蔡(cai)襄生于(yu)宋真(zhen)宗(zong)大(da)中祥符五年二(er)月十二(er)日（1012年3月7日）。蔡(cai)氏(shi)家族世(shi)居福建(jian)路泉州府(fu)（興化(hua)軍(jun)）仙游(you)縣(xian)(xian)慈孝(xiao)里赤湖蕉溪(xi)（楓亭驛以西，今福建(jian)省仙游(you)縣(xian)(xian)楓亭鎮九社村青澤亭自(zi)然(ran)村蔡(cai)坑）。母(mu)親盧氏(shi)，惠安縣(xian)(xian)名士盧仁之女。
蔡襄童年(nian)時受到外祖父盧仁的嚴格教育(yu)。他十五歲參加(jia)鄉試，十八歲游京師，入國(guo)子監深造。宋仁宗天圣八年(nian)（1030年(nian)），參加(jia)開封鄉試，獲第一名。
天圣九年（1031年），蔡(cai)襄登進士第十名。次年，授漳(zhang)州軍事(shi)判官，在職四年。后(hou)歷任(ren)西京留(liu)守推官、館閣校勘等職。
慶歷(li)三年(nian)（1043年(nian)），大臣范(fan)仲淹、富(fu)弼、韓琦、杜衍同(tong)時(shi)執(zhi)政(zheng)，歐陽修(xiu)(xiu)、王素、余靖同(tong)為(wei)諫官，蔡(cai)襄作詩稱(cheng)賀，受歐陽修(xiu)(xiu)等(deng)三人(ren)舉薦，被仁宗(zong)任命(ming)為(wei)知諫院(yuan)。他遇(yu)事從不回(hui)避，奏疏(shu)忠誠(cheng)懇切，大都關系天下利弊、一時(shi)緩急。蔡(cai)襄認為(wei)國家安危取(qu)決于人(ren)事，君主要知人(ren)善任、辨(bian)別邪(xie)正。由于有蔡(cai)襄這樣的人(ren)直(zhi)言敢諫，那些權貴心(xin)懷畏(wei)懼，多有收斂。
慶歷四年(nian)(nian)（1044年(nian)(nian)），調知(zhi)福(fu)州。慶歷六年(nian)(nian)（1046年(nian)(nian)）秋，改任(ren)福(fu)建路轉(zhuan)運(yun)使。蔡(cai)(cai)襄在福(fu)州時，見百(bai)姓(xing)患病不就(jiu)醫(yi)而向巫覡求拜，多為(wei)蠱毒所(suo)害(hai)，撰(zhuan)《圣惠方后(hou)序》，刊刻于碑，勸病者就(jiu)醫(yi)治療，并采取(qu)措施，取(qu)締巫覡，“禁絕甚嚴，凡破數百(bai)家，自后(hou)稍息。”蔡(cai)(cai)襄還撰(zhuan)《福(fu)州五戒文》，以戒除陋(lou)俗(su)。蔡(cai)(cai)襄倡(chang)議(yi)官吏(li)，發動百(bai)姓(xing)，從福(fu)州大(da)義至泉州、漳州七百(bai)余里的大(da)道兩(liang)旁(pang)栽植松樹，蔭庇大(da)道，故民謠歌頌道：“夾道松，夾道松，問誰(shui)栽之，我蔡(cai)(cai)公；行人六月不知(zhi)暑，千(qian)古萬古搖(yao)清風”。
慶歷八年（1048年），蔡襄因父親(qin)去世而(er)離(li)職。
皇祐三年（1051年），回朝修《起居注(zhu)(zhu)》，參預政事(shi)。次年，遷任起居舍人、知制誥兼(jian)判注(zhu)(zhu)內詮。
嘉(jia)祐元年（1056年），蔡襄(xiang)再知福州。在任(ren)上勸學(xue)興善，傳播(bo)醫治蠱毒的藥方，教育民眾遵法為善，改變(bian)陋習，監(jian)督官吏深(shen)得民心。
宋仁宗至(zhi)和、嘉祐(you)(you)（1054年－1063年）年間，蔡襄兩(liang)次知泉州，第一(yi)次自至(zhi)和三(san)年二月(yue)至(zhi)嘉祐(you)(you)元(yuan)年六月(yue)，第二次自嘉祐(you)(you)二年七(qi)月(yue)至(zhi)嘉祐(you)(you)五年秋。蔡襄在泉州任上，首先整(zheng)頓吏治。當(dang)時晉江(jiang)縣(xian)令章拱之貪贓枉法(fa)，蔡襄奏疏彈劾，把他革職為(wei)民。后(hou)朝廷(ting)發(fa)現這是冤案，蔡襄因而被(bei)貶。他又修建沿海州縣(xian)城(cheng)(cheng)池(chi)，加強軍事防(fang)備，教習舟(zhou)船熟記水勢，防(fang)備海寇。泉州城(cheng)(cheng)東(dong)郊有洛(luo)陽江(jiang)，下(xia)游(you)出海口江(jiang)面寬五里，有渡(du)口名萬(wan)安渡(du)。“每風潮交作(zuo)，數(shu)日不可(ke)渡(du)”，“沉舟(zhou)被(bei)溺(ni)，死者無算”。并(bing)奏請減免漳、泉、興三(san)州身丁錢一(yi)半，大大減輕(qing)民眾負(fu)擔。
蔡(cai)襄知(zhi)泉州時期(qi)，連年(nian)(nian)發(fa)生旱(han)災，他調動民力(li)，加強水源管理，制定《龜湖塘規》，制止用(yong)水糾紛。他任轉運使期(qi)間(jian)又在郡南(nan)小(xiao)烏(wu)石山(shan)訪得(de)一泉，通知(zhi)泉州地方官好(hao)好(hao)管理，供(gong)民眾飲用(yong)和灌田(tian)。治平（1064年(nian)(nian)－1067年(nian)(nian)）年(nian)(nian)間(jian)，晉江縣(xian)令(ling)王克俊在摩崖(ya)刻“蔡(cai)公泉”三(san)字以為紀念。
嘉祐六年（1061年），被授為翰林學士、權理三(san)司(si)使(shi)，主(zhu)管朝(chao)(chao)廷財(cai)政(zheng)。此時，宋廷財(cai)政(zheng)入不(bu)(bu)敷出，“積(ji)貧(pin)”已(yi)深。蔡(cai)襄(xiang)善于理財(cai)，“較天下(xia)盈虛出入，量入以制用。劃剔蠹，簿書紀(ji)綱(gang)，纖悉皆可法”。不(bu)(bu)久，宋英宗繼位，正式任(ren)命蔡(cai)襄(xiang)為三(san)司(si)使(shi)。蔡(cai)襄(xiang)撰《國(guo)論(lun)要目(mu)》一文，闡述改(gai)革(ge)主(zhu)張，提出擇官、任(ren)才、去冗、辨(bian)邪(xie)佞、正刑、抑兼并(bing)、富(fu)國(guo)強兵的改(gai)革(ge)方(fang)案。英宗不(bu)(bu)但不(bu)(bu)采納，反(fan)而奪(duo)其(qi)三(san)司(si)使(shi)職。蔡(cai)襄(xiang)在朝(chao)(chao)廷難于容身，請求外(wai)任(ren)。
