水調歌頭
丙辰1中秋，歡飲達旦2，大醉，作此篇，兼(jian)懷子由3。
明月幾時有？把酒4問青天(tian)。不知天(tian)上宮闕5，今夕是(shi)何年？我欲乘(cheng)風6歸(gui)去，又恐瓊樓(lou)玉宇7，高(gao)處(chu)不勝(sheng)8寒(han)。起舞(wu)弄(nong)清影(ying)9，何似(si)10在(zai)人間？
轉朱(zhu)閣11，低綺戶，照無眠(mian)。不(bu)應(ying)有恨12，何事長向別時圓(yuan)？人有悲歡離合(he)，月有陰(yin)晴圓(yuan)缺，此事13古難全(quan)。但14愿人長久，千里(li)共嬋娟15。
⑴丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州（今山(shan)東省諸城(cheng)市(shi)）任太守。
⑵達旦：到(dao)天亮(liang)。
⑶子由：蘇(su)(su)軾的弟弟蘇(su)(su)轍的字(zi)，與其(qi)父(fu)蘇(su)(su)洵(xun)、其(qi)兄蘇(su)(su)軾并(bing)稱“三蘇(su)(su)”。
⑷把(ba)酒：端(duan)起(qi)酒杯。把(ba)，執(zhi)、持。
⑸天上(shang)宮(gong)闕(que)（què）：指月中(zhong)宮(gong)殿(dian)。闕(que)，古代城墻(qiang)后的(de)石臺(tai)。
⑹乘風：駕(jia)著風；憑借(jie)風力(li)。歸去:回到天上(shang)去
⑺瓊（qióng）樓(lou)玉(yu)宇：美玉(yu)砌(qi)成的(de)樓(lou)宇，指想象中的(de)仙(xian)宮。
⑻不(bu)勝(sheng)（舊讀shēng）：經不(bu)住，承受不(bu)了。勝(sheng)：承擔、承受。
⑼弄(nong)清影(ying)(ying)：意思是詩人在月光下起舞，影(ying)(ying)子也隨(sui)著舞動(dong)弄(nong)：玩弄(nong)，欣(xin)賞。
⑽何(he)似：何(he)如，哪里比得(de)上。
⑾轉朱閣(ge)，低(di)綺(qi)（qǐ）戶(hu)(hu)，照(zhao)無眠：月兒移動，轉過了(le)朱紅色的樓閣(ge)，低(di)低(di)地掛在雕花的窗(chuang)戶(hu)(hu)上，照(zhao)著沒(mei)有睡意的人（指詩人自(zi)己）。朱閣(ge)：朱紅的華麗樓閣(ge)。綺(qi)戶(hu)(hu)：雕飾華麗的門窗(chuang)。
⑿不應有恨，何事(shi)長（cháng）向別時圓：（月兒）不該（對(dui)人們）有什么(me)遺憾吧，為什么(me)偏(pian)在(zai)人們分離(li)時圓呢？何事(shi)：為什么(me)。
⒀此事(shi)：指人的“歡”“合”和月的“晴”“圓”。
⒁但：只。
⒂千里(li)共嬋（chán）娟（juān）：只(zhi)希望(wang)兩(liang)人年年平安﹐雖然相隔千里(li)，也能一起欣(xin)賞這美(mei)好的月光。共：一起欣(xin)賞。嬋娟：原指美(mei)好的事物。本次指月亮。
丙辰年的中秋(qiu)節(jie)，高興(xing)地喝(he)酒直到(dao)第(di)二天早晨，喝(he)到(dao)大醉，寫了這首詞，同(tong)時(shi)思念弟弟蘇轍。
明(ming)月(yue)從什么時候才開始(shi)出現的(de)？我端(duan)起酒杯遙問蒼(cang)天(tian)(tian)。不知(zhi)道在天(tian)(tian)上的(de)宮殿(dian)，今天(tian)(tian)晚(wan)上是何年何月(yue)。我想要乘御(yu)清(qing)風回到(dao)天(tian)(tian)上，又恐怕(pa)在美(mei)玉(yu)砌成的(de)樓宇，受不住高(gao)聳(song)九(jiu)天(tian)(tian)的(de)寒冷。翩翩起舞玩(wan)賞(shang)著(zhu)月(yue)下清(qing)影，哪像是在人間？
月兒(er)轉過朱紅色的(de)樓閣，低低地(di)掛在雕花(hua)的(de)窗(chuang)戶上，照著(zhu)沒(mei)有睡意的(de)自己。明(ming)月不該對人(ren)(ren)們有什(shen)么遺(yi)憾吧，為(wei)什(shen)么偏(pian)在人(ren)(ren)們離別時才圓呢？人(ren)(ren)有悲歡(huan)離合的(de)變遷，月有陰晴圓缺的(de)轉換，這(zhe)種事自古來難以周全。只(zhi)希望這(zhe)世上所有人(ren)(ren)的(de)親(qin)人(ren)(ren)能平安健康，即便相隔千(qian)里，也能共享這(zhe)美好的(de)月光(guang)。
水調歌頭(tou)，詞牌名。唐(tang)朝大曲有(you)《水調歌》，據《隋(sui)唐(tang)嘉話》，為隋(sui)煬帝(di)鑿汴河時所作。宋樂入“中(zhong)呂調”，見《碧雞漫志》卷四(si)。凡大曲有(you)“歌頭(tou)”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四(si)平韻(yun)。亦有(you)前后片兩六言句夾葉仄(ze)韻(yun)者，有(you)平仄(ze)互(hu)葉幾于(yu)句句用韻(yun)者。有(you)元會曲、凱歌、臺城游、江南好、花犯念奴等(deng)異名。
中(zhong)仄仄平(ping)(ping)仄，中(zhong)仄仄平(ping)(ping)平(ping)(ping)。
明(ming)月幾(ji)時有，把酒問青天。
中(zhong)平中(zhong)仄(ze)平中(zhong)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平平。
不知天上宮闕，今夕(xi)是何年。
中(zhong)仄(ze)平平中(zhong)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)平平中(zhong)仄(ze)，中(zhong)仄(ze)仄(ze)平平。
我欲乘風歸去，又恐瓊(qiong)樓玉宇，高處(chu)不勝寒。
中仄仄平仄，中仄仄平平。
起舞弄清(qing)影，何似在人間。
中中中，中中仄，仄平平。
轉朱閣，低綺戶，照(zhao)無眠。
中(zhong)(zhong)平中(zhong)(zhong)仄，平中(zhong)(zhong)平仄仄平平。
不應有恨，何事長向別(bie)時圓(yuan)？
中(zhong)仄(ze)(ze)(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)仄(ze)(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)(ze)平(ping)平(ping)中(zhong)仄(ze)(ze)(ze)，中(zhong)仄(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)平(ping)平(ping)。
人有(you)悲歡(huan)離合，月有(you)陰晴圓缺，此事古難全(quan)。
中(zhong)仄中(zhong)平(ping)仄，中(zhong)仄仄平(ping)平(ping)。
但愿人(ren)長久，千里共嬋娟(juan)。
（說明(ming)：平(ping)，填平(ping)聲字；仄(ze)，填仄(ze)聲字（上、去或入聲）；中，可平(ping)可仄(ze)；加黑體字有韻腳所在。）
這首詞(ci)(ci)是(shi)公元1076年（宋神宗熙寧(ning)九年）中秋作者在(zai)密州時所作。詞(ci)(ci)前的小序(xu)交待了寫詞(ci)(ci)的過程：“丙辰中秋，歡(huan)飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子(zi)由。”蘇(su)軾(shi)因為與當(dang)權(quan)的變法者王安石(shi)等人政見不同，自(zi)求外放，輾轉在(zai)各地(di)為官。他曾經要求調(diao)任到離蘇(su)轍較近(jin)的地(di)方為官，以求兄弟多(duo)多(duo)聚會。公元1074年（熙寧(ning)七(qi)年）蘇(su)軾(shi)差知(zhi)密州。到密州后，這一(yi)愿望仍無法實(shi)現。公元1076年的中秋，皓(hao)月當(dang)空，銀輝遍地(di)，詞(ci)(ci)人與胞弟蘇(su)轍分別之后，已七(qi)年未(wei)得團聚。此刻，詞(ci)(ci)人面對一(yi)輪明月，心潮起伏，于(yu)是(shi)乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
