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人物簡介

炎帝，是中國(guo)上古時期姜姓部落的(de)首(shou)領尊(zun)稱，號神農氏，又(you)號魁(kui)隗氏、連山氏、列山氏，別(bie)號朱襄（尚有爭議，也有說朱襄氏部落曾(ceng)有三(san)代首(shou)領尊(zun)號炎帝）。

傳說姜姓部落的首領由于懂得用火而(er)得到王位，所(suo)以稱為炎(yan)帝(di)(di)(di)。從(cong)神農起姜姓部落共(gong)有九代炎(yan)帝(di)(di)(di)，神農生(sheng)(sheng)帝(di)(di)(di)魁，魁生(sheng)(sheng)帝(di)(di)(di)承(cheng)，承(cheng)生(sheng)(sheng)帝(di)(di)(di)明(ming)，明(ming)生(sheng)(sheng)帝(di)(di)(di)直，直生(sheng)(sheng)帝(di)(di)(di)氂(li)，氂(li)生(sheng)(sheng)帝(di)(di)(di)哀，哀生(sheng)(sheng)帝(di)(di)(di)克(ke)，克(ke)生(sheng)(sheng)帝(di)(di)(di)榆罔，傳位五百三十年。

炎帝(di)所(suo)處時(shi)代為新石器時(shi)代，炎帝(di)故里目前有(you)六地之爭(zheng)，分別是：陜西寶雞(ji)、湖(hu)南(nan)(nan)會同縣連山(shan)、湖(hu)南(nan)(nan)株洲炎陵縣、湖(hu)北(bei)的(de)(de)隨州、山(shan)西高平、河(he)南(nan)(nan)柘城(cheng)。炎帝(di)部落的(de)(de)活動范圍(wei)在(zai)黃河(he)中下游，在(zai)姜(jiang)水(shui)（一說是今寶雞(ji)市渭濱區的(de)(de)清姜(jiang)河(he)，一說是今寶雞(ji)市岐(qi)(qi)山(shan)縣的(de)(de)岐(qi)(qi)水(shui)。）一帶(dai)時(shi)部落開始興盛(sheng)，定(ding)都在(zai)陳地，后來又將(jiang)都城(cheng)遷移(yi)到(dao)曲阜。

主要經歷

涿鹿之戰

主(zhu)詞條：涿(zhuo)鹿之(zhi)戰

涿鹿之戰，是(shi)距今約5000余年前(qian)，黃帝(di)部族(zu)聯合炎帝(di)部族(zu)，與東夷(yi)集團中(zhong)的(de)(de)蚩尤(you)部族(zu)在今河(he)北省涿縣(xian)一帶所進行的(de)(de)一場大(da)戰。“戰爭”的(de)(de)目的(de)(de)，是(shi)雙方為了(le)爭奪適(shi)于牧放和淺耕(geng)的(de)(de)中(zhong)原(yuan)地帶。它也是(shi)中(zhong)國歷(li)史上見于記載的(de)(de)早的(de)(de)“戰爭”，對于古代(dai)華夏族(zu)由野蠻(man)時(shi)代(dai)向文明(ming)時(shi)代(dai)的(de)(de)轉變產生過重大(da)的(de)(de)影響。

原(yuan)(yuan)(yuan)始社會(hui)中(zhong)晚期，逐漸形成了炎(yan)黃、東(dong)夷、苗(miao)蠻(man)(man)三大(da)集(ji)團(tuan)(tuan)。其中(zhong)華(hua)夏(xia)集(ji)團(tuan)(tuan)以黃帝、炎(yan)帝兩大(da)部(bu)(bu)(bu)族為核心。它(ta)們分別興(xing)(xing)起(qi)于今關中(zhong)平原(yuan)(yuan)(yuan)、山西(xi)(xi)西(xi)(xi)南部(bu)(bu)(bu)和河(he)南西(xi)(xi)部(bu)(bu)(bu)。經融合后(hou)，遂(sui)沿(yan)著黃河(he)南北岸向(xiang)今華(hua)北大(da)平原(yuan)(yuan)(yuan)西(xi)(xi)部(bu)(bu)(bu)地帶(dai)發展(zhan)。與此同時，興(xing)(xing)起(qi)于淮河(he)下(xia)游以南的今豫、蘇、皖交界地區的蚩尤部(bu)(bu)(bu)落（苗(miao)蠻(man)(man)集(ji)團(tuan)(tuan)的一支(zhi)），也在其著名領袖蚩尤的領導(dao)下(xia)，以今山東(dong)為根據地，由東(dong)南向(xiang)西(xi)(xi)北方向(xiang)的中(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)發展(zhan)，開始進入華(hua)北大(da)平原(yuan)(yuan)(yuan)。這樣華(hua)夏(xia)集(ji)團(tuan)(tuan)與苗(miao)蠻(man)(man)集(ji)團(tuan)(tuan)之間(jian)的一場武裝沖突也就不可避免(mian)了。涿鹿之戰正(zheng)是在這種歷史(shi)背景下(xia)爆發的。

