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華佗，字(zi)元(yuan)(yuan)化，沛國譙(今安徽省亳州市)人。據考證(zheng)，他(ta)約生(sheng)于漢(han)永嘉(jia)元(yuan)(yuan)年(nian)(公元(yuan)(yuan)145年(nian))，卒于建安十三年(nian)(公元(yuan)(yuan)208年(nian))。三國著名醫(yi)(yi)(yi)(yi)學家(jia)。少時(shi)曾在(zai)外游學，鉆研醫(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)而不求仕途，行醫(yi)(yi)(yi)(yi)足(zu)跡遍(bian)及安徽、山東(dong)、河南、江蘇等(deng)地(di)。華佗一(yi)生(sheng)行醫(yi)(yi)(yi)(yi)各地(di)，聲譽頗著，在(zai)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學上有多方(fang)面的成就。他(ta)精(jing)通內、外、婦、兒、針(zhen)灸各科(ke)，對(dui)外科(ke)尤為擅長。后因不服曹操征召被殺，所著醫(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)已(yi)佚(yi)。今亳州市有“華佗庵”等(deng)遺(yi)跡。
在(zai)華(hua)佗多年的醫療實踐中，非常善于(yu)(yu)區分不同病情和(he)臟腑病位，對癥施(shi)治。一(yi)日，有軍吏二人，俱身熱(re)(re)頭痛，癥狀相同，但華(hua)佗的處(chu)方，卻(que)大不一(yi)樣，一(yi)用發(fa)汗藥(yao)，一(yi)用瀉下藥(yao)，二人頗感奇怪，但服藥(yao)后均(jun)告痊愈。原來華(hua)佗診(zhen)視后，已知一(yi)為表(biao)證，用發(fa)汗法(fa)可(ke)解；一(yi)為里熱(re)(re)證，非瀉下難(nan)于(yu)(yu)為治。
華(hua)先生治(zhi)府(fu)吏倪尋(xun)，頭(tou)痛身熱(re)，則(ze)下之(zhi)(zhi)(zhi)，以其(qi)(qi)外實(shi)(shi)(shi)也(ye)。治(zhi)李(li)延頭(tou)痛身熱(re)，則(ze)汗之(zhi)(zhi)(zhi)，以其(qi)(qi)內(nei)實(shi)(shi)(shi)也(ye)。蓋得外實(shi)(shi)(shi)忌表(biao)、內(nei)實(shi)(shi)(shi)忌下之(zhi)(zhi)(zhi)秘(mi)(mi)也(ye)。又(you)按內(nei)實(shi)(shi)(shi)則(ze)濕火上沖，猶地氣之(zhi)(zhi)(zhi)郁(yu)，正待四散(san)也(ye)。外實(shi)(shi)(shi)則(ze)積垢(gou)中留，猶山閑(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)，正待下行也(ye)。其(qi)(qi)患頭(tou)痛身熱(re)同，而治(zhi)法(fa)異者，雖得之(zhi)(zhi)(zhi)仙秘(mi)(mi)，實(shi)(shi)(shi)本天地之(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)。余屢試之(zhi)(zhi)(zhi)，果(guo)屢見效。
又有(you)督郵頓某(mou)，就(jiu)醫后(hou)自覺(jue)病(bing)已(yi)痊愈，但華佗經(jing)切脈(mo)卻告誡(jie)說(shuo)：“君疾雖(sui)愈，但元氣未(wei)復(fu)，當靜養以(yi)待完(wan)全康復(fu)，切忌房(fang)事，不(bu)然，將有(you)性(xing)命之慮。”其時，頓妻聞知夫病(bing)已(yi)經(jing)痊愈，便從百里(li)外(wai)趕來(lai)看(kan)望。當夜，頓某(mou)未(wei)能慎戒(jie)房(fang)事，三日后(hou)果病(bing)發身亡。另一(yi)患者徐(xu)某(mou)，因病(bing)臥床，華佗前往探視，徐(xu)說(shuo)：“自昨天請醫針刺胃管后(hou)，便咳嗽不(bu)止，心煩而(er)(er)不(bu)得安(an)臥。”華佗診察后(hou)，說(shuo)：“誤矣，針刺未(wei)及胃管，誤中(zhong)肝臟，若日后(hou)飲(yin)食漸少，五日后(hou)恐不(bu)測。”后(hou)果如所言(yan)而(er)(er)亡。