此(ci)詞(ci)是中秋望月(yue)懷人(ren)(ren)之作(zuo)，表(biao)達了對胞弟(di)蘇轍的(de)(de)無(wu)限懷念。詞(ci)人(ren)(ren)運用(yong)形象描繪手法，勾勒出一種皓月(yue)當空、親人(ren)(ren)千里、孤(gu)高(gao)曠遠的(de)(de)境界氛圍，反襯自己遺世獨立(li)的(de)(de)意緒和往昔的(de)(de)神話傳說融合一處(chu)，在月(yue)的(de)(de)陰晴圓(yuan)缺當中，滲(shen)進濃厚的(de)(de)哲學意味(wei)，可以(yi)說是一首將自然和社(she)會高(gao)度契合的(de)(de)感喟作(zuo)品。
詞(ci)前小序說：“丙(bing)辰(chen)中秋，歡飲(yin)(yin)達(da)旦(dan)，大醉，作此篇，兼(jian)懷子由(you)。”丙(bing)辰(chen)，是(shi)公元(yuan)1076年(nian)（北宋神宗熙(xi)寧九年(nian)）。當時(shi)蘇軾在密(mi)州(zhou)（今山(shan)東諸城）做(zuo)太(tai)守(shou)，中秋之夜他一(yi)(yi)(yi)邊(bian)(bian)賞月一(yi)(yi)(yi)邊(bian)(bian)飲(yin)(yin)酒，直到天亮，于(yu)是(shi)做(zuo)了這(zhe)首(shou)《水調歌頭(tou)》。蘇軾一(yi)(yi)(yi)生(sheng)，以(yi)(yi)崇(chong)高儒學、講究(jiu)實務為主(zhu)。但他也(ye)“齠齔好(hao)道(dao)”，中年(nian)以(yi)(yi)后，又(you)曾表示(shi)(shi)過(guo)“皈依佛僧(seng)”，是(shi)經常處(chu)(chu)在儒釋(shi)道(dao)的(de)糾(jiu)葛當中的(de)。每當挫折失(shi)意(yi)之際，則老莊(zhuang)思(si)想上(shang)升，借以(yi)(yi)幫助自己解釋(shi)窮通進退(tui)的(de)困惑。公元(yuan)1071年(nian)（熙(xi)寧四年(nian)），他以(yi)(yi)開封府(fu)推官(guan)通判杭(hang)州(zhou)，是(shi)為了權(quan)且避(bi)開汴(bian)京(jing)政爭的(de)漩(xuan)渦。公元(yuan)1074年(nian)（熙(xi)寧七年(nian)）調知密(mi)州(zhou)，雖(sui)說出(chu)于(yu)自愿，實質上(shang)仍是(shi)處(chu)(chu)于(yu)外放冷遇的(de)地位。盡(jin)管當時(shi)“面貌加豐”，頗有一(yi)(yi)(yi)些(xie)曠達(da)表現(xian)，也(ye)難(nan)以(yi)(yi)遮掩(yan)深藏(zang)內心(xin)的(de)郁憤。這(zhe)首(shou)中秋詞(ci)，正是(shi)此種宦途險惡(e)體驗的(de)升華與總結(jie)。“大醉”遣懷是(shi)主(zhu)，“兼(jian)懷子由(you)”是(shi)輔。對于(yu)一(yi)(yi)(yi)貫(guan)秉持“尊(zun)主(zhu)澤民”節操的(de)作者來說，手足分離和私情，比(bi)起(qi)廷(ting)憂(you)邊(bian)(bian)患的(de)國勢來說，畢竟屬于(yu)次要的(de)倫(lun)理負(fu)荷。此點在題序中并有深微的(de)提示(shi)(shi)。
在(zai)月(yue)亮這一意象上集中了人類(lei)無限美好的憧憬與理想(xiang)。蘇軾(shi)是一位性格豪(hao)放(fang)(fang)、氣(qi)質浪漫的文學家，當他抬(tai)頭遙(yao)望中秋明月(yue)時(shi)，其思想(xiang)情感猶如長上了翅(chi)膀，天上人間自由翱翔。反(fan)映到詞里，遂形成(cheng)了一種豪(hao)放(fang)(fang)灑脫的風格。
此(ci)詞(ci)(ci)上(shang)(shang)片望(wang)月(yue)(yue)，既懷(huai)逸興(xing)壯思，高接混(hun)茫，而(er)又腳(jiao)踏實(shi)地，自(zi)具雅量高致。一開(kai)始就提出一個問(wen)(wen)題：明月(yue)(yue)是(shi)從什么時(shi)候(hou)開(kai)始有(you)的(de)(de)(de)——“明月(yue)(yue)幾時(shi)有(you)？把(ba)酒(jiu)(jiu)(jiu)問(wen)(wen)青天。”把(ba)酒(jiu)(jiu)(jiu)問(wen)(wen)天這一細節與屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)《天問(wen)(wen)》和李白的(de)(de)(de)《把(ba)酒(jiu)(jiu)(jiu)問(wen)(wen)月(yue)(yue)》有(you)相似之(zhi)處。其問(wen)(wen)之(zhi)癡(chi)迷(mi)、想之(zhi)逸塵(chen)，確(que)(que)實(shi)是(shi)有(you)一種(zhong)(zhong)類似的(de)(de)(de)精、氣、神(shen)貫注(zhu)在(zai)里面。從創(chuang)作(zuo)(zuo)動因上(shang)(shang)來說，屈(qu)(qu)原(yuan)《天問(wen)(wen)》洋洋170余問(wen)(wen)的(de)(de)(de)磅礴詩(shi)情，是(shi)在(zai)他被放逐后(hou)彷徨(huang)山澤、經歷陵陸，在(zai)楚(chu)先王(wang)(wang)廟及公卿(qing)祠堂(tang)仰見(jian)“圖畫(hua)天地山川神(shen)靈”及“古(gu)賢圣怪物(wu)(wu)行事”后(hou)“呵而(er)問(wen)(wen)之(zhi)”的(de)(de)(de)（王(wang)(wang)逸《楚(chu)辭章句(ju)·天問(wen)(wen)序》）。是(shi)情景觸(chu)碰激蕩(dang)的(de)(de)(de)產物(wu)(wu)。李白的(de)(de)(de)《把(ba)酒(jiu)(jiu)(jiu)問(wen)(wen)月(yue)(yue)》詩(shi)自(zi)注(zhu)是(shi)：“故(gu)人(ren)賈淳令予問(wen)(wen)之(zhi)。”當也(ye)是(shi)即興(xing)遣(qian)懷(huai)之(zhi)作(zuo)(zuo)。蘇(su)軾(shi)此(ci)詞(ci)(ci)正(zheng)如小(xiao)序中(zhong)(zhong)所言是(shi)中(zhong)(zhong)秋望(wang)月(yue)(yue)，歡(huan)飲達旦后(hou)的(de)(de)(de)狂想之(zhi)曲，亦屬“佇興(xing)之(zhi)作(zuo)(zuo)”（王(wang)(wang)國維《人(ren)間詞(ci)(ci)話》）。它(ta)們都有(you)起得(de)突(tu)兀、問(wen)(wen)得(de)離奇(qi)的(de)(de)(de)特點(dian)。從創(chuang)作(zuo)(zuo)心(xin)理(li)上(shang)(shang)來說，屈(qu)(qu)原(yuan)在(zai)步入先王(wang)(wang)廟堂(tang)之(zhi)前就已經是(shi)“嗟號(hao)昊(hao)旻，仰天嘆息”（王(wang)(wang)逸《楚(chu)辭章句(ju)·天問(wen)(wen)序》），處于情感迷(mi)狂的(de)(de)(de)精神(shen)狀態，故(gu)呵問(wen)(wen)青天，“似癡(chi)非癡(chi)，憤極(ji)悲極(ji)”（胡(hu)浚(jun)源《楚(chu)辭新注(zhu)求確(que)(que)》）。李白是(shi)“唯愿當歌對酒(jiu)(jiu)(jiu)時(shi)，月(yue)(yue)光長照金樽里”（《把(ba)酒(jiu)(jiu)(jiu)問(wen)(wen)月(yue)(yue)》），那種(zhong)(zhong)因失意悵(chang)惘的(de)(de)(de)郁(yu)勃意緒，也(ye)是(shi)鼻息可(ke)聞的(de)(de)(de)。蘇(su)軾(shi)此(ci)詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)于丙辰年，時(shi)因反對王(wang)(wang)安(an)石新法而(er)自(zi)請(qing)外任密州。既有(you)對朝廷(ting)政(zheng)局的(de)(de)(de)強烈關(guan)注(zhu)，又有(you)期(qi)望(wang)重返(fan)汴(bian)京的(de)(de)(de)復雜心(xin)情，故(gu)時(shi)逢中(zhong)(zhong)秋，一飲而(er)醉，意興(xing)在(zai)闌珊中(zhong)(zhong)饒有(you)律動。三人(ren)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)心(xin)理(li)實(shi)是(shi)脈(mo)絡(luo)暗通的(de)(de)(de)。
