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人物簡介

尼古拉·哥白(bai)尼1473年2月19日出生(sheng)于波蘭（Kingdom of Poland）維斯瓦河畔的托倫(lun)市（city of Toruń）的一個(ge)富裕家庭。

18歲時(shi)就(jiu)讀于波(bo)蘭舊都(dou)的(de)克拉科夫大學(xue)(xue)（Kraków University），學(xue)(xue)習醫學(xue)(xue)期間對天(tian)文(wen)學(xue)(xue)產生了(le)興(xing)趣。

1496年，23歲的哥(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)尼(ni)(ni)來到文(wen)藝(yi)復興的策源地意大(da)利，在博洛(luo)尼(ni)(ni)亞(ya)大(da)學(xue)和帕(pa)多瓦(wa)大(da)學(xue)（Bologna University， University of Padua）攻(gong)讀法律、醫學(xue)和神學(xue)，博洛(luo)尼(ni)(ni)亞(ya)大(da)學(xue)的天文(wen)學(xue)家徳·諾瓦(wa)拉（de Novara，1454 -1540）對(dui)哥(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)尼(ni)(ni)影響極大(da)，在他那里哥(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)尼(ni)(ni)學(xue)到了(le)天文(wen)觀測(ce)技術(shu)以及希臘的天文(wen)學(xue)理論(lun)。

他40歲時提(ti)出了“日心說”（the heliocentric theory）。后來在費拉拉大學（University of Ferrara）獲宗教法博士學位。哥(ge)白(bai)尼作為(wei)一(yi)名(ming)醫生，由于醫術高明(ming)而被人們(men)譽名(ming)為(wei)“神醫”。

哥(ge)白(bai)尼成年的大(da)部分時(shi)間是在(zai)費勞恩譯格大(da)教(jiao)堂(tang)任職當(dang)一名教(jiao)士。哥(ge)白(bai)尼并(bing)不是一位(wei)職業天文(wen)學家，他的成名巨著是在(zai)業余時(shi)間完成的。

主要經歷

在那個“科(ke)學(xue)成(cheng)了神學(xue)的婢女”的年代(dai)，許多(duo)學(xue)說都被歪曲和閹割了，被用來(lai)為封建統治(zhi)服務(wu)。在中世紀的歐(ou)洲，很少有人了解古代(dai)科(ke)學(xue)典籍的真實內容。這(zhe)時，科(ke)學(xue)工(gong)作者的一個重要課科(ke)，就是發(fa)掘古代(dai)的文化遺(yi)產(chan)。

古希臘的大(da)天文學(xue)家(jia)托勒密，在公元二(er)世紀時，總結了前人在400年間觀測(ce)的成果，寫成 《天文集》（即《至大(da)論》）一書，提(ti)出“地球(qiu)是宇宙(zhou)中心”的學(xue)說。這(zhe)個學(xue)說一直為人們(men)所接受，流傳了1400多(duo)年。

托勒密認為(wei)(wei)，地(di)(di)球靜止(zhi)不(bu)動(dong)(dong)地(di)(di)坐鎮(zhen)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天體，包括太陽(yang)在(zai)內，都圍(wei)繞地(di)(di)球運(yun)(yun)轉。但是(shi)(shi)，人們在(zai)觀測中，發現(xian)天體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)行有(you)一種(zhong)忽(hu)前(qian)忽(hu)后(hou)、時快時慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)。為(wei)(wei)了解(jie)釋忽(hu)前(qian)忽(hu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，托勒密說，環繞地(di)(di)球作均(jun)衡運(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)是(shi)(shi)天體本身(shen)，而是(shi)(shi)天體運(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)(lun)中心(xin)。他(ta)把(ba)環繞地(di)(di)球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)(lun)叫(jiao)做(zuo)“均(jun)輪(lun)(lun)(lun)”，較小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)(lun)叫(jiao)做(zuo)“本輪(lun)(lun)(lun)”。為(wei)(wei)了解(jie)釋時快時慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，他(ta)又在(zai)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本輪(lun)(lun)(lun)”之(zhi)外(wai)，增加(jia)一些(xie)輔助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本輪(lun)(lun)(lun)”，還(huan)采(cai)用了“虛(xu)輪(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法，這樣就可(ke)以使(shi)“本輪(lun)(lun)(lun)”中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)均(jun)衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)，從“虛(xu)輪(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)看來仿佛是(shi)(shi)“均(jun)衡”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。托勒密就這樣對古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀測資料(liao)作出了很(hen)精妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，但是(shi)(shi)偏離(li)了實際。

在以后(hou)(hou)的許多世(shi)紀里(li)，大(da)量(liang)的觀(guan)測資料累積(ji)起來了，只(zhi)用(yong)托勒(le)密的“本(ben)輪”不(bu)足以解釋天體的運行，這(zhe)就需(xu)要(yao)增添數量(liang)越來越多的“本(ben)輪”。后(hou)(hou)代的學者致力于(yu)這(zhe)種“修補”工作，使(shi)托勒(le)密的體系變得(de)越來越復(fu)雜(za)，每個(ge)行星需(xu)要(yao)不(bu)止一個(ge)本(ben)輪，總數達80個(ge)以上的“輪上輪”，并且還要(yao)引入“偏(pian)心點”和“偏(pian)心等(deng)距點”等(deng)復(fu)雜(za)概念。這(zhe)就使(shi)它缺少(shao)簡潔性，而簡潔性正是科學家們(men)所追求(qiu)的。對天文(wen)學的研究也就一直停(ting)留在這(zhe)個(ge)水平上。

“地球(qiu)是(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，正好是(shi)“神(shen)學(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。中世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)學(xue)(xue)家(jia)吹捧托勒密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)(lun)，卻(que)隱(yin)瞞了托勒密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法論(lun)(lun)：托勒密(mi)(mi)建立了天才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學(xue)(xue)理論(lun)(lun)，企圖(tu)憑人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，用(yong)觀(guan)測、演算和推理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法，去發現天體運(yun)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)和規律，這(zhe)正是(shi)托勒密(mi)(mi)學(xue)(xue)說(shuo)中富有生命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分。因(yin)此，盡(jin)管托勒密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“地球(qiu)中心(xin)學(xue)(xue)說(shuo)”和神(shen)學(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙觀(guan)不謀而合，但是(shi)兩者是(shi)有本質區別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：一(yi)個是(shi)科學(xue)(xue)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤結論(lun)(lun)，可以予以糾正；一(yi)個是(shi)愚弄人(ren)類(lei)、妄圖(tu)使封建統治萬古不變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彌天大謊。哥白尼對此作出正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價，他說(shuo)：“應該把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭射向托勒密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同一(yi)個方(fang)向，只是(shi)弓和箭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質料要(yao)和他完全兩樣。”

哥(ge)白(bai)尼曾十分勤奮地鉆研過托(tuo)勒(le)密(mi)的(de)著(zhu)作。他看出了托(tuo)勒(le)密(mi)的(de)錯(cuo)誤(wu)(wu)結論和科(ke)學方法之(zhi)間的(de)矛盾。哥(ge)白(bai)尼正是發現(xian)了托(tuo)勒(le)密(mi)的(de)錯(cuo)誤(wu)(wu)的(de)根源，才找到了真理。

哥白尼認識到，天文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)發展道(dao)路(lu)，不(bu)應(ying)該(gai)繼續“修補”托勒密的(de)(de)(de)舊學(xue)說，而是要發現(xian)宇(yu)(yu)宙(zhou)結構的(de)(de)(de)新學(xue)說。他打過一個比方：那些站在托勒密立場上的(de)(de)(de)學(xue)者，從事個別的(de)(de)(de)、孤立的(de)(de)(de)觀(guan)測，拼湊些大小(xiao)重(zhong)疊的(de)(de)(de)“本輪”來(lai)(lai)解釋宇(yu)(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)現(xian)象，就好像有(you)人(ren)東找西(xi)尋地撿來(lai)(lai)四肢和頭顱，把它們描繪下(xia)來(lai)(lai)，結果并不(bu)像人(ren)，卻像個怪物。

哥(ge)白尼早在克拉科夫大(da)學(xue)讀書(shu)時，就開始考慮地球的(de)(de)運(yun)轉的(de)(de)問題。他(ta)在后來(lai)(lai)寫成《天體運(yun)行論》的(de)(de)序言里(li)說過，前人(ren)有權(quan)虛(xu)構圓輪來(lai)(lai)解釋星空(kong)的(de)(de)現(xian)象，他(ta)也有權(quan)嘗(chang)試(shi)發現(xian)一種比圓輪更為(wei)妥當的(de)(de)方(fang)法，來(lai)(lai)解釋天體的(de)(de)運(yun)行。

哥白(bai)尼觀測天(tian)體的目的和過去的學者(zhe)相反。他(ta)不是(shi)強迫宇宙(zhou)現(xian)象服從“地球中(zhong)心”學說(shuo)(shuo)。哥白(bai)尼有一句名言：“現(xian)象引導(dao)天(tian)文(wen)學家。”他(ta)正是(shi)要讓宇宙(zhou)現(xian)象來解(jie)答他(ta)所提(ti)出(chu)的問題，要讓觀測到的現(xian)象證實一個新(xin)創立的學說(shuo)(shuo)——“太陽(yang)中(zhong)心”學說(shuo)(shuo)。他(ta)這種目標明確的觀測，終于促成了天(tian)文(wen)學的徹(che)底(di)變革(ge)。

