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人物簡介

董(dong)永，東(dong)漢(han)時人，據歷代縣志及《大清一統志》所記，均載(zai)為樂(le)安縣人；《搜(sou)神記》記載(zai)董(dong)永是千乘人。

另有傳說董(dong)永(yong)西(xi)漢時(shi)出生(sheng)(sheng)在東臺市西(xi)溪鎮的董(dong)家(jia)(jia)舍。少年喪母，與父(fu)親(qin)董(dong)公(gong)相(xiang)依(yi)為(wei)命。稍長，下田勞動，贍養(yang)父(fu)親(qin)。因家(jia)(jia)貧(pin)經常(chang)幫人做工謀生(sheng)(sheng)。農活(huo)忙時(shi)，他常(chang)用小車推著多病的父(fu)親(qin)到田頭樹(shu)蔭(yin)下，邊做農活(huo)邊照應董(dong)公(gong)。后來，董(dong)公(gong)病故，董(dong)永(yong)因家(jia)(jia)中貧(pin)困，無錢(qian)(qian)安(an)葬(zang)父(fu)親(qin)，于(yu)是就到西(xi)溪鎮上大財主曹長者家(jia)(jia)賣身為(wei)奴(nu)，得錢(qian)(qian)葬(zang)父(fu)。

董(dong)永(yong)孝賢被列入漢“二(er)十四孝”之一，廣(guang)為傳頌(song)。

人物形象

影視形象

1991《孝的故事》之《董(dong)永與七(qi)仙女(nv)》(鄧(deng)安寧(ning)飾(shi)董(dong)永)；

1998《新天(tian)仙配》（李志奇飾董永）；

2004《歡天喜地七仙女(nv)》（鄭國(guo)霖飾董永）；

2005《天外飛仙》（胡歌飾董(dong)永（童遠(yuan)））；

2007《天仙配》（楊子飾董永(yong)）（此版(ban)背景在宋朝）

2011《天地姻緣(yuan)七(qi)仙(xian)女》（鄭曉東(dong)飾董永）；

2015《二十四孝》之《賣身葬(zang)父》(宋晨飾董永(yong))。

其他信息

人物淵源

民間傳(chuan)說中的(de)董永(yong)(yong)(yong)故(gu)事(shi)最初只(zhi)是漢代一個普普通(tong)通(tong)的(de)農民事(shi)父至孝(xiao)的(de)孝(xiao)子故(gu)事(shi)，但(dan)是歷史卻選擇了董永(yong)(yong)(yong)作為社會孝(xiao)觀念宣傳(chuan)的(de)典范，一直流傳(chuan)至今。在山東(dong)省嘉祥(xiang)縣出(chu)土(tu)的(de)武飼(si)墓漢畫(hua)像(xiang)石(shi)上，就生動地刻(ke)載(zai)了董永(yong)(yong)(yong)“鹿車載(zai)父”、“肆力田畝”、“象耕鳥耘”的(de)故(gu)事(shi)。該畫(hua)像(xiang)石(shi)上所刻(ke)“董永(yong)(yong)(yong)千乘人(ren)也”六字(zi)，是為“董永(yong)(yong)(yong)實(shi)有其人(ren)，故(gu)里(li)山東(dong)博興(xing)”的(de)鐵證。

在流(liu)傳過(guo)程(cheng)中董永故事(shi)(shi)也隨(sui)之發生了明顯的變化，即漸漸由孝子故事(shi)(shi)演變為愛(ai)情故事(shi)(shi)。

傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)董永本為(wei)(wei)千乘人(ren)（今(jin)山東博(bo)興(xing)），但早在(zai)漢代即遷移至孝感(gan)安家落(luo)戶，這(zhe)不(bu)僅有(you)(you)史籍(ji)記載，且(qie)與(yu)(yu)孝感(gan)這(zhe)一(yi)(yi)地(di)名(ming)的(de)(de)由來(lai)緊密相關，還有(you)(you)孝感(gan)地(di)區至今(jin)遺留的(de)(de)許多遺跡(ji)、地(di)名(ming)和(he)民(min)(min)(min)俗可資(zi)佐證；作為(wei)(wei)一(yi)(yi)件口(kou)頭語言藝術作品(pin)，它正是在(zai)孝感(gan)地(di)區的(de)(de)崇尚孝道(dao)的(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)化生(sheng)態中，才發育成熟(shu)，既(ji)凸現孝道(dao)主題，又富有(you)(you)民(min)(min)(min)間(jian)生(sheng)活情趣，并通過說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)唱、戲(xi)曲(qu)等(deng)多種(zhong)樣(yang)式(shi)的(de)(de)藝術創(chuang)造走(zou)向(xiang)全國(guo)，產生(sheng)了廣(guang)(guang)泛(fan)而深(shen)遠的(de)(de)影響(xiang)。優美動人(ren)的(de)(de)“董永與(yu)(yu)七仙女”故事(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)主要價(jia)值體現在(zai)兩個方(fang)面：第(di)一(yi)(yi)，有(you)(you)關這(zhe)個故事(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)歷(li)史資(zi)料和(he)文(wen)學(xue)資(zi)料蘊涵著我國(guo)各個歷(li)史時期(qi)社(she)會(hui)的(de)(de)經濟、政治、文(wen)化包括倫(lun)理道(dao)德、風(feng)俗民(min)(min)(min)情、宗教信(xin)仰、文(wen)學(xue)藝術等(deng)方(fang)面的(de)(de)豐富信(xin)息(xi)，具有(you)(you)珍(zhen)貴的(de)(de)歷(li)史研究價(jia)值。第(di)二，該故事(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)所頌揚(yang)的(de)(de)孝文(wen)化精神，在(zai)建(jian)(jian)設社(she)會(hui)主義精神文(wen)明、構(gou)建(jian)(jian)和(he)諧社(she)會(hui)的(de)(de)今(jin)天(tian)，仍具有(you)(you)現實實踐價(jia)值。“董永與(yu)(yu)七仙女”故事(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，千百(bai)年來(lai)深(shen)受人(ren)民(min)(min)(min)群(qun)眾喜愛，可謂家喻戶曉(xiao)，是中華民(min)(min)(min)族廣(guang)(guang)為(wei)(wei)流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)著名(ming)民(min)(min)(min)間(jian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之一(yi)(yi)，在(zai)國(guo)外(wai)也有(you)(you)一(yi)(yi)定影響(xiang)。

人物文獻

漢董永(yong)(yong)(yong)，千乘人(ren)(ren)。少偏孤，與父居，肆力(li)田畝，鹿車載自(zi)隨(sui)。父亡，無以葬，乃自(zi)賣為(wei)(wei)奴，以供喪(sang)事。主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)知(zhi)其賢，與錢(qian)一(yi)萬(wan)，遣(qian)之。永(yong)(yong)(yong)行三年喪(sang)畢。欲還主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)，供其奴職。道逢(feng)一(yi)婦人(ren)(ren)曰(yue)：“愿為(wei)(wei)子妻(qi)。”遂與之俱。主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)謂(wei)永(yong)(yong)(yong)曰(yue)：“以錢(qian)與君(jun)矣。”永(yong)(yong)(yong)曰(yue)：“蒙君(jun)之惠，父喪(sang)收藏。永(yong)(yong)(yong)雖小人(ren)(ren)，必欲服勤(qin)致力(li)，以報厚(hou)德。”主(zhu)(zhu)曰(yue)：“婦人(ren)(ren)何能？”永(yong)(yong)(yong)曰(yue)：“能織(zhi)。”主(zhu)(zhu)曰(yue)：“必爾者，但令婦為(wei)(wei)我(wo)織(zhi)縑(jian)百匹。”于(yu)是永(yong)(yong)(yong)妻(qi)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)家織(zhi)，十日而畢。女(nv)出門，謂(wei)永(yong)(yong)(yong)曰(yue)：“我(wo)，天之織(zhi)女(nv)也。緣君(jun)至孝(xiao)，天帝令我(wo)助(zhu)君(jun)償債耳。”語畢，凌空而去(qu)，不知(zhi)所在。

