作品原文

水調歌頭

丙辰1中秋，歡飲達旦2，大醉(zui)，作此(ci)篇，兼懷子由3。

明月幾時有？把酒4問青天。不知天上(shang)宮闕(que)5，今夕(xi)是(shi)何(he)年(nian)？我欲乘風(feng)6歸去，又恐瓊樓玉宇7，高(gao)處(chu)不勝8寒。起舞(wu)弄(nong)清影9，何(he)似10在人間(jian)？

轉朱(zhu)閣(ge)11，低(di)綺戶，照無眠(mian)。不(bu)應有恨12，何事長(chang)(chang)向別時圓(yuan)？人(ren)有悲歡(huan)離合(he)，月(yue)有陰(yin)晴(qing)圓(yuan)缺，此事13古(gu)難全。但14愿人(ren)長(chang)(chang)久(jiu)，千里共(gong)嬋娟15。

注釋譯文

詞句注釋

⑴丙辰(chen)：指公(gong)元1076年(nian)(nian)（宋神宗熙寧九年(nian)(nian)）。這一年(nian)(nian)蘇軾(shi)在(zai)密(mi)州（今山東省諸城市(shi)）任太守。

⑵達旦：到天亮。

⑶子(zi)由：蘇(su)軾的弟(di)弟(di)蘇(su)轍的字，與(yu)其父蘇(su)洵、其兄蘇(su)軾并稱(cheng)“三蘇(su)”。

⑷把(ba)酒：端(duan)起酒杯(bei)。把(ba)，執(zhi)、持。

⑸天上宮(gong)闕（què）：指月中宮(gong)殿。闕，古代城墻后的石(shi)臺(tai)。

⑹乘風：駕著風；憑借風力(li)。歸去:回到天上去

⑺瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

⑻不勝（舊讀shēng）：經(jing)不住，承(cheng)受不了。勝：承(cheng)擔、承(cheng)受。

⑼弄清影(ying)：意思是詩人(ren)在月光下(xia)起舞(wu)，影(ying)子也隨著(zhu)舞(wu)動弄：玩弄，欣(xin)賞。

⑽何(he)似：何(he)如，哪里比(bi)得上。

⑾轉(zhuan)朱閣，低(di)綺(qi)（qǐ）戶(hu)，照(zhao)無眠：月兒移動，轉(zhuan)過了朱紅色的(de)樓閣，低(di)低(di)地掛在雕花的(de)窗(chuang)(chuang)戶(hu)上，照(zhao)著沒有睡意(yi)的(de)人(ren)（指詩人(ren)自己(ji)）。朱閣：朱紅的(de)華麗(li)樓閣。綺(qi)戶(hu)：雕飾華麗(li)的(de)門窗(chuang)(chuang)。

⑿不應有(you)恨，何事長（cháng）向別時(shi)圓(yuan)：（月(yue)兒）不該（對人(ren)們(men)）有(you)什(shen)(shen)么(me)(me)遺憾吧，為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)偏在(zai)人(ren)們(men)分離(li)時(shi)圓(yuan)呢？何事：為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)。

⒀此事：指人的“歡”“合”和(he)月的“晴(qing)”“圓”。

⒁但：只。

⒂千里共嬋（chán）娟（juān）：只希望兩(liang)人年年平(ping)安(an)﹐雖然相隔(ge)千里，也能一起(qi)欣(xin)賞這美好(hao)的月光。共：一起(qi)欣(xin)賞。嬋娟：原指美好(hao)的事物。本次指月亮。

白話譯文

丙(bing)辰年的中秋節，高興(xing)地(di)喝(he)(he)酒直到第二天早晨，喝(he)(he)到大醉，寫了(le)這首詞，同時思念弟弟蘇轍。

明月從什么(me)時候才開始出現(xian)的(de)(de)？我(wo)端(duan)起酒杯遙(yao)問蒼天。不知道在天上(shang)的(de)(de)宮殿，今天晚上(shang)是何(he)年何(he)月。我(wo)想要乘御清(qing)風回到天上(shang)，又恐怕(pa)在美玉砌(qi)成的(de)(de)樓宇，受不住高聳九天的(de)(de)寒冷。翩翩起舞玩(wan)賞(shang)著月下清(qing)影，哪像是在人間(jian)？

月(yue)(yue)兒轉過朱紅(hong)色(se)的(de)(de)樓閣，低低地(di)掛在(zai)雕花(hua)的(de)(de)窗戶上(shang)，照(zhao)著沒有睡意的(de)(de)自己。明月(yue)(yue)不該對(dui)人們有什么遺(yi)憾吧，為什么偏在(zai)人們離別時才圓(yuan)呢？人有悲歡離合的(de)(de)變(bian)遷，月(yue)(yue)有陰晴圓(yuan)缺(que)的(de)(de)轉換，這(zhe)(zhe)種(zhong)事自古來難以周全(quan)。只希望(wang)這(zhe)(zhe)世上(shang)所有人的(de)(de)親(qin)人能(neng)平(ping)安健康，即便相隔千里，也能(neng)共享這(zhe)(zhe)美好(hao)的(de)(de)月(yue)(yue)光。

詞牌格律

詞牌說明

水調(diao)歌頭，詞牌名。唐朝大曲有《水調(diao)歌》，據《隋唐嘉話》，為(wei)(wei)隋煬(yang)帝鑿汴河時所作。宋(song)樂入“中(zhong)呂調(diao)”，見(jian)《碧(bi)雞(ji)漫(man)志》卷四(si)。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首(shou)段(duan)為(wei)(wei)之。九十五字，前后片各四(si)平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者(zhe)，有平仄互(hu)葉幾于句句用(yong)韻者(zhe)。有元(yuan)會曲、凱歌、臺城游、江(jiang)南好、花犯(fan)念奴等異名。

格律對照

中(zhong)仄(ze)仄(ze)平仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平平。

明(ming)月幾時(shi)有，把酒(jiu)問(wen)青(qing)天。

中平中仄(ze)(ze)平中，中仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平平。

不(bu)知天上宮(gong)闕，今夕是(shi)何(he)年。

中(zhong)(zhong)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)中(zhong)(zhong)仄(ze)，中(zhong)(zhong)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)中(zhong)(zhong)仄(ze)，中(zhong)(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)(ping)平(ping)(ping)。

