芒果视频下载

作品原文

無題⑴

相見時難別亦難，東風無(wu)力百花殘(can)⑵。

春(chun)蠶到死絲方盡⑶，蠟炬成灰淚始干⑷。

曉鏡(jing)但愁云鬢改⑸，夜吟(yin)應覺月(yue)光寒⑹。

蓬山此去無多路⑺，青鳥殷勤為探(tan)看⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴無(wu)(wu)題(ti)：唐代(dai)以來，有的(de)詩(shi)人不(bu)愿意標出能(neng)夠表示主題(ti)的(de)題(ti)目時(shi)，常(chang)用(yong)“無(wu)(wu)題(ti)”作(zuo)詩(shi)的(de)標題(ti)。

⑵“東風”句：這里指(zhi)百花凋謝(xie)的暮(mu)春時(shi)節。東風，春風。殘，凋零。

⑶絲(si)方盡：絲(si)，與“思”諧音，以(yi)“絲(si)”喻“思”，含相思之(zhi)意。

⑷蠟炬：蠟燭(zhu)。淚(lei)始干(gan)：淚(lei)，指(zhi)燃燒時的(de)蠟燭(zhu)油(you)，這里(li)取雙關義，指(zhi)相思(si)的(de)眼淚(lei)。

⑸曉鏡：早晨梳妝照鏡子(zi)。鏡，用作動詞，照鏡子(zi)的意思。云鬢（bìn）：女子(zi)多而(er)美的頭發，這里比喻青春年(nian)華(hua)。

⑹應覺：設想之詞。月(yue)光寒(han)：指(zhi)夜漸(jian)深。

⑺蓬山：蓬萊山，傳說(shuo)中海上仙山，指仙境。

⑻青鳥：神話中為西王母傳遞音訊(xun)的信(xin)使。殷勤：情(qing)誼懇切深(shen)厚。探看（kān）：探望(wang)。

白話譯文

見面的機(ji)會真是(shi)難得，分(fen)別(bie)時更(geng)是(shi)難舍難分(fen)，況且又(you)兼東風將收(shou)的暮春天(tian)氣(qi)，百(bai)花(hua)殘謝(xie)，更(geng)加(jia)使人(ren)傷感(gan)。

春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟(la)燭要燃(ran)盡成灰時像淚(lei)一樣的(de)蠟(la)油才能滴(di)干。

女子早晨妝扮照鏡，只擔憂豐盛如云的(de)(de)鬢(bin)發改(gai)變(bian)顏(yan)色(se)，青春的(de)(de)容顏(yan)消失。男子晚上長(chang)吟不寐，必然感到冷月侵人(ren)。

對方的住處就在不遠的蓬(peng)萊山，卻無路可通，可望而不可及。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去(qu)探看情人。

創作背景

在(zai)唐(tang)時，人(ren)們崇尚道(dao)(dao)教，信奉道(dao)(dao)術。李商隱(yin)在(zai)十五(wu)六(liu)歲的(de)(de)時候，即被家人(ren)送往玉(yu)陽山學(xue)道(dao)(dao)。其間與(yu)玉(yu)陽山靈都觀(guan)女氏宋華陽相識相戀，但兩人(ren)的(de)(de)感情(qing)(qing)卻(que)不能(neng)為外人(ren)明知(zhi)，而作者(zhe)的(de)(de)心內又(you)奔涌著無法抑制的(de)(de)愛情(qing)(qing)狂瀾，因(yin)此(ci)他(ta)只能(neng)以詩(shi)記情(qing)(qing)，并隱(yin)其題(ti)，從而使詩(shi)顯得既朦(meng)朧(long)婉曲、又(you)深情(qing)(qing)無限。李商隱(yin)所寫(xie)的(de)(de)以《無題(ti)》為題(ti)的(de)(de)詩(shi)篇，大多是(shi)抒寫(xie)他(ta)們兩人(ren)之(zhi)間的(de)(de)戀情(qing)(qing)詩(shi)。此(ci)詩(shi)即其中一首。

