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人物簡介

祝(zhu)(zhu)融，是(shi)三皇(huang)五帝時夏官火正的(de)官名，與大司(si)馬(ma)是(shi)同(tong)義(yi)詞(ci)。歷(li)(li)史上有多(duo)位著名的(de)祝(zhu)(zhu)融被后世祭祀為火神(shen)灶神(shen)。祝(zhu)(zhu)融氏也(ye)是(shi)氏出多(duo)元的(de)，歷(li)(li)史上有顓頊族(zu)祝(zhu)(zhu)融氏和(he)炎(yan)帝族(zu)祝(zhu)(zhu)融氏。

其中，炎帝(di)(di)(di)后代、黃(huang)帝(di)(di)(di)夏官、赤帝(di)(di)(di)祝融容光(guang)為南方灶(zao)神(shen)火(huo)神(shen)，顓頊之(zhi)孫(sun)重(zhong)黎(li)(li)是(shi)高辛氏的火(huo)正祝融為北方人的灶(zao)神(shen)火(huo)神(shen)、顓頊之(zhi)孫(sun)吳回（楚國(guo)先祖）在帝(di)(di)(di)嚳誅(zhu)重(zhong)黎(li)(li)后復居火(huo)正為祝融。

堯帝時棄用祝融官名采用司(si)馬一(yi)名，商(shang)朝(chao)祖先契為(wei)火正大司(si)馬閼(e)伯“子卨”此(ci)為(wei)商(shang)人的火神。

《晉書》有記載：“帝高陽之子(zi)重黎為“夏官(guan)祝(zhu)融”。這句(ju)話明(ming)確的告(gao)訴我(wo)們祝(zhu)融是(shi)夏官(guan)的官(guan)名。除了《晉書》以外《左(zuo)傳(chuan)》也有祝(zhu)融是(shi)夏官(guan)官(guan)名的記載。《左(zuo)傳(chuan).昭公二十九年(nian)》說：“木(mu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)曰句(ju)芒(mang)，火正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)曰祝(zhu)融、金正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)曰蓐收，水正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)曰玄冥，土正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)曰后土。里面提(ti)到的木(mu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)即(ji)春官(guan)，火正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)即(ji)夏官(guan)，金正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)即(ji)秋官(guan)，水正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)即(ji)冬官(guan)。所(suo)以《左(zuo)傳(chuan)》所(suo)說的火正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)曰祝(zhu)融，意思就是(shi)夏官(guan)的官(guan)名叫祝(zhu)融。

《史記.楚世家》說(shuo)：重黎(li)居火(huo)正就被命曰(yue)祝(zhu)融，吳(wu)回復居火(huo)正就為祝(zhu)融。楚國始祖祝(zhu)融本名吳(wu)回，因為火(huo)官(guan)的身份而被帝(di)嚳(ku)命名為祝(zhu)融。