蘇軾把青(qing)天(tian)當做自己的(de)朋友，把酒(jiu)相問，顯(xian)示了(le)他豪(hao)放的(de)性格和(he)不凡的(de)氣(qi)魄。李白的(de)《把酒(jiu)問月(yue)(yue)》詩說：“青(qing)天(tian)有(you)月(yue)(yue)來幾時？我今停杯一問之。”不過(guo)李白這(zhe)里的(de)語氣(qi)比(bi)較舒緩，蘇軾因為是(shi)想飛往月(yue)(yue)宮，所(suo)以(yi)(yi)語氣(qi)更關注、更迫切。“明(ming)月(yue)(yue)幾時有(you)？”這(zhe)個問題好像(xiang)是(shi)在追(zhui)溯明(ming)月(yue)(yue)的(de)起(qi)源(yuan)、宇宙的(de)起(qi)源(yuan)；又(you)好像(xiang)是(shi)在驚(jing)嘆(tan)造化(hua)的(de)巧(qiao)妙，可以(yi)(yi)從中感受(shou)到(dao)詩人(ren)對明(ming)月(yue)(yue)的(de)贊美與向往。
接下來兩(liang)(liang)句：“不(bu)(bu)(bu)知天(tian)上(shang)(shang)宮闕，今(jin)夕是(shi)(shi)(shi)(shi)何年。”把對(dui)于明(ming)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)美與(yu)向往(wang)(wang)之(zhi)情更(geng)推進(jin)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)層。從明(ming)月(yue)(yue)誕生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)起(qi)到(dao)(dao)現(xian)在(zai)已(yi)經過去(qu)許(xu)多年了(le)，不(bu)(bu)(bu)知道在(zai)月(yue)(yue)宮里(li)今(jin)晚是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個什么日子(zi)。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)(xiang)象那(nei)(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個好(hao)日子(zi)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)才這(zhe)(zhe)樣(yang)圓、這(zhe)(zhe)樣(yang)亮。他(ta)很想(xiang)(xiang)(xiang)去(qu)看(kan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)接著說(shuo)：“我(wo)(wo)欲(yu)(yu)乘風(feng)歸(gui)去(qu)，又恐瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)，高處不(bu)(bu)(bu)勝寒。”唐人(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)李白為(wei)“謫(zhe)仙(xian)”，黃庭堅(jian)則稱(cheng)蘇(su)(su)軾(shi)與(yu)李白為(wei)“兩(liang)(liang)謫(zhe)仙(xian)”，蘇(su)(su)軾(shi)自(zi)己也設想(xiang)(xiang)(xiang)前生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)，因而(er)(er)(er)(er)起(qi)“乘風(feng)歸(gui)去(qu)”之(zhi)想(xiang)(xiang)(xiang)。他(ta)想(xiang)(xiang)(xiang)乘風(feng)飛向月(yue)(yue)宮，又怕(pa)那(nei)(nei)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)太高了(le)，受(shou)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)那(nei)(nei)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒冷(leng)。“瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)”，語出(chu)(chu)《大業拾(shi)遺記》：“瞿(ju)乾(qian)祐于江岸玩(wan)月(yue)(yue)，或(huo)謂(wei)此中(zhong)(zhong)何有？瞿(ju)笑曰：‘可隨(sui)我(wo)(wo)觀之(zhi)。’俄(e)見月(yue)(yue)規半天(tian)，瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)爛(lan)然(ran)。”“不(bu)(bu)(bu)勝寒”，暗(an)用《明(ming)皇雜錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故(gu)：八月(yue)(yue)十五日夜，葉(xie)靜能(neng)邀(yao)明(ming)皇游月(yue)(yue)宮。臨行(xing)，葉(xie)叫他(ta)穿皮(pi)衣。到(dao)(dao)月(yue)(yue)宮，果然(ran)冷(leng)得(de)難(nan)以(yi)(yi)(yi)(yi)支持(chi)。這(zhe)(zhe)幾(ji)句明(ming)寫(xie)(xie)月(yue)(yue)宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高寒，暗(an)示月(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皎(jiao)潔，把那(nei)(nei)種(zhong)既向往(wang)(wang)天(tian)上(shang)(shang)又留(liu)戀(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)心(xin)理十分含蓄地(di)寫(xie)(xie)了(le)出(chu)(chu)來。這(zhe)(zhe)里(li)還有兩(liang)(liang)個字值(zhi)得(de)注意(yi)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)“我(wo)(wo)欲(yu)(yu)乘風(feng)歸(gui)去(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歸(gui)去(qu)”。也許(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)蘇(su)(su)軾(shi)對(dui)明(ming)月(yue)(yue)十分向往(wang)(wang)，早已(yi)把那(nei)(nei)里(li)當成自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿了(le)。