蚩尤,是上古時代九黎氏族(zu)(zu)部落(luo)聯(lian)盟的(de)首領,驍(xiao)勇善戰,相傳是牛圖(tu)騰(teng)和(he)鳥圖(tu)騰(teng)氏族(zu)(zu)的(de)首領,有兄弟八十一人(約81個(ge)(ge)氏族(zu)(zu)部落(luo)),個(ge)(ge)個(ge)(ge)本領非凡,驍(xiao)勇善戰,在位(wei)期間,開(kai)墾(ken)農田,定(ding)居中原,奠定(ding)了華夏民族(zu)(zu)的(de)根基。本和(he)炎(yan)帝(di)(di)同屬一個(ge)(ge)部落(luo),而(er)后(hou)離開(kai)炎(yan)帝(di)(di)自行發展,曾與炎(yan)帝(di)(di)大戰,把(ba)炎(yan)帝(di)(di)打敗。于是炎(yan)帝(di)(di)與黃帝(di)(di)一起聯(lian)合來共抗敵(di)手(shou)。而(er)后(hou)率八十一個(ge)(ge)兄弟重組聯(lian)軍(jun)北上抵御(yu)黃帝(di)(di)部落(luo),在涿(zhuo)鹿(lu)展開(kai)激戰,從(cong)此(ci)開(kai)啟(qi)了中華文明(ming)的(de)輝煌歷(li)史(shi)。
上古(gu)時期,蚩尤(you)(you)帶(dai)領(ling)九(jiu)黎氏族部落在(zai)這中原一帶(dai)興農耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuang)百藝、明(ming)天(tian)道、理(li)教化,為(wei)中華早(zao)期文明(ming)的形成做出(chu)了杰出(chu)貢獻。河(he)南、山(shan)(shan)東、河(he)北交(jiao)界處地區被稱為(wei)“九(jiu)黎之都”。河(he)北省涿(zhuo)鹿縣境內現存(cun)有蚩尤(you)(you)墳、黃帝泉(quan)(quan)(阪泉(quan)(quan))、蚩尤(you)(you)三(san)寨、蚩尤(you)(you)泉(quan)(quan)、八卦村、定車臺、蚩尤(you)(you)血染(ran)山(shan)(shan)、土塔、上下七旗(qi)、橋山(shan)(shan)等遺址遺存(cun)。
也有說法稱,蚩(chi)尤(you)并(bing)不是(shi)一個人(ren),而是(shi)部落(luo)的(de)(de)名稱。蚩(chi)尤(you)多(duo)載于(yu)史料(liao)中記載的(de)(de)神話故事,大多(duo)數學者認(ren)(ren)為蚩(chi)尤(you)是(shi)真實的(de)(de),也有疑(yi)史派認(ren)(ren)為是(shi)假的(de)(de)。
第一、蚩尤為物質(zhi)文(wen)明作出(chu)了重要貢(gong)獻。當時,蚩尤統率的九(jiu)黎部(bu)(bu)落(luo)聯盟,生活(huo)在(zai)黃河(he)中下游(you)(you)和長江中下游(you)(you)一帶,是(shi)一個面對(dui)海河(he)而(er)生長起來的部(bu)(bu)落(luo),是(shi)當時三大部(bu)(bu)落(luo)聯盟中強大的部(bu)(bu)落(luo)聯盟,物質(zhi)文(wen)明已經有了較(jiao)大的發展(zhan)。他們(men)借助(zhu)當地的地理(li)、氣候、水(shui)源等優越(yue)條件,發明了谷(gu)物種植,已經開始由采(cai)集、漁(yu)牧、游(you)(you)牧向農業發展(zhan),這是(shi)歷史和文(wen)明的一大進步(bu),是(shi)對(dui)古代文(wen)明的一個重大貢(gong)獻。而(er)谷(gu)物種植就需要育(yu)苗、移苗、壯(zhuang)苗等等。
第二、蚩(chi)尤(you)(you)發(fa)明(ming)了(le)金(jin)(jin)屬(shu)冶煉(lian)(lian)和金(jin)(jin)屬(shu)兵(bing)(bing)(bing)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)制造(zao)。《世(shi)木·作(zuo)(zuo)篇(pian)》說(shuo)蚩(chi)尤(you)(you)“以金(jin)(jin)作(zuo)(zuo)兵(bing)(bing)(bing)器(qi)(qi)”。翦伯贊寫道:“據(ju)說(shuo)蚩(chi)尤(you)(you)‘以金(jin)(jin)作(zuo)(zuo)兵(bing)(bing)(bing)器(qi)(qi)’,是金(jin)(jin)屬(shu)冶煉(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)。我認為(wei),蚩(chi)尤(you)(you)不(bu)僅是金(jin)(jin)屬(shu)冶煉(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)者(zhe)(zhe)(zhe),而(er)且也是金(jin)(jin)屬(shu)兵(bing)(bing)(bing)器(qi)(qi)制造(zao)的(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)。”