我(wo)欲乘風歸去，又(you)恐瓊樓玉宇，高處不(bu)勝(sheng)寒。

中(zhong)仄仄平仄，中(zhong)仄仄平平。

起舞弄清影，何似在人(ren)間。

中中中，中中仄，仄平(ping)平(ping)。

轉(zhuan)朱閣，低綺(qi)戶(hu)，照無眠。

中平中仄(ze)，平中平仄(ze)仄(ze)平平。

不(bu)應有恨，何(he)事長向別時圓？

中(zhong)(zhong)(zhong)仄平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)中(zhong)(zhong)(zhong)仄，中(zhong)(zhong)(zhong)仄平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)中(zhong)(zhong)(zhong)仄，中(zhong)(zhong)(zhong)仄仄平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)。

人有悲歡離(li)合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

中仄中平仄，中仄仄平平。

但(dan)愿人長久，千里(li)共(gong)嬋娟(juan)。

（說明(ming)：平(ping)，填(tian)平(ping)聲字；仄，填(tian)仄聲字（上、去或入聲）；中，可(ke)平(ping)可(ke)仄；加黑(hei)體字有韻(yun)腳所在。）

創作背景

這首詞是(shi)公(gong)元(yuan)1076年（宋神(shen)宗熙(xi)寧九年）中(zhong)秋(qiu)作者在(zai)密(mi)州(zhou)(zhou)時所作。詞前的(de)小序交待了(le)寫(xie)(xie)詞的(de)過程：“丙辰中(zhong)秋(qiu)，歡飲(yin)達旦，大醉(zui)。作此篇，兼(jian)懷子由。”蘇軾(shi)因(yin)為與當(dang)權的(de)變法者王安石等人政見不同(tong)，自求外放(fang)，輾轉在(zai)各地為官。他曾經(jing)要求調任(ren)到離蘇轍(che)較近的(de)地方為官，以求兄弟(di)多多聚會。公(gong)元(yuan)1074年（熙(xi)寧七年）蘇軾(shi)差知密(mi)州(zhou)(zhou)。到密(mi)州(zhou)(zhou)后，這一(yi)(yi)愿望(wang)仍無法實(shi)現。公(gong)元(yuan)1076年的(de)中(zhong)秋(qiu)，皓月當(dang)空，銀輝遍地，詞人與胞弟(di)蘇轍(che)分別之后，已(yi)七年未(wei)得(de)團(tuan)聚。此刻，詞人面對一(yi)(yi)輪明月，心潮起伏，于是(shi)乘酒興正酣，揮筆寫(xie)(xie)下了(le)這首名篇。

作品鑒賞

文學賞析

此詞是中(zhong)秋(qiu)望月(yue)懷(huai)人之(zhi)作，表達了對胞弟蘇轍的(de)(de)(de)無(wu)限懷(huai)念。詞人運(yun)用形象描繪手法(fa)，勾(gou)勒(le)出一種皓月(yue)當空、親(qin)人千(qian)里、孤(gu)高曠遠(yuan)的(de)(de)(de)境界氛圍，反襯(chen)自(zi)己遺世獨立的(de)(de)(de)意(yi)緒和往昔的(de)(de)(de)神話傳說(shuo)融合一處，在月(yue)的(de)(de)(de)陰晴圓(yuan)缺當中(zhong)，滲進(jin)濃厚的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)意(yi)味，可以說(shuo)是一首將(jiang)自(zi)然和社會高度契合的(de)(de)(de)感(gan)喟作品。

詞前小序說：“丙辰中(zhong)秋(qiu)，歡(huan)飲(yin)達(da)(da)旦，大醉，作(zuo)此(ci)篇，兼(jian)懷子由。”丙辰，是(shi)公(gong)元(yuan)1076年（北宋神(shen)宗熙(xi)(xi)寧九年）。當時蘇軾在(zai)密(mi)州（今山(shan)東諸城(cheng)）做(zuo)太守，中(zhong)秋(qiu)之(zhi)夜他一邊賞月一邊飲(yin)酒，直(zhi)到天亮，于(yu)是(shi)做(zuo)了這(zhe)首《水調(diao)歌頭》。蘇軾一生，以(yi)崇(chong)高(gao)儒學、講(jiang)究實(shi)務(wu)為主。但他也“齠齔(chen)好道”，中(zhong)年以(yi)后(hou)，又(you)曾(ceng)表示過“皈依佛僧(seng)”，是(shi)經常(chang)處在(zai)儒釋道的(de)糾葛當中(zhong)的(de)。每當挫折失意(yi)之(zhi)際(ji)，則老莊思想上升(sheng)，借以(yi)幫助自己解(jie)釋窮通進(jin)退的(de)困惑。公(gong)元(yuan)1071年（熙(xi)(xi)寧四年），他以(yi)開(kai)封(feng)府推官(guan)通判杭州，是(shi)為了權(quan)且避(bi)開(kai)汴(bian)京(jing)政(zheng)爭的(de)漩渦。公(gong)元(yuan)1074年（熙(xi)(xi)寧七年）調(diao)知密(mi)州，雖說出于(yu)自愿，實(shi)質上仍是(shi)處于(yu)外放冷(leng)遇的(de)地位。盡管當時“面貌加(jia)豐”，頗(po)有一些曠達(da)(da)表現，也難(nan)以(yi)遮掩(yan)深(shen)(shen)藏內心(xin)的(de)郁憤。這(zhe)首中(zhong)秋(qiu)詞，正是(shi)此(ci)種(zhong)宦途險惡(e)體驗(yan)的(de)升(sheng)華與總結。“大醉”遣懷是(shi)主，“兼(jian)懷子由”是(shi)輔。對于(yu)一貫秉持“尊主澤(ze)民”節(jie)操的(de)作(zuo)者來(lai)(lai)說，手足分(fen)離(li)和私(si)情，比起廷(ting)憂邊患(huan)的(de)國勢來(lai)(lai)說，畢竟屬于(yu)次要的(de)倫理負(fu)荷。此(ci)點在(zai)題(ti)序中(zhong)并有深(shen)(shen)微的(de)提示。

