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主要經歷

從儒轉醫

因(yin)他出(chu)生的赤岸鎮有(you)一(yi)條溪(xi)流(liu)名叫丹(dan)溪(xi)，所以(yi)(yi)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)多尊稱朱(zhu)(zhu)震亨為“丹(dan)溪(xi)翁”或“丹(dan)溪(xi)先(xian)生”。朱(zhu)(zhu)震亨自幼聰明，年長(chang)者(zhe)(zhe)對他都很器重，但(dan)他年稍長(chang)后卻棄而不(bu)學(xue)(xue)，變(bian)得崇尚俠氣，爭(zheng)強好勝，若鄉中(zhong)望(wang)族仗(zhang)勢欺侮(wu)，“必(bi)風怒電(dian)激求直于(yu)(yu)(yu)有(you)司，上下搖手相(xiang)戒，莫或輕犯”。他36歲時(shi)，聞有(you)朱(zhu)(zhu)熹四傳弟子許謙居(ju)于(yu)(yu)(yu)東(dong)陽(yang)八華(hua)山(shan)中(zhong)，“學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)翕然從(cong)之(zhi)(zhi)，尋開(kai)門講學(xue)(xue)，遠而幽、冀、齊、魯(lu)，近而荊、揚、吳、越(yue)，皆不(bu)憚百舍來受(shou)業。及門之(zhi)(zhi)士，著錄者(zhe)(zhe)千余人(ren)”。不(bu)禁嘆道(dao)：“丈夫所學(xue)(xue)，不(bu)務(wu)聞道(dao)，而唯俠是(shi)(shi)尚，不(bu)亦(yi)惑(huo)乎(hu)？”于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)摳衣往事，就(jiu)(jiu)(jiu)學(xue)(xue)于(yu)(yu)(yu)許公門下。聽其所講“天(tian)命人(ren)心之(zhi)(zhi)秘(mi)，內圣外王之(zhi)(zhi)微”，方悔恨昔日之(zhi)(zhi)“沉冥顛沛”，不(bu)由汗如(ru)雨(yu)下。自此茅塞頓開(kai)，日有(you)所悟。如(ru)此數年之(zhi)(zhi)后，學(xue)(xue)業漸成，一(yi)日地(di)方官設宴招待應舉之(zhi)(zhi)士，朱(zhu)(zhu)震亨應試書(shu)經，但(dan)偶遇算命先(xian)生，先(xian)后兩卦均言不(bu)利。朱(zhu)(zhu)震亨竟以(yi)(yi)為天(tian)命，遂(sui)絕仕進之(zhi)(zhi)念(nian)，以(yi)(yi)為“茍推一(yi)家之(zhi)(zhi)政，以(yi)(yi)達于(yu)(yu)(yu)鄉黨州閭，寧非(fei)仕乎(hu)？”于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)乃就(jiu)(jiu)(jiu)祖(zu)宗所建“適意亭”遺址(zhi)上，造(zao)祠堂(tang)若干間，于(yu)(yu)(yu)其中(zhong)“考諸子家禮而損益其儀文”。又在祠堂(tang)之(zhi)(zhi)南復建“適意亭”，使同族子弟就(jiu)(jiu)(jiu)學(xue)(xue)其中(zhong)。

常為百姓

朱(zhu)(zhu)震(zhen)亨常(chang)為(wei)百(bai)姓挺身向前，凡(fan)遇“苛斂(lian)之(zhi)至，先生即以身前，辭氣懇款，上官(guan)多(duo)聽，為(wei)之(zhi)損裁”。此外，他還積(ji)極組織(zhi)大家(jia)一起興修(xiu)水利(li)，為(wei)民謀福(fu)。當地有個(ge)“蜀墅塘，周圍凡(fan)三(san)千六百(bai)步(bu)”，能灌溉農田六千多(duo)畝，但因堤壞水竭，屢(lv)致旱災。在朱(zhu)(zhu)震(zhen)亨的帶領下(xia)，大家(jia)協力(li)修(xiu)筑堤防，并開鑿了三(san)條渠道，根據水量(liang)而舒洩之(zhi)，使百(bai)姓均(jun)得受益。

