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主要經歷

夏禹之后

黃帝的(de)第25子(zi)(zi)(zi)(zi)叫(jiao)昌意，昌意生顓頊(xu)，顓頊(xu)生鯀，鯀生禹。禹子(zi)(zi)(zi)(zi)啟建(jian)立了中國(guo)歷史上第一個世襲王(wang)朝(chao)夏(xia)(xia)朝(chao)，國(guo)號夏(xia)(xia)后氏。 夏(xia)(xia)朝(chao)建(jian)都于陽城(cheng)，即(ji)今河南(nan)(nan)登封縣(xian)的(de)東南(nan)(nan)部。夏(xia)(xia)王(wang)少康封其次子(zi)(zi)(zi)(zi)曲烈為(wei)甑子(zi)(zi)(zi)(zi)爵，在甑建(jian)立鄫國(guo)，曾(ceng)(ceng)姓自此發源(yuan)。鄫國(guo)歷經夏(xia)(xia)、商(shang)、周，直到春(chun)秋，即(ji)前567年被莒國(guo)滅。太子(zi)(zi)(zi)(zi)巫出奔魯國(guo)南(nan)(nan)武城(cheng)定居。其后代(dai)用“鄫”為(wei)氏，除去(qu)邑旁（阝），表示離開故城(cheng)，不(bu)忘(wang)先祖，稱為(wei)“曾(ceng)(ceng)”，玄孫(sun)即(ji)曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)。

師從孔子

曾(ceng)子生于公(gong)(gong)元前505年10月12日(ri)（周敬王十五年、魯定公(gong)(gong)五年）。

公(gong)元(yuan)前494年(nian)（魯哀公(gong)元(yuan)年(nian)）曾參，常隨(sui)父學詩(shi)書(shu)，有(you)“伏案苦讀”之說。公(gong)元(yuan)前492年(nian)（魯哀公(gong)三(san)年(nian)），“躬耕(geng)于泰山之下(xia)，遇大雨雪旬日不得歸(gui)，因(yin)思父母，而作梁山之歌。”（見(jian)《淮南子》）

公元前490年（魯哀公五年），十六歲的曾參拜孔子(zi)為(wei)師，他勤奮好學，頗得孔子(zi)真傳。

公(gong)元前482年（魯哀公(gong)十三(san)年），孔子的(de)高才(cai)弟子顏回病故，曾參就成了(le)孔子學說(shuo)的(de)主要繼承(cheng)人。

公(gong)元前480年（魯哀公(gong)十五年），孔(kong)子(zi)(zi)呼而(er)告之，曰(yue)：“參乎(hu)，吾道一以貫之。”曾子(zi)(zi)曰(yue)：“唯，夫子(zi)(zi)之道忠恕(shu)而(er)已(yi)矣。”（《論(lun)語·里仁》）孔(kong)子(zi)(zi)親以《大學》授曾參。

孔子托孤

公(gong)元前479年(nian)（魯(lu)哀公(gong)十(shi)六年(nian)）曾參二十(shi)七歲。是年(nian)，孔子卒，終年(nian)七十(shi)三歲。曾參若父喪而(er)無服，守孔子墓。孔子臨(lin)終將其孫（孔鯉之(zhi)遺孤）子思托付于曾參。

公(gong)(gong)元前476年(nian)（魯哀公(gong)(gong)十九年(nian)）曾參三(san)十歲。三(san)年(nian)守墓過(guo)后，孔(kong)門(men)弟(di)子(zi)(zi)子(zi)(zi)夏、子(zi)(zi)游、子(zi)(zi)張(zhang)認為有(you)若面(mian)貌(mao)(mao)很像孔(kong)子(zi)(zi)，要把有(you)若當孔(kong)子(zi)(zi)來(lai)事奉，強叫曾參同意。曾參拒絕說：“這樣做(zuo)不可。老(lao)師的德行像長江的水洗過(guo)，像秋(qiu)天的陽(yang)光曬過(guo)，清凈潔白，無以復加，怎么只求面(mian)貌(mao)(mao)像似呢？”（見《孟子(zi)(zi)·滕文公(gong)(gong)上》）

