人物簡介

尼古(gu)拉·哥白(bai)尼1473年2月19日出生于波蘭（Kingdom of Poland）維斯瓦河(he)畔的(de)托(tuo)倫市(shi)（city of Toruń）的(de)一個(ge)富裕家庭。

18歲時(shi)就讀于波(bo)蘭舊都的克拉科夫大(da)學(xue)(xue)（Kraków University），學(xue)(xue)習(xi)醫(yi)學(xue)(xue)期間(jian)對天文(wen)學(xue)(xue)產生了興趣。

1496年，23歲的哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)來到(dao)文(wen)(wen)藝復(fu)興的策(ce)源(yuan)地(di)意大(da)利，在博(bo)洛(luo)尼(ni)亞(ya)大(da)學和帕多(duo)瓦(wa)大(da)學（Bologna University， University of Padua）攻讀法律(lv)、醫學和神學，博(bo)洛(luo)尼(ni)亞(ya)大(da)學的天(tian)文(wen)(wen)學家(jia)徳(de)·諾瓦(wa)拉（de Novara，1454 -1540）對哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)影響(xiang)極大(da)，在他那(nei)里哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)學到(dao)了(le)天(tian)文(wen)(wen)觀測技術以及(ji)希臘(la)的天(tian)文(wen)(wen)學理論。

他40歲時提出了“日心說”（the heliocentric theory）。后來(lai)在費拉拉大學（University of Ferrara）獲宗教法博士學位。哥白尼作為一名醫(yi)生，由于醫(yi)術高(gao)明而被人(ren)們譽名為“神醫(yi)”。

哥白(bai)尼成年的(de)大部分時間是(shi)在費(fei)勞(lao)恩譯(yi)格(ge)大教(jiao)堂(tang)任(ren)職當一名(ming)教(jiao)士。哥白(bai)尼并不(bu)是(shi)一位職業天文學家，他的(de)成名(ming)巨著是(shi)在業余時間完(wan)成的(de)。

主要經歷

在那個“科學成了神學的婢女”的年代，許多(duo)學說都被歪曲(qu)和閹割了，被用來為封建統治(zhi)服務(wu)。在中(zhong)世紀(ji)的歐(ou)洲，很少(shao)有人(ren)了解古代科學典籍的真實內容。這時，科學工(gong)作者的一個重要課(ke)科，就(jiu)是發(fa)掘(jue)古代的文化遺(yi)產。

古希臘的大天(tian)文(wen)學(xue)(xue)家托勒密，在(zai)(zai)公元二世紀時，總(zong)結了前人(ren)在(zai)(zai)400年間觀(guan)測的成(cheng)果，寫成(cheng) 《天(tian)文(wen)集》（即《至大論》）一(yi)(yi)書，提出“地球(qiu)是宇宙中心”的學(xue)(xue)說(shuo)。這個學(xue)(xue)說(shuo)一(yi)(yi)直為人(ren)們所接受，流傳了1400多年。

托(tuo)勒密(mi)認(ren)為，地球(qiu)靜止不(bu)動(dong)(dong)地坐鎮宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心，所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天體，包(bao)括(kuo)太陽在(zai)內，都圍繞(rao)(rao)地球(qiu)運轉。但是，人們在(zai)觀測(ce)中，發現(xian)天體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運行有一(yi)種(zhong)忽(hu)前忽(hu)后(hou)、時快時慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象。為了(le)(le)解釋忽(hu)前忽(hu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，托(tuo)勒密(mi)說，環繞(rao)(rao)地球(qiu)作均(jun)衡(heng)(heng)(heng)運動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)是天體本(ben)身，而是天體運動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)中心。他(ta)把環繞(rao)(rao)地球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)叫做(zuo)“均(jun)輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”，較小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)叫做(zuo)“本(ben)輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”。為了(le)(le)解釋時快時慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，他(ta)又在(zai)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”之(zhi)外，增加一(yi)些輔助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”，還(huan)采用了(le)(le)“虛輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法，這樣就可以使“本(ben)輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)均(jun)衡(heng)(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)，從(cong)“虛輪(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心看來仿(fang)佛是“均(jun)衡(heng)(heng)(heng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。托(tuo)勒密(mi)就這樣對古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀測(ce)資料作出(chu)了(le)(le)很(hen)精妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋，但是偏(pian)離了(le)(le)實際。

在以(yi)(yi)后的許多世紀里，大量的觀測資料累(lei)積起(qi)來了，只用托勒密的“本(ben)輪”不(bu)足以(yi)(yi)解(jie)釋天體的運行，這就需(xu)要增添數量越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多的“本(ben)輪”。后代(dai)的學(xue)者致力于這種“修補”工作，使托勒密的體系變得越(yue)(yue)來越(yue)(yue)復雜，每個(ge)行星需(xu)要不(bu)止一個(ge)本(ben)輪，總數達80個(ge)以(yi)(yi)上(shang)(shang)的“輪上(shang)(shang)輪”，并且還要引入“偏心點(dian)”和(he)“偏心等距點(dian)”等復雜概念。這就使它(ta)缺少簡潔性(xing)，而簡潔性(xing)正是科學(xue)家們所追求的。對天文(wen)學(xue)的研究也就一直停留在這個(ge)水(shui)平上(shang)(shang)。

“地球是(shi)宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，正(zheng)(zheng)好是(shi)“神學家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。中(zhong)世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神學家吹捧托(tuo)(tuo)勒(le)密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論，卻隱瞞了托(tuo)(tuo)勒(le)密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)論：托(tuo)(tuo)勒(le)密(mi)(mi)(mi)建立了天才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)學理論，企圖(tu)憑人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)，用觀(guan)測、演算(suan)和(he)(he)推理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)，去發(fa)現(xian)天體運行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)和(he)(he)規律，這(zhe)正(zheng)(zheng)是(shi)托(tuo)(tuo)勒(le)密(mi)(mi)(mi)學說(shuo)中(zhong)富有生命(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分。因(yin)此(ci)，盡管托(tuo)(tuo)勒(le)密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“地球中(zhong)心(xin)學說(shuo)”和(he)(he)神學家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)觀(guan)不謀而(er)合，但是(shi)兩(liang)者是(shi)有本質區別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：一(yi)個(ge)是(shi)科學上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)結論，可以予以糾(jiu)正(zheng)(zheng)；一(yi)個(ge)是(shi)愚弄人類、妄圖(tu)使封建統(tong)治萬古不變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彌(mi)天大謊(huang)。哥白尼對此(ci)作出正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價，他說(shuo)：“應該把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭射(she)向托(tuo)(tuo)勒(le)密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)一(yi)個(ge)方(fang)(fang)向，只是(shi)弓和(he)(he)箭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質料(liao)要和(he)(he)他完全兩(liang)樣。”

哥(ge)白尼曾十分勤奮地(di)鉆研過托勒密(mi)的著作(zuo)。他看(kan)出(chu)了托勒密(mi)的錯誤(wu)結(jie)論和(he)科學方法之間(jian)的矛盾。哥(ge)白尼正是發(fa)現了托勒密(mi)的錯誤(wu)的根源，才(cai)找到了真理。

哥白尼認識到，天文(wen)學(xue)(xue)的(de)發展道路，不應該繼續“修補”托勒密的(de)舊學(xue)(xue)說，而(er)是要發現(xian)(xian)宇(yu)宙(zhou)結構的(de)新(xin)學(xue)(xue)說。他打(da)過一個(ge)(ge)比(bi)方：那些站(zhan)在托勒密立場上的(de)學(xue)(xue)者，從事個(ge)(ge)別的(de)、孤立的(de)觀測，拼(pin)湊些大小重疊的(de)“本輪”來(lai)解(jie)釋宇(yu)宙(zhou)的(de)現(xian)(xian)象，就好像有(you)人(ren)東找西尋地撿來(lai)四肢和頭顱，把(ba)它們描(miao)繪下來(lai)，結果并(bing)不像人(ren)，卻像個(ge)(ge)怪物。

哥(ge)白尼(ni)早在克拉科夫(fu)大學讀書時(shi)，就(jiu)開(kai)始考慮地球(qiu)的(de)運轉的(de)問題。他(ta)在后(hou)來(lai)寫成(cheng)《天體運行論》的(de)序言里(li)說過，前(qian)人(ren)有權(quan)虛構(gou)圓(yuan)輪來(lai)解釋星空(kong)的(de)現象，他(ta)也有權(quan)嘗試發現一種比(bi)圓(yuan)輪更為妥(tuo)當的(de)方法(fa)，來(lai)解釋天體的(de)運行。

哥(ge)白尼觀(guan)測天(tian)(tian)體的(de)目(mu)的(de)和(he)過去的(de)學(xue)者相反。他不是強(qiang)迫宇(yu)宙現(xian)象(xiang)服從(cong)“地球中心(xin)”學(xue)說(shuo)(shuo)。哥(ge)白尼有一(yi)句(ju)名(ming)言：“現(xian)象(xiang)引導天(tian)(tian)文(wen)學(xue)家(jia)。”他正是要讓宇(yu)宙現(xian)象(xiang)來解答他所提出的(de)問題，要讓觀(guan)測到的(de)現(xian)象(xiang)證實一(yi)個新創立的(de)學(xue)說(shuo)(shuo)——“太陽中心(xin)”學(xue)說(shuo)(shuo)。他這種目(mu)標明確(que)的(de)觀(guan)測，終(zhong)于促(cu)成了天(tian)(tian)文(wen)學(xue)的(de)徹底(di)變(bian)革。