哥白尼的(de)(de)(de)觀測工作在(zai)克拉科夫大學時就(jiu)有了良好的(de)(de)(de)開(kai)端。他曾利用著名(ming)的(de)(de)(de)占星(xing)家(jia)瑪(ma)爾卿(qing)·布利查（約1433～1493年(nian)）贈送給學校的(de)(de)(de)“捕星(xing)器”和“三(san)弧儀”觀測過(guo)月(yue)食，研究過(guo)浩(hao)翰(han)無邊的(de)(de)(de)星(xing)空。

哥(ge)白尼(ni)在(zai)克拉(la)科夫大學(xue)學(xue)習三年就(jiu)停了(le)(le)(le)學(xue)，而到意(yi)大利去學(xue)習“教(jiao)(jiao)(jiao)會法”了(le)(le)(le)。這是他舅父務(wu)卡施的(de)(de)主意(yi)。因(yin)為當時(shi)盤踞在(zai)波蘭以北的(de)(de)十字騎士(shi)(shi)團經常侵犯邊境，為非作(zuo)歹，而和(he)他們作(zuo)斗爭，就(jiu)必須(xu)有人精通“教(jiao)(jiao)(jiao)會法”。哥(ge)白尼(ni)認(ren)為抗擊(ji)十字騎士(shi)(shi)團是義(yi)(yi)不容辭的(de)(de)責任(ren)。他說：“沒有任(ren)何義(yi)(yi)務(wu)比得上對祖(zu)國的(de)(de)義(yi)(yi)務(wu)那么莊(zhuang)嚴，為了(le)(le)(le)祖(zu)國而獻出生命也(ye)在(zai)所不惜。”他同意(yi)了(le)(le)(le)務(wu)卡施的(de)(de)建議。為了(le)(le)(le)取得出國的(de)(de)路費和(he)長(chang)期(qi)留學(xue)的(de)(de)生活費用，他再次接受他舅父的(de)(de)安排，決定一輩子(zi)擔任(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)會的(de)(de)職務(wu)。

1496年(nian)秋天，哥白尼(ni)披上僧袍(pao)，動(dong)身到意大利(li)去了。他(ta)在意大利(li)北部的波倫亞大學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)習“教(jiao)會法”，同時(shi)努力鉆研天文學(xue)(xue)(xue)。在這里，他(ta)結識了當時(shi)知(zhi)名(ming)的天文學(xue)(xue)(xue)家多米尼(ni)克(ke)·瑪利(li)亞，同他(ta)一起研究月(yue)球(qiu)理論。他(ta)開始用(yong)實(shi)際觀測來揭露托勒(le)密學(xue)(xue)(xue)說(shuo)和客觀現象之間的矛盾。他(ta)發現托勒(le)密對月(yue)球(qiu)運行的解釋，正(zheng)像雷吉蒙騰所指出的那樣，一定會得出一個荒謬(miu)的結論：月(yue)亮的體積時(shi)而膨脹時(shi)而收(shou)縮，滿月(yue)是膨脹的結果(guo)，新(xin)月(yue)是收(shou)縮的結果(guo)。

1497年3月(yue)(yue)(yue)(yue)9日，哥白尼和瑪利(li)亞一(yi)起進行了(le)(le)(le)一(yi)次著名的(de)觀測。那(nei)天晚上，夜(ye)色(se)清朗，繁星閃爍，一(yi)彎新月(yue)(yue)(yue)(yue)浮游太(tai)空。他們站在圣約瑟夫教堂的(de)塔樓上，觀測“金牛座”的(de)亮(liang)(liang)(liang)星“畢宿(su)(su)五”，看它怎樣被逐漸移近的(de)娥眉月(yue)(yue)(yue)(yue)所(suo)掩沒(mei)。當“畢宿(su)(su)五”和月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)相接而還有(you)一(yi)些縫隙的(de)時(shi)候，“畢宿(su)(su)五”很快就隱沒(mei)起來(lai)了(le)(le)(le)。他們精確地測定了(le)(le)(le)“畢宿(su)(su)五”隱沒(mei)的(de)時(shi)間，計算出確鑿(zao)不移的(de)數據，證明那(nei)一(yi)些縫隙都是(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)虧食(shi)的(de)部(bu)分，“畢宿(su)(su)五”是(shi)被月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)本身的(de)陰影所(suo)掩沒(mei)的(de)，月(yue)(yue)(yue)(yue)球的(de)體積并沒(mei)有(you)縮小，哥白尼把托勒密的(de)地心說打開了(le)(le)(le)一(yi)個缺口。

1500年，哥白尼由于(yu)經濟困(kun)難，到羅(luo)馬去擔任數學教(jiao)師。第二(er)年夏天，哥白尼回國，后(hou)因取得教(jiao)會的資助(zhu)，秋天又(you)到意大(da)利的帕(pa)都(dou)亞(ya)學醫。

1503年，哥白尼在法臘(la)羅(luo)大學(xue)取得教會法博(bo)士的學(xue)位(wei)。

這時，哥(ge)白尼還(huan)努力研讀古(gu)代(dai)的(de)典(dian)籍，目的(de)是為“太陽中心(xin)學(xue)說(shuo)”尋求(qiu)參考資料。他幾乎讀遍(bian)了能夠弄到手的(de)各種文獻。后來他寫道：“我愈是在自己的(de)工作中尋求(qiu)幫助，就愈是把時間花(hua)在那些(xie)創立(li)這門學(xue)科(ke)的(de)人身(shen)上。我愿(yuan)意把我的(de)發現和他們的(de)發現結成一個整體。”他在鉆研古(gu)代(dai)典(dian)籍的(de)時候，曾抄(chao)下這樣一些(xie)大膽的(de)見解：

“天空、太(tai)陽、月亮(liang)、星星以(yi)(yi)及(ji)天上所有(you)的東西都站著不(bu)動(dong)，除了地球(qiu)以(yi)(yi)外，宇宙間(jian)沒(mei)有(you)什么東西在(zai)動(dong)。地球(qiu)以(yi)(yi)巨大的速度繞軸旋轉(zhuan)(zhuan)，這(zhe)就引起一種感覺，仿佛地球(qiu)靜止(zhi)不(bu)動(dong)，而天空卻在(zai)轉(zhuan)(zhuan)動(dong)。”

“大(da)部分(fen)學者都認為地球(qiu)靜止不動，費(fei)羅窩斯和畢達哥拉斯卻叫它圍繞一(yi)堆火旋轉。”

“在行星(xing)的(de)中心站著(zhu)巨大而(er)威(wei)嚴的(de)太陽，它(ta)不但(dan)是時間的(de)主(zhu)宰，不但(dan)是地球的(de)主(zhu)宰，而(er)且(qie)是群(qun)星(xing)和天空的(de)主(zhu)宰。”

這些古代(dai)學者的(de)(de)卓(zhuo)越見解(jie)，在當時被認為是“離(li)經叛道”的(de)(de)，對哥白(bai)尼來說，卻好比是夜航中的(de)(de)燈塔，照亮了他前進的(de)(de)方(fang)向。

1506年(nian)，哥白(bai)尼(ni)結束(shu)了在意大利十年(nian)留學的生活，動身回國。

哥白尼學說

在(zai)意大利期間，哥白尼就熟(shu)悉了希臘哲學家阿里斯塔克(ke)斯（公元前三世紀）的(de)(de)(de)學說(shuo)(shuo)，確信地(di)球和其他(ta)行(xing)星都圍(wei)繞太陽運(yun)轉(zhuan)這個日(ri)心(xin)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)。他(ta)大約在(zai)40歲(sui)時開始在(zai)朋友中散(san)發一份簡短的(de)(de)(de)手(shou)稿(gao)，初步闡(chan)述了他(ta)自己(ji)有關日(ri)心(xin)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)看(kan)法。哥白尼經(jing)過長2年的(de)(de)(de)觀察和計(ji)算終于完成了他(ta)的(de)(de)(de)偉(wei)大著作《天(tian)體運(yun)行(xing)論》。他(ta)在(zai)《天(tian)體運(yun)行(xing)論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測(ce)計(ji)算所得(de)數值的(de)(de)(de)精(jing)確度是(shi)(shi)驚人的(de)(de)(de)。例如，他(ta)得(de)到(dao)(dao)(dao)恒星年的(de)(de)(de)時間為365天(tian)6小時9分40秒，精(jing)確值約多30秒，誤差只有百萬分之一；他(ta)得(de)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)月亮到(dao)(dao)(dao)地(di)球的(de)(de)(de)平均距離是(shi)(shi)地(di)球半徑的(de)(de)(de)60.30倍，和60.27倍相比(bi)，誤差只有萬分之五。1533年，60歲(sui)的(de)(de)(de)哥白尼在(zai)羅(luo)馬做了一系列(lie)的(de)(de)(de)講(jiang)演，提(ti)出了他(ta)的(de)(de)(de)學說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)要點，并未遭到(dao)(dao)(dao)教皇(huang)的(de)(de)(de)反(fan)對(dui)。但是(shi)(shi)他(ta)卻害怕教會會反(fan)對(dui)，甚至在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)書完稿(gao)后(hou)，還是(shi)(shi)遲(chi)遲(chi)不敢發表。直到(dao)(dao)(dao)在(zai)他(ta)臨近古稀之年才(cai)終于決定(ding)將它(ta)出版。

1543年5月(yue)24日，垂(chui)危的哥白尼在(zai)病(bing)榻(ta)上才收(shou)到出版商(shang)從(cong)紐倫(lun)堡(bao)寄來(lai)的《天體運行(xing)論》樣書，他只(zhi)摸了摸書的封面(mian)，便(bian)與世長辭了!

