芒果视频下载

人物簡介

伯(bo)夷叔(shu)齊(qi)(qi)，是孤(gu)竹(zhu)君的兩位王(wang)子(zi)。伯(bo)夷為(wei)長子(zi)，叔(shu)齊(qi)(qi)是三(san)子(zi)。孤(gu)竹(zhu)君年老，欲立三(san)子(zi)叔(shu)齊(qi)(qi)繼承(cheng)王(wang)位，及(ji)父(fu)卒，叔(shu)齊(qi)(qi)讓(rang)位于伯(bo)夷，伯(bo)夷以不尊父(fu)命為(wei)由(you)，遂逃(tao)出孤(gu)竹(zhu)國；叔(shu)齊(qi)(qi)亦不肯立，亦逃(tao)之。

出逃的(de)路上(shang)(shang)，二(er)人(ren)又巧遇(yu)碰到(dao)了(le)一起。一路上(shang)(shang)，他們都(dou)聽說(shuo)西伯(bo)昌(chang)有德、善(shan)養老人(ren)，所以(yi)二(er)人(ren)決定一起過去(qu)考察(cha)一下。快(kuai)到(dao)西岐(qi)邊境，聽說(shuo)西伯(bo)已經逝去(qu)，武王(wang)正(zheng)興兵伐商，二(er)人(ren)就(jiu)朝著周(zhou)兵來(lai)臨的(de)方(fang)(fang)向迎了(le)上(shang)(shang)去(qu)。不(bu)久(jiu)，夷(yi)齊就(jiu)在偃師扣(kou)馬這個地方(fang)(fang)攔著周(zhou)武王(wang)的(de)馬頭(tou)、扣(kou)住他的(de)馬韁繩大(da)聲的(de)說(shuo)：“父死(si)不(bu)葬，爰(yuan)及干戈，可謂(wei)孝乎？以(yi)臣弒君，可謂(wei)仁乎？”；

此(ci)(ci)時，武(wu)(wu)王手下欲對夷(yi)齊非(fei)(fei)禮動武(wu)(wu)，姜太(tai)公制止(zhi)說：“此(ci)(ci)義人也(ye)，扶而(er)去之‘’。武(wu)(wu)王克商后，天下宗周(zhou)，而(er)伯(bo)夷(yi)、叔齊恥食(shi)周(zhou)粟，隱(yin)于(yu)首(shou)陽山(shan)，采集(ji)野(ye)菜而(er)食(shi)之，及(ji)餓將死(si)，作歌。其辭(ci)曰(yue)：“登(deng)彼西山(shan)兮(xi)(xi)，采其薇矣。以(yi)暴(bao)易暴(bao)兮(xi)(xi)，不知其非(fei)(fei)矣。神農、虞、夏(xia)忽焉沒兮(xi)(xi)，我安(an)適歸矣？于(yu)嗟徂(cu)兮(xi)(xi)，命(ming)之衰矣！”遂餓死(si)于(yu)首(shou)陽山(shan)。

這些就(jiu)是伯夷叔(shu)齊留給世人的四個故事。

三千年前的(de)(de)唐山大地，正是(shi)孤竹國的(de)(de)核心區域。伯夷叔(shu)(shu)齊(qi)世代居住在(zai)北海(hai)之(zhi)濱。”孔子說：“他們求仁(ren)而(er)(er)得仁(ren)，沒有什么(me)后(hou)(hou)悔的(de)(de)。”后(hou)(hou)來又進一步的(de)(de)說：“齊(qi)景公有馬千駟，死之(zhi)日(ri)，民無德(de)而(er)(er)稱(cheng)焉。伯夷叔(shu)(shu)齊(qi)餓于(yu)首陽之(zhi)下，民到如(ru)今稱(cheng)之(zhi)，其斯之(zhi)謂與。”原來伯夷叔(shu)(shu)齊(qi)的(de)(de)行為正符(fu)合儒家的(de)(de)價值觀。儒家認為，人(ren)生(sheng)(sheng)價值不在(zai)于(yu)你能獲得什么(me)功名利祿，而(er)(er)在(zai)于(yu)你對社會作(zuo)出了什么(me)貢獻，在(zai)后(hou)(hou)世對你的(de)(de)評價中來體現人(ren)生(sheng)(sheng)價值，這就是(shi)所謂的(de)(de)留名千古。

所以孟子強調(diao)說：“伯夷叔齊……奮乎百(bai)世之(zhi)上，百(bai)世之(zhi)下，聞者莫不興起也(ye)，非(fei)圣賢而(er)能若是乎！”