從醫原因

導致朱震亨(heng)從儒轉醫(yi)(yi)，有(you)幾(ji)方(fang)面的原因。首先是(shi)他素懷(huai)惠(hui)民(min)之(zhi)心(xin)(xin)，“吾(wu)既窮(qiong)而(er)在下，澤不(bu)能致運(yun)。其可遠者，非(fei)醫(yi)(yi)將(jiang)安務(wu)乎(hu)？”另一(yi)方(fang)面，在他30多(duo)歲時(shi)，母親有(you)疾(ji)，諸醫(yi)(yi)束(shu)手，亦使其有(you)志于(yu)醫(yi)(yi)。遂取古代經典醫(yi)(yi)籍細細觀之(zhi)，三年而(er)有(you)所(suo)得。又過了兩載(zai)，竟(jing)然自(zi)己處方(fang)抓藥，治愈了老(lao)母的舊疾(ji)。又因其師(shi)許謙本(ben)不(bu)以名利為務(wu)，教授學生“隨(sui)其材分(fen)”而(er)定，“咸(xian)有(you)所(suo)得”。又說：“吾(wu)臥病久，非(fei)精(jing)于(yu)醫(yi)(yi)者不(bu)能以起之(zhi)。子聰明異(yi)常人，其肯游(you)藝(yi)于(yu)醫(yi)(yi)乎(hu)？”此言正中朱震亨(heng)下懷(huai)，于(yu)是(shi)盡焚以往所(suo)習舉(ju)子業，一(yi)心(xin)(xin)致力于(yu)醫(yi)(yi)。