哥(ge)(ge)白尼(ni)的(de)(de)學(xue)說是(shi)人類(lei)對宇宙認識的(de)(de)革命，它使人們的(de)(de)整個世界觀都(dou)發(fa)生了重大變化(hua)。但是(shi)在估價哥(ge)(ge)白尼(ni)的(de)(de)影響時，還應該注意到(dao)，天文學(xue)的(de)(de)應用范圍不(bu)如物理學(xue)、化(hua)學(xue)和(he)生物學(xue)那(nei)樣廣泛。從理論上來講，人們即使對哥(ge)(ge)白尼(ni)學(xue)說的(de)(de)知(zhi)識和(he)應用一竅不(bu)通，也(ye)會(hui)造出(chu)電視(shi)機(ji)、汽車和(he)現代化(hua)學(xue)廠之類(lei)的(de)(de)東西，不(bu)應用法拉第、麥克斯韋、拉瓦(wa)錫和(he)牛頓的(de)(de)學(xue)說則是(shi)不(bu)可(ke)想(xiang)象的(de)(de)。

僅僅考慮哥白(bai)(bai)尼學說對技術的(de)影響就(jiu)會完全(quan)忽略它的(de)真正意義。哥白(bai)(bai)尼的(de)書對伽利略和(he)開(kai)普(pu)勒的(de)工(gong)作是(shi)一個不可缺少的(de)序幕。他倆又成了(le)牛頓(dun)(dun)的(de)主要(yao)前(qian)輩(bei)。是(shi)這(zhe)兩者的(de)發(fa)現才(cai)使牛頓(dun)(dun)有能(neng)力確定(ding)運(yun)動定(ding)律和(he)萬有引力定(ding)律。

從歷(li)史的角度(du)來(lai)看，《天體運行論》是(shi)當代(dai)天文學的起點──當然也(ye)是(shi)現代(dai)科(ke)學的起點。

日心說

哥(ge)白尼的(de)“日(ri)心說(shuo)”發(fa)表之前，“地心說(shuo)”在(zai)中世紀的(de)歐洲一直居于統治地位。自古(gu)以(yi)來，人類就(jiu)對宇宙的(de)結構不斷地進行著思(si)考(kao)，早在(zai)古(gu)希臘(la)時代就(jiu)有哲學家提出了地球(qiu)在(zai)運動的(de)主張，只是當時缺乏(fa)依據，因(yin)此沒(mei)有得到人們的(de)認可。

在(zai)古代(dai)歐洲，亞(ya)里士多德和托勒密主張“地(di)(di)心(xin)說(shuo)”，認為(wei)地(di)(di)球是靜止不動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)，其他的(de)(de)(de)(de)(de)星體都圍著地(di)(di)球這(zhe)一(yi)(yi)宇宙中(zhong)心(xin)旋轉。這(zhe)個(ge)學說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)提出與基(ji)督教(jiao)《圣(sheng)經(jing)(jing)》中(zhong)關于天(tian)(tian)堂(tang)、人間(jian)、地(di)(di)獄的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)剛(gang)好互相吻合(he)，處于統治(zhi)地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)廷(ting)便竭(jie)力支持地(di)(di)心(xin)學說(shuo)，把“地(di)(di)心(xin)說(shuo)”和上帝創造世界(jie)融(rong)為(wei)一(yi)(yi)體。因而(er)“地(di)(di)心(xin)學”說(shuo)被教(jiao)會奉為(wei)和《圣(sheng)經(jing)(jing)》一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典，長期(qi)居于統治(zhi)地(di)(di)位。 隨著事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)不斷發(fa)展，天(tian)(tian)文觀測的(de)(de)(de)(de)(de)精確度漸漸提高，人們逐漸發(fa)現(xian)了地(di)(di)心(xin)學說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)破綻。到(dao)文藝復(fu)興(xing)運(yun)(yun)動(dong)時期(qi)，人們發(fa)現(xian)托勒密所提出的(de)(de)(de)(de)(de)均輪和本輪的(de)(de)(de)(de)(de)數目竟多達八十個(ge)左(zuo)右，這(zhe)顯然是不合(he)理(li)、不科學的(de)(de)(de)(de)(de)。人們期(qi)待(dai)著能(neng)有一(yi)(yi)種(zhong)科學的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)體系統取代(dai)地(di)(di)心(xin)說(shuo)。在(zai)這(zhe)種(zhong)歷史背(bei)景下，哥(ge)白尼的(de)(de)(de)(de)(de)日心(xin)說(shuo)應運(yun)(yun)而(er)生了。

約在1515年前，哥白(bai)尼為(wei)闡述自(zi)己關于天(tian)(tian)(tian)體(ti)運(yun)(yun)動學說(shuo)的(de)(de)(de)基本(ben)思想撰寫了(le)(le)篇題為(wei)《淺(qian)說(shuo)》的(de)(de)(de)論(lun)文(wen)，他認為(wei)天(tian)(tian)(tian)體(ti)運(yun)(yun)動必須滿足(zu)以下七點(dian)： 不存在一個所(suo)有(you)天(tian)(tian)(tian)體(ti)軌道(dao)或天(tian)(tian)(tian)體(ti)的(de)(de)(de)共同的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心；地(di)球(qiu)(qiu)只是(shi)引力中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心和月球(qiu)(qiu)軌道(dao)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心，并(bing)不是(shi)宇宙的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心；所(suo)有(you)天(tian)(tian)(tian)體(ti)都繞(rao)太陽(yang)運(yun)(yun)轉(zhuan)，宇宙的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心在太陽(yang)附近；地(di)球(qiu)(qiu)到太陽(yang)的(de)(de)(de)距離(li)同天(tian)(tian)(tian)穹高度之比(bi)是(shi)微不足(zu)道(dao)的(de)(de)(de)；在天(tian)(tian)(tian)空中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)看到的(de)(de)(de)任(ren)何運(yun)(yun)動，都是(shi)地(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)動引起的(de)(de)(de)；在空中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)看到的(de)(de)(de)太陽(yang)運(yun)(yun)動的(de)(de)(de)一切(qie)現象(xiang)，都不是(shi)它(ta)本(ben)身(shen)運(yun)(yun)動產生(sheng)的(de)(de)(de)，而是(shi)地(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)動引起的(de)(de)(de)，地(di)球(qiu)(qiu)同時進行著幾(ji)種(zhong)(zhong)運(yun)(yun)動；人們(men)看到的(de)(de)(de)行星向(xiang)前和向(xiang)后(hou)運(yun)(yun)動，是(shi)由于地(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)動引起的(de)(de)(de)。地(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動足(zu)以解釋人們(men)在空中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)見到的(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)現象(xiang)了(le)(le)。

此外，哥白尼還(huan)描(miao)述了太陽、月球(qiu)、三顆(ke)外行(xing)星(xing)(xing)（土星(xing)(xing)、木星(xing)(xing)和(he)火星(xing)(xing)）和(he)兩顆(ke)內行(xing)星(xing)(xing)（金星(xing)(xing)、水星(xing)(xing)）的(de)(de)(de)視運(yun)(yun)(yun)動。書中，哥白尼批判了托勒密的(de)(de)(de)理(li)論(lun)。科學(xue)地(di)(di)闡明了天體運(yun)(yun)(yun)行(xing)的(de)(de)(de)現象，推翻了長期(qi)以(yi)來居于統治(zhi)地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)地(di)(di)心說，并從根本上(shang)否定(ding)了基督教關于上(shang)帝創(chuang)造(zao)一(yi)切的(de)(de)(de)謬(miu)論(lun)，從而實(shi)(shi)現了天文(wen)學(xue)中的(de)(de)(de)根本變革(ge)。 他(ta)正確(que)地(di)(di)論(lun)述了地(di)(di)球(qiu)繞其軸(zhou)心運(yun)(yun)(yun)轉、月亮繞地(di)(di)球(qiu)運(yun)(yun)(yun)轉、地(di)(di)球(qiu)和(he)其他(ta)所(suo)有行(xing)星(xing)(xing)都繞太陽運(yun)(yun)(yun)轉的(de)(de)(de)事實(shi)(shi)。他(ta)也(ye)和(he)前人一(yi)樣嚴重低估(gu)了太陽系(xi)的(de)(de)(de)規模。他(ta)認為(wei)星(xing)(xing)體運(yun)(yun)(yun)行(xing)的(de)(de)(de)軌道是一(yi)系(xi)列(lie)的(de)(de)(de)同心圓，這當然是錯(cuo)誤的(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)學(xue)說里(li)的(de)(de)(de)數學(xue)運(yun)(yun)(yun)算很復雜也(ye)很不準(zhun)確(que)。他(ta)的(de)(de)(de)書立即引起了極大(da)的(de)(de)(de)關注，驅(qu)使一(yi)些其他(ta)天文(wen)學(xue)家(jia)對行(xing)星(xing)(xing)運(yun)(yun)(yun)動作更為(wei)準(zhun)確(que)的(de)(de)(de)觀察(cha)，其中最著名的(de)(de)(de)是丹麥偉大(da)的(de)(de)(de)天文(wen)學(xue)家(jia)泰壽·勃萊(lai)荷，開普(pu)勒就是根據泰壽積(ji)累的(de)(de)(de)觀察(cha)資料，最終推導出了星(xing)(xing)體運(yun)(yun)(yun)行(xing)的(de)(de)(de)正確(que)規律。

