水調歌頭
丙(bing)辰1中秋，歡(huan)飲達旦2，大(da)醉，作此篇，兼懷子由3。
明月幾時有？把酒4問青天(tian)(tian)。不知(zhi)天(tian)(tian)上宮闕5，今夕(xi)是何(he)年？我欲乘(cheng)風6歸去，又恐(kong)瓊樓玉(yu)宇7，高處不勝8寒(han)。起舞(wu)弄清影9，何(he)似10在人(ren)間(jian)？
轉朱閣(ge)11，低(di)綺(qi)戶，照無眠。不應有(you)恨(hen)12，何事長(chang)向別(bie)時圓(yuan)？人(ren)(ren)有(you)悲(bei)歡離合(he)，月有(you)陰晴圓(yuan)缺(que)，此事13古(gu)難全。但14愿(yuan)人(ren)(ren)長(chang)久，千里共(gong)嬋娟(juan)15。
⑴丙辰：指公元1076年(nian)（宋神(shen)宗熙寧九年(nian)）。這一年(nian)蘇軾(shi)在密州（今(jin)山東省(sheng)諸(zhu)城市）任太(tai)守(shou)。
⑵達旦：到天亮。
⑶子由：蘇軾(shi)的(de)弟弟蘇轍(che)的(de)字(zi)，與(yu)其(qi)父蘇洵、其(qi)兄(xiong)蘇軾(shi)并稱“三蘇”。
⑷把酒(jiu)：端(duan)起酒(jiu)杯。把，執(zhi)、持(chi)。
⑸天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕，古代城(cheng)墻后的石臺。
⑹乘風：駕(jia)著風；憑借風力。歸(gui)去(qu)(qu):回到天上(shang)去(qu)(qu)
⑺瓊（qióng）樓(lou)玉宇：美玉砌成(cheng)的樓(lou)宇，指想象中的仙宮(gong)。
⑻不勝(sheng)（舊讀(du)shēng）：經不住(zhu)，承(cheng)受不了。勝(sheng)：承(cheng)擔、承(cheng)受。
⑼弄清影：意思(si)是詩人(ren)在月(yue)光下起舞，影子也隨(sui)著舞動弄：玩弄，欣賞(shang)。
⑽何(he)似：何(he)如，哪里比得上。
⑾轉朱(zhu)閣，低(di)綺(qi)（qǐ）戶(hu)，照無(wu)眠：月兒移動，轉過(guo)了朱(zhu)紅(hong)色的樓閣，低(di)低(di)地掛在(zai)雕花的窗(chuang)戶(hu)上，照著沒(mei)有睡意(yi)的人（指詩人自己）。朱(zhu)閣：朱(zhu)紅(hong)的華麗樓閣。綺(qi)戶(hu)：雕飾華麗的門窗(chuang)。
⑿不(bu)應有(you)(you)恨，何事(shi)(shi)長(chang)（cháng）向別時(shi)圓：（月兒(er)）不(bu)該（對人們）有(you)(you)什么遺憾吧，為什么偏在人們分離(li)時(shi)圓呢？何事(shi)(shi)：為什么。
⒀此(ci)事：指人的“歡”“合”和(he)月的“晴”“圓(yuan)”。
⒁但：只。
⒂千里共嬋(chan)（chán）娟（juān）：只希望兩(liang)人(ren)年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣(xin)賞(shang)這(zhe)美好的月(yue)光。共：一起欣(xin)賞(shang)。嬋(chan)娟：原指美好的事物(wu)。本次指月(yue)亮。
丙辰(chen)年的中秋節，高興地喝(he)酒(jiu)直到第二(er)天早晨，喝(he)到大醉，寫(xie)了這首詞，同(tong)時思(si)念弟(di)弟(di)蘇轍。
明月(yue)從什么時候才開始出現的(de)？我端起酒杯遙問(wen)蒼(cang)天(tian)。不(bu)知道(dao)在(zai)天(tian)上(shang)的(de)宮殿，今(jin)天(tian)晚上(shang)是何(he)年何(he)月(yue)。我想要乘(cheng)御清風(feng)回(hui)到(dao)天(tian)上(shang)，又(you)恐怕(pa)在(zai)美玉(yu)砌成的(de)樓宇，受不(bu)住高聳九天(tian)的(de)寒冷。翩翩起舞玩賞著月(yue)下清影，哪(na)像是在(zai)人間？
月(yue)兒轉(zhuan)(zhuan)過(guo)朱(zhu)紅色的樓閣，低(di)低(di)地(di)掛在雕花的窗戶上，照著沒(mei)有(you)(you)睡意的自(zi)己。明(ming)月(yue)不該對人們有(you)(you)什么遺憾(han)吧，為什么偏在人們離(li)(li)別(bie)時才圓呢(ni)？人有(you)(you)悲歡離(li)(li)合的變遷，月(yue)有(you)(you)陰晴圓缺的轉(zhuan)(zhuan)換，這(zhe)種事自(zi)古來難以(yi)周全。只希(xi)望這(zhe)世上所有(you)(you)人的親人能平安(an)健(jian)康，即(ji)便相隔千里(li)，也能共享(xiang)這(zhe)美好(hao)的月(yue)光。
水(shui)調歌(ge)(ge)頭(tou)，詞(ci)牌名。唐(tang)朝大曲有(you)《水(shui)調歌(ge)(ge)》，據《隋唐(tang)嘉話》，為(wei)隋煬帝(di)鑿汴河時(shi)所作。宋樂入“中呂調”，見(jian)《碧雞(ji)漫志》卷四。凡大曲有(you)“歌(ge)(ge)頭(tou)”，此殆裁(cai)截其首段為(wei)之(zhi)。九十五字，前后片(pian)(pian)各四平(ping)韻。亦有(you)前后片(pian)(pian)兩六言句(ju)(ju)夾葉(xie)仄(ze)韻者(zhe)，有(you)平(ping)仄(ze)互葉(xie)幾于句(ju)(ju)句(ju)(ju)用韻者(zhe)。有(you)元會(hui)曲、凱(kai)歌(ge)(ge)、臺城游、江(jiang)南(nan)好(hao)、花犯念奴(nu)等異名。
中(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平仄(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平平。
明月幾(ji)時(shi)有(you)，把酒問青天(tian)。
中平中仄(ze)平中，中仄(ze)仄(ze)平平。
不知天上宮闕(que)，今夕是何(he)年(nian)。
中(zhong)仄(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平(ping)平(ping)。
我欲(yu)乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
中仄(ze)仄(ze)平仄(ze)，中仄(ze)仄(ze)平平。
起舞弄清(qing)影，何似在(zai)人間。
中中中，中中仄，仄平平。
轉(zhuan)朱閣，低綺戶，照無眠(mian)。
中平中仄(ze)(ze)，平中平仄(ze)(ze)仄(ze)(ze)平平。
不應有恨，何(he)事(shi)長向(xiang)別(bie)時(shi)圓？
中(zhong)仄平(ping)(ping)平(ping)(ping)中(zhong)仄，中(zhong)仄平(ping)(ping)平(ping)(ping)中(zhong)仄，中(zhong)仄仄平(ping)(ping)平(ping)(ping)。
人(ren)有悲歡離合，月(yue)有陰晴圓缺，此(ci)事古難(nan)全。
中仄中平(ping)仄，中仄仄平(ping)平(ping)。
但愿人長久，千里共嬋娟。
（說(shuo)明：平，填平聲字；仄(ze)，填仄(ze)聲字（上、去(qu)或入聲）；中，可平可仄(ze)；加黑體字有韻(yun)腳所在。）
這首(shou)詞(ci)是公(gong)元1076年(nian)(nian)（宋(song)神宗熙寧九年(nian)(nian)）中秋作者(zhe)(zhe)在密州(zhou)時(shi)所作。詞(ci)前的(de)小序(xu)交待了寫(xie)詞(ci)的(de)過程：“丙辰中秋，歡(huan)飲達旦，大醉。作此篇，兼(jian)懷(huai)子由。”蘇(su)軾因為(wei)與當權的(de)變法者(zhe)(zhe)王安石等人政(zheng)見不(bu)同，自求外放，輾轉在各(ge)地(di)為(wei)官(guan)。他曾(ceng)經要求調任到離(li)蘇(su)轍較(jiao)近(jin)的(de)地(di)方為(wei)官(guan)，以求兄(xiong)弟多(duo)多(duo)聚(ju)會。公(gong)元1074年(nian)(nian)（熙寧七年(nian)(nian)）蘇(su)軾差知(zhi)密州(zhou)。到密州(zhou)后(hou)，這一愿(yuan)望仍無(wu)法實現。公(gong)元1076年(nian)(nian)的(de)中秋，皓(hao)月(yue)(yue)當空，銀輝(hui)遍地(di)，詞(ci)人與胞弟蘇(su)轍分別之后(hou)，已七年(nian)(nian)未得(de)團聚(ju)。此刻，詞(ci)人面對一輪明月(yue)(yue)，心潮(chao)起伏，于是乘(cheng)酒(jiu)興正酣(han)，揮筆寫(xie)下了這首(shou)名篇。
