王褒，字(zi)子淵(yuan)，資陽縣昆(kun)侖鄉墨(mo)池(chi)壩人(ren)(ren)。少(shao)孤，家貧，事母至孝(xiao)，以耕讀為本。桑梓墨(mo)池(chi)就是他(ta)(ta)洗筆(bi)硯(yan)之處；縣城(cheng)南書臺山，便是他(ta)(ta)另一個攻書的地方。他(ta)(ta)精(jing)通六藝(yi)，嫻熟《楚辭》，崇敬屈原而(er)作(zuo)《九懷》，初露才華。爾后，他(ta)(ta)游(you)歷成(cheng)都(dou)、湔上（今都(dou)江堰(yan)市玉(yu)壘山）等(deng)地，博覽群書，以文會友。漢宣帝時，益(yi)州刺史(shi)邀他(ta)(ta)作(zuo)客(ke)，在此(ci)期間，他(ta)(ta)寫下了《中和》《樂職(zhi)》《宣布(bu)》詩(shi)，主(zhu)人(ren)(ren)命僮子依古樂演(yan)唱，大為成(cheng)功(gong)，由此(ci)聲名(ming)四播。在刺史(shi)的舉(ju)薦下，得(de)到宣帝的召見，他(ta)(ta)先做(zuo)“待詔”的清(qing)客(ke)，旋擢諫大夫。這時，才華橫溢的王褒，一連寫了《圣主(zhu)得(de)賢臣頌(song)》《甘(gan)泉(quan)賦》和《四子講德論》，其中尤以《圣主(zhu)得(de)賢臣頌(song)》為著(zhu)，用良(liang)御(yu)御(yu)駿馬來作(zuo)比，頗為形象。“縱馳騁騖，忽如(ru)景靡(mi)。過都(dou)越國，蹶如(ru)歷塊。追奔(ben)電，逐遺風(feng)，風(feng)流八極，萬(wan)里壹(yi)息。何其遼哉！人(ren)(ren)馬相得(de)也(ye)。”音(yin)節急(ji)促(cu)而(er)寓意深邃，真(zhen)使人(ren)(ren)有耳聞目睹(du)馬蹄迅(xun)疾之感(gan)。
不僅(jin)如此(ci)，純以(yi)辭(ci)賦來(lai)吟詠細(xi)小(xiao)物(wu)件的(de)(de)(de)則自褒(bao)始。王(wang)(wang)褒(bao)把(ba)專以(yi)游(you)獵、女色為(wei)題材(cai)，轉(zhuan)變(bian)為(wei)以(yi)細(xi)小(xiao)的(de)(de)(de)物(wu)件為(wei)題材(cai)；把(ba)規模壯闊的(de)(de)(de)風格(ge)，轉(zhuan)變(bian)為(wei)纖弱沉湎的(de)(de)(de)風格(ge)；把(ba)堆積夸張的(de)(de)(de)手法(fa)，轉(zhuan)變(bian)為(wei)密(mi)巧(qiao)細(xi)致的(de)(de)(de)手法(fa)。他的(de)(de)(de)名著《洞(dong)簫(xiao)賦》，則是三個轉(zhuan)變(bian)的(de)(de)(de)集中體現。《洞(dong)簫(xiao)賦》先寫(xie)(xie)了竹林(lin)中的(de)(de)(de)景(jing)物(wu)，后寫(xie)(xie)簫(xiao)聲的(de)(de)(de)動人(ren)，用力(li)描(miao)(miao)繪，著力(li)鋪(pu)陳，細(xi)膩有致，扣人(ren)心(xin)扉。無(wu)怪乎(hu)做太子時的(de)(de)(de)漢元帝(di)“令后宮(gong)貴人(ren)皆(jie)誦(song)讀之”，也(ye)(ye)無(wu)怪乎(hu)《文心(xin)雕龍》稱道(dao)：“子淵(yuan)洞(dong)簫(xiao)，窮變(bian)于聲貌”。《洞(dong)簫(xiao)賦》是很早描(miao)(miao)寫(xie)(xie)音樂(le)的(de)(de)(de)辭(ci)賦，對后世也(ye)(ye)很有影響(xiang)。此(ci)外，王(wang)(wang)褒(bao)在蜀時，用方言(yan)寫(xie)(xie)過《僮約》一文，以(yi)戲謔的(de)(de)(de)筆(bi)調描(miao)(miao)寫(xie)(xie)奴隸的(de)(de)(de)待遇，由此(ci)可窺見(jian)西(xi)漢西(xi)蜀社會的(de)(de)(de)一個側面。
公元前51年，王(wang)(wang)褒奉令往益州，在途(tu)中寫(xie)完《移金馬碧雞文》，不久(jiu)病逝，時(shi)年40歲。王(wang)(wang)褒一(yi)生留下辭賦16篇(pian)、《桐柏(bo)真(zhen)人王(wang)(wang)君外傳》1卷，明(ming)末收集有(you)《王(wang)(wang)諫(jian)議集》11篇(pian)。1998年，王(wang)(wang)洪林出版《王(wang)(wang)褒集考譯(yi)》。