這是一(yi)個前所(suo)未聞(wen)的開創新紀元(yuan)的學說，對于千百年來學界奉(feng)為定論(lun)的托勒密(mi)地球(qiu)中(zhong)心說無疑是當頭一(yi)棒。

哥白(bai)(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)心(xin)宇(yu)(yu)宙(zhou)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)既然(ran)(ran)(ran)是(shi)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)，它就(jiu)不(bu)能不(bu)受到(dao)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制。反(fan)對神學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)徹底性(xing)，同時表(biao)現在哥白(bai)(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)觀(guan)點上，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)是(shi)存(cun)在缺陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哥白(bai)(bai)尼(ni)所指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)是(shi)局(ju)限在一(yi)個(ge)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具體(ti)(ti)(ti)(ti)來說，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)結構就(jiu)是(shi)今(jin)天(tian)(tian)我們所熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽系(xi)，即以太陽為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)統。宇(yu)(yu)宙(zhou)既然(ran)(ran)(ran)有它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，就(jiu)必(bi)須有它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)界，哥白(bai)(bai)尼(ni)雖(sui)然(ran)(ran)(ran)否定(ding)了(le)(le)(le)托勒密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九重天(tian)(tian)”，他卻保(bao)留了(le)(le)(le)一(yi)層恒(heng)星(xing)天(tian)(tian)，盡管他回(hui)避(bi)了(le)(le)(le)宇(yu)(yu)宙(zhou)是(shi)否有限這個(ge)問題(ti)，實際上他是(shi)相信恒(heng)星(xing)天(tian)(tian)球(qiu)是(shi)宇(yu)(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外殼(ke)”，他仍(reng)然(ran)(ran)(ran)相信天(tian)(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)只能按照(zhao)所謂(wei)完(wan)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓形軌道(dao)運動，故哥白(bai)(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)，仍(reng)然(ran)(ran)(ran)包含著不(bu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)天(tian)(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)。作為近代(dai)自(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠(dian)基人，哥白(bai)(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史功績是(shi)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。確認地球(qiu)不(bu)是(shi)宇(yu)(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，而是(shi)行(xing)星(xing)之一(yi)，從而掀(xian)起(qi)了(le)(le)(le)一(yi)場(chang)天(tian)(tian)文學(xue)上根(gen)本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命，它是(shi)人類探求客觀(guan)真理道(dao)路(lu)(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑。哥白(bai)(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大成就(jiu)，不(bu)僅鋪平了(le)(le)(le)通(tong)向近代(dai)天(tian)(tian)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)(lu)，而且開創了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)自(zi)然(ran)(ran)(ran)界科(ke)(ke)學(xue)向前邁進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)時代(dai)。從哥白(bai)(bai)尼(ni)時代(dai)起(qi)，脫離(li)教會(hui)束縛(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)和哲(zhe)學(xue)開始獲得飛躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。

寫作《運行》

哥白尼在(zai)一個秋雨綿綿的(de)(de)日子離開意大利。當時(shi)天(tian)空出現了彗星斷天(tian)的(de)(de)異象(xiang)(xiang)，廣(guang)大地區瘟疫流(liu)行。正在(zai)這時(shi)，羅馬(ma)教皇亞歷(li)山大又(you)誤喝(he)了謀害(hai)別人的(de)(de)毒(du)酒而喪命(ming)。意大利教會就趁(chen)機提出種種“警告”，招搖撞(zhuang)騙，愚弄(nong)人民(min)。當哥白尼回到波蘭(lan)時(shi)，天(tian)空出現另一個罕見的(de)(de)星象(xiang)(xiang)，教會也在(zai)大肆(si)活(huo)動，鬧得首都(dou)克拉(la)科夫(fu)烏煙瘴氣。

原來，教會宣告天(tian)空(kong)將(jiang)連(lian)(lian)續出(chu)現四(si)次土(tu)星和(he)木星“會合”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異象(xiang)，說這是上(shang)天(tian)對世(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個嚴重警告。世(shi)上(shang)將(jiang)出(chu)現一個冒牌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先知，洪水和(he)瘟疫將(jiang)接連(lian)(lian)而(er)來，并(bing)將(jiang)引起社會騷亂和(he)國家崩潰。這種(zhong)種(zhong)謠(yao)言鬧(nao)得人(ren)心不安，有錢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)拚命尋(xun)歡作(zuo)樂，希望擺(bai)脫對于(yu)未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼；窮苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)百姓為了向教會購買“贖罪(zui)符(fu)”，更是弄得傾家蕩產，難以活(huo)命。天(tian)空(kong)一向是教會敲(qiao)詐勒索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)搖錢樹，他們把“天(tian)堂中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)”裝在自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢包里，大(da)量兜售“贖罪(zui)符(fu)”，搜括民(min)財。當時波蘭赫赫有名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教裁判官鐵哲(zhe)爾(er)就(jiu)說過，向他孝敬錢財的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)可(ke)以消災免(mian)禍，連(lian)(lian)死去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)也(ye)可(ke)以贖洗罪(zui)孽。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭(tou)禪是：“銀(yin)錢投入圣柜，靈(ling)魂升入天(tian)堂！”

這時(shi)，哥(ge)白尼和他(ta)的(de)朋友(you)(you)們(men)也在(zai)克拉科(ke)夫(fu)研究兩(liang)星“會合”的(de)問題。哥(ge)白尼發現教會的(de)說(shuo)法包含數據的(de)錯誤(wu)，顯(xian)然(ran)是(shi)妖言惑眾。于是(shi)，他(ta)和朋友(you)(you)們(men)決定(ding)各(ge)自在(zai)不同的(de)地區進(jin)行觀測，以便一(yi)起來揭發教會的(de)邪招。

當第四(si)次“會合”發生的(de)時候，哥(ge)白尼正(zheng)在赫爾斯堡他舅(jiu)父務(wu)卡施的(de)主教官邸，主持(chi)與十字(zi)騎士團的(de)斗爭，雖然政務(wu)繁忙，哥(ge)白尼仍(reng)然堅持(chi)觀測星象。

觀測的(de)結(jie)果證實(shi)了哥白尼(ni)(ni)的(de)預見。“會合(he)”的(de)日期，和教會所說的(de)不符，而(er)和哥白尼(ni)(ni)的(de)推算(suan)卻是相符的(de)——它提前了一個多月。哥白尼(ni)(ni)的(de)朋友們也觀測到同一個星象。

在赫爾(er)斯(si)堡，由于朋友(you)們不斷催促，哥白尼(ni)把他的“太(tai)陽中心學說”寫出了一(yi)個(ge)提綱(gang)，取了一(yi)個(ge)樸素的名字(zi)，叫《試論天(tian)體運(yun)行的假設》，抄(chao)送給他的幾個(ge)心腹朋友(you)。他宣布(bu)：“所有的天(tian)體都圍(wei)繞(rao)著(zhu)太(tai)陽運(yun)轉(zhuan)，太(tai)陽附近就是(shi)宇(yu)宙中心的所在。地(di)球也(ye)和別的行星一(yi)樣(yang)繞(rao)著(zhu)圓周運(yun)轉(zhuan)。它一(yi)晝夜繞(rao)地(di)軸自轉(zhuan)一(yi)周，一(yi)年繞(rao)太(tai)陽公轉(zhuan)一(yi)周……。”

哥(ge)白尼(ni)所(suo)宣布的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一個巨大的(de)(de)(de)(de)(de)學說體系的(de)(de)(de)(de)(de)輪廓，它在(zai)參加聚會的(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友中間引(yin)起了許(xu)多爭論(lun)。哥(ge)白尼(ni)對(dui)許(xu)多疑問都作了解答。在(zai)結束辯論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)引(yin)用(yong)了古(gu)羅馬大詩(shi)人西(xi)塞羅的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)：“沒有什么(me)東西(xi)趕(gan)得上宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整，趕(gan)得上德行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)純潔(jie)。”他(ta)用(yong)這句話(hua)表明了一具信(xin)念，那就是(shi)(shi)：宇(yu)宙是(shi)(shi)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)、對(dui)稱的(de)(de)(de)(de)(de)、和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)具有可以理解的(de)(de)(de)(de)(de)規律和秩序的(de)(de)(de)(de)(de)。

《試論天體(ti)運行的(de)假設》是哥白(bai)尼學(xue)說的(de)第一塊基(ji)石，但要在這塊基(ji)石上(shang)建立起宏偉的(de)理論大廈，還需(xu)要做許多準備工作。