此詞(ci)是(shi)中秋(qiu)望月懷人(ren)之作(zuo)(zuo)，表達了對胞弟(di)蘇(su)轍的(de)無限懷念。詞(ci)人(ren)運用(yong)形象描繪手法(fa)，勾勒出一種皓月當空、親人(ren)千里、孤高曠遠的(de)境界氛(fen)圍，反(fan)襯自(zi)己(ji)遺世(shi)獨立(li)的(de)意(yi)緒和(he)往昔的(de)神話傳(chuan)說融合(he)一處，在(zai)月的(de)陰晴(qing)圓缺當中，滲(shen)進濃厚的(de)哲學意(yi)味，可以(yi)說是(shi)一首將(jiang)自(zi)然(ran)和(he)社會高度契合(he)的(de)感喟(kui)作(zuo)(zuo)品。
詞前小序(xu)說(shuo)(shuo)：“丙辰中(zhong)(zhong)秋，歡飲達(da)旦，大醉，作此(ci)篇(pian)，兼懷子(zi)由。”丙辰，是公(gong)元(yuan)1076年(nian)（北宋神宗熙(xi)(xi)寧九年(nian)）。當時蘇軾在密州（今山(shan)東諸(zhu)城(cheng)）做太守，中(zhong)(zhong)秋之夜他(ta)一(yi)邊(bian)賞月一(yi)邊(bian)飲酒(jiu)，直到天亮，于(yu)(yu)是做了這首《水調(diao)歌(ge)頭》。蘇軾一(yi)生，以崇高儒學、講究實務為主(zhu)。但他(ta)也“齠齔(chen)好道”，中(zhong)(zhong)年(nian)以后，又曾表示過“皈(gui)依佛僧(seng)”，是經常處(chu)在儒釋道的(de)(de)糾葛當中(zhong)(zhong)的(de)(de)。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自(zi)己解釋窮通(tong)進退的(de)(de)困惑。公(gong)元(yuan)1071年(nian)（熙(xi)(xi)寧四年(nian)），他(ta)以開(kai)封府推官通(tong)判杭州，是為了權且避開(kai)汴京(jing)政爭的(de)(de)漩(xuan)渦(wo)。公(gong)元(yuan)1074年(nian)（熙(xi)(xi)寧七年(nian)）調(diao)知密州，雖(sui)說(shuo)(shuo)出于(yu)(yu)自(zi)愿，實質上仍是處(chu)于(yu)(yu)外放冷遇的(de)(de)地位。盡管當時“面貌加(jia)豐”，頗有一(yi)些曠(kuang)達(da)表現(xian)，也難以遮掩深(shen)藏內(nei)心的(de)(de)郁(yu)憤(fen)。這首中(zhong)(zhong)秋詞，正是此(ci)種宦途(tu)險(xian)惡(e)體驗(yan)的(de)(de)升華與(yu)總結。“大醉”遣懷是主(zhu)，“兼懷子(zi)由”是輔。對(dui)于(yu)(yu)一(yi)貫秉持“尊主(zhu)澤民”節(jie)操的(de)(de)作者來說(shuo)(shuo)，手足分(fen)離和私(si)情，比起廷憂邊(bian)患的(de)(de)國(guo)勢來說(shuo)(shuo)，畢竟屬于(yu)(yu)次要的(de)(de)倫(lun)理(li)負荷。此(ci)點在題序(xu)中(zhong)(zhong)并(bing)有深(shen)微的(de)(de)提示。
在月(yue)(yue)亮這一(yi)意象上(shang)集中了(le)(le)人類(lei)無限(xian)美好的憧(chong)憬與(yu)理想。蘇軾(shi)是一(yi)位性格(ge)(ge)豪放、氣(qi)質浪漫的文學家(jia)，當他(ta)抬頭遙望中秋明月(yue)(yue)時，其思想情感猶如長上(shang)了(le)(le)翅(chi)膀，天上(shang)人間自由翱翔。反(fan)映(ying)到(dao)詞里，遂(sui)形成(cheng)了(le)(le)一(yi)種豪放灑脫的風(feng)格(ge)(ge)。
此詞上片望月(yue)，既懷逸(yi)興壯思(si)，高接混茫，而(er)又腳踏實地(di)，自具雅量高致(zhi)。一(yi)(yi)開始就(jiu)提出(chu)一(yi)(yi)個(ge)問(wen)(wen)(wen)題：明月(yue)是(shi)從(cong)什么(me)時(shi)候開始有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)——“明月(yue)幾時(shi)有(you)(you)？把(ba)酒問(wen)(wen)(wen)青(qing)(qing)天(tian)(tian)。”把(ba)酒問(wen)(wen)(wen)天(tian)(tian)這一(yi)(yi)細節與屈(qu)原的(de)(de)(de)(de)《天(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)》和李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)《把(ba)酒問(wen)(wen)(wen)月(yue)》有(you)(you)相似(si)之(zhi)處(chu)。其問(wen)(wen)(wen)之(zhi)癡迷(mi)、想之(zhi)逸(yi)塵(chen)，確實是(shi)有(you)(you)一(yi)(yi)種類似(si)的(de)(de)(de)(de)精(jing)、氣、神貫注(zhu)在(zai)里(li)面。從(cong)創(chuang)作(zuo)動因(yin)(yin)上來說，屈(qu)原《天(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)》洋洋170余問(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)磅礴(bo)詩情，是(shi)在(zai)他被放逐后彷徨山(shan)(shan)澤(ze)、經歷陵陸(lu)，在(zai)楚先王(wang)(wang)廟(miao)及公卿祠堂(tang)仰見“圖畫天(tian)(tian)地(di)山(shan)(shan)川神靈(ling)”及“古賢(xian)圣怪物行事”后“呵而(er)問(wen)(wen)(wen)之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)（王(wang)(wang)逸(yi)《楚辭(ci)章句(ju)·天(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)序》）。是(shi)情景觸碰激蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)產物。李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)《把(ba)酒問(wen)(wen)(wen)月(yue)》詩自注(zhu)是(shi)：“故(gu)(gu)人賈淳(chun)令予問(wen)(wen)(wen)之(zhi)。”當也是(shi)即興遣懷之(zhi)作(zuo)。蘇軾(shi)此詞正如小序中(zhong)(zhong)所言是(shi)中(zhong)(zhong)秋(qiu)望月(yue)，歡(huan)飲達旦后的(de)(de)(de)(de)狂想之(zhi)曲，亦屬“佇興之(zhi)作(zuo)”（王(wang)(wang)國維《人間詞話》）。它們(men)都有(you)(you)起得突兀(wu)、問(wen)(wen)(wen)得離(li)奇的(de)(de)(de)(de)特點。從(cong)創(chuang)作(zuo)心理上來說，屈(qu)原在(zai)步入(ru)先王(wang)(wang)廟(miao)堂(tang)之(zhi)前就(jiu)已經是(shi)“嗟號昊旻，仰天(tian)(tian)嘆息(xi)”（王(wang)(wang)逸(yi)《楚辭(ci)章句(ju)·天(tian)(tian)問(wen)(wen)(wen)序》），處(chu)于(yu)情感迷(mi)狂的(de)(de)(de)(de)精(jing)神狀態，故(gu)(gu)呵問(wen)(wen)(wen)青(qing)(qing)天(tian)(tian)，“似(si)癡非(fei)癡，憤(fen)極(ji)悲(bei)極(ji)”（胡浚源《楚辭(ci)新注(zhu)求確》）。李(li)白(bai)(bai)是(shi)“唯愿(yuan)當歌對(dui)酒時(shi)，月(yue)光長照金樽里(li)”（《把(ba)酒問(wen)(wen)(wen)月(yue)》），那種因(yin)(yin)失(shi)意(yi)悵(chang)惘的(de)(de)(de)(de)郁勃意(yi)緒，也是(shi)鼻息(xi)可聞(wen)的(de)(de)(de)(de)。蘇軾(shi)此詞作(zuo)于(yu)丙辰(chen)年，時(shi)因(yin)(yin)反對(dui)王(wang)(wang)安石新法而(er)自請外任密(mi)州。既有(you)(you)對(dui)朝廷政局的(de)(de)(de)(de)強烈(lie)關注(zhu)，又有(you)(you)期望重(zhong)返汴京的(de)(de)(de)(de)復雜心情，故(gu)(gu)時(shi)逢中(zhong)(zhong)秋(qiu)，一(yi)(yi)飲而(er)醉，意(yi)興在(zai)闌(lan)珊(shan)中(zhong)(zhong)饒有(you)(you)律動。三人的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)心理實是(shi)脈絡暗通的(de)(de)(de)(de)。