之(zhi)所以歷史上會有(you)祝融與共工大戰，是因(yin)為祝融是夏官官名，夏官即兵部。

祝(zhu)融八姓(xing)：己、董(dong)、彭、禿、妘、曹、斟、羋。

主要經歷

《山海(hai)經·海(hai)內(nei)經》一書(shu)中關于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)出生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)作了(le)以(yi)下敘(xu)述：“炎(yan)帝(di)(di)(di)之(zhi)妻，赤水(shui)之(zhi)子(zi)聽沃，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)炎(yan)居，炎(yan)居生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)節并，節并生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)戲(xi)器，戲(xi)器生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)”。由此(ci)可(ke)見(jian)，祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)系炎(yan)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)第五代(dai)來孫(sun)。另據(ju)《海(hai)內(nei)經》中又(you)稱：黃帝(di)(di)(di)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)昌(chang)意，昌(chang)意生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)韓流(liu)，韓流(liu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)顓(zhuan)頊。《大(da)荒(huang)西(xi)經》則(ze)補敘(xu)為(wei)(wei)(wei)：“顓(zhuan)頊生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)老(lao)(lao)童，老(lao)(lao)童生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)”。祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)是(shi)(shi)(shi)(shi)官職炎(yan)帝(di)(di)(di)后代(dai)擔任過(guo)此(ci)職務(wu)以(yi)官職為(wei)(wei)(wei)族(zu)(zu)號，顓(zhuan)頊之(zhi)后也(ye)擔任過(guo)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)一職也(ye)以(yi)職務(wu)為(wei)(wei)(wei)族(zu)(zu)號造成歷(li)(li)史上(shang)有(you)炎(yan)帝(di)(di)(di)族(zu)(zu)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)氏(shi)(shi)和顓(zhuan)頊族(zu)(zu)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)氏(shi)(shi)之(zhi)分。那么，祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)一副什(shen)么模樣呢(ni)？《山海(hai)經·海(hai)外南經》中說(shuo)：“南方(fang)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)，獸身人面，乘兩(liang)龍(long)。”可(ke)見(jian)他(ta)并非“完人”，郭(guo)亞(ya)注釋“火(huo)(huo)神也(ye)”。《左傳(chuan)·昭(zhao)公二十九年》中曰(yue)：“火(huo)(huo)正(zheng)(zheng)曰(yue)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)”，火(huo)(huo)正(zheng)(zheng)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)掌管火(huo)(huo)的(de)(de)(de)官員，神話中的(de)(de)(de)火(huo)(huo)神祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)，到了(le)春秋戰國(guo)時期已經逐步演化成了(le)司(si)火(huo)(huo)的(de)(de)(de)官職。《漢(han)書(shu)·五行志上(shang)》一書(shu)說(shuo)：“古之(zhi)火(huo)(huo)正(zheng)(zheng)，謂火(huo)(huo)官也(ye)，掌祭火(huo)(huo)星，行火(huo)(huo)政。”正(zheng)(zheng)因為(wei)(wei)(wei)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)是(shi)(shi)(shi)(shi)火(huo)(huo)神，他(ta)的(de)(de)(de)威力(li)也(ye)被應(ying)用到兩(liang)軍對壘的(de)(de)(de)戰爭(zheng)中去了(le)。《墨子(zi)·非攻下》記載如下：“（成湯伐夏），天命融(rong)(rong)(rong)(rong)（祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)）隆（降(jiang)）火(huo)(huo)干厘夏城之(zhi)閑，西(xi)北(bei)之(zhi)隅(yu)。”降(jiang)火(huo)(huo)助戰，這可(ke)能是(shi)(shi)(shi)(shi)首(shou)次把(ba)火(huo)(huo)戰使用于(yu)戰爭(zheng)中的(de)(de)(de)吧。祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)有(you)一弟叫吳回，又(you)稱回祿，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)官司(si)“火(huo)(huo)正(zheng)(zheng)”。只是(shi)(shi)(shi)(shi)名聲沒有(you)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)大(da)，人們(men)把(ba)火(huo)(huo)災稱為(wei)(wei)(wei)“祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)之(zhi)患”不是(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)依(yi)據(ju)的(de)(de)(de)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，就有(you)了(le)用祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)代(dai)替火(huo)(huo)災一詞(ci)的(de)(de)(de)來歷(li)(li)。

祝(zhu)融，我國原始社會末期著(zhu)名(ming)氏族領(ling)袖(xiu)之(zhi)一(yi)。名(ming)重(zhong)黎，黃帝(di)后裔高陽氏的(de)玄(xuan)孫。帝(di)嚳高辛氏時，任火正（官名(ming)），受封(feng)于有熊氏故墟（今河南新鄭一(yi)代），葬衡(heng)陽市南岳區祝(zhu)融峰。他以火施教，為民造福。帝(di)嚳命名(ming)曰：祝(zhu)融，后世尊為火神(shen)。——河南省《新政縣志》