公元(yuan)前(qian)475年（魯哀公二十年）曾參三十一歲。父病故時，曾參“淚(lei)如涌泉，水漿不入口者七日”，以后(hou)“每讀喪(sang)禮則(ze)泣下(xia)沾襟”（見《禮記(ji)》）

拒入仕途

公(gong)元前468年（魯(lu)哀公(gong)二十(shi)七年），曾參三十(shi)八歲(sui)。武(wu)城(cheng)大夫聘曾參為賓(bin)師，設教于武(wu)城(cheng)。

公元前(qian)456年（魯悼(dao)公十一年），曾(ceng)(ceng)參五(wu)十歲(sui)。時齊聘以(yi)相，楚迎以(yi)令尹(yin)，晉迎以(yi)上卿，曾(ceng)(ceng)子皆不應命。

公元前455年(nian)（魯(lu)悼公十(shi)(shi)二年(nian)），曾(ceng)參(can)(can)五十(shi)(shi)一歲。魯(lu)悼公十(shi)(shi)三年(nian)(公元前454年(nian))曾(ceng)參(can)(can)五十(shi)(shi)二歲。

公元前(qian)446年（魯悼公二十(shi)(shi)一年），曾參六十(shi)(shi)歲(sui)，與(yu)子夏(xia)、段(duan)干(gan)木等設教于西河一帶。

病逝魯國

公(gong)元前436年(nian)（魯悼公(gong)三十(shi)一(yi)年(nian)）曾(ceng)參七十(shi)歲。是年(nian)，曾(ceng)參有(you)病(bing)臥床不(bu)起，把弟(di)子(zi)們(men)叫(jiao)到跟前說：你們(men)掀開(kai)被子(zi)，看(kan)看(kan)我的(de)腳(jiao)和(he)手，都保全得很好(hao)吧！我一(yi)生正像《詩經》上說的(de)：“戰(zhan)戰(zhan)兢(jing)兢(jing)，如(ru)臨深淵、如(ru)履薄冰。”小心謹(jin)慎，以(yi)保其身。從今以(yi)后，我知道(dao)身體能(neng)(neng)夠免于(yu)毀傷了。小子(zi)們(men)，要記住啊！并且他(ta)自(zi)言自(zi)語地說，君子(zi)修養之道(dao)貴在三條：“動容貌斯遠暴慢矣，正顏(yan)色斯近信矣，出(chu)辭(ci)氣斯遠鄙倍(bei)矣。”這三條我能(neng)(neng)做到嗎？始終不(bu)忘(wang)修養功夫。（《論語·泰(tai)伯》）

公元前435年（魯悼(dao)公三十二年），曾(ceng)參(can)七(qi)十一(yi)歲。一(yi)天夜里，病危(wei)中(zhong)的(de)曾(ceng)子，突然(ran)想起身下鋪著一(yi)領華美(mei)的(de)席子，是(shi)魯大夫(fu)季孫氏送給他(ta)的(de)。他(ta)認為，自己一(yi)生(sheng)沒(mei)做到大夫(fu)，不應鋪大夫(fu)的(de)席子，于是(shi)就招呼(hu)兒(er)子們(men)把席子換下來。沒(mei)等(deng)換上的(de)席子鋪好，他(ta)就去世了，終年七(qi)十一(yi)歲。