蘇(su)(su)軾把(ba)青天當(dang)做自己的朋(peng)友，把(ba)酒相問(wen)，顯示(shi)了(le)他豪放的性格和不凡的氣魄。李(li)白的《把(ba)酒問(wen)月(yue)》詩說：“青天有月(yue)來幾(ji)時？我今停杯一問(wen)之。”不過(guo)李(li)白這(zhe)(zhe)里的語(yu)氣比較舒緩(huan)，蘇(su)(su)軾因為是想飛往(wang)月(yue)宮，所以語(yu)氣更關(guan)注、更迫切。“明(ming)月(yue)幾(ji)時有？”這(zhe)(zhe)個問(wen)題好(hao)(hao)像(xiang)是在追(zhui)溯明(ming)月(yue)的起(qi)源(yuan)、宇宙的起(qi)源(yuan)；又好(hao)(hao)像(xiang)是在驚嘆造化的巧妙，可以從中感(gan)受到詩人(ren)對明(ming)月(yue)的贊美與向往(wang)。
接下來(lai)(lai)兩句(ju)：“不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)天(tian)上宮闕，今夕是(shi)(shi)何年(nian)。”把(ba)對(dui)于(yu)明月(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美(mei)與向(xiang)往(wang)之情更推進(jin)了一(yi)(yi)層。從(cong)明月(yue)(yue)(yue)(yue)誕生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候起(qi)(qi)到(dao)現(xian)在(zai)已(yi)經過去許(xu)多(duo)年(nian)了，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道在(zai)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮里(li)(li)今晚(wan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個什么(me)日(ri)子(zi)(zi)。詩人(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)象(xiang)那(nei)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)一(yi)(yi)個好(hao)日(ri)子(zi)(zi)，所以(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)才這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣圓、這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣亮(liang)。他(ta)很想(xiang)(xiang)去看(kan)(kan)一(yi)(yi)看(kan)(kan)，所以(yi)(yi)接著(zhu)說(shuo)(shuo)：“我(wo)欲(yu)(yu)乘風(feng)(feng)歸(gui)(gui)(gui)去，又(you)恐(kong)瓊(qiong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)，高(gao)處不(bu)(bu)勝(sheng)寒(han)。”唐人(ren)(ren)(ren)稱李(li)白為“謫仙(xian)(xian)”，黃庭堅則稱蘇(su)(su)軾(shi)與李(li)白為“兩謫仙(xian)(xian)”，蘇(su)(su)軾(shi)自(zi)(zi)己(ji)也(ye)設想(xiang)(xiang)前(qian)(qian)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)，因而(er)(er)起(qi)(qi)“乘風(feng)(feng)歸(gui)(gui)(gui)去”之想(xiang)(xiang)。他(ta)想(xiang)(xiang)乘風(feng)(feng)飛向(xiang)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮，又(you)怕那(nei)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)太高(gao)了，受不(bu)(bu)住那(nei)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)冷(leng)。“瓊(qiong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)”，語出(chu)(chu)《大(da)業拾遺記》：“瞿(ju)(ju)乾祐于(yu)江岸玩月(yue)(yue)(yue)(yue)，或謂(wei)此中(zhong)(zhong)何有(you)(you)？瞿(ju)(ju)笑曰(yue)：‘可(ke)隨我(wo)觀之。’俄見月(yue)(yue)(yue)(yue)規半天(tian)，瓊(qiong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)爛然(ran)。”“不(bu)(bu)勝(sheng)寒(han)”，暗用(yong)《明皇雜錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故(gu)：八月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)五日(ri)夜，葉靜能(neng)(neng)邀明皇游月(yue)(yue)(yue)(yue)宮。臨(lin)行，葉叫(jiao)他(ta)穿皮衣。到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮，果(guo)然(ran)冷(leng)得(de)難以(yi)(yi)支持(chi)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)幾句(ju)明寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)寒(han)，暗示月(yue)(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皎潔(jie)，把(ba)那(nei)種(zhong)(zhong)既(ji)(ji)向(xiang)往(wang)天(tian)上又(you)留戀人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心理(li)十(shi)分(fen)(fen)含(han)蓄地(di)寫(xie)(xie)了出(chu)(chu)來(lai)(lai)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)還有(you)(you)兩個字值得(de)注意(yi)(yi)，就(jiu)是(shi)(shi)“我(wo)欲(yu)(yu)乘風(feng)(feng)歸(gui)(gui)(gui)去”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歸(gui)(gui)(gui)去”。