主要經歷

上古伯夷

《四(si)語周語下(xia)》載(zai)：“昔共工棄此道也----共工之(zhi)(zhi)(zhi)從孫四(si)岳(yue)佐之(zhi)(zhi)(zhi)----祚四(si)岳(yue)國，命以(yi)侯伯，賜姓曰(yue)(yue)姜，氏(shi)曰(yue)(yue)有呂，謂其能為(wei)禹股(gu)肱心膂(lv)以(yi)養物豐民也。”相(xiang)傳(chuan)，伯夷(yi)為(wei)姜姓，炎(yan)帝(di)神農氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)裔共工的(de)侄孫。曾擔(dan)任(ren)帝(di)顓頊的(de)大祭司，后(hou)(hou)(hou)為(wei)第一(yi)(yi)代太(tai)(tai)(tai)岳(yue)。太(tai)(tai)(tai)岳(yue)即華山(shan)(shan)，因炎(yan)帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)裔崇拜天神，以(yi)為(wei)山(shan)(shan)高(gao)接天，可(ke)通天神，而華山(shan)(shan)在其眼(yan)中為(wei)第一(yi)(yi)高(gao)峰，故(gu)稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)太(tai)(tai)(tai)岳(yue)。后(hou)(hou)(hou)因祭祀天神緣故(gu)，產生了太(tai)(tai)(tai)岳(yue)這一(yi)(yi)官職(zhi)，伯夷(yi)為(wei)第一(yi)(yi)任(ren)太(tai)(tai)(tai)岳(yue)。以(yi)后(hou)(hou)(hou)的(de)太(tai)(tai)(tai)岳(yue)部落每遷一(yi)(yi)地，不忘崇拜山(shan)(shan)岳(yue)的(de)傳(chuan)統，是故(gu)產生了四(si)岳(yue)(以(yi)太(tai)(tai)(tai)岳(yue)部落為(wei)中心的(de)東南西北四(si)個方向(xiang)的(de)最高(gao)峰，后(hou)(hou)(hou)演變(bian)成為(wei)官職(zhi)，由部落首領擔(dan)任(ren))，分(fen)管四(si)座神山(shan)(shan)的(de)祭祀。他們都是伯夷(yi)的(de)子孫。

帝(di)堯(yao)時伯夷(yi)輔政(zheng)，掌管禮(li)儀(yi)（伯夷(yi)為(wei)堯(yao)“典(dian)三(san)禮(li)”、“定五刑”），助(zhu)堯(yao)治理部落聯盟，很有政(zheng)績，堯(yao)想禪位于他，伯夷(yi)拒絕堯(yao)的美意，不肯接(jie)受禪讓，推薦舜做了(le)帝(di)。帝(di)舜時正式任命伯夷(yi)為(wei)秩宗(zong)。禹(yu)代行天子政(zheng)時，伯夷(yi)盡(jin)心(xin)輔弼，成為(wei)禹(yu)之心(xin)腹。伯夷(yi)因(yin)系共工之后，也善治水(shui)，曾助(zhu)禹(yu)治水(shui)。

四岳氏(shi)：首(shou)領為伯夷，姜姓，傳(chuan)為共工之(zhi)從(cong)孫，曾(ceng)助禹平治水(shui)土。后繁衍出齊、呂、申、許四支后裔。 帝神農氏(shi)，名石年。傳(chuan)說在位140年（約公元(yuan)前3216~前3077年），一說在位120年，卒葬(zang)湖南(nan)茶陵（今(jin)酃縣塘(tang)田鄉鹿原(yuan)陂(po)，又名炎陵山(shan)、皇(huang)山(shan)）。

第(di)二世，臨魁，炎(yan)帝長(chang)子，在位(wei)80年(nian)（公元(yuan)3076~前2997年(nian)）》

第三世，帝承，在位60年(nian)（公元前2996~前2937年(nian)）。

第四世，帝明，在位49年(nian)（公元前2936~前2888年(nian)）。

第五世，帝直，在(zai)位(wei)45年（公元前2887~前2843年）。

第六世，帝來（厘），在位48年(nian)（公元前2842~前2795年(nian)）。

第七(qi)世，帝裹（哀），在位(wei)42年(nian)（公元前2794~前2753年(nian)）。

第八(ba)世，榆罔(wang)，名(ming)克，居長(chang)，在位55年；因德不(bu)及其弟軒轅，故讓位。軒轅即(ji)黃帝(di)，姓有熊氏。（所(suo)謂榆罔(wang)弟軒轅，只是表明(ming)炎帝(di)、黃帝(di)帝(di)二(er)族本是兄弟胞族，或有婚姻、血緣關系的兩個部族。）

第九世，名器，榆(yu)罔子。

第十世，名(ming)祝融，器之子；卒葬衡山（在今湖南(nan)）。

第(di)十一世，名(ming)術器，祝融子(zi)。

第十(shi)二世，名勾龍，術(shu)器子。

第十三世，名共工(gong)。

第十五世(shi)，名伯夷，著名賢人(ren)，佐帝掌四岳，佐大禹治(zhi)水，因(yin)功受封于(yu)呂(lv)，為呂(lv)侯，是(shi)即(ji)呂(lv)氏得(de)姓之始(shi)。姜(jiang)太公呂(lv)尚，即(ji)其后。

共工(gong)的(de)從(cong)孫伯(bo)(bo)夷(yi)，是帝顓頊之師，帝堯時輔政，掌管禮儀(yi)，帝舜(shun)時正式任命他為秩宗。大禹治水及代行(xing)天子之政時，伯(bo)(bo)夷(yi)盡心輔弼，成為禹的(de)心腹之臣。為嘉獎伯(bo)(bo)夷(yi)，帝舜(shun)晚年賜伯(bo)(bo)夷(yi)恢復姜(jiang)姓，封為呂(lv)(lv)侯(hou)，掌管四岳(yue)，其子孫因此(ci)亦以呂(lv)(lv)為氏。在堯、舜(shun)、夏(xia)禹時代，四岳(yue)是部落聯盟(meng)的(de)山岳(yue)祭司。伯(bo)(bo)夷(yi)后(hou)被尊為呂(lv)(lv)姓始祖。