《管子·地數(shu)》說(shuo):蚩(chi)尤(you)(you)能以金(jin)(jin)為(wei)兵(bing)(bing)(bing),制作(zuo)(zuo)“劍鎧(kai)矛戟(ji)(ji)”。《史(shi)記·五帝本記》正義引《龍魚(yu)河(he)圖(tu)》說(shuo):“黃帝攝政(zheng),有(you)蚩(chi)尤(you)(you)兄(xiong)弟八十一人”,“銅頭鐵額”,“造(zao)立兵(bing)(bing)(bing)杖刀戟(ji)(ji)大弩(nu),威(wei)振天下”。史(shi)書還說(shuo),蚩(chi)尤(you)(you)能制造(zao)的(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)者(zhe)(zhe)(zhe),為(wei)中國古代文明(ming)作(zuo)(zuo)出了(le)重大的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。冶煉(lian)(lian)業的(de)(de)(de)(de)出現具(ju)(ju)有(you)劃時代意義,從此,人類進入了(le)使用金(jin)(jin)屬(shu)工具(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)時代,它標志(zhi)著原始社會生產力的(de)(de)(de)(de)一次新的(de)(de)(de)(de)飛躍。
第三、蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)是(shi)(shi)建立法(fa)規、實行(xing)法(fa)制(zhi)的早創造者(zhe)和(he)施(shi)行(xing)者(zhe)。在(zai)古代(dai)中(zhong)國(guo),蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)首創法(fa)規,實施(shi)刑(xing)事法(fa),以肅綱紀。《周書·呂刑(xing)》說(shuo)(shuo)(shuo):“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)對苗民(min)制(zhi)以刑(xing)”,就是(shi)(shi)一個有(you)力的佐證。《路史·后紀四·蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)傳》在(zai)記述(shu)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)被擒(qin)殺后說(shuo)(shuo)(shuo):“后代(dai)圣人(ren)著其尊彝,以為(wei)貪戎。”羅萍注(zhu)曰(yue):“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)天(tian)符之神(shen),狀類不常,三代(dai)彝器,我著蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)之像。為(wei)貪虐者(zhe)之戎”。《太平御(yu)覽(lan)》卷七(qi)九引《龍(long)魚河(he)圖》說(shuo)(shuo)(shuo):“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)沒后,天(tian)下復擾亂不寧,黃(huang)帝遂畫蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)形象以威(wei)(wei)天(tian)下。天(tian)下咸謂蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)不死。八方萬邦(bang)皆為(wei)殄狀。”這也說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)嚴(yan)(yan)格實行(xing)法(fa)制(zhi)而樹立了威(wei)(wei)嚴(yan)(yan)的形象和(he)產生了濃遠影(ying)響。同(tong)時(shi),鄭(zheng)玄注(zhu)曰(yue):“苗民(min),謂九黎裔(yi)也。”“上效蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)重刑(xing)以變九黎言苗民(min)者(zhe)。”這也同(tong)樣說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming),蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)是(shi)(shi)刑(xing)法(fa)的首創者(zhe)和(he)施(shi)行(xing)者(zhe)。有(you)的史料還說(shuo)(shuo)(shuo),兵器和(he)刑(xing)法(fa)是(shi)(shi)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)發明(ming)的,后來被黃(huang)帝部(bu)落集團效法(fa)。可見,蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)乃是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古代(dai)法(fa)制(zhi)的締造者(zhe)。雖然(ran)這些都是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)神(shen)話(hua)中(zhong)的東西。