哥(ge)白尼的(de)觀(guan)(guan)測(ce)工作在克拉科夫大學時就有(you)了良好的(de)開端(duan)。他曾利(li)用著(zhu)名的(de)占星(xing)家瑪爾(er)卿·布利(li)查（約1433～1493年）贈送(song)給學校的(de)“捕星(xing)器(qi)”和“三弧儀”觀(guan)(guan)測(ce)過月食，研究過浩(hao)翰無邊(bian)的(de)星(xing)空。

哥白(bai)尼在克(ke)拉科夫大學(xue)學(xue)習三年(nian)就停(ting)了學(xue)，而到意大利去學(xue)習“教會法”了。這是他(ta)(ta)(ta)(ta)舅父務卡施(shi)的(de)(de)主意。因(yin)為(wei)當時盤踞在波蘭以北(bei)的(de)(de)十字(zi)騎(qi)士團(tuan)經常侵(qin)犯邊(bian)境，為(wei)非作歹，而和他(ta)(ta)(ta)(ta)們作斗(dou)爭，就必須有(you)人(ren)精通“教會法”。哥白(bai)尼認(ren)為(wei)抗(kang)擊十字(zi)騎(qi)士團(tuan)是義(yi)不容辭的(de)(de)責任。他(ta)(ta)(ta)(ta)說：“沒有(you)任何義(yi)務比(bi)得上對祖國(guo)的(de)(de)義(yi)務那么莊嚴，為(wei)了祖國(guo)而獻(xian)出(chu)生命也在所不惜。”他(ta)(ta)(ta)(ta)同意了務卡施(shi)的(de)(de)建議(yi)。為(wei)了取(qu)得出(chu)國(guo)的(de)(de)路費和長期留(liu)學(xue)的(de)(de)生活費用，他(ta)(ta)(ta)(ta)再次(ci)接(jie)受他(ta)(ta)(ta)(ta)舅父的(de)(de)安排，決定一(yi)輩子擔(dan)任教會的(de)(de)職務。

1496年秋天，哥白尼披(pi)上僧袍，動身(shen)到(dao)意大(da)(da)利去了(le)。他在意大(da)(da)利北(bei)部(bu)的(de)波倫亞大(da)(da)學(xue)學(xue)習“教會法”，同時努力鉆(zhan)研(yan)天文學(xue)。在這(zhe)里，他結識(shi)了(le)當時知名的(de)天文學(xue)家多米尼克·瑪利亞，同他一(yi)(yi)起研(yan)究月(yue)球理論(lun)(lun)。他開始用(yong)實際觀測來揭露托勒(le)密學(xue)說和客觀現象之間的(de)矛盾。他發現托勒(le)密對月(yue)球運行的(de)解釋，正像(xiang)雷(lei)吉蒙騰所指出的(de)那樣，一(yi)(yi)定會得出一(yi)(yi)個荒(huang)謬的(de)結論(lun)(lun)：月(yue)亮的(de)體(ti)積時而(er)(er)膨(peng)脹(zhang)時而(er)(er)收縮，滿月(yue)是膨(peng)脹(zhang)的(de)結果(guo)，新月(yue)是收縮的(de)結果(guo)。

1497年3月(yue)(yue)9日，哥白尼(ni)和(he)(he)瑪利(li)亞(ya)一(yi)起進行了一(yi)次著名的(de)觀(guan)測(ce)。那(nei)天晚上(shang)，夜色清朗，繁星閃爍，一(yi)彎新月(yue)(yue)浮游太空(kong)。他們站(zhan)在圣約(yue)瑟夫教堂的(de)塔樓上(shang)，觀(guan)測(ce)“金牛座”的(de)亮星“畢(bi)宿(su)(su)五”，看它怎樣被逐漸移近的(de)娥眉月(yue)(yue)所掩(yan)沒。當“畢(bi)宿(su)(su)五”和(he)(he)月(yue)(yue)亮相接而(er)還(huan)有一(yi)些縫(feng)隙的(de)時(shi)候，“畢(bi)宿(su)(su)五”很快(kuai)就隱(yin)沒起來了。他們精確地(di)測(ce)定了“畢(bi)宿(su)(su)五”隱(yin)沒的(de)時(shi)間，計算出確鑿不移的(de)數據，證明(ming)那(nei)一(yi)些縫(feng)隙都是月(yue)(yue)亮虧食(shi)的(de)部分，“畢(bi)宿(su)(su)五”是被月(yue)(yue)亮本身的(de)陰影所掩(yan)沒的(de)，月(yue)(yue)球(qiu)的(de)體(ti)積并沒有縮小，哥白尼(ni)把托勒密的(de)地(di)心說打開了一(yi)個缺口。

1500年(nian)，哥(ge)白尼由于(yu)經濟(ji)困(kun)難，到(dao)羅馬(ma)去擔任數學(xue)教師。第二(er)年(nian)夏(xia)天，哥(ge)白尼回國，后因取得教會(hui)的資助，秋(qiu)天又到(dao)意大利的帕都(dou)亞(ya)學(xue)醫。

1503年，哥(ge)白尼(ni)在法(fa)(fa)臘羅大(da)學取得(de)教會(hui)法(fa)(fa)博士的學位。

這時，哥白(bai)尼還努力研讀(du)古代(dai)的(de)(de)典籍，目的(de)(de)是為“太陽中心學說”尋求參(can)考資料。他幾乎讀(du)遍了能夠弄到手的(de)(de)各種(zhong)文獻。后來他寫道：“我(wo)(wo)愈是在(zai)(zai)自己(ji)的(de)(de)工作中尋求幫助，就愈是把時間花在(zai)(zai)那些創立這門學科的(de)(de)人身上(shang)。我(wo)(wo)愿意把我(wo)(wo)的(de)(de)發(fa)現(xian)和他們的(de)(de)發(fa)現(xian)結成(cheng)一(yi)個整(zheng)體(ti)。”他在(zai)(zai)鉆研古代(dai)典籍的(de)(de)時候，曾抄(chao)下(xia)這樣一(yi)些大膽的(de)(de)見解：

“天(tian)(tian)空、太陽、月(yue)亮(liang)、星星以及天(tian)(tian)上所有(you)(you)的東西都站著不動(dong)(dong)(dong)，除了地(di)(di)球(qiu)以外，宇宙(zhou)間沒有(you)(you)什么(me)東西在動(dong)(dong)(dong)。地(di)(di)球(qiu)以巨大的速度繞軸(zhou)旋轉，這就引(yin)起(qi)一(yi)種感覺，仿佛地(di)(di)球(qiu)靜止不動(dong)(dong)(dong)，而天(tian)(tian)空卻在轉動(dong)(dong)(dong)。”

“大部分學(xue)者都認為(wei)地球靜止不動(dong)，費羅窩斯和畢達哥拉斯卻叫它圍(wei)繞一堆火旋轉。”

“在行星的(de)中心站著巨大而(er)(er)威嚴的(de)太陽(yang)，它不但(dan)是時間(jian)的(de)主(zhu)宰，不但(dan)是地球(qiu)的(de)主(zhu)宰，而(er)(er)且是群星和天空的(de)主(zhu)宰。”

這些古(gu)代學者的卓(zhuo)越見(jian)解(jie)，在(zai)當時被認為(wei)是(shi)“離經叛道”的，對哥(ge)白尼來(lai)說，卻(que)好比是(shi)夜(ye)航中的燈(deng)塔，照亮了他前進的方向。

1506年，哥(ge)白尼結束了(le)在意大利十年留學的生活(huo)，動身回國(guo)。

哥白尼學說

在(zai)(zai)意(yi)大(da)利期間(jian)，哥(ge)白尼就熟悉了(le)(le)希臘哲(zhe)學家阿里斯塔(ta)克斯（公(gong)元前(qian)三世(shi)紀）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學說，確信地球(qiu)(qiu)(qiu)和(he)其他(ta)(ta)行星都圍繞太陽運(yun)轉這個日心說是(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)大(da)約在(zai)(zai)40歲(sui)時開始在(zai)(zai)朋友(you)中散發一(yi)份簡(jian)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手稿(gao)，初步(bu)闡述了(le)(le)他(ta)(ta)自己(ji)有關(guan)日心說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)。哥(ge)白尼經過(guo)長2年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察和(he)計(ji)算終于(yu)完成了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)著作《天(tian)體(ti)運(yun)行論》。他(ta)(ta)在(zai)(zai)《天(tian)體(ti)運(yun)行論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀(guan)測(ce)計(ji)算所得(de)數值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精確度(du)是(shi)驚人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例如(ru)，他(ta)(ta)得(de)到恒(heng)星年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)為365天(tian)6小(xiao)時9分(fen)40秒(miao)，精確值(zhi)約多30秒(miao)，誤差只(zhi)有百萬分(fen)之一(yi)；他(ta)(ta)得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月亮(liang)到地球(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平均(jun)距離是(shi)地球(qiu)(qiu)(qiu)半徑(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)60.30倍，和(he)60.27倍相(xiang)比，誤差只(zhi)有萬分(fen)之五。1533年，60歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥(ge)白尼在(zai)(zai)羅馬做(zuo)了(le)(le)一(yi)系列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講演(yan)，提出了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要點，并未遭到教皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反對(dui)(dui)。但是(shi)他(ta)(ta)卻(que)害怕教會會反對(dui)(dui)，甚至在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書完稿(gao)后，還是(shi)遲遲不敢發表。直到在(zai)(zai)他(ta)(ta)臨近古(gu)稀(xi)之年才終于(yu)決(jue)定將它出版。

1543年(nian)5月(yue)24日，垂危(wei)的(de)(de)(de)哥(ge)白尼在病榻(ta)上(shang)才收到出版商從紐倫(lun)堡寄(ji)來的(de)(de)(de)《天(tian)體(ti)運行(xing)論》樣書(shu)，他只摸了(le)摸書(shu)的(de)(de)(de)封(feng)面(mian)，便(bian)與世長(chang)辭了(le)!