治平二年（1065年），蔡(cai)襄出知杭州，在拜端明殿學士后(hou)才去上任。次年十月，母親(qin)盧氏(shi)去世，蔡(cai)襄護喪南歸。
治平四年（1067年）八月十(shi)六(liu)日(ri)（9月27日(ri)），蔡(cai)襄在家中(zhong)逝世，享年五十(shi)六(liu)歲(sui)。朝廷(ting)追(zhui)贈(zeng)吏(li)部侍郎，后加(jia)贈(zeng)少師。葬于楓亭鋪頭村蔡(cai)嶺(ling)，歐陽修撰《端(duan)明殿學士蔡(cai)公(gong)墓志(zhi)銘(ming)》。
宋孝宗淳熙三(san)年（1176年），其曾孫蔡(cai)洸為蔡(cai)襄奏(zou)請謚于(yu)朝，孝宗賜謚“忠惠(hui)”。
宋寧宗慶元(yuan)年(nian)間（1195年(nian)－1200年(nian)），在(zai)洛陽橋(qiao)南街尾建蔡襄祠。后(hou)人在(zai)他(ta)墓前立柱題聯云(yun)：“四諫經邦，昔日(ri)芳型垂史冊；萬安濟眾，今朝古道肅(su)觀瞻。”
蔡襄為(wei)官三十余年，不僅(jin)政績顯著，在(zai)科(ke)學(xue)文化方面(mian)也作出(chu)重(zhong)大貢獻，曾撰(zhuan)《荔枝譜》一卷(juan)、《茶(cha)(cha)錄》二卷(juan)（或作一卷(juan)），是世界上(shang)最早介紹荔枝的專著。他所(suo)創制(zhi)“小(xiao)龍團”茶(cha)(cha)，品質(zhi)較“龍鳳茶(cha)(cha)”更精。
蔡(cai)(cai)(cai)襄在當時，除了精心制作(zuo)了“小團茶(cha)(cha)(cha)(cha)”，使建(jian)(jian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)一(yi)(yi)步登(deng)天(tian)(tian)馳名全國外，又鑒(jian)于(yu)(yu)陸羽的(de)(de)(de)《茶(cha)(cha)(cha)(cha)經》，未(wei)能把(ba)閩產指出(chu)，使建(jian)(jian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)淹沒不(bu)彰(zhang)；而丁謂所著(zhu)的(de)(de)(de)《茶(cha)(cha)(cha)(cha)圖》，僅論(lun)(lun)及采(cai)制，沒有(you)說(shuo)明(ming)烹(peng)試的(de)(de)(de)方法，于(yu)(yu)是，蔡(cai)(cai)(cai)襄將他自(zi)己的(de)(de)(de)研究心得，撰寫(xie)成《茶(cha)(cha)(cha)(cha)錄(lu)》一(yi)(yi)書，共二篇，800多字。上篇論(lun)(lun)茶(cha)(cha)(cha)(cha)，下(xia)篇論(lun)(lun)茶(cha)(cha)(cha)(cha)器(qi)，都屬于(yu)(yu)烹(peng)試的(de)(de)(de)方法。憑他豐富的(de)(de)(de)經驗，獨特(te)的(de)(de)(de)見解，再配以(yi)(yi)當世(shi)優秀的(de)(de)(de)書法，使這一(yi)(yi)著(zhu)作(zuo)，堪稱“稀世(shi)奇珍，永垂不(bu)朽”。宋代建(jian)(jian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)能名垂天(tian)(tian)下(xia)，與蔡(cai)(cai)(cai)襄的(de)(de)(de)提倡和推薦(jian)是分不(bu)開的(de)(de)(de)。據說(shuo)，當時論(lun)(lun)茶(cha)(cha)(cha)(cha)者，沒人敢在蔡(cai)(cai)(cai)襄面前(qian)發言(yan)，恐(kong)班門弄(nong)斧(fu)，自(zi)討沒趣(qu)。《茶(cha)(cha)(cha)(cha)錄(lu)》除了上進給皇帝鑒(jian)賞外，還勒石以(yi)(yi)傳后世(shi)。這不(bu)但對(dui)福建(jian)(jian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)業的(de)(de)(de)發展(zhan)起了很(hen)大的(de)(de)(de)促進作(zuo)用(yong)(yong)，而且(qie)對(dui)日(ri)本具(ju)有(you)美(mei)學藝術的(de)(de)(de)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)道”和世(shi)界茶(cha)(cha)(cha)(cha)業的(de)(de)(de)發展(zhan)產生了極(ji)大的(de)(de)(de)影響(xiang)。十(shi)七(qi)世(shi)紀初，中國茶(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)輸入歐洲及其它地區，成為世(shi)界三大飲料之一(yi)(yi)，并且(qie)有(you)日(ri)漸風靡之勢(shi)。蔡(cai)(cai)(cai)襄的(de)(de)(de)《茶(cha)(cha)(cha)(cha)錄(lu)》，對(dui)福建(jian)(jian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)業的(de)(de)(de)發展(zhan)，起了巨大的(de)(de)(de)推動作(zuo)用(yong)(yong)。前(qian)人評曰：“建(jian)(jian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)所以(yi)(yi)名垂天(tian)(tian)下(xia)，由公（蔡(cai)(cai)(cai)襄）也。”
蔡襄(xiang)精于書(shu)(shu)法(fa)(fa)，學(xue)虞世(shi)南、顏真卿，并取法(fa)(fa)晉人。正楷(kai)端重沉著，行書(shu)(shu)溫淳婉媚，草(cao)書(shu)(shu)參用飛白法(fa)(fa)，為“宋(song)四家”之一(yi)。傳世(shi)碑刻有《萬安橋記(ji)》，書(shu)(shu)跡(ji)有《書(shu)(shu)謝賜(si)卿御書(shu)(shu)詩》和書(shu)(shu)札詩稿等。