姜(jiang)太公(gong)姓姜(jiang)或呂氏，名(ming)(ming)望(wang)、尚，字子(zi)牙，號飛熊，炎帝神農氏51世孫，伯(bo)夷(yi)36世孫。為周(zhou)(zhou)文(wen)王、武(wu)王、成王、康(kang)王四(si)代太師，齊(qi)王，妻名(ming)(ming)申姜(jiang)，共有13子(zi)（丁(ding)、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），女(nv)邑(yi)姜(jiang)封周(zhou)(zhou)武(wu)王妃、皇(huang)后。公(gong)元前(qian)1211年，殷朝庚丁(ding)八年已酉年八月初三日(ri)出生于(yu)今山(shan)東(dong)省日(ri)照市(shi)；公(gong)元前(qian).1072年戊辰(chen)年，周(zhou)(zhou)康(kang)王六年，卒于(yu)周(zhou)(zhou)首都鎬(hao)京，歲壽139歲。陵冢(zhong)(zhong)位于(yu)陜西省咸(xian)陽市(shi)周(zhou)(zhou)陵鄉，距(ju)離文(wen)王陵1公(gong)里。山(shan)東(dong)省淄博市(shi)臨淄姜(jiang)太公(gong)祠內設有衣冠(guan)冢(zhong)(zhong) 莒國(guo)（又名(ming)(ming)呂國(guo)，是伯(bo)夷(yi)的(de)(de)分封國(guo)，屬(shu)于(yu)現(xian)在的(de)(de)山(shan)東(dong)省日(ri)照市(shi)）的(de)(de)附屬(shu)國(guo)。

商末伯夷

三千(qian)年前(qian)，秦皇島一(yi)帶正是孤竹(zhu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)管轄的(de)(de)(de)區域。這個古(gu)代(dai)方國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)建(jian)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)很早，伯夷與叔(shu)齊(qi)歷經了(le)商和(he)西周(zhou)兩個朝代(dai)。當(dang)時(shi)它的(de)(de)(de)管轄區域，據考古(gu)資(zi)料表明，大體(ti)包括現在秦皇島市的(de)(de)(de)全部(bu)，唐(tang)山市的(de)(de)(de)東(dong)部(bu)和(he)遼寧省的(de)(de)(de)西南(nan)部(bu)，都城在現在的(de)(de)(de)盧龍縣(xian)城附近。這個古(gu)老的(de)(de)(de)方國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)經濟，文(wen)化(hua)都比較發(fa)達，有(you)(you)大量(liang)飼養(yang)牲畜的(de)(de)(de)畜牧(mu)業和(he)可以(yi)用剩余(yu)糧食(shi)釀酒的(de)(de)(de)農產(chan)品(pin)。從(cong)這個國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)取名(ming)觚竹(zhu)來看，它是以(yi)兩種(zhong)用以(yi)書寫的(de)(de)(de)文(wen)具，借代(dai)作國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)名(ming)，這就(jiu)反映了(le)這個國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)已經有(you)(you)比較高(gao)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)。

夷齊讓國

到了(le)(le)(le)商朝后(hou)(hou)期，在這個國家出現了(le)(le)(le)夷齊(qi)(qi)讓國的(de)(de)(de)美談。原(yuan)來(lai)那(nei)時的(de)(de)(de)孤(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)(zhu)國君(jun)生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)三個兒(er)子(zi)，孤(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)(zhu)國君(jun)姓墨胎氏，長子(zi)名(ming)允(yun)字(zi)公信，即(ji)后(hou)(hou)來(lai)謚(shi)號(hao)為伯(bo)夷。幼(you)子(zi)名(ming)智字(zi)公達，即(ji)后(hou)(hou)來(lai)謚(shi)號(hao)為叔(shu)齊(qi)(qi)。孤(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)(zhu)君(jun)生(sheng)(sheng)前有意立叔(shu)齊(qi)(qi)為嗣子(zi)，繼承(cheng)他(ta)的(de)(de)(de)事(shi)業(ye)。后(hou)(hou)來(lai)孤(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)(zhu)國君(jun)死了(le)(le)(le)，按照當(dang)時的(de)(de)(de)常禮，長子(zi)應(ying)該(gai)(gai)即(ji)位。但清廉自守的(de)(de)(de)伯(bo)夷卻說：“應(ying)該(gai)(gai)尊重父親(qin)生(sheng)(sheng)前的(de)(de)(de)遺愿，國君(jun)的(de)(de)(de)位置應(ying)由(you)叔(shu)齊(qi)(qi)來(lai)作。”于(yu)(yu)是(shi)他(ta)就(jiu)放棄君(jun)位，逃(tao)到孤(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)(zhu)國外。大家又(you)推舉叔(shu)齊(qi)(qi)作國君(jun)。叔(shu)齊(qi)(qi)說：“我如當(dang)了(le)(le)(le)國君(jun)，于(yu)(yu)兄(xiong)弟不義，于(yu)(yu)禮制不合。”也逃(tao)到孤(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)(zhu)國外，和他(ta)的(de)(de)(de)長兄(xiong)一(yi)起過流(liu)亡生(sheng)(sheng)活(huo)。在沒有辦法(fa)的(de)(de)(de)情況下，人們(men)只好立了(le)(le)(le)中(zhong)子(zi)繼承(cheng)了(le)(le)(le)君(jun)位。春秋戰國時期形(xing)成的(de)(de)(de)儒家學派，對他(ta)們(men)的(de)(de)(de)這種行為非常贊賞，評(ping)論這種事(shi)情說：“能以(yi)國讓，仁孰大焉，伯(bo)夷順乎(hu)親(qin)，叔(shu)齊(qi)(qi)恭乎(hu)兄(xiong)。”對他(ta)們(men)給以(yi)很(hen)高的(de)(de)(de)評(ping)價。

