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人物簡介

祝(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)，是(shi)(shi)三(san)皇五帝(di)時夏官火(huo)正的官名(ming)，與大司馬(ma)是(shi)(shi)同義詞。歷史(shi)(shi)上(shang)有(you)多位(wei)著名(ming)的祝(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)被后世(shi)祭祀(si)為火(huo)神(shen)灶神(shen)。祝(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)氏也是(shi)(shi)氏出多元的，歷史(shi)(shi)上(shang)有(you)顓頊族(zu)祝(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)氏和炎帝(di)族(zu)祝(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)氏。

其中，炎帝后(hou)代、黃帝夏(xia)官(guan)、赤(chi)帝祝(zhu)融(rong)(rong)容光為(wei)南(nan)方灶神(shen)(shen)火神(shen)(shen)，顓(zhuan)頊之(zhi)孫重黎是高辛氏(shi)的火正(zheng)祝(zhu)融(rong)(rong)為(wei)北方人的灶神(shen)(shen)火神(shen)(shen)、顓(zhuan)頊之(zhi)孫吳回（楚國先祖）在帝嚳誅重黎后(hou)復居火正(zheng)為(wei)祝(zhu)融(rong)(rong)。

堯(yao)帝時棄(qi)用(yong)祝融官名采用(yong)司馬一(yi)名，商(shang)朝祖先契為(wei)火正大司馬閼伯“子卨”此為(wei)商(shang)人(ren)的火神。

《晉(jin)書》有記載：“帝(di)高陽(yang)之(zhi)子重(zhong)黎(li)為“夏(xia)官(guan)(guan)(guan)祝(zhu)融(rong)”。這句話明確(que)的(de)告訴(su)我們祝(zhu)融(rong)是夏(xia)官(guan)(guan)(guan)的(de)官(guan)(guan)(guan)名(ming)。除(chu)了《晉(jin)書》以(yi)外《左傳》也有祝(zhu)融(rong)是夏(xia)官(guan)(guan)(guan)官(guan)(guan)(guan)名(ming)的(de)記載。《左傳.昭(zhao)公二(er)十九年》說：“木(mu)正(zheng)(zheng)曰句芒，火正(zheng)(zheng)曰祝(zhu)融(rong)、金(jin)正(zheng)(zheng)曰蓐收，水正(zheng)(zheng)曰玄(xuan)冥，土(tu)正(zheng)(zheng)曰后土(tu)。里面提到的(de)木(mu)正(zheng)(zheng)即(ji)春(chun)官(guan)(guan)(guan)，火正(zheng)(zheng)即(ji)夏(xia)官(guan)(guan)(guan)，金(jin)正(zheng)(zheng)即(ji)秋(qiu)官(guan)(guan)(guan)，水正(zheng)(zheng)即(ji)冬(dong)官(guan)(guan)(guan)。所以(yi)《左傳》所說的(de)火正(zheng)(zheng)曰祝(zhu)融(rong)，意(yi)思就是夏(xia)官(guan)(guan)(guan)的(de)官(guan)(guan)(guan)名(ming)叫(jiao)祝(zhu)融(rong)。

《史記.楚(chu)世家》說：重(zhong)黎居火(huo)正就被命曰祝融(rong)，吳(wu)回復居火(huo)正就為(wei)祝融(rong)。楚(chu)國始祖祝融(rong)本名吳(wu)回，因(yin)為(wei)火(huo)官的(de)身份而(er)被帝(di)嚳(ku)命名為(wei)祝融(rong)。