從蘇(su)(su)軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)看(kan)來，他(ta)受(shou)道家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響較深(shen)，抱著超(chao)然(ran)物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)態度(du)，又喜歡道教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)(sheng)之(zhi)術(shu)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)常有出(chu)(chu)世登仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)法。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前赤(chi)壁(bi)賦》描寫(xie)(xie)月(yue)(yue)下泛舟時(shi)那(nei)(nei)種(zhong)飄飄欲(yu)(yu)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺說(shuo)：“浩浩乎如馮虛御風(feng)，而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)知其所(suo)止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而(er)(er)(er)(er)登仙(xian)。”也是(shi)(shi)(shi)(shi)由望月(yue)(yue)而(er)(er)(er)(er)想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)(dao)登仙(xian)，可以(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)這(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)互(hu)相印(yin)證。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)有這(zhe)(zhe)種(zhong)脫離人(ren)(ren)(ren)(ren)世、超(chao)越自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)(qi)想(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面來自(zi)他(ta)對(dui)宇(yu)宙奧(ao)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇(qi)(qi)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面更(geng)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)來自(zi)對(dui)現(xian)實人(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿。人(ren)(ren)(ren)(ren)世間有如此多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)稱(cheng)心(xin)、不(bu)(bu)(bu)滿意(yi)之(zhi)事，迫使詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)擺脫這(zhe)(zhe)煩惱人(ren)(ren)(ren)(ren)世，到(dao)(dao)瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)中(zhong)(zhong)去(qu)過逍遙自(zi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。蘇(su)(su)軾(shi)后來貶官(guan)到(dao)(dao)黃州，時(shi)時(shi)有類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)(qi)想(xiang)(xiang)(xiang)，所(suo)謂(wei)“小舟從此逝，江海寄(ji)余生(sheng)(sheng)”。然(ran)而(er)(er)(er)(er)，在(zai)詞(ci)中(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)打(da)算(suan)，未(wei)及展開，便被另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)相反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)打(da)斷(duan)：“又恐瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)，高處不(bu)(bu)(bu)勝寒”。這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)句急轉(zhuan)直下，天(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瓊(qiong)樓(lou)(lou)玉(yu)宇(yu)”雖然(ran)富麗堂皇，美好(hao)非凡(fan)，但那(nei)(nei)里(li)高寒難(nan)耐，不(bu)(bu)(bu)可久居。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)故(gu)意(yi)找出(chu)(chu)天(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)足，來堅(jian)定(ding)自(zi)己留(liu)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)心(xin)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)正(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)反，更(geng)表露出(chu)(chu)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)間生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。同時(shi)，這(zhe)(zhe)里(li)依然(ran)在(zai)寫(xie)(xie)中(zhong)(zhong)秋月(yue)(yue)景，讀者可以(yi)(yi)(yi)(yi)體會(hui)到(dao)(dao)月(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)，以(yi)(yi)(yi)(yi)及月(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒氣逼(bi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)折(zhe)，寫(xie)(xie)出(chu)(chu)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)既留(liu)戀(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)間又向往(wang)(wang)天(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)心(xin)理。這(zhe)(zhe)種(zhong)矛盾(dun)能(neng)夠更(geng)深(shen)刻地(di)說(shuo)明(ming)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)留(liu)戀(lian)人(ren)(ren)(ren)(ren)世、熱愛生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)感情，顯示了(le)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)開闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)胸與(yu)超(chao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)向，因此為(wei)歌詞(ci)帶來一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)曠達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作風(feng)。