他著(zhu)有(you)(you)詩詞370首，詩文(wen)清妙；奏議64篇，雜(za)文(wen)584篇，收入《蔡(cai)忠(zhong)惠(hui)(hui)公文(wen)集(ji)》（共三十(shi)六(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，另(ling)有(you)(you)《別紀》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)）。另(ling)有(you)(you)《龍壽丹(dan)記》（此書有(you)(you)五(wu)朝小說(shuo)本(ben)）、《蔡(cai)忠(zhong)惠(hui)(hui)奏議》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《蔡(cai)襄治平會計(ji)錄》六(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《墨譜》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《茶果》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《荔枝故事》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《講〈春秋〉〈左傳(chuan)〉疏》一(yi)篇、《蔡(cai)莆(pu)陽詩》六(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《蔡(cai)忠(zhong)惠(hui)(hui)詩集(ji)全(quan)編》四卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《蔡(cai)忠(zhong)惠(hui)(hui)詩集(ji)全(quan)編》二卷(juan)(juan)(juan)(juan)（《別紀補遺(yi)(yi)》二卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《蔡(cai)福州外紀》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《蔡(cai)端(duan)明別紀》十(shi)二卷(juan)(juan)(juan)(juan)（也有(you)(you)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)）、《蔡(cai)忠(zhong)惠(hui)(hui)公別紀補遺(yi)(yi)》等不同版(ban)本(ben)，已佚失不少(shao)。
書(shu)法史上論及宋(song)代書(shu)法，素有“蘇(su)(su)、黃、米、蔡(cai)”四大書(shu)家(jia)的(de)(de)說法，他(ta)(ta)們(men)四人被認(ren)為是(shi)宋(song)代書(shu)法風(feng)格(ge)的(de)(de)典型代表。“宋(song)四家(jia)”中(zhong)，前(qian)三(san)家(jia)分別(bie)指蘇(su)(su)軾(shi)（東(dong)坡）、黃庭堅（涪翁）和(he)米芾（襄(xiang)陽漫士）。宋(song)四家(jia)中(zhong)，蔡(cai)襄(xiang)年齡輩份，應在蘇(su)(su)、黃、米之前(qian)。從書(shu)法風(feng)格(ge)上看，蘇(su)(su)軾(shi)豐腴跌宕；黃庭堅縱(zong)橫拗崛；米芾俊邁(mai)豪放(fang)，他(ta)(ta)們(men)書(shu)風(feng)自(zi)成一(yi)格(ge)，蘇(su)(su)、黃、米都以行草、行楷見長(chang)，而喜(xi)歡寫規(gui)規(gui)矩(ju)矩(ju)的(de)(de)楷書(shu)的(de)(de)，還是(shi)蔡(cai)襄(xiang)。
蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)擅長(chang)正楷(kai)、行書(shu)(shu)(shu)(shu)和草書(shu)(shu)(shu)(shu)。其(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)渾厚端莊，淳淡(dan)婉美，自(zi)(zi)(zi)成一(yi)體。展卷蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)，頓覺有(you)一(yi)縷春風拂面，充滿妍麗溫(wen)雅氣息。蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)的書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)在其(qi)生前就受時人推崇備至，極負(fu)盛譽，最(zui)(zui)推崇他書(shu)(shu)(shu)(shu)藝的人首數蘇(su)軾、歐陽(yang)修(xiu)。蘇(su)軾在《東坡題跋》中(zhong)指出：“獨(du)蔡(cai)(cai)(cai)君(jun)謨天資既高，積學深(shen)至，心手(shou)相應，變態(tai)無窮，遂為(wei)(wei)本朝第一(yi)。然(ran)(ran)行書(shu)(shu)(shu)(shu)最(zui)(zui)勝，小楷(kai)次(ci)之(zhi)(zhi)，草書(shu)(shu)(shu)(shu)又次(ci)之(zhi)(zhi)……又嘗出意(yi)作飛(fei)(fei)白，自(zi)(zi)(zi)言有(you)翔(xiang)龍(long)舞鳳之(zhi)(zhi)勢，識者不以(yi)為(wei)(wei)過。””歐陽(yang)修(xiu)對蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的評(ping)價真是到了無以(yi)復加的地步(bu)：歐陽(yang)修(xiu)說(shuo)：“自(zi)(zi)(zi)蘇(su)子(zi)(zi)美死后，遂覺筆(bi)法(fa)(fa)中(zhong)絕。近年君(jun)漠(mo)獨(du)步(bu)當世，然(ran)(ran)謙讓不肯(ken)主盟。”（《歐陽(yang)文(wen)忠公(gong)集(ji)(ji)》）黃庭堅也說(shuo)：“蘇(su)子(zi)(zi)美、蔡(cai)(cai)(cai)君(jun)漠(mo)皆翰墨(mo)之(zhi)(zhi)豪杰。”