《太平寰宇記(ji)·河(he)東(dong)道七》客觀存在(zai)邑縣條下記(ji):“蚩尤城在(zai)縣南一十八里(li)……其(qi)城今摧毀(hui)”。故安(an)邑縣治(zhi)在(zai)今山西(xi)運城市安(an)邑鎮(zhen)。
關于蚩尤冢(zhong)(zhong)的記(ji)載,見于《皇覽·墓冢(zhong)(zhong)記(ji)》:“蚩尤冢(zhong)(zhong),在(zai)(zai)東平(ping)壽(shou)張縣闞(kan)鄉城(cheng)中,高七丈(zhang),民常十月祀之。有赤氣出(chu)如匹絳(jiang)帛,民名(ming)為蚩尤旗。肩髀(bi)冢(zhong)(zhong)在(zai)(zai)山陽郡(jun)鉅野(ye)(ye)縣重聚(ju),大小(xiao)與闞(kan)冢(zhong)(zhong)等”。三國時(shi)之東平(ping)壽(shou)張縣治在(zai)(zai)今山東陽谷(gu)縣壽(shou)張鎮(zhen)。山陽鉅野(ye)(ye)縣治在(zai)(zai)今山東巨野(ye)(ye)縣。
關于(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)(you)(you)祠(ci)(ci)的(de)記(ji)(ji)(ji)載(zai),見(jian)于(yu)(yu)《史記(ji)(ji)(ji)·封禪書》。秦始皇東(dong)(dong)(dong)巡游(you),封泰(tai)山(shan),禪梁(liang)父,禮祠(ci)(ci)齊八(ba)(ba)神(shen)。八(ba)(ba)神(shen)之(zhi)(zhi)中,“三曰兵主,祠(ci)(ci)蚩(chi)尤(you)(you)(you)。蚩(chi)尤(you)(you)(you)在(zai)(zai)東(dong)(dong)(dong)平陸監(jian)鄉,齊之(zhi)(zhi)西境也”。今(jin)山(shan)東(dong)(dong)(dong)東(dong)(dong)(dong)平縣即其故治。又(you),《漢(han)書·地理(li)志》東(dong)(dong)(dong)郡壽良(張)縣條下記(ji)(ji)(ji):“蚩(chi)尤(you)(you)(you)祠(ci)(ci)在(zai)(zai)西北(涑)上,有朐城”。漢(han)東(dong)(dong)(dong)郡壽起兵之(zhi)(zhi)時,“祠(ci)(ci)黃帝蚩(chi)尤(you)(you)(you)于(yu)(yu)沛庭”。秦時沛縣,治在(zai)(zai)今(jin)江蘇徐(xu)州市(shi)沛縣。沛縣東(dong)(dong)(dong)境隔(ge)微山(shan)湖與山(shan)東(dong)(dong)(dong)相望。
《逸(yi)周書·嘗麥解(jie)》中(zhong),有“命蚩(chi)(chi)尤(you)于宇少(shao)昊(hao)”之(zhi)語。這里的(de)“宇”釋(shi)為(wei)“邊”。于屋則(ze)檐邊為(wei)宇,于國則(ze)四垂為(wei)宇。意思是說蚩(chi)(chi)尤(you)部落曾被安(an)排(pai)在少(shao)昊(hao)部落的(de)邊垂居(ju)住。當時少(shao)昊(hao)部落居(ju)地,以曲阜為(wei)中(zhong)心。《左(zuo)傳2定四年(nian)》杜(du)預注:“少(shao)昊(hao)墟,曲阜也(ye),在魯城(cheng)內”。蚩(chi)(chi)尤(you)在少(shao)昊(hao)之(zhi)西(xi)垂。
《述異記·卷上》云:“太(tai)原村落間(jian)祭蚩(chi)尤神,不(bu)用牛頭”。又云“漢(han)(han)武(wu)時,太(tai)原有蚩(chi)尤神晝見……其(qi)俗(su)遂為(wei)立祠(ci)”。又載:“今(jin)冀州有樂名蚩(chi)尤戲(xi),其(qi)民兩兩三(san)三(san),頭載牛角而(er)相抵。漢(han)(han)造角抵戲(xi),蓋(gai)其(qi)遺(yi)制也”。秦漢(han)(han)置太(tai)原郡(jun),屬(shu)并州,首縣(xian)晉陽,治在今(jin)山(shan)西太(tai)原市。兩漢(han)(han)時的冀州,地(di)在今(jin)河北(bei)南(nan)部、山(shan)西南(nan)部及河南(nan)省黃河以北(bei)地(di)區。