哥白(bai)尼(ni)的學(xue)(xue)(xue)說(shuo)是人(ren)類對宇(yu)宙認(ren)識的革命，它(ta)使人(ren)們(men)的整個(ge)世界觀都發(fa)生了重大變(bian)化(hua)。但是在估價(jia)哥白(bai)尼(ni)的影響(xiang)時(shi)，還(huan)應(ying)該注意到(dao)，天文學(xue)(xue)(xue)的應(ying)用范圍不(bu)如物理(li)學(xue)(xue)(xue)、化(hua)學(xue)(xue)(xue)和生物學(xue)(xue)(xue)那樣廣泛。從理(li)論上來講，人(ren)們(men)即使對哥白(bai)尼(ni)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)的知識和應(ying)用一竅不(bu)通，也會造出電(dian)視機、汽車和現代化(hua)學(xue)(xue)(xue)廠之(zhi)類的東西，不(bu)應(ying)用法拉(la)第、麥克斯(si)韋、拉(la)瓦(wa)錫和牛頓(dun)的學(xue)(xue)(xue)說(shuo)則是不(bu)可想象(xiang)的。

僅僅考慮哥白尼(ni)學(xue)說對技術(shu)的(de)(de)影響(xiang)就會(hui)完全忽略它的(de)(de)真正意義(yi)。哥白尼(ni)的(de)(de)書對伽利略和開普(pu)勒的(de)(de)工作是一個不可缺少的(de)(de)序幕。他倆(lia)又成(cheng)了牛頓(dun)的(de)(de)主要前輩。是這兩者的(de)(de)發現才使牛頓(dun)有能力確定運動定律和萬(wan)有引力定律。

從(cong)歷史(shi)的角(jiao)度來看，《天體運(yun)行論》是(shi)當(dang)代(dai)天文學的起(qi)點──當(dang)然也是(shi)現代(dai)科學的起(qi)點。

日心說

哥白尼的“日心說”發表之前(qian)，“地(di)心說”在(zai)中(zhong)世紀的歐(ou)洲一直居于統治地(di)位。自古以來，人(ren)類就(jiu)對宇宙的結構不斷地(di)進(jin)行(xing)著思考，早在(zai)古希臘(la)時代就(jiu)有哲學家提出(chu)了地(di)球在(zai)運動的主(zhu)張，只是當時缺乏依據，因此沒有得(de)到人(ren)們的認可。

在古代歐洲(zhou)，亞里士多德和(he)托勒密主張“地(di)心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)”，認為(wei)地(di)球(qiu)是(shi)靜止不動(dong)的(de)(de)，其他的(de)(de)星體都(dou)圍(wei)著地(di)球(qiu)這(zhe)一(yi)(yi)宇宙中心(xin)(xin)旋轉。這(zhe)個學(xue)說(shuo)(shuo)的(de)(de)提(ti)(ti)出與(yu)基督教《圣經(jing)》中關(guan)于(yu)天(tian)堂、人(ren)間(jian)、地(di)獄的(de)(de)說(shuo)(shuo)法剛好互相吻合(he)，處于(yu)統治地(di)位的(de)(de)教廷便(bian)竭力支持地(di)心(xin)(xin)學(xue)說(shuo)(shuo)，把(ba)“地(di)心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)”和(he)上帝(di)創造世界融為(wei)一(yi)(yi)體。因而“地(di)心(xin)(xin)學(xue)”說(shuo)(shuo)被教會奉為(wei)和(he)《圣經(jing)》一(yi)(yi)樣的(de)(de)經(jing)典(dian)，長期居于(yu)統治地(di)位。 隨著事物(wu)的(de)(de)不斷發展，天(tian)文(wen)觀測的(de)(de)精確度漸漸提(ti)(ti)高，人(ren)們逐漸發現(xian)了地(di)心(xin)(xin)學(xue)說(shuo)(shuo)的(de)(de)破綻。到文(wen)藝復(fu)興運動(dong)時(shi)期，人(ren)們發現(xian)托勒密所提(ti)(ti)出的(de)(de)均輪和(he)本輪的(de)(de)數目竟多達(da)八十(shi)個左(zuo)右，這(zhe)顯然(ran)是(shi)不合(he)理、不科(ke)學(xue)的(de)(de)。人(ren)們期待著能有一(yi)(yi)種科(ke)學(xue)的(de)(de)天(tian)體系(xi)統取代地(di)心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)。在這(zhe)種歷史背景(jing)下，哥白尼的(de)(de)日心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)應運而生了。

約在(zai)1515年前，哥白(bai)尼為闡述自己關于(yu)天體(ti)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)學說的(de)(de)(de)基本(ben)思想撰寫了(le)篇題為《淺說》的(de)(de)(de)論文，他認為天體(ti)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)必須滿足以下七點： 不(bu)存在(zai)一個所有天體(ti)軌(gui)道或天體(ti)的(de)(de)(de)共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)；地(di)(di)球只是引(yin)(yin)力中(zhong)(zhong)心(xin)和月(yue)球軌(gui)道的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)，并不(bu)是宇宙的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)；所有天體(ti)都繞太陽運(yun)(yun)(yun)(yun)轉(zhuan)，宇宙的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)在(zai)太陽附近；地(di)(di)球到(dao)(dao)太陽的(de)(de)(de)距離同(tong)(tong)天穹(qiong)高(gao)度之比是微(wei)不(bu)足道的(de)(de)(de)；在(zai)天空(kong)中(zhong)(zhong)看(kan)(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)任(ren)何(he)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，都是地(di)(di)球運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)引(yin)(yin)起的(de)(de)(de)；在(zai)空(kong)中(zhong)(zhong)看(kan)(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)太陽運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)一切現象，都不(bu)是它本(ben)身運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)產生的(de)(de)(de)，而是地(di)(di)球運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)引(yin)(yin)起的(de)(de)(de)，地(di)(di)球同(tong)(tong)時進(jin)行著(zhu)幾種運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)；人們(men)看(kan)(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)行星向(xiang)前和向(xiang)后(hou)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，是由于(yu)地(di)(di)球運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)引(yin)(yin)起的(de)(de)(de)。地(di)(di)球的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)足以解釋人們(men)在(zai)空(kong)中(zhong)(zhong)見(jian)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)各種現象了(le)。

此(ci)外，哥(ge)白(bai)尼(ni)還描述了(le)太陽、月(yue)球、三(san)顆外行(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)（土星(xing)(xing)(xing)(xing)、木星(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)火星(xing)(xing)(xing)(xing)）和(he)兩顆內行(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)（金星(xing)(xing)(xing)(xing)、水星(xing)(xing)(xing)(xing)）的(de)(de)視運(yun)動。書中(zhong)，哥(ge)白(bai)尼(ni)批判了(le)托勒密(mi)的(de)(de)理論。科學(xue)(xue)地闡(chan)明了(le)天(tian)體運(yun)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)現象，推翻了(le)長期以來居于統治地位的(de)(de)地心說(shuo)(shuo)，并(bing)從根本上(shang)否定了(le)基督教關于上(shang)帝(di)創(chuang)造一切的(de)(de)謬(miu)論，從而(er)實(shi)(shi)現了(le)天(tian)文學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)根本變(bian)革。 他(ta)(ta)(ta)正(zheng)確(que)地論述了(le)地球繞其軸心運(yun)轉、月(yue)亮(liang)繞地球運(yun)轉、地球和(he)其他(ta)(ta)(ta)所有行(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)都繞太陽運(yun)轉的(de)(de)事實(shi)(shi)。他(ta)(ta)(ta)也和(he)前人(ren)一樣嚴重(zhong)低估(gu)了(le)太陽系(xi)的(de)(de)規(gui)模。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)星(xing)(xing)(xing)(xing)體運(yun)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)軌道是一系(xi)列的(de)(de)同心圓，這當然是錯誤的(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)里的(de)(de)數學(xue)(xue)運(yun)算很復雜也很不準(zhun)確(que)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)書立即引起(qi)了(le)極大的(de)(de)關注，驅(qu)使一些其他(ta)(ta)(ta)天(tian)文學(xue)(xue)家(jia)對行(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)運(yun)動作更為(wei)準(zhun)確(que)的(de)(de)觀察，其中(zhong)最(zui)著名(ming)的(de)(de)是丹麥偉大的(de)(de)天(tian)文學(xue)(xue)家(jia)泰壽·勃萊荷，開普勒就是根據泰壽積累的(de)(de)觀察資料，最(zui)終推導出了(le)星(xing)(xing)(xing)(xing)體運(yun)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)正(zheng)確(que)規(gui)律。

