(de)弊(bi)竇，必須減至極少。若(ruo)弊(bi)竇在所不(bu)免(mian)(mian)，而目的(de)仍不(bu)能達，就不(bu)免(mian)(mian)徒滋(zi)紛擾(rao)了。安石所行(xing)的(de)政事，不(bu)能說他(ta)全無(wu)功效，然因(yin)此而引起的(de)弊(bi)端極大，則亦不(bu)容為(wei)諱。
毛澤東：可謂有專門之學(xue)者矣，而卒以敗者，無通(tong)識，并不周知社會之故，而行不適之策也。
蔣介(jie)石：我對中國古代的(de)(de)政治家(jia)，在秦漢(han)以(yi)前則推周公，至于秦漢(han)以(yi)后的(de)(de)政治家(jia)，所最佩服的(de)(de)就是王(wang)安石。
黃仁宇(yu)：王安(an)石能在今日引(yin)起中(zhong)外學者的(de)(de)(de)興趣，端在他的(de)(de)(de)經濟思(si)想和(he)我們的(de)(de)(de)眼光接(jie)近。他的(de)(de)(de)所謂“新(xin)法(fa)”，要不外將財政稅收大(da)規(gui)模(mo)的(de)(de)(de)商業化(hua)。他與(yu)司馬(ma)光爭論時，提出“不加賦而國(guo)用足”的(de)(de)(de)理(li)論，其方針(zhen)乃是(shi)先用官僚資本刺激商品的(de)(de)(de)生產與(yu)流通。如果經濟的(de)(de)(de)額量擴大(da)，則(ze)稅率不變，國(guo)庫的(de)(de)(de)總(zong)收入仍可(ke)以增加。這也是(shi)現代國(guo)家理(li)財者所共信的(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)，只是(shi)執行(xing)于11世紀的(de)(de)(de)北(bei)宋(song)，則(ze)不合實際。
余英時(shi)：神宗(zong)與(yu)王安石共定國(guo)是以后，皇帝事(shi)實上已(yi)與(yu)以宰相為首的(de)執政派(pai)聯成一黨，不復具有(you)超越的(de)地(di)位。
列寧：王安(an)石是中國十一世(shi)紀時(shi)的改(gai)革家(jia)，實行(xing)土地國有未成。