詩文翻譯

漢(han)朝董(dong)(dong)永(yong)是(shi)千乘人(ren)(ren)。年少(shao)時就(jiu)死了(le)(le)(le)母親(qin)(qin)，和父(fu)親(qin)(qin)住在一(yi)起(qi)。（父(fu)子(zi)一(yi)起(qi)）盡(jin)(jin)力(li)種地，（董(dong)(dong)永(yong)）用(yong)小車載著父(fu)親(qin)(qin)，自己跟(gen)在后(hou)面。父(fu)親(qin)(qin)死了(le)(le)(le)，沒有什么東西埋葬(zang)，就(jiu)自己賣身(shen)為(wei)奴(nu)，用(yong)（賣身(shen)的(de)錢）供辦喪事用(yong)。主(zhu)人(ren)(ren)知道他(ta)賢能，給(gei)了(le)(le)(le)他(ta)一(yi)萬錢而(er)且打發他(ta)自由地走(zou)了(le)(le)(le)。董(dong)(dong)永(yong)行完(wan)了(le)(le)(le)三年守(shou)喪之禮(li)，要回到主(zhu)人(ren)(ren)家，再去(qu)(qu)做奴(nu)仆。在道上(shang)碰見(jian)一(yi)個(ge)女子(zi)對(dui)他(ta)說(shuo)：“（我）愿(yuan)意做你(ni)(ni)的(de)妻子(zi)。”于是(shi)董(dong)(dong)永(yong)就(jiu)和她一(yi)起(qi)（到主(zhu)人(ren)(ren)家去(qu)(qu)了(le)(le)(le)）。主(zhu)人(ren)(ren)對(dui)董(dong)(dong)永(yong)說(shuo)：“（我）把錢給(gei)了(le)(le)(le)你(ni)(ni)了(le)(le)(le)。”董(dong)(dong)永(yong)說(shuo)：“蒙受您(nin)的(de)恩惠，（使(shi)我）父(fu)得以收葬(zang)。我雖然是(shi)貧(pin)窮無知的(de)人(ren)(ren)，一(yi)定要勤(qin)勞服(fu)侍盡(jin)(jin)心盡(jin)(jin)力(li)，來報(bao)答您(nin)的(de)大德。”主(zhu)人(ren)(ren)說(shuo)：“（這）婦(fu)女會(hui)做什么？”董(dong)(dong)永(yong)說(shuo)：“會(hui)織(zhi)。”主(zhu)人(ren)(ren)說(shuo)：“一(yi)定要這樣的(de)話，只讓(rang)(rang)你(ni)(ni)的(de)妻子(zi)替我織(zhi)一(yi)百匹細絹(juan)（就(jiu)行）。”于是(shi)，董(dong)(dong)永(yong)的(de)妻子(zi)給(gei)主(zhu)人(ren)(ren)家織(zhi)絹(juan)，十(shi)天(tian)織(zhi)完(wan)了(le)(le)(le)。女子(zi)出了(le)(le)(le)門，對(dui)董(dong)(dong)永(yong)說(shuo)：“我是(shi)天(tian)上(shang)的(de)負責紡(fang)織(zhi)的(de)仙女。因為(wei)你(ni)(ni)最孝順，天(tian)帝讓(rang)(rang)我幫助你(ni)(ni)償還(huan)債務(wu)罷了(le)(le)(le)。”說(shuo)完(wan)升(sheng)上(shang)高空而(er)離去(qu)(qu)，不知道哪(na)兒去(qu)(qu)了(le)(le)(le)。

字詞注釋

選(xuan)自(zi)《搜神記》。偏(pian)孤：年(nian)幼(you)時(shi)死去了母親。肆力：盡(jin)(jin)力，極(ji)力。田(tian)(tian)畝：種地。鹿(lu)車(che)：古時(shi)候一(yi)種小(xiao)車(che)。遣：打發走(zou)。俱：一(yi)起。藏(zang)：收葬。收藏(zang)：收養。小(xiao)人(ren)：貧(pin)窮(qiong)無知的(de)(de)人(ren)。爾(er)：這樣，如此(ci)。縑：細絹。緣(yuan)(yuan)：因為(wei)(wei)(wei)。凌(ling)空(kong)：升向空(kong)中。勤服(fu)(fu)：勤勞(lao)服(fu)(fu)侍(shi)。蒙君(jun)之(zhi)惠：蒙受您的(de)(de)恩惠。供其奴(nu)職：再去做主(zhu)人(ren)的(de)(de)奴(nu)仆(pu)。導讀(du)這一(yi)神話故事(shi)選(xuan)自(zi)《搜神記》，講了董永(yong)少偏(pian)孤，“與父居。肆力田(tian)(tian)畝，鹿(lu)車(che)載自(zi)隨。”從小(xiao)勤勞(lao)，孝(xiao)敬，為(wei)(wei)(wei)安葬其父，“自(zi)賣(mai)為(wei)(wei)(wei)奴(nu)”，主(zhu)人(ren)知其賢“與錢一(yi)萬”。董永(yong)“行三(san)年(nian)喪畢，欲還主(zhu)人(ren)，供其奴(nu)職”是盡(jin)(jin)孝(xiao)盡(jin)(jin)職的(de)(de)重(zhong)要一(yi)筆，引出道逢一(yi)婦人(ren)，愿做他(ta)妻(qi)(qi)，“遂與之(zhi)俱”一(yi)事(shi)。而永(yong)妻(qi)(qi)“為(wei)(wei)(wei)主(zhu)人(ren)家織，十日而畢”是遂董永(yong)孝(xiao)敬之(zhi)愿。所以故事(shi)最后由天之(zhi)織女道出“緣(yuan)(yuan)君(jun)至孝(xiao)，天帝令(ling)我(wo)助君(jun)償債”。

漢高昌侯

高(gao)昌，地名。西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)始屬(shu)千(qian)乘郡（今山東(dong)省濱州市博興縣）。西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)末年(nian)(nian)(nian)有個(ge)(ge)叫做(zuo)董(dong)(dong)忠的(de)人，因為(wei)(wei)告發別人的(de)一個(ge)(ge)陰(yin)謀(mou)而立(li)功，被(bei)漢(han)(han)(han)宣帝(di)(di)封(feng)為(wei)(wei)高(gao)昌壯侯(hou)。后來(lai)他(ta)的(de)兒子董(dong)(dong)宏、孫子董(dong)(dong)武(wu)(wu)(wu)又相繼(ji)為(wei)(wei)侯(hou)。西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)哀帝(di)(di)元(yuan)壽元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)前2年(nian)(nian)(nian)）因為(wei)(wei)董(dong)(dong)武(wu)(wu)(wu)的(de)父(fu)親董(dong)(dong)宏行(xing)為(wei)(wei)奸佞(ning)邪(xie)惡，朝廷(ting)剝奪董(dong)(dong)武(wu)(wu)(wu)父(fu)子爵位。27年(nian)(nian)(nian)之后，東(dong)漢(han)(han)(han)光武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)建武(wu)(wu)(wu)2年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)26年(nian)(nian)(nian)）董(dong)(dong)武(wu)(wu)(wu)子董(dong)(dong)永(yong)又被(bei)朝廷(ting)再度封(feng)為(wei)(wei)高(gao)昌侯(hou)。

