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基本介紹

它的最初起源，目前尚無定論，以文物考查的話，隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿(su)與的名稱(cheng)，朱雀等(deng)四象(xiang)之名當然(ran)(ran)也(ye)赫然(ran)(ran)在列(lie)了。

根(gen)據對殷(yin)墟出土卜辭中天(tian)象資料的(de)整理與(yu)研究(jiu)的(de)考證(zheng)發(fa)現，在(zai)殷(yin)商早期(qi)的(de)甲(jia)骨(gu)文上已有朱雀等四象的(de)形(xing)象產(chan)生。

史(shi)學(xue)(xue)界公認(ren)二十八(ba)宿最早用于(yu)天文(wen)，所以它(ta)在(zai)天文(wen)學(xue)(xue)史(shi)上的地位相(xiang)當重要(yao)，一直以來也是中(zhong)外學(xue)(xue)者(zhe)感(gan)興趣的話題(ti)。

目前最(zui)早的(de)(de)典籍記載見(jian)于戰國楚人屈原所作(zuo)的(de)(de)《楚辭》：“飛朱鳥使先驅兮，駕(jia)太一之象輿。”

朱雀(que)(que)的(de)(de)引導之(zhi)能(neng)從《楚辭》中(zhong)的(de)(de)“飛朱鳥使先驅兮(xi)，駕太一(yi)之(zhi)象輿”中(zhong)已(yi)可見一(yi)斑，《楚辭補注(zhu)》中(zhong)的(de)(de)“言己吸天元氣得道(dao)真，即(ji)朱雀(que)(que)神鳥為我先導”，對朱雀(que)(que)助人成(cheng)仙之(zhi)能(neng)也有所體現。

柿園(yuan)漢墓(mu)(mu)墓(mu)(mu)葬壁畫中(zhong)朱雀是引(yin)導死者靈魂(hun)(hun)升(sheng)(sheng)天(tian)的(de)(de)神鳥，反映墓(mu)(mu)主(zhu)人渴望死后靈魂(hun)(hun)不(bu)滅和升(sheng)(sheng)天(tian)成仙的(de)(de)訴求。"四神"形象的(de)(de)作用,在此并不(bu)代表(biao)方位,而是祥瑞避(bi)邪、引(yin)導墓(mu)(mu)主(zhu)靈魂(hun)(hun)升(sheng)(sheng)天(tian)的(de)(de)象征(zheng)。

而在《古文參同(tong)契集(ji)解》一書中(zhong)所(suo)云“文昌(chang)為太微主星(xing)，即(ji)魁中(zhong)戴(dai)筐六(liu)星(xing)，號南(nan)極統星(xing)，為人身，朱雀之(zhi)神，錄人長生之(zhi)籍”也可見一斑。

價值及其他

道門神君

陵(ling)光(guang)神君是道教把四象人格化之(zhi)后對(dui)朱雀的稱(cheng)謂。《太(tai)上元(yuan)始天尊說北帝伏魔神咒妙(miao)經》：“左(zuo)青龍，名(ming)孟章。卯文。右白虎，名(ming)監兵(bing)。酉文。前朱雀，名(ming)陵(ling)光(guang)。午文。后玄武，名(ming)執明。子文”。

《太(tai)上黃(huang)箓(lu)齋儀(yi)》卷四十四稱南(nan)方(fang)(fang)朱雀(que)七宿(su)為(wei)：“南(nan)方(fang)(fang)三炁(qi)之(zhi)天、火(huo)官之(zhi)府、赤帝之(zhi)宮，熒惑火(huo)德，井(jing)鬼(gui)柳星張翼軫宿(su)朱雀(que)之(zhi)神”。

南岳山徽

《石氏星經(jing)》云“南(nan)(nan)宮赤帝，其(qi)精朱鳥，司(si)夏(xia)、司(si)火(huo)、司(si)南(nan)(nan)岳”。南(nan)(nan)岳衡山風景(jing)區入口處(chu)大石牌坊檐下，有一大型漢白玉橫(heng)額，額中圖形(xing)甚為怪(guai)異，人(ren)多困惑不識，其(qi)實這正是形(xing)乃(nai)朱雀的南(nan)(nan)岳山徽。

朱(zhu)雀(que)又(you)稱“朱(zhu)鳥”，南(nan)(nan)方(fang)(fang)七宿(su)之名，為道教所(suo)供(gong)奉(feng)南(nan)(nan)方(fang)(fang)之神(shen)故，又(you)將(jiang)其與南(nan)(nan)岳(yue)聯系(xi)起(qi)來，作為“五岳(yue)真形(xing)(xing)圖”中的(de)南(nan)(nan)岳(yue)之形(xing)(xing)，遂成為公(gong)認的(de)南(nan)(nan)岳(yue)山徽(hui)。其中具有奧妙的(de)中華(hua)文(wen)化學，民族學意蘊。