之所以歷史上會(hui)有祝融與共工大戰，是因為(wei)祝融是夏官(guan)官(guan)名，夏官(guan)即兵部。

祝融八姓：己、董(dong)、彭、禿、妘、曹、斟(zhen)、羋。

主要經歷

《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)·海(hai)(hai)內(nei)經(jing)(jing)(jing)》一書(shu)中關(guan)于(yu)他的(de)出生(sheng)作了(le)(le)以下(xia)敘(xu)述：“炎(yan)帝(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)妻，赤水之(zhi)(zhi)(zhi)子聽沃，生(sheng)炎(yan)居(ju)，炎(yan)居(ju)生(sheng)節并，節并生(sheng)戲器，戲器生(sheng)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)”。由此可見，祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)系炎(yan)帝(di)(di)的(de)第五(wu)代(dai)來(lai)孫。另據(ju)《海(hai)(hai)內(nei)經(jing)(jing)(jing)》中又(you)(you)稱(cheng)：黃帝(di)(di)生(sheng)昌意，昌意生(sheng)韓(han)流，韓(han)流生(sheng)顓(zhuan)頊。《大荒(huang)西(xi)經(jing)(jing)(jing)》則(ze)補敘(xu)為(wei)(wei)：“顓(zhuan)頊生(sheng)老童，老童生(sheng)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)”。祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)是(shi)(shi)官(guan)職(zhi)炎(yan)帝(di)(di)后代(dai)擔(dan)任過(guo)此職(zhi)務以官(guan)職(zhi)為(wei)(wei)族號，顓(zhuan)頊之(zhi)(zhi)(zhi)后也(ye)(ye)擔(dan)任過(guo)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)一職(zhi)也(ye)(ye)以職(zhi)務為(wei)(wei)族號造成歷史上有(you)炎(yan)帝(di)(di)族祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)氏(shi)和(he)顓(zhuan)頊族祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)分。那么，祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)又(you)(you)是(shi)(shi)一副什么模(mo)樣呢？《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)(jing)·海(hai)(hai)外南經(jing)(jing)(jing)》中說：“南方祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)，獸身人(ren)(ren)面，乘兩龍。”可見他并非(fei)“完人(ren)(ren)”，郭(guo)亞(ya)注釋“火(huo)神也(ye)(ye)”。《左傳·昭公二十(shi)九年》中曰：“火(huo)正曰祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)”，火(huo)正，就(jiu)是(shi)(shi)掌管火(huo)的(de)官(guan)員，神話中的(de)火(huo)神祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)，到了(le)(le)春(chun)秋戰(zhan)國時期(qi)已經(jing)(jing)(jing)逐步(bu)演(yan)化成了(le)(le)司(si)火(huo)的(de)官(guan)職(zhi)。《漢書(shu)·五(wu)行(xing)志上》一書(shu)說：“古之(zhi)(zhi)(zhi)火(huo)正，謂火(huo)官(guan)也(ye)(ye)，掌祭火(huo)星，行(xing)火(huo)政(zheng)。”正因為(wei)(wei)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)是(shi)(shi)火(huo)神，他的(de)威力也(ye)(ye)被應用到兩軍對壘(lei)的(de)戰(zhan)爭(zheng)中去了(le)(le)。《墨子·非(fei)攻下(xia)》記載(zai)如下(xia)：“（成湯伐夏），天命融(rong)(rong)（祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)）隆（降(jiang)）火(huo)干厘(li)夏城之(zhi)(zhi)(zhi)閑，西(xi)北之(zhi)(zhi)(zhi)隅。”降(jiang)火(huo)助戰(zhan)，這可能是(shi)(shi)首次把火(huo)戰(zhan)使用于(yu)戰(zhan)爭(zheng)中的(de)吧。祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)有(you)一弟叫吳回(hui)，又(you)(you)稱(cheng)回(hui)祿，也(ye)(ye)是(shi)(shi)官(guan)司(si)“火(huo)正”。只是(shi)(shi)名聲沒有(you)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)大，人(ren)(ren)們把火(huo)災(zai)稱(cheng)為(wei)(wei)“祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)”不(bu)是(shi)(shi)沒有(you)依據(ju)的(de)。于(yu)是(shi)(shi)，就(jiu)有(you)了(le)(le)用祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)代(dai)替(ti)火(huo)災(zai)一詞的(de)來(lai)歷。

祝(zhu)融，我國原始社會末(mo)期著(zhu)名氏(shi)族領袖之一。名重(zhong)黎，黃帝(di)后(hou)裔高陽(yang)氏(shi)的玄孫。帝(di)嚳(ku)高辛氏(shi)時，任火(huo)正（官名），受封于有熊氏(shi)故墟（今(jin)河南新鄭一代），葬(zang)衡陽(yang)市南岳區祝(zhu)融峰。他以火(huo)施教，為民造福。帝(di)嚳(ku)命名曰：祝(zhu)融，后(hou)世尊為火(huo)神。——河南省《新政(zheng)縣(xian)志》

