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作品原文

離思

曾經①滄海(hai)難為②水，除卻③巫山不是云。取(qu)次④花叢⑤懶回顧(gu)，半(ban)緣(yuan)⑥修(xiu)道⑦半(ban)緣(yuan)君⑧。

注釋譯文

詞句注釋

①曾經(jing)：曾經(jing)到(dao)臨(lin)。經(jing)：經(jing)臨(lin)，經(jing)過(guo)。

②難(nan)為(wei)：這(zhe)里指“不(bu)足為(wei)顧”“不(bu)值(zhi)得一觀”的意思。

③除卻：除了，離開。這句(ju)意(yi)思(si)為(wei)：相形之(zhi)下，除了巫(wu)山，別(bie)處的云便(bian)不稱(cheng)其為(wei)云。此句(ju)與前句(ju)均暗喻自己曾經接觸過的一段(duan)戀情。

④取次：草(cao)草(cao)，倉促，隨意。這(zhe)里是“匆匆經過(guo)”“倉促經過(guo)”或“漫(man)不經心地路過(guo)”的樣(yang)子。不應解釋為“按次序(xu)走過(guo)”。例(li)：宋陸游《秋暑夜興(xing)》詩(shi)：“呼童(tong)持燭開(kai)藤紙，一首清詩(shi)取次成。”元朱庭玉《青杏子·送別》曲：“腸斷處，取次作(zuo)別離。”

⑤花叢：這里并非(fei)指自然界(jie)的花叢，乃(nai)借喻美貌女子眾多的地方，也暗指青樓妓館。

⑥半緣：此處指“一半是因(yin)為(wei)……”。

⑦修道：此(ci)處(chu)指修煉道家之術(shu)。此(ci)處(chu)闡明的是修道之人(ren)講(jiang)究清心寡(gua)欲。

⑧君：此指曾經心(xin)儀(yi)的戀人。

白話譯文

經歷(li)過滄海之水的(de)(de)洶涌澎湃，別處(chu)的(de)(de)水就不(bu)(bu)足為(wei)(wei)(wei)顧，就不(bu)(bu)會(hui)再為(wei)(wei)(wei)一(yi)些細小(xiao)涓流所吸(xi)引；領略過如夢(meng)似幻的(de)(de)巫山云(yun)雨，那別處(chu)的(de)(de)云(yun)就根本(ben)不(bu)(bu)能稱其為(wei)(wei)(wei)云(yun)！“我”在(zai)美女如云(yun)的(de)(de)花叢中信步穿行，懶得回(hui)頭顧盼，這緣由，一(yi)半是因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)修道人清心寡欲、修身養德，遵循自己處(chu)世的(de)(de)原則，一(yi)半則是因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)心里只有你(ni)再容不(bu)(bu)下其他人！