依上列籍記述,關于蚩(chi)尤(you)(you)的遺(yi)跡、遺(yi)俗(su)(su)、傳(chuan)說,歷數千年之久(jiu),逮(dai)至(zhi)秦漢(han)(han),仍然以濃烈(lie)的色彩保存(cun)于民間。在北(bei)至(zhi)河北(bei)涿鹿,西至(zhi)山西太原運城,東(dong)(dong)到(dao)山東(dong)(dong)東(dong)(dong)平,南至(zhi)江(jiang)蘇沛縣的廣(guang)大地(di)區,禮(li)祠蚩(chi)尤(you)(you)之俗(su)(su)經(jing)久(jiu)不衰。按“民不祀(si)非族(zu)”的古俗(su)(su),這些(xie)地(di)區定有(you)為數眾多的蚩(chi)尤(you)(you)遺(yi)裔,才能具(ju)備形成(cheng)和保持這種祭祀(si)蚩(chi)尤(you)(you)民俗(su)(su)的社會條件。這些(xie)地(di)區在兩漢(han)(han)時期又是(shi)漢(han)(han)族(zu)政治(zhi)經(jing)濟(ji)文化的腹心之地(di),無疑有(you)相(xiang)當多的蚩(chi)尤(you)(you)遺(yi)裔成(cheng)為漢(han)(han)族(zu)成(cheng)員。
蚩(chi)尤遺裔(yi)見于載(zai)籍者,有鄒(zou)氏屠氏。王嘉《拾遺記》載(zai):“軒轅去蚩(chi)尤之(zhi)(zhi)兇,遷其民善者于鄒(zou)屠之(zhi)(zhi)地(di),遷惡者于有北之(zhi)(zhi)鄉。其先(xian)以地(di)命族(zu),后(hou)分(fen)為(wei)鄒(zou)氏屠氏”。鄒(zou)姓、屠姓今為(wei)漢族(zu)常姓。
“有北之(zhi)(zhi)(zhi)鄉(xiang)”指北方寒冷不(bu)毛(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)地,見(jian)于(yu)《詩·小雅·巷伯(bo)》,也(ye)穎達疏:“北方太陰之(zhi)(zhi)(zhi)氣寒涼而(er)無(wu)土毛(mao),不(bu)生(sheng)草木,寒凍不(bu)可(ke)居處(chu)”。說明曾經有一部分蚩尤遺裔被遷到北方。蒙(meng)古族(zu)學者陶克濤著《氈鄉(xiang)春秋——匈奴(nu)篇》,論蚩尤是匈奴(nu)在(zai)傳說時(shi)代(dai)的稱號,被黃(huang)帝(di)北逐(zhu)的葷粥(zhou)當是蚩尤(部落(luo)遺裔)。司馬貞《史記索隱(yin)》釋葷粥(zhou):“匈奴(nu)之(zhi)(zhi)(zhi)別名(ming)也(ye),唐虞以上(shang)曰山戎,亦曰熏粥(zhou),夏曰淳維(wei),殷曰鬼方,周曰獫狁,漢曰匈奴(nu)”,《周書·帝(di)紀第一》:“太祖文皇帝(di)宇(yu)文氏,諱(hui)泰,字黑獺,代(dai)武川人也(ye)。其(qi)先出自炎帝(di)神農氏,為黃(huang)帝(di)所(suo)滅,子孫(sun)遁(dun)居朔野”。《新唐書·宰相世系(xi)表(biao)》指出:“宇(yu)文氏出自匈奴(nu)南單于(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)裔”。
古有(you)仇猶(you)(you)國(guo)(guo),公元前(qian)457年(nian)被晉國(guo)(guo)智伯所(suo)(suo)滅(mie)。《史記·樗里(li)子(zi)傳》記:“智伯之伐仇猶(you)(you),遺之廣車,因隨之以(yi)兵,仇猶(you)(you)遂亡”。今(jin)(jin)山西盂縣東北有(you)仇猶(you)(you)國(guo)(guo)遺址。仇猶(you)(you)與蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)音近,其(qi)國(guo)(guo)或為蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)遺裔所(suo)(suo)建(jian)。《尚書(shu)·周書(shu)·呂刑(xing)》將蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)與苗民(min)相提并論:“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)惟始(shi)作(zuo)亂(luan),延(yan)及平(ping)民(min)。罔(wang)不寇(kou)(kou)賊鴟義(yi),奸宄(gui)奪攘(rang)矯虔(qian)。苗民(min)弗(fu)用靈(ling)(ling),制以(yi)刑(xing)”。說“作(zuo)亂(luan)”是(shi)(shi)從蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)開(kai)始(shi)的(de),延(yan)及平(ping)民(min),無不以(yi)各種方式(shi)取(qu)人(ren)(ren)(ren)財物:群行攻劫曰(yue)寇(kou)(kou),殺人(ren)(ren)(ren)曰(yue)賊,以(yi)鴟張跋扈為義(yi);作(zuo)亂(luan)在(zai)外曰(yue)奸,作(zuo)亂(luan)在(zai)內曰(yue)宄(gui),強(qiang)取(qu)曰(yue)奪,竊取(qu)曰(yue)攘(rang),詐取(qu)曰(yue)矯,固取(qu)為虔(qian)。