天星顯象

二十八宿的南方七宿（井、貴、柳(liu)、星、張、翼(yi)、軫(zhen)），其形象鳥，位于(yu)南方，屬火，色赤(chi)，總(zong)稱朱雀，亦名(ming)“朱鳥”。

井(jing)(jing)宿——有星八屬雙子座，《史記(ji)天(tian)官書》：“南宮朱(zhu)鳥權衡，東(dong)井(jing)(jing)為水(shui)事。”博雅：“東(dong)井(jing)(jing)謂之(zhi)鶉首(shou)。”《晉書天(tian)文志》：“南方(fang)東(dong)井(jing)(jing)八星，天(tian)之(zhi)南門。”

鬼(gui)(gui)宿(su)——有星四，屬巨蟹座(zuo)，星光(guang)皆(jie)暗(an)，中(zhong)有一星團，晦(hui)夜可見，稱曰積(ji)(ji)尸氣(qi)，《史記天(tian)(tian)官書》：“輿(yu)鬼(gui)(gui)鬼(gui)(gui)祠(ci)事(shi)”博雅(ya)：“輿(yu)鬼(gui)(gui)謂(wei)之(zhi)天(tian)(tian)廟(miao)。”《晉書天(tian)(tian)文志》：“輿(yu)鬼(gui)(gui)五(wu)星，天(tian)(tian)目(mu)也。”《觀象玩(wan)占》：“鬼(gui)(gui)四星曰輿(yu)鬼(gui)(gui)，為朱雀頭眼，鬼(gui)(gui)中(zhong)央白色如粉絮者，謂(wei)之(zhi)積(ji)(ji)尸，一曰天(tian)(tian)尸，如云非云，如星非星，見氣(qi)而已。”

柳(liu)宿(su)——有星(xing)八(ba)(ba)，均屬長蛇座，《禮(li)記月令》：“季秋之月，旦，柳(liu)中(zhong)。”《爾雅釋天》：“咮謂之柳(liu)，柳(liu)鶉火也。”《漢書天文志(zhi)》：“柳(liu)為烏啄，主草木。”《晉書天文志(zhi)》：“柳(liu)八(ba)(ba)星(xing)天之廚宰也。”

星(xing)宿——有星(xing)七(qi)(qi)(qi)，六(liu)屬長蛇座，星(xing)宿一即此(ci)座α，西(xi)名為Alphard，孑然獨照(zhao)，光(guang)度列(lie)為二等，《禮記(ji)(ji)月令》：“季(ji)春之(zhi)月，昏，七(qi)(qi)(qi)星(xing)中(zhong)。”又：“孟冬之(zhi)月，旦，七(qi)(qi)(qi)星(xing)中(zhong)。”《史記(ji)(ji)天官書》：“七(qi)(qi)(qi)星(xing)主(zhu)急事(shi)。”觀象玩(wan)占：“周禮鳥旗七(qi)(qi)(qi)旒(liu)，以(yi)象鶉火。”謂(wei)七(qi)(qi)(qi)星(xing)也(ye)。

張(zhang)宿——有星六(liu)，均屬(shu)長(chang)蛇(she)座。《史記(ji)天(tian)官書》：“張(zhang)素為廚，主觴客。”《漢書天(tian)文(wen)志(zhi)》：“張(zhang)嗉(su)為廚，主觴客”《廣雅》：“張(zhang)謂之(zhi)鶉尾。”《觀象玩占》：“張(zhang)六(liu)星為天(tian)府，一曰御府，一曰天(tian)昌，實(shi)為朱鳥之(zhi)嗉(su)，火星也(ye)。”

翼(yi)宿——有星二(er)十二(er)，第(di)(di)一(yi)至第(di)(di)十一(yi)屬巨爵座，十二(er)至十四屬長蛇座，外二(er)星，又六星皆不明，為二(er)十八宿中(zhong)星數最多者，《禮記(ji)月(yue)令》：“孟夏之月(yue)，昏，翼(yi)中(zhong)。”《史記(ji)天官書(shu)(shu)》：“翼(yi)為羽翮(he)主遠客。”《晉書(shu)(shu)天文志》：“翼(yi)二(er)十二(er)星，天之樂府，主俳倡戲樂。”

軫(zhen)宿——有(you)星四，即(ji)烏鴉座γ、ε、δ、β。δ為(wei)美麗雙星，其色一黃一紫。《禮記(ji)月令(ling)》：“仲(zhong)冬之月，旦，軫(zhen)中(zhong)。”《史記(ji)天官書》：“軫(zhen)為(wei)車，主風。”