這是(shi)一個前所未(wei)聞的(de)開創新紀元的(de)學(xue)說，對(dui)于千百年(nian)來學(xue)界奉(feng)為定論的(de)托勒密地(di)球中心說無疑是(shi)當頭一棒。

哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)日心(xin)(xin)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)體(ti)(ti)系既然(ran)是(shi)(shi)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)產物，它(ta)就不(bu)能(neng)(neng)不(bu)受到時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)限制。反(fan)對神學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)徹底性(xing)，同時表現在(zai)哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)某些觀點上(shang)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)系是(shi)(shi)存在(zai)缺陷的(de)(de)(de)(de)(de)。哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)所(suo)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)是(shi)(shi)局限在(zai)一(yi)個(ge)小的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍(wei)內的(de)(de)(de)(de)(de)，具體(ti)(ti)來說，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)結構就是(shi)(shi)今天(tian)(tian)我們所(suo)熟知的(de)(de)(de)(de)(de)太陽系，即以太陽為(wei)(wei)中心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)體(ti)(ti)系統(tong)。宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)既然(ran)有它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)，就必須有它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)邊界(jie)(jie)，哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)雖(sui)然(ran)否定了托勒(le)密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)“九重天(tian)(tian)”，他(ta)(ta)卻保留了一(yi)層(ceng)恒星(xing)天(tian)(tian)，盡管(guan)他(ta)(ta)回避了宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)是(shi)(shi)否有限這(zhe)個(ge)問題，實際上(shang)他(ta)(ta)是(shi)(shi)相(xiang)信(xin)恒星(xing)天(tian)(tian)球是(shi)(shi)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)“外殼”，他(ta)(ta)仍然(ran)相(xiang)信(xin)天(tian)(tian)體(ti)(ti)只能(neng)(neng)按照(zhao)所(suo)謂完美的(de)(de)(de)(de)(de)圓形軌道(dao)(dao)(dao)運動，故(gu)哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)體(ti)(ti)系，仍然(ran)包含著(zhu)不(bu)動的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)天(tian)(tian)體(ti)(ti)。作為(wei)(wei)近(jin)(jin)代(dai)自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)奠基人，哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史功(gong)績是(shi)(shi)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)。確認(ren)地球不(bu)是(shi)(shi)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)，而是(shi)(shi)行星(xing)之(zhi)一(yi)，從而掀(xian)起(qi)了一(yi)場天(tian)(tian)文學(xue)上(shang)根(gen)本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)革命，它(ta)是(shi)(shi)人類探求客觀真理道(dao)(dao)(dao)路上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)里程(cheng)碑。哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大成(cheng)就，不(bu)僅鋪平了通向近(jin)(jin)代(dai)天(tian)(tian)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)路，而且開(kai)創了一(yi)個(ge)自(zi)然(ran)界(jie)(jie)科(ke)學(xue)向前邁進的(de)(de)(de)(de)(de)新時代(dai)。從哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)時代(dai)起(qi)，脫(tuo)離教會束縛(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)和哲學(xue)開(kai)始獲得飛躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)發展。

寫作《運行》

哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)在(zai)一個(ge)秋雨綿綿的日子離開意(yi)大利。當時天空出(chu)現(xian)(xian)了彗星斷天的異象，廣大地(di)區瘟疫流行。正在(zai)這(zhe)時，羅馬教(jiao)(jiao)皇亞(ya)歷山大又誤喝了謀(mou)害(hai)別人的毒酒而喪命。意(yi)大利教(jiao)(jiao)會就趁機(ji)提(ti)出(chu)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)“警告”，招搖(yao)撞騙，愚弄人民。當哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)回到(dao)波蘭時，天空出(chu)現(xian)(xian)另一個(ge)罕見的星象，教(jiao)(jiao)會也(ye)在(zai)大肆(si)活動(dong)，鬧(nao)得(de)首都克拉科夫(fu)烏煙瘴(zhang)氣。

原來，教(jiao)會宣告天(tian)(tian)空將連續出(chu)現四次(ci)土星(xing)(xing)和木星(xing)(xing)“會合”的異象(xiang)，說這是上(shang)天(tian)(tian)對(dui)世人(ren)的一(yi)(yi)個(ge)嚴重警告。世上(shang)將出(chu)現一(yi)(yi)個(ge)冒牌的先知，洪水(shui)和瘟疫(yi)將接連而來，并將引起(qi)社會騷亂和國家崩潰。這種(zhong)種(zhong)謠言(yan)鬧(nao)得人(ren)心(xin)不(bu)安，有錢(qian)的人(ren)拚(pan)命尋歡作(zuo)樂，希望擺(bai)脫對(dui)于未來的恐懼；窮苦的老百(bai)姓為了向教(jiao)會購買“贖(shu)(shu)罪符(fu)”，更是弄得傾家蕩產，難以活命。天(tian)(tian)空一(yi)(yi)向是教(jiao)會敲詐(zha)勒索(suo)的搖錢(qian)樹，他們把“天(tian)(tian)堂中的位(wei)置”裝在自己的錢(qian)包里(li)，大量兜售(shou)“贖(shu)(shu)罪符(fu)”，搜括民財。當時波蘭赫赫有名(ming)的宗教(jiao)裁判(pan)官(guan)鐵哲(zhe)爾就(jiu)說過，向他孝(xiao)敬錢(qian)財的人(ren)可以消災免(mian)禍，連死去(qu)的人(ren)也可以贖(shu)(shu)洗罪孽。他的口頭禪是：“銀錢(qian)投入(ru)圣柜，靈魂升(sheng)入(ru)天(tian)(tian)堂！”

這時，哥白尼(ni)和(he)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友們也在克拉科(ke)夫研究(jiu)兩(liang)星“會合”的(de)(de)(de)問題(ti)。哥白尼(ni)發現教會的(de)(de)(de)說法包含數(shu)據的(de)(de)(de)錯誤，顯然是妖言(yan)惑眾。于是，他(ta)(ta)和(he)朋(peng)(peng)友們決定各自在不同的(de)(de)(de)地區進行(xing)觀測(ce)，以(yi)便一起來揭(jie)發教會的(de)(de)(de)邪招。

當第四次“會合”發生(sheng)的(de)時候，哥(ge)白尼正(zheng)在赫爾斯堡(bao)他舅父(fu)務卡施的(de)主教官(guan)邸，主持(chi)與十字騎士(shi)團(tuan)的(de)斗爭，雖(sui)然(ran)(ran)政務繁忙，哥(ge)白尼仍(reng)然(ran)(ran)堅持(chi)觀測星象。

觀測的(de)(de)結(jie)果(guo)證實了哥白尼(ni)的(de)(de)預見。“會合”的(de)(de)日期，和(he)教(jiao)會所(suo)說的(de)(de)不符(fu)，而和(he)哥白尼(ni)的(de)(de)推算(suan)卻是相符(fu)的(de)(de)——它提前了一個(ge)多月。哥白尼(ni)的(de)(de)朋友們也觀測到同一個(ge)星象。

在(zai)赫(he)爾(er)斯堡(bao)，由于朋(peng)友(you)們(men)不(bu)斷催促，哥白尼把他的(de)(de)(de)“太(tai)陽中(zhong)心學說”寫出了(le)一(yi)個(ge)提綱，取了(le)一(yi)個(ge)樸素的(de)(de)(de)名字，叫《試論天體運行的(de)(de)(de)假設》，抄(chao)送給他的(de)(de)(de)幾個(ge)心腹(fu)朋(peng)友(you)。他宣布：“所有(you)的(de)(de)(de)天體都圍繞(rao)著太(tai)陽運轉(zhuan)，太(tai)陽附近就(jiu)是宇宙中(zhong)心的(de)(de)(de)所在(zai)。地球也和別的(de)(de)(de)行星一(yi)樣繞(rao)著圓(yuan)周(zhou)運轉(zhuan)。它(ta)一(yi)晝夜繞(rao)地軸自轉(zhuan)一(yi)周(zhou)，一(yi)年(nian)繞(rao)太(tai)陽公轉(zhuan)一(yi)周(zhou)……。”

哥(ge)白(bai)尼(ni)所(suo)宣布的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一個巨大的(de)(de)(de)學說體系(xi)的(de)(de)(de)輪(lun)廓，它在參加(jia)聚會的(de)(de)(de)朋友中間引起了(le)許(xu)多(duo)爭論。哥(ge)白(bai)尼(ni)對許(xu)多(duo)疑問都作了(le)解答。在結束辯論的(de)(de)(de)時候，他引用(yong)了(le)古羅馬大詩人西塞羅的(de)(de)(de)話：“沒(mei)有什(shen)么東西趕(gan)得上宇宙的(de)(de)(de)完整，趕(gan)得上德行的(de)(de)(de)純潔。”他用(yong)這句話表明了(le)一具(ju)信(xin)念(nian)，那就是(shi)(shi)：宇宙是(shi)(shi)完整的(de)(de)(de)、對稱的(de)(de)(de)、和諧的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)具(ju)有可以理解的(de)(de)(de)規律(lv)和秩(zhi)序的(de)(de)(de)。

《試(shi)論天體(ti)運行的(de)(de)假設》是哥(ge)白尼學說(shuo)的(de)(de)第(di)一塊基石，但要(yao)在(zai)這塊基石上建立起宏偉的(de)(de)理論大廈，還需要(yao)做(zuo)許多準備工作(zuo)。