山東博興縣董永

董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)早年(nian)喪(sang)母，與父(fu)(fu)(fu)親董(dong)(dong)還如相(xiang)依(yi)為命，以(yi)種田(tian)為生(sheng)。董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)每去田(tian)間(jian)勞作，則以(yi)小車(che)推著父(fu)(fu)(fu)親，放到(dao)樹蔭下，并(bing)備有(you)(you)水罐(guan)，為父(fu)(fu)(fu)解渴，過著父(fu)(fu)(fu)子相(xiang)依(yi)為命的(de)(de)(de)生(sheng)活。靈(ling)帝中平年(nian)間(jian)(184～189年(nian))，山東青州黃巾起(qi)義，渤海騷動，董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)隨父(fu)(fu)(fu)親為避亂(luan)遷徙至汝南(今河南省汝南一(yi)帶)，后又(you)流(liu)寓安陸(今湖北(bei)省孝感市(shi))。董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)父(fu)(fu)(fu)親病(bing)亡(wang)，無(wu)力埋葬，向人借(jie)錢1萬，言定日后做財主(zhu)的(de)(de)(de)奴仆，以(yi)身抵債(zhai)(zhai)。董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)扶亡(wang)父(fu)(fu)(fu)靈(ling)柩回鄉，葬于城北(bei)。在(zai)返回償債(zhai)(zhai)途(tu)中，路遇一(yi)女(nv)子，愿做董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子。二人同至財主(zhu)家(jia)，女(nv)子一(yi)月之內(nei)為主(zhu)家(jia)織絹(juan)300匹，償還了欠債(zhai)(zhai)。三(san)國(guo)時詩人曹(cao)植的(de)(de)(de)《靈(ling)芝篇》單詠此(ci)事：“董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)遭(zao)家(jia)貧，父(fu)(fu)(fu)老財無(wu)遺(yi)，舉假以(yi)供養，慵作致甘肥(fei)。債(zhai)(zhai)家(jia)填(tian)門至，不(bu)知何用歸。天靈(ling)感至德，神(shen)女(nv)為秉機(ji)。”對于董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)妻(qi)(qi)的(de)(de)(de)所為，民(min)國(guo)廿四年(nian)《續(xu)修廣饒縣(xian)志(zhi)》說(shuo)：“抑(yi)古俠女(nv)者流(liu)之行徑”。明(ming)嘉靖三(san)年(nian)(1524年(nian))，鄉賢祠內(nei)即供有(you)(you)董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)牌(pai)位，后又(you)在(zai)太和(he)村建董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)祠，董(dong)(dong)氏后裔(yi)歲時致祭。董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)后裔(yi)分三(san)支(zhi)，長支(zhi)在(zai)太和(he)村，存有(you)(you)董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)影像(xiang)；有(you)(you)一(yi)支(zhi)遷居博興縣(xian)壟(long)注河村，故(gu)董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)墓在(zai)壟(long)注河。

孝感市董永

天仙配的故事(shi)婦(fu)孺皆知，它(ta)發源于孝感。

位于孝(xiao)感(gan)市孝(xiao)南區(qu)中心地段的(de)(de)董(dong)永公園(yuan)，以(yi)漢朝孝(xiao)子董(dong)永賣身葬父、行孝(xiao)感(gan)天、七(qi)仙女下凡配為夫(fu)妻的(de)(de)神奇故事為主題(ti)，匯集了孝(xiao)感(gan)境內(nei)有關“天仙配”故事的(de)(de)文物古(gu)跡(ji)。園(yuan)內(nei)用(yong)亭(ting)、臺、樓、閣、橋、榭(xie)組成的(de)(de)仿古(gu)建筑群，在山(shan)和水的(de)(de)映襯下，別有一番趣味。

孝感(gan)市董(dong)永(yong)公(gong)園，國家AA級旅游景(jing)區(qu)，位于(yu)孝感(gan)市城區(qu)槐蔭大道東段，距(ju)武漢市60公(gong)里(li)。孝感(gan)也因董(dong)永(yong)行孝感(gan)天而得(de)名。一九八(ba)四年建(jian)成，占地(di)75畝，分為(wei)三個區(qu)域。

園內(nei)有孝子祠、仙女池、槐蔭(yin)樹(shu)、鴛鴦樓、理絲橋、滌(di)絲亭、白步梯和(he)升仙臺等景(jing)點12處。

傳說故事

與七仙女的(de)傳奇故事

傳奇故事

西(xi)溪，為(wei)始建于(yu)西(xi)漢中(zhong)葉的(de)(de)一個古鎮(zhen)，在這塊古老的(de)(de)土(tu)地(di)上流傳著董(dong)永與七(qi)仙女的(de)(de)傳奇故事(shi)。而(er)與這個傳奇故事(shi)有關(guan)的(de)(de)地(di)名傳說卻(que)更為(wei)當地(di)群眾所津津樂道，久傳不衰。

西(xi)溪鎮(zhen)(zhen)(zhen)西(xi)北角(jiao)有一(yi)(yi)小(xiao)村(cun)莊，叫“董(dong)家舍(she)”。傳說(shuo)，東(dong)漢(han)初(chu)年董(dong)永就(jiu)出生(sheng)在這個村(cun)子(zi)里。早在南宋時的《方輿(yu)勝覽》中(zhong)就(jiu)有記載：“海陵(ling)西(xi)溪鎮(zhen)(zhen)(zhen)，漢(han)孝子(zi)董(dong)永故居。”清嘉(jia)慶《東(dong)臺縣志》詳載：“漢(han)董(dong)永，西(xi)溪鎮(zhen)(zhen)(zhen)人，父(fu)亡，貧(pin)無以(yi)葬，從人貸錢(qian)一(yi)(yi)萬，以(yi)身作傭……”。所以(yi)說(shuo)“董(dong)家舍(she)”與董(dong)永有關是有一(yi)(yi)定(ding)依據的。

西(xi)(xi)溪鎮(zhen)北有(you)一水塘(tang)，叫(jiao)“鳳(feng)(feng)凰池(chi)”，昔日(ri)池(chi)水碧波蕩(dang)漾(yang)，清(qing)澈見底。傳說(shuo)王母娘(niang)娘(niang)的(de)七(qi)個女兒常來此沐浴。鳳(feng)(feng)凰池(chi)后(hou)建有(you)“天(tian)女廟”(久(jiu)廢)。西(xi)(xi)溪西(xi)(xi)南面(mian)有(you)一村(cun)(cun)莊(zhuang)(zhuang)叫(jiao)“鶴落(luo)土(tu)(tu)侖(lun)”，傳說(shuo)七(qi)仙女深為董永(yong)的(de)勤勞和孝心所感(gan)動(dong)，一日(ri)在(zai)眾(zhong)姐姐的(de)幫(bang)助下(xia)，乘鶴下(xia)凡(fan)來到人(ren)間，七(qi)仙女乘鶴下(xia)凡(fan)之處，得名“鶴土(tu)(tu)侖(lun)，即今臺(tai)南鎮(zhen)社東(dong)村(cun)(cun)，東(dong)莊(zhuang)(zhuang)叫(jiao)“鶴東(dong)”，西(xi)(xi)莊(zhuang)(zhuang)叫(jiao)“鶴西(xi)(xi)”。七(qi)仙女下(xia)凡(fan)后(hou)，在(zai)西(xi)(xi)溪南面(mian)的(de)“十(shi)八里(li)河(he)(he)口(kou)”與董永(yong)相遇(yu)，后(hou)在(zai)“十(shi)八里(li)河(he)(he)口(kou)”附近的(de)老槐樹下(xia)，二人(ren)拜(bai)天(tian)地成了(le)親。天(tian)長日(ri)久(jiu)，十(shi)八里(li)河(he)(he)口(kou)旁邊的(de)村(cun)(cun)莊(zhuang)(zhuang)也成了(le)“河(he)(he)口(kou)”村(cun)(cun)(今屬(shu)臺(tai)南鎮(zhen))。