華(hua)佗(tuo)(tuo)曾(ceng)經替(ti)廣陵太守(shou)陳(chen)(chen)(chen)登(deng)治(zhi)病(bing)，當時(shi)陳(chen)(chen)(chen)登(deng)面(mian)色赤紅心(xin)情(qing)煩(fan)躁，有下屬說華(hua)佗(tuo)(tuo)在這(zhe)(zhe)個(ge)地方，后來他(ta)(ta)就命(ming)人去請華(hua)佗(tuo)(tuo)，為(wei)他(ta)(ta)診治(zhi)，華(hua)佗(tuo)(tuo)先請他(ta)(ta)準備(bei)了(le)(le)十(shi)幾(ji)個(ge)臉盆，然(ran)后為(wei)他(ta)(ta)診治(zhi)結果(guo)(guo)陳(chen)(chen)(chen)登(deng)吐出了(le)(le)幾(ji)十(shi)盆的(de)(de)(de)紅頭的(de)(de)(de)蟲子(zi)，為(wei)他(ta)(ta)開了(le)(le)藥(yao)，說陳(chen)(chen)(chen)登(deng)是吃(chi)魚得(de)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)病(bing)，告訴(su)他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)個(ge)病(bing)三(san)年(nian)后還(huan)會(hui)復(fu)發，到時(shi)候再向他(ta)(ta)要這(zhe)(zhe)種藥(yao)，這(zhe)(zhe)個(ge)病(bing)就可以根治(zhi)了(le)(le)，并(bing)且臨走告訴(su)了(le)(le)華(hua)佗(tuo)(tuo)家(jia)的(de)(de)(de)地址，那(nei)年(nian)陳(chen)(chen)(chen)登(deng)36歲(sui)，結果(guo)(guo)陳(chen)(chen)(chen)登(deng)果(guo)(guo)然(ran)三(san)年(nian)后舊病(bing)復(fu)發，并(bing)派(pai)人依(yi)照地址尋找(zhao)，可是華(hua)佗(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)藥(yao)童告訴(su)陳(chen)(chen)(chen)登(deng)的(de)(de)(de)使者說華(hua)佗(tuo)(tuo)上山采藥(yao)還(huan)沒回(hui)來也不知道他(ta)(ta)什么(me)時(shi)候能回(hui)來，結果(guo)(guo)陳(chen)(chen)(chen)登(deng)去世的(de)(de)(de)。（依(yi)據見《三(san)國志(zhi)·陳(chen)(chen)(chen)登(deng)傳》）
在周泰受重(zhong)傷(shang)時，華佗醫(yi)好(hao)他，所以(yi)后來(lai)有人向曹操推薦華佗時就說：“江東醫(yi)周泰者乎？”
黃(huang)疸病流傳較廣時，華佗(tuo)花了(le)三年時間對茵(yin)陳蒿(hao)(hao)(hao)的(de)藥(yao)效作了(le)反復(fu)試驗，決定用(yong)春(chun)三月(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)茵(yin)陳蒿(hao)(hao)(hao)嫩葉施治(zhi)，救(jiu)治(zhi)了(le)許多病人。民(min)間因此而流傳一首歌謠：“三月(yue)(yue)(yue)(yue)茵(yin)陳四月(yue)(yue)(yue)(yue)蒿(hao)(hao)(hao)，傳于后世切記牢(lao)，三月(yue)(yue)(yue)(yue)茵(yin)陳能治(zhi)病，五月(yue)(yue)(yue)(yue)六月(yue)(yue)(yue)(yue)當柴燒”。華佗(tuo)還以(yi)溫湯(tang)熱(re)敷，治(zhi)療蝎(xie)子螫痛(tong)，用(yong)青苔煉膏，治(zhi)療馬蜂螫后的(de)腫(zhong)痛(tong)；用(yong)蒜畝大酢治(zhi)蟲病；用(yong)紫蘇治(zhi)食(shi)魚蟹中毒；用(yong)白前治(zhi)咳嗽；用(yong)黃(huang)精補虛勞。如此等等，既簡(jian)便易(yi)行，又(you)收效神速。
府中(zhong)官吏倪(ni)尋(xun)(xun)、李延(yan)同時(shi)來(lai)就診，都(dou)是頭痛發燒，病痛的(de)(de)癥(zheng)狀正相(xiang)同。華佗(tuo)卻說：“倪(ni)尋(xun)(xun)應該把病邪(xie)瀉下(xia)來(lai)，李延(yan)應當(dang)發汗驅病。”有(you)人(ren)對這兩種(zhong)不(bu)(bu)同療法提出疑問。華佗(tuo)回答說：“倪(ni)尋(xun)(xun)是外實癥(zheng)，李延(yan)是內(nei)實癥(zheng)，所以治(zhi)療他們也應當(dang)用不(bu)(bu)同的(de)(de)方法。”說完(wan)，馬上分別給兩人(ren)服藥，等第二天一早(zao)兩人(ren)一同病好起來(lai)了(le)。