不食周粟

為(wei)了(le)躲避殘暴(bao)的(de)(de)(de)(de)商(shang)紂王、伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)叔(shu)齊居住在北海之(zhi)濱和東夷(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)一起(qi)(qi)生(sheng)活。聽到(dao)西方伯(bo)(bo)主(zhu)周(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)王興(xing)(xing)起(qi)(qi)，國(guo)內(nei)穩(wen)定(ding)，生(sheng)產發(fa)(fa)展很(hen)快。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)高興(xing)(xing)地說：“應該從東夷(yi)(yi)回去(qu)了(le)，我們(men)(men)(men)(men)聽說西伯(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)國(guo)內(nei)很(hen)安定(ding)，很(hen)適合老年(nian)人(ren)(ren)(ren)居住。”于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)相約到(dao)周(zhou)(zhou)(zhou)國(guo)去(qu)。但是(shi)走(zou)在中(zhong)途(tu)，就遇見(jian)了(le)周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王伐紂的(de)(de)(de)(de)大(da)軍，原(yuan)來(lai)這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)王已經死(si)(si)去(qu)，周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王用車拉著(zhu)周(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)王的(de)(de)(de)(de)木主(zhu)奔襲商(shang)紂。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)二人(ren)(ren)(ren)大(da)失所(suo)望(wang)就叩馬(ma)而(er)(er)諫說：“父死(si)(si)不(bu)(bu)埋葬，就動(dong)起(qi)(qi)武(wu)(wu)來(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)能算作孝嗎？以(yi)(yi)臣(chen)子(zi)身份來(lai)討伐君主(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)能算作仁嗎？”武(wu)(wu)王的(de)(de)(de)(de)衛兵要殺害(hai)他(ta)(ta)倆，軍師姜尚勸(quan)解說：“這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)講(jiang)義氣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)呀，不(bu)(bu)要殺害(hai)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)。”就把(ba)他(ta)(ta)倆扶走(zou)了(le)。后(hou)(hou)來(lai)周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王與(yu)商(shang)紂王大(da)戰(zhan)于(yu)(yu)(yu)(yu)牧(mu)野，血(xue)流飄杵，由于(yu)(yu)(yu)(yu)商(shang)紂王陣前的(de)(de)(de)(de)奴隸兵倒戈，周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王才(cai)取得(de)了(le)決定(ding)性的(de)(de)(de)(de)勝利(li)，滅掉了(le)商(shang)朝，建立了(le)新的(de)(de)(de)(de)王朝周(zhou)(zhou)(zhou)朝，這(zhe)(zhe)(zhe)正是(shi)公(gong)元前1046年(nian)。伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)叔(shu)齊認為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)種做法太可恥了(le)，發(fa)(fa)誓再不(bu)(bu)吃周(zhou)(zhou)(zhou)朝的(de)(de)(de)(de)糧食。但是(shi)當時(shi)(shi)各地都屬(shu)于(yu)(yu)(yu)(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)朝了(le)。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)就相攜著(zhu)到(dao)首(shou)陽山上(shang)采薇菜吃。在采薇菜時(shi)(shi)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)還唱著(zhu)歌(ge)說：“上(shang)那個西山哪，采這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)薇菜。用那強(qiang)暴(bao)的(de)(de)(de)(de)手段來(lai)改變強(qiang)暴(bao)的(de)(de)(de)(de)局面，我真不(bu)(bu)理解這(zhe)(zhe)(zhe)樣作算是(shi)對呀？先(xian)帝神農啊，虞夏啊！這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)盛世(shi)，恐怕(pa)不(bu)(bu)會(hui)有(you)了(le)。我們(men)(men)(men)(men)上(shang)那里去(qu)呢，真可嘆啊！我的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命就要結(jie)束了(le)。”于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)就餓(e)死(si)(si)在首(shou)陽山之(zhi)上(shang)。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)讓國(guo)和不(bu)(bu)食周(zhou)(zhou)(zhou)粟(su)，以(yi)(yi)身殉道的(de)(de)(de)(de)行為(wei)，得(de)到(dao)了(le)儒家的(de)(de)(de)(de)大(da)力推崇。當子(zi)貢問孔子(zi)“伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)叔(shu)齊何人(ren)(ren)(ren)也？”孔子(zi)立即回答說：“古之(zhi)賢(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)也。”又問：“他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)對所(suo)作的(de)(de)(de)(de)事不(bu)(bu)覺(jue)得(de)后(hou)(hou)悔(hui)嗎？”孔子(zi)說：“他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)求仁而(er)(er)得(de)仁，沒有(you)什(shen)么(me)后(hou)(hou)悔(hui)的(de)(de)(de)(de)。”后(hou)(hou)來(lai)又進一步的(de)(de)(de)(de)說：“齊景公(gong)有(you)馬(ma)千(qian)駟，死(si)(si)之(zhi)日，民無德而(er)(er)稱(cheng)焉(yan)。伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)叔(shu)齊餓(e)于(yu)(yu)(yu)(yu)首(shou)陽之(zhi)下(xia)，民到(dao)如今稱(cheng)之(zhi)，其(qi)斯之(zhi)謂(wei)(wei)與(yu)。”原(yuan)來(lai)伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)叔(shu)齊的(de)(de)(de)(de)行為(wei)正符合儒家的(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀。儒家認為(wei)，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)價(jia)值不(bu)(bu)在于(yu)(yu)(yu)(yu)你(ni)能獲(huo)得(de)什(shen)么(me)功名利(li)祿，而(er)(er)在于(yu)(yu)(yu)(yu)你(ni)對社會(hui)作出了(le)什(shen)么(me)貢獻，在后(hou)(hou)世(shi)對你(ni)的(de)(de)(de)(de)評價(jia)中(zhong)來(lai)體(ti)現(xian)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)價(jia)值，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)所(suo)謂(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)留(liu)名千(qian)古。所(suo)以(yi)(yi)孔子(zi)強(qiang)調說：“伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)叔(shu)齊……奮乎(hu)(hu)百世(shi)之(zhi)上(shang)，百世(shi)之(zhi)下(xia)，聞者(zhe)莫不(bu)(bu)興(xing)(xing)起(qi)(qi)也，非圣賢(xian)(xian)而(er)(er)能若是(shi)乎(hu)(hu)！”