1512年，務卡(ka)施(shi)病死(si)，哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)離開了(le)赫爾斯(si)堡(bao)，遷居(ju)到教區大教堂所在(zai)寺的(de)(de)(de)(de)弗(fu)隆堡(bao)。弗(fu)隆堡(bao)瀕臨波羅的(de)(de)(de)(de)海，是個(ge)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)漁港(gang)。哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)在(zai)弗(fu)隆堡(bao)定居(ju)以后，就買下城堡(bao)的(de)(de)(de)(de)一座箭(jian)(jian)樓(lou)。這座箭(jian)(jian)樓(lou)本來是作(zuo)(zuo)戰用(yong)的(de)(de)(de)(de)，三角形的(de)(de)(de)(de)樓(lou)頂向前傾側，幾乎(hu)伸到圍墻(qiang)的(de)(de)(de)(de)外邊(bian)。樓(lou)頂的(de)(de)(de)(de)最上(shang)層有三個(ge)窗口，那里是哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)室。下面兩層是臥(wo)房，各有一個(ge)射擊(ji)用(yong)的(de)(de)(de)(de)槍(qiang)眼。從最上(shang)層的(de)(de)(de)(de)窗口可以向四面八方觀測天象。遇到樓(lou)頂妨礙觀測的(de)(de)(de)(de)時候，外邊(bian)的(de)(de)(de)(de)露(lu)臺(tai)就成了(le)他的(de)(de)(de)(de)觀測臺(tai)。他在(zai)這里一直住到去(qu)世(shi)。

這(zhe)時，哥白尼已將他(ta)未(wei)來的(de)著作取名為(wei) 《運(yun)行》。在(zai)(zai)他(ta)看(kan)來，運(yun)動(dong)(dong)才是(shi)生(sheng)(sheng)命的(de)真(zhen)諦——運(yun)動(dong)(dong)存(cun)在(zai)(zai)于萬物(wu)之中，上達(da)天(tian)空，下至深海。沒有什么東(dong)西(xi)(xi)是(shi)靜止(zhi)的(de)，一切東(dong)西(xi)(xi)都在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)長、變化、消失(shi)，千秋萬代(dai)繼續不(bu)停。《運(yun)行》這(zhe)一著作，就是(shi)要揭(jie)示大(da)自然這(zhe)一最本質(zhi)的(de)秘密。哥白尼的(de)這(zhe)一觀點，肯定了客觀世界的(de)存(cun)在(zai)(zai)和它的(de)規律(lv)性，閃耀著樸素的(de)唯物(wu)主(zhu)義哲學的(de)光輝。

哥白尼對地(di)(di)球(qiu)(qiu)的(de)形狀(zhuang)(zhuang)，曾多次(ci)(ci)(ci)作過間接的(de)觀(guan)測。早在1500年11月6日，他就在羅(luo)馬近郊的(de)一個(ge)高崗上(shang)觀(guan)測月食，研究地(di)(di)球(qiu)(qiu)投射(she)在月球(qiu)(qiu)表(biao)面的(de)弧狀(zhuang)(zhuang)陰影，從而證(zheng)實了亞里士多德(de)關于地(di)(di)球(qiu)(qiu)呈球(qiu)(qiu)狀(zhuang)(zhuang)的(de)論斷。在定(ding)居弗隆堡時，他曾多次(ci)(ci)(ci)站在波羅(luo)的(de)海(hai)岸邊觀(guan)察帆船。有一次(ci)(ci)(ci)，哥白尼請求一艘帆船在桅(wei)頂綁上(shang)一個(ge)閃光(guang)的(de)物(wu)體，他站在岸邊看著這艘帆船慢慢駛運(yun)。他描寫這次(ci)(ci)(ci)觀(guan)察的(de)情(qing)況說：“隨著帆船的(de)遠去(qu)，那個(ge)閃光(guang)的(de)物(wu)體逐漸降落，最后完全隱沒(mei)，好(hao)像(xiang)太陽(yang)下(xia)山一樣。”這次(ci)(ci)(ci)觀(guan)察使(shi)他得出一個(ge)結論：“就連(lian)海(hai)面也是圓形的(de)。”

在(zai)(zai)陰濕(shi)多霧(wu)的(de)(de)(de)波羅的(de)(de)(de)海的(de)(de)(de)岸邊，逢到嚴寒的(de)(de)(de)冬夜，天空沒有(you)云影(ying)(ying)，星星在(zai)(zai)藍天閃爍著耀眼的(de)(de)(de)寒光，哥(ge)白尼總是(shi)(shi)利(li)用這(zhe)種難得的(de)(de)(de)機會，穿(chuan)上(shang)(shang)皮襖，束緊(jin)風帽(mao)，把儀(yi)器搬(ban)到箭樓的(de)(de)(de)露臺(tai)上(shang)(shang)，進(jin)行(xing)(xing)通宵達(da)旦的(de)(de)(de)觀(guan)測(ce)(ce)。他所用的(de)(de)(de)儀(yi)器都是(shi)(shi)自己動手做(zuo)的(de)(de)(de)，一(yi)共(gong)有(you)三(san)(san)種。測(ce)(ce)量行(xing)(xing)星距離的(de)(de)(de)“三(san)(san)弧儀(yi)”，是(shi)(shi)用樅(cong)樹(shu)桿削成的(de)(de)(de)，用墨水劃(hua)上(shang)(shang)刻(ke)度(du)，照準器也(ye)是(shi)(shi)雕出來的(de)(de)(de)。測(ce)(ce)量月(yue)球和(he)行(xing)(xing)星位置的(de)(de)(de)“捕星器”，它是(shi)(shi)用六(liu)根樹(shu)條繞(rao)成圓圈做(zuo)成的(de)(de)(de)。測(ce)(ce)定太陽中(zhong)天時高度(du)的(de)(de)(de)“象限儀(yi)”，它是(shi)(shi)一(yi)塊很大的(de)(de)(de)正方形木板，右上(shang)(shang)角裝著帶(dai)刻(ke)度(du)的(de)(de)(de)木環，擱架上(shang)(shang)有(you)個(ge)“水準儀(yi)”，其(qi)實只是(shi)(shi)一(yi)個(ge)盛了(le)(le)水的(de)(de)(de)玻璃(li)管。觀(guan)測(ce)(ce)日(ri)(ri)食本(ben)來要在(zai)(zai)水里觀(guan)測(ce)(ce)倒影(ying)(ying)，為了(le)(le)減少(shao)提水上(shang)(shang)箭樓的(de)(de)(de)麻煩，他打破(po)常(chang)規，改用一(yi)塊帶(dai)孔眼的(de)(de)(de)護窗板把日(ri)(ri)影(ying)(ying)映到墻(qiang)上(shang)(shang)。哥(ge)白尼就是(shi)(shi)利(li)用這(zhe)些(xie)簡陋的(de)(de)(de)設備，在(zai)(zai)弗(fu)隆堡前后進(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)有(you)紀錄可查的(de)(de)(de)50多次觀(guan)測(ce)(ce)，其(qi)中(zhong)包括日(ri)(ri)食、月(yue)食、火星、金星、木星和(he)土星的(de)(de)(de)方位等等。這(zhe)些(xie)觀(guan)測(ce)(ce)在(zai)(zai)望遠鏡發(fa)明以前能做(zuo)得那么精確(que)，這(zhe)是(shi)(shi)很不容易的(de)(de)(de)，難怪后來許多杰出的(de)(de)(de)天文學家都非常(chang)欽佩。

1516年(nian)秋天，盤踞在波蘭以北的(de)十(shi)字騎士團，屢次進犯邊境。教(jiao)會借重哥白尼的(de)聲(sheng)望和才學，派他擔任俄爾斯丁教(jiao)產總管，去(qu)對付大軍壓境的(de)強敵。

就在那烽火連(lian)天的(de)歲月(yue)里(li)，哥白(bai)尼(ni)開始撰寫他的(de)不朽著作(zuo)——《運行》。他在俄爾(er)斯丁城堡(bao)的(de)哨塔上布置了一個簡單的(de)觀測臺，并(bing)隨身帶去(qu)一些(xie)必(bi)要的(de)資料(liao)。當(dang)時(shi)整(zheng)部著作(zuo)的(de)內容(rong)已有個輪廓了，全(quan)書計劃(hua)寫成八卷(juan)（出(chu)版時(shi)是六卷(juan)）。第一卷(juan)已經動筆了，進展(zhan)很(hen)慢，這(zhe)是因為(wei)大敵(di)當(dang)前，哥白(bai)尼(ni)必(bi)須全(quan)力以(yi)赴地對(dui)付敵(di)人的(de)挑釁和(he)騷擾。

1519年秋天，哥白尼(ni)辭去教產(chan)總管的(de)職(zhi)務，又回到弗隆堡(bao)，用他的(de)全(quan)部精力來撰寫 《運(yun)行》。但是，戰爭(zheng)的(de)風(feng)暴很(hen)快(kuai)席卷到這(zhe)里，弗隆堡(bao)陷入(ru)十(shi)字騎士團的(de)重圍之(zhi)中。敵人燒殺虜掠，斷(duan)絕糧(liang)草，企(qi)圖迫使守(shou)軍投(tou)(tou)降。這(zhe)時(shi)，教堂的(de)神父都逃跑了，有的(de)甚至(zhi)叛國投(tou)(tou)敵。但哥白尼(ni)仍舊留在(zai)城中，同居民一起支援(yuan)守(shou)軍作戰。他們還修筑運(yun)河，興修水(shui)利，哥白尼(ni)設計修建的(de)水(shui)閘和水(shui)磨，在(zai)當時(shi)對支持(chi)戰爭(zheng)和繁榮經濟(ji)是具有重大意(yi)義的(de)。