據(ju)(ju)說(shuo)蚩尤族(zu)(zu)善于(yu)制作(zuo)兵器，其銅制兵器精良(liang)堅利，且(qie)部(bu)(bu)(bu)眾勇猛剽悍，生(sheng)性善戰，擅(shan)長角牴(di)，進入(ru)華北地區(qu)后(hou)，首先(xian)與炎帝(di)(di)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)發生(sheng)了(le)(le)正面沖突。蚩尤族(zu)(zu)聯合巨人夸父部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)和三苗(miao)一部(bu)(bu)(bu)，用武力擊敗了(le)(le)炎帝(di)(di)族(zu)(zu)，并進而占據(ju)(ju)了(le)(le)炎帝(di)(di)族(zu)(zu)居住的“九(jiu)隅”，即“九(jiu)州”。炎帝(di)(di)族(zu)(zu)為了(le)(le)維持(chi)生(sheng)存，遂(sui)向(xiang)同集團(tuan)的黃帝(di)(di)族(zu)(zu)求援。

黃帝(di)族(zu)(zu)(zu)為(wei)了(le)維護炎黃集團(tuan)的(de)(de)(de)整體利益(yi)，就答應(ying)炎帝(di)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)請求(qiu)，將勢(shi)(shi)力推向(xiang)東(dong)方。這樣，便同正乘(cheng)勢(shi)(shi)向(xiang)西(xi)北推進的(de)(de)(de)蚩(chi)(chi)尤族(zu)(zu)(zu)在(zai)涿鹿地區相遭遇了(le)。當時蚩(chi)(chi)尤族(zu)(zu)(zu)集結(jie)了(le)所屬的(de)(de)(de)81個支族(zu)(zu)(zu)（一說(shuo)72族(zu)(zu)(zu)），在(zai)力量上(shang)占據某種優勢(shi)(shi)，所以，雙方接觸后，蚩(chi)(chi)尤族(zu)(zu)(zu)便倚仗(zhang)人多勢(shi)(shi)眾、武器優良(liang)等條(tiao)件，主動向(xiang)黃帝(di)族(zu)(zu)(zu)發起攻擊。黃帝(di)族(zu)(zu)(zu)則率領以熊、羆(pi)、狼、豹、雕、龍(long)(long)、鸮等為(wei)圖騰的(de)(de)(de)氏族(zu)(zu)(zu)，迎戰蚩(chi)(chi)尤族(zu)(zu)(zu)，并讓“應(ying)龍(long)(long)高水”，即利用位處上(shang)流(liu)（《山海經》中(zhong)曰靈山）的(de)(de)(de)條(tiao)件，在(zai)河(he)流(liu)上(shang)筑土(tu)壩蓄水（以蓄水沖(chong)了(le)蚩(chi)(chi)尤寨(zhai)），以阻(zu)擋蚩(chi)(chi)尤族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)進攻。