也(ye)許(xu)是(shi)(shi)因為蘇(su)(su)軾(shi)對(dui)明月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)分(fen)(fen)向(xiang)往(wang)，早已(yi)把(ba)那(nei)里(li)(li)當成自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)宿了。從(cong)蘇(su)(su)軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)看(kan)(kan)來(lai)(lai)，他(ta)受道家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響較深，抱著(zhu)超(chao)然(ran)物(wu)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活態度，又(you)喜歡道教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)(sheng)(sheng)之術，所以(yi)(yi)常有(you)(you)出(chu)(chu)世(shi)(shi)登仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)法。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前(qian)(qian)赤壁賦》描寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)下泛舟時(shi)那(nei)種(zhong)(zhong)飄飄欲(yu)(yu)仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)說(shuo)(shuo)：“浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)乎(hu)如(ru)馮虛(xu)御風(feng)(feng)，而(er)(er)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)其所止；飄飄乎(hu)如(ru)遺世(shi)(shi)獨立，羽化而(er)(er)登仙(xian)(xian)。”也(ye)是(shi)(shi)由望月(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)(er)想(xiang)(xiang)到(dao)登仙(xian)(xian)，可(ke)以(yi)(yi)和這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)互相(xiang)(xiang)印證。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)之所以(yi)(yi)有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)脫離人(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)、超(chao)越自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)來(lai)(lai)自(zi)(zi)他(ta)對(dui)宇(yu)宙(zhou)奧秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇，另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)更主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)來(lai)(lai)自(zi)(zi)對(dui)現(xian)實人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿。人(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)間(jian)有(you)(you)如(ru)此多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)稱心、不(bu)(bu)滿意(yi)(yi)之事，迫使(shi)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)幻想(xiang)(xiang)擺脫這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)煩(fan)惱人(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)，到(dao)瓊(qiong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)中(zhong)(zhong)去過逍遙(yao)自(zi)(zi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)活。蘇(su)(su)軾(shi)后來(lai)(lai)貶官(guan)到(dao)黃州，時(shi)時(shi)有(you)(you)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)(xiang)，所謂(wei)“小舟從(cong)此逝，江海(hai)寄(ji)余生(sheng)(sheng)(sheng)”。然(ran)而(er)(er)，在(zai)詞(ci)中(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)僅僅是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)打算，未及展開(kai)(kai)，便被另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)相(xiang)(xiang)反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)打斷：“又(you)恐(kong)瓊(qiong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)，高(gao)處不(bu)(bu)勝(sheng)寒(han)”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)急轉直下，天(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)”雖然(ran)富麗(li)堂(tang)皇，美(mei)好(hao)非凡(fan)，但那(nei)里(li)(li)高(gao)寒(han)難耐，不(bu)(bu)可(ke)久居。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)故(gu)意(yi)(yi)找出(chu)(chu)天(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)足，來(lai)(lai)堅定自(zi)(zi)己(ji)留在(zai)人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心。一(yi)(yi)正一(yi)(yi)反(fan)，更表(biao)露出(chu)(chu)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)對(dui)人(ren)(ren)(ren)間(jian)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)。