華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)以(yi)醫(yi)(yi)術(shu)為(wei)業，心中(zhong)常感懊悔(hui)（中(zhong)國封(feng)(feng)建社會中(zhong)醫(yi)(yi)生(sheng)屬于(yu)“方技”，被視為(wei)“賤業”）。后(hou)來(lai)曹(cao)操(cao)(cao)親自處理國事(shi)，得病（頭(tou)風(feng)）沉(chen)重(zhong)，讓(rang)華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)專門(men)為(wei)他(ta)治療(liao)(liao)。華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)說(shuo)(shuo)：“這病在(zai)短期(qi)之內很難治好，即便(bian)是長期(qi)治療(liao)(liao)也只(zhi)能延(yan)(yan)長壽命。”華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)因為(wei)離(li)開家太久(jiu)想回(hui)去(qu)，于(yu)是說(shuo)(shuo)：”收到一封(feng)(feng)家書(shu)，暫時回(hui)去(qu)一趟(tang)。“到家之后(hou)，就說(shuo)(shuo)妻子病了，多次請求(qiu)延(yan)(yan)長假期(qi)而不(bu)返。之后(hou)曹(cao)操(cao)(cao)三(san)番五次寫信讓(rang)華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)回(hui)來(lai)，又下詔令郡縣征發遣(qian)送，華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)自持有(you)才(cai)能，厭惡為(wei)人(ren)役使(shi)以(yi)求(qiu)食，仍然不(bu)上(shang)路(lu)。曹(cao)操(cao)(cao)很生(sheng)氣，便(bian)派人(ren)去(qu)查看；如果(guo)他(ta)妻子真的病了，便(bian)賜(si)小豆四(si)千升，放寬(kuan)假期(qi)期(qi)限(xian)；如果(guo)欺騙，就逮捕押送。結果(guo)華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)撒(sa)謊，于(yu)是用(yong)傳車把華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)遞解交付(fu)許昌監獄(yu)，經(jing)審訊驗實，華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)供認服罪(zui)（漢律(lv)：1.欺君之罪(zui)；2.不(bu)從征罪(zui)）。荀彧(yu)向曹(cao)操(cao)(cao)求(qiu)情(qing)說(shuo)(shuo)：“華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)的醫(yi)(yi)術(shu)確實高明，關(guan)系(xi)著(zhu)人(ren)的生(sheng)命，應該包涵(han)寬(kuan)容他(ta)。”曹(cao)操(cao)(cao)說(shuo)(shuo)：“不(bu)用(yong)擔憂，天下就沒有(you)這種無(wu)能鼠輩(bei)嗎(ma)？”終于(yu)把華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)在(zai)獄(yu)中(zhong)拷問(wen)致死(si)。華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)臨死(si)前，拿出一卷醫(yi)(yi)書(shu)給獄(yu)吏，說(shuo)(shuo)：“這書(shu)可以(yi)用(yong)來(lai)救活人(ren)。”獄(yu)吏害怕觸犯法(fa)律(lv)不(bu)敢接受，華(hua)(hua)(hua)(hua)佗(tuo)只(zhi)好忍痛，討取(qu)火來(lai)把書(shu)燒掉(diao)了。
其(qi)中一個(ge)說(shuo)法(fa)是(shi)：《三國(guo)演義(yi)》中曹(cao)操讓曾經為(wei)周(zhou)泰(tai)療傷的(de)名(ming)醫華(hua)佗來給他治療多(duo)年的(de)頭痛(tong)，但華(hua)佗認為(wei)曹(cao)操的(de)病(bing)因需要劈開頭顱，加(jia)以(yi)麻沸散麻醉，動大(da)手術，多(duo)疑(yi)的(de)曹(cao)操認為(wei)華(hua)佗想趁機(ji)殺害他，便以(yi)刺殺的(de)罪行(xing)將華(hua)佗關押(ya)拷打(da)致死。
醫學成果