貢獻影響

主要思想

修齊治平

曾(ceng)子著作(zuo)《大學(xue)》，開宗明(ming)義提出了三綱(gang)（明(ming)明(ming)德、親民、止于至(zhi)(zhi)善），八(ba)目（格(ge)物、致知、正(zheng)心(xin)、誠(cheng)意(yi)(yi)、修(xiu)身、齊家(jia)、治(zhi)(zhi)國、平天(tian)下(xia)）。“古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下(xia)者(zhe)(zhe)，先(xian)治(zhi)(zhi)其(qi)國；欲治(zhi)(zhi)其(qi)國者(zhe)(zhe)，先(xian)齊其(qi)家(jia)；欲齊其(qi)家(jia)者(zhe)(zhe)，先(xian)修(xiu)其(qi)身；欲修(xiu)其(qi)身者(zhe)(zhe)，先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)；欲正(zheng)其(qi)心(xin)者(zhe)(zhe)，先(xian)誠(cheng)其(qi)意(yi)(yi)；欲誠(cheng)其(qi)意(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在格(ge)物。格(ge)物而(er)(er)后(hou)知至(zhi)(zhi)，知至(zhi)(zhi)而(er)(er)后(hou)意(yi)(yi)誠(cheng)；意(yi)(yi)誠(cheng)而(er)(er)后(hou)心(xin)正(zheng)，心(xin)正(zheng)而(er)(er)后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而(er)(er)后(hou)家(jia)齊，家(jia)齊而(er)(er)后(hou)國治(zhi)(zhi)，國治(zhi)(zhi)而(er)(er)后(hou)天(tian)下(xia)平。”構(gou)成了一套完整的(de)封建(jian)倫理道(dao)德的(de)政治(zhi)(zhi)哲學(xue)體(ti)系。

人為貴

《曾子·天圓》中指出：

“陽之(zhi)精氣(qi)曰神，陰(yin)之(zhi)精氣(qi)曰靈，神靈者品物(wu)之(zhi)本也。陰(yin)陽之(zhi)氣(qi)各從其行則(ze)(ze)靜(jing)矣。偏則(ze)(ze)風，俱(ju)則(ze)(ze)雪(xue)，交則(ze)(ze)電，亂則(ze)(ze)霧(wu)，和則(ze)(ze)雨。陽氣(qi)勝，則(ze)(ze)散為(wei)雨露；陰(yin)氣(qi)勝，則(ze)(ze)凝為(wei)霜雪(xue)。陽之(zhi)專(zhuan)氣(qi)為(wei)雹，陰(yin)之(zhi)專(zhuan)氣(qi)為(wei)霰。霰雹者，一氣(qi)之(zhi)化也。”

《曾子(zi)·天圓(yuan)》認為毛(mao)蟲(chong)羽蟲(chong)是陽(yang)氣化生的(de)，介蟲(chong)、鱗蟲(chong)是陰氣化生的(de)。人是倮生的(de)，無羽毛(mao)鱗甲，乃(nai)是稟(bing)陰陽(yang)精(jing)氣而生。

這(zhe)就明顯地突出人(ren)在萬物(wu)天(tian)地中(zhong)的(de)地位(wei)。這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)儒家(jia)思想的(de)特點。《曾(ceng)子·大孝》說(shuo)：“天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)所生，地之(zhi)(zhi)(zhi)所養，人(ren)為(wei)大矣(yi)。”認為(wei)人(ren)是(shi)(shi)天(tian)地間(jian)最偉大的(de)，“天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)性為(wei)貴”（《孝經》）。《小戴禮(li)記·禮(li)運》中(zhong)說(shuo)：“人(ren)者五行之(zhi)(zhi)(zhi)秀氣也(ye)。”荀子繼(ji)承并發(fa)展(zhan)了這(zhe)一思想，認為(wei)人(ren)不是(shi)(shi)順應自(zi)然(ran)(ran)，屈從(cong)于自(zi)然(ran)(ran)，而(er)是(shi)(shi)能(neng)動的(de)改(gai)造自(zi)然(ran)(ran)。“從(cong)天(tian)而(er)傾之(zhi)(zhi)(zhi)，孰與(yu)制天(tian)命(ming)而(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)”（《荀子·天(tian)論》）。發(fa)現并重(zhong)視(shi)人(ren)的(de)作(zuo)用，這(zhe)是(shi)(shi)儒家(jia)思想的(de)精(jing)華。