作品鑒賞

文學賞析

首聯是(shi)(shi)(shi)極度相思而(er)發出的(de)(de)(de)(de)(de)深沉感(gan)嘆(tan)，在(zai)(zai)聚(ju)散兩(liang)依(yi)依(yi)中(zhong)突出別(bie)離的(de)(de)(de)(de)(de)苦痛。“東風(feng)無力(li)百(bai)(bai)(bai)花殘(can)”一(yi)句(ju)(ju)，既(ji)寫(xie)自(zi)然(ran)環境(jing)，也是(shi)(shi)(shi)抒情(qing)者心境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)，物我交融，心靈(ling)與自(zi)然(ran)取(qu)得(de)(de)了(le)精微的(de)(de)(de)(de)(de)契合(he)。這(zhe)種借(jie)景物反(fan)映(ying)人的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)遇和(he)感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，在(zai)(zai)李(li)商隱的(de)(de)(de)(de)(de)筆底(di)是(shi)(shi)(shi)常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)。例如《夜(ye)雨寄北(bei)》的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)兩(liang)句(ju)(ju)：“君問歸期未有期，巴山夜(ye)雨漲秋(qiu)池。”次句(ju)(ju)不(bu)僅象征詩人留滯巴蜀(shu)，而(er)且反(fan)映(ying)了(le)客子離人的(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)(bai)(bai)無聊(liao)賴，同“東風(feng)無力(li)百(bai)(bai)(bai)花殘(can)”一(yi)樣，寫(xie)實與象征融為一(yi)體(ti)，賦予感(gan)情(qing)以可以感(gan)觸的(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)形態，也就是(shi)(shi)(shi)通常(chang)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)寓情(qing)于景的(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)方式。“別(bie)”字，不(bu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)當(dang)下正在(zai)(zai)話別(bie)，而(er)是(shi)(shi)(shi)指既(ji)成的(de)(de)(de)(de)(de)被迫分離。前(qian)人詩中(zhong)曾有“別(bie)日(ri)何易(yi)會(hui)日(ri)難(nan)(nan)(nan)(nan)”（曹丕(pi)《燕歌行(xing)》）“別(bie)易(yi)會(hui)難(nan)(nan)(nan)(nan)得(de)(de)”（宋武帝《丁(ding)都(dou)護歌》）等(deng)句(ju)(ju)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)以強調(diao)重聚(ju)之難(nan)(nan)(nan)(nan)而(er)感(gan)嘆(tan)離別(bie)之苦。李(li)商隱從這(zhe)里(li)(li)推(tui)進一(yi)步，表(biao)明(ming)因為“相見時難(nan)(nan)(nan)(nan)”所(suo)以“別(bie)亦難(nan)(nan)(nan)(nan)”——難(nan)(nan)(nan)(nan)以割(ge)舍、痛苦得(de)(de)難(nan)(nan)(nan)(nan)以禁受。“東風(feng)”點了(le)時節，但更是(shi)(shi)(shi)對(dui)人的(de)(de)(de)(de)(de)相思情(qing)狀的(de)(de)(de)(de)(de)比喻。因情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)纏(chan)綿悱惻，人就像(xiang)春(chun)末凋謝(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)花那樣沒了(le)生氣(qi)。兩(liang)個“難(nan)(nan)(nan)(nan)”字包含(han)了(le)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，前(qian)一(yi)個“難(nan)(nan)(nan)(nan)”是(shi)(shi)(shi)寫(xie)當(dang)初兩(liang)人相聚(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)易(yi)，有過多少(shao)思念追求；后(hou)一(yi)個“難(nan)(nan)(nan)(nan)”字則(ze)寫(xie)出離別(bie)時的(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)(nan)(nan)(nan)舍難(nan)(nan)(nan)(nan)分和(he)離別(bie)后(hou)雙方所(suo)經受的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)煎熬，可見這(zhe)對(dui)戀(lian)人的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)生活(huo)是(shi)(shi)(shi)多么的(de)(de)(de)(de)(de)艱難(nan)(nan)(nan)(nan)和(he)辛酸。第二句(ju)(ju)則(ze)寫(xie)傷(shang)別(bie)之人偏逢暮春(chun)。百(bai)(bai)(bai)花盛開憑(ping)借(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)春(chun)風(feng)之力(li)，而(er)春(chun)風(feng)力(li)竭，則(ze)群芳(fang)凋逝。花尚如此，人就不(bu)能(neng)怎樣了(le)。詩人在(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)用暮春(chun)景象進一(yi)步表(biao)達了(le)人世遭逢的(de)(de)(de)(de)(de)深深感(gan)傷(shang)。