同時(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)依然(ran)在(zai)寫(xie)(xie)中(zhong)(zhong)秋(qiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)景，讀(du)者(zhe)可(ke)以(yi)(yi)體會到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)，以(yi)(yi)及月(yue)(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)氣逼人(ren)(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)轉折，寫(xie)(xie)出(chu)(chu)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)既(ji)(ji)留戀人(ren)(ren)(ren)間(jian)又(you)向(xiang)往(wang)天(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心理(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)矛盾能(neng)(neng)夠更深刻地(di)說(shuo)(shuo)明詞(ci)人(ren)(ren)(ren)留戀人(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)、熱(re)愛(ai)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)感(gan)情，顯示了詞(ci)人(ren)(ren)(ren)開(kai)(kai)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心胸與超(chao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)，因此為歌詞(ci)帶來(lai)(lai)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)曠達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作風(feng)(feng)。
但蘇軾(shi)畢(bi)竟更熱愛人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)生活，“起(qi)(qi)舞(wu)(wu)弄(nong)(nong)清影(ying)(ying)，何似(si)在(zai)(zai)人(ren)(ren)間(jian)！”與其飛往高(gao)寒(han)的(de)(de)月(yue)宮(gong)，還(huan)不如(ru)留(liu)在(zai)(zai)人(ren)(ren)間(jian)趁著月(yue)光(guang)起(qi)(qi)舞(wu)(wu)呢！“清影(ying)(ying)”，是(shi)(shi)指月(yue)光(guang)之下(xia)自(zi)己清朗的(de)(de)身影(ying)(ying)。“起(qi)(qi)舞(wu)(wu)弄(nong)(nong)清影(ying)(ying)”，是(shi)(shi)與自(zi)己的(de)(de)清影(ying)(ying)為(wei)伴(ban)，一起(qi)(qi)舞(wu)(wu)蹈嬉戲的(de)(de)意思(si)。李(li)白《月(yue)下(xia)獨酌》說：“我歌(ge)月(yue)徘徊，我舞(wu)(wu)影(ying)(ying)零亂。”蘇軾(shi)的(de)(de)“起(qi)(qi)舞(wu)(wu)弄(nong)(nong)清影(ying)(ying)”就是(shi)(shi)從(cong)(cong)這(zhe)里脫胎出來的(de)(de)。“高(gao)處不勝(sheng)寒(han)”并非(fei)作者不愿歸去的(de)(de)根本原因，“起(qi)(qi)舞(wu)(wu)弄(nong)(nong)清影(ying)(ying)，何似(si)在(zai)(zai)人(ren)(ren)間(jian)”才是(shi)(shi)根本之所在(zai)(zai)。與其飛往高(gao)寒(han)的(de)(de)月(yue)宮(gong)，還(huan)不如(ru)留(liu)在(zai)(zai)人(ren)(ren)間(jian)，在(zai)(zai)月(yue)光(guang)下(xia)起(qi)(qi)舞(wu)(wu)，最起(qi)(qi)碼還(huan)可以與自(zi)己清影(ying)(ying)為(wei)伴(ban)。這(zhe)首詞從(cong)(cong)幻想上(shang)(shang)天寫(xie)起(qi)(qi)，寫(xie)到(dao)這(zhe)里又(you)回到(dao)熱愛人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)感(gan)情上(shang)(shang)來。從(cong)(cong)“我欲”到(dao)“又(you)恐”至“何似(si)”的(de)(de)心(xin)理(li)轉折開闔中(zhong)，展示了蘇軾(shi)情感(gan)的(de)(de)波瀾(lan)起(qi)(qi)伏。他終(zhong)于從(cong)(cong)幻覺回到(dao)現實，在(zai)(zai)出世與入世的(de)(de)矛(mao)盾(dun)糾(jiu)葛中(zhong)，入世思(si)想最終(zhong)占了上(shang)(shang)風(feng)。“何似(si)在(zai)(zai)人(ren)(ren)間(jian)”是(shi)(shi)毫無疑問的(de)(de)肯定，雄健的(de)(de)筆(bi)力顯示了情感(gan)的(de)(de)強烈。
下(xia)片懷人(ren)，即兼懷子(zi)由，由中秋(qiu)的(de)圓(yuan)月(yue)(yue)(yue)聯想到(dao)人(ren)間(jian)的(de)離(li)(li)別，同時(shi)感(gan)念人(ren)生的(de)離(li)(li)合無(wu)常(chang)。“轉朱閣，低綺(qi)戶，照無(wu)眠(mian)。”這里既指自己懷念弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)的(de)深情，又可以(yi)泛指那些中秋(qiu)佳節因不(bu)(bu)能(neng)與親人(ren)團圓(yuan)以(yi)至(zhi)難(nan)以(yi)入眠(mian)的(de)一切離(li)(li)人(ren)。“無(wu)眠(mian)”是泛指那些因為(wei)不(bu)(bu)能(neng)和親人(ren)團圓(yuan)而感(gan)到(dao)憂傷，以(yi)致不(bu)(bu)能(neng)入睡的(de)人(ren)。詞人(ren)無(wu)理(li)地(di)埋怨明(ming)月(yue)(yue)(yue)說：“明(ming)月(yue)(yue)(yue)您總不(bu)(bu)該有什么(me)怨恨吧，為(wei)什么(me)老是在(zai)人(ren)們離(li)(li)別的(de)時(shi)候才圓(yuan)呢？”相形之下(xia)，更加重了離(li)(li)人(ren)的(de)愁(chou)苦了。這是埋怨明(ming)月(yue)(yue)(yue)故意與人(ren)為(wei)難(nan)，給人(ren)增添憂愁(chou)，無(wu)理(li)的(de)語氣進一步(bu)襯托出詞人(ren)思念胞弟(di)(di)(di)的(de)手足(zu)深情，卻又含蓄地(di)表示了對(dui)于(yu)不(bu)(bu)幸的(de)離(li)(li)人(ren)們的(de)同情。
接著，詩人(ren)(ren)把(ba)筆鋒一轉，說出(chu)了一番寬慰的(de)(de)(de)(de)(de)話來為明月(yue)開開脫：“人(ren)(ren)固然有(you)(you)(you)悲(bei)歡離合，月(yue)也有(you)(you)(you)陰晴圓(yuan)缺。她(ta)有(you)(you)(you)被烏(wu)云(yun)遮住的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，有(you)(you)(you)虧(kui)損殘缺的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，她(ta)也有(you)(you)(you)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)遺憾，自古(gu)(gu)以(yi)來世上(shang)就難(nan)有(you)(you)(you)十全(quan)十美的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。”這(zhe)三句(ju)從(cong)(cong)人(ren)(ren)到月(yue)、從(cong)(cong)古(gu)(gu)到今做了高度的(de)(de)(de)(de)(de)概括。從(cong)(cong)語氣上(shang)，好像是(shi)(shi)代明月(yue)回答前面的(de)(de)(de)(de)(de)提問；從(cong)(cong)結(jie)構上(shang)，又是(shi)(shi)推開一層，從(cong)(cong)人(ren)(ren)、月(yue)對(dui)立過渡到人(ren)(ren)、月(yue)融合。為月(yue)亮(liang)開脫，實質上(shang)還是(shi)(shi)為了強調對(dui)人(ren)(ren)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)達觀，同(tong)時(shi)(shi)寄(ji)托(tuo)對(dui)未來的(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望。因(yin)為，月(yue)有(you)(you)(you)圓(yuan)時(shi)(shi)，人(ren)(ren)也有(you)(you)(you)相聚之時(shi)(shi)。很有(you)(you)(you)哲理意味。
詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后說(shuo)：“但愿(yuan)人(ren)長(chang)(chang)(chang)久(jiu)，千(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)娟。”“嬋(chan)娟”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子，這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)指嫦娥，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代指明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)。“共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)娟”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)共(gong)(gong)(gong)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，典故出自(zi)南朝謝莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月(yue)(yue)(yue)(yue)賦》：“隔(ge)(ge)千(qian)里(li)(li)兮共(gong)(gong)(gong)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)。”既然人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)難免(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)么只(zhi)要(yao)親人(ren)長(chang)(chang)(chang)久(jiu)健在，即使遠(yuan)隔(ge)(ge)千(qian)里(li)(li)也還(huan)可(ke)以(yi)通(tong)(tong)過普照世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)把(ba)(ba)(ba)兩地聯(lian)系(xi)起來，把(ba)(ba)(ba)彼此(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心溝通(tong)(tong)在一(yi)(yi)起。“但愿(yuan)人(ren)長(chang)(chang)(chang)久(jiu)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)突破時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限；“千(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)娟”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)打(da)通(tong)(tong)空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻隔(ge)(ge)。讓(rang)對(dui)于(yu)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛把(ba)(ba)(ba)彼此(ci)(ci)(ci)分(fen)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)結合在一(yi)(yi)起。古人(ren)有“神(shen)交”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，要(yao)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友天各一(yi)(yi)方，不能(neng)見(jian)面(mian)，卻能(neng)以(yi)精(jing)神(shen)相通(tong)(tong)。“千(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)娟”也可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種神(shen)交了(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)并非(fei)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)慰和(he)共(gong)(gong)(gong)勉，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表現了(le)作(zuo)者處理時間(jian)、空(kong)間(jian)以(yi)及人(ren)生這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)些重大問題所(suo)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，充(chong)分(fen)顯示出詞(ci)人(ren)精(jing)神(shen)境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富博大。王勃有兩句(ju)詩：“海內存知己，天涯若比鄰(lin)。”意(yi)味深(shen)長(chang)(chang)(chang)，傳為佳(jia)句(ju)，與“千(qian)里(li)(li)共(gong)(gong)(gong)嬋(chan)娟”有異曲同(tong)(tong)工(gong)之(zhi)(zhi)妙。另外(wai)，張九齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《望月(yue)(yue)(yue)(yue)懷(huai)遠(yuan)》說(shuo)：“海上生明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)，天涯共(gong)(gong)(gong)此(ci)(ci)(ci)時。”許(xu)渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋(qiu)霽寄遠(yuan)》說(shuo)：“唯應(ying)待明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)，千(qian)里(li)(li)與君同(tong)(tong)。”都可(ke)以(yi)互相參看(kan)。但愿(yuan)人(ren)人(ren)年年平安，相隔(ge)(ge)千(qian)里(li)(li)也能(neng)共(gong)(gong)(gong)享(xiang)著(zhu)美(mei)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)光，表達了(le)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝(zhu)福和(he)對(dui)親人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念(nian)，表現了(le)作(zuo)者曠達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)和(he)樂觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)。