華(hua)佗(tuo)(tuo)經過數十年的醫(yi)(yi)療(liao)實踐，熟(shu)練地掌握(wo)了(le)養生、方藥、針灸(jiu)和(he)手術等(deng)(deng)治療(liao)手段，精通內(nei)、外(wai)(wai)、婦、兒各科(ke)，臨證(zheng)施治，診(zhen)斷(duan)精確，方法簡捷，療(liao)效神(shen)速，被譽為“神(shen)醫(yi)(yi)”。對此，《三國(guo)志(zhi)》、《后(hou)漢(han)書(shu)》中(zhong)(zhong)都(dou)有(you)一段內(nei)容相仿的評述，說他(ta)善于養生（“曉(xiao)養性之(zhi)術，時人以為年且百(bai)歲(sui)而(er)貌(mao)有(you)壯容”），用藥精當(dang)（“又精方藥，其(qi)療(liao)疾，合湯不過數種(zhong)，心解分劑，不復(fu)稱量，煮熟(shu)便(bian)飲，語其(qi)節(jie)度，舍去輒愈”），針灸(jiu)簡捷（“若當(dang)針，亦(yi)不過一、兩處，下(xia)針言(yan)，‘當(dang)引某許，若至(zhi)，語人’，病(bing)(bing)(bing)(bing)者言(yan)‘已到’，‘應便(bian)拔(ba)針，病(bing)(bing)(bing)(bing)亦(yi)行差(cha)’”），手術神(shen)奇（“刳(ku)剖腹(fu)背，抽割積(ji)聚”、“斷(duan)腸滴洗”）。所(suo)留醫(yi)(yi)案，《三國(guo)志(zhi)》中(zhong)(zhong)有(you)十六則(ze)，《華(hua)佗(tuo)(tuo)別(bie)傳》中(zhong)(zhong)五則(ze)，其(qi)他(ta)文(wen)獻(xian)中(zhong)(zhong)五則(ze)，共(gong)二十六則(ze)，在先(xian)秦和(he)兩漢(han)醫(yi)(yi)家中(zhong)(zhong)是(shi)較(jiao)多(duo)的。從其(qi)治療(liao)范圍看，內(nei)科(ke)病(bing)(bing)(bing)(bing)有(you)熱性病(bing)(bing)(bing)(bing)、內(nei)臟病(bing)(bing)(bing)(bing)、精神(shen)病(bing)(bing)(bing)(bing)、肥胖病(bing)(bing)(bing)(bing)、寄(ji)生蟲病(bing)(bing)(bing)(bing)，屬于外(wai)(wai)、兒、婦科(ke)的疾病(bing)(bing)(bing)(bing)有(you)外(wai)(wai)傷、腸癰、腫(zhong)瘤、骨(gu)折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢(li)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。他(ta)發明了(le)麻沸散(san)，開(kai)創了(le)世界(jie)麻醉藥物(wu)的先(xian)例。歐(ou)美(mei)全身麻醉外(wai)(wai)科(ke)手術的記錄始于十八(ba)世紀(ji)初，比華(hua)佗(tuo)(tuo)晚(wan)一千六百(bai)余年。《世界(jie)藥學史》指出阿拉伯人使用麻藥可能是(shi)由中(zhong)(zhong)國(guo)傳去，因為“中(zhong)(zhong)國(guo)名(ming)醫(yi)(yi)華(hua)佗(tuo)(tuo)最精此術”。《隋書(shu)·經籍志(zhi)》記有(you)“華(hua)佗(tuo)(tuo)枕中(zhong)(zhong)灸(jiu)刺經”一卷，已佚。《醫(yi)(yi)心方》所(suo)引《華(hua)佗(tuo)(tuo)針灸(jiu)經》可能是(shi)該(gai)書(shu)的佚文(wen)，《太平(ping)圣(sheng)惠方》引有(you)“華(hua)佗(tuo)(tuo)明堂”之(zhi)文(wen)。從現(xian)存佚文(wen)看，《華(hua)佗(tuo)(tuo)針灸(jiu)經》所(suo)載腧(shu)穴名(ming)稱及定位均與《黃帝明堂經》有(you)較(jiao)大不同。
麻沸散
華佗(tuo)(tuo)首創用全身麻(ma)醉法施(shi)行(xing)外科(ke)手術(shu)(shu)，被后世尊之(zhi)為(wei)“外科(ke)鼻祖”。他不但精通方藥(yao)，而且在針術(shu)(shu)和灸法上的造(zao)詣也十分令(ling)人欽佩(pei)。華佗(tuo)(tuo)到處走訪了(le)許(xu)多(duo)醫生，收集(ji)了(le)一些有麻(ma)醉作用的藥(yao)物，經過多(duo)次不同(tong)配方的炮制(zhi)，終(zhong)于把麻(ma)醉藥(yao)試(shi)制(zhi)成功(gong)，他又(you)把麻(ma)醉藥(yao)和熱酒配制(zhi)，使患(huan)者(zhe)服下、失去知覺，再剖(pou)開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間(jian)康復(fu)。因此，華佗(tuo)(tuo)給它起了(le)個名字——麻(ma)沸。
