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主要經歷

博通經籍

張(zhang)衡的(de)(de)(de)家族世(shi)代為當地的(de)(de)(de)大(da)姓。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)祖父張(zhang)堪(kan)，自小(xiao)志高力(li)行，被人(ren)稱為圣童，曾把家傳余財數(shu)百(bai)萬(wan)讓給他(ta)(ta)的(de)(de)(de)侄子。光武帝劉(liu)秀登基(ji)后(hou)(hou)張(zhang)堪(kan)被任命為蜀(shu)郡(jun)太守，隨大(da)司馬(ma)吳漢討伐割據益州的(de)(de)(de)公孫述(shu)，立有大(da)功(gong)。其(qi)后(hou)(hou)又領兵抗(kang)擊匈(xiong)(xiong)奴(nu)有功(gong)，被拜為漁陽太守。曾以數(shu)千騎兵擊破匈(xiong)(xiong)奴(nu)來(lai)犯(fan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)萬(wan)騎兵。此后(hou)(hou)在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)任期內(nei)匈(xiong)(xiong)奴(nu)再也沒有敢來(lai)侵擾。他(ta)(ta)又教人(ren)民(min)耕種，開稻田八(ba)千頃，人(ren)民(min)由此致(zhi)富。所(suo)以，有民(min)謠(yao)歌頌(song)他(ta)(ta)說：“張(zhang)君為政，樂不可支。”張(zhang)堪(kan)為官清廉。伐蜀(shu)時(shi)他(ta)(ta)是首先攻入(ru)成都的(de)(de)(de)，但他(ta)(ta)對公孫述(shu)留下的(de)(de)(de)堆積如(ru)山的(de)(de)(de)珍(zhen)寶(bao)毫(hao)無所(suo)取。蜀(shu)郡(jun)號稱天府，但張(zhang)堪(kan)在奉調離蜀(shu)郡(jun)太守任時(shi)乘的(de)(de)(de)是一(yi)(yi)輛破車(che)，攜帶的(de)(de)(de)只有一(yi)(yi)卷布被囊。

張衡(heng)像他(ta)的(de)祖(zu)父(fu)一(yi)樣，自(zi)小刻苦(ku)向學(xue)，少年(nian)時(shi)(shi)便會做文章。16歲以后曾離開家鄉到(dao)外地游學(xue)。他(ta)先到(dao)了(le)當(dang)時(shi)(shi)的(de)學(xue)術文化中(zhong)心三(san)輔（今陜西(xi)(xi)省西(xi)(xi)安市一(yi)帶）地區(qu)。這一(yi)地區(qu)壯麗的(de)山(shan)河(he)和宏(hong)偉的(de)秦漢古都遺址給他(ta)提供(gong)了(le)豐富的(de)文學(xue)創作素(su)材。以后又到(dao)了(le)東(dong)漢都城洛(luo)陽。在那兒，他(ta)進過當(dang)時(shi)(shi)的(de)最高學(xue)府太學(xue)，結識了(le)后來著名的(de)學(xue)者(zhe)崔瑗，與他(ta)結為摯友(you)。張衡(heng)興趣廣泛，自(zi)學(xue)《五經》，貫通了(le)六藝的(de)道理，而且還(huan)喜(xi)歡(huan)研究(jiu)算學(xue)、天文、地理和機械(xie)制造(zao)等。但(dan)在青(qing)年(nian)時(shi)(shi)期，他(ta)的(de)志趣大半(ban)還(huan)在詩歌、辭賦、散(san)文上，盡(jin)管(guan)他(ta)才高于(yu)世，卻沒有驕傲之(zhi)情。平常從容淡泊(bo)，不喜(xi)歡(huan)與俗(su)人相交。

步入仕途

漢和帝永元（89年—105年）年間，張衡(heng)被(bei)推舉為(wei)孝廉，但他(ta)沒(mei)有接受(shou)，公府幾次(ci)征召也不(bu)到。當時，國家太平日久，自王侯以下，沒(mei)有不(bu)奢侈過度的。張衡(heng)于(yu)是仿照(zhao)班固的《兩都賦》，殫精竭思十年，才(cai)作成《二京(jing)賦》，用以諷諫朝廷。大將軍(jun)鄧(deng)騭欣(xin)賞張衡(heng)的才(cai)華，多次(ci)征召他(ta)，張衡(heng)都不(bu)應(ying)命。

公元100年(nian)(nian)（永元十(shi)二年(nian)(nian)），張衡(heng)應(ying)南陽太守鮑德之(zhi)請，作了他的主簿，掌管文書工作。八年(nian)(nian)后，鮑德調任京師，張衡(heng)即(ji)辭官(guan)居家。