在月亮這一(yi)意象上(shang)集中了人(ren)類無限美好的(de)憧憬與理想。蘇(su)軾是一(yi)位(wei)性格(ge)豪(hao)放、氣(qi)質(zhi)浪漫的(de)文學家(jia)，當他(ta)抬頭遙望中秋明(ming)月時，其思想情(qing)感猶(you)如長上(shang)了翅膀，天上(shang)人(ren)間(jian)自由翱翔。反映到(dao)詞里，遂形成了一(yi)種(zhong)豪(hao)放灑脫的(de)風格(ge)。

此(ci)(ci)(ci)詞(ci)上(shang)片望月(yue)，既懷(huai)逸興壯思，高接混茫，而(er)又腳踏實地，自(zi)具雅(ya)量高致。一(yi)開始(shi)就提(ti)出一(yi)個問(wen)(wen)(wen)題：明月(yue)是(shi)從什么(me)時候開始(shi)有(you)的(de)(de)(de)——“明月(yue)幾時有(you)？把酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)青天(tian)(tian)(tian)(tian)。”把酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)天(tian)(tian)(tian)(tian)這一(yi)細節與屈(qu)原的(de)(de)(de)《天(tian)(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)》和李白的(de)(de)(de)《把酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)》有(you)相(xiang)似之(zhi)處。其問(wen)(wen)(wen)之(zhi)癡迷、想之(zhi)逸塵，確實是(shi)有(you)一(yi)種類似的(de)(de)(de)精、氣(qi)、神(shen)貫注(zhu)在里面。從創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)動因(yin)上(shang)來(lai)(lai)說(shuo)，屈(qu)原《天(tian)(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)》洋洋170余問(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)磅礴詩情，是(shi)在他被(bei)放逐后(hou)彷(pang)徨(huang)山澤、經歷陵(ling)陸(lu)，在楚先(xian)王(wang)廟及(ji)公卿(qing)祠堂(tang)仰(yang)見(jian)“圖畫天(tian)(tian)(tian)(tian)地山川神(shen)靈”及(ji)“古賢圣(sheng)怪(guai)物行事”后(hou)“呵而(er)問(wen)(wen)(wen)之(zhi)”的(de)(de)(de)（王(wang)逸《楚辭章句·天(tian)(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)序(xu)》）。是(shi)情景觸碰激(ji)蕩的(de)(de)(de)產物。李白的(de)(de)(de)《把酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)》詩自(zi)注(zhu)是(shi)：“故人賈淳令予問(wen)(wen)(wen)之(zhi)。”當也是(shi)即興遣懷(huai)之(zhi)作(zuo)(zuo)。蘇(su)軾此(ci)(ci)(ci)詞(ci)正如小序(xu)中(zhong)(zhong)所言是(shi)中(zhong)(zhong)秋望月(yue)，歡飲達旦后(hou)的(de)(de)(de)狂想之(zhi)曲，亦屬“佇興之(zhi)作(zuo)(zuo)”（王(wang)國維《人間(jian)詞(ci)話(hua)》）。它們都有(you)起得(de)突兀、問(wen)(wen)(wen)得(de)離奇(qi)的(de)(de)(de)特點。從創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)心理上(shang)來(lai)(lai)說(shuo)，屈(qu)原在步入先(xian)王(wang)廟堂(tang)之(zhi)前就已經是(shi)“嗟號(hao)昊旻，仰(yang)天(tian)(tian)(tian)(tian)嘆(tan)息”（王(wang)逸《楚辭章句·天(tian)(tian)(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)序(xu)》），處于情感迷狂的(de)(de)(de)精神(shen)狀態，故呵問(wen)(wen)(wen)青天(tian)(tian)(tian)(tian)，“似癡非癡，憤極悲極”（胡(hu)浚源(yuan)《楚辭新(xin)注(zhu)求確》）。李白是(shi)“唯愿當歌對酒(jiu)(jiu)時，月(yue)光長照金樽里”（《把酒(jiu)(jiu)問(wen)(wen)(wen)月(yue)》），那(nei)種因(yin)失意悵(chang)惘的(de)(de)(de)郁(yu)勃意緒，也是(shi)鼻(bi)息可聞的(de)(de)(de)。蘇(su)軾此(ci)(ci)(ci)詞(ci)作(zuo)(zuo)于丙(bing)辰年，時因(yin)反對王(wang)安石新(xin)法而(er)自(zi)請外任密州。既有(you)對朝廷政局的(de)(de)(de)強烈關注(zhu)，又有(you)期望重返汴京的(de)(de)(de)復雜心情，故時逢中(zhong)(zhong)秋，一(yi)飲而(er)醉，意興在闌珊中(zhong)(zhong)饒有(you)律(lv)動。三人的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)心理實是(shi)脈絡暗通的(de)(de)(de)。

蘇軾把青(qing)天當做自己(ji)的(de)朋友，把酒(jiu)相問(wen)(wen)，顯示(shi)了他(ta)豪放(fang)的(de)性格(ge)和不(bu)凡的(de)氣魄。李白(bai)的(de)《把酒(jiu)問(wen)(wen)月(yue)(yue)》詩說：“青(qing)天有月(yue)(yue)來幾時？我今停杯(bei)一問(wen)(wen)之。”不(bu)過李白(bai)這里的(de)語氣比較(jiao)舒緩，蘇軾因為是想飛往(wang)月(yue)(yue)宮，所以語氣更關注、更迫(po)切。“明(ming)月(yue)(yue)幾時有？”這個問(wen)(wen)題(ti)好像(xiang)是在追溯明(ming)月(yue)(yue)的(de)起(qi)源、宇宙的(de)起(qi)源；又好像(xiang)是在驚嘆造(zao)化的(de)巧妙，可(ke)以從中感(gan)受到詩人對明(ming)月(yue)(yue)的(de)贊美與向(xiang)往(wang)。

