芒果视频下载

人物簡介

伯夷(yi)叔(shu)齊(qi)，是孤(gu)竹(zhu)君(jun)的兩位(wei)王子。伯夷(yi)為長子，叔(shu)齊(qi)是三(san)子。孤(gu)竹(zhu)君(jun)年(nian)老，欲立三(san)子叔(shu)齊(qi)繼承王位(wei)，及(ji)父卒(zu)，叔(shu)齊(qi)讓位(wei)于伯夷(yi)，伯夷(yi)以不尊父命(ming)為由，遂逃出(chu)孤(gu)竹(zhu)國；叔(shu)齊(qi)亦不肯立，亦逃之(zhi)。

出逃的(de)路(lu)上(shang)，二(er)(er)人(ren)又巧遇碰(peng)到了(le)一起。一路(lu)上(shang)，他們都(dou)聽說西(xi)伯昌有德、善養(yang)老人(ren)，所以(yi)二(er)(er)人(ren)決定一起過(guo)去考察一下。快到西(xi)岐邊(bian)境，聽說西(xi)伯已經逝去，武(wu)王正興兵(bing)伐商，二(er)(er)人(ren)就朝著周(zhou)兵(bing)來臨的(de)方向迎了(le)上(shang)去。不久(jiu)，夷齊就在偃師扣馬(ma)(ma)這(zhe)個地方攔著周(zhou)武(wu)王的(de)馬(ma)(ma)頭、扣住他的(de)馬(ma)(ma)韁繩大聲(sheng)的(de)說：“父死不葬，爰及干戈(ge)，可(ke)(ke)謂孝(xiao)乎(hu)？以(yi)臣弒君(jun)，可(ke)(ke)謂仁乎(hu)？”；

此時，武王手(shou)下欲對(dui)夷(yi)齊非禮動(dong)武，姜(jiang)太公(gong)制止說(shuo)：“此義人也，扶而去之(zhi)(zhi)‘’。武王克商后，天下宗周，而伯夷(yi)、叔齊恥食周粟，隱于(yu)首陽山(shan)(shan)(shan)，采(cai)集野菜而食之(zhi)(zhi)，及餓將死，作歌。其(qi)辭曰：“登彼西(xi)山(shan)(shan)(shan)兮，采(cai)其(qi)薇矣(yi)。以暴易(yi)暴兮，不知其(qi)非矣(yi)。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安(an)適歸矣(yi)？于(yu)嗟徂兮，命之(zhi)(zhi)衰矣(yi)！”遂餓死于(yu)首陽山(shan)(shan)(shan)。

這些(xie)就(jiu)是伯(bo)夷叔(shu)齊留(liu)給(gei)世人的四個(ge)故事。

三千年(nian)前的(de)(de)唐山大(da)地(di)，正是孤(gu)竹國的(de)(de)核心區域。伯(bo)夷(yi)叔齊世代居(ju)住在(zai)北海之(zhi)(zhi)濱。”孔子說：“他們求仁(ren)而(er)(er)得(de)仁(ren)，沒有(you)什么后(hou)(hou)悔的(de)(de)。”后(hou)(hou)來又進一步的(de)(de)說：“齊景公有(you)馬千駟，死之(zhi)(zhi)日，民無德而(er)(er)稱(cheng)焉。伯(bo)夷(yi)叔齊餓于(yu)(yu)首陽(yang)之(zhi)(zhi)下，民到如(ru)今(jin)稱(cheng)之(zhi)(zhi)，其斯之(zhi)(zhi)謂與。”原來伯(bo)夷(yi)叔齊的(de)(de)行為正符合(he)儒(ru)家的(de)(de)價值(zhi)觀。儒(ru)家認為，人生價值(zhi)不在(zai)于(yu)(yu)你能獲得(de)什么功名利祿，而(er)(er)在(zai)于(yu)(yu)你對(dui)(dui)社會作出了什么貢獻，在(zai)后(hou)(hou)世對(dui)(dui)你的(de)(de)評價中來體現人生價值(zhi)，這就是所謂的(de)(de)留名千古。

所(suo)以孟(meng)子強調(diao)說(shuo)：“伯夷叔(shu)齊……奮乎(hu)百(bai)世(shi)(shi)之上，百(bai)世(shi)(shi)之下，聞者莫(mo)不興(xing)起也(ye)，非圣賢(xian)而能若是乎(hu)！”

