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作品原文

離思

曾(ceng)經①滄(cang)海難為②水，除卻(que)③巫山不是云(yun)。取次(ci)④花(hua)叢⑤懶(lan)回顧(gu)，半緣⑥修道⑦半緣君⑧。

注釋譯文

詞句注釋

①曾(ceng)經：曾(ceng)經到臨。經：經臨，經過。

②難(nan)為：這里指“不足為顧”“不值得(de)一觀”的意思。

③除卻(que)：除了，離開(kai)。這句(ju)意思為：相形之下(xia)，除了巫(wu)山，別處的(de)云便不稱(cheng)其為云。此(ci)句(ju)與(yu)前句(ju)均(jun)暗喻自(zi)己曾經接觸過的(de)一段戀情。

④取次(ci)：草(cao)草(cao)，倉促，隨意。這里(li)是“匆(cong)匆(cong)經(jing)過”“倉促經(jing)過”或“漫不(bu)經(jing)心地路過”的樣子。不(bu)應解釋為“按次(ci)序(xu)走過”。例：宋(song)陸游(you)《秋暑夜興》詩(shi)：“呼童持(chi)燭開藤紙，一(yi)首清(qing)詩(shi)取次(ci)成。”元朱庭玉《青(qing)杏子·送別(bie)》曲：“腸斷處，取次(ci)作(zuo)別(bie)離。”

⑤花叢：這里并非指自然界的花叢，乃(nai)借喻美貌女(nv)子眾多的地方，也暗(an)指青(qing)樓妓館。

⑥半緣：此處(chu)指“一半是(shi)因為……”。

⑦修(xiu)(xiu)道(dao)：此處指修(xiu)(xiu)煉道(dao)家之術(shu)。此處闡(chan)明的是修(xiu)(xiu)道(dao)之人講究清心寡(gua)欲。

⑧君：此(ci)指曾經心(xin)儀(yi)的戀人。

白話譯文

經歷過滄(cang)海之(zhi)水(shui)的洶(xiong)涌澎湃，別(bie)處(chu)的水(shui)就(jiu)(jiu)不足為(wei)顧(gu)，就(jiu)(jiu)不會再(zai)為(wei)一(yi)些(xie)細(xi)小涓流所吸(xi)引；領(ling)略過如夢似幻的巫山云雨，那別(bie)處(chu)的云就(jiu)(jiu)根本不能稱(cheng)其(qi)為(wei)云！“我(wo)”在美女如云的花(hua)叢中信(xin)步穿行，懶得回(hui)頭顧(gu)盼，這緣由(you)，一(yi)半是因為(wei)修道人清心(xin)(xin)寡欲、修身養德，遵循自己處(chu)世的原則，一(yi)半則是因為(wei)心(xin)(xin)里(li)只有你再(zai)容不下(xia)其(qi)他人！