但(dan)蘇(su)軾畢竟(jing)更熱愛(ai)人(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)生(sheng)活，“起(qi)舞(wu)弄清(qing)(qing)(qing)影(ying)(ying)(ying)(ying)，何似(si)(si)在(zai)人(ren)(ren)間(jian)(jian)！”與其飛(fei)往高寒的(de)(de)(de)月(yue)宮，還不(bu)如(ru)留(liu)(liu)在(zai)人(ren)(ren)間(jian)(jian)趁著(zhu)月(yue)光(guang)起(qi)舞(wu)呢！“清(qing)(qing)(qing)影(ying)(ying)(ying)(ying)”，是(shi)(shi)(shi)指月(yue)光(guang)之下自(zi)(zi)己(ji)清(qing)(qing)(qing)朗的(de)(de)(de)身(shen)影(ying)(ying)(ying)(ying)。“起(qi)舞(wu)弄清(qing)(qing)(qing)影(ying)(ying)(ying)(ying)”，是(shi)(shi)(shi)與自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)清(qing)(qing)(qing)影(ying)(ying)(ying)(ying)為(wei)(wei)伴，一起(qi)舞(wu)蹈嬉(xi)戲的(de)(de)(de)意思。李白《月(yue)下獨酌(zhuo)》說：“我歌月(yue)徘徊(huai)，我舞(wu)影(ying)(ying)(ying)(ying)零亂。”蘇(su)軾的(de)(de)(de)“起(qi)舞(wu)弄清(qing)(qing)(qing)影(ying)(ying)(ying)(ying)”就是(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)這里脫(tuo)胎出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)。“高處(chu)不(bu)勝寒”并非作者(zhe)不(bu)愿歸去的(de)(de)(de)根本原因，“起(qi)舞(wu)弄清(qing)(qing)(qing)影(ying)(ying)(ying)(ying)，何似(si)(si)在(zai)人(ren)(ren)間(jian)(jian)”才是(shi)(shi)(shi)根本之所(suo)在(zai)。與其飛(fei)往高寒的(de)(de)(de)月(yue)宮，還不(bu)如(ru)留(liu)(liu)在(zai)人(ren)(ren)間(jian)(jian)，在(zai)月(yue)光(guang)下起(qi)舞(wu)，最起(qi)碼還可以與自(zi)(zi)己(ji)清(qing)(qing)(qing)影(ying)(ying)(ying)(ying)為(wei)(wei)伴。這首(shou)詞從(cong)(cong)幻(huan)想上(shang)天寫起(qi)，寫到(dao)這里又(you)(you)回到(dao)熱愛(ai)人(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情上(shang)來(lai)。從(cong)(cong)“我欲”到(dao)“又(you)(you)恐”至(zhi)“何似(si)(si)”的(de)(de)(de)心理轉折(zhe)開闔中，展示了(le)蘇(su)軾情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)波(bo)瀾起(qi)伏。他終于(yu)從(cong)(cong)幻(huan)覺回到(dao)現實，在(zai)出(chu)世與入世的(de)(de)(de)矛盾(dun)糾(jiu)葛中，入世思想最終占了(le)上(shang)風。“何似(si)(si)在(zai)人(ren)(ren)間(jian)(jian)”是(shi)(shi)(shi)毫無疑(yi)問的(de)(de)(de)肯定，雄(xiong)健的(de)(de)(de)筆(bi)力顯(xian)示了(le)情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)強烈。
下(xia)(xia)片懷人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，即(ji)兼懷子(zi)由，由中秋的(de)(de)圓(yuan)(yuan)月(yue)(yue)聯想(xiang)到人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)離別，同(tong)時感念人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)離合(he)無常(chang)。“轉朱閣，低綺戶，照無眠(mian)。”這里既指(zhi)自己懷念弟(di)弟(di)的(de)(de)深情，又可以泛(fan)指(zhi)那些中秋佳節因(yin)不(bu)能(neng)與親(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)團圓(yuan)(yuan)以至難(nan)以入(ru)眠(mian)的(de)(de)一切離人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。“無眠(mian)”是(shi)(shi)泛(fan)指(zhi)那些因(yin)為(wei)不(bu)能(neng)和親(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)團圓(yuan)(yuan)而感到憂(you)傷，以致不(bu)能(neng)入(ru)睡的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無理地埋怨(yuan)明(ming)月(yue)(yue)說(shuo)：“明(ming)月(yue)(yue)您總不(bu)該有什(shen)么怨(yuan)恨吧，為(wei)什(shen)么老是(shi)(shi)在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)離別的(de)(de)時候(hou)才(cai)圓(yuan)(yuan)呢(ni)？”相形之下(xia)(xia)，更加重了離人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)愁苦了。這是(shi)(shi)埋怨(yuan)明(ming)月(yue)(yue)故意與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)難(nan)，給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)增添憂(you)愁，無理的(de)(de)語氣進一步襯(chen)托出(chu)詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)思念胞弟(di)的(de)(de)手足深情，卻又含蓄地表示了對(dui)于不(bu)幸的(de)(de)離人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)同(tong)情。