主要經歷

上古伯夷

《四(si)語周語下(xia)》載：“昔(xi)共(gong)工棄此道也(ye)----共(gong)工之(zhi)(zhi)從孫四(si)岳(yue)(yue)(yue)佐之(zhi)(zhi)----祚四(si)岳(yue)(yue)(yue)國(guo)，命以侯伯(bo)(bo)，賜(si)姓(xing)(xing)曰(yue)姜(jiang)，氏曰(yue)有呂，謂其(qi)能為禹股肱心(xin)膂以養物(wu)豐(feng)民也(ye)。”相傳，伯(bo)(bo)夷(yi)為姜(jiang)姓(xing)(xing)，炎帝(di)神農氏之(zhi)(zhi)裔(yi)共(gong)工的(de)(de)侄(zhi)孫。曾擔(dan)任(ren)帝(di)顓頊的(de)(de)大祭(ji)司，后(hou)(hou)為第(di)一(yi)(yi)代太(tai)(tai)(tai)(tai)岳(yue)(yue)(yue)。太(tai)(tai)(tai)(tai)岳(yue)(yue)(yue)即華(hua)山，因炎帝(di)之(zhi)(zhi)裔(yi)崇拜天神，以為山高(gao)(gao)接天，可通天神，而華(hua)山在其(qi)眼中為第(di)一(yi)(yi)高(gao)(gao)峰，故稱之(zhi)(zhi)為太(tai)(tai)(tai)(tai)岳(yue)(yue)(yue)。后(hou)(hou)因祭(ji)祀天神緣故，產生了太(tai)(tai)(tai)(tai)岳(yue)(yue)(yue)這一(yi)(yi)官(guan)職，伯(bo)(bo)夷(yi)為第(di)一(yi)(yi)任(ren)太(tai)(tai)(tai)(tai)岳(yue)(yue)(yue)。以后(hou)(hou)的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)(tai)岳(yue)(yue)(yue)部(bu)(bu)落(luo)每遷一(yi)(yi)地，不忘(wang)崇拜山岳(yue)(yue)(yue)的(de)(de)傳統，是(shi)故產生了四(si)岳(yue)(yue)(yue)(以太(tai)(tai)(tai)(tai)岳(yue)(yue)(yue)部(bu)(bu)落(luo)為中心(xin)的(de)(de)東(dong)南西(xi)北(bei)四(si)個(ge)方向的(de)(de)最高(gao)(gao)峰，后(hou)(hou)演變成(cheng)為官(guan)職，由部(bu)(bu)落(luo)首領擔(dan)任(ren))，分管四(si)座神山的(de)(de)祭(ji)祀。他們都(dou)是(shi)伯(bo)(bo)夷(yi)的(de)(de)子孫。

帝堯(yao)(yao)時伯(bo)夷(yi)(yi)輔(fu)政，掌(zhang)管(guan)禮(li)儀（伯(bo)夷(yi)(yi)為(wei)堯(yao)(yao)“典三(san)禮(li)”、“定五刑”），助堯(yao)(yao)治理部落聯盟，很有(you)政績(ji)，堯(yao)(yao)想禪(chan)位(wei)于他(ta)，伯(bo)夷(yi)(yi)拒絕堯(yao)(yao)的美意(yi)，不肯(ken)接受禪(chan)讓(rang)，推薦(jian)舜(shun)做了帝。帝舜(shun)時正式任命伯(bo)夷(yi)(yi)為(wei)秩宗(zong)。禹代行天子(zi)政時，伯(bo)夷(yi)(yi)盡(jin)心(xin)輔(fu)弼，成(cheng)為(wei)禹之(zhi)心(xin)腹。伯(bo)夷(yi)(yi)因系共工之(zhi)后，也善治水(shui)，曾助禹治水(shui)。

四岳氏(shi)：首領為(wei)伯夷，姜姓，傳(chuan)為(wei)共工之從孫(sun)，曾助禹平(ping)治(zhi)水(shui)土。后(hou)繁衍出(chu)齊(qi)、呂、申、許(xu)四支后(hou)裔。 帝(di)神農氏(shi)，名石(shi)年(nian)。傳(chuan)說(shuo)在位(wei)140年(nian)（約公元前(qian)3216~前(qian)3077年(nian)），一說(shuo)在位(wei)120年(nian)，卒(zu)葬湖南茶陵（今酃(ling)縣塘田鄉鹿(lu)原陂，又(you)名炎陵山(shan)、皇山(shan)）。

第(di)二世，臨(lin)魁，炎帝長子(zi)，在位(wei)80年（公元3076~前2997年）》

第(di)三世，帝承，在位60年（公元前2996~前2937年）。

第四世，帝明(ming)，在位49年（公元(yuan)前2936~前2888年）。

第(di)五世，帝直(zhi)，在位45年(nian)（公元前(qian)2887~前(qian)2843年(nian)）。

第六世，帝來（厘），在位48年（公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)2842~前(qian)(qian)2795年）。

第七(qi)世，帝裹（哀），在位(wei)42年（公(gong)元前2794~前2753年）。

第八(ba)世，榆罔，名克，居長，在位(wei)55年；因德(de)不及其弟(di)軒(xuan)轅，故(gu)讓(rang)位(wei)。軒(xuan)轅即黃(huang)帝，姓(xing)有(you)熊氏(shi)。（所謂榆罔弟(di)軒(xuan)轅，只是(shi)表明(ming)炎(yan)帝、黃(huang)帝帝二族(zu)(zu)本是(shi)兄弟(di)胞族(zu)(zu)，或有(you)婚(hun)姻、血(xue)緣(yuan)關系(xi)的兩個部(bu)族(zu)(zu)。）

第九(jiu)世(shi)，名器，榆罔(wang)子。

第十世，名祝融，器之(zhi)子；卒葬衡山（在(zai)今湖南）。

第十一世，名術器，祝融子。

第(di)十二世，名(ming)勾龍(long)，術器(qi)子。

第十三(san)世，名(ming)共工。

第(di)十五世(shi)，名伯夷，著(zhu)名賢人(ren)，佐帝掌四(si)岳，佐大禹治水，因功受封于呂(lv)，為呂(lv)侯，是即呂(lv)氏得(de)姓之始。姜太(tai)公呂(lv)尚，即其(qi)后(hou)。