“靈(ling)(ling)”意為善,即(ji)不以(yi)善教化,而(er)是(shi)(shi)制作(zuo)刑(xing)法(fa)。指斥(chi)苗民(min)沿襲(xi)了(le)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)之習性。時(shi)至今(jin)(jin)日,布(bu)依(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)仍稱苗族(zu)(zu)(zu)(zu)為“布(bu)由(you)”。布(bu)依(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)“布(bu)”意為“人(ren)(ren)(ren)”或“族(zu)(zu)(zu)(zu)”。在(zai)祠法(fa)上(shang)是(shi)(shi)限制成分(fen)在(zai)中心成分(fen)之后,“布(bu)由(you)”意為“由(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)”亦可記為“尤(you)(you)(you)(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)”。與蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)部落的(de)他稱一致。
《帝(di)王(wang)世(shi)紀》載炎帝(di)神(shen)農氏崩葬(zang)長(chang)沙茶鄉。茶鄉即今湖(hu)南茶陵縣,在湘(xiang)贛(gan)邊界羅(luo)霄(xiao)山脈西(xi)側。古(gu)三苗(miao)(miao)(miao)居(ju)地(di)亦曾及于湘(xiang)贛(gan)間。據《史記·吳起列傳》記:“昔三苗(miao)(miao)(miao)之居(ju),左洞庭,右彭蠡”。洞庭即今日洞庭湖(hu),彭蠡即今鄱(po)陽(yang)湖(hu)。因(yin)此,三苗(miao)(miao)(miao)極(ji)可(ke)能是從(cong)神(shen)農氏之裔,或(huo)即蚩尤(農部(bu)落(luo))之遺(yi)裔發展而來的(de)游耕農部(bu)落(luo)群。苗(miao)(miao)(miao)族普(pu)遍存在長(chang)時間遠(yuan)距離遷徙的(de)傳說歷史。這(zhe)是與其較長(chang)時間地(di)保持(chi)游耕農業經濟的(de)生產(chan)方式分不開的(de)。當然,也有政治和社會的(de)原因(yin)。
“三苗”之始(shi)見載籍,有《尚書·虞(yu)書》:“竄三苗于三危”。孔穎(ying)達疏:“三苗,國名(ming),縉云(yun)(yun)(yun)氏(shi)(shi)(shi)之后(hou)”。此(ci)所謂“國名(ming)”,實(shi)為(wei)部(bu)落(luo)(luo)(luo)名(ming)稱。“縉云(yun)(yun)(yun)氏(shi)(shi)(shi)”是黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)部(bu)落(luo)(luo)(luo)中的(de)一個氏(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)名(ming)稱,后(hou)發(fa)展(zhan)為(wei)部(bu)落(luo)(luo)(luo)名(ming)稱。《史(shi)記正(zheng)義》案:“黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)有熊國君(jun),號曰(yue)(yue)(yue)有熊氏(shi)(shi)(shi),又曰(yue)(yue)(yue)縉云(yun)(yun)(yun)氏(shi)(shi)(shi),又曰(yue)(yue)(yue)帝(di)(di)鴻氏(shi)(shi)(shi),亦曰(yue)(yue)(yue)帝(di)(di)軒(xuan)氏(shi)(shi)(shi)”。直接指縉云(yun)(yun)(yun)氏(shi)(shi)(shi)為(wei)黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)。《史(shi)記集解》說黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)“亦號軒(xuan)轅氏(shi)(shi)(shi)”。杜(du)預注《左傳·文(wen)十八年》:“縉云(yun)(yun)(yun),黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)時官名(ming)”。此(ci)所謂“官名(ming)”,實(shi)指黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)部(bu)落(luo)(luo)(luo)的(de)分(fen)職名(ming)稱。