晝夜研習

當時盛行陳師(shi)文、裴(pei)(pei)宗元在(zai)宋大觀年(nian)間(jian)制定的(de)(de)(de)《和劑局方(fang)(fang)》（共297方(fang)(fang)）。朱(zhu)(zhu)(zhu)氏(shi)晝(zhou)夜研習，知(zhi)其(qi)(qi)不(bu)足所在(zai)，但(dan)鄉(xiang)間(jian)無良師(shi)可從(cong)，于(yu)是治(zhi)裝出游，訪求(qiu)(qiu)名師(shi)，“但(dan)聞某處(chu)有(you)某治(zhi)醫(yi)，便往(wang)拜而問之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。他渡過浙(zhe)江，走吳(wu)中、出宛陵、抵南(nan)徐、達(da)建(jian)業。后又到(dao)定城，始(shi)得劉完(wan)素(su)的(de)(de)(de)《原病式》和李東(dong)垣方(fang)(fang)稿。但(dan)始(shi)終未遇到(dao)理(li)想的(de)(de)(de)老師(shi)。直(zhi)到(dao)泰定二年(nian)（1325年(nian)），才在(zai)武林聽(ting)說有(you)名羅(luo)(luo)知(zhi)悌(ti)者(zhe)，為“宋理(li)宗朝寺人，業精于(yu)醫(yi)，得盡(jin)(jin)劉完(wan)素(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)再傳(chuan)，而旁(pang)通張從(cong)正、李杲(gao)二家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說”，但(dan)性格(ge)狹隘，自恃(shi)醫(yi)技(ji)高明，很難(nan)接近(jin)。朱(zhu)(zhu)(zhu)震(zhen)(zhen)亨(heng)(heng)幾次(ci)往(wang)返登門拜謁(ye)，均未得親(qin)(qin)見，趑趄三月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)。但(dan)他心誠意真，求(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愈甚，每(mei)日(ri)拱手立(li)于(yu)門前，置風雨于(yu)不(bu)顧。有(you)人對(dui)羅(luo)(luo)先生(sheng)祥加介(jie)紹 朱(zhu)(zhu)(zhu)震(zhen)(zhen)亨(heng)(heng)的(de)(de)(de)為人與名聲后，始(shi)獲(huo)相見。誰知(zhi)卻一見如(ru)故。羅(luo)(luo)知(zhi)悌(ti)對(dui)朱(zhu)(zhu)(zhu)震(zhen)(zhen)亨(heng)(heng)說：學醫(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)，必本(ben)于(yu)《素(su)問》、《難(nan)經(jing)》，而濕熱(re)相火為病最(zui)多，人罕有(you)知(zhi)其(qi)(qi)秘者(zhe)。兼(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)沙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書，祥于(yu)外感；東(dong)恒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書，重在(zai)內傷，必兩(liang)盡(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，治(zhi)疾方(fang)(fang)無所憾。區區陳、裴(pei)(pei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學，泥(ni)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必殺人。聞此，朱(zhu)(zhu)(zhu)氏(shi)向日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疑(yi)盡(jin)(jin)皆冰(bing)釋。羅(luo)(luo)先生(sheng)時已(yi)年(nian)過古稀，臥于(yu)床上，并不(bu)親(qin)(qin)自診視，只是讓弟子察脈(mo)觀色(se)，但(dan)聽(ting)回(hui)稟便處(chu)方(fang)(fang)藥。隨其(qi)(qi)學習一年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)后，朱(zhu)(zhu)(zhu)震(zhen)(zhen)亨(heng)(heng)醫(yi)技(ji)大進，盡(jin)(jin)得諸家(jia)學說之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙旨。回(hui)到(dao)家(jia)鄉(xiang)，鄉(xiang)間(jian)諸醫(yi)“始(shi)皆大驚”，不(bu)知(zhi)他在(zai)外邊學了多大本(ben)事，但(dan)看其(qi)(qi)處(chu)方(fang)(fang)用(yong)藥，又嘲(chao)笑(xiao)不(bu)已(yi)，以為不(bu)倫不(bu)類。但(dan)朱(zhu)(zhu)(zhu)震(zhen)(zhen)亨(heng)(heng)正是用(yong)這種被眾醫(yi)斥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為離(li)經(jing)叛道的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法治(zhi)愈了許謙(qian)的(de)(de)(de)痼疾。四方(fang)(fang)求(qiu)(qiu)治(zhi)者(zhe)、求(qiu)(qiu)學者(zhe)盈門不(bu)絕。朱(zhu)(zhu)(zhu)震(zhen)(zhen)亨(heng)(heng)總是有(you)求(qiu)(qiu)必應，不(bu)避(bi)風雨，致使貼身仆人均難(nan)受(shou)其(qi)(qi)苦，怨聲不(bu)絕。

整理心得

朱震(zhen)亨晚(wan)年整(zheng)理自己的行醫(yi)(yi)經(jing)驗與心(xin)得，寫成許多著(zhu)作。臨終(zhong)前沒有其(qi)他(ta)囑咐(fu)，只將隨(sui)他(ta)學醫(yi)(yi)的侄兒叫到面前誨之曰：“醫(yi)(yi)學亦難矣(yi)，汝謹(jin)識之。”言訖(qi)，端坐而逝。

朱震亨通過多年(nian)臨(lin)床實踐，朱氏自創(chuang)新說，自成一(yi)家之言，創(chuang)立了有(you)名的(de)“陽(yang)常有(you)余，陰常不(bu)足”及(ji)“相火論(lun)(lun)”學(xue)說，并于雜(za)病提(ti)出了以(yi)氣、血、痰、郁的(de)辨證治療方法(fa)，于醫學(xue)理論(lun)(lun)的(de)發揮及(ji)雜(za)病的(de)治療作(zuo)出了貢獻(xian)，被譽為“金元四大家”之一(yi)。著有(you)《格致余論(lun)(lun)》、《局(ju)方發揮》、《金匱鉤玄》、《本(ben)草衍義補(bu)遺》等。此外，流傳(chuan)有(you)關丹溪(xi)(xi)之書亦很(hen)多，其中以(yi)《丹溪(xi)(xi)心法(fa)》、《丹溪(xi)(xi)心法(fa)附余》最有(you)代表性，但均非丹溪(xi)(xi)本(ben)人(ren)所(suo)著，系后(hou)人(ren)將朱氏臨(lin)床經驗整理而成。