朱雀與鳳

非鳳

朱(zhu)(zhu)雀(que)(que)與(yu)鳳(feng)凰意象(xiang)的(de)相(xiang)互混淆的(de)起(qi)源，是少數(shu)道(dao)教經書將象(xiang)征太(tai)平的(de)鳳(feng)鳥與(yu)南(nan)方(fang)之火相(xiang)配，但不管南(nan)方(fang)還是火實(shi)際都是朱(zhu)(zhu)雀(que)(que)的(de)職權(quan)，朱(zhu)(zhu)雀(que)(que)也并非鳳(feng)凰。在現代更由于網上某些文章將五鳳(feng)中的(de)“赤多者(zhe)，鳳(feng)”的(de)“鳳(feng)”字篡改(gai)成了“朱(zhu)(zhu)雀(que)(que)”，導致這一錯誤變本加(jia)厲，流毒(du)無窮(qiong)。

辭書之祖《爾(er)雅(ya)釋天》云(yun)(yun)：“咮謂之柳(liu)，柳(liu)，鶉(chun)火也”，郭(guo)璞、邢昺的《爾(er)雅(ya)注釋卷六(liu)·釋天第八》又云(yun)(yun)：“鶉(chun)火，柳(liu)之次名也”，皆以鶉(chun)火為柳(liu)宿，在《歷體略》中鶉(chun)火則是柳(liu)宿、星宿和張(zhang)宿。

《四庫存目子平匯刊》：“奎婁胃昴畢觜參(can)為白虎之神(shen)，井鬼(gui)栁星張翼軫(zhen)為朱(zhu)雀之神(shen)”，《鹖冠(guan)子?度萬第(di)八》則曰(yue)：“鳳(feng)凰者(zhe)，鶉火之禽”，以鶉火之禽指代(dai)鳳(feng)凰，可見鳳(feng)凰屬于南方(fang)七宿(su)，卻并不等于身(shen)為七宿(su)的(de)朱(zhu)雀神(shen)。 ?

生鳳

漢代《淮南子》記載(zai)，“羽嘉(jia)生(sheng)(sheng)飛龍（即應(ying)龍）生(sheng)(sheng)鳳鳥(niao)(niao)，鳳鳥(niao)(niao)生(sheng)(sheng)鸞(luan)(luan)鳥(niao)(niao)，凡羽者生(sheng)(sheng)于庶鳥(niao)(niao)”，以應(ying)龍為鳳凰之父輩，并認(ren)為世間一切羽蟲都是由鸞(luan)(luan)鳥(niao)(niao)所生(sheng)(sheng)。

無(wu)獨有(you)偶(ou)，同在(zai)漢代《論(lun)衡(heng)》中又有(you)記載，“東(dong)方木也(ye)(ye)(ye)，其(qi)(qi)星蒼龍也(ye)(ye)(ye)。西方金也(ye)(ye)(ye)，其(qi)(qi)星白虎也(ye)(ye)(ye)。南(nan)方火也(ye)(ye)(ye)，其(qi)(qi)星朱鳥(niao)也(ye)(ye)(ye)。 北方水也(ye)(ye)(ye)，其(qi)(qi)星玄武也(ye)(ye)(ye)。四(si)星之(zhi)(zhi)精，降生四(si)獸，含血之(zhi)(zhi)蟲(chong)以四(si)獸為長”。

所謂四(si)星就是(shi)青(qing)龍、白(bai)虎、朱(zhu)雀、玄武這四(si)位(wei)天之四(si)靈，至(zhi)于四(si)獸(shou)(shou)則就是(shi)地上四(si)蟲(chong)鱗蟲(chong)、羽(yu)蟲(chong)、介蟲(chong)、毛(mao)蟲(chong)這四(si)種含血(xue)生物的統領(ling)，也就是(shi)龍、鳳、龜、麒麟四(si)獸(shou)(shou)。

古(gu)籍(ji)《類(lei)經》中就記載(zai)“毛蟲(chong)(chong)三百六十(shi)，麟(lin)為(wei)(wei)之長；羽(yu)蟲(chong)(chong)三百六十(shi)，鳳為(wei)(wei)之長；介蟲(chong)(chong)三百六十(shi)；龜(gui)為(wei)(wei)之長；鱗蟲(chong)(chong)三百六十(shi)，龍為(wei)(wei)之長”。

由是(shi)可知，四星（即(ji)蒼龍，白虎，朱雀，玄武）的神(shen)性流(liu)溢，落下(xia)凡間(jian)，便在世間(jian)誕生了龍、麒麟、鳳、龜四獸。這類神(shen)話與(yu)哲(zhe)學家的自然主義宇宙論頗為相似(si)，“宇宙的最高形式毫無偏私(si)的給出流(liu)溢”。