頷聯接著(zhu)寫(xie)(xie)因(yin)為“相(xiang)見(jian)時(shi)難(nan)”而“別亦難(nan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情，表(biao)(biao)現得(de)更為曲折(zhe)入微(wei)(wei)。詩人以(yi)(yi)象(xiang)(xiang)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法寫(xie)(xie)出自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡情苦(ku)意(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)及九死(si)而不(bu)(bu)悔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)。“春(chun)(chun)(chun)蠶(can)到(dao)死(si)絲(si)(si)方盡(jin)(jin)”中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“絲(si)(si)”字與(yu)“思(si)(si)(si)”諧音，全句是(shi)說，自(zi)(zi)己(ji)(ji)對于對方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)念，如同(tong)春(chun)(chun)(chun)蠶(can)吐絲(si)(si)，到(dao)死(si)方休。“蠟炬成(cheng)灰(hui)(hui)(hui)淚(lei)始干(gan)(gan)”是(shi)比喻自(zi)(zi)己(ji)(ji)為不(bu)(bu)能相(xiang)聚而痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)，無(wu)盡(jin)(jin)無(wu)休，仿(fang)佛蠟淚(lei)直到(dao)蠟燭燒成(cheng)了(le)灰(hui)(hui)(hui)方始流(liu)盡(jin)(jin)一樣(yang)。思(si)(si)(si)念不(bu)(bu)止(zhi)，表(biao)(biao)現著(zhu)眷戀之(zhi)(zhi)深，但是(shi)終(zhong)(zhong)其(qi)一生(sheng)都將處(chu)于思(si)(si)(si)念中，卻(que)又(you)表(biao)(biao)明相(xiang)會無(wu)期，前途是(shi)無(wu)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)此，自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)也將終(zhong)(zhong)生(sheng)以(yi)(yi)隨(sui)。可是(shi)，雖然(ran)(ran)前途無(wu)望(wang)(wang)，她卻(que)至死(si)靡它(ta)，一輩子都要眷戀著(zhu)；盡(jin)(jin)管痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)，也只有(you)忍受。所以(yi)(yi)，在這兩句里，既有(you)失望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)傷(shang)與(yu)痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)，也有(you)纏(chan)綿(mian)、灼熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著(zhu)與(yu)追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)。追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)是(shi)無(wu)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)望(wang)(wang)中仍要追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)，因(yin)此這追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)也著(zhu)有(you)悲(bei)觀色彩。這些感(gan)(gan)(gan)情，好象(xiang)(xiang)在無(wu)窮地循環(huan)，難(nan)以(yi)(yi)求(qiu)(qiu)其(qi)端緒；又(you)仿(fang)佛組成(cheng)一個多面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體，光從(cong)一個角度(du)是(shi)不(bu)(bu)能見(jian)其(qi)全貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩人只用兩個比喻就(jiu)圓(yuan)滿地表(biao)(biao)現了(le)如此復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理狀(zhuang)態，表(biao)(biao)明他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯想(xiang)是(shi)很豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“春(chun)(chun)(chun)蠶(can)”句首先(xian)是(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眷戀感(gan)(gan)(gan)情之(zhi)(zhi)纏(chan)綿(mian)同(tong)春(chun)(chun)(chun)蠶(can)吐絲(si)(si)綿(mian)綿(mian)不(bu)(bu)盡(jin)(jin)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯想(xiang)，又(you)從(cong)蠶(can)吐絲(si)(si)到(dao)“死(si)”方止(zhi)而推移到(dao)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情之(zhi)(zhi)生(sheng)死(si)不(bu)(bu)渝，因(yin)此寫(xie)(xie)出了(le)“到(dao)死(si)絲(si)(si)方盡(jin)(jin)”，使這一形象(xiang)(xiang)具有(you)了(le)多種比喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)。南朝(chao)樂(le)(le)府西(xi)曲歌《作蠶(can)絲(si)(si)》：“春(chun)(chun)(chun)蠶(can)不(bu)(bu)應老，晝夜(ye)(ye)常(chang)懷絲(si)(si)。何(he)(he)惜微(wei)(wei)軀盡(jin)(jin)，纏(chan)綿(mian)自(zi)(zi)有(you)時(shi)。”造意(yi)(yi)(yi)與(yu)《無(wu)題》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“春(chun)(chun)(chun)蠶(can)”句相(xiang)近(jin)。不(bu)(bu)過，這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)(chun)(chun)蠶(can)“何(he)(he)惜微(wei)(wei)軀盡(jin)(jin)”，是(shi)在料定“纏(chan)綿(mian)自(zi)(zi)有(you)時(shi)”、前途頗(po)有(you)希望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)念。《無(wu)題》“春(chun)(chun)(chun)蠶(can)”句則不(bu)(bu)然(ran)(ran)，就(jiu)其(qi)表(biao)(biao)現追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)精神而言(yan)，它(ta)表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)是(shi)無(wu)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，卻(que)又(you)是(shi)不(bu)(bu)計希望(wang)(wang)之(zhi)(zhi)有(you)無(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，感(gan)(gan)(gan)情境界有(you)差異，聯想(xiang)也更為曲折(zhe)。以(yi)(yi)蠟燭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燃燒比喻痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)煎(jian)熬，在李商隱以(yi)(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南朝(chao)樂(le)(le)府中，也不(bu)(bu)少見(jian)。如“思(si)(si)(si)君如明燭，中宵空自(zi)(zi)煎(jian)”（王融《自(zi)(zi)君之(zhi)(zhi)出矣(yi)》），“思(si)(si)(si)君如夜(ye)(ye)燭，煎(jian)淚(lei)幾千(qian)行”（陳(chen)叔達《自(zi)(zi)君之(zhi)(zhi)出矣(yi)》）等皆是(shi)。“蠟炬成(cheng)灰(hui)(hui)(hui)淚(lei)始干(gan)(gan)”同(tong)樣(yang)是(shi)用蠟燭作比喻，卻(que)不(bu)(bu)是(shi)單一地以(yi)(yi)蠟淚(lei)比擬痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)，而是(shi)還進一步以(yi)(yi)“成(cheng)灰(hui)(hui)(hui)始干(gan)(gan)”反映痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情終(zhong)(zhong)生(sheng)以(yi)(yi)隨(sui)，聯想(xiang)比前人深微(wei)(wei)復雜得(de)多，形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底蘊也因(yin)此而豐富(fu)得(de)多了(le)。以(yi)(yi)上四句著(zhu)重揭示內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情活(huo)動，使難(nan)以(yi)(yi)言(yan)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜感(gan)(gan)(gan)情具體化(hua)，寫(xie)(xie)得(de)很精彩。