共工的從孫伯(bo)(bo)(bo)(bo)夷，是(shi)(shi)帝(di)(di)(di)顓頊(xu)之(zhi)師，帝(di)(di)(di)堯時輔(fu)(fu)政，掌(zhang)管(guan)禮儀(yi)，帝(di)(di)(di)舜時正式任命(ming)他為(wei)秩宗。大(da)禹(yu)治水及代行(xing)天子之(zhi)政時，伯(bo)(bo)(bo)(bo)夷盡心輔(fu)(fu)弼(bi)，成為(wei)禹(yu)的心腹之(zhi)臣(chen)。為(wei)嘉獎伯(bo)(bo)(bo)(bo)夷，帝(di)(di)(di)舜晚年賜伯(bo)(bo)(bo)(bo)夷恢復姜姓，封為(wei)呂侯，掌(zhang)管(guan)四(si)岳，其(qi)子孫因此亦以呂為(wei)氏。在堯、舜、夏禹(yu)時代，四(si)岳是(shi)(shi)部(bu)落聯盟的山岳祭司。伯(bo)(bo)(bo)(bo)夷后(hou)被尊為(wei)呂姓始祖。

姜(jiang)(jiang)太(tai)公(gong)(gong)姓姜(jiang)(jiang)或呂氏(shi)，名(ming)(ming)望、尚，字子(zi)(zi)牙(ya)，號飛(fei)熊，炎帝神農(nong)氏(shi)51世(shi)孫(sun)，伯夷36世(shi)孫(sun)。為周(zhou)文王(wang)、武王(wang)、成王(wang)、康(kang)王(wang)四代太(tai)師(shi)，齊王(wang)，妻(qi)名(ming)(ming)申姜(jiang)(jiang)，共有13子(zi)(zi)（丁(ding)、壬(ren)、年(nian)、奇、枋、紹、駱(luo)、銘、青、易、尚、其、佐），女邑姜(jiang)(jiang)封周(zhou)武王(wang)妃(fei)、皇后。公(gong)(gong)元前1211年(nian)，殷朝(chao)庚丁(ding)八年(nian)已酉年(nian)八月(yue)初(chu)三日(ri)出生(sheng)于(yu)今山(shan)東(dong)省日(ri)照(zhao)市(shi)(shi)；公(gong)(gong)元前.1072年(nian)戊辰年(nian)，周(zhou)康(kang)王(wang)六年(nian)，卒于(yu)周(zhou)首都鎬京，歲(sui)壽139歲(sui)。陵(ling)冢(zhong)位于(yu)陜(shan)西省咸陽市(shi)(shi)周(zhou)陵(ling)鄉，距離文王(wang)陵(ling)1公(gong)(gong)里。山(shan)東(dong)省淄(zi)博市(shi)(shi)臨淄(zi)姜(jiang)(jiang)太(tai)公(gong)(gong)祠內設有衣冠(guan)冢(zhong) 莒國（又(you)名(ming)(ming)呂國，是伯夷的(de)分(fen)封國，屬于(yu)現在(zai)的(de)山(shan)東(dong)省日(ri)照(zhao)市(shi)(shi)）的(de)附屬國。

商末伯夷

三千年前，秦皇(huang)(huang)島一(yi)帶正是孤竹國(guo)(guo)(guo)管轄的(de)區(qu)域。這個(ge)古代(dai)方(fang)國(guo)(guo)(guo)建國(guo)(guo)(guo)很(hen)早，伯(bo)夷與叔齊歷經(jing)了商和西周(zhou)兩個(ge)朝代(dai)。當時它(ta)的(de)管轄區(qu)域，據考古資(zi)料表明，大體包括現(xian)在秦皇(huang)(huang)島市(shi)的(de)全部，唐(tang)山市(shi)的(de)東(dong)部和遼寧省的(de)西南部，都城在現(xian)在的(de)盧龍縣城附近。這個(ge)古老的(de)方(fang)國(guo)(guo)(guo)當時的(de)經(jing)濟，文(wen)(wen)化都比(bi)較發(fa)達，有大量飼(si)養牲畜(chu)的(de)畜(chu)牧業和可以(yi)用剩余(yu)糧食釀酒的(de)農產品。從(cong)這個(ge)國(guo)(guo)(guo)家(jia)取名觚竹來看(kan)，它(ta)是以(yi)兩種(zhong)用以(yi)書(shu)寫的(de)文(wen)(wen)具，借代(dai)作國(guo)(guo)(guo)名，這就反映(ying)了這個(ge)國(guo)(guo)(guo)家(jia)已經(jing)有比(bi)較高(gao)的(de)文(wen)(wen)化。