《左傳·昭十七(qi)年》記:“昔(xi)者(zhe)黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)氏(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)紀,故(gu)為(wei)云(yun)(yun)(yun)師而名(ming)”。即以(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)作為(wei)本部(bu)落(luo)(luo)(luo)以(yi)(yi)氏(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)為(wei)單位的(de)軍事編制(云(yun)(yun)(yun)師)的(de)名(ming)稱和該氏(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)所擔(dan)任的(de)部(bu)落(luo)(luo)(luo)公職名(ming)稱(云(yun)(yun)(yun)名(ming))。
《史記集(ji)解》引應劭曰:“黃(huang)(huang)帝受命,有(you)(you)云(yun)(yun)瑞,故以云(yun)(yun)紀事也。春(chun)(chun)官(guan)(guan)為青云(yun)(yun),夏(xia)官(guan)(guan)為縉云(yun)(yun),秋(qiu)(qiu)官(guan)(guan)為白云(yun)(yun),冬(dong)官(guan)(guan)為黑(hei)云(yun)(yun),中官(guan)(guan)為黃(huang)(huang)云(yun)(yun)”。列出(chu)春(chun)(chun)夏(xia)秋(qiu)(qiu)冬(dong)的官(guan)(guan)名(ming)(ming),如《周禮》,春(chun)(chun)官(guan)(guan)宗(zong)伯管祭祀禮樂,夏(xia)官(guan)(guan)司(si)馬(ma)管行政軍(jun)事,秋(qiu)(qiu)官(guan)(guan)司(si)寇(kou)管刑法(fa)禁令,冬(dong)官(guan)(guan)司(si)空管工(gong)程建設。這(zhe)種以云(yun)(yun)為公(gong)(gong)職名(ming)(ming)稱是早期黃(huang)(huang)帝部(bu)落內部(bu)由(you)各(ge)氏族分別擔任(ren)的部(bu)落公(gong)(gong)職,至于(yu)黃(huang)(huang)帝成為部(bu)落聯(lian)盟(meng)首領之后(hou),由(you)各(ge)部(bu)落分別擔任(ren)的部(bu)落聯(lian)盟(meng)公(gong)(gong)職名(ming)(ming)稱,如《管子·五行》所記,則稱為“當時(shi)”(天(tian)官(guan)(guan))、“稟(bing)者”(地官(guan)(guan))、“土師”(春(chun)(chun)官(guan)(guan))、“司(si)徒”(夏(xia)官(guan)(guan))、“司(si)馬(ma)”(秋(qiu)(qiu)官(guan)(guan))、“李”(冬(dong)官(guan)(guan))。今浙江省有(you)(you)縉云(yun)(yun)縣,其(qi)縣有(you)(you)縉云(yun)(yun)山,相傳為黃(huang)(huang)帝游仙(xian)之處。
《廣(guang)韻》釋“竄”為“放(fang)(fang)也”,即流(liu)放(fang)(fang)之(zhi)意(yi)。“三(san)(san)危”,孔安國傳(chuan)曰(yue):“西(xi)(xi)裔(yi)之(zhi)山(shan)(shan)”,裔(yi)指邊遠之(zhi)地(di)(di)。《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)·西(xi)(xi)山(shan)(shan)經(jing)》有“三(san)(san)危之(zhi)山(shan)(shan)”,郭璞注:“今(jin)在敦(dun)煌(huang)郡(jun)”。漢(han)置敦(dun)煌(huang)郡(jun),治在今(jin)甘肅敦(dun)煌(huang)市(shi)。敦(dun)煌(huang)市(shi)東北有三(san)(san)危山(shan)(shan),今(jin)置三(san)(san)危鎮。《史記·五帝本紀》載(zai):“三(san)(san)苗(miao)在江(jiang)淮、荊州數(shu)為亂。于(yu)是(shi)舜歸而(er)言于(yu)帝,請(qing)……遷三(san)(san)苗(miao)于(yu)三(san)(san)危,以變西(xi)(xi)戎”。“戎”本意(yi)指山(shan)(shan)間谷(gu)地(di)(di),用以指人(ren)群,意(yi)即居于(yu)山(shan)(shan)間谷(gu)地(di)(di)之(zhi)人(ren),今(jin)之(zhi)所謂“山(shan)(shan)地(di)(di)民(min)”是(shi)也。“西(xi)(xi)戎”即西(xi)(xi)方山(shan)(shan)地(di)(di)民(min)。今(jin)日黔西(xi)(xi)北苗(miao)族流(liu)傳(chuan)的古史傳(chuan)說,言其祖先原住(zhu)積石山(shan)(shan)以西(xi)(xi),從(cong)日沒方向移(yi)到(dao)積石山(shan)(shan),經(jing)過(guo)若干代的長(chang)途遷徙,渡過(guo)黃(huang)河,到(dao)了長(chang)江(jiang)中游一(yi)帶,最后進入西(xi)(xi)南地(di)(di)區。