接著，詩(shi)人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的(de)(de)話來為明月(yue)(yue)開(kai)開(kai)脫：“人固然有悲歡離合(he)(he)，月(yue)(yue)也有陰晴圓缺。她(ta)有被烏云(yun)遮(zhe)住(zhu)的(de)(de)時(shi)候，有虧損殘缺的(de)(de)時(shi)候，她(ta)也有她(ta)的(de)(de)遺(yi)憾，自古以來世上就難有十全十美的(de)(de)事(shi)。”這三句從(cong)(cong)人到(dao)月(yue)(yue)、從(cong)(cong)古到(dao)今做了高度的(de)(de)概(gai)括。從(cong)(cong)語氣上，好(hao)像(xiang)是(shi)代明月(yue)(yue)回答前(qian)面的(de)(de)提問；從(cong)(cong)結構上，又是(shi)推開(kai)一層，從(cong)(cong)人、月(yue)(yue)對(dui)立過渡到(dao)人、月(yue)(yue)融合(he)(he)。為月(yue)(yue)亮開(kai)脫，實質上還是(shi)為了強調對(dui)人事(shi)的(de)(de)達觀，同(tong)時(shi)寄托對(dui)未來的(de)(de)希望。因為，月(yue)(yue)有圓時(shi)，人也有相聚之(zhi)時(shi)。很有哲(zhe)理意味(wei)。
詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后說(shuo)(shuo)(shuo)：“但(dan)愿(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)長(chang)久(jiu)，千(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)(li)共(gong)(gong)嬋娟(juan)。”“嬋娟(juan)”是(shi)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)(yang)子(zi)，這(zhe)里(li)(li)(li)指(zhi)嫦(chang)娥，也就是(shi)代(dai)指(zhi)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)。“共(gong)(gong)嬋娟(juan)”就是(shi)共(gong)(gong)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，典故出自南朝謝莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月(yue)(yue)(yue)(yue)賦》：“隔(ge)千(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)(li)兮共(gong)(gong)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)。”既然(ran)人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)離別是(shi)難免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么(me)只要(yao)(yao)親(qin)人(ren)(ren)(ren)長(chang)久(jiu)健(jian)在(zai)，即使遠(yuan)隔(ge)千(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)(li)也還(huan)可以(yi)(yi)通過普(pu)照世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)把兩地聯(lian)系起來(lai)，把彼(bi)此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心溝通在(zai)一起。“但(dan)愿(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)長(chang)久(jiu)”，是(shi)要(yao)(yao)突破(po)時間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限；“千(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)(li)共(gong)(gong)嬋娟(juan)”，是(shi)要(yao)(yao)打(da)通空(kong)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻隔(ge)。讓對于明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛把彼(bi)此(ci)分離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)結(jie)合在(zai)一起。古人(ren)(ren)(ren)有“神(shen)交”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，要(yao)(yao)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)天(tian)(tian)各一方(fang)，不能(neng)(neng)見面，卻能(neng)(neng)以(yi)(yi)精(jing)神(shen)相(xiang)通。“千(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)(li)共(gong)(gong)嬋娟(juan)”也可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)一種(zhong)神(shen)交了(le)，這(zhe)兩句(ju)并非一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自慰和共(gong)(gong)勉(mian)，而是(shi)表(biao)(biao)現了(le)作者處理時間(jian)(jian)(jian)、空(kong)間(jian)(jian)(jian)以(yi)(yi)及人(ren)(ren)(ren)生這(zhe)樣(yang)(yang)一些重大(da)問題所(suo)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，充分顯示出詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)精(jing)神(shen)境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富(fu)博大(da)。王(wang)勃有兩句(ju)詩：“海內存知己(ji)，天(tian)(tian)涯若比(bi)鄰(lin)。”意(yi)味深長(chang)，傳為佳句(ju)，與“千(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)(li)共(gong)(gong)嬋娟(juan)”有異曲同工之(zhi)妙。另外，張九(jiu)齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《望(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)懷(huai)遠(yuan)》說(shuo)(shuo)(shuo)：“海上生明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)，天(tian)(tian)涯共(gong)(gong)此(ci)時。”許渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《秋霽寄遠(yuan)》說(shuo)(shuo)(shuo)：“唯應待明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)，千(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)(li)與君(jun)同。”