（《山谷文(wen)集(ji)(ji)》）沈(shen)括在《夢溪筆(bi)談(tan)》中(zhong)評(ping)論蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)的草書(shu)(shu)(shu)(shu)“以(yi)散筆(bi)作草書(shu)(shu)(shu)(shu)，謂之(zhi)(zhi)散草，或曰飛(fei)(fei)草，其(qi)法(fa)(fa)皆生于(yu)(yu)飛(fei)(fei)白，自(zi)(zi)(zi)成一(yi)家。存(cun)張(zhang)旭、懷素之(zhi)(zhi)古韻，有(you)風云變幻之(zhi)(zhi)勢，又縱逸(yi)而富(fu)古意(yi)。”《宋(song)史·蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)傳(chuan)》稱他：“襄(xiang)(xiang)工(gong)于(yu)(yu)手(shou)書(shu)(shu)(shu)(shu)，為(wei)(wei)當世第一(yi)，仁宗(zong)尤(you)愛(ai)之(zhi)(zhi)。”許將《蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)傳(chuan)》說(shuo)：“公(gong)于(yu)(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫頗(po)自(zi)(zi)(zi)惜(xi)，不妄(wang)為(wei)(wei)人，其(qi)斷章殘稿人悉珍(zhen)藏(zang)，仁宗(zong)尤(you)愛(ai)稱之(zhi)(zhi)。”朱長(chang)文(wen)《續(xu)書(shu)(shu)(shu)(shu)斷》：“蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)書(shu)(shu)(shu)(shu)頗(po)自(zi)(zi)(zi)惜(xi)重，不輕為(wei)(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)，與人尺(chi)牘，人皆藏(zang)以(yi)為(wei)(wei)寶。仁宗(zong)深(shen)愛(ai)其(qi)跡……及學士撰《溫(wen)成皇后碑》文(wen)，敕書(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)，君(jun)謨辭不肯(ken)書(shu)(shu)(shu)(shu)。”
從(cong)以上三(san)段記載中，可以知道，蔡襄書法從(cong)天子(zi)到普(pu)通百姓(xing)都(dou)十(shi)分珍惜(xi)。由于他頗(po)自惜(xi)，不妄為(wei)(wei)人書，所以傳(chuan)世作(zuo)品較少。另外可以看(kan)出當時書壇的(de)(de)(de)風氣已(yi)完(wan)全(quan)轉向了詩文尺(chi)牘，而書碑則(ze)被看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)一(yi)技夫役役之事，為(wei)(wei)士大夫所不屑為(wei)(wei)，甚至連帝(di)王(wang)的(de)(de)(de)敕命(ming)也已(yi)不能左右(you)之。這與唐代(dai)以前的(de)(de)(de)情況有著根本的(de)(de)(de)不同。不是(shi)(shi)一(yi)個開宗立(li)派的(de)(de)(de)大師。
總體上看，他(ta)(ta)的(de)書法(fa)(fa)還是恪(ke)守晉唐法(fa)(fa)度(du)，創新(xin)的(de)意(yi)識(shi)略(lve)遜一籌。但他(ta)(ta)卻是宋代書法(fa)(fa)發展上不(bu)可(ke)缺的(de)關紐人物(wu)。他(ta)(ta)以其自身完備的(de)書法(fa)(fa)成就，為晉唐法(fa)(fa)度(du)與(yu)宋人的(de)意(yi)趣之間搭建了(le)一座技巧的(de)橋(qiao)梁。
蔡襄傳世墨跡(ji)有《自(zi)書(shu)(shu)詩(shi)帖(tie)》、《謝(xie)賜御書(shu)(shu)詩(shi)》，以及(ji)《陶生帖(tie)》、《郊燔(fan)帖(tie)》、《蒙惠(hui)帖(tie)》墨跡(ji)多種，碑刻有《萬安橋記(ji)》、《晝錦堂記(ji)》及(ji)鼓山靈(ling)源(yuan)洞楷書(shu)(shu)“忘(wang)歸石、”“國師巖”等珍品。
蔡襄出任(ren)福(fu)建(jian)(jian)路轉運使時，奏減五代(dai)以來丁口稅。并修(xiu)建(jian)(jian)中(zhong)國第一座海港大(da)石橋萬安橋（洛陽橋），它被稱作(zuo)(zuo)“福(fu)建(jian)(jian)橋梁的狀元”（茅以升）。它的建(jian)(jian)成，對(dui)福(fu)建(jian)(jian)經濟、文化(hua)的發展(zhan)起(qi)了重要(yao)的作(zuo)(zuo)用。
泉州是(shi)古代“海(hai)上(shang)絲綢之路”的起點。自(zi)唐后(hou)期起，泉州已(yi)成為中國重要的對外貿(mao)易港(gang)口。北(bei)宋時泉州港(gang)灣(wan)區帆(fan)墻林立，百(bai)艦(jian)爭(zheng)流，中外商賈薈集，各(ge)地貨物集散。然(ran)而，萬安渡成了福建南(nan)北(bei)經濟、文化交流的極大障礙(ai)，交通問題遠遠適應不了經濟發展的需要，因此，萬安渡建橋成為十分緊迫的任務。
蔡襄等人先在江底(di)沿(yan)著橋(qiao)梁中(zhong)線拋置(zhi)了大(da)量的大(da)石塊，形成一(yi)條(tiao)橫(heng)跨江底(di)的矮石堤，作為(wei)橋(qiao)墩的基址(zhi)。然后(hou)用一(yi)排橫(heng)、一(yi)排直的條(tiao)石筑橋(qiao)墩，這種石基的開創，是橋(qiao)梁建(jian)筑史(shi)上(shang)的重大(da)突破(po)，近(jin)代稱之為(wei)“筏(fa)型(xing)基礎(chu)”。他并種海蠣(li)以固橋(qiao)基，于橋(qiao)上(shang)下兩側灘涂上(shang)，植石以附蠣(li)，以減緩江流速(su)度，使(shi)不(bu)致動搖橋(qiao)墩兩側基礎(chu)。被認為(wei)是世界上(shang)生物學(xue)運用于建(jian)筑上(shang)的先例。