韻譯

親閱滄海(hai)，再沒有見過真(zhen)正的(de)波(bo)浪(lang)，

履歷巫山(shan)，世(shi)上哪還有入(ru)眼的(de)云彩？

輕(qing)輕(qing)揮去一路上迷離的風(feng)景，

我(wo)的(de)心只和你的(de)音容緊(jin)緊(jin)相依。

見(jian)多了(le)舞榭樓臺，燈紅酒綠，

看(kan)慣(guan)了鶯(ying)歌燕舞，花徑逶迤。

就(jiu)算(suan)把俗世的春色盡收眼底，

也比(bi)不上(shang)夢里看一眼你盈盈的笑(xiao)意。

為什么我會這(zhe)樣潛心修道，

只為修得下(xia)輩子和你再做夫妻。

創作背景

本(ben)詩作于元和(he)五年（810年）貶官江陵府士曹參(can)軍時。

一說(shuo)作者(zhe)因懷念年(nian)少(shao)時的(de)戀人崔鶯鶯而(er)作此詩(shi)。

所(suo)謂崔(cui)(cui)(cui)鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)者，即詩人所(suo)寫《鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)傳》中(zhong)的(de)崔(cui)(cui)(cui)鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)，實為(wei)寒(han)族(zu)女(nv)子(zi)崔(cui)(cui)(cui)雙(shuang)文。元(yuan)(yuan)稹與崔(cui)(cui)(cui)鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)戀愛(ai)始于貞元(yuan)(yuan)十(shi)六年(nian)（800）， 止于貞元(yuan)(yuan)十(shi)九年(nian)（803），而(er)為(wei)鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)所(suo)寫艷情(qing)詩也多作于此其間。最后元(yuan)(yuan)稹為(wei)了飛(fei)黃騰(teng)達、攀權附貴，娶(qu)了豪門望族(zu)的(de)韋叢，而(er)拋棄了昔(xi)日的(de)戀人。由此足(zu)見(jian)：元(yuan)(yuan)稹對雙(shuang)文的(de)感情(qing)并不像他在此詩中(zhong)所(suo)表示的(de)那(nei)般忠(zhong)誠。原因(yin)何(he)在？元(yuan)(yuan)好問在《論詩三十(shi)首》中(zhong)寫道：“心畫心聲總失真，文章寧復見(jian)為(wei)人？”可見(jian)，元(yuan)(yuan)稹的(de)兩重性格在不同(tong)(tong)時期有不同(tong)(tong)的(de)表演。他棄雙(shuang)文另娶(qu)固是大(da)謬不然，但當時的(de)社(she)會(hui)風氣(qi)也應該負很大(da)部分的(de)罪責。

另一說這(zhe)首詩(shi)是作(zuo)者為悼(dao)念妻子韋(wei)叢而作(zuo)。

唐(tang)(tang)德宗貞元(yuan)(yuan)十八年(nian)(nian)(nian)（802年(nian)(nian)(nian)），太(tai)子少保韋夏卿(qing)的小女兒年(nian)(nian)(nian)方(fang)二十的韋叢(cong)（字(zi)茂(mao)之(zhi)，京兆杜陵人。身世顯赫，其(qi)上七(qi)世祖父封龍門(men)公。龍門(men)之(zhi)后，世率(lv)相(xiang)繼(ji)為顯官）下(xia)嫁給24歲(sui)僅為秘書(shu)省校書(shu)郎(lang)的詩人元(yuan)(yuan)稹(zhen)。婚后他(ta)(ta)們(men)如膠似漆，過著溫(wen)馨甜蜜的生活。但好景不長，造化(hua)弄人，唐(tang)(tang)憲宗元(yuan)(yuan)和四年(nian)(nian)(nian)（809年(nian)(nian)(nian)），年(nian)(nian)(nian)僅27歲(sui)溫(wen)柔賢惠的妻(qi)子韋叢(cong)被病魔(mo)奪去了(le)生命。此時31歲(sui)的元(yuan)(yuan)稹(zhen)已升任監察御史，愛(ai)妻(qi)的去世無(wu)疑對他(ta)(ta)是一(yi)個沉重打擊，他(ta)(ta)悲痛(tong)萬分寫下(xia)了(le)一(yi)系列的悼亡(wang)詩，這首詩創作于愛(ai)妻(qi)病逝一(yi)年(nian)(nian)(nian)之(zhi)后。

作品鑒賞

詳細賞析

首二(er)句(ju)的(de)(de)“曾經滄(cang)海難為(wei)水(shui)，除(chu)卻(que)巫山不是(shi)云(yun)(yun)”是(shi)詠嘆愛(ai)情的(de)(de)千古名句(ju)。表面(mian)意思為(wei)：“經歷過(guo)無比深廣(guang)的(de)(de)滄(cang)海，別處的(de)(de)水(shui)就(jiu)再難以吸引他(ta)。經歷過(guo)巫山的(de)(de)云(yun)(yun)雨纏綿，別處的(de)(de)景致就(jiu)不稱(cheng)之(zhi)為(wei)云(yun)(yun)雨了。”此詩(shi)前(qian)二(er)句(ju)皆化用典故，隱喻(yu)他(ta)們愛(ai)情之(zhi)深廣(guang)篤厚。

首句(ju)巧(qiao)借(jie)《孟子·盡心篇》“觀于(yu)海(hai)者(zhe)難為水，游于(yu)圣(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)門(men)者(zhe)難為言”句(ju)。（朱(zhu)熹《孟子集注》解釋說：“所見既(ji)大(da)，則(ze)其(qi)小(xiao)者(zhe)不足觀也。”）但是原(yuan)句(ju)以(yi)“觀于(yu)海(hai)”喻“游于(yu)圣(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)門(men)”，喻意顯明，是明喻；而(er)詩人(ren)(ren)卻(que)巧(qiao)妙(miao)地運用暗喻的(de)手法，用滄海(hai)的(de)深(shen)闊無邊隱(yin)喻他們情(qing)深(shen)似海(hai)。