據日本外科學(xue)家華(hua)岡(gang)青州(zhou)的考證(zheng)，麻沸散(san)的組成是曼陀(tuo)羅花一升，生草烏、全(quan)當歸(gui)、香白(bai)芷、川芎各(ge)四錢(qian)，炒(chao)南星一錢(qian)。
如果(guo)(guo)需要(yao)灸療，也不(bu)(bu)(bu)過一(yi)兩個穴位，病(bing)(bing)痛(tong)也就(jiu)(jiu)應手消(xiao)除。如果(guo)(guo)病(bing)(bing)患(huan)集結郁積在(zai)體內，扎針吃藥(yao)的療效(xiao)都不(bu)(bu)(bu)能(neng)奏效(xiao)，應須剖開(kai)割(ge)除的，就(jiu)(jiu)飲服他配制的“麻沸散”，一(yi)會兒病(bing)(bing)人就(jiu)(jiu)如醉死一(yi)樣，毫(hao)無(wu)知覺，于是就(jiu)(jiu)開(kai)刀(dao)切除患(huan)處，取(qu)出結積物。病(bing)(bing)患(huan)如果(guo)(guo)在(zai)腸中，就(jiu)(jiu)割(ge)除腸子病(bing)(bing)變(bian)部分，洗凈傷口和易感(gan)染(ran)部分，然后縫好腹部刀(dao)口，用藥(yao)膏敷上，四五天后，病(bing)(bing)就(jiu)(jiu)好了(le)，不(bu)(bu)(bu)再疼(teng)痛(tong)。開(kai)刀(dao)時(shi)，病(bing)(bing)人自己(ji)并不(bu)(bu)(bu)感(gan)到(dao)疼(teng)痛(tong)，一(yi)個月之內，傷口便愈合復原了(le)。
他所使用的“麻沸散(san)”是世(shi)界史最(zui)早的麻醉(zui)劑。華佗采用酒(jiu)服“麻沸散(san)”施行(xing)腹(fu)部手(shou)術(shu)，開創了全身麻醉(zui)手(shou)術(shu)的先例(li)。這種全身麻醉(zui)手(shou)術(shu)，在中(zhong)國醫學史上是空(kong)前的，在世(shi)界醫學史上也是罕見的創舉。
醫療體育
華佗也是中(zhong)國古(gu)代(dai)醫療體(ti)(ti)育(yu)的創始人之(zhi)一(yi)。他不(bu)(bu)僅(jin)善于治(zhi)病，還特別(bie)提(ti)倡養生之(zhi)道。他曾(ceng)對弟子吳普說(shuo)：“人體(ti)(ti)欲得勞動(dong)，但不(bu)(bu)當使極(ji)耳(er)，動(dong)搖則俗氣(qi)得消，血(xue)脈(mo)流通，病不(bu)(bu)得生，戶樞不(bu)(bu)朽也”。華佗繼(ji)承和發展了前人“圣人不(bu)(bu)治(zhi)己病，治(zhi)未病”的預防理(li)論，為年老(lao)體(ti)(ti)弱(ruo)者編排了一(yi)套模仿(fang)猿、鹿、熊、虎(hu)等五種禽(qin)獸姿態(tai)的健身操——“五禽(qin)戲”。
華(hua)佗在(zai)(zai)醫療體(ti)(ti)育方面(mian)(mian)也(ye)有(you)著重要貢獻，華(hua)佗創編(bian)了(le)一種(zhong)鍛(duan)煉方法，叫做(zuo)“五(wu)禽戲(xi)”，一叫虎戲(xi)，二叫鹿(lu)戲(xi)，三叫熊(xiong)戲(xi)，四叫猿戲(xi)，五(wu)叫鳥(niao)戲(xi)，也(ye)可以(yi)用來防治(zhi)疾病(bing)，同(tong)時(shi)(shi)可使腿腳輕(qing)便(bian)(bian)利(li)索(suo)，用來當(dang)(dang)作“氣功(gong)”。身(shen)(shen)體(ti)(ti)不(bu)(bu)舒(shu)服(fu)時(shi)(shi)，就起來做(zuo)其中(zhong)一戲(xi)，流汗(han)浸濕衣服(fu)后(hou)，接著在(zai)(zai)上面(mian)(mian)搽(cha)上爽(shuang)身(shen)(shen)粉(fen)(fen)，身(shen)(shen)體(ti)(ti)便(bian)(bian)覺(jue)得(de)輕(qing)松便(bian)(bian)捷(jie)，腹中(zhong)想吃東西了(le)。”他的(de)(de)(de)學生(sheng)吳普施行(xing)這(zhe)(zhe)種(zhong)方法鍛(duan)煉，活(huo)到(dao)九十多歲(sui)時(shi)(shi)，聽力(li)和(he)(he)視力(li)都(dou)很(hen)好，牙齒也(ye)完整牢固。五(wu)禽戲(xi)是一套(tao)使全(quan)身(shen)(shen)肌肉(rou)和(he)(he)關(guan)節(jie)都(dou)能得(de)到(dao)舒(shu)展的(de)(de)(de)醫療體(ti)(ti)操(cao)。