“戰(zhan)(zhan)爭”爆發后，適逢(feng)濃霧(wu)和大風暴雨(yu)天(tian)氣(qi)，這(zhe)很適合來自東(dong)(dong)方多雨(yu)環境的(de)(de)蚩(chi)(chi)尤(you)族(zu)(zu)展(zhan)開軍事行動。所以(yi)在初戰(zhan)(zhan)階段，適合于晴天(tian)氣(qi)環境作戰(zhan)(zhan)的(de)(de)黃帝族(zu)(zu)處境并不(bu)(bu)有利(li)，曾經(jing)九戰(zhan)(zhan)而(er)九敗（九是虛數(shu)，形(xing)容次(ci)數(shu)之多）。然而(er)，不(bu)(bu)多久(jiu)，雨(yu)季過去，天(tian)氣(qi)放(fang)晴，這(zhe)就給黃帝族(zu)(zu)轉(zhuan)敗為(wei)勝提供了(le)重要(yao)契機。黃帝族(zu)(zu)把握戰(zhan)(zhan)機，在玄女族(zu)(zu)的(de)(de)支援下，乘勢向(xiang)蚩(chi)(chi)尤(you)族(zu)(zu)發動反(fan)擊。其(qi)利(li)用特殊(shu)有利(li)的(de)(de)天(tian)候——狂風大作，塵(chen)沙漫(man)天(tian)，吹號角(jiao)，擊鼙(pi)鼓(gu)，乘蚩(chi)(chi)尤(you)族(zu)(zu)部眾(zhong)迷亂、震懾之際，以(yi)指南車指示方向(xiang)，驅(qu)眾(zhong)向(xiang)蚩(chi)(chi)尤(you)族(zu)(zu)進攻，終于一舉擊敗敵(di)人(ren)，并在冀(ji)州之野（即冀(ji)州，今河北地區）擒殺其(qi)首(shou)領(ling)蚩(chi)(chi)尤(you)。涿鹿(lu)之戰(zhan)(zhan)就這(zhe)樣以(yi)黃帝族(zu)(zu)的(de)(de)勝利(li)而(er)宣告結束。戰(zhan)(zhan)后，炎黃族(zu)(zu)乘勝東(dong)(dong)進，一直進抵泰(tai)山附近，在那(nei)里舉行“封泰(tai)山”儀式后方才凱旋西歸(gui)。同(tong)時“命少皞(hao)清正司馬鳥師”，即在東(dong)(dong)夷集(ji)團中(zhong)選擇一位能附眾(zhong)的(de)(de)氏(shi)族(zu)(zu)首(shou)長(chang)名(ming)叫少皞(hao)清的(de)(de)繼續統領(ling)東(dong)(dong)夷部落(luo)聯盟(meng)，并使東(dong)(dong)夷集(ji)團同(tong)自己的(de)(de)炎黃集(ji)團互結為(wei)同(tong)盟(meng)，形(xing)成了(le)的(de)(de)華夏部落(luo)聯盟(meng)。

涿鹿(lu)之戰(zhan)的(de)結(jie)果，有力地(di)奠(dian)定(ding)了炎黃集團據(ju)有廣大中原(yuan)地(di)區的(de)基礎，并(bing)起到了進一步(bu)融合各氏族(zu)部(bu)落(luo)的(de)催化作用。取得這場戰(zhan)爭勝利的(de)部(bu)族(zu)首領(ling)黃帝從此成為中華民族(zu)的(de)共(gong)同祖先，并(bing)被逐步(bu)神化。涿鹿(lu)之戰(zhan)為我們中華民族(zu)在發軔時期決定(ding)日后基本面貌的(de)歷史性“戰(zhan)爭”。

阪泉之戰

主詞條：阪泉之戰

阪泉(quan)之(zhi)戰(zhan)發生于(yu)炎(yan)(yan)帝(di)(di)部(bu)落與黃(huang)帝(di)(di)部(bu)落之(zhi)間，通(tong)過(guo)這(zhe)場(chang)戰(zhan)爭(zheng)，黃(huang)帝(di)(di)戰(zhan)勝(sheng)了(le)炎(yan)(yan)帝(di)(di)，炎(yan)(yan)帝(di)(di)歸服(fu)了(le)黃(huang)帝(di)(di)，從而形成了(le)炎(yan)(yan)黃(huang)部(bu)落聯(lian)盟(meng)，同(tong)時黃(huang)帝(di)(di)取代了(le)炎(yan)(yan)帝(di)(di)在(zai)黃(huang)河流域各(ge)部(bu)落中盟(meng)主的(de)地位。因此，這(zhe)場(chang)戰(zhan)爭(zheng)是(shi)華夏族形成的(de)奠基(ji)之(zhi)戰(zhan)與關鍵(jian)之(zhi)戰(zhan)。