西(xi)(xi)溪西(xi)(xi)廣福寺后(hou)院內有(you)(you)(you)一口古(gu)井(jing)(jing)，叫“繅(sao)(sao)絲(si)井(jing)(jing)”，大旱(han)之年不(bu)涸，傳說是七仙(xian)女當年為(wei)幫(bang)助董永(yong)贖(shu)身而(er)替曹長(chang)者(zhe)家織(zhi)300匹(pi)云錦時汲水(shui)繅(sao)(sao)絲(si)的(de)(de)一口井(jing)(jing)。清(qing)嘉慶(qing)《東臺縣志》載：“井(jing)(jing)口小(xiao)而(er)中宏深，味極甘(gan)，大旱(han)不(bu)涸，每至春深，井(jing)(jing)生(sheng)(sheng)(sheng)草根長(chang)丈(zhang)余，人以(yi)為(wei)仙(xian)跡(ji)云”。明(ming)英宗天順(shun)六年(1462年)，巡宰李誠蒞(li)臨西(xi)(xi)溪，查看了這個遺跡(ji)，建亭(ting)其上(shang)。當年九月亭(ting)建成，堅樸(pu)實(shi)得(de)宜。亭(ting)的(de)(de)梁(liang)柱上(shang)還雕刻著水(shui)藻(zao)形的(de)(de)花紋。興化顧(gu)繁在亭(ting)上(shang)作(zuo)《繅(sao)(sao)絲(si)井(jing)(jing)亭(ting)記》。明(ming)萬歷四十年(1612年)，西(xi)(xi)溪巡檢(jian)劉文奎又在此(ci)(ci)修亭(ting)作(zuo)記。日(ri)(ri)軍入侵前，井(jing)(jing)上(shang)還有(you)(you)(you)涼亭(ting)，四角凌云，翼然欲飛(fei)；井(jing)(jing)旁石碑上(shang)有(you)(you)(you)亭(ting)記，日(ri)(ri)軍入侵后(hou)，亭(ting)毀井(jing)(jing)存。傳說，董永(yong)和(he)七仙(xian)女一月還清(qing)了曹長(chang)者(zhe)的(de)(de)債務后(hou)，夫婦來到西(xi)(xi)溪南(nan)面的(de)(de)“董家垛”，安居于(yu)“寒窯”，從此(ci)(ci)過上(shang)了男耕女織(zhi)的(de)(de)新(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)活，此(ci)(ci)地也由此(ci)(ci)得(de)名“新(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)”，現為(wei)廣山鎮新(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)村。

數月后，玉皇大(da)帝得(de)知七仙(xian)女(nv)下(xia)凡之事(shi)，大(da)為震怒，遂派天(tian)(tian)兵(bing)天(tian)(tian)將捉拿七仙(xian)女(nv)，董(dong)永(yong)(yong)追(zhui)趕至西溪“南(nan)倉河(he)(he)口(kou)”，夫婦(fu)二人抱頭痛哭，生離死別(bie)。七仙(xian)女(nv)被天(tian)(tian)兵(bing)天(tian)(tian)將抓(zhua)上半空(kong)，她扔(reng)下(xia)腳上穿的一(yi)(yi)雙(shuang)繡花鞋(xie)給(gei)董(dong)永(yong)(yong)留作紀念，一(yi)(yi)只落河(he)(he)東(dong)，一(yi)(yi)只落河(he)(he)西，落鞋(xie)處分別(bie)得(de)名“東(dong)鞋(xie)莊”和“西鞋(xie)莊”，兩莊又(you)合稱“雙(shuang)鞋(xie)莊”。為使董(dong)永(yong)(yong)免(mian)遭天(tian)(tian)兵(bing)天(tian)(tian)將加害，七仙(xian)女(nv)在空(kong)中(zhong)拔(ba)金(jin)釵向地面畫出一(yi)(yi)條河(he)(he)，阻擋住追(zhui)趕的董(dong)永(yong)(yong)，并用雙(shuang)釵插地，鑿(zao)成兩口(kou)井(jing)，一(yi)(yi)井(jing)河(he)(he)東(dong)，一(yi)(yi)井(jing)河(he)(he)西，以示董(dong)永(yong)(yong)在此訣別(bie)，永(yong)(yong)無相見之日。后人為懷念善良美麗(li)的七仙(xian)女(nv)，為井(jing)取(qu)名“雙(shuang)釵井(jing)”，又(you)名“金(jin)釵井(jing)”；為河(he)(he)取(qu)名“辭(ci)郎河(he)(he)”。

辭郎河邊(bian)有個村(cun)落，得(de)名(ming)“辭郎莊”(今(jin)屬廣山鎮)。七仙(xian)女(nv)別董永凌云而去，后人在(zai)河上建(jian)“鳳(feng)升(sheng)橋(qiao)”，俗稱“南倉橋(qiao)”(即今(jin)牛橋(qiao)，舊曾為西溪第一橋(qiao))旁(pang)邊(bian)建(jian)“凌云亭(ting)”，亭(ting)久圮。

第二(er)年，七仙女在天(tian)庭為董永生得(de)一子(zi)，玉帝(di)難容，她只好忍痛把兒(er)子(zi)送到(dao)十八里河口的(de)老槐樹(shu)下(xia)，托夢(meng)囑董永領子(zi)。放(fang)孩子(zi)的(de)地(di)方由此得(de)名“舍(she)子(zi)頭”(今為臺南鎮杜沈村)。董永得(de)到(dao)兒(er)子(zi)，更加思念七仙女，天(tian)天(tian)來到(dao)老槐樹(shu)旁遠眺，遙望(wang)天(tian)空，殷(yin)切期盼妻子(zi)回歸，全家團聚(ju)，董永佇立之處便得(de)名“殷(yin)莊”，今屬廣(guang)山鎮。

董永廟

董(dong)永(yong)死(si)后(hou)，后(hou)人(ren)有(you)(you)感于董(dong)永(yong)的孝心，為(wei)(wei)其建(jian)“董(dong)孝賢祠”，又稱“董(dong)永(yong)廟”。有(you)(you)磚墻瓦(wa)蓋四合院十余間，祠內供董(dong)永(yong)塑像，四時(shi)香火不斷。院內有(you)(you)土建(jian)“董(dong)永(yong)墓”，墓有(you)(you)石碑(bei)，碑(bei)文為(wei)(wei)：“漢董(dong)孝子諱永(yong)墓——道光(guang)乙(yi)未里人(ren)修(xiu)”。為(wei)(wei)了永(yong)久(jiu)紀念董(dong)永(yong)，并將當地村莊取名“董(dong)家土侖”，后(hou)又改為(wei)(wei)“董(dong)賢鄉”，現為(wei)(wei)臺南鎮“董(dong)賢村”。