(1).神(shen)名。 帝嚳(ku) 時的火(huo)官，后(hou)尊(zun)為(wei)(wei)火(huo)神(shen)，命(ming)曰(yue) 祝(zhu)融(rong) 。亦以(yi)為(wei)(wei)火(huo)或(huo)火(huo)災的代(dai)稱。《國(guo)語(yu)·鄭語(yu)》：“夫 黎 為(wei)(wei)高(gao)(gao)辛(xin)(xin)氏火(huo)正，以(yi)淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命(ming)之曰(yue)‘祝(zhu)融(rong)’，其(qi)功大矣。”《呂氏春秋·孟夏》：“其(qi)神(shen) 祝(zhu)融(rong) 。”高(gao)(gao)誘注(zhu)：“ 祝(zhu)融(rong) ， 顓頊(xu)氏 后(hou)， 老童 之子， 吳回 也，為(wei)(wei)高(gao)(gao)辛(xin)(xin)氏火(huo)正，死為(wei)(wei)火(huo)官之神(shen)。” 唐張(zhang)說《蒲津橋(qiao)贊》：“飛廉(lian)煽炭， 祝(zhu)融(rong) 理(li)爐(lu)。” 趙(zhao)翼(yi)《八月二日天寧(ning)寺(si)旁巽宮(gong)樓火(huo)》：“趨觀(guan)乃知此(ci)樓毀，剎(cha)竿突兀招 祝(zhu)融(rong) 。”

(2).神名(ming)。南(nan)(nan)方之神，南(nan)(nan)海(hai)之神。《管子·五行》：“得奢龍(long)而(er)辯於(wu)(wu)東(dong)方，得 祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong) 而(er)辯於(wu)(wu)南(nan)(nan)方。”《漢(han)書(shu)·揚雄(xiong)傳上(shang)》：“麗鉤芒與驂蓐收兮，服 玄冥 及 祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong) 。”顏師古(gu)注：“ 祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong) ，南(nan)(nan)方神。” 唐 韓(han)愈 《南(nan)(nan)海(hai)神廟碑》：“考於(wu)(wu)傳記，而(er)南(nan)(nan)海(hai)神次貴(gui)，在北東(dong)西(xi)三神河伯(bo)之上(shang)，號為 祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong) 。”

(3).傳(chuan)說中的古帝(di)。 漢王符《潛(qian)夫論·五(wu)德志》：“世傳(chuan)三皇(huang)五(wu)帝(di)，多以為(wei) 伏羲 、神農為(wei)二皇(huang)，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是與非未可知(zhi)也。”

(4).峰名(ming)。衡山的高峰。據《路(lu)史》云(yun)， 祝融 葬衡山之陽，是(shi)以名(ming)之。 唐 韓愈(yu) 《謁(ye)衡岳廟(miao)》詩：“紫蓋連延接天柱(zhu)，石(shi)廩騰擲(zhi)堆 祝融 。” 宋楊萬里(li)《送(song)劉子思(si)往衡陽》詩：“ 洞庭 昨夜起霜風，翩然(ran)欲登 石(shi)廩 與(yu) 祝融 。”

【道場】自燧人氏(shi)發明的(de)(de)轉木取(qu)火，但有了(le)(le)(le)火種(zhong)不會保留和使用(yong)，后(hou)由祝融(rong)發明了(le)(le)(le)使用(yong)火和留火種(zhong)的(de)(de)方法后(hou)，黃帝封了(le)(le)(le)他為主管火的(de)(de)正火官。后(hou)因祝融(rong)對南方的(de)(de)情(qing)況比較(jiao)熟悉，又派了(le)(le)(le)他來(lai)到衡(heng)山(shan)(shan)(shan)附(fu)近做司徒，死后(hou)葬于(yu)衡(heng)山(shan)(shan)(shan)，故南岳衡(heng)山(shan)(shan)(shan)就是祝融(rong)的(de)(de)道場。現(xian)衡(heng)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)高峰叫祝融(rong)峰，山(shan)(shan)(shan)頂建有祝融(rong)殿。