職掌太史

張(zhang)(zhang)衡(heng)(heng)擅長機械，特(te)別用心于天文、陰陽、歷(li)算。平(ping)常喜愛揚(yang)雄的(de)《太(tai)玄經(jing)(jing)》，對崔瑗說(shuo)：“我看《太(tai)玄》，才知(zhi)道子云（揚(yang)雄字）妙極(ji)道數，可與《五經(jing)(jing)》相比，不僅僅是(shi)傳記一(yi)類，使人論辯陰陽之(zhi)(zhi)事，漢(han)朝(chao)得(de)天下二(er)百年(nian)(nian)來(lai)的(de)書啊。再(zai)(zai)二(er)百年(nian)(nian)，《太(tai)玄經(jing)(jing)》就會衰微嗎？因為(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)命運必顯一(yi)世(shi)，這是(shi)當然之(zhi)(zhi)符驗。漢(han)朝(chao)四百年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)際，《玄》學(xue)還(huan)要興(xing)起來(lai)的(de)呢。”漢(han)安帝早就聽(ting)說(shuo)張(zhang)(zhang)衡(heng)(heng)善術學(xue)，公元111年(nian)(nian)（永(yong)初(chu)五年(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)衡(heng)(heng)被(bei)朝(chao)廷公車(che)特(te)征進京，被(bei)拜為(wei)郎中(zhong)，再(zai)(zai)升任(ren)太(tai)史令。于是(shi)研究陰陽，精通天文歷(li)法(fa)，制作(zuo)(zuo)(zuo)渾天儀，著有《靈憲》、《算罔論》，寫得(de)較為(wei)詳細明白。雖(sui)然在(zai)漢(han)順帝即位初(chu)年(nian)(nian)再(zai)(zai)調動(dong)它職(zhi)，但后來(lai)又任(ren)太(tai)史令，張(zhang)(zhang)衡(heng)(heng)任(ren)此職(zhi)前后達14年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)久(jiu)。他許多重大(da)的(de)科學(xue)研究工作(zuo)(zuo)(zuo)都是(shi)在(zai)這一(yi)階(jie)段里(li)完(wan)成的(de)。

張衡不(bu)慕(mu)當(dang)世的(de)功(gong)名(ming)富貴，擔任官(guan)職(zhi)，往(wang)往(wang)多年都不(bu)得遷升。自從(cong)離開史官(guan)的(de)職(zhi)務(wu)五年后，又回到原職(zhi)。于(yu)是設客問體，作(zuo)《應問》來表明自己(ji)的(de)心跡。當(dang)時(shi)，政事漸衰，宦官(guan)干政。張衡于(yu)是上疏陳事，勸諫順(shun)帝。

外出國相

公元133年(nian)（陽嘉二年(nian)），張(zhang)衡(heng)(heng)升(sheng)任侍中，順(shun)帝(di)任用他(ta)(ta)在自(zi)己身邊對國(guo)家的(de)政事提(ti)出意(yi)見。順(shun)帝(di)曾(ceng)詢問(wen)張(zhang)衡(heng)(heng)天下所痛恨的(de)人。宦官們(men)害(hai)怕他(ta)(ta)說自(zi)己的(de)壞話(hua)，都用眼睛瞪著他(ta)(ta)，張(zhang)衡(heng)(heng)便用一些不(bu)易捉摸(mo)的(de)話(hua)回答后(hou)出來了。但宦官還(huan)是擔心張(zhang)衡(heng)(heng)以(yi)后(hou)會成為他(ta)(ta)們(men)的(de)禍害(hai)，于是群起毀謗張(zhang)衡(heng)(heng)。張(zhang)衡(heng)(heng)常想著如何立身行事。認為吉兇禍福(fu)，幽暗深(shen)微(wei)，不(bu)易明白，于是作《思玄賦》，以(yi)表達和寄托自(zi)己的(de)情(qing)志。

公(gong)元136年(nian)（永和元年(nian)），張衡被外調任河間王劉政(zheng)的國相。劉政(zheng)驕(jiao)奢(she)淫逸，不遵(zun)法紀(ji)；又有(you)不少(shao)豪強(qiang)之(zhi)徒，糾集(ji)在一(yi)起做亂(luan)。張衡到任后，嚴整法紀(ji)，打擊豪強(qiang)，暗中探得奸黨名姓(xing)，一(yi)時收捕，上下肅然，他為政(zheng)以清(qing)廉著稱。任職(zhi)三年(nian)后，張衡上書(shu)請(qing)求辭職(zhi)歸(gui)家，被征召(zhao)拜為尚書(shu)。

六旬而逝

公元139年（永和四年），張(zhang)衡(heng)逝世，享年六十二歲。

公元1109年（宋(song)徽宗大觀三年），張衡因算學方面的成(cheng)就被北宋(song)追封(feng)為西(xi)鄂(e)伯。

后世稱(cheng)張(zhang)衡(heng)為(wei)“木(mu)圣”。為(wei)了紀念(nian)張(zhang)衡(heng)的功(gong)績，聯(lian)合國天文(wen)組織于(yu)1970年(nian)將月球背(bei)面的一個環形(xing)(xing)山命名為(wei)“張(zhang)衡(heng)環形(xing)(xing)山”，又(you)于(yu)1977年(nian)將小行(xing)星1802命名為(wei)“張(zhang)衡(heng)星”，2003年(nian)，國際小行(xing)星中(zhong)心為(wei)紀念(nian)張(zhang)衡(heng)及其誕生地河南(nan)南(nan)陽(yang)，將小行(xing)星9092命名為(wei)“南(nan)陽(yang)星”。