董永早(zao)年喪(sang)母，與父(fu)親董還如相依為(wei)(wei)命，以(yi)種田為(wei)(wei)生。董永每去(qu)田間勞作，則(ze)以(yi)小(xiao)車推著父(fu)親，放到樹(shu)蔭(yin)下，并備有水(shui)罐，為(wei)(wei)父(fu)解(jie)渴(ke)，過著父(fu)子(zi)(zi)相依為(wei)(wei)命的(de)生活(huo)。靈(ling)帝中平(ping)年間(184～189年)，山(shan)東青州(zhou)黃巾起義，渤(bo)海(hai)騷動，董永隨(sui)父(fu)親為(wei)(wei)避亂遷徙至(zhi)(zhi)(zhi)汝南(今河(he)南省汝南一帶)，后又流寓安陸(今湖北省孝感市)。董永的(de)父(fu)親病亡(wang)，無(wu)(wu)力埋葬，向人(ren)借錢1萬，言定(ding)日后做(zuo)財主的(de)奴仆，以(yi)身(shen)抵債(zhai)。董永扶亡(wang)父(fu)靈(ling)柩回鄉(xiang)，葬于城北。在返回償債(zhai)途中，路遇一女(nv)子(zi)(zi)，愿做(zuo)董永的(de)妻子(zi)(zi)。二人(ren)同至(zhi)(zhi)(zhi)財主家，女(nv)子(zi)(zi)一月(yue)之(zhi)內為(wei)(wei)主家織(zhi)絹300匹，償還了欠債(zhai)。三(san)國(guo)時詩人(ren)曹植的(de)《靈(ling)芝篇》單詠此事：“董永遭家貧，父(fu)老財無(wu)(wu)遺，舉假(jia)以(yi)供養(yang)，慵作致(zhi)甘肥。債(zhai)家填(tian)門至(zhi)(zhi)(zhi)，不知何(he)用歸。天靈(ling)感至(zhi)(zhi)(zhi)德，神女(nv)為(wei)(wei)秉機。”對于董永妻的(de)所為(wei)(wei)，民國(guo)廿四年《續修廣饒(rao)縣志》說：“抑古俠女(nv)者流之(zhi)行徑”。

明嘉靖三年(1524年)，鄉(xiang)賢祠內即供(gong)有董永(yong)的牌位，后(hou)又在(zai)太(tai)和(he)(he)村建董永(yong)祠，董氏(shi)后(hou)裔歲時致(zhi)祭(ji)。董永(yong)后(hou)裔分三支(zhi)，長(chang)支(zhi)在(zai)太(tai)和(he)(he)村，存有董永(yong)影像；有一(yi)支(zhi)遷(qian)居博興縣(xian)壟注(zhu)河村，故董永(yong)墓在(zai)壟注(zhu)河。

傳說

董(dong)永與(yu)七仙(xian)女的(de)傳(chuan)說可謂家喻戶曉。

1950年，這(zhe)個傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)有賴于(yu)安(an)慶拍攝的(de)(de)(de)黃梅戲(xi)電(dian)影《天(tian)仙(xian)配》而(er)大(da)揚于(yu)天(tian)下，黃梅戲(xi)是(shi)(shi)產(chan)生于(yu)安(an)徽省(sheng)安(an)慶市的(de)(de)(de)主要(yao)地(di)(di)方戲(xi)曲。2002年10月26日中(zhong)(zhong)國郵政局發行的(de)(de)(de)一套郵票《民(min)間傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)———董(dong)永(yong)(yong)與(yu)(yu)七仙(xian)女(nv)》，更是(shi)(shi)擴大(da)了(le)這(zhe)個傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)在當代(dai)生活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)影響度。但(dan)是(shi)(shi)，自(zi)古以(yi)來(lai)，人(ren)(ren)們(men)對傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)兩個主人(ren)(ren)公董(dong)永(yong)(yong)與(yu)(yu)七仙(xian)女(nv)的(de)(de)(de)來(lai)源(yuan)則不甚清楚，一般認為故事(shi)成(cheng)型(xing)于(yu)戲(xi)曲勝地(di)(di)懷寧黃梅山區流行的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇《董(dong)永(yong)(yong)遇仙(xian)》。董(dong)永(yong)(yong)一角是(shi)(shi)來(lai)源(yuan)于(yu)歷史人(ren)(ren)物(wu)還僅是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)物(wu)？唐宋以(yi)來(lai)，博興、廣饒、孝感(gan)、丹陽、東臺、通州、蒲州、河間、汝(ru)南(nan)等地(di)(di)都稱(cheng)有董(dong)永(yong)(yong)遺(yi)跡(ji)，可見人(ren)(ren)們(men)并不認為董(dong)永(yong)(yong)是(shi)(shi)可考的(de)(de)(de)歷史人(ren)(ren)物(wu)。至于(yu)七仙(xian)女(nv)，至今仍有人(ren)(ren)將之混同為織女(nv)，到頭來(lai)，董(dong)永(yong)(yong)與(yu)(yu)牛郎(lang)之間的(de)(de)(de)關系便難以(yi)理清。

董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)遇仙傳(chuan)說發生于東(dong)漢中(zhong)葉，支持這個結論的可(ke)靠材(cai)料過去只發現(xian)了三條，第(di)(di)一條見于東(dong)漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東(dong)嘉(jia)祥縣境(jing)內的武梁(liang)祠石刻，該石刻上(shang)有(you)董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)孝養父親的畫像，但是畫像中(zhong)還沒有(you)出現(xian)仙女(nv)的蹤影(ying)。第(di)(di)二(er)條是魏(wei)曹植樂府詩《靈芝(zhi)篇(pian)》：“董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)遭家貧，父老無(wu)財遺(yi)。舉假以(yi)供養，傭作致甘肥。責家填門(men)至，不知何用歸。天(tian)靈感至德，神(shen)(shen)女(nv)為秉機。”第(di)(di)三條見于東(dong)晉干寶(bao)《搜神(shen)(shen)記》卷1：“漢董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)，千乘人。少偏孤，與父居(ju)。肆(si)力(li)田畝，鹿車載自(zi)隨。父亡，無(wu)以(yi)葬，乃自(zi)賣為奴，以(yi)供喪事(shi)。”董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)上(shang)工的路上(shang)遇到一個女(nv)子，那女(nv)子要(yao)與他成(cheng)親，董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)推(tui)脫(tuo)不了，便一同(tong)來到主人家。婦人“能織”，“一旬織縑百匹”。幫助董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)償清債務后，便與之告別了。臨行之時，她向董(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)交了底：“我，天(tian)之織女(nv)也，緣(yuan)君至孝，上(shang)帝令(ling)我助君償債爾。”

在中原(yuan)，關于(yu)董永和(he)七(qi)仙女的傳(chuan)(chuan)說很多很多，而在豫南的駐(zhu)馬店市，董永與七(qi)仙女的傳(chuan)(chuan)說故事(shi)，似乎更具有人(ren)性味(wei)。