接下(xia)來(lai)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)：“不知天(tian)上(shang)(shang)(shang)宮闕，今(jin)夕是(shi)何年。”把對(dui)于(yu)明月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美與向(xiang)往之情(qing)更(geng)推進了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)層。從明月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)誕生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候起到現在(zai)已經(jing)過去許多(duo)(duo)年了(le)，不知道在(zai)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮里(li)今(jin)晚是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個什么(me)日子(zi)。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)象(xiang)那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個好(hao)日子(zi)，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)才這(zhe)(zhe)樣圓(yuan)、這(zhe)(zhe)樣亮(liang)。他(ta)(ta)(ta)很想(xiang)(xiang)去看一(yi)(yi)(yi)(yi)看，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)接著(zhu)說：“我(wo)欲(yu)(yu)乘風歸去，又(you)恐瓊(qiong)樓(lou)玉宇(yu)(yu)，高處不勝(sheng)寒(han)。”唐(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱李白為“謫(zhe)仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩(liang)(liang)謫(zhe)仙”，蘇軾自己也(ye)設(she)想(xiang)(xiang)前生(sheng)(sheng)是(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)中人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，因(yin)而(er)(er)起“乘風歸去”之想(xiang)(xiang)。他(ta)(ta)(ta)想(xiang)(xiang)乘風飛向(xiang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮，又(you)怕(pa)那(nei)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)樓(lou)玉宇(yu)(yu)太(tai)高了(le)，受不住那(nei)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)冷。“瓊(qiong)樓(lou)玉宇(yu)(yu)”，語(yu)出(chu)(chu)《大(da)業(ye)拾遺記》：“瞿(ju)乾祐(you)于(yu)江(jiang)岸(an)玩月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，或謂(wei)此中何有(you)(you)？瞿(ju)笑(xiao)曰：‘可(ke)(ke)隨我(wo)觀(guan)之。’俄見月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)規半天(tian)，瓊(qiong)樓(lou)玉宇(yu)(yu)爛(lan)然(ran)。”“不勝(sheng)寒(han)”，暗用《明皇(huang)雜(za)錄》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故(gu)：八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)五(wu)日夜，葉靜能邀明皇(huang)游月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮。臨(lin)行，葉叫他(ta)(ta)(ta)穿皮衣。到月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮，果然(ran)冷得(de)難以(yi)(yi)支持(chi)。這(zhe)(zhe)幾句(ju)(ju)明寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高寒(han)，暗示月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皎(jiao)潔，把那(nei)種既向(xiang)往天(tian)上(shang)(shang)(shang)又(you)留(liu)戀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾心(xin)理十(shi)分(fen)(fen)含蓄地(di)寫(xie)(xie)了(le)出(chu)(chu)來(lai)。這(zhe)(zhe)里(li)還有(you)(you)兩(liang)(liang)個字值得(de)注意(yi)，就是(shi)“我(wo)欲(yu)(yu)乘風歸去”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歸去”。也(ye)許是(shi)因(yin)為蘇軾對(dui)明月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)分(fen)(fen)向(xiang)往，早已把那(nei)里(li)當成自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸宿了(le)。從蘇軾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)看來(lai)，他(ta)(ta)(ta)受道家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響較深，抱(bao)著(zhu)超(chao)然(ran)物外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)態度，又(you)喜歡道教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)(sheng)之術，所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)常有(you)(you)出(chu)(chu)世(shi)登仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)法。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前赤壁賦》描寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)下(xia)泛舟時(shi)那(nei)種飄飄欲(yu)(yu)仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺說：“浩浩乎(hu)如馮(feng)虛御風，而(er)(er)不知其所(suo)(suo)(suo)(suo)止；飄飄乎(hu)如遺世(shi)獨立，羽化而(er)(er)登仙。”也(ye)是(shi)由望月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)(er)想(xiang)(xiang)到登仙，可(ke)(ke)以(yi)(yi)和這(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)互相印證。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)有(you)(you)這(zhe)(zhe)種脫離人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)、超(chao)越自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)來(lai)自他(ta)(ta)(ta)對(dui)宇(yu)(yu)宙奧秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇，另(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)更(geng)主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)來(lai)自對(dui)現實人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不滿。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)間(jian)有(you)(you)如此多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不稱心(xin)、不滿意(yi)之事，迫(po)使詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)幻想(xiang)(xiang)擺脫這(zhe)(zhe)煩惱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)，到瓊(qiong)樓(lou)玉宇(yu)(yu)中去過逍遙自在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙生(sheng)(sheng)活(huo)。蘇軾后來(lai)貶官(guan)到黃州，時(shi)時(shi)有(you)(you)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)(xiang)，所(suo)(suo)(suo)(suo)謂(wei)“小舟從此逝，江(jiang)海寄(ji)余(yu)生(sheng)(sheng)”。然(ran)而(er)(er)，在(zai)詞(ci)(ci)(ci)中這(zhe)(zhe)僅僅是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種打(da)算，未(wei)及展開(kai)，便被另(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)種相反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)打(da)斷(duan)：“又(you)恐瓊(qiong)樓(lou)玉宇(yu)(yu)，高處不勝(sheng)寒(han)”。這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)急轉(zhuan)直下(xia)，天(tian)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)樓(lou)玉宇(yu)(yu)”雖然(ran)富麗(li)堂(tang)皇(huang)，美好(hao)非凡，但(dan)那(nei)里(li)高寒(han)難耐(nai)，不可(ke)(ke)久居。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)故(gu)意(yi)找出(chu)(chu)天(tian)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美中不足，來(lai)堅定(ding)自己留(liu)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)。一(yi)(yi)(yi)(yi)正一(yi)(yi)(yi)(yi)反(fan)，更(geng)表露(lu)出(chu)(chu)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。同時(shi)，這(zhe)(zhe)里(li)依然(ran)在(zai)寫(xie)(xie)中秋月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)景，讀者可(ke)(ke)以(yi)(yi)體會到月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)，以(yi)(yi)及月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)氣逼人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)折(zhe)，寫(xie)(xie)出(chu)(chu)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)既留(liu)戀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)又(you)向(xiang)往天(tian)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾心(xin)理。這(zhe)(zhe)種矛(mao)盾能夠更(geng)深刻(ke)地(di)說明詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)留(liu)戀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)、熱愛生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)感(gan)情(qing)，顯示了(le)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)開(kai)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)胸與超(chao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)向(xiang)，因(yin)此為歌(ge)詞(ci)(ci)(ci)帶來(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)種曠達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作風。