貢獻影響

發明

地動儀

公元132年（陽嘉元年），張(zhang)衡(heng)(heng)在太史(shi)令任(ren)上(shang)發(fa)明(ming)了最早的(de)(de)地(di)(di)動(dong)儀(yi)，稱為(wei)候風(feng)地(di)(di)動(dong)儀(yi)。據《后漢書(shu)·張(zhang)衡(heng)(heng)傳》記(ji)載：地(di)(di)動(dong)儀(yi)用精銅鑄成(cheng)，圓徑八(ba)尺，頂(ding)蓋突(tu)起，形如酒樽，用篆文山龜(gui)鳥獸的(de)(de)形象裝飾。中有(you)大(da)柱，傍行八(ba)道，安關閉發(fa)動(dong)之機。它(ta)有(you)八(ba)個(ge)方位，每(mei)(mei)個(ge)方位上(shang)均有(you)一(yi)條口含(han)銅珠的(de)(de)龍(long)，在每(mei)(mei)條龍(long)的(de)(de)下(xia)方都(dou)(dou)有(you)一(yi)只(zhi)蟾蜍(chu)與(yu)其(qi)對應。任(ren)何一(yi)方如有(you)地(di)(di)震(zhen)發(fa)生(sheng)，該方向(xiang)龍(long)口所含(han)銅珠即落人蟾蜍(chu)口中，由(you)此便可測(ce)出發(fa)生(sheng)地(di)(di)震(zhen)的(de)(de)方向(xiang)。經(jing)過試驗，與(yu)所設制，符合如神，自從有(you)書(shu)籍記(ji)載以來(lai)，是(shi)(shi)沒(mei)有(you)過的(de)(de)。曾經(jing)一(yi)龍(long)機發(fa)，地(di)(di)不(bu)覺動(dong)，雒陽的(de)(de)學者都(dou)(dou)責怪不(bu)足信，幾(ji)天(tian)之后，送信人來(lai)了，果然(ran)在隴西地(di)(di)發(fa)生(sheng)地(di)(di)震(zhen)，眾人于是(shi)(shi)都(dou)(dou)服其(qi)神妙。自此之后，朝廷就令史(shi)官記(ji)載地(di)(di)動(dong)發(fa)生(sheng)的(de)(de)地(di)(di)方。

關于地動儀的(de)結構(gou)，流行(xing)的(de)有(you)(you)兩個(ge)版本：王振鐸模(mo)型(xing)，即(ji)“都(dou)(dou)柱”是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)類似倒置酒(jiu)瓶狀的(de)圓柱體，控(kong)制龍口的(de)機關在“都(dou)(dou)柱”周圍。這一(yi)(yi)種模(mo)型(xing)已被基本否定。 另一(yi)(yi)種模(mo)型(xing)由(you)地震局馮銳提出(chu)，即(ji)“都(dou)(dou)柱”是(shi)(shi)懸垂擺（見袁宏《后漢紀(ji)》），擺下方有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)小球，球位于“米”字形滑(hua)道交(jiao)匯(hui)處(chu)（即(ji)《后漢書(shu)·張衡傳(chuan)》中(zhong)所說的(de)“關”），地震時，“都(dou)(dou)柱”撥動小球，小球擊發控(kong)制龍口的(de)機關，使龍口張開。另外，馮銳模(mo)型(xing)還把蟾蜍由(you)面向(xiang)樽體改為背向(xiang)樽體并充(chong)當儀器的(de)腳。該模(mo)型(xing)經(jing)模(mo)擬(ni)測(ce)試，結果與歷(li)史記載吻合。

世(shi)界上地(di)震頻繁，但(dan)真正能(neng)用儀(yi)器來觀測地(di)震，在國外，是(shi)19世(shi)紀以后的(de)事。候風地(di)動儀(yi)是(shi)世(shi)界上的(de)地(di)震儀(yi)之祖。雖(sui)然(ran)它(ta)(ta)的(de)功(gong)能(neng)尚(shang)只限于(yu)測知震中(zhong)的(de)大概方位，但(dan)它(ta)(ta)卻超越了世(shi)界科(ke)技的(de)發展約1800年。

渾天儀

張衡在(zai)西漢耿壽昌發明的(de)(de)渾(hun)天(tian)儀(yi)的(de)(de)基(ji)礎上，根據(ju)自己的(de)(de)渾(hun)天(tian)說，創(chuang)制(zhi)了(le)一個比以前都精確、全面得多的(de)(de)“渾(hun)天(tian)儀(yi)”。

漏(lou)(lou)水轉(zhuan)渾(hun)天(tian)儀是(shi)一(yi)種(zhong)水運渾(hun)象(xiang)。用一(yi)個直徑四尺(chi)多的(de)銅(tong)球，球上刻有二(er)十八宿、中外星(xing)(xing)官(guan)以(yi)及(ji)黃赤道、南北(bei)極、二(er)十四節氣、恒(heng)顯圈、恒(heng)隱圈等，成一(yi)渾(hun)象(xiang)，再用一(yi)套轉(zhuan)動(dong)機(ji)械，把(ba)渾(hun)象(xiang)和漏(lou)(lou)壺結合起來(lai)。以(yi)漏(lou)(lou)壺流水控制渾(hun)象(xiang)，使它(ta)與天(tian)球同步轉(zhuan)動(dong)，以(yi)顯示星(xing)(xing)空的(de)周(zhou)日(ri)視(shi)運動(dong)，如恒(heng)星(xing)(xing)的(de)出沒和中天(tian)等。它(ta)還有一(yi)個附屬機(ji)構即(ji)瑞輪冥(ming)菜，是(shi)一(yi)種(zhong)機(ji)械日(ri)歷，由傳動(dong)裝(zhuang)置(zhi)和渾(hun)象(xiang)相連，從每(mei)月初(chu)一(yi)起，每(mei)天(tian)生一(yi)葉片(pian)；月半(ban)后(hou)每(mei)天(tian)落(luo)一(yi)葉片(pian)。它(ta)所(suo)用的(de)兩級漏(lou)(lou)壺是(shi)現今(jin)所(suo)知最早的(de)關于(yu)兩級漏(lou)(lou)壺的(de)記載(zai)。