(1).神(shen)(shen)名(ming)。 帝嚳(ku) 時(shi)的火(huo)官，后尊為(wei)火(huo)神(shen)(shen)，命(ming)曰 祝(zhu)(zhu)融 。亦以(yi)為(wei)火(huo)或火(huo)災的代稱。《國語(yu)·鄭語(yu)》：“夫 黎 為(wei)高辛氏火(huo)正(zheng)，以(yi)淳燿(yao)敦大，天(tian)明地德，光照四海(hai)，故命(ming)之(zhi)曰‘祝(zhu)(zhu)融’，其功大矣。”《呂(lv)氏春(chun)秋·孟(meng)夏》：“其神(shen)(shen) 祝(zhu)(zhu)融 。”高誘注：“ 祝(zhu)(zhu)融 ， 顓頊氏 后， 老(lao)童(tong) 之(zhi)子， 吳(wu)回(hui) 也，為(wei)高辛氏火(huo)正(zheng)，死為(wei)火(huo)官之(zhi)神(shen)(shen)。” 唐張說《蒲津(jin)橋贊》：“飛廉煽炭， 祝(zhu)(zhu)融 理爐。” 趙翼《八月二日天(tian)寧寺旁巽宮樓火(huo)》：“趨觀乃知此樓毀，剎竿突(tu)兀(wu)招 祝(zhu)(zhu)融 。”

(2).神名。南方(fang)之(zhi)神，南海(hai)之(zhi)神。《管子·五(wu)行》：“得(de)奢(she)龍而(er)辯於東方(fang)，得(de) 祝(zhu)融 而(er)辯於南方(fang)。”《漢書·揚雄傳上(shang)》：“麗鉤芒與驂蓐收兮，服 玄冥(ming) 及(ji) 祝(zhu)融 。”顏師古注：“ 祝(zhu)融 ，南方(fang)神。” 唐 韓愈 《南海(hai)神廟碑》：“考於傳記，而(er)南海(hai)神次(ci)貴，在北東西三神河(he)伯之(zhi)上(shang)，號(hao)為 祝(zhu)融 。”

(3).傳(chuan)說中的(de)古帝。 漢王符《潛夫論·五德志(zhi)》：“世傳(chuan)三皇五帝，多以為(wei) 伏羲 、神(shen)農為(wei)二皇，其一者(zhe)或(huo)曰(yue)燧人，或(huo)曰(yue)祝融，或(huo)曰(yue)女媧，其是與非未可知(zhi)也。”

(4).峰名。衡山(shan)的高峰。據《路史》云， 祝融 葬衡山(shan)之陽，是以名之。 唐 韓愈 《謁衡岳廟》詩：“紫(zi)蓋(gai)連延(yan)接(jie)天(tian)柱，石廩騰擲堆 祝融 。” 宋楊(yang)萬里(li)《送劉子思往衡陽》詩：“ 洞庭 昨夜起霜風(feng)，翩然欲登(deng) 石廩 與 祝融 。”

【道場(chang)】自燧人氏發(fa)(fa)明的(de)(de)轉木(mu)取火(huo)，但(dan)有了(le)火(huo)種(zhong)不會保(bao)留和使(shi)用，后(hou)(hou)由(you)祝融(rong)發(fa)(fa)明了(le)使(shi)用火(huo)和留火(huo)種(zhong)的(de)(de)方法(fa)后(hou)(hou)，黃帝封了(le)他(ta)為主管(guan)火(huo)的(de)(de)正火(huo)官。后(hou)(hou)因(yin)祝融(rong)對南(nan)方的(de)(de)情況(kuang)比較熟悉，又派了(le)他(ta)來到衡山(shan)附近(jin)做(zuo)司徒，死后(hou)(hou)葬于衡山(shan)，故南(nan)岳衡山(shan)就是祝融(rong)的(de)(de)道場(chang)。現衡山(shan)的(de)(de)高(gao)峰(feng)叫祝融(rong)峰(feng)，山(shan)頂建有祝融(rong)殿(dian)。