第二年秋天，哥(ge)(ge)白尼(ni)再度擔(dan)任俄爾(er)斯丁教(jiao)產(chan)總管。這(zhe)時(shi)十(shi)字(zi)(zi)騎士團(tuan)(tuan)已經侵占了附近的(de)許多城(cheng)(cheng)堡(bao)，直逼俄爾(er)斯丁。哥(ge)(ge)白尼(ni)把(ba)由他保管的(de)錢財全部(bu)拿出來支援作戰(zhan)，并親自(zi)部(bu)署防務，登城(cheng)(cheng)督戰(zhan)。十(shi)字(zi)(zi)騎士團(tuan)(tuan)用燃燒彈(dan)(dan)攻城(cheng)(cheng)，哥(ge)(ge)白尼(ni)叫人(ren)用浸濕的(de)皮子去(qu)(qu)捂滅敵人(ren)的(de)燃燒彈(dan)(dan)。經過(guo)五天五夜(ye)的(de)激烈戰(zhan)斗，城(cheng)(cheng)市依(yi)然(ran)屹(yi)立著。十(shi)字(zi)(zi)騎士團(tuan)(tuan)大公(gong)霍(huo)(huo)亨侖惱羞成怒，特地(di)派人(ren)到(dao)弗隆堡(bao)去(qu)(qu)，把(ba)他的(de)藏書、手稿和儀器一把(ba)火燒光(guang)。哥(ge)(ge)白尼(ni)始終(zhong)堅守城(cheng)(cheng)堡(bao)，霍(huo)(huo)亨侖無(wu)可奈(nai)何，只好撤軍(jun)，同意休戰(zhan)。戰(zhan)后，波(bo)蘭國王齊格蒙(meng)特論功(gong)行賞，委派哥(ge)(ge)白尼(ni)為俄爾(er)斯丁的(de)行政長官。

1525年秋天(tian)，哥(ge)白(bai)尼(ni)寫作《運行》的(de)(de)工作，才(cai)在(zai)弗隆(long)堡全(quan)力展開(kai)。這時，哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)箭樓上來了(le)一個女(nv)管家，名叫安(an)娜(na)(na)。安(an)娜(na)(na)出身名門，性情嫻淑，衷心愛慕哥(ge)白(bai)尼(ni)，毅然拋棄世俗(su)的(de)(de)成見，和(he)被(bei)教會(hui)剝(bo)奪了(le)結婚權利的(de)(de)哥(ge)白(bai)尼(ni)同(tong)居。哥(ge)白(bai)尼(ni)在(zai)安(an)娜(na)(na)的(de)(de)幫(bang)助和(he)照顧下，書(shu)桌上的(de)(de)手稿(gao)迅速(su)地一疊(die)疊(die)地增加(jia)起來了(le)。

第一卷

鳥瞰式地(di)介紹了(le)(le)宇宙(zhou)的(de)結構。在(zai)論(lun)證的(de)開始(shi)，哥白(bai)尼列舉了(le)(le)許多觀測資料來證明地(di)球(qiu)(qiu)是(shi)圓形的(de)。接著他指出了(le)(le)地(di)球(qiu)(qiu)呈圓狀(zhuang)的(de)理(li)由。他說(shuo)：“所有(you)的(de)物(wu)體(ti)都傾(qing)向于將自(zi)己(ji)凝聚(ju)成(cheng)為(wei)這種(zhong)球(qiu)(qiu)狀(zhuang)，正如同一(yi)(yi)滴水或一(yi)(yi)滴其他的(de)流體(ti)一(yi)(yi)樣(yang)，總(zong)是(shi)極(ji)力(li)將自(zi)己(ji)形成(cheng)一(yi)(yi)個獨立(li)的(de)整體(ti)。”“物(wu)體(ti)呈球(qiu)(qiu)狀(zhuang)的(de)原因在(zai)于它(ta)的(de)重(zhong)量，即在(zai)于物(wu)體(ti)的(de)微(wei)粒或者說(shuo)原子的(de)一(yi)(yi)種(zhong)自(zi)然傾(qing)向，要把自(zi)己(ji)凝聚(ju)成(cheng)一(yi)(yi)個整體(ti)，并(bing)收(shou)縮成(cheng)球(qiu)(qiu)狀(zhuang)。”他對這個問(wen)題(ti)的(de)解(jie)答，給一(yi)(yi)百多年以后牛頓發現(xian)萬有(you)引力(li)開辟了(le)(le)道路。

關于原(yuan)子(zi)他還寫了(le)這(zhe)樣一(yi)(yi)段：“所(suo)謂原(yuan)子(zi)是最細微(wei)的、不能再分割的微(wei)粒，它(ta)們(men)重(zhong)疊地(di)(di)或(huo)是成(cheng)倍地(di)(di)相聚在(zai)一(yi)(yi)起，由于它(ta)們(men)看(kan)不見，并不立即形成(cheng)看(kan)得見的物(wu)體；可是它(ta)們(men)的數量(liang)可以增加到這(zhe)種程(cheng)度，足(zu)夠累(lei)積到可以看(kan)見的大小。”這(zhe)一(yi)(yi)段話(hua)是針(zhen)對(dui)唯心主義者的論調而(er)(er)說的，他們(men)借口“原(yuan)子(zi)無(wu)法看(kan)見”而(er)(er)抹煞原(yuan)子(zi)的存在(zai)。在(zai)唯心主義者的唆使(shi)下，這(zhe)一(yi)(yi)段話(hua)在(zai)《運(yun)行》出版時被刪去了(le)；在(zai)以后(hou)300年間的三中(zhong)版本里都不見一(yi)(yi)個(ge)。

第二卷

介(jie)紹了(le)有關的(de)數學(xue)原理(li)，其中平面三角(jiao)(jiao)和球(qiu)面三角(jiao)(jiao)的(de)演算方法都是哥白尼首(shou)創的(de)。這里陳述了(le)三角(jiao)(jiao)形(xing)的(de)規(gui)則(ze)，即從三角(jiao)(jiao)形(xing)的(de)已(yi)知某(mou)些邊和角(jiao)(jiao)去推算其他邊和角(jiao)(jiao)的(de)規(gui)則(ze)。這包括(kuo)了(le)三邊是直線(xian)的(de)平面三角(jiao)(jiao)形(xing)和三邊是球(qiu)面上圓弧作成的(de)球(qiu)面三角(jiao)(jiao)形(xing)。

第三卷

用數學描述地球的運動，是恒星表。

第四卷

介紹地球的(de)繞軸運行和周年(nian)運行。

第五卷

論(lun)述了(le)地球(qiu)的(de)(de)(de)衛(wei)星——月球(qiu)。哥(ge)白尼非常重視研究月球(qiu)，特別是月食。他認為(wei)在月食的(de)(de)(de)時(shi)候，人們可以從月球(qiu)、地球(qiu)和太陽的(de)(de)(de)相(xiang)對(dui)位置(zhi)，得到(dao)關于(yu)宇宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)真實結構(gou)的(de)(de)(de)暗(an)示。“當宇宙(zhou)(zhou)別的(de)(de)(de)部份都是澄明的(de)(de)(de)和充(chong)滿日光的(de)(de)(de)時(shi)候，所謂黑夜就不是什么(me)別的(de)(de)(de)東西，而只是地球(qiu)本身的(de)(de)(de)陰(yin)影(ying)。這個陰(yin)影(ying)形成一個圓(yuan)椎(zhui)形，尾端尖削。月亮一接觸到(dao)這個陰(yin)影(ying)，就會失去光澤，而當它出現在陰(yin)影(ying)正中央時(shi)，它的(de)(de)(de)位置(zhi)正好(hao)和太陽相(xiang)對(dui)。”

第六卷

他的(de)最后一卷(juan)準(zhun)備寫關(guan)于行星運行的(de)理論。

《運行(xing)》的不朽的貢獻，在(zai)于(yu)它根據相(xiang)對運動的原理(li)，解釋了行(xing)星運行(xing)的視運動。在(zai)哥白尼以前(qian)，這(zhe)一原理(li)從來沒(mei)有(you)被(bei)人(ren)這(zhe)樣詳盡地闡(chan)述過，也沒(mei)有(you)人(ren)從這(zhe)一原理(li)得(de)出過這(zhe)樣重要的結(jie)論。