人物評價

伯夷、叔(shu)齊獨行(xing)其志(zhi)，恥食周粟，餓死首陽山以后，在(zai)全國產生了廣泛的影響。許(xu)多名人，包(bao)括著名思(si)想(xiang)家(jia)(jia)、政(zheng)治家(jia)(jia)、史學(xue)家(jia)(jia)、藝術家(jia)(jia)、文人學(xue)者、帝王將相紛紛以各種形(xing)式歌頌(song)、褒(bao)揚伯夷、叔(shu)齊。

1、用文字的(de)形式記載(zai)伯夷、叔齊。

孔子(zi)、孟子(zi)、墨子(zi)、管(guan)子(zi)、韓非子(zi)、莊子(zi)、屈原、司(si)馬遷、韓愈等(deng)(deng)等(deng)(deng)，對伯夷、叔齊(qi)都(dou)有著述。現簡述如(ru)下(xia)。

孔子(zi)在《論語》中(zhong)曾先后多(duo)次贊頌(song)(song)伯(bo)夷(yi)、叔(shu)齊，評價(jia)伯(bo)夷(yi)、叔(shu)齊“古之(zhi)賢(xian)人也(ye)”，“不(bu)念舊(jiu)惡，怨是(shi)用希”，“求仁而(er)得仁，又何(he)怨”，并(bing)評價(jia)夷(yi)齊“不(bu)降(jiang)其(qi)志，不(bu)辱其(qi)身(shen)”。孟(meng)子(zi)評價(jia)夷(yi)齊為“圣之(zhi)清者(zhe)”。管(guan)子(zi)曰(yue)：“故伯(bo)夷(yi)、叔(shu)齊非于死之(zhi)日而(er)后有名也(ye)，其(qi)前行(xing)多(duo)備矣"。韓非子(zi)曰(yue)："圣人德若堯舜，行(xing)若伯(bo)夷(yi)"。漢代史學家(jia)(jia)司(si)馬遷(qian)所著的《史記》，把(ba)《伯(bo)夷(yi)列(lie)(lie)傳》作為人物列(lie)(lie)傳的首篇(pian)。唐宋八大家(jia)(jia)之(zhi)首的韓愈寫(xie)過一篇(pian)《伯(bo)夷(yi)頌(song)(song)》，贊頌(song)(song)伯(bo)夷(yi)、叔(shu)齊。

2、用詩(shi)詞的(de)(de)形式(shi)謳歌伯(bo)(bo)(bo)夷、叔(shu)(shu)齊(qi)。夷齊(qi)的(de)(de)讓國(guo)精神(shen)和恥食周粟的(de)(de)高尚氣(qi)節，使各代詩(shi)人(ren)深(shen)受(shou)感動。他們題詩(shi)作(zuo)賦，詠頌(song)伯(bo)(bo)(bo)夷、叔(shu)(shu)齊(qi)。見于文字(zi)記(ji)載的(de)(de)，詠頌(song)伯(bo)(bo)(bo)夷、叔(shu)(shu)齊(qi)的(de)(de)詩(shi)多達(da)近百首。著(zhu)名詩(shi)人(ren)屈原、陶淵明(ming)、李白、杜(du)甫、白居易(yi)、范仲淹、司馬光、文天祥、劉伯(bo)(bo)(bo)溫、顧炎武等都(dou)有(you)傳世佳(jia)作(zuo)贊美夷齊(qi)。