后人敬仰

朱(zhu)震亨的墳墓在赤(chi)岸鎮東(dong)行四公里的東(dong)朱(zhu)村(cun)，面(mian)對八面(mian)青山。其墳曾幾經修(xiu)葺，至今香(xiang)火不絕，表(biao)達了后(hou)人(ren)的深切懷念。

主要作品

醫學著作

《格致余論》

《格致余(yu)論(lun)》，元·朱震(zhen)亨撰。

《格致余論(lun)(lun)》是朱震亨醫學(xue)論(lun)(lun)文集，全(quan)書1卷，共收(shou)醫論(lun)(lun)42篇，涉(she)及內(nei)容(rong)相(xiang)當廣泛(fan)，篇次(ci)排列沒有(you)(you)(you)(you)規(gui)律，頗有(you)(you)(you)(you)隨筆雜記(ji)之韻味，若不拘原書篇序而按所(suo)論(lun)(lun)內(nei)容(rong)分類，則大致有(you)(you)(you)(you)：論(lun)(lun)蘇生(sheng)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)“飲食色(se)欲箴”、“養(yang)老論(lun)(lun)”等(deng)(deng)(deng)；論(lun)(lun)生(sheng)理病理者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)“受胎(tai)論(lun)(lun)”、“陽有(you)(you)(you)(you)余陰不足論(lun)(lun)”等(deng)(deng)(deng)，論(lun)(lun)診斷者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)“澀(se)脈論(lun)(lun)”、“治(zhi)(zhi)病先觀形色(se)然后察(cha)脈問證論(lun)(lun)”等(deng)(deng)(deng)；論(lun)(lun)治(zhi)(zhi)則者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)“治(zhi)(zhi)病必求其本論(lun)(lun)”、“大病不守禁忌論(lun)(lun)”等(deng)(deng)(deng)；論(lun)(lun)具(ju)(ju)體病證者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)“痛風論(lun)(lun)”、“瘧論(lun)(lun)”等(deng)(deng)(deng)；論(lun)(lun)具(ju)(ju)體方藥(yao)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)“脾約丸論(lun)(lun)”、“石膏論(lun)(lun)”等(deng)(deng)(deng)。另外(wai)，還有(you)(you)(you)(you)其他(ta)雜論(lun)(lun)數篇。

在人體生理方(fang)面，朱震(zhen)亨重視陰血，認為陰精難(nan)成(cheng)(cheng)而易虧，提出著名(ming)的“陽有(you)余(yu)陰不足論”；在病因病機方(fang)面，朱震(zhen)亨重視濕(shi)熱，相火，特撰(zhuan)“相火論”，指出正常相火雖為人身動(dong)(dong)氣，但若(ruo)因物(wu)欲妄動(dong)(dong)，則可(ke)成(cheng)(cheng)為賊邪；在治療上，朱震(zhen)亨注(zhu)重滋陰、養血、清熱，互對濫用溫補(bu)和盲(mang)目攻邪。

《格(ge)致余論(lun)》撰寫于1347年，是中國最早的一部醫話專著。

朱(zhu)震(zhen)(zhen)(zhen)亨(heng)是浙江金華(hua)（今金華(hua)義烏）人(ren)(ren)，因世居丹(dan)溪，故人(ren)(ren)稱(cheng)丹(dan)溪翁或朱(zhu)震(zhen)(zhen)(zhen)亨(heng)。朱(zhu)震(zhen)(zhen)(zhen)亨(heng)為(wei)著(zhu)(zhu)名(ming)的“金元四大家”之(zhi)一。他自幼(you)研讀理學，因母病，三十(shi)歲時(shi)開始攻讀醫經。后從(cong)當(dang)時(shi)名(ming)醫羅知梯學醫，學術上受劉(liu)完素、李杲等影響。由于(yu)他刻苦研究，數年之(zhi)間醫名(ming)聞(wen)于(yu)四方。朱(zhu)震(zhen)(zhen)(zhen)亨(heng)一生著(zhu)(zhu)述(shu)甚多，如(ru)有《局(ju)方發(fa)揮》、《證因脈治》、《格致余論(lun)》、《丹(dan)溪心法》等。