哥白(bai)尼對這(zhe)個問(wen)題是(shi)這(zhe)樣說：“所有被我(wo)們觀測的(de)(de)物(wu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)位置變動(dong)(dong)，不是(shi)由于(yu)被觀測的(de)(de)物(wu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)所引起(qi)，就(jiu)是(shi)由于(yu)觀測者的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)，或由于(yu)物(wu)體(ti)(ti)(ti)和(he)人的(de)(de)不一致的(de)(de)變動(dong)(dong)所引起(qi)的(de)(de)。”既(ji)然地球(qiu)是(shi)我(wo)們在它(ta)的(de)(de)移動(dong)(dong)中進行觀測的(de)(de)基地，那(nei)(nei)么我(wo)們觀測到的(de)(de)天(tian)空中的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)，例如太陽的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)，就(jiu)可能是(shi)一種表面的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)，是(shi)一種由于(yu)地球(qiu)本身的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)所引起(qi)的(de)(de)幻覺(jue)，而其(qi)他天(tian)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)，就(jiu)可能是(shi)那(nei)(nei)個天(tian)體(ti)(ti)(ti)以及(ji)地球(qiu)的(de)(de)不一致的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)所引起(qi)的(de)(de)結果(guo)。因此(ci)，如果(guo)承(cheng)認‘地球(qiu)從(cong)西向東地自轉’，顯然會覺(jue)得(de)好像是(shi)太陽、月(yue)亮、和(he)星辰在升起(qi)和(he)降落。”

“事情正(zheng)是像維(wei)吉里烏(wu)斯所闡明的(de)，”哥白(bai)尼寫道，“他(ta)讓伊(yi)尼斯說：我(wo)們(men)(men)駛出港埠，而陸地和城(cheng)市卻在(zai)后退(tui)’。因為船(chuan)只駛過風平浪靜的(de)海面時，所有外(wai)界的(de)東西，在(zai)船(chuan)上(shang)的(de)人看來，正(zheng)好像它們(men)(men)在(zai)按照船(chuan)只的(de)運動(dong)移動(dong)著，只是方(fang)向相反——他(ta)們(men)(men)覺得，他(ta)們(men)(men)自己(ji)和身邊的(de)東西都(dou)留在(zai)原處。這(zhe)同(tong)一情況毫無疑問可能出現在(zai)地球運動(dong)的(de)現象中，并(bing)引(yin)起(qi)整個宇宙都(dou)在(zai)旋轉的(de)印象。”

哥(ge)白尼還(huan)(huan)論(lun)證說(shuo)：“地(di)球(qiu)雖是一個巨(ju)大的(de)球(qiu)體，但比起(qi)宇(yu)宙來卻(que)微不(bu)足道。”他注意(yi)到地(di)平(ping)線(xian)把天球(qiu)剖分為(wei)均勻(yun)的(de)兩半(ban)，曾利用這(zhe)(zhe)一現(xian)象來證實宇(yu)宙是無限的(de)這(zhe)(zhe)個論(lun)斷。“根據這(zhe)(zhe)一論(lun)斷，可見宇(yu)宙跟地(di)球(qiu)相比是無法測(ce)度(du)的(de)，它是一個無邊(bian)無際(ji)的(de)龐然大物(wu)。”哥(ge)白尼還(huan)(huan)認為(wei)太(tai)陽是行星中(zhong)相對不(bu)動的(de)中(zhong)心。

哥(ge)白尼的功績在于(yu)：他(ta)用科學(xue)(xue)的太陽中心說(shuo)，推翻(fan)了(le)(le)在天(tian)文學(xue)(xue)上統治了(le)(le)幾千(qian)年的地球中心說(shuo)。這是天(tian)文學(xue)(xue)上一次重大的革命，引起(qi)了(le)(le)人類(lei)宇(yu)宙觀的革新(xin)。

出版艱難

哥白尼在1506～1515年間已經(jing)寫成“太陽(yang)中心(xin)學說”的提綱——《試論天體運(yun)行的假設(she)》，可是《運(yun)行》一書(shu)卻直到(dao)1543年他(ta)臨終(zhong)時才出版。他(ta)在《運(yun)行》一書(shu)的“序言”里(li)提到(dao)這(zhe)種情況時說：“在漫長的歲月里(li)，我曾經(jing)遲疑不(bu)決。”

哥(ge)白尼對于這(zhe)本(ben)著作的(de)出(chu)版(ban)，為什(shen)么(me)要“遲疑不決”呢(ni)？原(yuan)因就在(zai)于他害(hai)(hai)怕教會對這(zhe)一新興(xing)科學理論的(de)迫(po)害(hai)(hai)。

早在哥(ge)白尼旅居意大利的(de)時(shi)候，教皇亞歷山大六世(shi)就(jiu)重(zhong)新頌布圣諭，禁止(zhi)印行(xing)未(wei)經教會審(shen)查(cha)的(de)書籍，可(ke)疑(yi)的(de)書籍一律焚(fen)毀。

1506年哥白尼從意大利(li)歸國時(shi)，就親眼看到宗(zong)教(jiao)(jiao)裁(cai)判官對胡(hu)斯分子的(de)(de)血腥鎮壓，許(xu)多密謀聚會的(de)(de)人都(dou)被抓起來活(huo)活(huo)燒死。在(zai)哥白尼的(de)(de)一生里(li)，波蘭國境內至少進(jin)行過300次以上(shang)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)裁(cai)判活(huo)動。哥白尼也(ye)經常受(shou)到威(wei)脅和迫害，在(zai)他擔(dan)任弗隆堡大教(jiao)(jiao)堂修士的(de)(de)瓦(wa)爾米(mi)亞教(jiao)(jiao)區，他舅父務卡施大主教(jiao)(jiao)死后(hou)，幾個繼任的(de)(de)大主教(jiao)(jiao)都(dou)三令五(wu)申(shen)地(di)“查禁邪(xie)教(jiao)(jiao)”并對修士們(men)嚴加(jia)監視(shi)。他們(men)認為(wei)哥白尼是個“叛教(jiao)(jiao)者”，直到他臨終時(shi)，身邊(bian)還有上(shang)司所布置(zhi)的(de)(de)密探和奸細。

主使(shi)迫害(hai)哥(ge)白尼(ni)的，是波(bo)茲南宗教(jiao)裁判官堆霍茲烏施，他(ta)是一個焚書的狂(kuang)徒，后來升(sheng)任(ren)波(bo)蘭大(da)(da)主教(jiao)。他(ta)連哥(ge)白尼(ni)的親戚朋友(you)都看成(cheng)眼中釘，恣意(yi)迫害(hai)，其中包括修(xiu)士(shi)亞歷山(shan)大(da)(da)·斯古(gu)爾捷特和女管家安(an)娜。

斯(si)(si)古爾(er)捷特雖是(shi)個修士(shi)，卻信奉無神論(lun)，自己(ji)不(bu)做圣功，別人做圣功他還嘲笑。他對哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)十分欽佩，兩人很快就(jiu)成為知己(ji)。這就(jiu)引起霍茲烏施和(he)新(xin)任主教揚(yang)·丹提(ti)謝(xie)克的猜忌。丹提(ti)謝(xie)克是(shi)個很陰險的家伙，他看(kan)出如(ru)果《運行》出版，他所維護的神學殿堂就(jiu)會土崩瓦解(jie)。于是(shi)，丹提(ti)謝(xie)克開始向哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)步(bu)步(bu)進逼。他首先要哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)和(he)斯(si)(si)古爾(er)捷特斷絕往來(lai)遭到哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的嚴(yan)詞拒絕。斯(si)(si)古爾(er)捷特后(hou)來(lai)遭到羅馬教廷拘捕。

不(bu)久(jiu)，丹提(ti)(ti)謝克又(you)根據弗隆堡(bao)教長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)告密，強迫哥(ge)白(bai)尼(ni)和(he)安娜(na)(na)脫離關系(xi)。哥(ge)白(bai)尼(ni)和(he)安娜(na)(na)同居已近十年，感情很深。哥(ge)白(bai)尼(ni)向丹提(ti)(ti)謝克這個無理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)要求提(ti)(ti)出抗(kang)議，丹提(ti)(ti)謝克胡(hu)說安娜(na)(na)已使哥(ge)白(bai)尼(ni)“失魂落(luo)魄”，為(wei)了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)“靈魂得救(jiu)”，他勒令安娜(na)(na)立即遷出弗隆堡(bao)。哥(ge)白(bai)尼(ni)在悲憤之下(xia)(xia)，幾次(ci)要扯下(xia)(xia)身(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)僧袍，揚言(yan)要還俗。為(wei)了(le)使哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)寫作工作能繼續下(xia)(xia)去，安娜(na)(na)忍(ren)痛離開了(le)箭樓。不(bu)久(jiu)，她(ta)又(you)被驅逐(zhu)出境(jing)。

這一(yi)期間(jian)，羅馬教(jiao)廷對哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼的學說(shuo)也(ye)很感驚(jing)慌。1533年(nian)，教(jiao)皇克雷蒙七(qi)世(shi)曾叫人闡述“太(tai)陽中心學說(shuo)”的基本原理。哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼學說(shuo)的革(ge)命內(nei)容使教(jiao)皇大為震驚(jing)，他決定(ding)想(xiang)辦法把哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼的手(shou)稿控制起來。1536年(nian)，一(yi)個紅衣主教(jiao)寫信向哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼索(suo)取手(shou)稿，哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼拒絕了。

意大利天文學家伽利略 （1564～1642年(nian)）曾經說過(guo)：“我一(yi)想起我們的(de)教(jiao)(jiao)師哥白(bai)尼的(de)命運，就感到心驚膽(dan)顫。”但是，教(jiao)(jiao)會的(de)迫害(hai)并不(bu)能阻止《運行(xing)》的(de)出版，哥白(bai)尼的(de)斗爭得到了不(bu)少(shao)人的(de)支持。