韻譯

親閱(yue)滄海(hai)，再(zai)沒(mei)有見過真(zhen)正(zheng)的波浪，

履歷巫山，世上哪(na)還(huan)有(you)入眼的(de)云彩？

輕輕揮(hui)去一路上(shang)迷離的風景，

我的心只(zhi)和(he)你(ni)的音容(rong)緊(jin)緊(jin)相依。

見多了舞(wu)榭(xie)樓臺(tai)，燈紅酒(jiu)綠，

看慣了鶯(ying)歌燕舞，花徑逶(wei)迤(yi)。

就(jiu)算把(ba)俗(su)世的春色盡收眼底(di)，

也比不上夢(meng)里看一眼你盈(ying)盈(ying)的笑意。

為(wei)什么我會這樣潛心修道(dao)，

只(zhi)為修得下輩子和你再做夫妻(qi)。

創作背景

本詩作于元和五年（810年）貶官江陵府士曹參(can)軍時(shi)。

一說(shuo)作(zuo)者因懷念年少時的戀(lian)人崔鶯(ying)鶯(ying)而(er)作(zuo)此詩(shi)。

所(suo)謂崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)者，即詩人所(suo)寫《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)，實為寒族女子崔雙(shuang)(shuang)文。元(yuan)(yuan)稹與崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)戀(lian)愛始于貞元(yuan)(yuan)十(shi)(shi)六年（800）， 止(zhi)于貞元(yuan)(yuan)十(shi)(shi)九年（803），而(er)為鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)所(suo)寫艷情詩也(ye)多(duo)作于此(ci)其間。最后(hou)元(yuan)(yuan)稹為了(le)(le)飛黃騰達(da)、攀權(quan)附貴，娶(qu)了(le)(le)豪門望族的(de)(de)(de)(de)韋叢，而(er)拋棄(qi)了(le)(le)昔日的(de)(de)(de)(de)戀(lian)人。由(you)此(ci)足見：元(yuan)(yuan)稹對雙(shuang)(shuang)文的(de)(de)(de)(de)感情并不(bu)像他在此(ci)詩中(zhong)(zhong)所(suo)表示的(de)(de)(de)(de)那般忠誠。原因何在？元(yuan)(yuan)好問在《論(lun)詩三十(shi)(shi)首》中(zhong)(zhong)寫道：“心畫心聲總(zong)失真，文章寧(ning)復見為人？”可見，元(yuan)(yuan)稹的(de)(de)(de)(de)兩重性格在不(bu)同時(shi)期有不(bu)同的(de)(de)(de)(de)表演。他棄(qi)雙(shuang)(shuang)文另娶(qu)固是大(da)謬不(bu)然，但當時(shi)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)風氣也(ye)應該負很大(da)部分的(de)(de)(de)(de)罪責。

另一說這(zhe)首詩(shi)是作者為悼(dao)念妻子韋(wei)叢而作。

唐(tang)德宗貞元十八年（802年），太子少保韋夏卿的(de)小女兒(er)年方(fang)二十的(de)韋叢（字(zi)茂(mao)之，京兆(zhao)杜(du)陵(ling)人(ren)。身世顯赫，其上(shang)七(qi)世祖父(fu)封龍門公(gong)。龍門之后，世率相繼為(wei)顯官(guan)）下嫁給(gei)24歲(sui)僅為(wei)秘書省校(xiao)書郎的(de)詩人(ren)元稹。婚后他們如膠似漆，過著溫馨甜(tian)蜜的(de)生活。但(dan)好景不長(chang)，造化(hua)弄人(ren)，唐(tang)憲宗元和四年（809年），年僅27歲(sui)溫柔賢惠的(de)妻(qi)子韋叢被病(bing)魔奪去了生命。此時31歲(sui)的(de)元稹已升任監(jian)察(cha)御史，愛(ai)妻(qi)的(de)去世無疑對他是一(yi)個沉重打擊，他悲痛萬分(fen)寫下了一(yi)系(xi)列的(de)悼亡詩，這首(shou)詩創作(zuo)于(yu)愛(ai)妻(qi)病(bing)逝一(yi)年之后。

作品鑒賞

詳細賞析

首(shou)二(er)句的“曾經滄(cang)海(hai)難(nan)為(wei)水，除卻(que)巫(wu)(wu)山不(bu)是(shi)云”是(shi)詠嘆愛情的千古名句。表面(mian)意思為(wei)：“經歷過無比深(shen)廣(guang)的滄(cang)海(hai)，別處(chu)的水就再(zai)難(nan)以吸引他。經歷過巫(wu)(wu)山的云雨纏綿，別處(chu)的景致就不(bu)稱之為(wei)云雨了。”此詩前(qian)二(er)句皆化用典故，隱喻他們愛情之深(shen)廣(guang)篤厚。

首句(ju)巧(qiao)借《孟子·盡(jin)心篇(pian)》“觀于(yu)海(hai)(hai)(hai)者難為水，游(you)于(yu)圣人之門者難為言”句(ju)。（朱(zhu)熹《孟子集注(zhu)》解釋說：“所(suo)見既(ji)大(da)，則其小者不足觀也。”）但是原句(ju)以“觀于(yu)海(hai)(hai)(hai)”喻(yu)(yu)“游(you)于(yu)圣人之門”，喻(yu)(yu)意顯(xian)明(ming)，是明(ming)喻(yu)(yu)；而詩人卻巧(qiao)妙地運用暗(an)喻(yu)(yu)的(de)手法，用滄(cang)海(hai)(hai)(hai)的(de)深(shen)闊無(wu)邊隱喻(yu)(yu)他們情深(shen)似(si)海(hai)(hai)(hai)。