華(hua)佗認為“人體(ti)(ti)欲得(de)勞動(dong)(dong)，……血脈流通，病(bing)不(bu)(bu)得(de)生(sheng)，譬(pi)如(ru)戶(hu)樞，終不(bu)(bu)朽也(ye)”。五(wu)禽戲(xi)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)作是模仿虎的(de)(de)(de)撲動(dong)(dong)前肢、鹿(lu)的(de)(de)(de)伸(shen)轉頭頸(jing)、熊(xiong)的(de)(de)(de)伏倒(dao)站(zhan)起、猿的(de)(de)(de)腳尖縱(zong)跳、鳥(niao)的(de)(de)(de)展翅飛翔等。相傳華(hua)佗在(zai)(zai)許昌時(shi)(shi)，天天指導(dao)許多瘦(shou)弱的(de)(de)(de)人在(zai)(zai)曠地上作這(zhe)(zhe)個(ge)體(ti)(ti)操(cao)。說(shuo)：“大家(jia)可以(yi)經常(chang)運動(dong)(dong)，用以(yi)除疾，兼利(li)蹄足，以(yi)當(dang)(dang)導(dao)引。體(ti)(ti)有(you)不(bu)(bu)快，起作一禽之(zhi)戲(xi)，怡而汗(han)出，因(yin)以(yi)著粉(fen)(fen)，身(shen)(shen)體(ti)(ti)輕(qing)便(bian)(bian)而欲食”。
外科手術
華佗是中(zhong)國(guo)歷史上第一位創(chuang)造(zao)手(shou)術外科的(de)專家，也(ye)是世界上第一位發(fa)(fa)明(ming)麻(ma)醉劑(ji)“麻(ma)沸散”及(ji)發(fa)(fa)明(ming)用針灸醫病的(de)先(xian)驅者(zhe)、創(chuang)始人。“麻(ma)沸散”為(wei)外科醫學的(de)開拓(tuo)和(he)發(fa)(fa)展開創(chuang)了(le)新的(de)研究領域(yu)。他的(de)發(fa)(fa)明(ming)比(bi)美(mei)國(guo)的(de)牙(ya)科醫生摩(mo)爾頓(dun)( 1846年)發(fa)(fa)明(ming)乙醚麻(ma)醉獲(huo)得成功(gong)要(yao)早1600多年。
華(hua)(hua)佗在當時已(yi)能做腫瘤摘除(chu)和胃腸縫(feng)合一類的(de)外(wai)科(ke)手術(shu)。他的(de)外(wai)科(ke)手術(shu)，得(de)到歷代的(de)推(tui)崇。明代陳嘉謨的(de)《本草(cao)蒙筌》引用(yong)《歷代名醫圖贊(zan)》中(zhong)的(de)一詩作了概(gai)括(kuo)：“魏有華(hua)(hua)佗，設立瘡科(ke)，剔骨療(liao)疾(ji)，神(shen)效良多”。可(ke)見，后(hou)世尊華(hua)(hua)佗為“外(wai)科(ke)鼻祖”是(shi)名副(fu)其實的(de)。
醫學精神
華(hua)佗(tuo)生活的時(shi)代，是(shi)在東漢末(mo)年(nian)三國初期。那時(shi)，軍閥混(hun)亂，水旱成災(zai)，疫病(bing)流行，人(ren)(ren)(ren)民(min)處于水深火熱(re)之(zhi)中。當(dang)時(shi)一位著(zhu)名(ming)詩人(ren)(ren)(ren)王粲在其《七(qi)哀詩》里，寫了這樣兩句(ju)：“出門無(wu)所見，白骨蔽平原”。目(mu)睹(du)這種情況，華(hua)佗(tuo)非常痛恨作惡多(duo)端的封建豪強，十(shi)分同(tong)情受壓迫(po)受剝削的勞動人(ren)(ren)(ren)民(min)。為(wei)此，他不(bu)愿(yuan)做官，寧愿(yuan)捍著(zhu)金箍鈴，到處奔跑，為(wei)人(ren)(ren)(ren)民(min)解脫(tuo)疾苦。
華佗看病不(bu)受(shou)癥狀(zhuang)表象(xiang)所惑，他用(yong)藥(yao)精簡，深諳身心交互為用(yong)。華佗并(bing)不(bu)濫用(yong)藥(yao)物。華佗重(zhong)視預防保健，“治人(ren)于未病”，觀察(cha)自(zi)然(ran)生(sheng)態，教人(ren)調息生(sheng)命和(he)諧。但對(dui)于病入膏肓的患者，則不(bu)加針藥(yao)，坦(tan)然(ran)相告。