夷齊讓國

到了(le)(le)商(shang)朝后(hou)(hou)期，在這(zhe)個國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)出現了(le)(le)夷齊(qi)讓(rang)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)美(mei)談。原來(lai)那時(shi)(shi)的(de)(de)(de)孤(gu)竹(zhu)國(guo)(guo)(guo)君(jun)生(sheng)了(le)(le)三(san)個兒子(zi)(zi)，孤(gu)竹(zhu)國(guo)(guo)(guo)君(jun)姓墨胎氏，長(chang)子(zi)(zi)名允字公信，即后(hou)(hou)來(lai)謚(shi)號為(wei)伯(bo)夷。幼(you)子(zi)(zi)名智字公達(da)，即后(hou)(hou)來(lai)謚(shi)號為(wei)叔(shu)齊(qi)。孤(gu)竹(zhu)君(jun)生(sheng)前(qian)有意立叔(shu)齊(qi)為(wei)嗣子(zi)(zi)，繼承(cheng)(cheng)他(ta)的(de)(de)(de)事業(ye)。后(hou)(hou)來(lai)孤(gu)竹(zhu)國(guo)(guo)(guo)君(jun)死了(le)(le)，按照當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)常(chang)禮(li)，長(chang)子(zi)(zi)應該即位(wei)(wei)。但清(qing)廉自守的(de)(de)(de)伯(bo)夷卻說(shuo)：“應該尊(zun)重父親生(sheng)前(qian)的(de)(de)(de)遺愿，國(guo)(guo)(guo)君(jun)的(de)(de)(de)位(wei)(wei)置應由叔(shu)齊(qi)來(lai)作(zuo)。”于是他(ta)就放棄君(jun)位(wei)(wei)，逃到孤(gu)竹(zhu)國(guo)(guo)(guo)外。大(da)家(jia)(jia)又推舉(ju)叔(shu)齊(qi)作(zuo)國(guo)(guo)(guo)君(jun)。叔(shu)齊(qi)說(shuo)：“我(wo)如當了(le)(le)國(guo)(guo)(guo)君(jun)，于兄(xiong)弟不(bu)義(yi)，于禮(li)制不(bu)合。”也(ye)逃到孤(gu)竹(zhu)國(guo)(guo)(guo)外，和(he)他(ta)的(de)(de)(de)長(chang)兄(xiong)一(yi)起過流亡生(sheng)活。在沒有辦法的(de)(de)(de)情況下(xia)，人們只好立了(le)(le)中子(zi)(zi)繼承(cheng)(cheng)了(le)(le)君(jun)位(wei)(wei)。春秋戰國(guo)(guo)(guo)時(shi)(shi)期形成的(de)(de)(de)儒家(jia)(jia)學(xue)派，對他(ta)們的(de)(de)(de)這(zhe)種行為(wei)非常(chang)贊(zan)賞(shang)，評論這(zhe)種事情說(shuo)：“能以(yi)國(guo)(guo)(guo)讓(rang)，仁孰大(da)焉，伯(bo)夷順(shun)乎親，叔(shu)齊(qi)恭乎兄(xiong)。”對他(ta)們給(gei)以(yi)很高的(de)(de)(de)評價。

