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主要經歷

阿(a)萊斯(si)特·克勞利就讀于劍橋大學(xue)，但并未完成他的(de)學(xue)業，離開后他被引薦至一(yi)位黃(huang)金黎(li)明協會會員喬治·賽西(xi)爾·瓊(qiong)斯(si)（George Cecil Jones）處(chu)。黃(huang)金黎(li)明是一(yi)個神(shen)秘(mi)(mi)學(xue)結(jie)社，由撒(sa)母爾·黎(li)德二世·麥克逵格·馬瑟斯(si)（Samuel Liddell MacGregor Mathers） 所領(ling)導，教導關于魔法(fa)、卡(ka)巴拉、煉金術、塔羅牌、占(zhan)星術以及(ji)其(qi)他屬于神(shen)秘(mi)(mi)學(xue)的(de)學(xue)科(ke)，其(qi)中(zhong)(zhong)許(xu)多(duo)我(wo)們認識的(de)知名(ming)人(ren)物都曾經出(chu)現(xian)在這個協會中(zhong)(zhong)（包括偉特兄，甚(shen)至是大詩人(ren)葉慈）而這個協會對近代西(xi)方神(shen)秘(mi)(mi)學(xue)思想影響至為巨大。

克勞(lao)利(li)與(yu)金(jin)色黎明(ming)的(de)緣分開(kai)始(shi)于1898年，并且很快地就(jiu)爬上協會(hui)中的(de)高層。但(dan)是在(zai)1900年，這個協會(hui)開(kai)始(shi)分裂，而(er)克勞(lao)利(li)被拒絕進入黃(huang)金(jin)黎明(ming)的(de)更高層，原(yuan)因是其(qi)中的(de)一(yi)位William Butler Yeats即葉慈(ci)說道‘我們(men)不(bu)認為(wei)黃(huang)金(jin)黎明(ming)是一(yi)所(suo)感化院’，所(suo)以克勞(lao)利(li)便離開(kai)英國開(kai)始(shi)到(dao)處(chu)旅行。他利(li)用瑜珈(jia)訓練自己的(de)精(jing)神和肉(rou)體(ti)(ti)，并利(li)用東方的(de)神秘學(xue)系統(tong)融合了西方神秘學(xue)體(ti)(ti)系。

1903年，克勞利(li)與(yu)蘿(luo)絲·凱麗（Rose Kelly）結婚，并到埃及(ji)渡蜜月。次年他(ta)(ta)們返回開(kai)羅時，蘿(luo)絲開(kai)始進(jin)入催眠的(de)狀態，并認(ren)為(wei)埃及(ji)神(shen)祇荷(he)魯(lu)斯(si)想要將神(shen)諭給他(ta)(ta)的(de)丈(zhang)夫。為(wei)了(le)測試真(zhen)實性，克勞利(li)就帶蘿(luo)絲去埃及(ji)的(de)博(bo)物館(guan)請(qing)他(ta)(ta)指(zhi)出(chu)哪一位是埃及(ji)的(de)荷(he)魯(lu)斯(si)神(shen)，她認(ren)出(chu)了(le)數個著(zhu)名(ming)的(de)雕像，并朝(chao)向(xiang)一個喪禮用的(de)石柱走去，這(zhe)石柱描繪著(zhu)荷(he)魯(lu)斯(si)收到死者(zhe)獻祭的(de)祭品(pin)，而(er)克勞利(li)特別對(dui)博(bo)物館(guan)中一塊寫(xie)上666的(de)殘片有興趣，而(er)他(ta)(ta)從小就對(dui)這(zhe)個數字很有興趣了(le)。

這(zhe)樣的(de)結果讓他(ta)開(kai)始聽(ting)信蘿絲的(de)指(zhi)示。自1904年4月8日(ri)后(hou)的(de)連續三天內，他(ta)中午就(jiu)進入他(ta)的(de)房間內，并(bing)將他(ta)背后(hou)的(de)聲(sheng)音（背后(hou)靈）述說的(de)東(dong)西(xi)寫下(xia)來，這(zhe)本(ben)書(shu)就(jiu)是著(zhu)名的(de)《法之書(shu)》（The Book of the Law）。因為(wei)這(zhe)本(ben)書(shu)，克勞利開(kai)始利用他(ta)剩余(yu)的(de)人生建(jian)立一個新的(de)哲學體系 。