華佗(tuo)不求名利，不慕富(fu)貴，使他(ta)(ta)(ta)得以集中精(jing)(jing)力于醫藥的(de)研究上。《后漢書·華佗(tuo)傳》說他(ta)(ta)(ta)“兼(jian)通數經(jing)，曉養(yang)性之(zhi)術”，尤其“精(jing)(jing)于方(fang)藥”。人(ren)們(men)稱他(ta)(ta)(ta)為“神(shen)醫”。他(ta)(ta)(ta)曾把(ba)自己豐富(fu)的(de)醫療經(jing)驗(yan)整理成一部醫學(xue)(xue)著作，名曰《青囊經(jing)》，可(ke)惜(xi)沒能(neng)(neng)流傳下來。但不能(neng)(neng)說，他(ta)(ta)(ta)的(de)醫學(xue)(xue)經(jing)驗(yan)因此就完全湮沒了。因為他(ta)(ta)(ta)許多(duo)有作為的(de)學(xue)(xue)生，如以針灸出名的(de)樊(fan)阿(a)，著有《吳普本(ben)(ben)草(cao)》的(de)吳普，著有《本(ben)(ben)草(cao)經(jing)》的(de)李當之(zhi)，把(ba)他(ta)(ta)(ta)的(de)經(jing)驗(yan)部分地繼承了下來。至于現存的(de)華佗(tuo)《中藏經(jing)》，那是宋人(ren)的(de)作品，用他(ta)(ta)(ta)的(de)名字出版的(de)。但其中也可(ke)能(neng)(neng)包括(kuo)一部分當時尚殘存的(de)華佗(tuo)著作的(de)內容。
華佗能批判地(di)繼承前人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)成(cheng)果，在總結前人經(jing)(jing)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，創立新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)。中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫學(xue)到了(le)春秋時代已(yi)經(jing)(jing)有(you)(you)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)，而扁(bian)鵲(que)對于生理病理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡發(fa)(fa)可(ke)謂集(ji)其大成(cheng)。華佗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)問(wen)有(you)(you)可(ke)能從扁(bian)鵲(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)發(fa)(fa)展而來。同時，華佗對同時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)張仲景(jing)(jing)學(xue)說(shuo)也有(you)(you)深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)。他(ta)讀到張仲景(jing)(jing)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《傷寒論(lun)》第十(shi)卷時，高(gao)興地(di)說(shuo)：“此(ci)真活(huo)人書也”，可(ke)見(jian)張仲景(jing)(jing)學(xue)說(shuo)對華佗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響很大。華佗循著(zhu)前人開辟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑，腳踏實地(di)開創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天地(di)。例如(ru)當時他(ta)就(jiu)發(fa)(fa)現體(ti)外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。最突(tu)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，應數麻醉術(shu)—酒服麻沸散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)明和體(ti)育療法“五禽之(zhi)戲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)。
利(li)用(yong)(yong)某些具有麻(ma)醉性能的(de)(de)(de)藥品作為麻(ma)醉劑，在華佗(tuo)之前就有人使用(yong)(yong)。不過(guo)，他(ta)們或者用(yong)(yong)于(yu)戰爭，或者用(yong)(yong)于(yu)暗(an)殺，或者用(yong)(yong)于(yu)執弄，真正(zheng)用(yong)(yong)于(yu)動手(shou)術(shu)(shu)治(zhi)病的(de)(de)(de)卻沒有。華佗(tuo)總結(jie)了這方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)經驗，又觀察了人醉酒(jiu)時的(de)(de)(de)沉睡(shui)狀態(tai)，發明了酒(jiu)服麻(ma)沸散的(de)(de)(de)麻(ma)醉術(shu)(shu)，正(zheng)式用(yong)(yong)于(yu)醫學，從而大(da)大(da)提高了外科(ke)手(shou)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)技術(shu)(shu)和療效，并擴大(da)了手(shou)術(shu)(shu)治(zhi)療的(de)(de)(de)范圍。