1512年(nian)，務卡施病死，哥(ge)白尼離開了赫爾斯堡(bao)，遷居(ju)到(dao)(dao)教區大(da)教堂所在寺的(de)弗隆堡(bao)。弗隆堡(bao)瀕(bin)臨波羅的(de)海，是個(ge)小(xiao)小(xiao)的(de)漁港。哥(ge)白尼在弗隆堡(bao)定(ding)居(ju)以(yi)后，就買下城(cheng)堡(bao)的(de)一(yi)座箭(jian)樓。這座箭(jian)樓本來是作戰(zhan)用的(de)，三角形的(de)樓頂(ding)(ding)向(xiang)前傾(qing)側，幾(ji)乎伸到(dao)(dao)圍墻(qiang)的(de)外邊(bian)(bian)。樓頂(ding)(ding)的(de)最(zui)上層有(you)三個(ge)窗(chuang)口，那里(li)是哥(ge)白尼的(de)工(gong)作室。下面兩層是臥(wo)房，各有(you)一(yi)個(ge)射擊用的(de)槍眼(yan)。從最(zui)上層的(de)窗(chuang)口可以(yi)向(xiang)四面八方觀測天象。遇到(dao)(dao)樓頂(ding)(ding)妨礙觀測的(de)時候，外邊(bian)(bian)的(de)露臺(tai)就成(cheng)了他的(de)觀測臺(tai)。他在這里(li)一(yi)直住到(dao)(dao)去世。

這時，哥白尼已(yi)將他未來的(de)著作取名(ming)為(wei) 《運行》。在(zai)他看來，運動才是(shi)(shi)生命的(de)真諦(di)——運動存在(zai)于萬物之中，上(shang)達天空，下至深海。沒(mei)有什么(me)東西是(shi)(shi)靜止的(de)，一(yi)切東西都(dou)在(zai)生長、變(bian)化、消失(shi)，千秋萬代繼續不停(ting)。《運行》這一(yi)著作，就是(shi)(shi)要揭示大自然這一(yi)最本(ben)質的(de)秘密。哥白尼的(de)這一(yi)觀(guan)點，肯定(ding)了客觀(guan)世界(jie)的(de)存在(zai)和它的(de)規(gui)律性，閃耀著樸素的(de)唯物主義哲學的(de)光輝(hui)。

哥白尼對地球(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)形(xing)狀(zhuang)，曾(ceng)多(duo)次(ci)作過間接的(de)(de)觀(guan)測。早在(zai)(zai)1500年11月6日(ri)，他(ta)就在(zai)(zai)羅(luo)馬近郊的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)高崗上(shang)觀(guan)測月食，研究地球(qiu)(qiu)(qiu)投(tou)射(she)在(zai)(zai)月球(qiu)(qiu)(qiu)表面的(de)(de)弧(hu)狀(zhuang)陰影，從(cong)而證實了亞里士多(duo)德關于地球(qiu)(qiu)(qiu)呈(cheng)球(qiu)(qiu)(qiu)狀(zhuang)的(de)(de)論斷。在(zai)(zai)定(ding)居弗隆(long)堡時，他(ta)曾(ceng)多(duo)次(ci)站(zhan)(zhan)在(zai)(zai)波(bo)羅(luo)的(de)(de)海岸(an)(an)邊(bian)觀(guan)察帆(fan)船(chuan)。有一(yi)(yi)次(ci)，哥白尼請求一(yi)(yi)艘帆(fan)船(chuan)在(zai)(zai)桅頂(ding)綁上(shang)一(yi)(yi)個(ge)閃光(guang)的(de)(de)物(wu)體，他(ta)站(zhan)(zhan)在(zai)(zai)岸(an)(an)邊(bian)看著這艘帆(fan)船(chuan)慢慢駛運。他(ta)描寫這次(ci)觀(guan)察的(de)(de)情況(kuang)說：“隨(sui)著帆(fan)船(chuan)的(de)(de)遠去，那個(ge)閃光(guang)的(de)(de)物(wu)體逐漸降(jiang)落，最后完(wan)全隱(yin)沒，好像太陽下山(shan)一(yi)(yi)樣。”這次(ci)觀(guan)察使(shi)他(ta)得出(chu)一(yi)(yi)個(ge)結論：“就連海面也(ye)是(shi)圓形(xing)的(de)(de)。”

在陰濕多霧的(de)(de)(de)波羅的(de)(de)(de)海的(de)(de)(de)岸(an)邊，逢到嚴寒的(de)(de)(de)冬夜(ye)，天(tian)空沒有云影(ying)，星星在藍天(tian)閃爍(shuo)著耀(yao)眼(yan)的(de)(de)(de)寒光，哥白尼總(zong)是(shi)(shi)(shi)利(li)用(yong)(yong)這種(zhong)難(nan)得(de)的(de)(de)(de)機會，穿上(shang)(shang)(shang)皮(pi)襖(ao)，束緊風帽，把儀器搬(ban)到箭(jian)樓(lou)的(de)(de)(de)露臺上(shang)(shang)(shang)，進行(xing)(xing)通宵達旦的(de)(de)(de)觀測(ce)(ce)(ce)。他所用(yong)(yong)的(de)(de)(de)儀器都(dou)是(shi)(shi)(shi)自己(ji)動手(shou)做(zuo)的(de)(de)(de)，一(yi)共有三種(zhong)。測(ce)(ce)(ce)量行(xing)(xing)星距離的(de)(de)(de)“三弧(hu)儀”，是(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)樅樹桿削成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)，用(yong)(yong)墨水劃上(shang)(shang)(shang)刻(ke)度，照準(zhun)器也是(shi)(shi)(shi)雕出(chu)來的(de)(de)(de)。測(ce)(ce)(ce)量月球和行(xing)(xing)星位置(zhi)的(de)(de)(de)“捕星器”，它(ta)是(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)六(liu)根(gen)樹條繞成(cheng)(cheng)圓圈做(zuo)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)。測(ce)(ce)(ce)定太陽中(zhong)天(tian)時高度的(de)(de)(de)“象(xiang)限儀”，它(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)塊很(hen)大(da)的(de)(de)(de)正方形木(mu)板(ban)，右上(shang)(shang)(shang)角(jiao)裝(zhuang)著帶(dai)刻(ke)度的(de)(de)(de)木(mu)環，擱架上(shang)(shang)(shang)有個“水準(zhun)儀”，其實只是(shi)(shi)(shi)一(yi)個盛(sheng)了水的(de)(de)(de)玻璃管(guan)。觀測(ce)(ce)(ce)日(ri)食本來要在水里觀測(ce)(ce)(ce)倒影(ying)，為了減少提水上(shang)(shang)(shang)箭(jian)樓(lou)的(de)(de)(de)麻(ma)煩，他打破常(chang)規，改用(yong)(yong)一(yi)塊帶(dai)孔眼(yan)的(de)(de)(de)護(hu)窗(chuang)板(ban)把日(ri)影(ying)映(ying)到墻上(shang)(shang)(shang)。哥白尼就是(shi)(shi)(shi)利(li)用(yong)(yong)這些(xie)簡陋(lou)的(de)(de)(de)設備，在弗隆(long)堡前后進行(xing)(xing)了有紀錄可查的(de)(de)(de)50多次(ci)觀測(ce)(ce)(ce)，其中(zhong)包括日(ri)食、月食、火星、金星、木(mu)星和土星的(de)(de)(de)方位等等。這些(xie)觀測(ce)(ce)(ce)在望(wang)遠鏡發明以前能(neng)做(zuo)得(de)那么精確，這是(shi)(shi)(shi)很(hen)不(bu)容(rong)易(yi)的(de)(de)(de)，難(nan)怪后來許(xu)多杰出(chu)的(de)(de)(de)天(tian)文學家都(dou)非(fei)常(chang)欽佩。

1516年秋天，盤踞在波蘭以北的十字騎士團，屢次進犯(fan)邊(bian)境(jing)。教會借重哥白尼的聲望(wang)和才學(xue)，派他擔任(ren)俄爾斯丁教產總管，去(qu)對(dui)付(fu)大軍壓境(jing)的強敵。

就(jiu)在那烽火連天的(de)歲(sui)月里，哥白(bai)尼開始(shi)撰寫(xie)他的(de)不朽(xiu)著(zhu)作(zuo)——《運行》。他在俄(e)爾斯丁城堡(bao)的(de)哨塔上(shang)布置(zhi)了一個(ge)簡(jian)單的(de)觀測臺，并隨身(shen)帶(dai)去一些必要的(de)資料。當時(shi)(shi)整部著(zhu)作(zuo)的(de)內容已有個(ge)輪(lun)廓了，全(quan)書計劃寫(xie)成八卷（出版時(shi)(shi)是(shi)六卷）。第一卷已經動筆了，進(jin)展(zhan)很慢，這(zhe)是(shi)因(yin)為大(da)敵(di)當前，哥白(bai)尼必須全(quan)力以赴地對付敵(di)人的(de)挑釁和騷擾。

1519年秋(qiu)天，哥白尼辭(ci)去教(jiao)(jiao)產總管(guan)的(de)(de)職務，又回到(dao)弗隆堡(bao)，用他(ta)的(de)(de)全(quan)部(bu)精力來撰寫 《運行(xing)》。但是，戰爭(zheng)的(de)(de)風(feng)暴很快(kuai)席卷(juan)到(dao)這里(li)，弗隆堡(bao)陷入十字騎(qi)士(shi)團的(de)(de)重圍之(zhi)中。敵人燒殺虜掠，斷(duan)絕糧草，企圖迫使守軍(jun)投(tou)降。這時，教(jiao)(jiao)堂的(de)(de)神父都逃跑(pao)了(le)，有的(de)(de)甚至叛國投(tou)敵。但哥白尼仍舊(jiu)留在城中，同居民一(yi)起支(zhi)援(yuan)守軍(jun)作戰。他(ta)們還(huan)修(xiu)筑運河，興(xing)修(xiu)水利，哥白尼設計修(xiu)建的(de)(de)水閘和水磨，在當時對支(zhi)持戰爭(zheng)和繁榮經濟(ji)是具有重大意義的(de)(de)。