橋成之(zhi)后，蔡襄(xiang)擬訂了千(qian)古傳誦(song)的(de)《萬(wan)安橋記》并刻石立碑(bei)，它真實地(di)記載了建(jian)橋情(qing)況和橋的(de)規模。“渡實去海，去舟而徒，易危而安，民莫不利”。全(quan)文共(gong)150多(duo)字(zi)，文辭極優美，同(tong)時它又(you)是中國書法史上頗(po)為著名的(de)
蔡(cai)襄曾組織人馬，從(cong)福(fu)州(zhou)始沿途栽植樹至泉州(zhou)、漳州(zhou)，計長700里。它(ta)既可防止水土(tu)流失，又(you)可遮掩道(dao)路(lu)，使過往客商在炎日酷(ku)暑(shu)之(zhi)(zhi)時(shi)，免受驕陽(yang)曝曬之(zhi)(zhi)苦。它(ta)成(cheng)為(wei)洛陽(yang)橋(qiao)的配套工(gong)程(cheng)，此即《宋史》本傳所說的“植松(song)七(qi)百里以庇(bi)道(dao)路(lu)”一(yi)事。近一(yi)千(qian)年前的蔡(cai)襄已能注意(yi)到保持生態(tai)平衡，保護水土(tu)，確是(shi)高(gao)人一(yi)等。時(shi)人為(wei)此作詩贊之(zhi)(zhi)：“夾道(dao)松(song)，夾道(dao)松(song)，問(wen)誰(shui)栽之(zhi)(zhi)我蔡(cai)公，行人六月不(bu)知暑(shu)，千(qian)古(gu)萬古(gu)搖清風。”
蔡襄在泉州積極組織(zhi)群(qun)眾抗旱(han)(han)，興修水利，生產自(zi)救，在一定(ding)程度上減輕了百(bai)姓負擔。嘉祐三(san)(san)年（1058年），適泉州一地春夏之交(jiao)久(jiu)旱(han)(han)不(bu)雨(yu)(yu)，他特地三(san)(san)次(ci)帶領官(guan)員到泉州飛(fei)陽廟祈雨(yu)(yu)，自(zi)責干旱(han)(han)不(bu)稔(ren)，是“郡守(shou)(shou)不(bu)德(de)(de)之故”。還(huan)寫下《乞雨(yu)(yu)題西方院（有(you)序）》：“年年乞雨(yu)(yu)問山神，羞見(jian)耕(geng)耘隴(long)上人。太守(shou)(shou)自(zi)知才德(de)(de)薄，彼蒼何事(shi)罪斯民(min)。”他是以此舉來勸告(gao)各僚屬要關心(xin)民(min)瘼，組織(zhi)農民(min)抗旱(han)(han)自(zi)救。不(bu)久(jiu)恰(qia)好天降(jiang)大雨(yu)(yu)，旱(han)(han)情解(jie)除，歲以大稔(ren)，王(wang)十朋因此贊他“愛(ai)民(min)心(xin)有(you)彼蒼知”。
晉(jin)江龜湖(hu)塘可灌(guan)田(tian)數千畝(mu)。但是，沿塘百姓常為用(yong)水及管(guan)理維(wei)(wei)修(xiu)堤岸等問題(ti)爭(zheng)吵(chao)、斗毆。加上土(tu)豪、無賴好(hao)事之徒插手攪渾，沿塘百姓冤冤相報，問題(ti)久而不能解決。蔡(cai)(cai)襄深入民間，詳為考察，為更好(hao)地保(bao)護這(zhe)一(yi)水利工程，加強排澇(lao)抗旱作(zuo)用(yong)，以利農(nong)耕，相應加強相鄰各鄉林、黃(huang)、蘇、鄭、吳、蔡(cai)(cai)六姓的聯誼，特制定《龜湖(hu)塘規(gui)(gui)》（后世稱為《先宋塘規(gui)(gui)》），使龜湖(hu)有(you)法可依。它明確規(gui)(gui)定六姓用(yong)水及管(guan)理維(wei)(wei)修(xiu)問題(ti)，保(bao)證農(nong)田(tian)能及時得到灌(guan)溉(gai)。他在(zai)制定《龜湖(hu)塘規(gui)(gui)》時，按規(gui)(gui)定執行管(guan)禁(jin)，遇有(you)重大違規(gui)(gui)者，則由陂(po)首呈縣府懲處(chu)。正因為有(you)蔡(cai)(cai)襄的《龜湖(hu)塘規(gui)(gui)》在(zai)，龜湖(hu)塘維(wei)(wei)護了近千年(nian)，為瀕湖(hu)農(nong)民流澤(ze)千余年(nian)。據《晉(jin)江縣志》載：“自蔡(cai)(cai)襄定塘規(gui)(gui)至明朝的五百年(nian)間，糧(liang)食(shi)產量(liang)往(wang)往(wang)二(er)、三倍于他鄉。”這(zhe)是對(dui)泉州水利建(jian)設(she)的貢獻(xian)，后人因此為之立《德政碑(bei)》。
蔡襄不僅是(shi)政治家(jia)、文學家(jia)、書(shu)(shu)法家(jia)，而(er)且也是(shi)茶(cha)學家(jia)。他為官(guan)清正，以民(min)為本(ben)，注(zhu)意發(fa)展當地經濟，為福(fu)(fu)建(jian)(jian)(jian)茶(cha)業及茶(cha)文化的(de)發(fa)展作(zuo)出了(le)一定貢(gong)獻。歷(li)史(shi)上著(zhu)名的(de)北苑御茶(cha)園(yuan)，就是(shi)在(zai)建(jian)(jian)(jian)州(zhou)(zhou)（今在(zai)建(jian)(jian)(jian)甌市），舊(jiu)時(shi)又稱建(jian)(jian)(jian)溪，建(jian)(jian)(jian)安（今在(zai)建(jian)(jian)(jian)甌市）。種(zhong)茶(cha)最早(zao)的(de)文字記載見于(yu)唐(tang)代(dai)孫樵《送茶(cha)蕉(jiao)刑部書(shu)(shu)》，書(shu)(shu)中(zhong)記載：“晚(wan)甘侯”（唐(tang)代(dai)名茶(cha)中(zhong)的(de)一種(zhong)）產(chan)于(yu)“建(jian)(jian)(jian)州(zhou)(zhou)，系月澗(jian)云龕之(zhi)品(pin)”。當時(shi)建(jian)(jian)(jian)溪流(liu)域(yu)所(suo)產(chan)品(pin)茶(cha)統稱“建(jian)(jian)(jian)茶(cha)”、“建(jian)(jian)(jian)茗”。