1539年(nian)春天，一個青年(nian)學(xue)(xue)者帶著許多珍貴的(de)(de)書籍，千里迢迢地來(lai)(lai)(lai)到弗隆堡(bao)，拜哥(ge)白(bai)尼(ni)為(wei)師。他就是(shi)德國威滕堡(bao)大學(xue)(xue)的(de)(de)數學(xue)(xue)教(jiao)授列提(ti)克(ke)，后來(lai)(lai)(lai)成為(wei)哥(ge)白(bai)尼(ni)唯一的(de)(de)門生。在列提(ti)克(ke)的(de)(de)鼓勵和支持(chi)下(xia)，哥(ge)白(bai)尼(ni)很快就振奮起(qi)來(lai)(lai)(lai)了。他們一起(qi)修(xiu)(xiu)訂(ding)《運行》的(de)(de)原槁(gao)，積極準備出版(ban)。這時(shi)，丹(dan)提(ti)謝克(ke)聽(ting)說哥(ge)白(bai)尼(ni)收留了一個“邪教(jiao)徒(tu)”，就命(ming)令搜查修(xiu)(xiu)士們的(de)(de)住宅，看看“是(shi)否藏有充滿路(lu)德教(jiao)派毒素(su)的(de)(de)書籍”。

積極支持哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)出(chu)版 《運行》的(de)(de)，還有他的(de)(de)朋友鐵(tie)德曼(man)(man)·吉哲，鐵(tie)德曼(man)(man)當初(chu)是弗隆堡的(de)(de)修士，早就了(le)解哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)并一直支持他的(de)(de)科(ke)學研究工(gong)作(zuo)。后來(lai)，鐵(tie)德曼(man)(man)升(sheng)為(wei)柳瓦(wa)巴(ba)教(jiao)區的(de)(de)主教(jiao)。他看到哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)的(de)(de)困境，就邀請哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)和列提克(ke)到柳瓦(wa)巴(ba)教(jiao)廷作(zuo)客，以便他們(men)集中精力完(wan)成定稿工(gong)作(zuo)。丹提謝克(ke)立即(ji)對鐵(tie)德曼(man)(man)進行恫嚇(xia)，宗教(jiao)裁判官霍(huo)茲烏(wu)施還說在鐵(tie)德曼(man)(man)的(de)(de)著作(zuo)里發現了(le)什么“荷蘭邪教(jiao)”，企圖加(jia)罪于(yu)他。

這時，哥白尼(ni)(ni)的(de)學(xue)說在社(she)會上也引起了不少的(de)非(fei)難。新教(jiao)徒 （路德(de)派）比舊教(jiao)徒更(geng)為敵視哥白尼(ni)(ni)的(de)學(xue)說。馬丁·路德(de)曾挖苦說：“這個(ge)(ge)傻瓜想要推(tui)翻整個(ge)(ge)天(tian)文學(xue)！”《宗教(jiao)宣言(yan)》的(de)執筆人菲利普·梅蘭赫東也指責(ze)哥白尼(ni)(ni)“不顧(gu)眼前的(de)事實而想入(ru)非(fei)非(fei)。”

在埃爾布郎格城里還上(shang)(shang)演了一(yi)幕(mu)鬧劇。它(ta)諷(feng)刺(ci)一(yi)個裝腔作勢的(de)天文學家把自(zi)己的(de)著作鎖在柜(ju)子里，滿嘴胡言亂語(yu)，最后被(bei)魔鬼(gui)套(tao)上(shang)(shang)大車送(song)進了地獄。這(zhe)個劇本當然是影射哥(ge)白(bai)尼的(de)。原來，哥(ge)白(bai)尼那篇闡明(ming)當時連(lian)續(xu)出現(xian)彗(hui)星完全是大自(zi)然的(de)現(xian)象、和人們的(de)生活(huo)毫不相干的(de)論(lun)文的(de)發表，得罪了教會，教會就(jiu)采取這(zhe)種(zhong)卑(bei)鄙(bi)的(de)伎倆(lia)對哥(ge)白(bai)尼進行公(gong)開的(de)侮辱。

盡管環境(jing)很險(xian)惡，哥白尼(ni)并沒有(you)妥協。1541年，他(ta)最后下(xia)決心將(jiang)他(ta)的(de)著作復印(yin)。

哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)將他(ta)幾十年來心血(xue)的(de)(de)結晶——《運(yun)行(xing)》的(de)(de)手(shou)稿(gao)，交(jiao)給(gei)他(ta)的(de)(de)朋友柳(liu)瓦(wa)巴教區(qu)的(de)(de)主教鐵德(de)曼(man)，鐵德(de)曼(man)又(you)轉交(jiao)列提(ti)克(ke)。列提(ti)克(ke)因被來比錫大學(xue)(xue)請(qing)去教書，便將這本(ben)書的(de)(de)出版工作(zuo)交(jiao)給(gei)他(ta)的(de)(de)朋友、紐倫堡的(de)(de)一個(ge)出版商(shang)奧(ao)塞安(an)德(de)爾。奧(ao)塞安(an)德(de)爾曾學(xue)(xue)過天文學(xue)(xue)，他(ta)在領袖梅蘭赫東的(de)(de)授意下，竄(cuan)改(gai)了原稿(gao)，刪(shan)減了哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)學(xue)(xue)說的(de)(de)一些內容，力求使科學(xue)(xue)遷就當(dang)時社會的(de)(de)舊有認識。

1543年5月(yue)24日，當這部巨著印(yin)好并(bing)送到(dao)(dao)弗(fu)隆堡(bao)時(shi)，久病的(de)(de)哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)已(yi)危在(zai)旦夕(xi)。御醫梭爾法把(ba)書放(fang)(fang)到(dao)(dao)被子上，并(bing)把(ba)哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)手放(fang)(fang)到(dao)(dao)書上，哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)用(yong)他(ta)的(de)(de)無力的(de)(de)手痙攣地抓住(zhu)書本。哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)已(yi)到(dao)(dao)彌留的(de)(de)時(shi)刻，一(yi)小時(shi)以后他(ta)就與世(shi)長辭(ci)了。

《運行》帶著遍體鱗傷，在人(ren)世間流傳了300多年。

直到19世(shi)紀中葉，《運行(xing)》的(de)(de)(de)(de)原(yuan)稿才在布(bu)拉格一家(jia)私人圖書館(guan)里被發現。1873年(nian)，出版(ban)了(le)增補(bu)哥白尼(ni)原(yuan)序的(de)(de)(de)(de)《天(tian)球運行(xing)》，有關原(yuan)子(zi)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)章(zhang)節(jie)仍未補(bu)入。1953年(nian)，《天(tian)球運行(xing)》出第四版(ban)時，才全部補(bu)足原(yuan)有的(de)(de)(de)(de)章(zhang)節(jie)，這時哥白尼(ni)已經逝世(shi)了(le)410年(nian)。

貢獻影響

哥白尼的(de)(de)“日心說”沉重地打擊(ji)了早從(cong)(cong)亞里士多德之前就已開始也被天主教(jiao)會接受的(de)(de)宇宙觀(guan)，這(zhe)是(shi)現代科(ke)(ke)學(xue)淘汰陳(chen)(chen)舊科(ke)(ke)學(xue)觀(guan)的(de)(de)偉大勝利。因(yin)此使(shi)天文(wen)學(xue)從(cong)(cong)陳(chen)(chen)舊科(ke)(ke)學(xue)觀(guan)和宗教(jiao)錯(cuo)誤神(shen)學(xue)的(de)(de)束縛下(xia)解放出來，自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)從(cong)(cong)此獲得了新(xin)生，這(zhe)在近代科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)發(fa)展上具(ju)有劃時代的(de)(de)意義(yi)。

哥白尼是(shi)歐洲文藝(yi)復興(xing)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)巨人(ren)。他(ta)用畢生(sheng)的(de)(de)(de)(de)精(jing)力去(qu)研(yan)究天文學，為(wei)后世留(liu)下了(le)寶貴的(de)(de)(de)(de)遺(yi)產。由于時代的(de)(de)(de)(de)局限，哥白尼只是(shi)把(ba)宇(yu)(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心從地球(qiu)移到了(le)太(tai)陽(yang)，并沒有放棄(qi)宇(yu)(yu)宙(zhou)中(zhong)(zhong)心論和宇(yu)(yu)宙(zhou)有限論。在德國的(de)(de)(de)(de)開普(pu)勒總結出(chu)行(xing)星運動(dong)三定(ding)律(lv)、英國的(de)(de)(de)(de)牛頓發現萬有引力定(ding)律(lv)以后，哥白尼的(de)(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)中(zhong)(zhong)心說才更(geng)加(jia)的(de)(de)(de)(de)穩固。

恩格斯在《自然(ran)(ran)(ran)辯證法(fa)》中對哥白(bai)尼的(de)《天體運行論》給(gei)予了高度的(de)評價。他說(shuo)：“自然(ran)(ran)(ran)科學借以宣布其獨立并且好像是重演(yan)路德焚燒教(jiao)諭(yu)的(de)革命(ming)行動，便是哥白(bai)尼那本(ben)不(bu)朽著作(zuo)的(de)出(chu)版(ban)，他用(yong)這本(ben)書（膽怯地(di)，而且可說(shuo)是只(zhi)在臨終時）來向自然(ran)(ran)(ran)事物方(fang)面的(de)教(jiao)會權威挑戰，從此自然(ran)(ran)(ran)科學便開(kai)始從神(shen)學中解(jie)放(fang)出(chu)來。”