但蘇軾畢竟更熱愛(ai)人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)生活，“起(qi)(qi)舞(wu)(wu)弄清(qing)影(ying)，何(he)似在(zai)(zai)人(ren)間(jian)！”與其飛(fei)(fei)往(wang)高寒的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)宮(gong)，還不如留(liu)在(zai)(zai)人(ren)間(jian)趁著月(yue)光(guang)起(qi)(qi)舞(wu)(wu)呢！“清(qing)影(ying)”，是指月(yue)光(guang)之下(xia)自己(ji)清(qing)朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)身影(ying)。“起(qi)(qi)舞(wu)(wu)弄清(qing)影(ying)”，是與自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)影(ying)為伴(ban)，一起(qi)(qi)舞(wu)(wu)蹈嬉戲的(de)(de)(de)(de)(de)意思。李白《月(yue)下(xia)獨酌(zhuo)》說：“我(wo)歌月(yue)徘徊，我(wo)舞(wu)(wu)影(ying)零亂。”蘇軾的(de)(de)(de)(de)(de)“起(qi)(qi)舞(wu)(wu)弄清(qing)影(ying)”就(jiu)是從(cong)這里脫胎出來的(de)(de)(de)(de)(de)。“高處不勝寒”并(bing)非作者不愿(yuan)歸去的(de)(de)(de)(de)(de)根本原(yuan)因，“起(qi)(qi)舞(wu)(wu)弄清(qing)影(ying)，何(he)似在(zai)(zai)人(ren)間(jian)”才(cai)是根本之所在(zai)(zai)。與其飛(fei)(fei)往(wang)高寒的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)宮(gong)，還不如留(liu)在(zai)(zai)人(ren)間(jian)，在(zai)(zai)月(yue)光(guang)下(xia)起(qi)(qi)舞(wu)(wu)，最(zui)起(qi)(qi)碼還可以與自己(ji)清(qing)影(ying)為伴(ban)。這首詞從(cong)幻想(xiang)上(shang)天寫起(qi)(qi)，寫到這里又(you)回(hui)到熱愛(ai)人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)上(shang)來。從(cong)“我(wo)欲”到“又(you)恐”至“何(he)似”的(de)(de)(de)(de)(de)心理轉(zhuan)折開闔中，展示了蘇軾情(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)波瀾起(qi)(qi)伏。他(ta)終于從(cong)幻覺回(hui)到現(xian)實，在(zai)(zai)出世(shi)與入世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾糾葛(ge)中，入世(shi)思想(xiang)最(zui)終占(zhan)了上(shang)風。“何(he)似在(zai)(zai)人(ren)間(jian)”是毫無疑問的(de)(de)(de)(de)(de)肯定，雄(xiong)健的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)力顯示了情(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)強烈。

下片懷人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，即兼懷子由，由中(zhong)(zhong)秋的(de)(de)(de)(de)(de)圓月聯想(xiang)到人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)離(li)(li)(li)別，同(tong)時感念(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)離(li)(li)(li)合無常。“轉(zhuan)朱閣，低綺戶，照無眠(mian)。”這(zhe)里(li)既指(zhi)自己(ji)懷念(nian)弟弟的(de)(de)(de)(de)(de)深情，又(you)可以泛(fan)指(zhi)那(nei)(nei)些中(zhong)(zhong)秋佳節因不能(neng)與親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)團(tuan)圓以至難(nan)以入(ru)(ru)眠(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)一切離(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。“無眠(mian)”是(shi)(shi)泛(fan)指(zhi)那(nei)(nei)些因為(wei)不能(neng)和親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)團(tuan)圓而(er)感到憂(you)傷，以致不能(neng)入(ru)(ru)睡的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無理(li)地埋怨(yuan)明(ming)月說：“明(ming)月您總不該有什么(me)怨(yuan)恨吧，為(wei)什么(me)老(lao)是(shi)(shi)在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們離(li)(li)(li)別的(de)(de)(de)(de)(de)時候才(cai)圓呢？”相形之(zhi)下，更加重了(le)離(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)苦(ku)了(le)。這(zhe)是(shi)(shi)埋怨(yuan)明(ming)月故意與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)難(nan)，給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)增添(tian)憂(you)愁(chou)，無理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)語氣進一步襯托出詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)思念(nian)胞弟的(de)(de)(de)(de)(de)手足(zu)深情，卻又(you)含蓄地表示了(le)對于(yu)不幸的(de)(de)(de)(de)(de)離(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情。

接著，詩(shi)人(ren)(ren)把筆鋒(feng)一(yi)轉，說(shuo)出了一(yi)番寬慰的(de)(de)(de)話來為(wei)明月(yue)(yue)開開脫：“人(ren)(ren)固然有(you)(you)悲歡離合(he)，月(yue)(yue)也有(you)(you)陰晴圓缺(que)。她有(you)(you)被烏云遮住的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，有(you)(you)虧損殘缺(que)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，她也有(you)(you)她的(de)(de)(de)遺(yi)憾，自古(gu)以來世上就難(nan)有(you)(you)十全十美的(de)(de)(de)事。”這三句從(cong)(cong)人(ren)(ren)到(dao)月(yue)(yue)、從(cong)(cong)古(gu)到(dao)今(jin)做(zuo)了高度(du)的(de)(de)(de)概括。從(cong)(cong)語(yu)氣上，好像是(shi)代明月(yue)(yue)回(hui)答前面的(de)(de)(de)提問；從(cong)(cong)結構上，又是(shi)推開一(yi)層，從(cong)(cong)人(ren)(ren)、月(yue)(yue)對(dui)立過渡(du)到(dao)人(ren)(ren)、月(yue)(yue)融合(he)。為(wei)月(yue)(yue)亮開脫，實質上還是(shi)為(wei)了強調對(dui)人(ren)(ren)事的(de)(de)(de)達觀，同時(shi)(shi)寄(ji)托對(dui)未來的(de)(de)(de)希望。因為(wei)，月(yue)(yue)有(you)(you)圓時(shi)(shi)，人(ren)(ren)也有(you)(you)相聚之(zhi)時(shi)(shi)。很(hen)有(you)(you)哲(zhe)理意味。

詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后說(shuo)(shuo)：“但愿(yuan)人(ren)(ren)長久(jiu)，千(qian)里共(gong)(gong)(gong)嬋娟(juan)。”“嬋娟(juan)”是美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)，這(zhe)里指嫦娥，也就(jiu)(jiu)是代指明月。“共(gong)(gong)(gong)嬋娟(juan)”就(jiu)(jiu)是共(gong)(gong)(gong)明月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)，典故出自南朝謝莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月賦》：“隔千(qian)里兮共(gong)(gong)(gong)明月。”既(ji)然人(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離(li)別(bie)(bie)是難(nan)免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么只要(yao)親(qin)人(ren)(ren)長久(jiu)健在(zai)(zai)，即使遠(yuan)隔千(qian)里也還(huan)可以(yi)通過普(pu)照世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明月把兩(liang)(liang)地聯系起來，把彼此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心溝通在(zai)(zai)一(yi)起。“但愿(yuan)人(ren)(ren)長久(jiu)”，是要(yao)突破時(shi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限；“千(qian)里共(gong)(gong)(gong)嬋娟(juan)”，是要(yao)打通空(kong)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻隔。讓對(dui)于明月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛把彼此(ci)分離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)結(jie)合在(zai)(zai)一(yi)起。古人(ren)(ren)有“神(shen)交(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，要(yao)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)天各一(yi)方，不能見面(mian)，卻(que)能以(yi)精(jing)神(shen)相通。“千(qian)里共(gong)(gong)(gong)嬋娟(juan)”也可以(yi)說(shuo)(shuo)是一(yi)種神(shen)交(jiao)了，這(zhe)兩(liang)(liang)句并(bing)非一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自慰和(he)共(gong)(gong)(gong)勉，而是表(biao)現了作(zuo)者(zhe)處理時(shi)間(jian)(jian)(jian)、空(kong)間(jian)(jian)(jian)以(yi)及人(ren)(ren)生(sheng)這(zhe)樣一(yi)些重大(da)問題所(suo)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，充分顯示出詞人(ren)(ren)精(jing)神(shen)境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)博(bo)大(da)。王勃有兩(liang)(liang)句詩：“海(hai)內存(cun)知(zhi)己，天涯若比鄰。”意(yi)(yi)味深長，傳為佳句，與(yu)“千(qian)里共(gong)(gong)(gong)嬋娟(juan)”有異(yi)曲同工之(zhi)(zhi)妙。另外，張九齡(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《望月懷遠(yuan)》說(shuo)(shuo)：“海(hai)上(shang)生(sheng)明月，天涯共(gong)(gong)(gong)此(ci)時(shi)。”許渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋(qiu)霽寄(ji)遠(yuan)》說(shuo)(shuo)：“唯應待(dai)明月，千(qian)里與(yu)君(jun)同。”都(dou)可以(yi)互相參(can)看。但愿(yuan)人(ren)(ren)人(ren)(ren)年年平安，相隔千(qian)里也能共(gong)(gong)(gong)享著美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月光，表(biao)達(da)(da)了作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝(zhu)福(fu)和(he)對(dui)親(qin)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念(nian)，表(biao)現了作(zuo)者(zhe)曠達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度和(he)樂(le)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)。蘇(su)軾(shi)就(jiu)(jiu)是把前人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)(yi)化解(jie)到(dao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中，熔鑄成(cheng)一(yi)種普(pu)遍(bian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感。正如詞前小序所(suo)說(shuo)(shuo)，這(zhe)首詞表(biao)達(da)(da)了對(dui)弟(di)弟(di)蘇(su)轍(che)（字子(zi)由）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷念(nian)之(zhi)(zhi)情，但并(bing)不限于此(ci)。可以(yi)說(shuo)(shuo)這(zhe)首詞是蘇(su)軾(shi)在(zai)(zai)中秋(qiu)之(zhi)(zhi)夜，對(dui)一(yi)切經(jing)受著離(li)別(bie)(bie)之(zhi)(zhi)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)表(biao)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好祝(zhu)愿(yuan)。

此篇(pian)是蘇詞(ci)代(dai)表作之一。從(cong)(cong)(cong)藝術(shu)成就上看，它(ta)構思奇拔，蹊徑獨辟，極(ji)富浪漫主(zhu)義色彩，是歷來(lai)公認(ren)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)秋詞(ci)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)絕唱(chang)。從(cong)(cong)(cong)表現(xian)方面(mian)來(lai)說，詞(ci)的(de)(de)(de)前半(ban)縱寫，后半(ban)橫敘。上片高(gao)屋建(jian)瓴，下(xia)片峰(feng)回(hui)路轉。前半(ban)是對歷代(dai)神話的(de)(de)(de)推陳出新(xin)，也是對魏晉六朝仙(xian)(xian)詩(shi)的(de)(de)(de)遞嬗發展。后半(ban)純用(yong)白描，人月雙及。它(ta)名為演繹(yi)物理(li)，實(shi)(shi)則(ze)闡釋人事。筆致錯綜回(hui)環，搖曳多姿。從(cong)(cong)(cong)布局方面(mian)來(lai)說，上片凌空而起，入(ru)處似(si)虛(xu)(xu)(xu)；下(xia)片波瀾層疊，返(fan)虛(xu)(xu)(xu)轉實(shi)(shi)。最后虛(xu)(xu)(xu)實(shi)(shi)交錯，紆徐(xu)作結。全詞(ci)設景清麗雄(xiong)闊，以(yi)詠月為中(zhong)(zhong)心表達了游仙(xian)(xian)“歸(gui)去”與直(zhi)舞(wu)“人間”、離欲(yu)與入(ru)世(shi)的(de)(de)(de)矛(mao)盾和(he)困惑，以(yi)及曠達自(zi)(zi)適，人生長久的(de)(de)(de)樂觀枋度和(he)美好愿望(wang)，極(ji)富哲理(li)與人情。立意高(gao)遠，構思新(xin)穎(ying)，意境清新(xin)如畫。最后以(yi)曠達情懷收束，是詞(ci)人情懷的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)流露。情韻(yun)兼勝，境界壯美，具有很高(gao)的(de)(de)(de)審美價(jia)值(zhi)。此詞(ci)全篇(pian)皆是佳(jia)句，典型地體現(xian)出蘇詞(ci)清雄(xiong)曠達的(de)(de)(de)風格。

