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主要經歷

阿萊斯特(te)·克(ke)勞利就讀于(yu)劍橋(qiao)大學(xue)(xue)，但并未完(wan)成他(ta)的學(xue)(xue)業，離開后他(ta)被引薦至一(yi)位(wei)黃金(jin)黎明(ming)協會會員(yuan)喬(qiao)治·賽西爾(er)·瓊斯（George Cecil Jones）處。黃金(jin)黎明(ming)是(shi)一(yi)個(ge)神秘(mi)學(xue)(xue)結(jie)社(she)，由撒母爾(er)·黎德二世·麥克(ke)逵格(ge)·馬瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers） 所領(ling)導，教導關于(yu)魔法、卡(ka)巴(ba)拉(la)、煉金(jin)術、塔羅牌、占星術以(yi)及(ji)其他(ta)屬于(yu)神秘(mi)學(xue)(xue)的學(xue)(xue)科，其中(zhong)許(xu)多我(wo)們認識的知名人物都曾經出現在這(zhe)個(ge)協會中(zhong)（包括偉特(te)兄(xiong)，甚至是(shi)大詩人葉慈(ci)）而這(zhe)個(ge)協會對(dui)近代西方(fang)神秘(mi)學(xue)(xue)思想影(ying)響(xiang)至為巨大。

克(ke)勞(lao)利(li)與金(jin)色黎(li)(li)明的(de)緣分開始(shi)于(yu)1898年，并(bing)且很快地就爬上協會中(zhong)的(de)高層。但是在1900年，這個協會開始(shi)分裂，而克(ke)勞(lao)利(li)被拒絕進入(ru)黃金(jin)黎(li)(li)明的(de)更高層，原因是其中(zhong)的(de)一(yi)位William Butler Yeats即葉慈說道‘我們不認為黃金(jin)黎(li)(li)明是一(yi)所(suo)感化院’，所(suo)以克(ke)勞(lao)利(li)便離開英國開始(shi)到處旅行。他利(li)用瑜珈訓練(lian)自己的(de)精神(shen)和肉體，并(bing)利(li)用東方(fang)的(de)神(shen)秘學系統融合(he)了西(xi)方(fang)神(shen)秘學體系。

1903年(nian)，克(ke)(ke)勞(lao)利與蘿(luo)(luo)絲·凱麗（Rose Kelly）結婚，并(bing)到(dao)埃及渡蜜(mi)月。次年(nian)他們返回開(kai)羅時，蘿(luo)(luo)絲開(kai)始進入催眠的狀態(tai)，并(bing)認為(wei)埃及神祇(zhi)荷(he)魯(lu)斯(si)想要將(jiang)神諭給他的丈(zhang)夫(fu)。為(wei)了測試真(zhen)實(shi)性，克(ke)(ke)勞(lao)利就(jiu)帶蘿(luo)(luo)絲去埃及的博物(wu)(wu)館請他指出哪一(yi)位是埃及的荷(he)魯(lu)斯(si)神，她認出了數個著名(ming)的雕像，并(bing)朝向一(yi)個喪禮用的石(shi)柱走去，這石(shi)柱描繪著荷(he)魯(lu)斯(si)收(shou)到(dao)死者獻祭(ji)的祭(ji)品，而克(ke)(ke)勞(lao)利特別對博物(wu)(wu)館中(zhong)一(yi)塊(kuai)寫上(shang)666的殘片有興趣(qu)，而他從小(xiao)就(jiu)對這個數字(zi)很有興趣(qu)了。

這樣的(de)結果讓他開(kai)始聽(ting)信(xin)蘿絲的(de)指示。自(zi)1904年4月8日后(hou)的(de)連續(xu)三天內(nei)，他中午就進入他的(de)房間內(nei)，并(bing)將(jiang)他背(bei)(bei)后(hou)的(de)聲音（背(bei)(bei)后(hou)靈）述說的(de)東西(xi)寫下來，這本(ben)書就是著名的(de)《法之(zhi)書》（The Book of the Law）。因(yin)為這本(ben)書，克勞(lao)利開(kai)始利用他剩余(yu)的(de)人生建立一個(ge)新的(de)哲學體(ti)系 。