王(wang)(wang)褒(bao)少(shao)年時期就(jiu)(jiu)善(shan)于寫(xie)詩，工于作(zuo)賦，對音(yin)(yin)樂也有(you)較高的(de)修養。當時的(de)漢宣帝是一個(ge)十分喜愛(ai)文學與音(yin)(yin)樂的(de)皇帝，自己也會創作(zuo)，因而經(jing)常征(zheng)召各地在這方(fang)面(mian)有(you)造詣的(de)文士到長安(an)。擔任(ren)皇家的(de)文學、音(yin)(yin)樂方(fang)面(mian)的(de)“待(dai)詔”。益州(zhou)刺史(shi)王(wang)(wang)襄得知王(wang)(wang)褒(bao)是位很有(you)才(cai)(cai)學的(de)人，就(jiu)(jiu)請他(ta)來(lai)到成都(dou)，讓他(ta)在成都(dou)寫(xie)詩，并將他(ta)寫(xie)的(de)詩配上音(yin)(yin)樂歌唱(chang)。王(wang)(wang)褒(bao)又為王(wang)(wang)襄作(zuo)傳，故深得其賞識，上奏推薦王(wang)(wang)褒(bao)有(you)過人之才(cai)(cai)。漢宣帝立即下(xia)令召見(jian)。
王褒(bao)進京之后，漢宣(xuan)(xuan)帝(di)(di)就出(chu)(chu)了個題(ti)目(mu)，要他寫一篇(pian)《圣主得賢臣頌(song)》。這篇(pian)文章怎么寫，王褒(bao)是頗(po)費了一番斟(zhen)酌的(de)(de)。構思時他想到了馬(ma)(ma)，所以文中便(bian)出(chu)(chu)現(xian)了馬(ma)(ma)跑的(de)(de)“情景”，“縱(zong)馳(chi)騁(cheng)騖，忽如(ru)景靡。過都越國，蹶如(ru)歷塊。追奔電，逐遺(yi)風，周流八極，萬里壹息。何(he)其遼哉，人馬(ma)(ma)相得也(ye)！”王褒(bao)以寫馬(ma)(ma)寫出(chu)(chu)善御者六轡(pei)在手，操縱(zong)自如(ru)，意在用良御御駿(jun)馬(ma)(ma)比喻圣主得賢臣，從(cong)一個側面反映了漢宣(xuan)(xuan)帝(di)(di)勵精圖治的(de)(de)景象。這篇(pian)文章是王褒(bao)散文的(de)(de)代表作(zuo)，描述十分生動，音(yin)樂(le)也(ye)頗(po)為急促，使(shi)人如(ru)見其馬(ma)(ma)，如(ru)聞其聲(sheng)。這篇(pian)文章深得漢宣(xuan)(xuan)帝(di)(di)的(de)(de)好感，他任(ren)命王褒(bao)為待詔，不久又升為諫(jian)議大(da)夫。
王(wang)褒(bao)還寫有《四子講(jiang)德論》，也是歌(ge)頌(song)當時朝廷的(de)作(zuo)品(pin)(pin)，文(wen)采也很富麗(li)，有“夫(fu)鴻均之世，何物不(bu)樂(le)”等句，意思即(ji)指(zhi)天(tian)下太平。他寫有《九懷》，這是王(wang)褒(bao)比(bi)較(jiao)重(zhong)要的(de)作(zuo)品(pin)(pin)，為追思屈原之辭。作(zuo)者對(dui)偉大的(de)愛國詩人(ren)屈原是崇(chong)敬(jing)的(de)，對(dui)其不(bu)幸遭遇(yu)是同情的(de)，所(suo)以《九懷》寫得既有情感又有文(wen)藻，頗有《離騷(sao)》的(de)風格。后來劉向(xiang)編(bian)定《楚(chu)(chu)辭》、王(wang)逸作(zuo)《楚(chu)(chu)辭章句》，都收入了(le)此文(wen)，《全蜀藝文(wen)志》也著錄了(le)全文(wen)。