據說董永(yong)(yong)的老家在山東青州，因為兵災(zai)，母親(qin)不幸死去。臨死前，母親(qin)囑咐董永(yong)(yong)，趕快(kuai)用車(che)子推(tui)著(zhu)父(fu)(fu)親(qin)回到中原去，到姥娘(niang)家生活。董永(yong)(yong)就(jiu)用小推(tui)車(che)推(tui)著(zhu)父(fu)(fu)親(qin)，一(yi)路顛(dian)沛流離來(lai)到了(le)(le)汝南(nan)(nan)郡。由于父(fu)(fu)親(qin)體弱多(duo)病(bing)，加上長途勞(lao)累(lei)，一(yi)進汝南(nan)(nan)便撒手人寰。董永(yong)(yong)身(shen)上沒有(you)一(yi)分錢(qian)，為了(le)(le)埋葬父(fu)(fu)親(qin)，最后(hou)董永(yong)(yong)把(ba)自(zi)(zi)己賣給了(le)(le)財(cai)主裴氏(shi)，用賣自(zi)(zi)己的銀子埋葬了(le)(le)父(fu)(fu)親(qin)。

董(dong)(dong)永(yong)向姥(lao)娘(niang)(niang)家趕去(qu)的(de)(de)時候，走到(dao)村南邊的(de)(de)一座小石橋(qiao)(qiao)上(shang)(shang)(shang)，橋(qiao)(qiao)上(shang)(shang)(shang)站著一位美麗的(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang)。董(dong)(dong)永(yong)問，你(ni)(ni)(ni)攔我(wo)做什么？姑(gu)娘(niang)(niang)嫣然一笑說(shuo)，我(wo)要(yao)嫁(jia)給你(ni)(ni)(ni)，和你(ni)(ni)(ni)做夫妻(qi)。姑(gu)娘(niang)(niang)的(de)(de)話把董(dong)(dong)永(yong)嚇(xia)得魂飛魄(po)散，趕忙(mang)調(diao)頭(tou)下(xia)(xia)橋(qiao)(qiao)，繞到(dao)村后(hou)進村。誰(shui)知迎(ying)面又碰上(shang)(shang)(shang)了(le)那(nei)位姑(gu)娘(niang)(niang)攔住去(qu)路，董(dong)(dong)永(yong)千般央求，讓姑(gu)娘(niang)(niang)放過自己(ji)。姑(gu)娘(niang)(niang)爽(shuang)快地說(shuo)，我(wo)是王母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的(de)(de)七女兒，叫七仙女，在天上(shang)(shang)(shang)看到(dao)你(ni)(ni)(ni)賣身行孝(xiao)的(de)(de)事(shi)，我(wo)很感動。如今世(shi)上(shang)(shang)(shang)很難找(zhao)到(dao)像你(ni)(ni)(ni)這樣(yang)孝(xiao)順的(de)(de)人了(le)。所以，我(wo)背著爹娘(niang)(niang)來到(dao)凡間，下(xia)(xia)嫁(jia)給你(ni)(ni)(ni)，幫(bang)你(ni)(ni)(ni)還債。

一席話說得董永感激萬分，再三思(si)量，遂決定帶姑娘回姥娘家成(cheng)(cheng)親。成(cheng)(cheng)親后的(de)(de)董永和七仙(xian)女(nv)恩(en)恩(en)愛(ai)愛(ai)，男(nan)耕(geng)女(nv)織，很快就(jiu)還清了裴財主的(de)(de)錢，并生下一個兒子，取名叫董仲。

后來，董(dong)永(yong)與七仙(xian)女在村前(qian)相會(hui)(hui)的地方，叫(jiao)(jiao)前(qian)董(dong)會(hui)(hui)，在村后相會(hui)(hui)的地方叫(jiao)(jiao)后董(dong)會(hui)(hui)。二人相會(hui)(hui)的石橋(qiao)(qiao)，叫(jiao)(jiao)遇仙(xian)橋(qiao)(qiao)，據說橋(qiao)(qiao)上還留有七仙(xian)女的腳(jiao)印。

如今(jin)，在駐馬店市的宿鴨湖西(xi)岸，仍(reng)有前董會(hui)(hui)和(he)(he)后董會(hui)(hui)這兩個自然村，村里的人們仍(reng)堅信這里就是(shi)董永(yong)和(he)(he)七(qi)仙女相會(hui)(hui)的地方。

歷史考證

歷代史料(liao)的四個董(dong)永(yong)：

其實，董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)是(shi)實有(you)其人的(de)(de)。筆者發(fa)現(xian)，歷(li)(li)代(dai)史(shi)(shi)料中至少記(ji)(ji)錄了(le)四個(ge)(ge)名(ming)(ming)叫(jiao)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)的(de)(de)人。第(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)記(ji)(ji)在(zai)《漢書(shu)》卷17《景武(wu)昭宣(xuan)元(yuan)成功臣(chen)表》中。有(you)一(yi)個(ge)(ge)叫(jiao)做董(dong)(dong)(dong)(dong)忠的(de)(de)人，因為告發(fa)別人的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)陰謀而立功，被漢宣(xuan)帝封(feng)為高昌(chang)壯侯(hou)(hou)(hou)。后來他(ta)(ta)的(de)(de)兒子(zi)(zi)董(dong)(dong)(dong)(dong)宏、孫(sun)(sun)子(zi)(zi)董(dong)(dong)(dong)(dong)武(wu)又相繼為侯(hou)(hou)(hou)。西漢末年，董(dong)(dong)(dong)(dong)武(wu)為王莽所(suo)(suo)廢。幸(xing)運的(de)(de)是(shi)，27年之后，東(dong)漢光武(wu)帝為了(le)收買(mai)人心，復封(feng)被王莽所(suo)(suo)廢的(de)(de)西漢故侯(hou)(hou)(hou)時(shi)，建武(wu)2年（公元(yuan)26年）高昌(chang)侯(hou)(hou)(hou)第(di)(di)四代(dai)（玄孫(sun)(sun)）董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)又被朝(chao)廷(ting)找到，再(zai)度封(feng)侯(hou)(hou)(hou)。《漢書(shu)》明確(que)記(ji)(ji)載(zai)(zai)，董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)生(sheng)(sheng)活(huo)于“千(qian)乘”（今(jin)山(shan)東(dong)青州，即高昌(chang)侯(hou)(hou)(hou)國(guo)所(suo)(suo)在(zai)地(di)），與(yu)《搜(sou)神記(ji)(ji)》所(suo)(suo)記(ji)(ji)完(wan)全(quan)一(yi)致：“漢董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)，千(qian)乘人。”因這條材料記(ji)(ji)在(zai)《表》中，且非常簡(jian)略(lve)：“侯(hou)(hou)(hou)永(yong)紹封(feng)”，歷(li)(li)來不為人所(suo)(suo)知。第(di)(di)二個(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)東(dong)漢末年。最早(zao)記(ji)(ji)下這個(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)名(ming)(ming)姓(xing)的(de)(de)材料首見(jian)于南宋(song)(song)人婁機(ji)所(suo)(suo)撰的(de)(de)《漢隸字原(yuan)》卷1：“孟郁堯廟碑陰。碑云：刊(kan)碑勒諜。碑皆(jie)載(zai)(zai)仲(zhong)氏父祖兄弟子(zi)(zi)孫(sun)(sun)所(suo)(suo)歷(li)(li)所(suo)(suo)終(zhong)之官，獨有(you)一(yi)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)為異姓(xing)。”若(ruo)此(ci)碑文所(suo)(suo)錄不誤，可以確(que)定(ding)，公元(yuan)167年左右(you)今(jin)山(shan)東(dong)曹縣（濟陰）之地(di)有(you)一(yi)位大約五十上(shang)下的(de)(de)鄉紳(shen)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)其人。第(di)(di)三(san)個(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)在(zai)唐代(dai)，《新(xin)唐書(shu)·孝友(you)傳(chuan)(chuan)》記(ji)(ji)載(zai)(zai)河間(jian)有(you)一(yi)個(ge)(ge)孝子(zi)(zi)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)，曾(ceng)受到朝(chao)廷(ting)旌表。第(di)(di)四個(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)在(zai)宋(song)(song)代(dai)，《宋(song)(song)史(shi)(shi)·董(dong)(dong)(dong)(dong)槐傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)傳(chuan)(chuan)主董(dong)(dong)(dong)(dong)槐是(shi)南宋(song)(song)的(de)(de)名(ming)(ming)相，他(ta)(ta)的(de)(de)父親叫(jiao)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)。