1906年，克勞利重(zhong)新回到(dao)撒母(mu)爾(er)·黎德二世·麥克逵(kui)格·馬瑟斯身邊，并(bing)開始重(zhong)建一個新的神(shen)秘(mi)學協(xie)(xie)會(hui)。他(ta)們將(jiang)這個協(xie)(xie)會(hui)取名為A.'. A.'（Astrum Argentium，銀星），而這個協(xie)(xie)會(hui)便成為克勞利傳播教(jiao)導他(ta)的基本哲學體(ti)系之處

在1910年(nian)(nian)，克(ke)勞(lao)(lao)利遇到德國Ordo Templi Orientis（O.T.O.）組織的(de)(de)(de)領袖(xiu)希(xi)歐多爾(er)·瑞斯（Theodore Reuss）這個團體隸屬于共濟會，并聲稱(cheng)他們(men)發現實踐(jian)魔(mo)法的(de)(de)(de)最高(gao)(gao)秘(mi)密(mi)(mi)，但是只有(you)他們(men)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)級干部才能獲知(zhi)這個秘(mi)密(mi)(mi)。所以克(ke)勞(lao)(lao)利就加入了O.T.O.并于1921年(nian)(nian)成為其領袖(xiu)之(zhi)一，同時出版了他的(de)(de)(de)作品《吸毒惡魔(mo)的(de)(de)(de)日記》（Diary of a Drug Fiend）。

1915年(nian)至1919年(nian)，他于住在美國(guo)。

1920年，他(ta)在自己的西(xi)西(xi)里島別(bie)墅(shu)建(jian)立(li)了一間傳播(bo)他(ta)思想(xiang)的修道院。

1929年，他與他第二(er)任妻子瑪莉亞·特麗(li)莎（Maria Teresa de Miramar）在夏威夷結(jie)婚，并同(tong)時出版了一本重(zhong)要的魔(mo)術(shu)巨(ju)著《魔(mo)法(fa)理論與實行》（Magick in Theory and Practic）。

1943年，他將自(zi)己(ji)對塔羅牌的研究撰(zhuan)寫成《透特之書》（The Book of Thoth）出版。

1947年，他(ta)窮(qiong)困(kun)潦(liao)倒(dao)，住在一間公寓里(li)。

1947年12月1日，克勞利逝世。他的(de)尸體后來被火化(hua)寄給了(le)美國他的(de)追(zhui)隨(sui)者(zhe)。

克勞(lao)利對世人的(de)一項貢獻是它設計的(de)塔羅(luo)牌：“克勞(lao)利˙透特塔羅(luo)牌”，在克勞(lao)利的(de)教誨下(xia)由佛蘿妲·赫瑞絲夫人繪制(zhi)（Freda Harris）。但(dan)是克勞(lao)利·透特塔羅(luo)牌直(zhi)至(zhi)1969年才出版。

主要作品

亞歷斯特(te).克(ke)勞(lao)力(Aleister Crowley 1875 - 1947)是(shi)一位極負盛名，將魔法理(li)論(lun)付諸實踐的(de)儀式魔法師，在1920年代被認(ren)為是(shi)世上最(zui)邪惡的(de)男人，克(ke)勞(lao)利宣稱希特(te)勒從他身上盜走卍字的(de)秘密。

本世紀最具影(ying)響力的(de)(de)撒(sa)(sa)旦(dan)教領袖(xiu)，很可能是Crowley，雖(sui)然(ran)他(ta)自(zi)己(ji)及研究他(ta)的(de)(de)人均否認他(ta)是個拜(bai)撒(sa)(sa)旦(dan)的(de)(de)人，但(dan)其言行實在(zai)具有很濃烈(lie)的(de)(de)拜(bai)撒(sa)(sa)旦(dan)之特征。

Crowley自(zi)小長于強烈(lie)宗教氣氛的(de)(de)(de)家庭中，引起他(ta)(ta)強烈(lie)的(de)(de)(de)反(fan)叛，他(ta)(ta)母(mu)親相信他(ta)(ta)是啟示錄預言之獸666的(de)(de)(de)化身。他(ta)(ta)雖(sui)不務正業，卻處處顯出過人(ren)的(de)(de)(de)才(cai)氣。自(zi)小喜愛(ai)旅行、爬山、閱讀、寫詩(shi)，和(he)與(yu)不同(tong)的(de)(de)(de)女(nv)人(ren)做愛(ai)，可說每(mei)一(yi)方面均有過人(ren)的(de)(de)(de)成就。在劍橋的(de)(de)(de)三一(yi)學院(yuan)讀書期間，更專(zhuan)心研究秘術。