王褒又(you)寫有(you)《僮約(yue)》，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)他(ta)的(de)作品中最(zui)(zui)有(you)特(te)色的(de)文章，記(ji)述(shu)他(ta)在(zai)四川(chuan)(chuan)時所親身經歷的(de)事。神爵三年（公元前(qian)59年），王褒到“煎(jian)上”即渝上（今(jin)(jin)四川(chuan)(chuan)彭州市一帶）時，遇見(jian)寡(gua)婦楊舍(she)家(jia)發生主(zhu)奴(nu)糾紛，他(ta)便為這(zhe)(zhe)(zhe)家(jia)奴(nu)仆訂立了一份契券，明確規定了奴(nu)仆必(bi)須從(cong)事的(de)若干(gan)項勞(lao)役，以及(ji)若干(gan)項奴(nu)仆不準得到的(de)生活(huo)待遇。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一篇(pian)極(ji)(ji)其(qi)珍(zhen)貴的(de)歷史資料(liao)，其(qi)價值遠遠超過(guo)了受到漢(han)宣帝贊賞的(de)《圣主(zhu)得賢臣頌》之類的(de)辭賦。在(zai)《僮約(yue)》中有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)記(ji)載：“膾魚(yu)炮鱉，烹(peng)茶(cha)(cha)(cha)盡(jin)具(ju)”；“牽犬販鵝，武陽買(mai)茶(cha)(cha)(cha)”。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)我國，也是(shi)全(quan)世界(jie)最(zui)(zui)早的(de)關于飲(yin)茶(cha)(cha)(cha)、買(mai)茶(cha)(cha)(cha)和種茶(cha)(cha)(cha)的(de)記(ji)載。由這(zhe)(zhe)(zhe)一記(ji)載可(ke)以知道，四川(chuan)(chuan)地區是(shi)全(quan)世界(jie)最(zui)(zui)早種茶(cha)(cha)(cha)與飲(yin)茶(cha)(cha)(cha)的(de)地區；武陽（今(jin)(jin)四川(chuan)(chuan)彭山）地區是(shi)當時茶(cha)(cha)(cha)葉主(zhu)產區和著名的(de)茶(cha)(cha)(cha)葉市場(chang)。此外，他(ta)所描(miao)述(shu)的(de)當時奴(nu)仆們(men)的(de)勞(lao)動生活(huo)，奴(nu)伴關系，是(shi)研究漢(han)代四川(chuan)(chuan)社會(hui)情況的(de)極(ji)(ji)為重(zhong)要(yao)的(de)材料(liao)，可(ke)以使人從(cong)中了解到西(xi)漢(han)社會(hui)生活(huo)的(de)一個側面。
王褒特別(bie)善于(yu)(yu)寫(xie)詠(yong)(yong)物小賦(fu)(fu)(fu)，他是(shi)漢(han)(han)(han)代(dai)寫(xie)詠(yong)(yong)物小賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)代(dai)表(biao)作家(jia)。其(qi)代(dai)表(biao)作《洞(dong)簫賦(fu)(fu)(fu)》在當時即(ji)(ji)獲(huo)得了很高的(de)(de)評(ping)價(jia)。洞(dong)蕭(xiao)本是(shi)古(gu)代(dai)的(de)(de)一種排蕭(xiao)，發音(yin)清晰而(er)幽靜，在宮廷和(he)(he)民間(jian)(jian)都廣(guang)泛使用(yong)。《洞(dong)簫賦(fu)(fu)(fu)》既(ji)描(miao)述蕭(xiao)管之(zhi)所生，寫(xie)出(chu)了竹林中的(de)(de)景物；又表(biao)現蕭(xiao)聲之(zhi)動人，極盡描(miao)繪和(he)(he)夸張。全篇用(yong)楚(chu)辭的(de)(de)凋子，以大(da)量的(de)(de)文字鋪敘洞(dong)蕭(xiao)的(de)(de)聲音(yin)、形(xing)(xing)狀(zhuang)、音(yin)質和(he)(he)功能。音(yin)調和(he)(he)諧，描(miao)寫(xie)細(xi)致，形(xing)(xing)象(xiang)鮮(xian)明，風格清新。這(zhe)種賦(fu)(fu)(fu)不同于(yu)(yu)漢(han)(han)(han)代(dai)大(da)賦(fu)(fu)(fu)，而(er)屬于(yu)(yu)驕麗可喜、娛悅耳目的(de)(de)詠(yong)(yong)物小賦(fu)(fu)(fu)。