張衡(heng)在創(chuang)作了渾(hun)(hun)天(tian)儀(yi)之(zhi)后(hou)曾(ceng)寫過一(yi)篇(pian)文章。此文全(quan)文已佚。只是在梁(liang)代劉(liu)昭注《后(hou)漢書·律(lv)歷志》時作了大段引述而使之(zhi)傳世(shi)。劉(liu)昭注中把(ba)這段文字標題為《張衡(heng)渾(hun)(hun)儀(yi)》。稱(cheng)之(zhi)為“渾(hun)(hun)儀(yi)”可能是劉(liu)昭所作的一(yi)種(zhong)簡化。在古(gu)代，儀(yi)器的定名并(bing)不嚴(yan)格。雖然(ran)后(hou)世(shi)將“渾(hun)(hun)儀(yi)”一(yi)詞(ci)規(gui)范為專指觀測儀(yi)器，但在隋、唐以前，“渾(hun)(hun)儀(yi)”也可用于表(biao)演儀(yi)器。

瑞輪莢

瑞輪莢是張衡別(bie)出心裁創造的(de)自(zi)動(dong)日(ri)(ri)歷，它模仿神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)(zhong)奇樹蓂(ming)莢的(de)特征，靠流(liu)水作用，從每月(yue)初(chu)一(yi)(yi)開始，一(yi)(yi)天出現(xian)一(yi)(yi)片葉子，到滿月(yue)出齊15片，然后(hou)每天再收起一(yi)(yi)片，到月(yue)末為(wei)止，循環(huan)開合。這個(ge)神(shen)(shen)話(hua)曲折(zhe)地反映了堯帝時天文歷法的(de)進步。張衡的(de)機械裝(zhuang)置就是在(zai)這個(ge)神(shen)(shen)話(hua)的(de)啟發下發明的(de)。聽謂“隨月(yue)盈(ying)虛(xu)，依(yi)歷開落(luo)”，其作用就相當(dang)于現(xian)今鐘表中(zhong)(zhong)的(de)日(ri)(ri)期(qi)顯示(shi)。

指南車

張衡(heng)制(zhi)造的(de)指(zhi)南車利用機械(xie)原理(li)和齒輪的(de)傳(chuan)動作用，由一輛雙輪獨轅(yuan)車組成。車箱(xiang)內用一種能自(zi)動離合的(de)齒輪系統，車箱(xiang)外(wai)殼上(shang)層置(zhi)一木刻仙人，無論車子朝哪個方(fang)向轉動，木人伸出的(de)臂都指(zhi)向南方(fang)。

計里鼓車

張衡創造的計里(li)鼓(gu)車(che)是用以計算里(li)程的機械。據《古今注》記(ji)(ji)(ji)載：“記(ji)(ji)(ji)里(li)車(che)，車(che)為二層(ceng)，皆有(you)木人，行(xing)一里(li)下(xia)層(ceng)擊(ji)鼓(gu)，行(xing)十里(li)上層(ceng)擊(ji)鐲”。記(ji)(ji)(ji)里(li)鼓(gu)車(che)與指南(nan)車(che)制(zhi)造方法(fa)相同，所利用的差速齒輪原(yuan)理，早于西方1800多年。

獨飛木雕

張衡制作獨飛(fei)木雕，是模仿鳥類高空翱翔(xiang)的滑翔(xiang)翼型(xing)設計。

地形圖

張(zhang)衡也研(yan)究(jiu)過地理學，根據(ju)他研(yan)究(jiu)和考(kao)察(cha)的心得，畫過一(yi)幅(fu)地形(xing)(xing)圖。唐(tang)張(zhang)彥遠《歷代名(ming)畫記》卷三(san)云：“衡嘗(chang)作地形(xing)(xing)圖，至唐(tang)猶存。”

歷法

張(zhang)(zhang)衡(heng)曾參加過在漢(han)(han)安(an)帝(di)延光(guang)二(er)年(nian)（公元123年(nian)）的(de)一(yi)次歷(li)法(fa)(fa)(fa)大討(tao)(tao)論(lun)，據《后(hou)漢(han)(han)書·律歷(li)志》記載，張(zhang)(zhang)衡(heng)時任尚(shang)書郎。這次大討(tao)(tao)論(lun)的(de)起因是，有人(ren)從(cong)圖讖(chen)和(he)(he)(he)災異等迷信觀(guan)念出(chu)發(fa)(fa)，非難(nan)當時行(xing)用的(de)較科學的(de)東漢(han)(han)《四分(fen)歷(li)》，提出(chu)應改用合(he)于圖讖(chen)的(de)《甲寅元歷(li)》。又有人(ren)從(cong)漢(han)(han)武帝(di)“攘夷擴境(jing)，享(xiang)國久長”出(chu)發(fa)(fa)，認為應該倒退(tui)回(hui)去采用《太(tai)初歷(li)》。張(zhang)(zhang)衡(heng)和(he)(he)(he)另一(yi)位尚(shang)書郎周興對上(shang)述兩種意見(jian)提出(chu)了(le)(le)批駁和(he)(he)(he)詰難(nan)，使這二(er)宗錯誤(wu)意見(jian)的(de)提出(chu)者或(huo)者無言以對，或(huo)者所答失誤(wu)，從(cong)而為阻止歷(li)法(fa)(fa)(fa)倒退(tui)做出(chu)了(le)(le)貢獻(xian)。張(zhang)(zhang)衡(heng)、周興兩人(ren)在討(tao)(tao)論(lun)中還(huan)研究了(le)(le)多(duo)年(nian)的(de)天文觀(guan)測記錄(lu)，把它們和(he)(he)(he)各(ge)種歷(li)法(fa)(fa)(fa)的(de)理(li)論(lun)推算進行(xing)比(bi)較，提出(chu)了(le)(le)鑒定，認為《九(jiu)道法(fa)(fa)(fa)》最精密，建議采用。的(de)確，《九(jiu)道法(fa)(fa)(fa)》的(de)回(hui)歸年(nian)長度和(he)(he)(he)朔望(wang)月(yue)長度數值比(bi)《太(tai)初歷(li)》和(he)(he)(he)東漢(han)(han)《四分(fen)歷(li)》都精密。