蘇軾(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)(ba)(ba)前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)化(hua)解到(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)，熔鑄成一(yi)(yi)種普遍性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)。正(zheng)如詞(ci)前小序所(suo)說(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)表達了(le)對(dui)弟弟蘇轍（字(zi)子由）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)念(nian)之(zhi)(zhi)情，但并不限于(yu)此(ci)(ci)(ci)。可(ke)以(yi)說(shuo)這(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蘇軾(shi)在中(zhong)秋(qiu)之(zhi)(zhi)夜，對(dui)一(yi)(yi)切經受(shou)著(zhu)離別之(zhi)(zhi)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)表示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)(hao)祝(zhu)愿(yuan)。
此(ci)篇是(shi)蘇詞(ci)代表作之一。從藝術成就上(shang)看，它構(gou)思奇拔，蹊徑獨辟(pi)，極富浪漫主義色(se)彩，是(shi)歷(li)來(lai)(lai)公認的(de)(de)中(zhong)秋詞(ci)中(zhong)的(de)(de)絕唱。從表現(xian)方面來(lai)(lai)說(shuo)，詞(ci)的(de)(de)前半(ban)縱寫，后半(ban)橫敘(xu)。上(shang)片(pian)(pian)高屋建瓴，下(xia)片(pian)(pian)峰回(hui)路轉。前半(ban)是(shi)對歷(li)代神話的(de)(de)推陳出新，也(ye)是(shi)對魏晉六朝仙詩(shi)的(de)(de)遞嬗發展(zhan)。后半(ban)純用(yong)白(bai)描，人(ren)(ren)月(yue)雙及。它名為演繹(yi)物理，實(shi)則闡釋(shi)人(ren)(ren)事。筆致錯(cuo)綜回(hui)環，搖曳多姿。從布局方面來(lai)(lai)說(shuo)，上(shang)片(pian)(pian)凌空而起，入處似虛(xu)；下(xia)片(pian)(pian)波瀾(lan)層(ceng)疊，返虛(xu)轉實(shi)。最后虛(xu)實(shi)交錯(cuo)，紆徐作結。全(quan)詞(ci)設景清(qing)麗(li)雄闊，以詠(yong)月(yue)為中(zhong)心(xin)表達(da)了游仙“歸(gui)去”與直(zhi)舞(wu)“人(ren)(ren)間”、離欲與入世的(de)(de)矛(mao)盾和(he)困(kun)惑(huo)，以及曠達(da)自(zi)適，人(ren)(ren)生長(chang)久的(de)(de)樂觀(guan)枋度和(he)美好愿(yuan)望，極富哲理與人(ren)(ren)情(qing)(qing)。立意高遠，構(gou)思新穎，意境清(qing)新如畫。最后以曠達(da)情(qing)(qing)懷收束(shu)，是(shi)詞(ci)人(ren)(ren)情(qing)(qing)懷的(de)(de)自(zi)然流露。情(qing)(qing)韻兼勝，境界壯美，具有(you)很(hen)高的(de)(de)審美價(jia)值。此(ci)詞(ci)全(quan)篇皆(jie)是(shi)佳句，典型(xing)地體現(xian)出蘇詞(ci)清(qing)雄曠達(da)的(de)(de)風格。
作者既標舉(ju)了(le)“ 絕塵(chen)寰的(de)(de)宇宙意識”，又(you)摒棄(qi)那(nei)種(zhong)“在神奇的(de)(de)永(yong)恒面前的(de)(de)錯愕(e)”情態（聞一多評《春江花(hua)月夜(ye)》語）。他并(bing)(bing)不完全超(chao)然(ran)地對待自然(ran)界(jie)的(de)(de)變化發展，而是努力從自然(ran)規律中尋求“隨緣自娛”的(de)(de)生活意義(yi)。所以，盡管這首詞基本上(shang)是一種(zhong)情懷寥落的(de)(de)秋的(de)(de)吟詠，讀來卻并(bing)(bing)不缺(que)乏“觸處生春”、引人向上(shang)的(de)(de)韻致(zhi)。
對(dui)于(yu)這(zhe)(zhe)首(shou)《水(shui)調(diao)歌(ge)頭》歷來都是(shi)(shi)推(tui)崇備至。胡仔《苕溪漁(yu)隱(yin)叢話》認為此(ci)詞(ci)是(shi)(shi)寫中(zhong)秋的(de)(de)(de)(de)詞(ci)里(li)最好的(de)(de)(de)(de)一首(shou)。這(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)仿佛是(shi)(shi)與明(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)對(dui)話，在對(dui)話中(zhong)探討著人生的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。既有(you)理趣，又有(you)情(qing)趣，很耐(nai)人尋味。因此(ci)九百年來傳(chuan)誦(song)不衰(shuai)。吳潛《霜天曉(xiao)角》：“且(qie)唱(chang)東坡(po)《水(shui)調(diao)》，清露下，滿襟雪。”《水(shui)滸(hu)傳(chuan)》第(di)三(san)十回寫八月(yue)十五“可唱(chang)個中(zhong)秋對(dui)月(yue)對(dui)景的(de)(de)(de)(de)曲兒”，唱(chang)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)“一支東坡(po)學(xue)士中(zhong)秋《水(shui)調(diao)歌(ge)》。”可見宋元時傳(chuan)唱(chang)之(zhi)盛(sheng)。全詞(ci)意(yi)境豪放而闊大，情(qing)懷樂觀而曠達，對(dui)明(ming)月(yue)的(de)(de)(de)(de)向往之(zhi)情(qing)，對(dui)人間的(de)(de)(de)(de)眷戀之(zhi)意(yi)，以及那浪漫(man)的(de)(de)(de)(de)色彩，瀟灑(sa)的(de)(de)(de)(de)風格(ge)和行(xing)云(yun)流水(shui)一般的(de)(de)(de)(de)語言，能給人們(men)以健康(kang)的(de)(de)(de)(de)美學(xue)享受。
宋蔡絳《鐵圍(wei)山(shan)(shan)叢談》卷(juan)三：歌(ge)者(zhe)袁绹(tao)，乃天(tian)寶之李(li)龜年(nian)也。宣和間(jian)，供奉(feng)九重。嘗為吾言：“東(dong)坡公昔與客游金(jin)山(shan)(shan)，適中(zhong)秋夕，天(tian)宇(yu)四垂，一碧(bi)無(wu)際，加江流澒(hong)涌，俄月(yue)色如(ru)畫(hua)，遂共登金(jin)山(shan)(shan)山(shan)(shan)頂之妙高峰，命(ming)绹(tao)歌(ge)其水調歌(ge)頭曰(yue)：‘明月(yue)何時有？把酒問青天(tian)。’歌(ge)罷，坡為起舞(wu)而(er)顧問曰(yue)：‘此便是神仙矣！’吾謂(wei)：‘文章人物(wu)，誠千載一時，后世安所得乎？’”
宋(song)胡寅《酒(jiu)邊集(ji)序》：一(yi)洗綺(qi)羅(luo)香(xiang)澤之態(tai)，擺脫綢(chou)繆(mou)宛轉(zhuan)之度，使人登高望遠，舉首而歌，而逸懷浩氣，超然(ran)乎塵(chen)垢之外。
胡仔《漁(yu)隱叢話前集(ji)》卷五十(shi)九：先(xian)君嘗云(yun)：坡詞(ci)“低綺戶”，嘗云(yun)“窺綺戶”。二字既(ji)改，其詞(ci)益佳。