第二年秋天，哥(ge)白(bai)(bai)(bai)(bai)尼(ni)再度擔任俄(e)(e)爾斯丁(ding)教產總管(guan)。這時十(shi)(shi)字騎(qi)(qi)士(shi)團(tuan)已經侵占了附(fu)近(jin)的許多(duo)城(cheng)堡，直逼俄(e)(e)爾斯丁(ding)。哥(ge)白(bai)(bai)(bai)(bai)尼(ni)把由他保管(guan)的錢(qian)財(cai)全部拿出(chu)來支援作戰(zhan)，并親自部署防務，登城(cheng)督戰(zhan)。十(shi)(shi)字騎(qi)(qi)士(shi)團(tuan)用燃燒彈(dan)攻城(cheng)，哥(ge)白(bai)(bai)(bai)(bai)尼(ni)叫人(ren)用浸濕的皮子去(qu)(qu)捂滅敵(di)人(ren)的燃燒彈(dan)。經過五(wu)天五(wu)夜的激烈戰(zhan)斗，城(cheng)市依然屹立著。十(shi)(shi)字騎(qi)(qi)士(shi)團(tuan)大公霍亨(heng)侖(lun)惱羞成(cheng)怒，特地派人(ren)到弗隆堡去(qu)(qu)，把他的藏書、手稿和儀(yi)器一把火燒光。哥(ge)白(bai)(bai)(bai)(bai)尼(ni)始終堅守城(cheng)堡，霍亨(heng)侖(lun)無(wu)可(ke)奈何(he)，只好撤軍，同意休戰(zhan)。戰(zhan)后，波蘭國(guo)王齊格蒙特論(lun)功行(xing)賞(shang)，委派哥(ge)白(bai)(bai)(bai)(bai)尼(ni)為俄(e)(e)爾斯丁(ding)的行(xing)政長官。

1525年(nian)秋天，哥(ge)(ge)白尼(ni)寫作《運行》的(de)工作，才在弗(fu)隆堡全力展(zhan)開。這時，哥(ge)(ge)白尼(ni)的(de)箭(jian)樓上來(lai)了一個女(nv)管家(jia)，名叫安娜(na)(na)。安娜(na)(na)出身名門，性情嫻(xian)淑，衷心愛慕哥(ge)(ge)白尼(ni)，毅然拋棄世(shi)俗的(de)成(cheng)見，和被教會剝(bo)奪了結婚(hun)權利的(de)哥(ge)(ge)白尼(ni)同居。哥(ge)(ge)白尼(ni)在安娜(na)(na)的(de)幫助和照顧下，書桌上的(de)手稿(gao)迅速地一疊疊地增(zeng)加起(qi)來(lai)了。

第一卷

鳥瞰(kan)式地(di)(di)介(jie)紹了(le)(le)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)結構。在(zai)論證的(de)(de)(de)開(kai)始，哥白尼列舉(ju)了(le)(le)許多觀(guan)測資料來證明地(di)(di)球是圓形的(de)(de)(de)。接著他(ta)指出了(le)(le)地(di)(di)球呈圓狀的(de)(de)(de)理由(you)。他(ta)說：“所有(you)的(de)(de)(de)物體都傾向于(yu)將自己凝(ning)聚成(cheng)為這種球狀，正如同一(yi)(yi)(yi)滴水或(huo)一(yi)(yi)(yi)滴其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)流體一(yi)(yi)(yi)樣，總是極力將自己形成(cheng)一(yi)(yi)(yi)個獨立的(de)(de)(de)整(zheng)體。”“物體呈球狀的(de)(de)(de)原因在(zai)于(yu)它的(de)(de)(de)重量，即在(zai)于(yu)物體的(de)(de)(de)微(wei)粒或(huo)者說原子的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種自然傾向，要把自己凝(ning)聚成(cheng)一(yi)(yi)(yi)個整(zheng)體，并收縮成(cheng)球狀。”他(ta)對這個問題的(de)(de)(de)解答(da)，給一(yi)(yi)(yi)百多年以后牛頓發現萬有(you)引力開(kai)辟了(le)(le)道路。

關于原(yuan)子他(ta)還(huan)寫了這樣一(yi)(yi)段：“所謂(wei)原(yuan)子是最細微(wei)的(de)(de)、不能再分(fen)割的(de)(de)微(wei)粒(li)，它(ta)們(men)重疊地(di)或是成(cheng)倍地(di)相(xiang)聚(ju)在一(yi)(yi)起，由(you)于它(ta)們(men)看不見(jian)，并不立即形成(cheng)看得見(jian)的(de)(de)物體(ti)；可是它(ta)們(men)的(de)(de)數量(liang)可以增加到這種程度，足夠累(lei)積到可以看見(jian)的(de)(de)大(da)小(xiao)。”這一(yi)(yi)段話(hua)(hua)是針(zhen)對唯心主義(yi)者(zhe)的(de)(de)論調(diao)而說的(de)(de)，他(ta)們(men)借口“原(yuan)子無法看見(jian)”而抹煞原(yuan)子的(de)(de)存在。在唯心主義(yi)者(zhe)的(de)(de)唆使下，這一(yi)(yi)段話(hua)(hua)在《運(yun)行》出版時(shi)被刪去了；在以后300年間的(de)(de)三中版本里都(dou)不見(jian)一(yi)(yi)個(ge)。

第二卷

介紹了有(you)關的(de)(de)數(shu)學原(yuan)理，其中平(ping)面(mian)(mian)三(san)(san)角(jiao)和球(qiu)(qiu)面(mian)(mian)三(san)(san)角(jiao)的(de)(de)演算(suan)(suan)方法都是(shi)哥白(bai)尼首創的(de)(de)。這里陳(chen)述(shu)了三(san)(san)角(jiao)形(xing)(xing)的(de)(de)規(gui)則，即(ji)從三(san)(san)角(jiao)形(xing)(xing)的(de)(de)已知某些邊和角(jiao)去推算(suan)(suan)其他邊和角(jiao)的(de)(de)規(gui)則。這包(bao)括了三(san)(san)邊是(shi)直線的(de)(de)平(ping)面(mian)(mian)三(san)(san)角(jiao)形(xing)(xing)和三(san)(san)邊是(shi)球(qiu)(qiu)面(mian)(mian)上圓弧作成的(de)(de)球(qiu)(qiu)面(mian)(mian)三(san)(san)角(jiao)形(xing)(xing)。

第三卷

用(yong)數學描述地球的運動，是恒(heng)星表。

第四卷

介紹(shao)地球的繞軸(zhou)運行和(he)周年運行。

第五卷

論述了(le)地球(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)衛(wei)星——月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)。哥白尼(ni)非常重(zhong)視研究月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)，特別(bie)是(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)食。他認為在月(yue)(yue)(yue)食的(de)(de)(de)時候(hou)，人們可以從(cong)月(yue)(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)、地球(qiu)(qiu)(qiu)和太陽的(de)(de)(de)相對(dui)位置，得到(dao)關于宇宙(zhou)的(de)(de)(de)真(zhen)實結構(gou)的(de)(de)(de)暗(an)示。“當宇宙(zhou)別(bie)的(de)(de)(de)部份(fen)都是(shi)(shi)澄明的(de)(de)(de)和充滿日光的(de)(de)(de)時候(hou)，所謂黑夜(ye)就(jiu)不是(shi)(shi)什么別(bie)的(de)(de)(de)東西，而只是(shi)(shi)地球(qiu)(qiu)(qiu)本身的(de)(de)(de)陰(yin)影(ying)。這個(ge)陰(yin)影(ying)形(xing)成一個(ge)圓椎形(xing)，尾端尖削。月(yue)(yue)(yue)亮(liang)一接觸到(dao)這個(ge)陰(yin)影(ying)，就(jiu)會失去光澤，而當它出(chu)現在陰(yin)影(ying)正中(zhong)央時，它的(de)(de)(de)位置正好(hao)和太陽相對(dui)。”

第六卷

他的最后一(yi)卷準備寫關于行星運行的理論。

《運行》的不朽(xiu)的貢獻，在于它根據相對運動(dong)的原(yuan)(yuan)理，解釋了行星運行的視運動(dong)。在哥白(bai)尼以前，這一(yi)原(yuan)(yuan)理從來沒有被人這樣詳盡地(di)闡述過，也(ye)沒有人從這一(yi)原(yuan)(yuan)理得出過這樣重要的結論。