頸聯(lian)從詩(shi)(shi)人(ren)體(ti)貼關切(qie)的(de)(de)(de)角度推測想(xiang)象出(chu)對方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)相思(si)之(zhi)苦(ku)(ku)(ku)。上句(ju)是(shi)寫(xie)出(chu)了年輕女(nv)子(zi)"曉妝(zhuang)對鏡(jing)(jing)，撫(fu)鬢(bin)自(zi)傷"的(de)(de)(de)形象，從中暗示出(chu)女(nv)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)思(si)念和憂(you)愁(chou)(chou)(chou)。“云鬢(bin)改(gai)”，是(shi)說自(zi)己(ji)(ji)因為(wei)(wei)痛苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)折磨(mo)，夜(ye)(ye)(ye)晚輾轉不(bu)能成眠，以(yi)至于(yu)鬢(bin)發脫(tuo)落(luo)，容(rong)顏憔悴(cui)，亦即六(liu)朝詩(shi)(shi)人(ren)吳均所說“綠鬢(bin)愁(chou)(chou)(chou)中改(gai)，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子(zi)顯古意六(liu)首》）的(de)(de)(de)意思(si)。但是(shi)，《無題》“曉鏡(jing)(jing)”句(ju)說的(de)(de)(de)是(shi)清晨照(zhao)鏡(jing)(jing)時為(wei)(wei)“云鬢(bin)改(gai)”而愁(chou)(chou)(chou)苦(ku)(ku)(ku)，并(bing)且是(shi)“但愁(chou)(chou)(chou)”——只為(wei)(wei)此而愁(chou)(chou)(chou)。這(zhe)就生動地描寫(xie)了紆折婉曲的(de)(de)(de)精神活動，而不(bu)再(zai)是(shi)單純(chun)地敘(xu)述青(qing)春(chun)被痛苦(ku)(ku)(ku)所消磨(mo)這(zhe)件事(shi)了。自(zi)己(ji)(ji)于(yu)夜(ye)(ye)(ye)間(jian)因痛苦(ku)(ku)(ku)而憔悴(cui)，清晨又為(wei)(wei)憔悴(cui)而痛苦(ku)(ku)(ku)。夜(ye)(ye)(ye)間(jian)的(de)(de)(de)痛苦(ku)(ku)(ku)，是(shi)因為(wei)(wei)愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)追求不(bu)得實現；次日為(wei)(wei)憔悴(cui)而愁(chou)(chou)(chou)，是(shi)為(wei)(wei)了愛(ai)情(qing)(qing)而希望(wang)長葆(bao)青(qing)春(chun)，總之(zhi)，為(wei)(wei)愛(ai)情(qing)(qing)而憔悴(cui)，而痛苦(ku)(ku)(ku)，而郁悒。這(zhe)種晝夜(ye)(ye)(ye)廻(hui)環、纏綿往(wang)復(fu)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)，仍然(ran)表(biao)(biao)現著痛苦(ku)(ku)(ku)而執(zhi)著的(de)(de)(de)心(xin)曲。下(xia)句(ju)，“應覺(jue)(jue)月光(guang)寒(han)”是(shi)借(jie)生理(li)上冷(leng)的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)反映心(xin)理(li)上的(de)(de)(de)凄涼(liang)之(zhi)感(gan)。“應”字(zi)是(shi)揣度、料(liao)想(xiang)的(de)(de)(de)口氣(qi)，表(biao)(biao)明這(zhe)一切(qie)都是(shi)自(zi)己(ji)(ji)對于(yu)對方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)想(xiang)象。想(xiang)象如此生動，體(ti)現了她對于(yu)情(qing)(qing)人(ren)的(de)(de)(de)思(si)念之(zhi)切(qie)和了解之(zhi)深。直(zhi)接寫(xie)出(chu)年輕女(nv)子(zi)寒(han)夜(ye)(ye)(ye)相思(si)的(de)(de)(de)悲(bei)涼(liang)情(qing)(qing)境，深夜(ye)(ye)(ye)沉吟，孤寂無伴，會感(gan)覺(jue)(jue)月光(guang)的(de)(de)(de)刺骨清寒(han)。細膩地描寫(xie)對方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)愁(chou)(chou)(chou)苦(ku)(ku)(ku)，可見詩(shi)(shi)人(ren)對女(nv)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)體(ti)貼入微，也就更加表(biao)(biao)現出(chu)詩(shi)(shi)人(ren)感(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)深摯(zhi)。