1906年，克勞(lao)利重新(xin)(xin)回到(dao)撒母爾·黎德二世(shi)·麥克逵(kui)格·馬(ma)瑟斯身邊，并開始重建一個(ge)新(xin)(xin)的(de)神(shen)秘(mi)學(xue)協會。他們將這個(ge)協會取名為A.'. A.'（Astrum Argentium，銀星），而(er)這個(ge)協會便成為克勞(lao)利傳播教導(dao)他的(de)基(ji)本(ben)哲學(xue)體(ti)系之(zhi)處

在1910年(nian)，克(ke)勞(lao)利(li)遇(yu)到德國Ordo Templi Orientis（O.T.O.）組織的(de)領(ling)袖希歐(ou)多(duo)爾(er)·瑞斯（Theodore Reuss）這個(ge)(ge)團體隸屬于(yu)共濟會，并聲(sheng)稱他們(men)發現實踐魔(mo)(mo)法(fa)的(de)最(zui)高(gao)秘密，但是只有他們(men)的(de)高(gao)級干部才能獲知這個(ge)(ge)秘密。所以克(ke)勞(lao)利(li)就加入了O.T.O.并于(yu)1921年(nian)成為其領(ling)袖之一，同時出(chu)版了他的(de)作品《吸毒(du)惡魔(mo)(mo)的(de)日記(ji)》（Diary of a Drug Fiend）。

1915年至(zhi)1919年，他于(yu)住(zhu)在美國。

1920年(nian)，他在自己的西西里島別(bie)墅建立了一間傳(chuan)播他思想的修道院。

1929年，他與他第二任妻子瑪莉(li)亞(ya)·特麗莎（Maria Teresa de Miramar）在夏威(wei)夷結婚，并同時出版(ban)了一(yi)本重要的(de)魔(mo)(mo)術巨著《魔(mo)(mo)法理論與實行》（Magick in Theory and Practic）。

1943年，他將自(zi)己(ji)對(dui)塔羅牌的研(yan)究撰寫成《透特之書》（The Book of Thoth）出版。

1947年(nian)，他(ta)窮(qiong)困(kun)潦(liao)倒，住在一間公寓里。

1947年(nian)12月(yue)1日(ri)，克勞利(li)逝世。他的尸體(ti)后來被火化寄給了美國他的追(zhui)隨(sui)者(zhe)。

克(ke)(ke)勞利對世人的一項貢獻是它設計(ji)的塔(ta)羅(luo)(luo)牌(pai)：“克(ke)(ke)勞利˙透(tou)特(te)塔(ta)羅(luo)(luo)牌(pai)”，在克(ke)(ke)勞利的教誨下由佛(fo)蘿妲·赫瑞絲夫(fu)人繪制（Freda Harris）。但是克(ke)(ke)勞利·透(tou)特(te)塔(ta)羅(luo)(luo)牌(pai)直至1969年才(cai)出版。

主要作品

亞歷斯特.克勞力(Aleister Crowley 1875 - 1947)是(shi)一位(wei)極負盛名(ming)，將魔法理論付諸(zhu)實踐的(de)(de)儀式魔法師，在1920年(nian)代被(bei)認為是(shi)世上最邪惡(e)的(de)(de)男(nan)人，克勞利宣稱希特勒從他身上盜走卍字的(de)(de)秘密。

本世紀(ji)最具(ju)影響力的撒(sa)旦(dan)(dan)教領袖，很可能是(shi)Crowley，雖然他自己及(ji)研究(jiu)他的人(ren)均否認他是(shi)個拜(bai)撒(sa)旦(dan)(dan)的人(ren)，但其言行(xing)實(shi)在具(ju)有很濃烈(lie)的拜(bai)撒(sa)旦(dan)(dan)之特征。