不食周粟

為(wei)了(le)(le)躲避殘暴(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商紂(zhou)(zhou)王(wang)、伯(bo)(bo)夷叔齊(qi)居(ju)住(zhu)在(zai)北海(hai)之(zhi)濱和東夷人(ren)一起生活。聽到(dao)(dao)西方(fang)伯(bo)(bo)主周(zhou)(zhou)文王(wang)興(xing)(xing)起，國(guo)內穩定(ding)(ding)，生產發展(zhan)很快。他(ta)(ta)(ta)們(men)高興(xing)(xing)地(di)(di)說(shuo)：“應(ying)該從(cong)東夷回去(qu)了(le)(le)，我們(men)聽說(shuo)西伯(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)內很安定(ding)(ding)，很適合老年人(ren)居(ju)住(zhu)。”于(yu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)相約到(dao)(dao)周(zhou)(zhou)國(guo)去(qu)。但是(shi)(shi)走在(zai)中(zhong)途，就(jiu)遇見了(le)(le)周(zhou)(zhou)武(wu)(wu)(wu)王(wang)伐(fa)紂(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大軍，原來(lai)(lai)(lai)(lai)這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)周(zhou)(zhou)文王(wang)已(yi)經死(si)(si)(si)去(qu)，周(zhou)(zhou)武(wu)(wu)(wu)王(wang)用(yong)車(che)拉著周(zhou)(zhou)文王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木主奔襲商紂(zhou)(zhou)。他(ta)(ta)(ta)們(men)二(er)人(ren)大失所望就(jiu)叩(kou)馬(ma)而(er)(er)諫說(shuo)：“父死(si)(si)(si)不(bu)埋葬，就(jiu)動起武(wu)(wu)(wu)來(lai)(lai)(lai)(lai)，這(zhe)(zhe)能算(suan)(suan)作孝嗎(ma)？以臣子(zi)身份(fen)來(lai)(lai)(lai)(lai)討伐(fa)君主這(zhe)(zhe)能算(suan)(suan)作仁(ren)嗎(ma)？”武(wu)(wu)(wu)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衛(wei)兵要殺害(hai)他(ta)(ta)(ta)倆，軍師姜尚(shang)勸解說(shuo)：“這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)講義氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)呀，不(bu)要殺害(hai)他(ta)(ta)(ta)們(men)。”就(jiu)把他(ta)(ta)(ta)倆扶走了(le)(le)。后來(lai)(lai)(lai)(lai)周(zhou)(zhou)武(wu)(wu)(wu)王(wang)與商紂(zhou)(zhou)王(wang)大戰(zhan)于(yu)牧野，血流飄杵，由于(yu)商紂(zhou)(zhou)王(wang)陣(zhen)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸兵倒戈，周(zhou)(zhou)武(wu)(wu)(wu)王(wang)才取得(de)了(le)(le)決定(ding)(ding)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li)，滅掉了(le)(le)商朝(chao)(chao)，建(jian)立了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)朝(chao)(chao)周(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)，這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)公(gong)元前1046年。伯(bo)(bo)夷叔齊(qi)認為(wei)這(zhe)(zhe)種做法(fa)太可(ke)恥了(le)(le)，發誓再不(bu)吃周(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糧食。但是(shi)(shi)當(dang)時(shi)(shi)各(ge)地(di)(di)都屬于(yu)周(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)了(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)們(men)就(jiu)相攜著到(dao)(dao)首陽山上(shang)采薇(wei)菜(cai)吃。在(zai)采薇(wei)菜(cai)時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)們(men)還(huan)唱著歌說(shuo)：“上(shang)那個西山哪，采這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薇(wei)菜(cai)。用(yong)那強(qiang)暴(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段來(lai)(lai)(lai)(lai)改變強(qiang)暴(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面，我真不(bu)理解這(zhe)(zhe)樣(yang)作算(suan)(suan)是(shi)(shi)對(dui)呀？先帝(di)神農啊，虞夏(xia)啊！這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛世，恐(kong)怕不(bu)會有(you)(you)了(le)(le)。我們(men)上(shang)那里去(qu)呢(ni)，真可(ke)嘆(tan)啊！我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命就(jiu)要結束了(le)(le)。”于(yu)是(shi)(shi)就(jiu)餓死(si)(si)(si)在(zai)首陽山之(zhi)上(shang)。他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讓(rang)國(guo)和不(bu)食周(zhou)(zhou)粟，以身殉道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)，得(de)到(dao)(dao)了(le)(le)儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大力推崇。當(dang)子(zi)貢問孔(kong)子(zi)“伯(bo)(bo)夷叔齊(qi)何(he)人(ren)也(ye)？”孔(kong)子(zi)立即回答說(shuo)：“古之(zhi)賢人(ren)也(ye)。”又(you)(you)問：“他(ta)(ta)(ta)們(men)對(dui)所作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事不(bu)覺(jue)得(de)后悔(hui)嗎(ma)？”孔(kong)子(zi)說(shuo)：“他(ta)(ta)(ta)們(men)求仁(ren)而(er)(er)得(de)仁(ren)，沒有(you)(you)什(shen)么(me)后悔(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”后來(lai)(lai)(lai)(lai)又(you)(you)進(jin)一步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)：“齊(qi)景公(gong)有(you)(you)馬(ma)千(qian)駟，死(si)(si)(si)之(zhi)日，民無(wu)德而(er)(er)稱焉。伯(bo)(bo)夷叔齊(qi)餓于(yu)首陽之(zhi)下(xia)(xia)，民到(dao)(dao)如今(jin)稱之(zhi)，其斯之(zhi)謂與。”原來(lai)(lai)(lai)(lai)伯(bo)(bo)夷叔齊(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)正(zheng)符合儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)。儒家(jia)認為(wei)，人(ren)生價(jia)值(zhi)不(bu)在(zai)于(yu)你(ni)能獲得(de)什(shen)么(me)功名利(li)祿，而(er)(er)在(zai)于(yu)你(ni)對(dui)社(she)會作出了(le)(le)什(shen)么(me)貢獻，在(zai)后世對(dui)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)中(zhong)來(lai)(lai)(lai)(lai)體現人(ren)生價(jia)值(zhi)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)留名千(qian)古。所以孔(kong)子(zi)強(qiang)調說(shuo)：“伯(bo)(bo)夷叔齊(qi)……奮乎(hu)百世之(zhi)上(shang)，百世之(zhi)下(xia)(xia)，聞者莫(mo)不(bu)興(xing)(xing)起也(ye)，非圣賢而(er)(er)能若是(shi)(shi)乎(hu)！”

人物評價

伯夷(yi)、叔(shu)齊獨行(xing)其志，恥食周粟，餓(e)死首陽山(shan)以(yi)后，在全(quan)國產生了廣(guang)泛(fan)的影(ying)響。許多名(ming)人，包括著名(ming)思想家、政治家、史(shi)學(xue)家、藝術(shu)家、文人學(xue)者、帝王將相(xiang)紛(fen)紛(fen)以(yi)各(ge)種形(xing)式歌頌、褒揚伯夷(yi)、叔(shu)齊。

1、用文字的形式記載伯夷、叔齊。

孔(kong)子(zi)(zi)、孟子(zi)(zi)、墨子(zi)(zi)、管子(zi)(zi)、韓(han)非子(zi)(zi)、莊(zhuang)子(zi)(zi)、屈(qu)原、司(si)馬(ma)遷、韓(han)愈等等，對伯夷、叔齊都有著(zhu)述。現簡述如下。