這(zhe)場戰(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)原(yuan)因既(ji)有(you)爭(zheng)(zheng)奪領導權的(de)因素(su)，還有(you)爭(zheng)(zheng)奪宜農土地的(de)因素(su)。原(yuan)來，黃(huang)帝與炎帝原(yuan)先(xian)居住的(de)姬(ji)水、姜水一帶(dai)因黃(huang)河(he)泛(fan)濫，逐漸不再適于畜(chu)牧業和農業生產，這(zhe)樣黃(huang)帝就首先(xian)帶(dai)領部落(luo)開始東(dong)遷(qian)。據(ju)史(shi)學家考(kao)證(zheng)，黃(huang)帝先(xian)是(shi)沿著北洛水南下，到達今陜(shan)西的(de)大荔、朝邑一帶(dai)，之后又東(dong)渡黃(huang)河(he)，順著中條山和太行山，向(xiang)東(dong)北遷(qian)移，沿著桑干河(he)來到現(xian)今張家口市涿鹿一帶(dai)。

華夏形成

華(hua)(hua)(hua)夏是古代(dai)中國中原(yuan)(yuan)及(ji)其(qi)以東(dong)地區各部族的(de)聯合稱謂，即對(dui)“諸華(hua)(hua)(hua)”和“諸夏”各部落的(de)合稱。據部分(fen)史學家的(de)研究，炎黃(huang)時期(qi)，中原(yuan)(yuan)周(zhou)圍(wei)地區古代(dai)的(de)部族可分(fen)為(wei)炎黃(huang)集團(tuan)、東(dong)夷(yi)集團(tuan)和苗(miao)(miao)(miao)蠻(man)(man)集團(tuan)。炎黃(huang)集團(tuan)在(zai)涿鹿(lu)之戰中戰勝蚩尤(you)之后，苗(miao)(miao)(miao)蠻(man)(man)集團(tuan)向南方收縮退卻(que)，炎黃(huang)集團(tuan)則(ze)東(dong)進和東(dong)夷(yi)集團(tuan)融(rong)合，形成(cheng)的(de)華(hua)(hua)(hua)夏部落聯盟，到春秋時期(qi)又基本和南方的(de)苗(miao)(miao)(miao)蠻(man)(man)集團(tuan)基本同(tong)化，成(cheng)為(wei)秦漢間所(suo)謂“中國人”的(de)三個主要來源。

華夏族(zu)以炎黃(huang)族(zu)和東夷部(bu)落聯盟(meng)為主體。炎黃(huang)兩(liang)部(bu)族(zu)居(ju)住在(zai)陜西，融(rong)合(he)后逐漸東遷。黃(huang)帝(di)(di)族(zu)順北洛水南(nan)下，又東渡黃(huang)河(he)，沿(yan)中條(tiao)山、太行山向東北發(fa)展(zhan)，形(xing)(xing)成(cheng)晉南(nan)的黃(huang)河(he)一帶許多黃(huang)帝(di)(di)族(zu)方國(guo)群。炎帝(di)(di)族(zu)也有一部(bu)分順渭水東下，沿(yan)黃(huang)河(he)南(nan)岸向東發(fa)展(zhan)，形(xing)(xing)成(cheng)較多炎帝(di)(di)族(zu)方國(guo)。他們在(zai)東進過程中，和東夷部(bu)落聯盟(meng)不(bu)斷(duan)融(rong)合(he)，不(bu)斷(duan)擴(kuo)大自己的勢力。

阪泉之戰(zhan)(zhan)是(shi)黃(huang)帝(di)(di)與(yu)炎帝(di)(di)之間為爭奪(duo)大華夏(xia)部落聯盟首領(ling)而進行的戰(zhan)(zhan)爭，炎帝(di)(di)族(zu)(zu)戰(zhan)(zhan)敗(bai)，和(he)(he)黃(huang)帝(di)(di)族(zu)(zu)融合(he)，炎黃(huang)勢力(li)壯大。其后黃(huang)帝(di)(di)在(zai)涿鹿之戰(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)打敗(bai)了苗蠻集(ji)團的九(jiu)黎族(zu)(zu)首領(ling)蚩尤，勢力(li)擴大至(zhi)今日的山東(dong)境內(nei)(nei)，和(he)(he)原來在(zai)山東(dong)境內(nei)(nei)的東(dong)夷集(ji)團容合(he)。上古(gu)大華夏(xia)部落聯盟形成，中(zhong)(zhong)國至(zhi)此進入了華夏(xia)時代。據載虞、夏(xia)、商、周(zhou)都(dou)是(shi)黃(huang)帝(di)(di)的后裔，經(jing)過(guo)幾千年的歷(li)(li)史(shi)發展過(guo)程，華夏(xia)在(zai)中(zhong)(zhong)國歷(li)(li)史(shi)中(zhong)(zhong)的地位便逐(zhu)漸確立了。