《三國志(zhi)》評(ping)曰(yue)：“華佗(tuo)之(zhi)(zhi)醫診，杜(du)夔之(zhi)(zhi)聲樂，朱建平之(zhi)(zhi)相術，周宣之(zhi)(zhi)相夢，管(guan)輅(lu)之(zhi)(zhi)術筮，誠皆玄(xuan)妙之(zhi)(zhi)殊巧，非常(chang)之(zhi)(zhi)絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者(zhe)之(zhi)(zhi)傳，所以廣異聞而表奇(qi)事也。故存錄云爾。”（《三國志(zhi)》評(ping)）
《后漢書》記載荀彧曾說：“佗方術(shu)實工，人命(ming)所懸，宜加全宥。”（《后漢書》評）
華(hua)佗(tuo)是(shi)中(zhong)國醫(yi)學(xue)史(shi)上為數不多的(de)(de)杰出外(wai)科(ke)醫(yi)生之(zhi)一(yi)，他(ta)善用(yong)(yong)麻醉(zui)、針、灸等方法(fa)，并擅長(chang)開胸破腹的(de)(de)外(wai)科(ke)手(shou)術(shu)。外(wai)科(ke)手(shou)術(shu)的(de)(de)方法(fa)并非建立在“尊儒”的(de)(de)文化基礎上的(de)(de)中(zhong)醫(yi)學(xue)的(de)(de)主流(liu)治法(fa)，在儒家(jia)的(de)(de)“身體發(fa)膚(fu)，受之(zhi)父母”的(de)(de)主張之(zhi)下(xia)，外(wai)科(ke)手(shou)術(shu)在中(zhong)醫(yi)學(xue)當中(zhong)并沒有(you)(you)(you)(you)大(da)規模的(de)(de)發(fa)展(zhan)起來。有(you)(you)(you)(you)些醫(yi)史(shi)學(xue)家(jia)考證出，華(hua)佗(tuo)所(suo)用(yong)(yong)的(de)(de)治療方法(fa)在印度(du)醫(yi)學(xue)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)所(suo)記(ji)載，他(ta)使用(yong)(yong)的(de)(de)麻沸(fei)散中(zhong)主要(yao)藥物“蔓(man)陀(tuo)羅花”也是(shi)印度(du)所(suo)產，因(yin)此他(ta)們提出華(hua)佗(tuo)一(yi)生游歷(li)于中(zhong)原各(ge)地(di)，他(ta)很有(you)(you)(you)(you)可能(neng)是(shi)來自印度(du)的(de)(de)天竺醫(yi)生。這種說(shuo)法(fa)有(you)(you)(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)參考價值。（中(zhong)國網評(ping)）
中醫(yi)外(wai)科(ke)遠在漢代，就(jiu)曾經達(da)(da)到(dao)過相(xiang)當高的(de)(de)水(shui)平，但隨著時間的(de)(de)推(tui)移和中醫(yi)學在理論和實踐方法(fa)上的(de)(de)不(bu)斷進步，大部(bu)分(fen)的(de)(de)疾病都可以(yi)通過針灸、藥物等(deng)治(zhi)療(liao)方法(fa)達(da)(da)到(dao)治(zhi)愈的(de)(de)效果，而(er)這(zhe)些痛苦大、損傷(shang)重、傷(shang)經斷絡的(de)(de)外(wai)科(ke)方法(fa)就(jiu)漸漸被更加(jia)“文(wen)明”和“簡便(bian)”的(de)(de)內治(zhi)法(fa)取代了。在這(zhe)種條件下(xia)，中醫(yi)學同(tong)樣得到(dao)了長(chang)足的(de)(de)發(fa)展，許多其它醫(yi)學不(bu)得不(bu)承(cheng)認它超越的(de)(de)科(ke)學性(xing)和其理論的(de)(de)精妙深遠。
華佗(tuo)的醫書(shu)雖然被(bei)全部(bu)焚毀，但他的學(xue)術思想卻并未完全消亡，尤其是華佗(tuo)在(zai)中藥(yao)研究方面(mian)。其弟子(zi)吳(wu)普則是著名(ming)的藥(yao)學(xue)家，《吳(wu)普本草(cao)》的很多內容(rong)都可以在(zai)后世醫書(shu)中看到。（鳳(feng)凰、新浪(lang)評）