作(zuo)者既標舉(ju)了“ 絕塵寰(huan)的(de)宇(yu)宙意識”，又(you)摒(bing)棄那種(zhong)(zhong)“在(zai)神奇的(de)永恒(heng)面前的(de)錯(cuo)愕”情(qing)態（聞一多評《春江花月(yue)夜》語）。他并不(bu)完全(quan)超然地(di)對(dui)待(dai)自然界的(de)變化發展，而是(shi)努力從自然規律中尋求“隨緣(yuan)自娛”的(de)生活意義。所以(yi)，盡管(guan)這首詞基本上是(shi)一種(zhong)(zhong)情(qing)懷寥落的(de)秋的(de)吟詠，讀來卻并不(bu)缺乏“觸處生春”、引人向上的(de)韻致。

對(dui)于這(zhe)首(shou)《水(shui)(shui)(shui)調歌頭(tou)》歷來都是推(tui)崇(chong)備至。胡仔《苕溪(xi)漁隱叢話》認為此詞(ci)(ci)是寫中(zhong)秋(qiu)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)里最好的(de)(de)(de)一首(shou)。這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)仿佛是與明月的(de)(de)(de)對(dui)話，在對(dui)話中(zhong)探討著人生的(de)(de)(de)意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因(yin)此九百年來傳誦(song)不衰。吳潛《霜天(tian)曉角》：“且唱東坡《水(shui)(shui)(shui)調》，清(qing)露下，滿(man)襟雪(xue)。”《水(shui)(shui)(shui)滸傳》第三(san)十回(hui)寫八(ba)月十五(wu)“可(ke)唱個中(zhong)秋(qiu)對(dui)月對(dui)景的(de)(de)(de)曲兒”，唱的(de)(de)(de)就是這(zhe)“一支東坡學(xue)士(shi)中(zhong)秋(qiu)《水(shui)(shui)(shui)調歌》。”可(ke)見(jian)宋(song)元時傳唱之盛。全詞(ci)(ci)意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對(dui)明月的(de)(de)(de)向(xiang)往之情，對(dui)人間的(de)(de)(de)眷戀(lian)之意，以及那浪漫的(de)(de)(de)色(se)彩，瀟(xiao)灑的(de)(de)(de)風格和行(xing)云流水(shui)(shui)(shui)一般(ban)的(de)(de)(de)語言，能給人們以健(jian)康的(de)(de)(de)美學(xue)享(xiang)受。

名家評論

宋(song)蔡絳《鐵圍山(shan)叢(cong)談》卷三：歌者袁绹，乃天(tian)(tian)(tian)寶之(zhi)李龜年也。宣和間，供奉(feng)九重。嘗為(wei)(wei)吾(wu)言：“東坡(po)公(gong)昔與客(ke)游金(jin)(jin)山(shan)，適(shi)中秋(qiu)夕(xi)，天(tian)(tian)(tian)宇四垂，一碧無(wu)際，加江流澒涌，俄(e)月色如畫，遂共登金(jin)(jin)山(shan)山(shan)頂之(zhi)妙高峰(feng)，命绹歌其水調歌頭曰：‘明月何時有？把酒問青天(tian)(tian)(tian)。’歌罷，坡(po)為(wei)(wei)起舞而顧(gu)問曰：‘此(ci)便是神仙矣(yi)！’吾(wu)謂：‘文章人物(wu)，誠千載(zai)一時，后世(shi)安所得乎？’”

宋胡寅《酒邊集(ji)序》：一洗綺(qi)羅(luo)香澤(ze)之態，擺脫綢繆宛(wan)轉(zhuan)之度，使人登(deng)高望遠，舉首而歌，而逸懷浩氣，超然(ran)乎塵垢(gou)之外。

胡仔《漁隱叢(cong)話前(qian)集(ji)》卷五十九(jiu)：先君嘗云：坡詞“低綺(qi)戶(hu)”，嘗云“窺綺(qi)戶(hu)”。二字既改(gai)，其詞益佳。

胡(hu)仔《漁隱(yin)叢話后集》卷三(san)十九：中(zhong)秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞俱(ju)廢。

元李冶(ye)《敬齋古(gu)今黈》卷八：東坡(po)(po)水調歌頭：“我欲乘(cheng)風歸(gui)去(qu)，只(zhi)(zhi)恐瓊(qiong)樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄(nong)清影，何似在人間(jian)？”一(yi)時詞手(shou)，多用此格。如魯直(zhi)云(yun)：“我欲穿(chuan)花(hua)尋路，直(zhi)入白(bai)云(yun)深處，浩氣展虹蜺。只(zhi)(zhi)恐花(hua)深里，紅(hong)露濕人衣。”蓋(gai)效東坡(po)(po)語(yu)也。近世閑閑老(lao)趙秉文亦云(yun)：“我欲騎鯨歸(gui)去(qu)，只(zhi)(zhi)恐神仙官(guan)府，嫌我醉時真。笑拍群(qun)仙手(shou)，幾度夢(meng)中身？”

清程洪、先著(zhu)《詞潔》：此(ci)詞前(qian)半自(zi)是天(tian)仙(xian)化人之(zhi)筆(bi)。

劉熙載《藝概(gai)》卷四：詞(ci)以(yi)不犯本位為高。東坡滿(man)庭芳(fang)：“老(lao)去君(jun)恩未報，空回首(shou)彈鋏悲歌(ge)。”語(yu)誠慷慨，究不若(ruo)水調歌(ge)頭：“我欲乘風歸去，又恐(kong)瓊樓(lou)玉宇，高處不勝(sheng)寒。”尤覺(jue)空靈蘊(yun)藉。