⑴論養生：

有(you)“飲食(shi)色欲箴”、“養老論”、“慈(ci)幼論”、“醇酒(jiu)宜冷飲論”、“茹(ru)淡論”、“房中補益論”等；

⑵論生理病理：

有(you)“受胎論(lun)”、“陽有(you)余陰不足(zu)論(lun)”、“夏月伏陰在內論(lun)”、“相火論(lun)”等；

⑶論診斷：

有“澀脈(mo)論”、“治病先觀(guan)形色然后察脈(mo)問證論”、“人迎(ying)氣口論”、“脈(mo)大必病進論”、“左大順男右(you)大順女(nv)論”、“虛(xu)病痰病有似邪祟(sui)論”等；

⑷論治則者：

有“治病必求其本(ben)論”、“大(da)病不守禁忌論”、“病邪雖實胃氣(qi)傷(shang)者勿(wu)使攻(gong)擊論”、“春宣論”、“張子和攻(gong)擊注論”等；

⑸論具體病證：

有(you)“痛(tong)風論(lun)”、“瘧論(lun)”、“鼓(gu)脹論(lun)”、“疝氣論(lun)”、“呃逆論(lun)”、“痘(dou)疹陳氏方論(lun)”、“胎(tai)自墮論(lun)”、“難產論(lun)”、“難產胞(bao)(bao)損(sun)淋(lin)瀝論(lun)”、“胎(tai)婦轉胞(bao)(bao)病論(lun)”、“乳(ru)硬(ying)論(lun)”、“經水或紫或黑論(lun)”，

另外(wai)，還有其他雜(za)論(lun)數篇。

金(jin)元時(shi)代，《局(ju)方》盛行，世(shi)人(ren)多(duo)以成方應病，不(bu)重辨(bian)(bian)證治(zhi)療。《格致(zhi)余(yu)論(lun)(lun)》實為補偏救弊(bi)之(zhi)作。書中所論(lun)(lun)，重視患者個(ge)體(ti)差異(yi)，強(qiang)調因(yin)(yin)人(ren)、因(yin)(yin)時(shi)、因(yin)(yin)地制(zhi)宜，篇篇體(ti)現(xian)出辨(bian)(bian)證論(lun)(lun)治(zhi)精(jing)神。

在人體生理方面，朱氏重視(shi)陰血，認為陰精難成而易虧，提出著名(ming)的“陽有余陰不足論”；

在病因病機方面，朱(zhu)氏重視濕(shi)熱(re)、相火，特撰“相火論”，指出正常相火雖為(wei)人身(shen)動(dong)氣，但若因物(wu)欲妄動(dong)，則可成為(wei)賊邪(xie)；

在治(zhi)療上，朱氏注(zhu)重滋陰、養血、清熱(re)，反對濫(lan)用溫補和盲目攻邪。

《格致余論(lun)》最后說：“陰易乏，陽易亢，攻擊宜詳審，正氣須保護，以《局方》為戒哉！”這一結束語，正突出了本(ben)書主旨。

《局方發揮》

《局方發揮(hui)》1卷，元·朱震亨撰(zhuan)。

《局(ju)方(fang)》是(shi)宋代(dai)官(guan)修(xiu)《太平惠民和(he)劑(ji)局(ju)方(fang)》的簡稱。該(gai)書作為官(guan)方(fang)藥(yao)局(ju)的制劑(ji)手(shou)冊(ce)影響很大(da)，以致“官(guan)府(fu)守之(zhi)以為法(fa)，醫門傳之(zhi)以為業，病者(zhe)持(chi)之(zhi)以立命(ming)，世人習之(zhi)以成俗。”《局(ju)方(fang)發揮(hui)》