尾聯想象(xiang)愈具(ju)體，思念愈深切，便愈會(hui)(hui)燃起會(hui)(hui)面的(de)(de)渴望(wang)，這(zhe)(zhe)就是(shi)其內容。既然會(hui)(hui)面無望(wang)，于(yu)是(shi)只好請(qing)使(shi)(shi)者(zhe)為自己(ji)殷(yin)勤(qin)致意，替自己(ji)去看(kan)望(wang)他。詩詞中(zhong)(zhong)常(chang)以仙侶(lv)比喻(yu)情(qing)侶(lv)，青鳥(niao)是(shi)一(yi)位女性(xing)仙人(ren)西王母的(de)(de)使(shi)(shi)者(zhe)，蓬山(shan)是(shi)神話、傳說中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)座仙山(shan)，所以這(zhe)(zhe)里即(ji)以蓬山(shan)用(yong)為對(dui)方居處的(de)(de)象(xiang)征，而以青鳥(niao)作為抒(shu)情(qing)主(zhu)人(ren)公(gong)的(de)(de)使(shi)(shi)者(zhe)出現。這(zhe)(zhe)個(ge)寄希望(wang)于(yu)使(shi)(shi)者(zhe)的(de)(de)結(jie)尾，并沒有(you)改變(bian)“相見(jian)時難”的(de)(de)痛苦境遇，不過(guo)是(shi)無望(wang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)希望(wang)，前途依舊渺茫。詩已經(jing)結(jie)束(shu)了，抒(shu)情(qing)主(zhu)人(ren)公(gong)的(de)(de)痛苦與追求還將(jiang)繼續下去。