五代(dai)時(shi)期(qi)，王審知在(zai)福(fu)(fu)建(jian)(jian)(jian)建(jian)(jian)(jian)閩國，北苑茶(cha)園(yuan)成為專(zhuan)門生產(chan)貢(gong)茶(cha)的(de)官(guan)家(jia)茶(cha)園(yuan)。閩國滅亡之(zhi)后，南唐(tang)后主李煜派(pai)官(guan)員專(zhuan)程到(dao)建(jian)(jian)(jian)安設(she)立“龍焙(bei)”，監(jian)制(zhi)“建(jian)(jian)(jian)茶(cha)進御”。指定專(zhuan)制(zhi)“龍茶(cha)”。歷(li)史(shi)發(fa)展到(dao)了(le)宋代(dai)。丁(ding)謂(wei)任福(fu)(fu)建(jian)(jian)(jian)轉運使，監(jian)制(zhi)御茶(cha)時(shi)，尤重(zhong)御茶(cha)采(cai)摘(zhai)制(zhi)作(zuo)的(de)“早(zao)、快、新”。如“社前十日(ri)即采(cai)其芽，日(ri)數千工繁而(er)造之(zhi)、逼社即入貢(gong)”。由于(yu)采(cai)制(zhi)甚精(jing)，在(zai)丁(ding)謂(wei)手中(zhong)，北苑茶(cha)已(yi)譽(yu)滿京(jing)華(hua)，號為珍品(pin)。
到了(le)慶歷(li)(li)年(nian)間（1041年(nian)－1048年(nian)），蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)創造(zao)(zao)小(xiao)龍(long)團(tuan)(tuan)以(yi)進，被旨(zhi)仍(reng)歲(sui)貢(gong)之(zhi)”（《熊蕃北(bei)(bei)苑(yuan)(yuan)貢(gong)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)錄》）。《苕溪漁隱叢(cong)話》也(ye)(ye)說北(bei)(bei)苑(yuan)(yuan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)大小(xiao)龍(long)團(tuan)(tuan)“起于(yu)丁(ding)謂(wei)，而成于(yu)蔡(cai)(cai)(cai)君(jun)謨(mo)”。的(de)(de)(de)確，蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)福(fu)建(jian)(jian)轉(zhuan)(zhuan)運使(shi)，把(ba)北(bei)(bei)苑(yuan)(yuan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)業發(fa)展到新(xin)(xin)的(de)(de)(de)高峰，他從(cong)改(gai)造(zao)(zao)北(bei)(bei)苑(yuan)(yuan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)品(pin)質花色入手(shou)，求質求形(xing)。在(zai)外形(xing)上改(gai)大團(tuan)(tuan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)(wei)(wei)(wei)小(xiao)團(tuan)(tuan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)、品(pin)質上采用(yong)鮮(xian)嫩茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)芽作(zuo)(zuo)原(yuan)料，并改(gai)進制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)工藝。為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)，歐陽修《歸田錄》卷二(er)有(you)云(yun)：“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)品(pin)莫貴于(yu)龍(long)鳳，謂(wei)之(zhi)團(tuan)(tuan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)。凡八餅重(zhong)一斤(jin)。慶歷(li)(li)中(zhong)蔡(cai)(cai)(cai)君(jun)謨(mo)為(wei)(wei)(wei)(wei)福(fu)建(jian)(jian)轉(zhuan)(zhuan)運使(shi)，始造(zao)(zao)小(xiao)片龍(long)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)以(yi)進，其(qi)品(pin)絕精，謂(wei)之(zhi)小(xiao)團(tuan)(tuan)。凡二(er)十餅重(zhong)一斤(jin)，其(qi)價值(zhi)金二(er)兩”。歐陽修對(dui)蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)貢(gong)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)有(you)非(fei)議，但他不得不承認蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)業的(de)(de)(de)工藝之(zhi)精。蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)侄兒、蔡(cai)(cai)(cai)京之(zhi)子蔡(cai)(cai)(cai)絳在(zai)《鐵(tie)圍山叢(cong)談》中(zhong)對(dui)蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)發(fa)展北(bei)(bei)苑(yuan)(yuan)御園茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)過程(cheng)有(you)較為(wei)(wei)(wei)(wei)詳細而客觀的(de)(de)(de)記載，肯定了(le)蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)負責(ze)監制(zhi)(zhi)北(bei)(bei)苑(yuan)(yuan)之(zhi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)精巧，形(xing)質至極，呼聲最高還是(shi)“小(xiao)龍(long)團(tuan)(tuan)”的(de)(de)(de)“密云(yun)龍(long)”和“瑞云(yun)翔(xiang)龍(long)”。