朱氏(shi)認為(wei)《局方(fang)》盛行，流弊很大，《局方(fang)發揮》實則是他對《局方(fang)》存(cun)在的偏頗進行貶斥和評價的著作。

《局方(fang)發揮》不分篇卷，一氣呵成，沒(mei)有明顯層次。開始先發議論(lun)，然后以設(she)問(wen)形式提出質(zhi)疑，繼之(zhi)予以解答(da)，如(ru)此答(da)問(wen)31次，涉(she)及(ji)內容(rong)相當繁(fan)雜，對(dui)傷寒及(ji)內科(ke)、婦科(ke)雜病都有論(lun)述(shu)，生理(li)、病因、病機、辨證(zheng)、方(fang)藥均(jun)有所及(ji)。

其中心思想主要(yao)是兩個方面：一是強調辨證論治(zhi)，一是反對濫用溫燥(zao)，這是朱氏(shi)的重要(yao)學術(shu)特點。

朱氏(shi)認為，患(huan)(huan)者(zhe)的年齡(ling)、體(ti)質、病(bing)(bing)程久暫、標本(ben)先后(hou)、發病(bing)(bing)時(shi)令(ling)、所處方(fang)域等(deng)(deng)因(yin)(yin)(yin)素各(ge)不(bu)相同，因(yin)(yin)(yin)此(ci)即使同患(huan)(huan)一(yi)(yi)(yi)種疾病(bing)(bing)，也(ye)應因(yin)(yin)(yin)人、因(yin)(yin)(yin)時(shi)、因(yin)(yin)(yin)地制(zhi)宜，處以不(bu)同方(fang)藥(yao)。如果不(bu)經辨證，即以前人已效之(zhi)方(fang)，應今(jin)人無限之(zhi)病(bing)(bing)，則(ze)無異于刻舟(zhou)求劍(jian)，按圖索驥，難以獲效。而《局方(fang)》載有許多通(tong)治某(mou)病(bing)(bing)方(fang)劑(ji)，如“潤(run)體(ti)丸(wan)”等(deng)(deng)36方(fang)，都說(shuo)“治諸風(feng)”、“治一(yi)(yi)(yi)切風(feng)”；“安息香丸(wan)”、“丁香丸(wan)”等(deng)(deng)方(fang)都說(shuo)“治一(yi)(yi)(yi)切氣”等(deng)(deng)等(deng)(deng)，朱氏(shi)對(dui)這種“一(yi)(yi)(yi)方(fang)通(tong)治”的記(ji)述大加駁斥，認為不(bu)合經意，不(bu)能去病(bing)(bing)。

貢獻影響

朱(zhu)丹(dan)溪提出了(le)“相(xiang)火論”，“陽(yang)有(you)余陰不足論”及火熱(re)證、雜病的證治(zhi)(zhi)經(jing)驗，對明、清醫(yi)學的發(fa)展(zhan)有(you)很(hen)深刻(ke)的影響。后世醫(yi)家(jia)在養陰、治(zhi)(zhi)火、治(zhi)(zhi)痰(tan)、解郁等方面(mian)的成(cheng)就，與丹(dan)溪的啟發(fa)是分不開的。明代(dai)諸醫(yi)家(jia)，如(ru)趙(zhao)(zhao)震(zhen)道、趙(zhao)(zhao)以德、王履、戴原禮（即戴思恭）諸人，均師(shi)承其(qi)學。另有(you)虞(yu)搏、王綸、汪機(ji)、徐彥純等亦(yi)接受其(qi)學術思想，甚至遠傳海外，為(wei)日本醫(yi)學家(jia)所推崇。由于此，丹(dan)溪所創之學說被發(fa)展(zhan)成(cheng)一個學術流派——丹(dan)溪學派，朱(zhu)丹(dan)溪則成(cheng)為(wei)這個學派的倡導者。

朱震亨節欲(yu)為核心的房中補(bu)益思想(xiang)是醫理與(yu)儒理的結合(he)產物，與(yu)宋(song)明(ming)理學的禁欲(yu)傾向是一致的。對當時(shi)及后世產生(sheng)了較(jiao)大影響(xiang)。