以(yi)上四個董(dong)(dong)(dong)永，只有(you)(you)兩漢之間的那個董(dong)(dong)(dong)永最有(you)(you)可(ke)能(neng)是傳說主角的歷史原型。董(dong)(dong)(dong)武(wu)被廢后不久，正逢亂世，山東猶(you)受其害(hai)，董(dong)(dong)(dong)武(wu)父子生(sheng)活艱難自不必說，即所(suo)謂(wei)“董(dong)(dong)(dong)永遭(zao)家貧(pin)(pin)，父老(lao)無財遺”。所(suo)謂(wei)“遭(zao)”家貧(pin)(pin)，只能(neng)說明原先董(dong)(dong)(dong)永并不家貧(pin)(pin)，后來因發(fa)生(sheng)變故(gu)，所(suo)以(yi)致貧(pin)(pin)；如若原就貧(pin)(pin)寒，父老(lao)豈有(you)(you)“遺財”？董(dong)(dong)(dong)永在貧(pin)(pin)寒中能(neng)“舉假(jia)以(yi)供(gong)養，傭作致甘肥(fei)”正是他(ta)孝(xiao)行的體現。

高昌侯(hou)董永與傳說(shuo)中的董永

之(zhi)間至少(shao)有(you)五點(dian)重要的(de)吻合(he)之(zhi)處：（一(yi)）二(er)(er)人(ren)(ren)姓名(ming)相(xiang)同。（二(er)(er)）從時間上(shang)(shang)看，前者(zhe)與武梁祠(ci)壁畫，曹植(zhi)、干寶(bao)(bao)(bao)的(de)記(ji)載(zai)均不(bu)矛盾。（三）從地點(dian)上(shang)(shang)看，前者(zhe)與武梁祠(ci)畫像題(ti)記(ji)、干寶(bao)(bao)(bao)《搜神記(ji)》所記(ji)完全一(yi)致，皆(jie)為(wei)“千(qian)乘人(ren)(ren)”。（四）二(er)(er)人(ren)(ren)都(dou)與“孝”有(you)關。盡(jin)管高(gao)昌侯(hou)董(dong)永(yong)的(de)孝行只是(shi)筆者(zhe)的(de)推(tui)測，但“孝”作為(wei)高(gao)昌侯(hou)的(de)傳家(jia)寶(bao)(bao)(bao)卻是(shi)史(shi)實(shi)，所以(yi)這種推(tui)測有(you)合(he)情(qing)合(he)理的(de)一(yi)面。（五）二(er)(er)人(ren)(ren)的(de)生活條件有(you)相(xiang)似之(zhi)處。高(gao)昌侯(hou)董(dong)永(yong)在父親被廢之(zhi)后、自己未封(feng)之(zhi)前，有(you)27年的(de)貧(pin)寒生活經歷；傳說(shuo)中董(dong)永(yong)家(jia)境本來似乎(hu)不(bu)貧(pin)，后來才(cai)破財。因(yin)此可以(yi)認(ren)為(wei)，董(dong)永(yong)遇仙傳說(shuo)極有(you)可能是(shi)以(yi)兩漢之(zhi)間的(de)歷史(shi)人(ren)(ren)物高(gao)昌侯(hou)董(dong)永(yong)行孝、封(feng)侯(hou)的(de)史(shi)實(shi)為(wei)材料，雜糅(rou)東漢時期的(de)神仙觀(guan)念(nian)而(er)形成的(de)。因(yin)后人(ren)(ren)不(bu)知它(ta)的(de)歷史(shi)淵源，所以(yi)在傳播過程中，逐(zhu)漸失真，以(yi)致到了東晉時，干寶(bao)(bao)(bao)只聽說(shuo)董(dong)永(yong)“少(shao)偏孤，與父居”的(de)故事(shi)，而(er)對(dui)他的(de)家(jia)世則一(yi)無所知了。

至于七(qi)仙(xian)女，曹植之(zhi)詩稱她(ta)為“神(shen)(shen)女”，《搜神(shen)(shen)記》中她(ta)自(zi)稱“天之(zhi)織女”。而(er)在《搜神(shen)(shen)記》成(cheng)(cheng)書的(de)東晉時期(qi)，牛(niu)郎(lang)織女的(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)已(yi)經成(cheng)(cheng)熟并得到廣(guang)泛的(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)。今存晉代(dai)到唐代(dai)的(de)董(dong)永遇仙(xian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)材(cai)料幾乎是空白，也許正好說(shuo)明(ming)牛(niu)女傳(chuan)(chuan)說(shuo)的(de)巨大影響抑制了董(dong)永傳(chuan)(chuan)說(shuo)的(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)。之(zhi)所以會這樣，一(yi)個重要原因就在于，既然牛(niu)郎(lang)已(yi)經與(yu)織女結緣，那么董(dong)永怎能再與(yu)之(zhi)結為夫婦呢？

敦煌殘卷《董(dong)永(yong)變文(wen)(wen)》是(shi)一(yi)(yi)篇重要(yao)的文(wen)(wen)獻。變文(wen)(wen)有(you)一(yi)(yi)個(ge)重要(yao)的變化是(shi)，織(zhi)(zhi)女(nv)已(yi)經從(cong)一(yi)(yi)個(ge)演變成三(san)個(ge)了(le)(le)！董(dong)永(yong)的兒(er)(er)子(zi)董(dong)仲長到七歲，受人羞辱(ru)，要(yao)找母親，一(yi)(yi)個(ge)道(dao)士孫賓告訴他說：“阿(a)耨池邊澡浴(yu)來，先于(yu)樹下隱潛藏。三(san)個(ge)女(nv)人同(tong)作(zuo)伴，奔波直至水(shui)邊旁。脫卻天衣便入水(shui)，中心抱取(qu)紫衣裳。此者便是(shi)董(dong)仲母，此時(shi)縱見小兒(er)(er)郎(lang)。”織(zhi)(zhi)女(nv)變成三(san)個(ge)的契機，一(yi)(yi)方面(mian)是(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)與牛女(nv)傳說劃清界限(xian)，另一(yi)(yi)方面(mian)也是(shi)以天上星象為(wei)(wei)依(yi)據的。織(zhi)(zhi)女(nv)星本有(you)三(san)顆，位于(yu)銀河岸邊，三(san)星呈三(san)角形排列。雖然有(you)了(le)(le)三(san)個(ge)織(zhi)(zhi)女(nv)，到底還不(bu)(bu)能(neng)與牛郎(lang)之妻(qi)截然分開，也不(bu)(bu)能(neng)確認哪一(yi)(yi)個(ge)織(zhi)(zhi)女(nv)是(shi)董(dong)永(yong)之妻(qi)。到了(le)(le)宋代，這(zhe)個(ge)問題才得以徹底解決。