次句化(hua)(hua)用(yong)“巫山云(yun)雨(yu)”之典(dian)，以(yi)宋玉(yu)《高(gao)唐賦(fu)》、《神女賦(fu)》中(zhong)“美若嬌姬”、“瑰姿(zi)瑋態”、“性合(he)適，宜(yi)侍旁，順序卑，調心腸”的“巫山神女隱(yin)喻愛(ai)妻花容月貌、溫柔嫻雅無與倫比(bi)，以(yi)此表現(xian)愛(ai)人在自己心目中(zhong)所(suo)具有(you)的無法取代的地位。據宋玉(yu)《高(gao)唐賦(fu)》說(shuo)，其云(yun)為(wei)神女所(suo)化(hua)(hua)，“妾在巫山之陽，高(gao)丘(qiu)之阻，旦為(wei)朝云(yun)，暮為(wei)行雨(yu)。朝朝暮暮，陽臺之下(xia)。”相形之下(xia)，別處的云(yun)就(jiu)黯然失色了(le)。

首二句表(biao)面上(shang)是(shi)說看過“滄(cang)海(hai)(hai)水(shui)”、 “巫山(shan)(shan)云(yun)”之(zhi)(zhi)后，其它地方的水(shui)和(he)云(yun)已經(jing)(jing)很(hen)難再詩(shi)人的眼底了(le)(le)，實際(ji)上(shang)隱喻(yu)他們(men)夫妻之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的感(gan)(gan)情(qing)(qing)有(you)如滄(cang)海(hai)(hai)之(zhi)(zhi)水(shui)和(he)巫山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)云(yun)，其深(shen)廣和(he)美(mei)(mei)好(hao)是(shi)世間(jian)(jian)無與倫(lun)比的——除(chu)(chu)愛妻之(zhi)(zhi)外，再沒(mei)有(you)能(neng)讓詩(shi)人動(dong)心(xin)的女子(zi)了(le)(le)。詩(shi)人借(jie)“滄(cang)海(hai)(hai)水(shui)”、 “巫山(shan)(shan)云(yun)”這(zhe)世間(jian)(jian)絕美(mei)(mei)的景象，表(biao)達了(le)(le)自(zi)己對愛妻堅貞(zhen)不渝(yu)的感(gan)(gan)情(qing)(qing)，表(biao)現(xian)了(le)(le)夫妻昔(xi)日的美(mei)(mei)好(hao)感(gan)(gan)情(qing)(qing)。“曾經(jing)(jing)滄(cang)海(hai)(hai)難為水(shui)，除(chu)(chu)卻巫山(shan)(shan)不是(shi)云(yun)”，意(yi)境深(shen)遠、意(yi)蘊(yun)頗(po)豐，情(qing)(qing)感(gan)(gan)熾烈卻又含蓄蘊(yun)藉，成為人們(men)喜(xi)歡借(jie)用(yong)的一(yi)副聯語，后來不僅用(yong)來表(biao)達愛情(qing)(qing)深(shen)厚堅貞(zhen)永(yong)固，還常(chang)被人們(men)用(yong)來形容(rong)閱歷豐富而(er)眼界極高。這(zhe)首詩(shi)也從客觀(guan)上(shang)進(jin)一(yi)步提升了(le)(le)人們(men)對滄(cang)海(hai)(hai)之(zhi)(zhi)水(shui)巫山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)云(yun)的認識。

第三句(ju)中，詩(shi)(shi)(shi)人以花(hua)喻人，表明自己縱然行走于(yu)五彩斑斕的(de)“花(hua)叢(cong)”間，也懶得回(hui)望(wang)一眼美麗的(de)“花(hua)朵”。進一步(bu)申足前意，表明詩(shi)(shi)(shi)人愛情的(de)專(zhuan)一。“懶回(hui)顧”進一步(bu)表明詩(shi)(shi)(shi)人對愛妻的(de)癡情以及對其他女子毫無半點眷戀之(zhi)思的(de)情緒。元稹的(de)《夢游春(chun)七十韻》云(yun)：“覺來八九年，不向花(hua)回(hui)顧”，說(shuo)明詩(shi)(shi)(shi)人確曾信守過前約。他的(de)好友(you)白居(ju)易在《和夢游春(chun)詩(shi)(shi)(shi)一百韻》中稱(cheng)贊他：“京洛八九春(chun)，未曾花(hua)里(li)宿”，亦可與此(ci)參證。