鄭文焯評《東坡樂府》：發端從太(tai)白(bai)仙心脫化，頓(dun)成奇逸之(zhi)筆。湘綺王闿運誦此(ci)詞(ci)，以為此(ci)“全(quan)”字韻(yun)，可當“三語(yu)掾”，自(zi)來未經人道。

王國維《人間(jian)詞話》：東坡之《水調歌(ge)頭》，則佇興之作，格高千古(gu)，不(bu)能以(yi)常調論(lun)也。

唐圭璋(zhang)《唐宋(song)詞簡釋》：此首(shou)中(zhong)秋詞。上(shang)(shang)片，因月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)生天(tian)上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)奇想；下片，因月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)感(gan)人(ren)間之(zhi)(zhi)事實(shi)。揮灑自(zi)如，不(bu)(bu)假雕琢，而(er)浩蕩之(zhi)(zhi)氣，超絕塵凡。胡仲任謂(wei)中(zhong)秋詞，自(zi)此詞一(yi)(yi)出，余詞盡(jin)廢，可(ke)見獨步當時(shi)之(zhi)(zhi)概。起(qi)句，破空而(er)來(lai)(lai)(lai)，奇崛異常，用意(yi)(yi)(yi)(yi)自(zi)太白“青天(tian)有(you)(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)來(lai)(lai)(lai)幾(ji)時(shi)，我(wo)(wo)欲(yu)停杯(bei)一(yi)(yi)問之(zhi)(zhi)”化(hua)出。“不(bu)(bu)知”兩(liang)句，承上(shang)(shang)意(yi)(yi)(yi)(yi)，更(geng)作疑問，既(ji)不(bu)(bu)知月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)幾(ji)時(shi)有(you)(you)，故亦(yi)不(bu)(bu)知至(zhi)(zhi)今天(tian)上(shang)(shang)為何年也。“我(wo)(wo)欲(yu)”三(san)句，蓋(gai)因問之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)得其解，乃有(you)(you)乘(cheng)風歸(gui)(gui)去之(zhi)(zhi)愿(yuan)(yuan)，“我(wo)(wo)欲(yu)”與“惟恐”相呼(hu)應。“瓊樓玉宇，高處(chu)不(bu)(bu)勝寒”，就(jiu)本意(yi)(yi)(yi)(yi)說固高妙，就(jiu)寓意(yi)(yi)(yi)(yi)說亦(yi)極蘊藉。“起(qi)舞”兩(liang)句，仍承上(shang)(shang)來(lai)(lai)(lai)，落到眼前情事，言既(ji)不(bu)(bu)得乘(cheng)風歸(gui)(gui)去，惟有(you)(you)徘徊于月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)下。自(zi)首(shou)至(zhi)(zhi)此，一(yi)(yi)氣奔(ben)放，誠覺有(you)(you)天(tian)風海雨逼人(ren)之(zhi)(zhi)勢(shi)。換頭，實(shi)寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)照人(ren)無(wu)眠。以下愈轉愈深，自(zi)成(cheng)妙諦(di)。“不(bu)(bu)應”兩(liang)句，寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)圓人(ren)不(bu)(bu)圓，頗有(you)(you)惱月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)。“人(ren)有(you)(you)”三(san)句一(yi)(yi)轉，言人(ren)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)無(wu)常，從(cong)古皆(jie)然(ran)(ran)，又有(you)(you)替月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)分(fen)解之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)。“但愿(yuan)(yuan)”兩(liang)句，更(geng)進一(yi)(yi)解，言人(ren)與月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)既(ji)然(ran)(ran)從(cong)古難全，惟有(you)(you)各自(zi)善保千(qian)金(jin)之(zhi)(zhi)軀(qu)，藉月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)盟心，長毋相忘。原意(yi)(yi)(yi)(yi)雖從(cong)謝莊《月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)賦》“隔千(qian)里(li)兮共明月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”句化(hua)出，然(ran)(ran)坡(po)公加“但愿(yuan)(yuan)”二字(zi)，則(ze)情更(geng)深，意(yi)(yi)(yi)(yi)更(geng)厚矣。

作者簡介

蘇(su)軾（1037年(nian)1月8日－1101年(nian)8月24日）字子瞻，又字和仲，自(zi)號“東坡居士(shi)”，世稱“蘇(su)東坡”。漢族，眉州眉山（今四川(chuan)眉山，北宋時為眉山城(cheng)）人，祖籍欒城(cheng)。北宋著名(ming)散文家、書畫家、文學家、詞人、詩人，是豪(hao)放派(pai)詞人的主要代表(biao)。

蘇(su)軾(shi)和(he)(he)父親蘇(su)洵，弟(di)弟(di)蘇(su)轍合稱(cheng)(cheng)為唐(tang)宋八(ba)大家(jia)中的“三蘇(su)”。他在文(wen)學藝術方面堪稱(cheng)(cheng)全(quan)才。其文(wen)汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱(cheng)(cheng)歐蘇(su)，為唐(tang)宋八(ba)大家(jia)之(zhi)一；詩清新(xin)(xin)豪健(jian)，善用夸張(zhang)比(bi)喻，在藝術表現(xian)方面獨(du)具風(feng)格，與黃庭(ting)堅(jian)并稱(cheng)(cheng)蘇(su)黃；詞(ci)開豪放一派(pai)，對后代很有影響，與辛棄疾并稱(cheng)(cheng)蘇(su)辛；書(shu)法(fa)擅長行書(shu)、楷書(shu)，能自創(chuang)新(xin)(xin)意，用筆豐腴跌宕(dang)，有天(tian)真爛漫之(zhi)趣，與黃庭(ting)堅(jian)、米芾、蔡襄并稱(cheng)(cheng)宋四家(jia)；畫學文(wen)同，喜(xi)作枯木怪石，論畫主張(zhang)神似。著有《蘇(su)東坡全(quan)集》和(he)(he)《東坡樂府》等(deng)。

蘇軾代表作品有：《水調歌頭(tou)》《赤壁賦》《念奴嬌(jiao)·赤壁懷古》《定風波》《江城子·密州出獵》《飲湖上初晴后雨》等。