這首詩，從(cong)頭至尾都(dou)融(rong)鑄著(zhu)痛苦、失望而(er)又(you)纏(chan)綿(mian)、執(zhi)著(zhu)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)，詩中每一聯都(dou)是(shi)這種(zhong)感(gan)情(qing)(qing)狀態(tai)的(de)(de)(de)反映，但是(shi)各聯的(de)(de)(de)具(ju)體意境(jing)又(you)彼(bi)此有別。它們(men)從(cong)不同(tong)的(de)(de)(de)方面(mian)反復表現著(zhu)融(rong)貫(guan)全(quan)詩的(de)(de)(de)復雜感(gan)情(qing)(qing)，同(tong)時又(you)以彼(bi)此之間的(de)(de)(de)密切(qie)銜(xian)接而(er)縱向地(di)(di)反映以這種(zhong)復雜感(gan)情(qing)(qing)為內容的(de)(de)(de)心理過程(cheng)。這樣的(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)，聯綿(mian)往(wang)復，細(xi)微精深，成功地(di)(di)再(zai)現了心底的(de)(de)(de)綿(mian)邈深情(qing)(qing)。

詩中(zhong)一、三、四、五各(ge)句，都(dou)可(ke)以(yi)從(cong)(cong)李商隱以(yi)前的(de)詩歌創作(zuo)中(zhong)發現(xian)(xian)相(xiang)似的(de)描(miao)寫。在(zai)前人(ren)創作(zuo)的(de)薰陶和啟(qi)發下，詩人(ren)有所繼承(cheng)和借鑒。但(dan)是(shi)(shi)他并(bing)沒有簡(jian)單(dan)地(di)模仿前人(ren)，而是(shi)(shi)以(yi)很高(gao)的(de)創造(zao)性，向前跨進了一大(da)步，把原(yuan)來比較(jiao)樸素的(de)表現(xian)(xian)手(shou)段(duan)改造(zao)得更曲折、生動(dong)，用(yong)以(yi)反(fan)映更為豐富(fu)(fu)、深刻的(de)思想(xiang)感情(qing)，實際上(shang)已經脫去舊的(de)形跡，成為新的(de)創造(zao)了。從(cong)(cong)這(zhe)里可(ke)以(yi)看出(chu)，詩人(ren)豐富(fu)(fu)的(de)文(wen)學(xue)修(xiu)養與他對于(yu)意(yi)境(jing)和表現(xian)(xian)手(shou)段(duan)的(de)探索，是(shi)(shi)這(zhe)首(shou)詩取得成就的(de)重要條件。

名家點評

宋代葛(ge)立方《韻語陽秋》：李(li)義山《無題詩》云(yun)：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚(lei)始干。”此又是一格(ge)。今效此體為(wei)俚語小詞傳于世者甚多，不足道也。

明代謝榛《四溟詩話(hua)》：“春蠶到(dao)死絲方盡，蠟炬(ju)成灰(hui)淚始干。”······措詞流麗，酷似六朝。

清(qing)代陸次云(yun)《五朝詩善鳴集》：詩中比意(yi)從(cong)漢魏樂(le)府中得來，遂為《無題》諸(zhu)篇之冠。

清(qing)代張(zhang)載華《初白(bai)庵詩評》：三四(si)摹寫“別亦(yi)難”，是何等風韻！

清代(dai)胡以(yi)梅《唐(tang)詩貫珠(zhu)》：此首玩通(tong)章，亦圭(gui)角太露，則(ze)詞藻(zao)反為皮膚，而神髓另在內意矣。若(ruo)竟作(zuo)艷情解，近于怒張，非法之善(shan)也。細測其旨，蓋有求于當路(lu)而不得(de)耶(ye)？

清代(dai)陸昆曾《李義山(shan)詩解》：八句中真是(shi)千回(hui)萬轉(zhuan)。

清代屈(qu)復《玉溪(xi)生(sheng)詩意》：三四進一步(bu)法。結用轉筆有力。

清代程(cheng)夢星(xing)《重(zhong)訂李義山(shan)詩(shi)集箋注》：程(cheng)夢星(xing)曰：此(ci)詩(shi)似邂逅有力者，望其援引(yin)入(ru)朝，故不便明言(yan)(yan)，而屬之(zhi)無題也。起句言(yan)(yan)繾綣(quan)多情(qing)，次句言(yan)(yan)流光易去(qu)，三四(si)言(yan)(yan)心情(qing)難已(yi)于仕進，五(wu)六言(yan)(yan)顏狀(zhuang)亦覺其可憐，七八望其為(wei)王母(mu)青禽，庶得入(ru)蓬山(shan)之(zhi)路也。