孔子(zi)(zi)在(zai)《論語(yu)》中曾先后多次贊頌伯(bo)(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)、叔齊(qi)，評價(jia)伯(bo)(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)、叔齊(qi)“古(gu)之(zhi)賢(xian)人也”，“不(bu)念舊惡(e)，怨是用(yong)希(xi)”，“求仁(ren)而(er)得仁(ren)，又何怨”，并評價(jia)夷(yi)(yi)齊(qi)“不(bu)降其志，不(bu)辱其身”。孟子(zi)(zi)評價(jia)夷(yi)(yi)齊(qi)為“圣(sheng)(sheng)之(zhi)清者”。管子(zi)(zi)曰(yue)：“故伯(bo)(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)、叔齊(qi)非(fei)于死之(zhi)日而(er)后有(you)名(ming)也，其前行(xing)多備(bei)矣"。韓非(fei)子(zi)(zi)曰(yue)："圣(sheng)(sheng)人德若堯舜，行(xing)若伯(bo)(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)"。漢代(dai)史學(xue)家司馬遷所著的《史記》，把(ba)《伯(bo)(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)列(lie)傳》作(zuo)為人物列(lie)傳的首(shou)篇。唐宋(song)八大家之(zhi)首(shou)的韓愈(yu)寫過一篇《伯(bo)(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)頌》，贊頌伯(bo)(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)、叔齊(qi)。

2、用(yong)詩(shi)(shi)詞的(de)形式謳歌(ge)伯夷(yi)(yi)、叔齊。夷(yi)(yi)齊的(de)讓國精神和恥食周粟的(de)高尚氣節(jie)，使(shi)各代詩(shi)(shi)人深受感動。他們題詩(shi)(shi)作(zuo)賦，詠(yong)(yong)頌(song)伯夷(yi)(yi)、叔齊。見于文字記載的(de)，詠(yong)(yong)頌(song)伯夷(yi)(yi)、叔齊的(de)詩(shi)(shi)多達近(jin)百首。著名詩(shi)(shi)人屈原、陶淵明、李白(bai)、杜(du)甫、白(bai)居易、范仲淹、司(si)馬(ma)光、文天祥(xiang)、劉(liu)伯溫、顧炎武(wu)等都有傳(chuan)世佳作(zuo)贊美夷(yi)(yi)齊。

著名的愛(ai)國詩(shi)人屈原在(zai)《九章(zhang)·橘頌》中把夷(yi)齊作(zuo)為自(zi)己為人處事的榜樣，“行(xing)比伯(bo)夷(yi)，置以為像兮(xi)(xi)”。廣州刺(ci)史吳(wu)隱(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上任之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，聽說(shuo)廣州城(cheng)外有一(yi)泉(quan)，人稱“貪(tan)泉(quan)”。傳言(yan)(yan)赴廣州作(zuo)官者(zhe)，若飲此(ci)泉(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水，就會(hui)變成貪(tan)官。吳(wu)隱(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上任伊始，就痛(tong)飲三瓢貪(tan)泉(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水，并賦詩(shi)一(yi)首(shou)，以言(yan)(yan)其(qi)志。“古人云此(ci)水，一(yi)歃(sha)懷(huai)千金。試使(shi)夷(yi)齊飲，終當不易(yi)心。”吳(wu)隱(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也終于沒有成為貪(tan)官。南(nan)宋(song)民族(zu)英雄文天祥，在(zai)被俘囚禁期間，曾寫過一(yi)首(shou)《和夷(yi)齊西山(shan)歌》。“彼美人兮(xi)(xi)，西山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)薇矣。北(bei)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人兮(xi)(xi)，為吾是非矣。異(yi)域長(chang)絕兮(xi)(xi)，不復歸矣。

風不(bu)(bu)至兮，德(de)之(zhi)衰矣。”元兵(bing)統帥(shuai)勸降時說(shuo)，“國己亡矣，殺身(shen)以(yi)尚，誰復書之(zhi)？"文天祥正言以(yi)答："商非不(bu)(bu)亡，夷(yi)(yi)齊(qi)自不(bu)(bu)食周粟。人臣自盡其心，凱問(wen)書與不(bu)(bu)書？”并詠詩(shi)抒(shu)懷(huai)：餓死真吾事，夢中行采薇。伯夷(yi)(yi)、叔齊(qi)的事跡，不(bu)(bu)僅(jin)在(zai)國內產(chan)生(sheng)了廣泛影(ying)(ying)響，也影(ying)(ying)響到周邊(bian)國家。清代，朝(chao)鮮(xian)使者柳夢寅寫過一(yi)首(shou)《夷(yi)(yi) 齊(qi) 廟》，“首(shou)陽(yang)蒼(cang)翠郁嵯峨，灤水(shui)悠(you)悠(you)也自波。土(tu)俗(su)尚聞孤(gu)竹廟，邦(bang)人能(neng)唱采薇歌(ge)。一(yi)時賢士知(zhi)俱出，萬古高名問(wen)孰多。此地清風吹不(bu)(bu)盡，荒臺只是(shi)(shi)舊山(shan)河(he)。”“ 邦(bang)人能(neng)唱采薇歌(ge)”，說(shuo)明當時朝(chao)鮮(xian)人對伯夷(yi)(yi)、叔齊(qi)是(shi)(shi)相當崇拜的。