不茍權貴

《韓(han)詩外傳(chuan)》卷(juan)一(yi)(yi)記，曾(ceng)(ceng)參為養活(huo)父母仕于(yu)莒，曾(ceng)(ceng)當(dang)過(guo)“得(de)粟三(san)(san)秉”的官(guan)職。雖(sui)有從政(zheng)經歷，但(dan)綜觀其(qi)一(yi)(yi)生，仍然是(shi)一(yi)(yi)個孔子(zi)(zi)(zi)式的知識(shi)分子(zi)(zi)(zi)形象(xiang)。其(qi)根源在(zai)于(yu)他那盡守禮約、躬守孝道(dao)、不(bu)茍同權貴的思想品格。他曾(ceng)(ceng)聲(sheng)(sheng)言道(dao)：“士不(bu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)不(bu)弘毅，任重而(er)(er)(er)道(dao)遠。”“仁以(yi)(yi)(yi)為己(ji)任，不(bu)亦(yi)重乎？死而(er)(er)(er)后已，不(bu)亦(yi)遠乎？”（《論語·泰伯》）“可(ke)以(yi)(yi)(yi)托六尺之孤，可(ke)以(yi)(yi)(yi)寄(ji)百里之命，臨大節(jie)而(er)(er)(er)不(bu)可(ke)奪也(ye)。君子(zi)(zi)(zi)人(ren)與君子(zi)(zi)(zi)人(ren)也(ye)？”（《論語·泰伯》），《莊子(zi)(zi)(zi)·讓(rang)王》篇中記載(zai)：“曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)居衛，溫袍無表(biao)，顏色腫噲，手足胼胝，三(san)(san)日(ri)不(bu)舉火，十年不(bu)制衣(yi)。正(zheng)冠而(er)(er)(er)纓絕，捉衿而(er)(er)(er)肘(zhou)見，納履而(er)(er)(er)踵(zhong)決。曳縱而(er)(er)(er)歌《商頌(song)》，聲(sheng)(sheng)滿天地(di)，若(ruo)出金聲(sheng)(sheng)。天子(zi)(zi)(zi)不(bu)得(de)臣，諸侯(hou)不(bu)得(de)友，故養志者(zhe)忘形，養形者(zhe)忘利(li)，致道(dao)者(zhe)忘心(xin)矣。”《說苑·立節(jie)》載(zai)：“曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)敝衣(yi)以(yi)(yi)(yi)耕，魯君使人(ren)往致邑(yi)焉。”《韓(han)詩外傳(chuan)》說“齊聘(pin)以(yi)(yi)(yi)相，楚迎以(yi)(yi)(yi)令尹，晉迎以(yi)(yi)(yi)上(shang)卿，皆不(bu)應(ying)命。”

人物評價

歷史評價

孔子(zi)(zi)(zi)去世(shi)后(hou)，曾(ceng)參(can)聚徒講學，有不少弟子(zi)(zi)(zi)，相傳他就是儒家子(zi)(zi)(zi)思、孟(meng)子(zi)(zi)(zi)一(yi)派的(de)創始人(ren)。曾(ceng)參(can)在孔門弟子(zi)(zi)(zi)的(de)地(di)(di)位原(yuan)本不太高，不入(ru)“孔門十(shi)哲”之列，直到顏淵(yuan)配享孔子(zi)(zi)(zi)后(hou)才升為“十(shi)哲”之一(yi)。唐(tang)玄宗(zong)時(shi)追(zhui)封為“ 伯”。中唐(tang)以后(hou)，隨著孟(meng)子(zi)(zi)(zi)地(di)(di)位的(de)上(shang)升，曾(ceng)參(can)的(de)地(di)(di)位也隨之步(bu)步(bu)高升。北宋徽(hui)宗(zong)時(shi)加(jia)封為“武(wu)城侯”，南宋度宗(zong)時(shi)加(jia)封為“ 國公”，元(yuan)至順元(yuan)年加(jia)封為“宗(zong)圣公”，到明世(shi)宗(zong)時(shi)改稱為“宗(zong)圣”，地(di)(di)位僅(jin)次于“復圣”顏淵(yuan)。