都可以(yi)(yi)互相(xiang)參看(kan)。但(dan)愿(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)年年平安，相(xiang)隔(ge)千(qian)(qian)(qian)(qian)里(li)(li)(li)也能(neng)(neng)共(gong)(gong)享(xiang)著(zhu)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)，表(biao)(biao)達(da)了(le)作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝福和對親(qin)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念(nian)，表(biao)(biao)現了(le)作者曠(kuang)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度和樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)。蘇軾(shi)就是(shi)把前(qian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)化解到自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)，熔鑄成一種(zhong)普(pu)遍(bian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感。正如(ru)詞(ci)(ci)前(qian)小序所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)，這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)表(biao)(biao)達(da)了(le)對弟弟蘇轍（字子(zi)由）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)念(nian)之(zhi)情(qing)，但(dan)并不限于此(ci)。可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)是(shi)蘇軾(shi)在(zai)中(zhong)秋之(zhi)夜，對一切經(jing)受著(zhu)離別之(zhi)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)表(biao)(biao)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)祝愿(yuan)(yuan)。
此(ci)篇是蘇詞(ci)代表作之一。從藝術成就上看，它(ta)構(gou)(gou)思奇拔，蹊徑(jing)獨辟，極(ji)富浪漫主(zhu)義(yi)色彩，是歷來公認的(de)中秋詞(ci)中的(de)絕唱。從表現(xian)方(fang)面(mian)來說，詞(ci)的(de)前(qian)半縱寫，后半橫(heng)敘。上片高(gao)屋建瓴，下片峰回(hui)路轉(zhuan)。前(qian)半是對(dui)歷代神話的(de)推陳出(chu)新，也是對(dui)魏晉六朝仙(xian)詩的(de)遞(di)嬗發展。后半純用白(bai)描(miao)，人月(yue)雙及(ji)。它(ta)名為演(yan)繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜(zong)回(hui)環，搖曳多姿。從布局(ju)方(fang)面(mian)來說，上片凌空而起(qi)，入(ru)處似虛；下片波瀾層(ceng)疊，返虛轉(zhuan)實。最(zui)后虛實交錯，紆(yu)徐作結。全詞(ci)設景清麗雄闊，以(yi)(yi)詠月(yue)為中心表達(da)了游仙(xian)“歸去”與(yu)直舞“人間”、離欲與(yu)入(ru)世(shi)的(de)矛(mao)盾和(he)困(kun)惑，以(yi)(yi)及(ji)曠達(da)自適，人生長久(jiu)的(de)樂(le)觀枋度和(he)美(mei)好(hao)愿(yuan)望，極(ji)富哲(zhe)理與(yu)人情(qing)。立意高(gao)遠(yuan)，構(gou)(gou)思新穎，意境清新如畫。最(zui)后以(yi)(yi)曠達(da)情(qing)懷(huai)(huai)收束，是詞(ci)人情(qing)懷(huai)(huai)的(de)自然流露(lu)。情(qing)韻兼(jian)勝，境界壯美(mei)，具有很(hen)高(gao)的(de)審美(mei)價值。此(ci)詞(ci)全篇皆是佳句，典型地體現(xian)出(chu)蘇詞(ci)清雄曠達(da)的(de)風(feng)格。
作者(zhe)既標舉了“ 絕(jue)塵寰的(de)宇宙意識(shi)”，又摒(bing)棄那種(zhong)“在神奇(qi)的(de)永恒(heng)面前的(de)錯愕”情(qing)態（聞一多評《春(chun)江(jiang)花月(yue)夜》語）。他并不完全超然(ran)地對待自(zi)(zi)然(ran)界的(de)變化發展，而是(shi)(shi)努力從自(zi)(zi)然(ran)規律中尋求“隨緣自(zi)(zi)娛”的(de)生活意義。所以，盡管這(zhe)首詞基(ji)本上(shang)是(shi)(shi)一種(zhong)情(qing)懷寥落的(de)秋的(de)吟(yin)詠，讀來卻(que)并不缺(que)乏“觸處生春(chun)”、引人向(xiang)上(shang)的(de)韻致。
對于這首(shou)《水(shui)調歌頭》歷來都(dou)是(shi)(shi)(shi)推崇(chong)備至。胡仔(zi)《苕溪漁(yu)隱叢話》認為此(ci)(ci)詞是(shi)(shi)(shi)寫中秋的(de)(de)詞里最好(hao)的(de)(de)一首(shou)。這首(shou)詞仿佛是(shi)(shi)(shi)與明月(yue)的(de)(de)對話，在對話中探(tan)討(tao)著人生的(de)(de)意義。既有理(li)趣，又有情趣，很耐(nai)人尋(xun)味。因此(ci)(ci)九百年來傳誦不(bu)衰。吳潛(qian)《霜天曉(xiao)角》：“且唱(chang)東(dong)坡《水(shui)調》，清露下，滿襟(jin)雪。”《水(shui)滸傳》第三十回寫八月(yue)十五“可唱(chang)個中秋對月(yue)對景的(de)(de)曲兒”，唱(chang)的(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)這“一支(zhi)東(dong)坡學士中秋《水(shui)調歌》。”可見(jian)宋元時傳唱(chang)之(zhi)盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠(kuang)達，對明月(yue)的(de)(de)向(xiang)往之(zhi)情，對人間的(de)(de)眷戀之(zhi)意，以及那浪(lang)漫的(de)(de)色彩，瀟灑的(de)(de)風格和(he)行云流水(shui)一般的(de)(de)語言，能給人們以健康的(de)(de)美學享受。
宋蔡絳(jiang)《鐵(tie)圍山(shan)叢談》卷三：歌者袁(yuan)绹，乃(nai)天寶之(zhi)李(li)龜年也。宣和(he)間(jian)，供奉九(jiu)重。嘗為(wei)吾(wu)言(yan)：“東坡公昔與客游金山(shan)，適(shi)中秋夕，天宇四垂，一碧無際(ji)，加江流(liu)澒(hong)涌，俄月(yue)色(se)如畫，遂共登(deng)金山(shan)山(shan)頂之(zhi)妙(miao)高峰，命绹歌其水調(diao)歌頭曰：‘明月(yue)何時有？把酒問(wen)青天。’歌罷，坡為(wei)起舞而(er)顧問(wen)曰：‘此(ci)便是神仙矣！’吾(wu)謂(wei)：‘文(wen)章(zhang)人物，誠千載一時，后世安所得乎？’”