如(ru)其(qi)中的(de)(de)一段(duan)：“朝露清冷而(er)隕其(qi)測兮，玉液浸(jin)潤(run)而(er)承其(qi)根。孤(gu)雌寡鶴娛優乎其(qi)下兮，春(chun)禽群嬉戲(xi)翱(ao)翔乎其(qi)顛。秋綢不食(shi)抱樸而(er)長吟兮，玄猿悲嘯(xiao)搜索乎其(qi)間(jian)(jian)。處幽隱而(er)奧屏兮，密漠油以獺摻。惟詳漢(han)(han)(han)宣帝(di)與漢(han)(han)(han)武帝(di)一樣(yang)，信(xin)(xin)神仙，好游(you)獵。王褒在京中任職了一段(duan)時期后，漢(han)(han)(han)宣帝(di)聽(ting)信(xin)(xin)方士(shi)之(zhi)言(yan)，要他回(hui)益州(zhou)去祭祀傳(chuan)聞之(zhi)中的(de)(de)“金馬碧雞之(zhi)寶”。不料(liao)竟在途(tu)中染病(bing)，未得醫治即(ji)(ji)死于(yu)(yu)旅途(tu)之(zhi)中。
王(wang)(wang)褒和他(ta)的作(zuo)(zuo)品(pin)對后世是有(you)影(ying)響的。明代(dai)楊慎不僅在他(ta)編輯的《全蜀藝文志》里選(xuan)有(you)王(wang)(wang)褒的作(zuo)(zuo)品(pin)，還專門作(zuo)(zuo)了(le)《王(wang)(wang)子(zi)淵(yuan)(yuan)祠》詩，詩云：“偉(wei)曄靈(ling)芝(zhi)發(fa)秀(xiu)翹，子(zi)淵(yuan)(yuan)擒藻談(tan)天(tian)朝。漢皇(huang)不賞賢臣頌，只教宮人詠(yong)洞(dong)蕭。”該詩用比喻(yu)的手法(fa)，贊(zan)譽(yu)了(le)王(wang)(wang)褒的才華：文采秀(xiu)發(fa)，擅長辭賦，談(tan)耀一代(dai)；全詩對王(wang)(wang)褒表示(shi)惋惜，對漢主予以諷(feng)刺。
王褒(bao)早年的(de)經歷，我們不大(da)清楚。漢宣帝(di)(di)(di)時，由于宣帝(di)(di)(di)喜愛辭(ci)賦(fu)，先后征(zheng)召(zhao)文學之(zhi)士劉向(xiang)、張(zhang)子僑、華尤、柳褒(bao)等待詔金(jin)馬門。王褒(bao)也得(de)到益州刺(ci)史王襄的(de)推薦，被召(zhao)入京，受詔作(zuo)《圣主得(de)賢(xian)臣頌》。宣帝(di)(di)(di)令(ling)他(ta)與(yu)張(zhang)子僑等一起待詔，多(duo)次帶他(ta)們田獵，經過(guo)宮館，便命他(ta)們寫作(zuo)辭(ci)賦(fu)以為(wei)歌頌。不久，將他(ta)提拔為(wei)諫大(da)夫（秩比八百石，低于縣令(ling)）。后來，聽說益州有金(jin)馬碧(bi)雞之(zhi)神，宣帝(di)(di)(di)命王褒(bao)前往祭祀，結果病死于途中。由此可見(jian)，王褒(bao)的(de)仕(shi)宦經歷比較簡單，主要是(shi)充(chong)當皇帝(di)(di)(di)的(de)文學侍從，未(wei)見(jian)有何(he)作(zuo)為(wei)。這種(zhong)經歷，使他(ta)很難具備(bei)司馬相(xiang)如那種(zhong)獨立不羈、超凡脫俗的(de)胸(xiong)襟(jin)和(he)氣(qi)魄；但他(ta)畢竟(jing)擺脫了拘守一隅的(de)局限，走出了巴山蜀水，因而眼界還是(shi)比較開闊的(de)。
總之，作為一個著名賦(fu)家(jia)，王褒沒(mei)有(you)司馬相如那(nei)種磅礴的氣(qi)勢和(he)批(pi)判精神，無(wu)法達到相如“廣博宏麗，卓(zhuo)絕(jue)漢代”的巨大成就；但(dan)他善(shan)于觀察生活，善(shan)于描寫那(nei)些獨具特色的事物。在漢賦(fu)的題材開拓、手法創新和(he)語(yu)言(yan)(yan)錘(chui)煉等方(fang)面，都作出了自己的貢獻，仍(reng)然不(bu)愧(kui)為一代名家(jia)。他那(nei)詼諧幽默(mo)的語(yu)言(yan)(yan)風(feng)格，乃是巴蜀人民樂觀開朗性格的外(wai)在表現(xian)，在巴蜀文學(xue)史上產(chan)生了不(bu)可忽視的影響。