著名的(de)愛(ai)國詩(shi)(shi)人(ren)屈原在《九(jiu)章·橘(ju)頌》中把夷(yi)齊作(zuo)為(wei)(wei)自己為(wei)(wei)人(ren)處(chu)事的(de)榜(bang)樣，“行比伯(bo)夷(yi)，置以為(wei)(wei)像兮”。廣(guang)(guang)州(zhou)(zhou)刺史吳隱(yin)之(zhi)上(shang)任(ren)之(zhi)前，聽說廣(guang)(guang)州(zhou)(zhou)城外(wai)有一(yi)(yi)泉，人(ren)稱“貪(tan)泉”。傳言(yan)赴廣(guang)(guang)州(zhou)(zhou)作(zuo)官(guan)(guan)者，若飲此泉之(zhi)水(shui)，就(jiu)會變成(cheng)貪(tan)官(guan)(guan)。吳隱(yin)之(zhi)上(shang)任(ren)伊始，就(jiu)痛(tong)飲三瓢貪(tan)泉之(zhi)水(shui)，并賦詩(shi)(shi)一(yi)(yi)首，以言(yan)其志。“古人(ren)云(yun)此水(shui)，一(yi)(yi)歃(sha)懷(huai)千金。試(shi)使夷(yi)齊飲，終當不易心。”吳隱(yin)之(zhi)也終于沒有成(cheng)為(wei)(wei)貪(tan)官(guan)(guan)。南(nan)宋民族英雄文天祥，在被(bei)俘囚(qiu)禁期間，曾寫過一(yi)(yi)首《和夷(yi)齊西(xi)(xi)山(shan)歌》。“彼美人(ren)兮，西(xi)(xi)山(shan)之(zhi)薇矣。北方之(zhi)人(ren)兮，為(wei)(wei)吾是非(fei)矣。異域(yu)長(chang)絕兮，不復(fu)歸矣。

風不(bu)(bu)(bu)至(zhi)兮，德之(zhi)衰(shuai)矣(yi)。”元兵統帥(shuai)勸(quan)降時(shi)說，“國己亡(wang)矣(yi)，殺(sha)身以尚(shang)，誰復書(shu)之(zhi)？"文天祥正(zheng)言以答(da)："商非不(bu)(bu)(bu)亡(wang)，夷齊(qi)自(zi)不(bu)(bu)(bu)食周(zhou)粟。人(ren)臣自(zi)盡其(qi)心，凱(kai)問(wen)(wen)書(shu)與不(bu)(bu)(bu)書(shu)？”并(bing)詠詩抒懷：餓死真吾事，夢中(zhong)行(xing)采(cai)薇。伯夷、叔齊(qi)的(de)事跡，不(bu)(bu)(bu)僅在國內產(chan)生(sheng)了廣泛影響，也影響到(dao)周(zhou)邊(bian)國家。清代，朝(chao)鮮使者柳夢寅寫過一(yi)首《夷 齊(qi) 廟》，“首陽蒼翠郁嵯峨(e)，灤水悠悠也自(zi)波。土(tu)俗尚(shang)聞(wen)孤竹廟，邦人(ren)能(neng)唱(chang)采(cai)薇歌。一(yi)時(shi)賢士知俱(ju)出，萬古高名問(wen)(wen)孰多。此地清風吹不(bu)(bu)(bu)盡，荒臺只是舊山(shan)河(he)。”“ 邦人(ren)能(neng)唱(chang)采(cai)薇歌”，說明(ming)當時(shi)朝(chao)鮮人(ren)對伯夷、叔齊(qi)是相當崇拜的(de)。