清代趙(zhao)臣瑗《山滿樓箋注唐詩七言律》：泛(fan)讀首(shou)(shou)句(ju)，疑是未別時語(yu)，及玩通首(shou)(shou)，皆是作別后追思語(yu)，乃知此句(ju)是倒文……嗚呼(hu)！言情至此，真(zhen)可以驚天地而(er)泣鬼神，《玉臺》、《香奩(lian)》，其猶(you)糞土哉！鏤心刻骨之(zhi)言（“春(chun)蠶到死”二句(ju)下(xia)）。

清代(dai)張(zhang)謙宜《繭(jian)齋(zhai)詩談》：情(qing)太濃，便不能自攝，入于淫縱，只看(kan)李義山(shan)“春(chun)蠶(can)到死(si)絲方盡，蠟(la)炬成灰(hui)淚始干”之句便知。

清代(dai)葉矯然《龍性堂(tang)詩話初集》：李義山慧業高(gao)人(ren)，敖陶孫(sun)謂其(qi)詩“綺密瑰妍，要非(fei)適用”，此皮相耳(er)。義山《無題》云(yun)：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚(lei)始(shi)干。”又“神女生涯原(yuan)是夢，小姑居處本無郎。”其(qi)指點情癡處，拈花棒喝，殆(dai)兼有之。

清代黃(huang)書(shu)燦《唐詩箋(jian)注》：首句七字屈曲，唯其(qi)相見難，故別更(geng)難。

清代(dai)王漁洋《唐賢小三昧集(ji)續(xu)集(ji)》：玉溪《無題(ti)》諸作，深情麗(li)藻，千古無雙，讀之但覺魂搖心死，亦不(bu)能(neng)名言其(qi)所以佳也。

清代紀昀《玉溪(xi)生詩(shi)說》：感遇之作(zuo)，易為激(ji)語(yu)。此(ci)云“蓬山此(ci)去無(wu)多路，青鳥殷(yin)勤為探看”，不為絕望之詞，固詩(shi)人忠厚之旨(zhi)也。但三(san)四太(tai)纖近鄙，不足存(cun)耳。

清代孫(sun)洙(zhu)《唐(tang)詩三百(bai)首》：一息尚存(cun)，志不少懈，可以言情(qing)，可以喻(yu)道。

清代梅成棟《精選七律耐吟集》：鏤心刻骨之(zhi)詞。千秋情語，無(wu)出其右(you)。

清代(dai)無名氏(shi)《澹山詩話》：義(yi)山“春蠶到(dao)死絲方盡，蠟(la)炬成灰淚(lei)始干”，道(dao)出(chu)一生工夫學問，后人再(zai)四(si)摹(mo)仿(fang)，絕無此奇句。

近代李(li)慶甲(jia)《瀛奎律髓匯評》：馮舒(shu)：第二句(ju)畢世接不出，次聯猶之“彩鳳”、“靈犀”之句(ju)，入妙(miao)未入神。馮班：妙(miao)在首聯。三四(si)亦楊、劉語耳。何義門：“東風無力”，上無明主(zhu)也(ye)。“百花殘”，己且老至也(ye)。落句(ju)具屈子《遠游》之思(si)乎？

作者簡介

李(li)商隱(yin)（約(yue)(yue)813—約(yue)(yue)858），唐代(dai)詩(shi)人。字(zi)義山，號玉溪生。懷州河(he)內(nei)（今(jin)河(he)南沁(qin)陽）人。開成（唐文宗年號，836—840）年間(jian)進士。曾任澤(ze)區尉、秘書郎(lang)和東(dong)川(chuan)節(jie)度(du)使判官等職。因受牛李(li)黨爭影響(xiang)，被人排擠，潦(liao)倒(dao)終身(shen)。所作詠史詩(shi)多托古以諷時(shi)政，無題詩(shi)很有名。擅(shan)長律(lv)絕，富于文采，構(gou)思(si)精密，情致婉(wan)曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱(yin)晦(hui)之病。與(yu)溫庭筠合稱“溫李(li)”，與(yu)杜(du)牧并稱“小李(li)杜(du)”。有《李(li)義山詩(shi)集》。