哥白尼對這個問(wen)題是(shi)(shi)這樣(yang)說：“所有被(bei)我們觀(guan)測的(de)(de)(de)(de)物體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)位置變動(dong)(dong)(dong)，不是(shi)(shi)由(you)于(yu)被(bei)觀(guan)測的(de)(de)(de)(de)物體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)所引起(qi)，就(jiu)是(shi)(shi)由(you)于(yu)觀(guan)測者的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，或由(you)于(yu)物體(ti)(ti)和人的(de)(de)(de)(de)不一致的(de)(de)(de)(de)變動(dong)(dong)(dong)所引起(qi)的(de)(de)(de)(de)。”既然(ran)地(di)(di)球(qiu)是(shi)(shi)我們在它的(de)(de)(de)(de)移動(dong)(dong)(dong)中進行觀(guan)測的(de)(de)(de)(de)基(ji)地(di)(di)，那么我們觀(guan)測到的(de)(de)(de)(de)天(tian)空中的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，例如太陽(yang)的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，就(jiu)可(ke)能是(shi)(shi)一種表面的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，是(shi)(shi)一種由(you)于(yu)地(di)(di)球(qiu)本身的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)所引起(qi)的(de)(de)(de)(de)幻(huan)覺(jue)(jue)，而其他天(tian)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，就(jiu)可(ke)能是(shi)(shi)那個天(tian)體(ti)(ti)以及地(di)(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)不一致的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)所引起(qi)的(de)(de)(de)(de)結果。因此，如果承認‘地(di)(di)球(qiu)從(cong)西向(xiang)東(dong)地(di)(di)自轉’，顯然(ran)會覺(jue)(jue)得(de)好像(xiang)是(shi)(shi)太陽(yang)、月亮、和星辰(chen)在升起(qi)和降落。”

“事情正(zheng)是(shi)像維(wei)吉里(li)烏斯所闡明的(de)，”哥白尼寫道，“他讓伊尼斯說：我(wo)們(men)駛(shi)出港埠，而陸地和城市卻(que)在后退(tui)’。因為(wei)船只(zhi)駛(shi)過風(feng)平浪靜的(de)海面時，所有外界的(de)東西(xi)，在船上的(de)人看來，正(zheng)好像它們(men)在按(an)照船只(zhi)的(de)運動移動著，只(zhi)是(shi)方向相反——他們(men)覺得，他們(men)自己和身邊的(de)東西(xi)都留在原處。這同一情況(kuang)毫無疑問可能出現在地球運動的(de)現象中，并引起整個宇宙都在旋轉的(de)印象。”

哥白(bai)尼還論(lun)證說：“地(di)球(qiu)雖是一個巨大(da)的球(qiu)體(ti)，但比(bi)起宇宙(zhou)來卻微不(bu)足道。”他注意到地(di)平線把天球(qiu)剖(pou)分為(wei)均(jun)勻的兩(liang)半，曾利用這(zhe)一現象來證實宇宙(zhou)是無(wu)限(xian)的這(zhe)個論(lun)斷(duan)。“根據這(zhe)一論(lun)斷(duan)，可見宇宙(zhou)跟地(di)球(qiu)相比(bi)是無(wu)法(fa)測度的，它是一個無(wu)邊無(wu)際的龐(pang)然大(da)物(wu)。”哥白(bai)尼還認為(wei)太陽是行(xing)星中(zhong)相對不(bu)動的中(zhong)心(xin)。

哥白尼的功績(ji)在于：他用科學(xue)(xue)的太陽中心(xin)說，推翻了在天(tian)文學(xue)(xue)上統治了幾千年的地球中心(xin)說。這是天(tian)文學(xue)(xue)上一次(ci)重大的革命，引起了人類宇宙觀的革新(xin)。

出版艱難

哥白尼(ni)在1506～1515年(nian)(nian)間已經(jing)(jing)寫成“太陽(yang)中心學說”的提綱——《試論天(tian)體(ti)運行(xing)的假設》，可(ke)是《運行(xing)》一(yi)書卻直到1543年(nian)(nian)他臨(lin)終時才(cai)出(chu)版。他在《運行(xing)》一(yi)書的“序言”里提到這種情況時說：“在漫長(chang)的歲月里，我曾經(jing)(jing)遲疑(yi)不決。”

哥(ge)白尼對于這本著作(zuo)的(de)(de)出(chu)版，為什(shen)么(me)要“遲(chi)疑不決”呢？原因就(jiu)在于他害怕教會(hui)對這一新興(xing)科(ke)學(xue)理論的(de)(de)迫(po)害。

早(zao)在哥白尼(ni)旅居意大(da)利的時候，教(jiao)皇亞歷山(shan)大(da)六(liu)世就重新頌布圣(sheng)諭(yu)，禁止印行未經教(jiao)會審查的書籍(ji)，可疑的書籍(ji)一律焚毀。

1506年哥(ge)白尼(ni)從意(yi)大利歸(gui)國(guo)時，就親眼看到(dao)(dao)宗教(jiao)(jiao)裁(cai)判(pan)官對(dui)胡斯分子的血腥鎮壓，許(xu)多密謀(mou)聚(ju)會的人都被抓起來(lai)活(huo)活(huo)燒死。在哥(ge)白尼(ni)的一生里(li)，波(bo)蘭(lan)國(guo)境(jing)內至少進行(xing)過(guo)300次(ci)以上的宗教(jiao)(jiao)裁(cai)判(pan)活(huo)動(dong)。哥(ge)白尼(ni)也經(jing)常受到(dao)(dao)威脅(xie)和(he)迫害，在他(ta)擔任弗隆堡大教(jiao)(jiao)堂修士(shi)的瓦爾(er)米(mi)亞(ya)教(jiao)(jiao)區(qu)，他(ta)舅父務卡施大主教(jiao)(jiao)死后，幾(ji)個繼任的大主教(jiao)(jiao)都三令五申地“查禁邪教(jiao)(jiao)”并對(dui)修士(shi)們嚴加監視(shi)。他(ta)們認為哥(ge)白尼(ni)是個“叛教(jiao)(jiao)者”，直到(dao)(dao)他(ta)臨終時，身(shen)邊還有(you)上司所(suo)布置(zhi)的密探和(he)奸細(xi)。

主(zhu)(zhu)使迫(po)害哥(ge)白尼的，是波茲南宗教裁(cai)判(pan)官堆霍茲烏施，他(ta)(ta)是一個焚書的狂徒，后來升任波蘭大主(zhu)(zhu)教。他(ta)(ta)連(lian)哥(ge)白尼的親戚朋(peng)友(you)都看(kan)成眼中(zhong)釘，恣意迫(po)害，其中(zhong)包括修(xiu)士亞歷山大·斯古爾捷(jie)特和女管家安娜。

斯古爾(er)捷特雖(sui)是個(ge)(ge)修(xiu)士，卻信奉無神(shen)論(lun)，自己(ji)不做圣功(gong)，別(bie)人做圣功(gong)他(ta)還嘲笑。他(ta)對哥白(bai)尼(ni)(ni)十分欽佩，兩(liang)人很(hen)快就(jiu)成為知己(ji)。這(zhe)就(jiu)引起霍茲(zi)烏(wu)施和新任主教揚·丹提謝克(ke)(ke)的猜忌。丹提謝克(ke)(ke)是個(ge)(ge)很(hen)陰險的家(jia)伙，他(ta)看(kan)出如果《運行》出版，他(ta)所維(wei)護的神(shen)學殿堂就(jiu)會土崩瓦解。于是，丹提謝克(ke)(ke)開始向(xiang)哥白(bai)尼(ni)(ni)步步進逼(bi)。他(ta)首先要(yao)哥白(bai)尼(ni)(ni)和斯古爾(er)捷特斷絕往來遭(zao)到(dao)哥白(bai)尼(ni)(ni)的嚴詞拒絕。斯古爾(er)捷特后來遭(zao)到(dao)羅馬教廷拘捕。

不久(jiu)(jiu)，丹(dan)(dan)提(ti)(ti)謝克又根據弗隆堡教(jiao)長的(de)(de)(de)告密(mi)，強迫哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)和(he)安(an)(an)(an)娜(na)脫(tuo)離(li)關系。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)和(he)安(an)(an)(an)娜(na)同居已近(jin)十(shi)年，感情(qing)很深。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)向丹(dan)(dan)提(ti)(ti)謝克這個無理的(de)(de)(de)要求提(ti)(ti)出抗議，丹(dan)(dan)提(ti)(ti)謝克胡說安(an)(an)(an)娜(na)已使哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)“失(shi)魂落魄”，為了他的(de)(de)(de)“靈魂得救”，他勒令安(an)(an)(an)娜(na)立即(ji)遷出弗隆堡。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)在悲憤之下，幾次要扯下身上的(de)(de)(de)僧(seng)袍(pao)，揚言要還(huan)俗(su)。為了使哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)寫作工作能繼續下去，安(an)(an)(an)娜(na)忍痛離(li)開(kai)了箭樓(lou)。不久(jiu)(jiu)，她又被驅逐出境。

這一(yi)期間，羅馬教廷(ting)對(dui)哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)學說也很感驚(jing)慌。1533年，教皇克雷(lei)蒙七世曾叫人(ren)闡述(shu)“太陽(yang)中(zhong)心學說”的(de)基本(ben)原理。哥(ge)白(bai)尼(ni)學說的(de)革命內(nei)容使教皇大為震(zhen)驚(jing)，他(ta)決定想(xiang)辦法(fa)把哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)手稿(gao)控制起來(lai)。1536年，一(yi)個紅衣主教寫信向哥(ge)白(bai)尼(ni)索取手稿(gao)，哥(ge)白(bai)尼(ni)拒(ju)絕(jue)了。