Crowley雖然反(fan)抗傳統(tong)的(de)(de)屬(shu)靈(ling)(ling)教(jiao)訓(xun)而(er)(er)傾向神(shen)秘(mi)(mi)的(de)(de)世界(jie)(jie)(jie)，但真正(zheng)啟(qi)動他(ta)朝向陰靈(ling)(ling)界(jie)(jie)(jie)探索的(de)(de)，卻是在(zai)1898年的(de)(de)復活節(jie)，當他(ta)22歲(sui)時(shi)讀了(le)一本書(shu)《圣所(suo)上之(zhi)密云》(Carl von Eckartshausen, The Cloud upon the Sanctuary)，此(ci)書(shu)暗示在(zai)屬(shu)靈(ling)(ling)界(jie)(jie)(jie)是有一群看(kan)不(bu)見的(de)(de)弟兄在(zai)引導著(zhu)人(ren)類的(de)(de)進化(hua)(hua)，Crowley深(shen)受此(ci)群弟兄及其(qi)(qi)能力(li)吸引，發誓要(yao)廁(ce)身其(qi)(qi)中(zhong)，且要(yao)做他(ta)們(men)的(de)(de)領袖(xiu)。他(ta)對屬(shu)靈(ling)(ling)界(jie)(jie)(jie)秘(mi)(mi)術的(de)(de)渴(ke)求愈來愈深(shen)，終在(zai)同年的(de)(de)11月(yue)18日，加(jia)入了(le)倫敦的(de)(de)玄(xuan)秘(mi)(mi)團體“金(jin)色(se)黎明會”(Golden Dawn)。可(ke)惜他(ta)加(jia)入不(bu)久，“金(jin)色(se)的(de)(de)黎明”就解(jie)體了(le)。Crowley歸(gui)咎于其(qi)(qi)領袖(xiu)未(wei)能與導引人(ren)類進化(hua)(hua)之(zhi)主宰接頭(tou)，他(ta)便定意要(yao)取其(qi)(qi)地位而(er)(er)代之(zhi)，這是他(ta)在(zai)“金(jin)色(se)黎明”發展出“銀星團”(Order of the Silver Star, 又稱作 Argenteum Astrum)的(de)(de)原因。

此期間(jian)，Crowley周(zhou)游列國(guo)，采集不同(tong)地(di)方(fang)的(de)秘術(shu)與當(dang)地(di)傳統之怪異(yi)性(xing)風俗來與西方(fang)的(de)秘術(shu)混合，如錫蘭(lan)、印度和中(zhong)國(guo)。在中(zhong)國(guo)期間(jian)，他(ta)(ta)對(dui)《易經》深感興趣，亦把部(bu)分內容(rong)注(zhu)入(ru)他(ta)(ta)的(de)著作中(zhong)。他(ta)(ta)最重要的(de)一(yi)本書叫(jiao)作《法之書》，按他(ta)(ta)說是一(yi)個叫(jiao)“埃(ai)華斯”(Aiwass)的(de)秘界領袖(xiu)在開(kai)羅(luo)向他(ta)(ta)傳授的(de)。這個口授筆錄的(de)過程共(gong)歷三(san)小(xiao)時(shi)(shi)，每日由中(zhong)午(wu)十二時(shi)(shi)開(kai)始，準一(yi)時(shi)(shi)完結，共(gong)三(san)日，時(shi)(shi)為(wei)一(yi)九○四(si)年的(de)四(si)月(yue)。書共(gong)分三(san)小(xiao)章，內容(rong)是揭露(lu)出人類進入(ru)新(xin)紀元的(de)新(xin)律則。