而(er)且(qie)《九(jiu)(jiu)道(dao)法(fa)(fa)》承認(ren)月(yue)亮運行的速度是(shi)(shi)不均勻(yun)的，而(er)當時(shi)(shi)其他的歷(li)法(fa)(fa)都還(huan)只按月(yue)亮速度均勻(yun)來計(ji)算(suan)。所以(yi)(yi)，《九(jiu)(jiu)道(dao)法(fa)(fa)》所推(tui)算(suan)的合朔比當時(shi)(shi)的其他歷(li)法(fa)(fa)更符合天(tian)文(wen)實際。只是(shi)(shi)如果按照(zhao)《九(jiu)(jiu)道(dao)法(fa)(fa)》推(tui)算(suan)，將有可能(neng)出現(xian)連(lian)著(zhu)3個(ge)(ge)月(yue)是(shi)(shi)30天(tian)的大(da)月(yue)，或連(lian)著(zhu)兩個(ge)(ge)29天(tian)的小月(yue)等的現(xian)象。而(er)按千百年來人們所習慣(guan)的歷(li)法(fa)(fa)安排(pai)，從來都是(shi)(shi)大(da)、小月(yue)相連(lian)，最多(duo)(duo)過(guo)17個(ge)(ge)月(yue)左右(you)有一(yi)次(ci)(ci)兩個(ge)(ge)大(da)月(yue)相連(lian)，絕無3個(ge)(ge)大(da)月(yue)相連(lian)，更無2個(ge)(ge)小月(yue)相連(lian)的現(xian)象。所以(yi)(yi)，《九(jiu)(jiu)道(dao)法(fa)(fa)》所帶來的3大(da)月(yue)或2小月(yue)相連(lian)的現(xian)象對習慣(guan)守(shou)舊的人是(shi)(shi)難以(yi)(yi)接受的。這(zhe)樣，張衡、周興建議采用(yong)《九(jiu)(jiu)道(dao)法(fa)(fa)》本是(shi)(shi)當時(shi)(shi)最合理、最進步的，但卻未能(neng)在(zai)這(zhe)場大(da)討論中(zhong)獲得通過(guo)。這(zhe)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)歷(li)法(fa)(fa)史(shi)上的一(yi)個(ge)(ge)損失。月(yue)行不均勻(yun)性(xing)的被采入歷(li)法(fa)(fa)又被推(tui)遲了半個(ge)(ge)多(duo)(duo)世紀，直(zhi)到劉洪的《乾象歷(li)》中(zhong)才第一(yi)次(ci)(ci)得以(yi)(yi)正(zheng)式采用(yong)。

史學

漢安帝永初（107年(nian)(nian)—113年(nian)(nian)）年(nian)(nian)間(jian)，謁者仆(pu)射劉(liu)珍、校書(shu)(shu)郎(lang)劉(liu)騊駼等人(ren)(ren)在東觀(guan)撰(zhuan)集《漢記(ji)》，因而(er)(er)考(kao)定漢家禮儀(yi)，上(shang)疏請(qing)求讓張衡參加(jia)討論，適逢二(er)人(ren)(ren)逝(shi)世，張衡平時嘆息(xi)，想完成這件事(shi)(shi)。等到他任(ren)侍中時，上(shang)疏請(qing)在東觀(guan)專門收檢遺(yi)文，全(quan)力(li)補綴。又條上(shang)司馬遷(qian)、班(ban)固所記(ji)與典(dian)籍不合的十(shi)多件事(shi)(shi)。還認為王(wang)莽本傳，只應記(ji)載篡奪皇位(wei)而(er)(er)已，至于編年(nian)(nian)月，記(ji)災(zai)祥，應改稱為《元后(hou)本紀》。認為更始(shi)(shi)帝居位(wei)，人(ren)(ren)民沒(mei)有什么異議。光(guang)武(wu)帝最初是更始(shi)(shi)帝的將領，后(hou)來(lai)才即(ji)位(wei)，應該把(ba)更始(shi)(shi)年(nian)(nian)號建在光(guang)武(wu)之前(qian)。上(shang)書(shu)(shu)數次(ci)，都(dou)沒(mei)被(bei)采納。后(hou)來(lai)的著(zhu)述，多未詳見于典(dian)籍，時人(ren)(ren)感到遺(yi)憾。