Crowley自(zi)小(xiao)長(chang)于強烈(lie)(lie)宗(zong)教氣氛的(de)(de)家庭中，引起他強烈(lie)(lie)的(de)(de)反(fan)叛，他母親相信他是啟示錄預言之(zhi)獸666的(de)(de)化身。他雖(sui)不務正業，卻處處顯(xian)出過(guo)人(ren)的(de)(de)才氣。自(zi)小(xiao)喜愛旅行、爬山、閱讀(du)、寫詩，和與(yu)不同的(de)(de)女人(ren)做愛，可說每(mei)一方面均有過(guo)人(ren)的(de)(de)成就。在劍橋(qiao)的(de)(de)三(san)一學院讀(du)書期(qi)間(jian)，更專心研究(jiu)秘術(shu)。

Crowley雖然反抗傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)屬(shu)靈教訓而傾向神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)世界，但真正啟動他(ta)朝向陰(yin)靈界探索的(de)(de)(de)(de)，卻是(shi)在(zai)1898年的(de)(de)(de)(de)復活節，當(dang)他(ta)22歲(sui)時(shi)讀了一本書《圣所上之密(mi)云》(Carl von Eckartshausen, The Cloud upon the Sanctuary)，此(ci)書暗示(shi)在(zai)屬(shu)靈界是(shi)有一群看不見的(de)(de)(de)(de)弟(di)兄(xiong)在(zai)引(yin)導(dao)著人類(lei)的(de)(de)(de)(de)進化，Crowley深受此(ci)群弟(di)兄(xiong)及其(qi)能(neng)力吸引(yin)，發(fa)誓要(yao)廁身其(qi)中，且要(yao)做他(ta)們的(de)(de)(de)(de)領袖。他(ta)對屬(shu)靈界秘術(shu)的(de)(de)(de)(de)渴求愈來愈深，終在(zai)同年的(de)(de)(de)(de)11月(yue)18日，加入(ru)了倫(lun)敦的(de)(de)(de)(de)玄秘團體(ti)“金色(se)黎(li)明會”(Golden Dawn)。可惜他(ta)加入(ru)不久，“金色(se)的(de)(de)(de)(de)黎(li)明”就解體(ti)了。Crowley歸咎于(yu)其(qi)領袖未(wei)能(neng)與導(dao)引(yin)人類(lei)進化之主宰接頭(tou)，他(ta)便定意要(yao)取其(qi)地位而代之，這(zhe)是(shi)他(ta)在(zai)“金色(se)黎(li)明”發(fa)展(zhan)出“銀星團”(Order of the Silver Star, 又稱作 Argenteum Astrum)的(de)(de)(de)(de)原因。

此期間，Crowley周游列國(guo)，采集不同地方的(de)(de)(de)秘術(shu)與(yu)當地傳統(tong)之怪異性風俗來與(yu)西方的(de)(de)(de)秘術(shu)混合(he)，如錫蘭、印(yin)度和中(zhong)國(guo)。在中(zhong)國(guo)期間，他(ta)對《易經》深感興趣，亦(yi)把(ba)部(bu)分(fen)內容注入他(ta)的(de)(de)(de)著作中(zhong)。他(ta)最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)一本書叫(jiao)作《法(fa)之書》，按他(ta)說是一個(ge)叫(jiao)“埃華斯”(Aiwass)的(de)(de)(de)秘界(jie)領袖在開羅(luo)向他(ta)傳授的(de)(de)(de)。這個(ge)口(kou)授筆錄的(de)(de)(de)過程(cheng)共(gong)歷三小(xiao)時(shi)，每日由中(zhong)午十(shi)二時(shi)開始，準一時(shi)完結，共(gong)三日，時(shi)為一九○四年的(de)(de)(de)四月。書共(gong)分(fen)三小(xiao)章，內容是揭露出(chu)人類進入新紀元的(de)(de)(de)新律(lv)則。