3、用美術、書法等藝(yi)術形式描繪伯夷(yi)、叔齊。

南(nan)宋(song)著(zhu)名畫(hua)家李(li)唐以(yi)伯(bo)(bo)夷、叔(shu)齊恥食(shi)周粟，采(cai)(cai)薇(wei)而食(shi)，最后餓死首(shou)陽山為(wei)題材，畫(hua)了一(yi)幅《采(cai)(cai)薇(wei)圖(tu)(tu)》。此畫(hua)系國家一(yi)級文(wen)物(wu)，現(xian)收藏于(yu)(yu)故宮博物(wu)院。 《采(cai)(cai)薇(wei)圖(tu)(tu)》刻劃的(de)(de)是伯(bo)(bo)夷、叔(shu)齊“不降(jiang)其(qi)志，不辱其(qi)身(shen)(shen)”，寧死不愿(yuan)意(yi)失(shi)去氣(qi)(qi)(qi)節(jie)的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)。圖(tu)(tu)中(zhong)(zhong)描繪(hui)伯(bo)(bo)夷、叔(shu)齊對坐在懸崖峭壁間的(de)(de)一(yi)塊坡地(di)上(shang)。伯(bo)(bo)夷雙手抱膝，目光炯然，堅定(ding)沉著(zhu)；叔(shu)齊上(shang)身(shen)(shen)前(qian)傾，表示愿(yuan)意(yi)相隨。伯(bo)(bo)夷、叔(shu)齊均(jun)面容(rong)憔悴(cui)，身(shen)(shen)體清(qing)瘦。肉體上(shang)由于(yu)(yu)生活在野外和以(yi)野菜充饑而受到極(ji)大(da)的(de)(de)折磨，但(dan)是在精(jing)神(shen)(shen)上(shang)卻絲毫沒(mei)有被(bei)困苦壓倒。圖(tu)(tu)中(zhong)(zhong)人物(wu)刻畫(hua)生動傳神(shen)(shen)，森森然正(zheng)氣(qi)(qi)(qi)溢于(yu)(yu)毫端。這幅畫(hua)的(de)(de)創作年代(dai)，正(zheng)是南(nan)宋(song)與金國對峙的(de)(de)時候。一(yi)些(xie)朝廷官員喪(sang)失(shi)民族氣(qi)(qi)(qi)節(jie)，主張投(tou)降(jiang)。李(li)唐則以(yi)這幅畫(hua)的(de)(de)形式弘(hong)揚高(gao)尚(shang)氣(qi)(qi)(qi)節(jie)，譴責(ze)投(tou)降(jiang)變節(jie)的(de)(de)行為(wei)。《采(cai)(cai)薇(wei)圖(tu)(tu)》傳世(shi)于(yu)(yu)宋(song)、元、明、清(qing)各(ge)個(ge)朝代(dai)，晚清(qing)入宮，至(zhi)今已(yi)近(jin)千年。 繪(hui)畫(hua)大(da)師(shi)徐悲鴻稱贊《采(cai)(cai)薇(wei)圖(tu)(tu)》“為(wei)繪(hui)畫(hua)史上(shang)的(de)(de)極(ji)峰。”《采(cai)(cai)薇(wei)圖(tu)(tu)》是中(zhong)(zhong)華文(wen)化的(de)(de)瑰(gui)寶，是華夏文(wen)明的(de)(de)驕傲(ao)，同時又是炎(yan)黃子孫高(gao)尚(shang)氣(qi)(qi)(qi)節(jie)的(de)(de)展現(xian)，同時也可以(yi)說(shuo)是孤竹文(wen)化的(de)(de)延續(xu)。

北宋(song)名(ming)臣范仲(zhong)(zhong)淹曾書(shu)(shu)寫(xie)過《伯(bo)夷(yi)頌(song)》長卷(juan)，后(hou)為秦檜所(suo)藏，輾(zhan)轉多人后(hou)，清代入宮。1949國民黨逃(tao)往(wang)臺灣(wan)，將其帶(dai)到臺灣(wan)。繼范仲(zhong)(zhong)淹書(shu)(shu)《伯(bo)夷(yi)頌(song)》之后(hou)，元代書(shu)(shu)法家(jia)鄧(deng)文原(yuan)也書(shu)(shu)有《伯(bo)夷(yi)頌(song)》。 “先哲吾師表，斯文古鼎(ding)銘。義形(xing)扣馬諫，書(shu)(shu)勝換鵝經。故事征皇祐(you)，鄉祠謁仲(zhong)(zhong)丁。登堂睹遺墨，山雨颯英靈.心田垂世(shi)遠，手(shou)澤歷年(nian)殊。誰購山陰序，真(zhen)還合浦珠。身惟(wei)名(ming)不朽，書(shu)(shu)與(yu)道同符。諸老珍題在，猶堪立(li)懦夫(fu)。蜀(shu)后(hou)學(xue)鄧(deng)文原(yuan)頓首。” 鄧(deng)文原(yuan)書(shu)(shu)《伯(bo)夷(yi)頌(song)》，現存故宮博物院。

在上海(hai)博(bo)物(wu)館(guan)，保(bao)存著一(yi)件明(ming)代崇禎年間景德鎮燒制的《青(qing)花(hua)(hua)瓷(ci)(ci)伯夷(yi)、叔齊人物(wu)故(gu)事(shi)筆(bi)筒》，是我國珍(zhen)貴文物(wu)之一(yi)。此(ci)件高21．9厘(li)米，口(kou)徑(jing)18．4厘(li)米，底徑(jing)為16．8厘(li)米。整體直身，內外(wai)均施白釉。筒身四周以青(qing)花(hua)(hua)繪(hui)制，是一(yi)件典型的十七世紀明(ming)晚期(qi)景德鎮精美青(qing)花(hua)(hua)瓷(ci)(ci)制品(pin)，彌足珍(zhen)貴，堪稱國寶。以伯夷(yi)、叔齊人物(wu)故(gu)事(shi)為題材的瓷(ci)(ci)器、銅器、雕(diao)刻(ke)，明(ming)清時(shi)期(qi)還(huan)有很多(duo)。