意(yi)大利天文(wen)學(xue)家伽(jia)利略 （1564～1642年）曾(ceng)經說過：“我(wo)一想(xiang)起我(wo)們的(de)教(jiao)師(shi)哥(ge)白尼的(de)命運(yun)，就感(gan)到心驚(jing)膽顫。”但是，教(jiao)會(hui)的(de)迫害并不能(neng)阻止《運(yun)行》的(de)出版(ban)，哥(ge)白尼的(de)斗爭得到了不少人的(de)支持。

1539年(nian)春天，一(yi)(yi)個青年(nian)學者帶著許多珍貴的(de)書籍，千里迢迢地來到(dao)弗隆堡(bao)，拜(bai)哥(ge)(ge)白尼為師(shi)。他就(jiu)是(shi)德國(guo)威(wei)滕(teng)堡(bao)大學的(de)數(shu)學教授列提克，后來成為哥(ge)(ge)白尼唯一(yi)(yi)的(de)門生(sheng)。在列提克的(de)鼓(gu)勵(li)和支(zhi)持下，哥(ge)(ge)白尼很快就(jiu)振(zhen)奮起(qi)來了。他們一(yi)(yi)起(qi)修(xiu)訂《運(yun)行》的(de)原槁，積極準備出版。這時，丹提謝克聽說哥(ge)(ge)白尼收留了一(yi)(yi)個“邪教徒”，就(jiu)命令搜查修(xiu)士們的(de)住宅(zhai)，看看“是(shi)否藏有(you)充滿路德教派毒素的(de)書籍”。

積極支持哥白尼(ni)出版(ban) 《運行(xing)(xing)》的(de)，還有他的(de)朋友鐵德曼(man)(man)·吉哲，鐵德曼(man)(man)當初是弗(fu)隆堡的(de)修士，早就了解哥白尼(ni)并一(yi)直支持他的(de)科學研究工作。后來，鐵德曼(man)(man)升為柳(liu)瓦(wa)巴(ba)教區的(de)主教。他看到(dao)哥白尼(ni)的(de)困境，就邀請哥白尼(ni)和列提(ti)克(ke)到(dao)柳(liu)瓦(wa)巴(ba)教廷作客，以便他們集中精(jing)力完(wan)成定(ding)稿工作。丹提(ti)謝克(ke)立即(ji)對鐵德曼(man)(man)進行(xing)(xing)恫嚇，宗教裁判官霍茲烏(wu)施(shi)還說在鐵德曼(man)(man)的(de)著作里(li)發現(xian)了什么“荷蘭邪教”，企圖加罪于他。

這時，哥白尼的(de)學(xue)說在社會上也引(yin)起了不少的(de)非難。新教徒 （路德(de)派）比(bi)舊(jiu)教徒更(geng)為敵(di)視哥白尼的(de)學(xue)說。馬丁(ding)·路德(de)曾(ceng)挖苦說：“這個(ge)傻瓜想要推翻(fan)整個(ge)天文學(xue)！”《宗教宣言(yan)》的(de)執筆(bi)人菲利普·梅蘭赫(he)東也指(zhi)責哥白尼“不顧眼(yan)前(qian)的(de)事實而想入非非。”

在埃(ai)爾布郎(lang)格(ge)城里(li)還上演(yan)了一(yi)幕鬧劇。它諷刺一(yi)個裝(zhuang)腔(qiang)作勢的(de)(de)(de)天文學家(jia)把自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)著作鎖在柜(ju)子里(li)，滿嘴(zui)胡言亂語，最后被魔(mo)鬼套(tao)上大車送(song)進(jin)了地(di)獄。這個劇本當然是(shi)影射哥(ge)(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)。原(yuan)來，哥(ge)(ge)白(bai)尼那篇闡明當時(shi)連(lian)續出現彗(hui)星完全是(shi)大自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)現象、和人們的(de)(de)(de)生活毫不(bu)相干的(de)(de)(de)論(lun)文的(de)(de)(de)發表，得(de)罪了教會，教會就采(cai)取這種卑鄙的(de)(de)(de)伎倆對哥(ge)(ge)白(bai)尼進(jin)行(xing)公開的(de)(de)(de)侮辱(ru)。

盡管環境(jing)很險惡(e)，哥(ge)白尼并沒有(you)妥(tuo)協。1541年，他最后下決心將他的著作復印。

哥(ge)白尼(ni)將(jiang)他(ta)幾十年(nian)來心血(xue)的(de)結晶——《運行(xing)》的(de)手稿，交(jiao)(jiao)給他(ta)的(de)朋友柳瓦巴教(jiao)(jiao)區的(de)主教(jiao)(jiao)鐵德曼(man)，鐵德曼(man)又轉交(jiao)(jiao)列提(ti)克。列提(ti)克因被(bei)來比錫大(da)學請去教(jiao)(jiao)書(shu)，便將(jiang)這本書(shu)的(de)出(chu)版(ban)(ban)工(gong)作交(jiao)(jiao)給他(ta)的(de)朋友、紐倫堡的(de)一(yi)個出(chu)版(ban)(ban)商奧塞(sai)安(an)德爾。奧塞(sai)安(an)德爾曾(ceng)學過天文學，他(ta)在(zai)領袖梅蘭(lan)赫東的(de)授意下(xia)，竄改了(le)原稿，刪(shan)減了(le)哥(ge)白尼(ni)學說的(de)一(yi)些內容，力求使科學遷就(jiu)當時(shi)社會的(de)舊有認識。

1543年5月24日，當這部(bu)巨著印好并送到(dao)弗隆堡時(shi)，久病的哥(ge)白(bai)尼(ni)已(yi)危在旦夕。御醫(yi)梭爾法(fa)把(ba)(ba)書放到(dao)被子(zi)上(shang)，并把(ba)(ba)哥(ge)白(bai)尼(ni)的手放到(dao)書上(shang)，哥(ge)白(bai)尼(ni)用(yong)他(ta)的無力(li)的手痙攣(luan)地抓住書本(ben)。哥(ge)白(bai)尼(ni)已(yi)到(dao)彌(mi)留的時(shi)刻(ke)，一小時(shi)以后他(ta)就與(yu)世(shi)長辭(ci)了。

《運行》帶著(zhu)遍(bian)體鱗傷，在人世間流傳了300多年(nian)。

直到(dao)19世紀中葉，《運行》的原(yuan)稿才在布拉格一家私(si)人圖書(shu)館里被發現。1873年(nian)，出版(ban)了(le)增補(bu)(bu)哥白尼原(yuan)序的《天球運行》，有(you)關原(yuan)子(zi)說(shuo)的章節(jie)仍未補(bu)(bu)入。1953年(nian)，《天球運行》出第四(si)版(ban)時，才全(quan)部補(bu)(bu)足(zu)原(yuan)有(you)的章節(jie)，這(zhe)時哥白尼已經(jing)逝世了(le)410年(nian)。

貢獻影響

哥白尼的(de)(de)“日心說”沉重地打擊(ji)了早從亞里士多德之(zhi)前(qian)就已開始也被天主教(jiao)會接受的(de)(de)宇(yu)宙(zhou)觀，這是(shi)現代(dai)(dai)科學淘汰陳舊(jiu)科學觀的(de)(de)偉大(da)勝(sheng)利。因(yin)此(ci)使(shi)天文學從陳舊(jiu)科學觀和宗(zong)教(jiao)錯誤神學的(de)(de)束縛下解放出來，自然(ran)科學從此(ci)獲得(de)了新生，這在近代(dai)(dai)科學的(de)(de)發展上具有劃時代(dai)(dai)的(de)(de)意(yi)義。

哥白(bai)尼(ni)是歐洲文(wen)藝復(fu)興時(shi)期的(de)(de)(de)一位(wei)巨人。他用畢生的(de)(de)(de)精力去(qu)研究天文(wen)學(xue)，為后世留下了(le)(le)寶貴的(de)(de)(de)遺產。由于時(shi)代的(de)(de)(de)局限(xian)，哥白(bai)尼(ni)只是把(ba)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)從地球移到(dao)了(le)(le)太(tai)陽(yang)，并沒有(you)放棄宇宙(zhou)中(zhong)心(xin)論和(he)宇宙(zhou)有(you)限(xian)論。在德國(guo)的(de)(de)(de)開普勒總結出行星運動三定律、英(ying)國(guo)的(de)(de)(de)牛頓(dun)發現萬有(you)引(yin)力定律以后，哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)中(zhong)心(xin)說才更加的(de)(de)(de)穩固。

恩格斯在(zai)《自(zi)(zi)然辯(bian)證(zheng)法》中(zhong)對哥白尼的《天體運行(xing)論》給予了高度的評(ping)價。他說：“自(zi)(zi)然科(ke)(ke)學借以宣布其獨立并且(qie)好像是重演路(lu)德(de)焚燒(shao)教諭的革命行(xing)動，便(bian)(bian)是哥白尼那本不朽著作的出(chu)版，他用這(zhe)本書（膽怯地，而且(qie)可說是只(zhi)在(zai)臨終時(shi)）來向(xiang)自(zi)(zi)然事物方面的教會權威挑(tiao)戰，從(cong)此(ci)自(zi)(zi)然科(ke)(ke)學便(bian)(bian)開(kai)始(shi)從(cong)神學中(zhong)解放(fang)出(chu)來。”