貢獻影響

炎帝對(dui)中華民族(zu)的(de)生存(cun)繁衍和發展作出了重(zhong)要貢獻：

制耒耜(si)(si)，種(zhong)五谷，奠定了農工基(ji)礎(chu)。耒耜(si)(si)的使用和種(zhong)五谷，解決了民以(yi)食為(wei)天的大事，促(cu)進了農業生(sheng)產的發(fa)展，為(wei)人類由原始游牧生(sheng)活向農耕(geng)文明轉化創造了條件(jian)。

立市(shi)廛，首辟(pi)市(shi)場(chang)。據《周易(yi)(yi)·系辭下(xia)》載，神(shen)農"日(ri)中為市(shi)，致天下(xia)之民(min)，聚天下(xia)之貨(huo)，交易(yi)(yi)而(er)退，各(ge)得(de)其所"。神(shen)農發明(ming)的(de)(de)以日(ri)中為市(shi)，以物易(yi)(yi)物的(de)(de)市(shi)場(chang)是(shi)中國貨(huo)幣，商業發展的(de)(de)起(qi)源和基石。

治(zhi)麻(ma)為布，民(min)著衣裳。原始人本(ben)無衣裳，僅以(yi)樹葉，獸皮遮身，神農教民(min)麻(ma)桑為布帛后，人們才有了(le)衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一(yi)步。

作(zuo)五弦(xian)(xian)琴(qin)，以(yi)樂百姓。據《世本·下(xia)篇》載，神農(nong)發(fa)明了(le)樂器，他削桐為(wei)(wei)琴(qin)，結(jie)絲為(wei)(wei)弦(xian)(xian)，這種琴(qin)后來叫神農(nong)琴(qin)。神農(nong)琴(qin)“長三尺六(liu)寸六(liu)分，上有五弦(xian)(xian)：曰、宮、商、角(jiao)、徵、羽”。這種琴(qin)發(fa)出的聲音，能道天(tian)地(di)之德，能表神農(nong)之和，能使(shi)人(ren)們娛樂。

削木為弓，以威天下(xia)。神農始創了弓箭(jian)，有效地防止了野獸的(de)襲擊(ji)，有力地打擊(ji)了外(wai)來部落的(de)侵犯，保衛了人們的(de)生命(ming)安(an)全和勞動成果(guo)。

制作陶器，改善生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。在陶器發(fa)明前，人們加(jia)工(gong)處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對(dui)食物可以(yi)進行蒸煮(zhu)加(jia)工(gong)，還可以(yi)貯存物品(pin)，釀(niang)酒(jiu)，消毒。陶器的使用，改善了人類的生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)條件，對(dui)人類的飲食衛生(sheng)(sheng)(sheng)和醫藥發(fa)展產生(sheng)(sheng)(sheng)了深遠的影(ying)響(xiang)。

人物評價

左丘明

《世本(ben)·作(zuo)(zuo)篇》記(ji)載：“神農(nong)作(zuo)(zuo)琴。神農(nong)琴長三尺六寸分。上有五弦，曰宮、商、角、徵、羽。”

漢代學者桓潭

《新論·琴道篇》則明確地(di)說：“琴，神(shen)農(nong)造也(ye)(ye)。”認為(wei)神(shen)農(nong)氏(shi)掌握政權后，曾“上觀(guan)法于(yu)天(tian)，下取法于(yu)地(di)。于(yu)是始(shi)削桐為(wei)琴，練絲為(wei)弦，以通(tong)神(shen)明之(zhi)德(de)，合天(tian)地(di)之(zhi)和焉(yan)。神(shen)農(nong)氏(shi)為(wei)琴五弦，足以通(tong)萬物而(er)考理亂(luan)也(ye)(ye)。”

楊雄

在《楊子》一書(shu)中寫道：“昔有神農造琴(qin)以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真者也(ye)。”

有專(zhuan)家經過(guo)考證認(ren)為，“神農琴”上的(de)五(wu)根弦名宮(gong)、商(shang)、角(jiao)、徵、羽(yu)，實際上就是(shi)中(zhong)國民(min)族音(yin)樂所指的(de)五(wu)聲(sheng)音(yin)階。