次句(ju)化(hua)用“巫山云(yun)雨”之(zhi)典，以宋(song)(song)玉(yu)《高(gao)唐賦》、《神女(nv)賦》中“美若嬌姬”、“瑰姿瑋態”、“性合(he)適，宜侍旁，順序卑，調心(xin)腸”的“巫山神女(nv)隱(yin)喻愛妻花容月貌(mao)、溫柔(rou)嫻雅無與倫比，以此表現愛人在自(zi)己心(xin)目中所(suo)具有的無法取代的地(di)位。據宋(song)(song)玉(yu)《高(gao)唐賦》說，其云(yun)為(wei)神女(nv)所(suo)化(hua)，“妾在巫山之(zhi)陽，高(gao)丘之(zhi)阻(zu)，旦(dan)為(wei)朝云(yun)，暮(mu)為(wei)行(xing)雨。朝朝暮(mu)暮(mu)，陽臺(tai)之(zhi)下。”相形之(zhi)下，別處的云(yun)就(jiu)黯然失色了。

首二句(ju)表(biao)面(mian)上(shang)(shang)是說看過(guo)“滄(cang)海(hai)水(shui)(shui)”、 “巫山云”之(zhi)后，其(qi)它地(di)方(fang)的(de)(de)(de)水(shui)(shui)和云已經(jing)很難再(zai)詩人的(de)(de)(de)眼(yan)底了(le)，實(shi)際(ji)上(shang)(shang)隱喻他們夫妻之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)有(you)如滄(cang)海(hai)之(zhi)水(shui)(shui)和巫山之(zhi)云，其(qi)深(shen)廣和美好是世間(jian)(jian)無與倫(lun)比的(de)(de)(de)——除愛(ai)妻之(zhi)外，再(zai)沒有(you)能(neng)讓詩人動心的(de)(de)(de)女子了(le)。詩人借“滄(cang)海(hai)水(shui)(shui)”、 “巫山云”這世間(jian)(jian)絕美的(de)(de)(de)景(jing)象，表(biao)達了(le)自(zi)己(ji)對愛(ai)妻堅(jian)貞(zhen)(zhen)不渝的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)，表(biao)現(xian)了(le)夫妻昔日的(de)(de)(de)美好感(gan)情(qing)。“曾經(jing)滄(cang)海(hai)難為(wei)水(shui)(shui)，除卻(que)巫山不是云”，意(yi)境深(shen)遠、意(yi)蘊(yun)頗豐(feng)，情(qing)感(gan)熾(chi)烈卻(que)又(you)含蓄蘊(yun)藉，成為(wei)人們喜歡借用(yong)的(de)(de)(de)一副聯語，后來不僅(jin)用(yong)來表(biao)達愛(ai)情(qing)深(shen)厚堅(jian)貞(zhen)(zhen)永(yong)固(gu)，還常(chang)被人們用(yong)來形容閱歷豐(feng)富而(er)眼(yan)界極高。這首詩也(ye)從客觀上(shang)(shang)進一步提升了(le)人們對滄(cang)海(hai)之(zhi)水(shui)(shui)巫山之(zhi)云的(de)(de)(de)認識。

第三句中，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)以花(hua)(hua)(hua)喻人(ren)(ren)(ren)，表明自(zi)己縱然行(xing)走于五彩斑(ban)斕的“花(hua)(hua)(hua)叢”間，也懶得(de)回望一(yi)眼美麗的“花(hua)(hua)(hua)朵”。進一(yi)步申(shen)足(zu)前意(yi)，表明詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)愛情(qing)的專一(yi)。“懶回顧”進一(yi)步表明詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)對愛妻的癡情(qing)以及(ji)對其他女子毫無(wu)半(ban)點(dian)眷戀之思的情(qing)緒。元稹的《夢游春(chun)(chun)七十韻》云：“覺來八九(jiu)年，不(bu)向花(hua)(hua)(hua)回顧”，說(shuo)明詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)確曾(ceng)信守過前約。他的好友白(bai)居易在《和夢游春(chun)(chun)詩(shi)(shi)一(yi)百韻》中稱贊他：“京洛八九(jiu)春(chun)(chun)，未曾(ceng)花(hua)(hua)(hua)里宿”，亦可與此參證。