3、用(yong)美術(shu)、書法等藝術(shu)形式(shi)描繪伯(bo)夷、叔齊。

南宋著名畫(hua)家李(li)唐(tang)以伯夷(yi)、叔(shu)齊(qi)(qi)恥食(shi)周粟(su)，采(cai)薇而(er)食(shi)，最后餓死首陽山為題材，畫(hua)了(le)一幅(fu)《采(cai)薇圖》。此畫(hua)系國(guo)(guo)家一級文物，現收藏于(yu)故宮(gong)博物院。 《采(cai)薇圖》刻劃的(de)是(shi)(shi)(shi)伯夷(yi)、叔(shu)齊(qi)(qi)“不(bu)降(jiang)其志，不(bu)辱(ru)其身”，寧死不(bu)愿(yuan)意(yi)失去氣(qi)節(jie)(jie)的(de)精神(shen)。圖中(zhong)(zhong)(zhong)描繪伯夷(yi)、叔(shu)齊(qi)(qi)對(dui)坐在懸崖峭(qiao)壁間的(de)一塊坡(po)地上(shang)。伯夷(yi)雙手抱(bao)膝，目光炯然，堅定沉(chen)著；叔(shu)齊(qi)(qi)上(shang)身前傾，表示愿(yuan)意(yi)相(xiang)隨(sui)。伯夷(yi)、叔(shu)齊(qi)(qi)均面容憔悴，身體清瘦。肉(rou)體上(shang)由(you)于(yu)生活在野外和(he)以野菜充饑而(er)受到極大(da)(da)的(de)折磨，但是(shi)(shi)(shi)在精神(shen)上(shang)卻絲毫(hao)沒有被(bei)困苦壓倒。圖中(zhong)(zhong)(zhong)人物刻畫(hua)生動傳神(shen)，森森然正(zheng)氣(qi)溢于(yu)毫(hao)端。這(zhe)幅(fu)畫(hua)的(de)創作年代，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)南宋與金國(guo)(guo)對(dui)峙(zhi)的(de)時(shi)候。一些(xie)朝廷官員喪失民(min)族氣(qi)節(jie)(jie)，主張(zhang)投降(jiang)。李(li)唐(tang)則以這(zhe)幅(fu)畫(hua)的(de)形(xing)式弘揚高尚氣(qi)節(jie)(jie)，譴責投降(jiang)變節(jie)(jie)的(de)行為。《采(cai)薇圖》傳世于(yu)宋、元、明、清各個(ge)朝代，晚清入宮(gong)，至今已近千年。 繪畫(hua)大(da)(da)師徐悲鴻稱(cheng)贊《采(cai)薇圖》“為繪畫(hua)史上(shang)的(de)極峰。”《采(cai)薇圖》是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文化的(de)瑰寶，是(shi)(shi)(shi)華(hua)夏文明的(de)驕(jiao)傲，同時(shi)又是(shi)(shi)(shi)炎黃子孫(sun)高尚氣(qi)節(jie)(jie)的(de)展現，同時(shi)也可(ke)以說是(shi)(shi)(shi)孤竹(zhu)文化的(de)延續。

北宋名臣范仲(zhong)淹曾書(shu)(shu)寫(xie)過《伯夷(yi)頌》長卷，后(hou)(hou)為秦檜所藏，輾轉多人后(hou)(hou)，清(qing)代(dai)入宮(gong)。1949國民黨逃(tao)往臺灣，將(jiang)其帶到臺灣。繼范仲(zhong)淹書(shu)(shu)《伯夷(yi)頌》之后(hou)(hou)，元代(dai)書(shu)(shu)法家鄧(deng)文(wen)原也書(shu)(shu)有《伯夷(yi)頌》。 “先(xian)哲(zhe)吾師表(biao)，斯文(wen)古(gu)鼎(ding)銘(ming)。義形(xing)扣(kou)馬(ma)諫，書(shu)(shu)勝換鵝經。故事征皇祐(you)，鄉(xiang)祠謁(ye)仲(zhong)丁。登堂睹遺墨，山雨颯英靈.心田垂世遠(yuan)，手澤歷年殊。誰購山陰序，真還(huan)合浦珠(zhu)。身惟名不朽，書(shu)(shu)與道同符。諸老(lao)珍題在，猶堪立懦夫。蜀(shu)后(hou)(hou)學(xue)鄧(deng)文(wen)原頓首。” 鄧(deng)文(wen)原書(shu)(shu)《伯夷(yi)頌》，現存故宮(gong)博物(wu)院。

在上海博物(wu)館，保存著(zhu)一件明(ming)代崇(chong)禎(zhen)年間景德鎮(zhen)燒制(zhi)的《青(qing)花(hua)瓷(ci)伯(bo)夷、叔齊人物(wu)故事(shi)筆筒》，是我國珍貴文物(wu)之一。此件高21．9厘(li)米(mi)(mi)，口(kou)徑18．4厘(li)米(mi)(mi)，底徑為(wei)16．8厘(li)米(mi)(mi)。整體直身(shen)，內外均施白釉(you)。筒身(shen)四周以(yi)青(qing)花(hua)繪制(zhi)，是一件典型的十七世紀明(ming)晚(wan)期(qi)景德鎮(zhen)精美(mei)青(qing)花(hua)瓷(ci)制(zhi)品(pin)，彌足珍貴，堪稱國寶。以(yi)伯(bo)夷、叔齊人物(wu)故事(shi)為(wei)題(ti)材的瓷(ci)器(qi)、銅器(qi)、雕刻，明(ming)清時期(qi)還有很多。