《山(shan)海經·大(da)荒北經》記:“西(xi)北海外,黑水之(zhi)北,有人有翼(yi),名曰苗民(min)(min)(敦璞注:三苗之(zhi)民(min)(min))顓頊(xu)生(sheng)驩頭(tou),驩頭(tou)生(sheng)苗民(min)(min)。”驩頭(tou)又(you)作驩兜,見(jian)《尚書·舜典》:“放(fang)驩兜于(yu)崇山(shan)”。又(you)作驩兜,見(jian)《史記·五帝本紀》:“放(fang)驩兜于(yu)崇山(shan),以(yi)變南蠻”。崇山(shan)在今湖南大(da)庸(yong)市(shi)西(xi)南,此(ci)地屬武(wu)陵山(shan)區,行政建置屬湘西(xi)土家族苗族自治州。
綜合漢文(wen)古籍(ji)記載(zai),蚩(chi)尤是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)原始社會末期活躍在今河北山西及山東西部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)的一個農(nong)耕部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)名稱,即該農(nong)耕部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)酋長(chang)與(yu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)民之(zhi)共同(tong)名稱。蚩(chi)尤部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)為神(shen)農(nong)氏(shi)氏(shi)族后裔(yi),屬(shu)炎(yan)帝部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)聯盟。傳說蚩(chi)尤部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)善長(chang)于金屬(shu)冶(ye)煉(lian)和制造(zao)兵器。蚩(chi)尤部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)與(yu)黃帝部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)爭(zheng)戰失(shi)敗,其(qi)遺裔(yi)大(da)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)留居中(zhong)(zhong)(zhong)原。據《管子》所記,蚩(chi)尤部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)加(jia)入了黃帝為首的部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)聯盟,并在其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)擔任了重要(yao)公職。《拾遺記》載(zai),鄒氏(shi)、屠氏(shi)為其(qi)遺裔(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)可查之(zhi)姓氏(shi)。
蚩尤部落中一部分遷到北方,與葷粥(匈(xiong)奴之別名(ming))有族源關(guan)系(xi)。
蚩尤部落中的南(nan)遷者,與苗(miao)民(min)、三苗(miao)有(you)族源(yuan)關系。三苗(miao)來源(yuan)呈多元性,除蚩尤遺裔(yi)之名,尚有(you)黃帝縉(jin)云氏(shi)之后,顓頊(xu)氏(shi)之后等(deng)。
從關于蚩尤和三苗傳說(shuo)的(de)記述中(zhong)(zhong),可以看(kan)到中(zhong)(zhong)華(hua)大地(di)上,原始社(she)會末期部落間由匯聚、爭戰、融合、遷徙待環節所構成(cheng)的(de)大規模的(de)攪拌運動。這種攪拌運動造成(cheng)了中(zhong)(zhong)華(hua)其中(zhong)(zhong)某些在起(qi)源形成(cheng)階(jie)段就已經是(shi)你中(zhong)(zhong)有(you)我,我中(zhong)(zhong)有(you)你,密不可分的(de)狀況(kuang)。