劉(liu)勰在《文(wen)心雕龍》中對此曾評價說：“張衡(heng)司史，而(er)惑(huo)同遷固，元(yuan)平二(er)(er)后，欲為立紀(ji)，謬亦甚(shen)矣(yi)。尋子(zi)弘雖偽，要當孝惠之(zhi)嗣；孺子(zi)誠(cheng)微(wei)，實(shi)繼平帝之(zhi)體；二(er)(er)子(zi)可紀(ji)，何(he)有于(yu)二(er)(er)后哉？”

思想

東漢讖(chen)緯(wei)之(zhi)學風行于(yu)世(shi)，自東漢建國后(hou)，儒生爭學圖緯(wei)，更(geng)附以妖言。張(zhang)(zhang)衡(heng)認(ren)為圖緯(wei)虛(xu)妄，不是圣人之(zhi)法。于(yu)是上疏認(ren)為“國讖(chen)虛(xu)妄，非圣人之(zhi)法。”并認(ren)為“此皆(jie)欺世(shi)罔(wang)俗……宜收藏國讖(chen)。一禁絕(jue)之(zhi)。”翦(jian)伯贊在《中國史綱要》中稱張(zhang)(zhang)衡(heng)為“反讖(chen)緯(wei)的思想家。”

機械

張衡掌握高明的(de)機(ji)械技術，據傳他當時還(huan)制做過兩件(jian)神奇的(de)器(qi)物(wu)。一件(jian)是有三(san)個輪子的(de)機(ji)械，可(ke)以自轉；一件(jian)是一只木雕(diao)，能在天上飛翔(xiang)。

關于木(mu)(mu)雕，《墨子(zi)(zi)·魯問》就(jiu)有記(ji)載(zai)(zai)：“公輸(shu)子(zi)(zi)削竹木(mu)(mu)以為(wei)(wei)鵲。成而(er)飛(fei)(fei)(fei)之(zhi)，三(san)日(ri)不(bu)下。”《列子(zi)(zi)·湯問》和《韓非子(zi)(zi)·外儲說(shuo)(shuo)》都記(ji)載(zai)(zai)說(shuo)(shuo)，墨子(zi)(zi)本人也造過(guo)能飛(fei)(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)鳶。這些木(mu)(mu)鵲或木(mu)(mu)鳶大(da)概是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)鳥狀的(de)(de)(de)(de)風(feng)箏。不(bu)可(ke)能是(shi)其他裝有動力(li)機(ji)的(de)(de)(de)(de)、如(ru)今日(ri)飛(fei)(fei)(fei)機(ji)之(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)飛(fei)(fei)(fei)行(xing)(xing)器(qi)。因(yin)為(wei)(wei)當時還(huan)不(bu)可(ke)能有連續運行(xing)(xing)一(yi)(yi)日(ri)乃至三(san)日(ri)之(zhi)久的(de)(de)(de)(de)動力(li)機(ji)。張(zhang)衡的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)雕，大(da)概也是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)風(feng)箏。不(bu)過(guo)，北宋類(lei)書《太平(ping)御覽·工藝部(bu)九》引《文士(shi)傳》中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)段(duan)記(ji)載(zai)(zai)說(shuo)(shuo)：“張(zhang)衡嘗作木(mu)(mu)鳥，假(jia)以羽(yu)翮，腹中(zhong)(zhong)施(shi)機(ji)，能飛(fei)(fei)(fei)數(shu)里。”這里說(shuo)(shuo)到“腹中(zhong)(zhong)施(shi)機(ji)”，而(er)且“能飛(fei)(fei)(fei)數(shu)里”，因(yin)此，過(guo)去有的(de)(de)(de)(de)作者認為(wei)(wei)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)飛(fei)(fei)(fei)機(ji)類(lei)的(de)(de)(de)(de)飛(fei)(fei)(fei)行(xing)(xing)器(qi)。但(dan)裝在(zai)(zai)飛(fei)(fei)(fei)行(xing)(xing)器(qi)上的(de)(de)(de)(de)動力(li)機(ji)必須(xu)重量足(zu)夠輕而(er)馬力(li)足(zu)夠大(da)，并且還(huan)要(yao)求飛(fei)(fei)(fei)行(xing)(xing)器(qi)本身具有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)適(shi)宜起飛(fei)(fei)(fei)上升的(de)(de)(de)(de)形狀等等，這些條(tiao)件在(zai)(zai)張(zhang)衡時代沒有一(yi)(yi)條(tiao)是(shi)能做得到的(de)(de)(de)(de)。所以，張(zhang)衡的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)雕即使(shi)真的(de)(de)(de)(de)“腹中(zhong)(zhong)施(shi)機(ji)”，那么，這種(zhong)機(ji)也不(bu)會是(shi)動力(li)機(ji)，而(er)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)裝在(zai)(zai)風(feng)箏上用線控制飛(fei)(fei)(fei)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)操縱機(ji)構。