對(dui)于(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)達到“名益(yi)(yi)新(xin)(xin)、品(pin)益(yi)(yi)出(chu)”、“益(yi)(yi)窮(qiong)極新(xin)(xin)出(chu)、而無(wu)以(yi)加矣”的(de)(de)(de)高水(shui)(shui)平程(cheng)度，同時(shi)指出(chu)做茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)要抓住季(ji)節“又茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)茁其(qi)芽，貴在(zai)于(yu)社前則已進御”的(de)(de)(de)新(xin)(xin)鮮(xian)感。可(ke)見“好(hao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)爭相品(pin)、蓋因品(pin)質珍”。就蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)本人，對(dui)于(yu)建(jian)(jian)安(an)(an)之(zhi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)，他也(ye)(ye)在(zai)自己著(zhu)作(zuo)(zuo)《茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)錄》中(zhong)有(you)專門論述(shu)建(jian)(jian)安(an)(an)之(zhi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)。其(qi)“點茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)”條(tiao)云(yun)：“建(jian)(jian)安(an)(an)斗試以(yi)水(shui)(shui)痕(hen)者為(wei)(wei)(wei)(wei)負，耐久(jiu)者為(wei)(wei)(wei)(wei)勝”。同朝范仲(zhong)淹在(zai)《和章岷(min)從(cong)事斗茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)歌(ge)》也(ye)(ye)提到“北(bei)(bei)苑(yuan)(yuan)將(jiang)期獻天子，林下雄豪先斗美，……斗茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)味兮輕醒醐，斗茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)香兮薄蘭芷”。可(ke)見北(bei)(bei)苑(yuan)(yuan)御園茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)在(zai)北(bei)(bei)宋時(shi)期極負盛譽。這些如(ru)此輝(hui)煌時(shi)期是(shi)得益(yi)(yi)于(yu)蔡(cai)(cai)(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)福(fu)建(jian)(jian)轉(zhuan)(zhuan)運使(shi)時(shi)的(de)(de)(de)監制(zhi)(zhi)而精益(yi)(yi)求精的(de)(de)(de)創新(xin)(xin)工藝。這茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)業發(fa)展功績是(shi)不可(ke)湮沒的(de)(de)(de)。
蘇軾(shi)在(zai)(zai)《荔(li)枝嘆》中說，“君(jun)不(bu)見：武夷溪邊(bian)粟(su)粒芽，前(qian)丁后(hou)蔡相(xiang)寵加，爭新買寵各出意，今年(nian)斗品充官(guan)茶(cha)。吾君(jun)所乏豈此物？致養口體何(he)陋耶！洛陽相(xiang)君(jun)忠孝家(jia)，可憐亦(yi)進姚黃花(hua)”。此詩(shi)作(zuo)于哲宗紹圣二年(nian)（1095年(nian)），在(zai)(zai)蔡襄任福建轉運使二十(shi)五年(nian)后(hou)，此時(shi)蘇軾(shi)正被(bei)謫(zhe)貶在(zai)(zai)廣東惠(hui)州（今惠(hui)陽縣）。作(zuo)者初次嘗到南方甜美的(de)(de)果品荔(li)枝、龍(long)眼，極為贊賞，就差點兒將“荔(li)枝”比作(zuo)“佳人”。但(dan)作(zuo)者能(neng)浮想(xiang)聯翩，不(bu)禁聯想(xiang)到漢唐(tang)時(shi)代進貢荔(li)枝給百姓帶來了災(zai)難(nan)。在(zai)(zai)詩(shi)中作(zuo)者揭示了由于皇家(jia)的(de)(de)窮(qiong)奢(she)極欲、官(guan)吏媚上取寵、各地(di)名產都將進貢的(de)(de)弊政。他筆鋒又一轉，對當時(shi)宋代的(de)(de)進茶(cha)、進花(hua)一并作(zuo)了深刻的(de)(de)諷(feng)刺。這首(shou)詩(shi)給蘇軾(shi)帶來了許多聲譽，但(dan)給蔡襄蓋上了一頂“買寵”的(de)(de)帽子，這是不(bu)應該的(de)(de)。