《法之(zhi)書》要(yao)(yao)人遵行的(de)(de)，是一條簡單的(de)(de)秘(mi)界諭旨(Law of the Thelema)：“作你(ni)要(yao)(yao)作的(de)(de)乃是律法的(de)(de)總綱”。放(fang)任的(de)(de)一代(如(ru)六十年代的(de)(de)嬉皮士)把(ba)它解作“想做就去做”，Crowley則(ze)解作“只作你(ni)必(bi)須去作的(de)(de)，其他則(ze)保持原(yuan)狀”。有學者認為這是道(dao)家“無為”的(de)(de)思(si)想。

Crowley在(zai)《律書》中宣稱，他(ta)就是啟(qi)示錄所(suo)言之獸，記號就是666，而那穿(chuan)朱紅(hong)色(se)衣服的(de)淫婦(啟(qi)十(shi)七：5)亦(yi)已(yi)顯現(xian)地上，那就是出現(xian)在(zai)Crowley身(shen)邊(bian)的(de)女人，其(qi)中尤(you)以希(xi)(xi)薩(Leah Hirsig)為(wei)然(ran)。Crowley特(te)別(bie)為(wei)她(ta)建立了(le)“作你要作的(de)”修(xiu)(xiu)院，好與她(ta)共修(xiu)(xiu)性(xing)(xing)秘術，和服食“古怪(guai)的(de)藥物(wu)”。希(xi)(xi)薩受了(le)酒、毒和性(xing)(xing)的(de)刺激，常說能與埃華斯接頭，Crowley則把她(ta)得的(de)異象記在(zai)他(ta)的(de)《巫術日志》內(nei)。

他發(fa)展(zhan)了一套(tao)影響深遠的(de)魔法理論(lun)(lun).基(ji)于金色黎明(ming)會的(de)基(ji)本教義,他的(de)理論(lun)(lun)包(bao)括東方玄學實踐,各類與性相(xiang)關(guan)的(de)魔法,以及一個(ge)新的(de)宗教"銀星".

此時，Crowley已(yi)踏上通(tong)往幽冥界的(de)(de)(de)不歸路(lu)，他(ta)舉行(xing)的(de)(de)(de)巫術(shu)，以(yi)及吸(xi)毒和(he)(he)雜交的(de)(de)(de)次(ci)數愈來(lai)愈頻密。但(dan)同一時間，他(ta)亦(yi)愈發努力寫作，除許多本關于靈異界的(de)(de)(de)書（如《The Vision and the Voice》、《The Book of Thoth》等）外，他(ta)亦(yi)寫小說《The Moonchild》，編期刊《The Equinox》，和(he)(he)給世(shi)界各地的(de)(de)(de)人寫信。

同時(shi)(shi)，他憎恨(hen)基督教的(de)(de)言行亦愈(yu)來愈(yu)明顯。1916年(nian)(nian)，他舉行了一個為時(shi)(shi)極久(jiu)的(de)(de)儀式(shi)，目的(de)(de)是替一只(zhi)代表拿(na)撒勒人耶穌(su)的(de)(de)蟾(chan)蜍施洗，然后把(ba)它釘在十字(zi)架上。但(dan)此時(shi)(shi)Crowley的(de)(de)言行己引起地方政府的(de)(de)注意。1923年(nian)(nian)被意大(da)利政府驅逐出境，便輾轉去到突尼西(xi)亞，然后到法國，他的(de)(de)門(men)徒(tu)亦相繼(ji)舍他而(er)去。他又深受海洛(luo)英毒癮的(de)(de)折磨(mo)，孤獨與(yu)疾病叫他離開法國，曾(ceng)在德國逗(dou)留了一段時(shi)(shi)間，終(zhong)于返回英國度其余(yu)下的(de)(de)十五年(nian)(nian)。

他(ta)在(zai)晚(wan)年他(ta)號稱用魔法召喚出一個(ge)沒有形體的存在(zai)，他(ta)自(zi)己也不曉得那是個(ge)什(shen)么東(dong)西(xi)，在(zai)給朋友的信(xin)里說道要窮余生之(zhi)力(li)搞清那東(dong)西(xi)的本質并且(qie)把他(ta)公之(zhi)于眾。可惜(xi)的是還沒搞出來就死了……

但Crowley的(de)影(ying)響力在他死后才真(zhen)正發揮出(chu)來，跟隨(sui)他的(de)人(ren)透(tou)過他的(de)作品在世界各地涌現(xian)。