末句承(cheng)上，道(dao)(dao)出詩(shi)(shi)(shi)人“懶回(hui)顧”的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)：一半(ban)(ban)(ban)是(shi)因(yin)為詩(shi)(shi)(shi)人已看(kan)破(po)紅塵，有修道(dao)(dao)之意(yi)；另一半(ban)(ban)(ban)是(shi)因(yin)為詩(shi)(shi)(shi)人心(xin)里只有愛(ai)妻一人。這(zhe)(zhe)里為什(shen)么卻說“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)修道(dao)(dao)半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)君(jun)(jun)”呢？元(yuan)稹生平“身委《逍遙篇》，心(xin)付《頭陀經》”（白居(ju)易(yi)《和答(da)詩(shi)(shi)(shi)十首》贊元(yuan)稹語(yu)），是(shi)尊(zun)佛奉(feng)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)“修道(dao)(dao)”，也可以(yi)(yi)理解(jie)為專心(xin)于品(pin)德學問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)修養(yang)。然而(er)，不論尊(zun)佛奉(feng)道(dao)(dao)或是(shi)修身治學，對元(yuan)稹來(lai)說，都(dou)不過是(shi)心(xin)失(shi)所愛(ai)、悲傷無法解(jie)脫的(de)(de)(de)(de)(de)一種感情上的(de)(de)(de)(de)(de)寄托，近(jin)乎遁辭。“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)修道(dao)(dao)”和“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)君(jun)(jun)”所表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)憂思之情是(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且，說“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)修道(dao)(dao)”更覺含(han)意(yi)深沉。清代秦朝釪《消(xiao)寒詩(shi)(shi)(shi)話(hua)》談到(dao)這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)云：“或以(yi)(yi)為風情詩(shi)(shi)(shi)，或以(yi)(yi)為悼亡也。夫風情固傷雅道(dao)(dao)，悼亡而(er)曰‘半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)君(jun)(jun)’，亦可見其性(xing)情之薄(bo)矣。”秦氏忽視了道(dao)(dao)教(jiao)對詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，只看(kan)到(dao)了“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)君(jun)(jun)”，得(de)出“性(xing)情之薄(bo)”的(de)(de)(de)(de)(de)結論是(shi)值得(de)商榷的(de)(de)(de)(de)(de)。

整體賞析

元稹這首絕句(ju)，不但(dan)取(qu)譬極高(gao)，抒情強烈，而且用筆極妙。前(qian)兩句(ju)以(yi)極至(zhi)的比喻寫緬懷悼亡之情，“滄(cang)海(hai)”、“巫山”，詞意豪壯(zhuang)，有(you)悲歌(ge)傳響、江河(he)奔騰之勢。后面(mian)，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語(yu)勢舒緩下來，轉為曲(qu)婉深(shen)沉的抒情。張(zhang)弛自如，變(bian)化有(you)致，形成(cheng)一種(zhong)跌宕(dang)起伏的旋律。而就全詩情調而言，它(ta)言情而不庸俗(su)，瑰麗(li)而不浮艷，悲壯(zhuang)而不低(di)沉，創造了唐(tang)人悼亡絕句(ju)中的絕勝境界。“曾經滄(cang)海(hai)”二句(ju)尤(you)其為人稱(cheng)誦。

名家點評

《云溪(xi)友議》：元稹初娶(qu)京兆韋氏(shi)，字蕙叢，官未達而苦(ku)貧……韋蕙從(cong)逝，不勝其悲(bei)，為詩(shi)悼之曰：“謝家最(zui)小偏憐女……”又云：“曾經滄海難為水，除卻巫山(shan)不是云。”

《唐賢小三(san)昧(mei)集》：個中人(ren)語。

《王闿(kai)運手(shou)批唐詩選》：所謂盜亦有道(dao)（末句下）。

陳寅恪：“微(wei)之(zhi)自言(yan)眷念雙文(wen)之(zhi)意形之(zhi)于(yu)詩(shi)者，如‘取(qu)決花叢懶(lan)回顧，半緣修道半緣君’，是其自夸守禮多情之(zhi)語，亦(yi)不可信也。”（《元白詩(shi)箋(jian)證稿》）