《法之書》要人(ren)遵行的，是一(yi)條簡(jian)單的秘界諭旨(Law of the Thelema)：“作(zuo)你要作(zuo)的乃是律(lv)法的總綱”。放任的一(yi)代(dai)(如六十年代(dai)的嬉皮(pi)士(shi))把(ba)它解(jie)作(zuo)“想做就去(qu)做”，Crowley則解(jie)作(zuo)“只作(zuo)你必須去(qu)作(zuo)的，其他則保持原狀”。有(you)學者認為這是道家“無(wu)為”的思(si)想。

Crowley在(zai)《律書(shu)》中(zhong)(zhong)宣(xuan)稱，他(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)是啟(qi)示錄所言之獸，記(ji)號就(jiu)(jiu)(jiu)是666，而那穿朱紅(hong)色衣服的(de)(de)淫婦(啟(qi)十七：5)亦已顯現地上，那就(jiu)(jiu)(jiu)是出現在(zai)Crowley身邊的(de)(de)女人(ren)，其中(zhong)(zhong)尤以希薩(Leah Hirsig)為(wei)(wei)然。Crowley特別為(wei)(wei)她建立了“作你要作的(de)(de)”修(xiu)院，好與她共修(xiu)性秘術(shu)，和服食“古怪的(de)(de)藥物(wu)”。希薩受了酒、毒和性的(de)(de)刺激，常說能與埃華斯(si)接頭，Crowley則把她得的(de)(de)異(yi)象記(ji)在(zai)他(ta)的(de)(de)《巫術(shu)日志(zhi)》內。

他發展了一套影響深遠(yuan)的魔(mo)(mo)法理論(lun).基于金色黎明會的基本教(jiao)義,他的理論(lun)包括東方玄(xuan)學實踐,各(ge)類與性相關的魔(mo)(mo)法,以及一個新的宗教(jiao)"銀星".

此時，Crowley已踏上通往幽冥界的不歸路(lu)，他(ta)舉行的巫術(shu)，以(yi)及吸毒(du)和(he)雜交的次數愈來愈頻密。但同一時間(jian)，他(ta)亦(yi)(yi)愈發努(nu)力寫作(zuo)，除許多本關于靈異界的書（如《The Vision and the Voice》、《The Book of Thoth》等(deng)）外，他(ta)亦(yi)(yi)寫小(xiao)說《The Moonchild》，編期刊(kan)《The Equinox》，和(he)給世界各地的人寫信。

同時，他憎恨基督教的(de)(de)言(yan)行亦愈(yu)(yu)來愈(yu)(yu)明顯。1916年，他舉(ju)行了一個(ge)為(wei)時極(ji)久的(de)(de)儀式(shi)，目的(de)(de)是替(ti)一只代表拿撒(sa)勒人耶穌的(de)(de)蟾蜍(chu)施洗，然后把它釘(ding)在十(shi)字(zi)架上。但此時Crowley的(de)(de)言(yan)行己引起地方政府(fu)的(de)(de)注(zhu)意。1923年被意大利政府(fu)驅逐(zhu)出境，便輾轉去到突(tu)尼西亞，然后到法國(guo)，他的(de)(de)門(men)徒亦相繼舍他而去。他又深受海洛英(ying)(ying)毒癮的(de)(de)折磨，孤獨(du)與(yu)疾病叫他離開(kai)法國(guo)，曾在德國(guo)逗留了一段時間，終于返回英(ying)(ying)國(guo)度其余下的(de)(de)十(shi)五年。

他(ta)(ta)(ta)在(zai)晚年(nian)他(ta)(ta)(ta)號稱用魔法(fa)召喚出一個沒有形體的存在(zai)，他(ta)(ta)(ta)自己也不曉得那是(shi)個什么(me)東西(xi)，在(zai)給朋友的信(xin)里說道要(yao)窮余生之力搞清那東西(xi)的本質并且(qie)把他(ta)(ta)(ta)公之于(yu)眾。可惜的是(shi)還沒搞出來就死了(le)……

但Crowley的(de)影響(xiang)力在他死后才真正發揮(hui)出來，跟隨他的(de)人透過他的(de)作品(pin)在世界各(ge)地涌現。