董永遇仙傳

明代人(ren)所(suo)編的(de)一部載錄宋元舊話(hua)本(ben)(ben)的(de)小說(shuo)集《清(qing)平(ping)山(shan)堂話(hua)本(ben)(ben)》在中國早已失傳，20世紀(ji)初(chu)由日(ri)本(ben)(ben)傳回國內，書(shu)中保存著一篇完整(zheng)的(de)話(hua)本(ben)(ben)小說(shuo)《董(dong)永(yong)遇仙(xian)(xian)傳》。董(dong)永(yong)的(de)兒子(zi)董(dong)仲舒為了(le)尋母，道士(shi)嚴君(jun)平(ping)指點道：“難得這般孝心。我與你說(shuo)，可到七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日(ri)，你母親同眾仙(xian)(xian)女(nv)下(xia)凡太(tai)白山(shan)中采藥(yao)，那(nei)(nei)第七(qi)(qi)位(wei)穿黃的(de)便是。”董(dong)永(yong)所(suo)遇的(de)仙(xian)(xian)女(nv)第一次成了(le)“七(qi)(qi)仙(xian)(xian)女(nv)”。從此之后，明清(qing)以來的(de)各種地方戲中，董(dong)永(yong)所(suo)遇的(de)仙(xian)(xian)女(nv)都叫七(qi)(qi)仙(xian)(xian)女(nv)了(le)。織女(nv)一下(xia)子(zi)變成了(le)七(qi)(qi)位(wei)，那(nei)(nei)么在天上，她們(men)又是什么星宿的(de)化身呢(ni)？

筆(bi)者(zhe)發(fa)現(xian)，在中(zhong)國古代星(xing)(xing)(xing)(xing)象學中(zhong)，天(tian)上以“七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)”命名的(de)一共有十三組：北(bei)斗七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、紫微垣(yuan)華蓋七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、太微垣(yuan)常陳(chen)七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、天(tian)市垣(yuan)七(qi)(qi)公七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、東(dong)方(fang)亢宿(su)折威七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、北(bei)方(fang)女(nv)宿(su)扶筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、北(bei)方(fang)危宿(su)車(che)府七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、西方(fang)奎宿(su)外(wai)屏七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、西方(fang)奎宿(su)天(tian)溷(hun)七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、西方(fang)昴宿(su)昴七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、南(nan)方(fang)鬼宿(su)天(tian)狗七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、南(nan)方(fang)星(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)星(xing)(xing)(xing)(xing)七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)、南(nan)方(fang)軫(zhen)宿(su)青丘七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)。這些星(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)都有自己的(de)特定功能，其中(zhong)北(bei)方(fang)女(nv)宿(su)扶筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)功能是：“東(dong)七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)曰扶筐(kuang)(kuang)，盛桑(sang)之器，主(zhu)勸蠶也。”（《晉書·志一》、《隋(sui)書·志十四》）、“扶筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)(xing)，為盛桑(sang)之器，主(zhu)勸蠶也，一曰供(gong)奉后與夫人之親(qin)蠶。明，吉；暗(an)，兇；移徙，則女(nv)工失業。彗星(xing)(xing)(xing)(xing)犯，將叛。流(liu)星(xing)(xing)(xing)(xing)犯，絲綿大貴(gui)。”（《宋史·志三》）

得(de)名(ming)較遲(chi)的(de)“扶(fu)筐(kuang)(kuang)七星(xing)”，首見于(yu)《晉書》，而《晉書》、《隋書》均為唐(tang)人所(suo)修(xiu)，則(ze)此(ci)星(xing)大致得(de)名(ming)于(yu)六朝(chao)之(zhi)后(hou)。唐(tang)宋(song)(song)時期，扶(fu)筐(kuang)(kuang)七星(xing)的(de)主(zhu)功(gong)能(neng)(neng)(neng)是非(fei)常明確(que)，為人間(jian)(jian)桑(sang)蠶(can)、紡(fang)織(zhi)的(de)主(zhu)星(xing)神。因(yin)七星(xing)相圍(wei)如采桑(sang)之(zhi)提筐(kuang)(kuang)，所(suo)以得(de)名(ming)“扶(fu)筐(kuang)(kuang)”，即“盛(sheng)桑(sang)之(zhi)器(qi)”。《宋(song)(song)史·志三》還說(shuo)：“織(zhi)女(nv)足常向扶(fu)筐(kuang)(kuang)，則(ze)吉(ji)；不(bu)向，則(ze)絲綿大貴。”元(yuan)人所(suo)修(xiu)的(de)《宋(song)(song)史》對之(zhi)記錄甚(shen)明，可知當(dang)宋(song)(song)末元(yuan)初扶(fu)筐(kuang)(kuang)七星(xing)主(zhu)桑(sang)蠶(can)之(zhi)功(gong)能(neng)(neng)(neng)在民(min)間(jian)(jian)定有流播。而首出七仙姑的(de)《董(dong)(dong)永(yong)遇仙傳(chuan)(chuan)》正出于(yu)宋(song)(song)元(yuan)之(zhi)際。可知，扶(fu)筐(kuang)(kuang)七星(xing)的(de)紡(fang)織(zhi)功(gong)能(neng)(neng)(neng)及吉(ji)兇預兆上(shang)的(de)反映正是七星(xing)姑形成的(de)星(xing)辰源典。這種民(min)俗認定與(yu)宋(song)(song)元(yuan)話(hua)本《董(dong)(dong)永(yong)遇仙傳(chuan)(chuan)》中(zhong)首次出現七仙女(nv)身影在時間(jian)(jian)與(yu)寓意上(shang)都是非(fei)常吻(wen)合(he)的(de)。因(yin)此(ci)，唐(tang)宋(song)(song)之(zhi)后(hou)，民(min)間(jian)(jian)觀(guan)念中(zhong)織(zhi)女(nv)與(yu)七仙女(nv)才(cai)能(neng)(neng)(neng)不(bu)相混同，牛女(nv)傳(chuan)(chuan)說(shuo)與(yu)董(dong)(dong)永(yong)傳(chuan)(chuan)說(shuo)則(ze)自然分離開(kai)了。

不(bu)過，今天民(min)間觀(guan)念中的所謂“姑兒星(xing)(xing)”，其實指的是昴(mao)七(qi)(qi)星(xing)(xing)（昴(mao)星(xing)(xing)團(tuan)），但在唐(tang)宋時代(dai)，這種觀(guan)念還(huan)沒(mei)有(you)形(xing)成。唐(tang)代(dai)人張守節的《史記正義(yi)》說(shuo)：“昴(mao)七(qi)(qi)星(xing)(xing)為髦頭，胡星(xing)(xing)，亦為獄事。明，天下獄訟平；暗(an)為刑罰(fa)濫。六星(xing)(xing)明與大(da)星(xing)(xing)等(deng)，大(da)水且至，其兵大(da)起；搖動若跳躍者，胡兵大(da)起；一(yi)星(xing)(xing)不(bu)見，皆兵之憂也。”可能是，后來(lai)人們因為找不(bu)著“七(qi)(qi)仙女”的星(xing)(xing)宿身份，便將(jiang)之附會到看上(shang)去(qu)擠成一(yi)團(tuan)的昴(mao)七(qi)(qi)星(xing)(xing)身上(shang)。