總之(zhi)，蔡(cai)襄(xiang)在任福(fu)建(jian)轉運使(shi)時(shi)，監制北(bei)(bei)苑貢茶(cha)(cha)在原有基礎上有所更新。他先從改(gai)造北(bei)(bei)苑茶(cha)(cha)的(de)(de)品質(zhi)(zhi)花色入手(shou)，將“大龍(long)團(tuan)”改(gai)制為“小龍(long)團(tuan)”，提(ti)高貢茶(cha)(cha)的(de)(de)質(zhi)(zhi)量，達到“名益新、品益出”的(de)(de)技術(shu)(shu)革新、茶(cha)(cha)與茶(cha)(cha)藝術(shu)(shu)融(rong)為一(yi)體。蔡(cai)襄(xiang)的(de)(de)督辦，促進了北(bei)(bei)苑茶(cha)(cha)的(de)(de)發展。也(ye)促進地(di)方經濟(ji)發展。這種技術(shu)(shu)創新，使(shi)福(fu)建(jian)茶(cha)(cha)葉(xie)在北(bei)(bei)宋時(shi)期名列首位，應功歸于蔡(cai)襄(xiang)。
蔡襄家富藏(zang)(zang)書(shu)(shu)，南宋文學家劉克莊題(ti)跋蔡端帖時(shi)說：“又(you)一借六典劉茂才，何人藏(zang)(zang)書(shu)(shu)，乃富于(yu)蔡公耶？”其收藏(zang)(zang)書(shu)(shu)法作品(pin)和圖(tu)書(shu)(shu)在當時(shi)富于(yu)一方(fang)。
歐陽修：誰謂閩遠，而多奇產。產非物(wu)寶，惟士之(zhi)賢。嶷嶷蔡公(gong)(gong)，其人杰(jie)然。奮躬當(dang)朝，讜(dang)言正色。出入(ru)左右，彌(mi)縫(feng)補益（一作闕）。間歸干閩，有(you)(you)政在人。食(shi)不畏(wei)蠱，喪不憂貧。疾者(zhe)(zhe)有(you)(you)醫，學者(zhe)(zhe)有(you)(you)師。問誰使(shi)然，孰(shu)不公(gong)(gong)思。有(you)(you)高其墳，有(you)(you)拱其木。凡閩之(zhi)人，過者(zhe)(zhe)必肅。（《端明殿學士蔡公(gong)(gong)墓志(zhi)銘(ming)》）
陳(chen)東：余聞(wen)之(zhi)先生長者。（《茶錄跋》）
王稱：襄于朋(peng)友重信義，聞其喪，則不御酒(jiu)肉，為位而哭。……工(gong)于書，人(ren)得(de)其字，以為珎藏，仁宗尤稱愛之。（《東都事略》）
王淮：立賢無方，湯之執(zhi)中也。必(bi)曰(yue)閩有章子厚、呂惠卿，不有曾公亮、蘇(su)頌、蔡襄(xiang)乎？（《宋史(shi)》引）
周必大：仁宗朝蔡(cai)忠恵公昌言直道，文(wen)章政(zheng)事，廷臣(chen)鮮(xian)出(chu)其右。（《中(zhong)大夫(fu)贈特進(jin)蔡(cai)公神(shen)道碑》）
陸游：先生(sheng)(sheng)（梅(mei)堯臣）當吾宋太平最盛時，官京洛，同(tong)時多(duo)偉人巨公，而歐陽公之文，蔡君謨之書，與先生(sheng)(sheng)之詩，三者(zhe)鼎立，各自名(ming)家(jia)。 （《梅(mei)圣俞別集序》）
脫脫：蔡襄、王素(su)(su)、余靖(jing)，皆昭陵（宋仁宗）賢(xian)(xian)御史也(ye)。襄數論治體，推韓琦、范仲淹(yan)之(zhi)(zhi)賢(xian)(xian)。素(su)(su)請罷不(bu)急之(zhi)(zhi)賞，論仁宗納二女子為非。靖(jing)黜夏竦(song)、王舉正(zheng)為不(bu)可用。蓋仁宗銳于求治，數君子提綱振紀(ji)而(er)扶(fu)持之(zhi)(zhi)，卒(zu)(zu)成慶歷之(zhi)(zhi)治，良有以(yi)也(ye)。夫襄精于民事，吏(li)不(bu)敢欺(qi)；靖(jing)用兵蠻徼，卒(zu)(zu)收功名；素(su)(su)在西(xi)邊(bian)多惠政，其尹開封，雖(sui)頗厭煩劇(ju)，再(zai)為渭(wei)州，邊(bian)民老幼，至相(xiang)率稱賀(he)，其惠之(zhi)(zhi)在民者(zhe)，深矣(yi)哉。（《宋史》）
陶宗儀：博古(gu)尚(shang)氣節，工字。學大(da)字，巨數尺(chi)，小字如豪發。筆(bi)力(li)位置(zhi)大(da)者(zhe)(zhe)，不(bu)失(shi)結密(mi)；小者(zhe)(zhe)不(bu)失(shi)寬綽。至扵(yu)科斗、篆籀(zhou)、正、隸、飛白、行(xing)草(cao)、章(zhang)草(cao)、顛(dian)草(cao)，靡不(bu)臻妙，而(er)尤長扵(yu)行(xing)，在前(qian)輩中自有一(yi)種風味，筆(bi)甚勁而(er)姿(zi)媚有余。自珍其(qi)書(shu)，以(yi)謂有龍(long)翔(xiang)鳳舞之(zhi)，執識者(zhe)(zhe)不(bu)以(yi)為過，而(er)復推為本朝第一(yi)也。論者(zhe)(zhe)以(yi)謂真、行(xing)、簡札、今為第一(yi)，正書(shu)為第二，大(da)字為第三，草(cao)書(shu)為第四，其(qi)確(que)論歟！（《書(shu)史會要(yao)》）
董其昌：當學蔡君謨(mo)書(shu)，欲得字字有法，筆筆用意。（《鈍吟書(shu)要(yao)》引）
朱軾：若(ruo)襄者(zhe)，蓋深厚雄杰之一也(ye)。當其(qi)(qi)在朝，受仁宗顧遇，所言皆(jie)當世初務，而(er)人之所不敢言。及退歷州郡，詰奸恵(hui)良，以(yi)富而(er)教。其(qi)(qi)豐功(gong)殊跡(ji)施(shi)于后(hou)代者(zhe)，歷久猶(you)未忘也(ye)。豈(qi)不偉哉！（《史(shi)傳三(san)編》）
馮(feng)班(ban)：宋(song)人蔡君(jun)謨(mo)書(shu)最佳，今人不(bu)重(zhong)，只緣不(bu)學古耳。（《鈍吟書(shu)要(yao)》）
王夫之(zhi)(zhi)：韓、富、范、馬(ma)諸(zhu)公，雖以天下(xia)為己任，而(er)不能自超出(chu)于此術(shu)之(zhi)(zhi)上。于是石介(jie)、蘇舜欽之(zhi)(zhi)流，矯起(qi)于庶(shu)僚(liao)，而(er)王素(su)、唐介(jie)、蔡襄、余(yu)靖一(yi)唱(chang)百和，唯力是視，抑此伸彼，唯勝(sheng)是求。天子(zi)無(wu)一(yi)定(ding)之(zhi)(zhi)衡，大臣無(wu)久(jiu)安之(zhi)(zhi)計，或(huo)信或(huo)疑，或(huo)起(qi)或(huo)仆，旋加諸(zhu)膝，旋墜諸(zhu)淵，以成波流無(wu)定(ding)之(zhi)(zhi)宇(yu)。（《宋論》）