曾(ceng)(ceng)子師(shi)從(cong)孔(kong)子，積極推行儒(ru)(ru)家主(zhu)張(zhang)，傳播(bo)儒(ru)(ru)家思(si)想(xiang)。孔(kong)子的孫(sun)子孔(kong)伋(ji)（字子思(si)）師(shi)從(cong)參公，又傳授給(gei)孟子。因之(zhi)，曾(ceng)(ceng)參上承(cheng)(cheng)孔(kong)子之(zhi)道，下啟(qi)思(si)孟學派(pai)，對孔(kong)子的儒(ru)(ru)學學派(pai)思(si)想(xiang)既有(you)(you)(you)繼(ji)承(cheng)(cheng)，又有(you)(you)(you)發(fa)展和建(jian)樹(shu)。曾(ceng)(ceng)參是孔(kong)子學說的主(zhu)要(yao)繼(ji)承(cheng)(cheng)人和傳播(bo)者，在儒(ru)(ru)家文化中具有(you)(you)(you)承(cheng)(cheng)上啟(qi)下的重要(yao)地位。曾(ceng)(ceng)參以他(ta)的建(jian)樹(shu)，終于(yu)走(zou)進大(da)儒(ru)(ru)殿(dian)堂，與孔(kong)子、顏子（顏回）、子思(si)、孟子比(bi)肩共稱為五(wu)大(da)圣人。

曾(ceng)子性情(qing)沉靜，舉止(zhi)穩重，為(wei)人謹慎(shen)，待人謙恭，以孝(xiao)著稱。齊(qi)國欲聘之為(wei)卿(qing)，他因在家(jia)孝(xiao)敬父(fu)母，辭而不(bu)(bu)就。曾(ceng)提出“慎(shen)終（慎(shen)重地辦理父(fu)母的(de)喪事），追(zhui)遠（虔誠地追(zhui)念(nian)祖先），民德歸厚(要注(zhu)重人民的(de)道德修養)”的(de)主張。又提出“吾(wu)日三省吾(wu)身”（《論語·學而》）的(de)修養方(fang)法，即“為(wei)人謀而不(bu)(bu)忠乎(hu)？與朋(peng)友交而不(bu)(bu)信乎(hu)？傳不(bu)(bu)習乎(hu)？”

歷代追謚

曾(ceng)參在(zai)孔學中的(de)地位，很長時(shi)間以(yi)來未被人(ren)(ren)們所(suo)認識。上(shang)承(cheng)孔子道統，下開思孟學派，這(zhe)一(yi)學術(shu)地位，是唐、宋以(yi)后才為(wei)一(yi)些人(ren)(ren)所(suo)逐步承(cheng)認。歷代對曾(ceng)參的(de)封贈與(yu)奉祀情況如下：

唐代

總章元年(nian)（公元668年(nian)）四月，唐高宗贈曾(ceng)參為太子少(shao)保(bao)。此為對曾(ceng)參贈官之始。

太極元(yuan)年（公元(yuan)712年），唐睿宗(zong)加贈曾參太子太保(bao)，配(pei)享(xiang)孔子廟堂(tang)。此為曾參配(pei)享(xiang)之始。

開元八年（公元720年），唐玄宗(zong)定曾(ceng)參位次，詔曰：“曾(ceng)子大(da)孝，德冠群列，特為(wei)塑像，坐于(yu)十哲之次”。同年，唐玄宗(zong)勒禮(li)部尚書蘇(su)頲撰《曾(ceng)子贊》。

開元(yuan)二十七年(nian)（公(gong)元(yuan)739年(nian)）八(ba)月，唐(tang)玄(xuan)宗贈(zeng)曾參(can)為(wei)郕(cheng)伯。此為(wei)曾參(can)贈(zeng)爵之始。

五代

后唐(tang)長興三年(nian)（公元(yuan)932年(nian)），唐(tang)明宗罷二(er)十(shi)一(yi)先儒，改(gai)以曾參與七十(shi)一(yi)子圖形四(si)(si)壁，世(shi)稱七十(shi)二(er)賢，合計共八十(shi)二(er)人(ren)。曾參名為七十(shi)二(er)弟子之位，實為“文宣(xuan)王廟，四(si)(si)壁英(ying)賢”，每逢祭祀，面前陳脯、鹽等物以祭。