關于(yu)三個輪(lun)子可以自(zi)(zi)轉的機械，古來就(jiu)有不同(tong)意(yi)(yi)見(jian)。南(nan)宋學者王應(ying)麟認為是一(yi)種(zhong)記里(li)鼓車(che)。這種(zhong)車(che)利用一(yi)組(zu)齒輪(lun)系把大車(che)轉動(dong)時(shi)車(che)軸的運動(dong)傳(chuan)遞到一(yi)個木(mu)(mu)人(ren)(ren)的手臂上(shang)，使它(ta)過一(yi)里(li)路時(shi)敲一(yi)下鼓。這個設想看來不大符(fu)合“三輪(lun)可使自(zi)(zi)轉”的意(yi)(yi)思。敲鼓的動(dong)作(zuo)一(yi)般(ban)是不當作(zuo)轉動(dong)看的。另一(yi)種(zhong)意(yi)(yi)見(jian)則認為是一(yi)種(zhong)指(zhi)(zhi)南(nan)車(che)。清代(dai)王先謙《后漢書(shu)(shu)集解·張衡傳(chuan)》中(zhong)引(yin)《宋書(shu)(shu)·禮志》：“指(zhi)(zhi)南(nan)車(che)，其始周公作(zuo)，張衡始復創造(zao)”（按(an)：這是《宋書(shu)(shu)·禮志》的摘引(yin)，實非原文）。因此，指(zhi)(zhi)南(nan)車(che)的形(xing)象(xiang)更符(fu)合于(yu)“自(zi)(zi)轉”的用詞，因為不管下面輪(lun)子怎么轉，車(che)上(shang)的人(ren)(ren)只見(jian)到指(zhi)(zhi)南(nan)車(che)木(mu)(mu)人(ren)(ren)的手指(zhi)(zhi)在自(zi)(zi)動(dong)地轉向南(nan)方(fang)。

總之，張(zhang)(zhang)(zhang)衡在(zai)機械技術方面非常高(gao)明。《太平(ping)御覽·工(gong)藝(yi)部九》引晉(jin)代葛洪《抱樸(pu)子》：“木(mu)圣(sheng)：張(zhang)(zhang)(zhang)衡、馬鈞是也。”高(gao)似孫的《緯略》也說“張(zhang)(zhang)(zhang)衡、馬忠號‘木(mu)圣(sheng)’。”

人物評價

崔瑗：①數(shu)術窮天(tian)地(di)，制作侔造(zao)化。②于惟張君，資質懿(yi)豐，德茂材羨，高明顯融(rong)。焉(yan)(yan)所不(bu)(bu)(bu)學，亦(yi)何不(bu)(bu)(bu)師，盈(ying)科而(er)逝，成章乃達。一物不(bu)(bu)(bu)知(zhi)，實以為恥(chi)，聞一善言，不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)其喜。包(bao)羅(luo)品類，稟(bing)授無形，酌(zhuo)焉(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)竭，沖而(er)復盈(ying)。廩(lin)(lin)廩(lin)(lin)其庶，亹亹其幾，膺數(shu)命世，紹圣作師。茍華(hua)必實，令德惟恭，柔嘉伊則，孝友祗容。允出在茲，維帝(di)念功，往才女諧，化洽(qia)民雍。愍天(tian)不(bu)(bu)(bu)吊，降此咎兇，哲人其萎，罔不(bu)(bu)(bu)時恫。紀于銘勒，永終譽兮(xi)(xi)，死而(er)不(bu)(bu)(bu)朽，芳烈著兮(xi)(xi)。

夏侯湛(zhan)：奕(yi)奕(yi)張(zhang)生(sheng)，秉德淑(shu)清。研深綜(zong)理，思俊才英(ying)。實掌天(tian)地(di)，幽贊神明(ming)。冠曩興(xing)美，傾漢流聲。匪唯天(tian)象，亦垂(chui)人文。有炳其猶，有鑠其新。仰鑒遺籍，馳(chi)心哲人。殊(shu)世投好，百載交(jiao)神。奉(feng)命南邦，行出爾涂。（闕一字）及隧(sui)首，輟駕前衢。徘徊崇碑，逍(xiao)遙故墟。企仰網瞻(zhan)，長(chang)懷焉如。昔在先(xian)賢，唯德作(zuo)友。古而無死，愿言攜手(shou)。世則茲(zi)泯，道乃（闕二字）。在珠詠隋，于璧稱(cheng)和。戢寶無雕(diao)，人壽幾何(he)？望兼京臺(tai)，思逾(yu)俟河。

鄭谷：張平子才(cai)高(gao)過人(ren)，性巧(qiao)，明天象，善畫。

歸有(you)光(guang)：賈生之(zhi)通達，蔡(cai)邕之(zhi)文學，張衡之(zhi)精思，卓茂之(zhi)循良，李膺之(zhi)高(gao)節(jie)，黃憲(xian)之(zhi)雅(ya)度，鄧禹之(zhi)功(gong)勛，有(you)不可一(yi)二數者。

王夫(fu)之：何休、鄭玄之治經術，京房、襄(xiang)楷、郎顗、張衡之論治道，始以鬼魅妖孽之影(ying)響亂(luan)六籍。而上動天子(zi)，下鼓學士(shi)，曰此(ci)圣人之本天以治人也(ye)。

郭沫若：張衡（79－139）東漢(han)(han)末葉杰出的(de)文(wen)學家，他(ta)的(de)兩(liang)京賦在(zai)漢(han)(han)代文(wen)學中有優越地(di)位。但在(zai)天(tian)文(wen)方面，他(ta)也有獨到(dao)成就。年四(si)十時（公(gong)元117年）制成渾天(tian)儀，以(yi)觀察(cha)天(tian)體(ti)運行。其后十五(wu)年，又(you)制成候風(feng)地(di)動儀，以(yi)測候地(di)震。如此全面發展之(zhi)人物(wu)，在(zai)世界史中亦所罕見(jian)，萬祀千齡，令(ling)人敬仰。