4、以(yi)廟宇的形式祭祀(si)伯夷、叔齊。

以廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)宇(yu)的形式祭(ji)祀伯夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)，最(zui)早源于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)何時(shi)(shi)，已(yi)無(wu)從考證。清(qing)(qing)康熙永平知府彭(peng)士圣(sheng)《重修清(qing)(qing)節祠(ci)(ci)碑記(ji)(ji)》云(yun)："自漢熹平五(wu)(wu)年(nian)已(yi)有(you)(you)祠(ci)(ci)。唐(tang)天寶七載(zai)(zai)(zai)祀義士八(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)郡(jun)(jun)(jun)縣(xian)。崇祭(ji)則(ze)自此始。《水(shui)經注》為北(bei)魏時(shi)(shi)所(suo)著，《水(shui)經注》記(ji)(ji)載(zai)(zai)(zai)，“孤(gu)(gu)竹(zhu)祠(ci)(ci)在山上，城在山側(ce)。”說(shuo)(shuo)明(ming)北(bei)魏時(shi)(shi)期(qi)已(yi)有(you)(you)孤(gu)(gu)竹(zhu)祠(ci)(ci)。孤(gu)(gu)竹(zhu)祠(ci)(ci)無(wu)疑(yi)是祭(ji)祀伯夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)的祠(ci)(ci)堂(tang)。前(qian)蜀韋莊(zhuang)《鷓鴣》詩(shi)中有(you)(you)“ 孤(gu)(gu)竹(zhu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)前(qian)啼暮雨”句。韋莊(zhuang)，五(wu)(wu)代(dai)前(qian)蜀詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)、詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)。因《鷓鴣》詩(shi)得名,人(ren)(ren)(ren)(ren)稱鄭(zheng)鷓鴣。孤(gu)(gu)竹(zhu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)孤(gu)(gu)竹(zhu)祠(ci)(ci)應為同物。唐(tang)代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)李頎(qi)有(you)(you)《登(deng)首(shou)(shou)陽(yang)山謁夷(yi)齊(qi)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)》詩(shi)一首(shou)(shou)，“古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)已(yi)不見，喬木竟誰過。寂寞首(shou)(shou)陽(yang)山，白云(yun)空復(fu)多。蒼苔歸(gui)地骨(gu)，皓首(shou)(shou)采薇歌。畢命無(wu)怨色，成仁(ren)其(qi)若何。”說(shuo)(shuo)明(ming)唐(tang)代(dai)已(yi)正式以夷(yi)齊(qi)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)命名。據(ju)《永平府志(zhi)》記(ji)(ji)載(zai)(zai)(zai)，宋大中祥(xiang)符四(si)年(nian)曾訪廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)遣官(guan)致(zhi)祭(ji)。清(qing)(qing)惠、仁(ren)惠謚號則(ze)封(feng)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)政和三年(nian)。元(yuan)至順元(yuan)年(nian)頒廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)額曰(yue)"清(qing)(qing)圣(sheng)古(gu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)"，久廢。曾移于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)郡(jun)(jun)(jun)城內東北(bei)隅為明(ming)洪武九年(nian)，郡(jun)(jun)(jun)丞(cheng)梅(mei)珪(gui)所(suo)建，未幾復(fu)廢。景(jing)泰(tai)五(wu)(wu)年(nian)，郡(jun)(jun)(jun)守張茂乃重建于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)孤(gu)(gu)竹(zhu)故城。成化(hua)九年(nian)郡(jun)(jun)(jun)守王璽請于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)朝(chao)，賜(si)今(jin)額御定祭(ji)文(wen)。而后，到(dao)明(ming)末清(qing)(qing)初，又經過五(wu)(wu)次較大規模(mo)的復(fu)修。祭(ji)祀伯夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)，見于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)記(ji)(ji)載(zai)(zai)(zai)的帝(di)王，就有(you)(you)元(yuan)世(shi)祖(zu)、明(ming)憲宗、清(qing)(qing)圣(sheng)祖(zu)、清(qing)(qing)高宗、清(qing)(qing)仁(ren)宗五(wu)(wu)位。他們到(dao)夷(yi)齊(qi)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)祭(ji)祀伯夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)，或(huo)頒以祭(ji)文(wen)，或(huo)題寫(xie)詩(shi)篇，都(dou)十分莊(zhuang)重。這些祭(ji)文(wen)、詩(shi)文(wen)，史志(zhi)中都(dou)有(you)(you)記(ji)(ji)載(zai)(zai)(zai)。到(dao)夷(yi)齊(qi)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)祭(ji)祀伯夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)的達官(guan)貴人(ren)(ren)(ren)(ren)、文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)學者(zhe)、平民百姓，包括國外志(zhi)士仁(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)，更是不計其(qi)數。