末句承上，道(dao)(dao)出詩(shi)(shi)人(ren)“懶回顧(gu)”的(de)(de)(de)原因(yin)：一(yi)半(ban)(ban)(ban)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)詩(shi)(shi)人(ren)已(yi)看破紅(hong)塵，有(you)(you)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)之意；另一(yi)半(ban)(ban)(ban)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)詩(shi)(shi)人(ren)心(xin)里(li)只(zhi)有(you)(you)愛妻一(yi)人(ren)。這里(li)為(wei)(wei)(wei)什么卻說“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)君(jun)”呢？元稹(zhen)生平“身委《逍(xiao)遙篇》，心(xin)付(fu)《頭(tou)陀(tuo)經》”（白(bai)居易(yi)《和答詩(shi)(shi)十(shi)首》贊(zan)元稹(zhen)語），是(shi)(shi)(shi)尊佛奉(feng)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)。這里(li)的(de)(de)(de)“修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)”，也可(ke)以理(li)解為(wei)(wei)(wei)專(zhuan)心(xin)于(yu)品德學問的(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)養。然而，不(bu)論尊佛奉(feng)道(dao)(dao)或是(shi)(shi)(shi)修(xiu)(xiu)身治學，對(dui)元稹(zhen)來說，都不(bu)過是(shi)(shi)(shi)心(xin)失所愛、悲傷(shang)(shang)無法解脫的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)感情(qing)上的(de)(de)(de)寄托，近乎遁辭。“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)”和“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)君(jun)”所表達的(de)(de)(de)憂思之情(qing)是(shi)(shi)(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)，而且，說“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)”更(geng)覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shi)(shi)話》談到(dao)(dao)這首詩(shi)(shi)云：“或以為(wei)(wei)(wei)風情(qing)詩(shi)(shi)，或以為(wei)(wei)(wei)悼(dao)亡也。夫風情(qing)固傷(shang)(shang)雅(ya)道(dao)(dao)，悼(dao)亡而曰‘半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)君(jun)’，亦可(ke)見(jian)其(qi)性情(qing)之薄矣。”秦氏忽(hu)視了道(dao)(dao)教(jiao)對(dui)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)影(ying)響，只(zhi)看到(dao)(dao)了“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)君(jun)”，得出“性情(qing)之薄”的(de)(de)(de)結論是(shi)(shi)(shi)值得商榷的(de)(de)(de)。

整體賞析

元稹(zhen)這(zhe)首絕(jue)(jue)句，不但取譬極高(gao)，抒(shu)情強(qiang)烈，而(er)(er)且用筆(bi)極妙。前兩(liang)句以(yi)極至的(de)比(bi)喻寫緬懷悼亡(wang)之情，“滄海(hai)”、“巫(wu)山”，詞(ci)意豪(hao)壯，有悲歌(ge)傳響(xiang)、江(jiang)河(he)奔騰之勢(shi)。后(hou)面(mian)，“懶回顧(gu)”、“半緣君”，頓使語勢(shi)舒緩下(xia)來(lai)，轉(zhuan)為曲(qu)婉深沉的(de)抒(shu)情。張弛(chi)自(zi)如，變化(hua)有致，形(xing)成一種跌宕(dang)起(qi)伏的(de)旋律(lv)。而(er)(er)就全詩(shi)情調而(er)(er)言，它(ta)言情而(er)(er)不庸(yong)俗，瑰麗(li)而(er)(er)不浮艷，悲壯而(er)(er)不低沉，創(chuang)造了(le)唐人悼亡(wang)絕(jue)(jue)句中的(de)絕(jue)(jue)勝境界。“曾經(jing)滄海(hai)”二(er)句尤其為人稱誦(song)。

名家點評

《云溪友議》：元稹(zhen)初娶京兆(zhao)韋(wei)氏，字蕙(hui)叢(cong)，官未達(da)而苦貧……韋(wei)蕙(hui)從(cong)逝，不勝其悲，為詩悼之曰：“謝家最(zui)小偏憐(lian)女……”又云：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。”

《唐賢小三昧(mei)集(ji)》：個(ge)中人(ren)語(yu)。

《王闿運手批唐詩選》：所謂盜亦有道(dao)（末句(ju)下(xia)）。

陳寅恪：“微之(zhi)(zhi)自(zi)言眷念(nian)雙文之(zhi)(zhi)意形之(zhi)(zhi)于(yu)詩者，如‘取決花叢懶回(hui)顧，半緣修道半緣君(jun)’，是其自(zi)夸守(shou)禮多情(qing)之(zhi)(zhi)語，亦不可信也。”（《元白詩箋證稿》）