4、以(yi)廟(miao)宇的形式(shi)祭(ji)祀伯(bo)夷、叔(shu)齊。

以廟宇的形式祭(ji)(ji)祀伯(bo)夷(yi)(yi)(yi)(yi)、叔齊(qi)(qi)(qi)(qi)，最(zui)早源于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)何(he)時(shi)(shi)，已無(wu)(wu)從(cong)考證。清(qing)(qing)(qing)康熙(xi)永(yong)平(ping)知府(fu)彭士圣(sheng)《重(zhong)(zhong)修清(qing)(qing)(qing)節祠(ci)(ci)碑記》云："自(zi)(zi)漢熹(xi)平(ping)五(wu)年(nian)(nian)已有祠(ci)(ci)。唐天寶(bao)七(qi)載(zai)(zai)祀義士八人(ren)(ren)(ren)(ren)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)郡(jun)縣。崇祭(ji)(ji)則(ze)自(zi)(zi)此始。《水經注(zhu)》為北(bei)(bei)魏(wei)時(shi)(shi)所著(zhu)，《水經注(zhu)》記載(zai)(zai)，“孤竹(zhu)(zhu)祠(ci)(ci)在山(shan)上，城(cheng)在山(shan)側。”說明北(bei)(bei)魏(wei)時(shi)(shi)期已有孤竹(zhu)(zhu)祠(ci)(ci)。孤竹(zhu)(zhu)祠(ci)(ci)無(wu)(wu)疑是(shi)(shi)祭(ji)(ji)祀伯(bo)夷(yi)(yi)(yi)(yi)、叔齊(qi)(qi)(qi)(qi)的祠(ci)(ci)堂。前(qian)蜀韋(wei)莊(zhuang)《鷓(zhe)鴣》詩(shi)中(zhong)有“ 孤竹(zhu)(zhu)廟前(qian)啼暮(mu)雨”句(ju)。韋(wei)莊(zhuang)，五(wu)代前(qian)蜀詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)、詞人(ren)(ren)(ren)(ren)。因(yin)《鷓(zhe)鴣》詩(shi)得名,人(ren)(ren)(ren)(ren)稱鄭鷓(zhe)鴣。孤竹(zhu)(zhu)廟于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)孤竹(zhu)(zhu)祠(ci)(ci)應為同物(wu)。唐代詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)李(li)頎有《登首(shou)(shou)(shou)陽山(shan)謁夷(yi)(yi)(yi)(yi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)廟》詩(shi)一首(shou)(shou)(shou)，“古人(ren)(ren)(ren)(ren)已不(bu)見，喬木(mu)竟(jing)誰過。寂(ji)寞首(shou)(shou)(shou)陽山(shan)，白云空復多。蒼苔歸(gui)地骨，皓首(shou)(shou)(shou)采薇歌。畢命(ming)無(wu)(wu)怨色，成仁(ren)其若何(he)。”說明唐代已正式以夷(yi)(yi)(yi)(yi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)廟命(ming)名。據《永(yong)平(ping)府(fu)志》記載(zai)(zai)，宋大中(zhong)祥(xiang)符四年(nian)(nian)曾(ceng)訪廟遣(qian)官致祭(ji)(ji)。清(qing)(qing)(qing)惠、仁(ren)惠謚號則(ze)封于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)政(zheng)和三年(nian)(nian)。元(yuan)至順元(yuan)年(nian)(nian)頒廟額(e)曰(yue)"清(qing)(qing)(qing)圣(sheng)古廟"，久廢。曾(ceng)移于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)郡(jun)城(cheng)內(nei)東北(bei)(bei)隅(yu)為明洪武九(jiu)年(nian)(nian)，郡(jun)丞梅珪所建(jian)，未幾復廢。景泰(tai)五(wu)年(nian)(nian)，郡(jun)守張茂(mao)乃重(zhong)(zhong)建(jian)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)孤竹(zhu)(zhu)故(gu)城(cheng)。成化九(jiu)年(nian)(nian)郡(jun)守王(wang)(wang)璽請于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)朝(chao)，賜(si)今額(e)御定祭(ji)(ji)文(wen)。而后，到明末(mo)清(qing)(qing)(qing)初，又經過五(wu)次較大規模的復修。祭(ji)(ji)祀伯(bo)夷(yi)(yi)(yi)(yi)、叔齊(qi)(qi)(qi)(qi)，見于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)記載(zai)(zai)的帝王(wang)(wang)，就(jiu)有元(yuan)世祖、明憲宗、清(qing)(qing)(qing)圣(sheng)祖、清(qing)(qing)(qing)高宗、清(qing)(qing)(qing)仁(ren)宗五(wu)位。他(ta)們(men)到夷(yi)(yi)(yi)(yi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)廟祭(ji)(ji)祀伯(bo)夷(yi)(yi)(yi)(yi)、叔齊(qi)(qi)(qi)(qi)，或頒以祭(ji)(ji)文(wen)，或題寫詩(shi)篇，都(dou)十(shi)分莊(zhuang)重(zhong)(zhong)。這些祭(ji)(ji)文(wen)、詩(shi)文(wen)，史志中(zhong)都(dou)有記載(zai)(zai)。到夷(yi)(yi)(yi)(yi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)廟祭(ji)(ji)祀伯(bo)夷(yi)(yi)(yi)(yi)、叔齊(qi)(qi)(qi)(qi)的達官貴人(ren)(ren)(ren)(ren)、文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)學者(zhe)、平(ping)民百姓，包括(kuo)國外志士仁(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)，更(geng)是(shi)(shi)不(bu)計其數(shu)。