胡仔《漁隱叢話后集》卷三十九：中秋詞，自東(dong)坡《水調(diao)歌頭》一(yi)出，余詞俱廢。
元(yuan)李冶《敬齋古今黈》卷(juan)八：東坡水調歌頭：“我(wo)欲(yu)乘風歸(gui)去(qu)，只恐(kong)瓊樓玉宇，高處(chu)不(bu)勝寒(han)。起舞弄(nong)清影，何似在人間？”一(yi)時詞手(shou)，多用此格(ge)。如魯(lu)直云：“我(wo)欲(yu)穿花尋(xun)路，直入白(bai)云深處(chu)，浩氣(qi)展虹蜺(ni)。只恐(kong)花深里，紅露濕(shi)人衣。”蓋效東坡語也。近世閑閑老趙秉文亦云：“我(wo)欲(yu)騎鯨歸(gui)去(qu)，只恐(kong)神仙(xian)官府(fu)，嫌我(wo)醉時真。笑拍群仙(xian)手(shou)，幾(ji)度夢中身(shen)？”
清程洪(hong)、先著《詞潔》：此詞前半自是天仙化(hua)人之筆。
劉熙(xi)載《藝(yi)概》卷四(si)：詞(ci)以不(bu)犯本位為(wei)高。東坡滿庭芳(fang)：“老去君(jun)恩未報，空(kong)回(hui)首彈鋏悲歌。”語誠慷慨，究不(bu)若水調歌頭(tou)：“我欲(yu)乘(cheng)風歸去，又恐瓊樓(lou)玉宇(yu)，高處不(bu)勝寒。”尤覺空(kong)靈蘊藉。
鄭文焯評《東坡樂府》：發端從太白仙(xian)心脫(tuo)化，頓成奇逸(yi)之(zhi)筆。湘(xiang)綺王闿運(yun)誦此(ci)(ci)詞，以為(wei)此(ci)(ci)“全”字韻(yun)，可當“三語掾”，自來未經人(ren)道(dao)。
王國維《人間詞話》：東坡之(zhi)《水調歌頭》，則佇興之(zhi)作，格高千古(gu)，不能以常(chang)調論也。
唐(tang)圭璋《唐(tang)宋詞(ci)(ci)(ci)(ci)簡釋》：此首中秋詞(ci)(ci)(ci)(ci)。上(shang)片(pian)，因月(yue)(yue)(yue)(yue)而生天(tian)上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)奇想；下(xia)片(pian)，因月(yue)(yue)(yue)(yue)而感人(ren)間之(zhi)(zhi)(zhi)事實。揮(hui)灑自(zi)如，不(bu)(bu)假(jia)雕琢，而浩蕩之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，超絕塵(chen)凡。胡仲任謂中秋詞(ci)(ci)(ci)(ci)，自(zi)此詞(ci)(ci)(ci)(ci)一出(chu)，余詞(ci)(ci)(ci)(ci)盡廢(fei)，可見獨步(bu)當時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)概。起(qi)句(ju)(ju)，破(po)空而來(lai)，奇崛異常(chang)，用意(yi)自(zi)太白“青天(tian)有(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)來(lai)幾時(shi)，我(wo)欲(yu)停杯一問之(zhi)(zhi)(zhi)”化(hua)(hua)出(chu)。“不(bu)(bu)知(zhi)”兩(liang)句(ju)(ju)，承上(shang)意(yi)，更作疑問，既(ji)不(bu)(bu)知(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)幾時(shi)有(you)，故亦不(bu)(bu)知(zhi)至今天(tian)上(shang)為何年也。“我(wo)欲(yu)”三句(ju)(ju)，蓋因問之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)得其解，乃有(you)乘風歸(gui)去之(zhi)(zhi)(zhi)愿，“我(wo)欲(yu)”與“惟恐”相呼(hu)應。“瓊樓玉宇，高(gao)處(chu)不(bu)(bu)勝(sheng)寒”，就本(ben)意(yi)說(shuo)固高(gao)妙，就寓意(yi)說(shuo)亦極蘊(yun)藉。“起(qi)舞(wu)”兩(liang)句(ju)(ju)，仍承上(shang)來(lai)，落到眼前情事，言(yan)既(ji)不(bu)(bu)得乘風歸(gui)去，惟有(you)徘徊于月(yue)(yue)(yue)(yue)下(xia)。自(zi)首至此，一氣(qi)奔放，誠覺有(you)天(tian)風海雨逼人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)勢。換頭，實寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)光照(zhao)人(ren)無眠。以(yi)下(xia)愈(yu)轉愈(yu)深，自(zi)成妙諦。“不(bu)(bu)應”兩(liang)句(ju)(ju)，寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)圓(yuan)人(ren)不(bu)(bu)圓(yuan)，頗有(you)惱(nao)月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。“人(ren)有(you)”三句(ju)(ju)一轉，言(yan)人(ren)月(yue)(yue)(yue)(yue)無常(chang)，從(cong)古皆然(ran)，又(you)有(you)替月(yue)(yue)(yue)(yue)分解之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。“但(dan)愿”兩(liang)句(ju)(ju)，更進一解，言(yan)人(ren)與月(yue)(yue)(yue)(yue)既(ji)然(ran)從(cong)古難(nan)全，惟有(you)各自(zi)善(shan)保千(qian)金之(zhi)(zhi)(zhi)軀(qu)，藉月(yue)(yue)(yue)(yue)盟心，長毋相忘。原意(yi)雖從(cong)謝莊《月(yue)(yue)(yue)(yue)賦》“隔千(qian)里兮共(gong)明月(yue)(yue)(yue)(yue)”句(ju)(ju)化(hua)(hua)出(chu)，然(ran)坡公加“但(dan)愿”二字(zi)，則情更深，意(yi)更厚矣(yi)。
蘇(su)軾（1037年1月8日(ri)(ri)－1101年8月24日(ri)(ri)）字(zi)子(zi)瞻，又(you)字(zi)和仲，自號(hao)“東坡居(ju)士”，世(shi)稱“蘇(su)東坡”。漢族，眉州眉山(shan)(shan)（今四(si)川眉山(shan)(shan)，北宋時為眉山(shan)(shan)城(cheng)）人，祖籍(ji)欒(luan)城(cheng)。北宋著名散文家(jia)(jia)、書畫(hua)家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)、詞(ci)人、詩人，是豪放派(pai)詞(ci)人的主(zhu)要代(dai)表(biao)。
蘇(su)(su)軾(shi)和父親(qin)蘇(su)(su)洵，弟(di)弟(di)蘇(su)(su)轍合(he)稱(cheng)為(wei)唐宋八大家中的“三蘇(su)(su)”。他(ta)在(zai)文(wen)學藝術(shu)方面堪稱(cheng)全(quan)才。其(qi)文(wen)汪洋恣(zi)肆(si)，明白暢達，與歐(ou)陽修并稱(cheng)歐(ou)蘇(su)(su)，為(wei)唐宋八大家之一(yi)；詩清新(xin)(xin)豪健，善用夸張比喻(yu)，在(zai)藝術(shu)表現(xian)方面獨(du)具風格，與黃(huang)庭(ting)堅(jian)并稱(cheng)蘇(su)(su)黃(huang)；詞開豪放一(yi)派，對后代(dai)很有(you)影(ying)響(xiang)，與辛棄疾(ji)并稱(cheng)蘇(su)(su)辛；書(shu)法擅(shan)長行書(shu)、楷書(shu)，能(neng)自創(chuang)新(xin)(xin)意，用筆豐腴跌宕(dang)，有(you)天真爛漫之趣，與黃(huang)庭(ting)堅(jian)、米芾、蔡襄并稱(cheng)宋四家；畫(hua)學文(wen)同(tong)，喜作枯木(mu)怪石，論畫(hua)主張神似(si)。著(zhu)有(you)《蘇(su)(su)東坡全(quan)集》和《東坡樂府》等(deng)。
蘇軾代表作品有：《水調歌頭》《赤壁(bi)賦》《念奴嬌·赤壁(bi)懷古》《定風波》《江城子·密州出(chu)獵》《飲湖(hu)上初晴后雨(yu)》等。
巧笑倩兮 