翦伯贊(zan)《中(zhong)國史(shi)綱要》：渾天說的(de)(de)代表(biao)人(ren)物，是東漢(han)的(de)(de)太史(shi)令張衡(heng)。張衡(heng)是有名的(de)(de)文(wen)學(xue)家，又(you)是反讖(chen)緯的(de)(de)思想家，也是杰出的(de)(de)科學(xue)家。

范文瀾《中國通史簡編(bian)》：王(wang)充的著作，有益于科學思想，張(zhang)衡的發明，推進了科學知識。論(lun)衡與地(di)動(dong)儀是東漢兩大創(chuang)造，王(wang)充與張(zhang)衡是東漢文化界的兩個偉人。

白壽彝：張(zhang)衡是中國歷史(shi)上(shang)一(yi)個偉(wei)大的(de)(de)科學(xue)家和文(wen)學(xue)家。他(ta)(ta)的(de)(de)文(wen)學(xue)創(chuang)(chuang)作反(fan)映了(le)他(ta)(ta)在(zai)(zai)仕途生活中遭受的(de)(de)曲折和坎坷(ke)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)辭賦、詩歌和散文(wen)等方面(mian)都有優秀的(de)(de)業績，表(biao)現了(le)獨創(chuang)(chuang)性。

錢偉長(chang)：張(zhang)衡(heng)(heng)(heng)創渾天學(xue)(xue)說，作(zuo)渾天儀(yi)(yi)......其精(jing)巧(qiao)(qiao)為(wei)以前中外(wai)所(suo)未(wei)有(you)。張(zhang)衡(heng)(heng)(heng)不(bu)但對于天文(wen)有(you)很(hen)好(hao)的(de)成就(jiu)，他還發明(ming)(ming)了(le)候風地動(dong)儀(yi)(yi)。同時，他也(ye)是有(you)數的(de)文(wen)學(xue)(xue)家(jia)和藝術(shu)家(jia)。他死后崔瑗為(wei)之撰碑說他‘數術(shu)窮天地，制(zhi)作(zuo)侔(mou)造(zao)化。’無疑地像張(zhang)衡(heng)(heng)(heng)這樣人(ren)，在(zai)任(ren)何時代，統可成為(wei)一個(ge)鳳毛麟角的(de)人(ren)......張(zhang)衡(heng)(heng)(heng)創造(zao)了(le)渾天學(xue)(xue)說，說明(ming)(ming)天象的(de)運(yun)行原則。根據他所(suo)測繪(hui)的(de)星圖——‘靈憲圖’這便是現代‘假天儀(yi)(yi)’的(de)原始鼻祖。遠在(zai)機械工業發展(zhan)前約(yue)二千年的(de)祖國，竟能(neng)發明(ming)(ming)制(zhi)作(zuo)出這樣精(jing)巧(qiao)(qiao)的(de)儀(yi)(yi)器，真是驚人(ren)而(er)值得(de)我(wo)們崇拜了(le)。漢(han)代學(xue)(xue)者蔡邕(yong)參觀了(le)這個(ge)儀(yi)(yi)器，曾經有(you)愿意終生偃臥在(zai)渾天儀(yi)(yi)里的(de)感嘆，足見張(zhang)衡(heng)(heng)(heng)的(de)偉大和渾天儀(yi)(yi)的(de)精(jing)巧(qiao)(qiao)絕倫了(le)。

賴家度(du)：張衡在(zai)(zai)一(yi)生(sheng)中，努(nu)力(li)學(xue)習，刻苦鉆(zhan)研(yan)(yan)，毫不倦怠和(he)自滿(man)，精(jing)益(yi)求精(jing)的(de)(de)(de)前(qian)進。不論在(zai)(zai)知識領域(yu)的(de)(de)(de)那一(yi)方面，他的(de)(de)(de)造詣(yi)都是廣博而精(jing)深的(de)(de)(de)；文學(xue)藝術上(shang)有他的(de)(de)(de)優(you)秀作品，天文歷算上(shang)有他的(de)(de)(de)綜合研(yan)(yan)究，機械(xie)制造上(shang)有他的(de)(de)(de)特殊技(ji)巧，而在(zai)(zai)學(xue)術思想上(shang)他曾(ceng)(ceng)堅(jian)持著反(fan)圖讖的(de)(de)(de)斗(dou)爭，在(zai)(zai)政治(zhi)實踐上(shang)他也(ye)曾(ceng)(ceng)有積極而進步的(de)(de)(de)活(huo)動；尤其在(zai)(zai)自然(ran)科學(xue)方面，他有如渾(hun)天儀(yi)和(he)地動儀(yi)等(deng)的(de)(de)(de)空前(qian)發(fa)明。這些豐富而珍貴(gui)的(de)(de)(de)勞績(ji)，在(zai)(zai)我們祖國和(he)全世(shi)界的(de)(de)(de)科學(xue)史(shi)上(shang)都占(zhan)著崇高(gao)的(de)(de)(de)地位，值得我們紀念和(he)學(xue)習。

嚴濟慈：精儀揭天地，科圣著(zhu)千秋。

《恒星(xing)物理(li)》：張衡(heng)‘在人類文化早期(qi)發(fa)(fa)展的時期(qi)就(jiu)有實(shi)驗科(ke)學上(shang)的偉大(da)發(fa)(fa)現，實(shi)為不可思議的奇跡。’

《簡(jian)明不列顛(dian)百科全書》：張衡兩(liang)度(du)任(ren)太史令，是中國古代(dai)宇宙(zhou)結構理論渾天說的代(dai)表。