宋代

建隆元年(nian)（公元960年(nian)），宋(song)太祖命文(wen)臣(chen)時廷臣(chen)撰《曾參贊》。

大中(zhong)祥符二(er)年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1009年(nian)）五(wu)月，宋真宗晉曾參(can)為瑕丘侯(hou)。因犯孔子諱，于政和元(yuan)(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1111年(nian)）六(liu)月，改(gai)瑕丘侯(hou)為武城(cheng)侯(hou)。

紹(shao)興(xing)十四年(nian)（公元1144年(nian)），宋(song)高宗御制(zhi)《曾子像贊》。

咸(xian)淳三(san)年（公元1267）二月(yue)，宋度宗升曾(ceng)參為郕國公，配(pei)(pei)先圣，居(ju)正位之西(xi)，面東。至此(ci)顏、曾(ceng)、思、孟四配(pei)(pei)始(shi)定。

元代

大德(de)十年(nian)（公(gong)元1306年(nian)），元成宗(zong)頒降初獻(xian)郕(cheng)國公(gong)樂章。郕(cheng)國公(gong)酌獻(xian)、奏《成安(an)之曲》。

初獻郕國公樂章內容(rong)是(shi)：“心傳忠恕(shu)，一以貫之；爰述(shu)大(da)學，百世訓彝；惠我光明，遵聞行(xing)之；繼圣(sheng)迪后(hou)，是(shi)享(xiang)是(shi)宜。”

延祐(you)三年(nian)（公元(yuan)(yuan)1316年(nian)）七月(yue)，元(yuan)(yuan)仁宗降詔，春秋祭(ji)祀先(xian)圣(sheng)，以顏子(zi)(zi)(zi)、曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)、子(zi)(zi)(zi)思子(zi)(zi)(zi)、孟子(zi)(zi)(zi)為配享。

至順元年（公元1330年）七月，元文宗加封曾(ceng)參為郕(cheng)國(guo)宗圣(sheng)公。此為曾(ceng)參封圣(sheng)之始(shi)。

至順二(er)年（公(gong)(gong)元1331年），元文宗進封顏(yan)子為復圣(sheng)公(gong)(gong)、曾子為宗圣(sheng)公(gong)(gong)、子思子為述圣(sheng)公(gong)(gong)、孟(meng)子為亞(ya)圣(sheng)公(gong)(gong)。命詞臣為制(zhi)，書一代為典，崇敬(jing)備至。

明代

洪武(wu)十五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元1382年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），明(ming)(ming)(ming)太(tai)祖頒《釋奠儀節》，四(si)配位(wei)前，每(mei)位(wei)羊一(yi)、豕一(yi)、登一(yi)、铏一(yi)、籩豆各(ge)十、縛簋(gui)各(ge)一(yi)、爵(jue)三、帛一(yi)、篚一(yi)、口一(yi)。弘(hong)治四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元1491年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），明(ming)(ming)(ming)孝宗(zong)派(pai)官(guan)祭祀(si)曾(ceng)參(can)(can)并頒發祭文。正德元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元1506年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），山(shan)東巡撫趙璜、巡按李(li)璣(ji)奏(zou)準(zhun)，照弘(hong)治四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例，春秋(qiu)次丁(ding)(ding)有司(si)，永(yong)遠致祭曾(ceng)參(can)(can)專(zhuan)廟。嘉(jia)靖以(yi)后，嘉(jia)祥曾(ceng)參(can)(can)專(zhuan)廟，每(mei)逢二、八(ba)月(yue)，翰博(bo)主(zhu)祭上丁(ding)(ding)，地方官(guan)主(zhu)祭次丁(ding)(ding)。明(ming)(ming)(ming)清兩代均(jun)遵循未改。嘉(jia)靖九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元1530年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），禮部召集諸大(da)臣議事，一(yi)致認為(wei)(wei)：人以(yi)圣(sheng)(sheng)人為(wei)(wei)至(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng)，圣(sheng)(sheng)人以(yi)孔子(zi)為(wei)(wei)至(zhi)(zhi)。宋真宗(zong)稱孔子(zi)為(wei)(wei)至(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng)，其(qi)(qi)意以(yi)備。今宜于(yu)孔子(zi)神位(wei)題“至(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng)先師孔子(zi)”，去其(qi)(qi)王號及“大(da)成(cheng)文宣”之稱。其(qi)(qi)四(si)配稱，“復(fu)圣(sheng)(sheng)顏子(zi)”、“宗(zong)圣(sheng)(sheng)曾(ceng)子(zi)”、“述圣(sheng)(sheng)子(zi)思(si)子(zi)”、“亞圣(sheng)(sheng)孟子(zi)”。嘉(jia)靖十四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元1535年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），明(ming)(ming)(ming)世宗(zong)改為(wei)(wei)曾(ceng)參(can)(can)為(wei)(wei)宗(zong)圣(sheng)(sheng)曾(ceng)子(zi)，并敕封曾(ceng)參(can)(can)之妻公(gong)羊氏為(wei)(wei)郕(cheng)國一(yi)品夫人。