宋胡寅(yin)《酒邊集序》：一洗(xi)綺(qi)羅香澤(ze)之態(tai)，擺脫(tuo)綢繆宛(wan)轉之度，使(shi)人登高望遠，舉首而歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。
胡仔《漁隱叢話前集》卷五十(shi)九(jiu)：先(xian)君嘗(chang)云：坡(po)詞(ci)“低綺戶(hu)”，嘗(chang)云“窺綺戶(hu)”。二字既改(gai)，其詞(ci)益(yi)佳。
胡仔(zi)《漁隱叢(cong)話(hua)后集》卷三十九：中秋詞，自東坡《水調(diao)歌頭(tou)》一出，余詞俱(ju)廢。
元李(li)冶《敬(jing)齋古今黈》卷八(ba)：東坡水調歌(ge)頭：“我(wo)(wo)欲(yu)乘風歸(gui)去，只(zhi)恐瓊樓(lou)玉宇，高處(chu)不勝(sheng)寒(han)。起舞弄清影，何似在人間(jian)？”一時詞手，多用(yong)此格。如魯(lu)直(zhi)(zhi)云：“我(wo)(wo)欲(yu)穿花(hua)尋路，直(zhi)(zhi)入白云深處(chu)，浩(hao)氣展虹蜺。只(zhi)恐花(hua)深里，紅露濕(shi)人衣(yi)。”蓋效(xiao)東坡語(yu)也。近世閑閑老趙秉文亦云：“我(wo)(wo)欲(yu)騎鯨歸(gui)去，只(zhi)恐神仙官府，嫌我(wo)(wo)醉時真。笑拍群仙手，幾度夢中身？”
清程洪、先著《詞潔》：此(ci)詞前半自是天(tian)仙化(hua)人之筆。
劉(liu)熙載《藝概(gai)》卷四：詞(ci)以(yi)不犯本位為高。東(dong)坡滿庭芳：“老去(qu)君恩未報(bao)，空回(hui)首彈鋏悲歌。”語誠慷慨(kai)，究不若水(shui)調歌頭：“我欲(yu)乘風歸去(qu)，又(you)恐瓊樓玉宇，高處不勝(sheng)寒。”尤(you)覺空靈蘊藉。
鄭文焯(zhuo)評《東坡樂府》：發端(duan)從太白仙心脫化，頓成奇(qi)逸之筆。湘綺王(wang)闿運誦此(ci)詞，以為此(ci)“全(quan)”字韻，可當“三語掾”，自來(lai)未經人(ren)道。
王(wang)國維《人間詞話》：東坡之《水調(diao)歌頭》，則佇興之作，格高(gao)千古，不能(neng)以常調(diao)論也。
唐圭(gui)璋(zhang)《唐宋詞簡釋》：此首(shou)中(zhong)秋(qiu)詞。上(shang)(shang)片，因月而(er)(er)生天上(shang)(shang)之(zhi)奇想(xiang)；下片，因月而(er)(er)感人(ren)(ren)間(jian)之(zhi)事實。揮灑(sa)自如，不(bu)(bu)假雕琢(zhuo)，而(er)(er)浩蕩(dang)之(zhi)氣(qi)，超絕塵凡。胡仲任謂中(zhong)秋(qiu)詞，自此詞一(yi)出，余詞盡廢(fei)，可見獨步當時之(zhi)概。起(qi)句(ju)(ju)，破(po)空而(er)(er)來，奇崛(jue)異常(chang)，用(yong)意(yi)(yi)自太白“青天有(you)(you)月來幾(ji)時，我欲(yu)(yu)停杯一(yi)問(wen)(wen)之(zhi)”化出。“不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)，承上(shang)(shang)意(yi)(yi)，更(geng)作(zuo)疑問(wen)(wen)，既不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)月幾(ji)時有(you)(you)，故(gu)亦不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)至(zhi)今天上(shang)(shang)為(wei)何(he)年也。“我欲(yu)(yu)”三句(ju)(ju)，蓋因問(wen)(wen)之(zhi)不(bu)(bu)得其(qi)解(jie)，乃有(you)(you)乘(cheng)風歸去(qu)(qu)之(zhi)愿(yuan)(yuan)，“我欲(yu)(yu)”與(yu)“惟(wei)恐”相呼應(ying)。“瓊(qiong)樓玉宇，高(gao)處(chu)不(bu)(bu)勝寒”，就本意(yi)(yi)說(shuo)(shuo)固高(gao)妙，就寓意(yi)(yi)說(shuo)(shuo)亦極(ji)蘊藉。“起(qi)舞”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)，仍承上(shang)(shang)來，落到眼前情事，言(yan)既不(bu)(bu)得乘(cheng)風歸去(qu)(qu)，惟(wei)有(you)(you)徘(pai)徊于月下。自首(shou)至(zhi)此，一(yi)氣(qi)奔放(fang)，誠覺有(you)(you)天風海雨逼(bi)人(ren)(ren)之(zhi)勢。換頭，實寫月光照(zhao)人(ren)(ren)無(wu)眠。以下愈轉愈深(shen)，自成妙諦。“不(bu)(bu)應(ying)”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)，寫月圓(yuan)人(ren)(ren)不(bu)(bu)圓(yuan)，頗有(you)(you)惱(nao)月之(zhi)意(yi)(yi)。“人(ren)(ren)有(you)(you)”三句(ju)(ju)一(yi)轉，言(yan)人(ren)(ren)月無(wu)常(chang)，從古皆然，又有(you)(you)替(ti)月分解(jie)之(zhi)意(yi)(yi)。“但愿(yuan)(yuan)”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)，更(geng)進一(yi)解(jie)，言(yan)人(ren)(ren)與(yu)月既然從古難全，惟(wei)有(you)(you)各(ge)自善保千金之(zhi)軀，藉月盟心(xin)，長(chang)毋相忘。原意(yi)(yi)雖(sui)從謝莊《月賦》“隔千里(li)兮共明(ming)月”句(ju)(ju)化出，然坡公加“但愿(yuan)(yuan)”二字(zi)，則情更(geng)深(shen)，意(yi)(yi)更(geng)厚矣(yi)。
蘇軾（1037年1月8日(ri)(ri)－1101年8月24日(ri)(ri)）字(zi)子瞻，又字(zi)和仲，自號“東(dong)坡居士”，世稱“蘇東(dong)坡”。漢族(zu)，眉州(zhou)眉山(shan)（今四川眉山(shan)，北宋時(shi)為眉山(shan)城）人(ren)，祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、文學家、詞人(ren)、詩人(ren)，是(shi)豪放(fang)派詞人(ren)的主要代表。
蘇(su)(su)(su)軾和父親蘇(su)(su)(su)洵，弟弟蘇(su)(su)(su)轍合稱為唐宋八大家(jia)中(zhong)的“三蘇(su)(su)(su)”。他(ta)在(zai)文(wen)(wen)學(xue)藝術(shu)方面堪稱全才。其文(wen)(wen)汪洋恣肆，明白暢達，與(yu)歐(ou)陽修并(bing)稱歐(ou)蘇(su)(su)(su)，為唐宋八大家(jia)之一(yi)；詩(shi)清(qing)新(xin)豪(hao)健(jian)，善用夸張(zhang)(zhang)比喻，在(zai)藝術(shu)表(biao)現方面獨具風(feng)格，與(yu)黃(huang)庭(ting)堅(jian)并(bing)稱蘇(su)(su)(su)黃(huang)；詞開豪(hao)放一(yi)派，對后代很(hen)有影響，與(yu)辛棄疾并(bing)稱蘇(su)(su)(su)辛；書(shu)法擅長行書(shu)、楷書(shu)，能自(zi)創新(xin)意，用筆豐腴(yu)跌(die)宕，有天真(zhen)爛漫之趣(qu)，與(yu)黃(huang)庭(ting)堅(jian)、米芾、蔡(cai)襄并(bing)稱宋四家(jia)；畫(hua)學(xue)文(wen)(wen)同，喜作(zuo)枯木怪石，論畫(hua)主張(zhang)(zhang)神似。著(zhu)有《蘇(su)(su)(su)東坡全集》和《東坡樂府(fu)》等。
蘇(su)軾代表作(zuo)品有：《水調歌頭》《赤(chi)壁賦》《念奴嬌·赤(chi)壁懷古》《定(ding)風波》《江(jiang)城子·密州出獵》《飲(yin)湖上初晴后雨》等。
巧笑倩兮 