清代

康熙二十八(ba)年(nian)（公元1689年(nian)）閏三月十六(liu)日，清圣祖頒(ban)發御(yu)制(zhi)《宗圣贊》。

雍(yong)正三(san)年(nian)（公元1725年(nian)）八月初五日(ri)，清世宗(zong)書贈(zeng)宗(zong)圣殿匾額(e)“道傳一貫”。

乾(qian)隆十三年(nian)（公元1748年(nian)）二月二十八日(ri)，清高(gao)宗(zong)(zong)親(qin)制《宗(zong)(zong)圣(sheng)贊》（勒于碑(bei)石），并派(pai)官(guan)至嘉祥宗(zong)(zong)圣(sheng)廟致祭(ji)曾參。

乾隆十五年(nian)（公元1750年(nian)），頒發元圣(sheng)(sheng)(sheng)周公及復(fu)、宗、述、亞(ya)四(si)(si)圣(sheng)(sheng)(sheng)祭器(qi)，以(yi)備(bei)陳設之用，當經山(shan)東巡撫專委東昌府同知陳琜赴江南(nan)制造。賜宗圣(sheng)(sheng)(sheng)曾(ceng)子廟：铏一(yi)(yi)(yi)件、縛十件、簋(gui)十件、籩四(si)(si)十件、爵(jue)十一(yi)(yi)(yi)支、帛(bo)匣(xia)(xia)五件（竹籩、木匣(xia)(xia)、余皆銅器(qi)）；宗圣(sheng)(sheng)(sheng)：爵(jue)三(san)、铏一(yi)(yi)(yi)、縛二(er)(er)、簋(gui)二(er)(er)、籩八(ba)、豆八(ba)、帛(bo)匣(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)；兩配：各爵(jue)一(yi)(yi)(yi)、縛一(yi)(yi)(yi)、簋(gui)一(yi)(yi)(yi)、籩四(si)(si)、豆四(si)(si)、帛(bo)匣(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)；兩廡：各三(san)壇、爵(jue)三(san)、縛三(san)、簋(gui)三(san)、籩十二(er)(er)、豆十二(er)(er)、帛(bo)匣(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)；宗圣(sheng)(sheng)(sheng)夫人殿、啟圣(sheng)(sheng)(sheng)王殿、兩廡，祭器(qi)可調使用。

乾隆(long)二十(shi)(shi)一(yi)年(nian)（公(gong)(gong)元1756年(nian)）三(san)(san)月四日、三(san)(san)十(shi)(shi)六年(nian)（公(gong)(gong)元1771年(nian)）三(san)(san)月七日、四十(shi)(shi)一(yi)年(nian)（公(gong)(gong)元1776年(nian)）三(san)(san)月二十(shi)(shi)七日，清高宗(zong)亦親制祭文(wen)，并派官(guan)至宗(zong)圣廟(miao)祭祀(si)曾參。