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主要經歷

早年經歷

華佗(tuo)(tuo)，字(zi)元(yuan)化，沛國(guo)譙(qiao)(今安徽省亳州市(shi)(shi))人。據(ju)考證(zheng)，他約生于(yu)(yu)漢永嘉(jia)元(yuan)年(公元(yuan)145年)，卒(zu)于(yu)(yu)建安十三年(公元(yuan)208年)。三國(guo)著(zhu)名醫(yi)(yi)學家。少時曾在外游學，鉆研醫(yi)(yi)術而不求(qiu)仕途，行(xing)醫(yi)(yi)足跡(ji)遍及(ji)安徽、山東、河南、江蘇等(deng)地。華佗(tuo)(tuo)一生行(xing)醫(yi)(yi)各地，聲譽頗(po)著(zhu)，在醫(yi)(yi)學上有(you)多(duo)方面的(de)成就(jiu)。他精通內、外、婦、兒、針灸(jiu)各科(ke)，對(dui)外科(ke)尤為擅長(chang)。后因不服(fu)曹操征召被殺，所著(zhu)醫(yi)(yi)書已佚。今亳州市(shi)(shi)有(you)“華佗(tuo)(tuo)庵”等(deng)遺(yi)跡(ji)。

行醫歷程

在華(hua)(hua)佗(tuo)多(duo)年(nian)的醫療實踐中，非常(chang)善于區分不(bu)同病情(qing)和臟(zang)腑病位，對癥施治。一(yi)(yi)日(ri)，有軍吏二人(ren)，俱身熱頭痛，癥狀相同，但(dan)(dan)華(hua)(hua)佗(tuo)的處(chu)方，卻大不(bu)一(yi)(yi)樣，一(yi)(yi)用(yong)(yong)發汗藥，一(yi)(yi)用(yong)(yong)瀉下(xia)藥，二人(ren)頗感奇怪，但(dan)(dan)服(fu)藥后(hou)均告痊愈。原來華(hua)(hua)佗(tuo)診視后(hou)，已知一(yi)(yi)為表(biao)證(zheng)，用(yong)(yong)發汗法可解；一(yi)(yi)為里熱證(zheng)，非瀉下(xia)難于為治。

華先生治府吏倪尋，頭(tou)痛身熱，則下之(zhi)，以其(qi)外實(shi)(shi)(shi)也(ye)。治李延頭(tou)痛身熱，則汗之(zhi)，以其(qi)內(nei)(nei)實(shi)(shi)(shi)也(ye)。蓋得(de)(de)外實(shi)(shi)(shi)忌表、內(nei)(nei)實(shi)(shi)(shi)忌下之(zhi)秘也(ye)。又按(an)內(nei)(nei)實(shi)(shi)(shi)則濕火上沖(chong)，猶地(di)氣之(zhi)郁，正(zheng)待四散也(ye)。外實(shi)(shi)(shi)則積垢中(zhong)留，猶山(shan)閑之(zhi)水，正(zheng)待下行也(ye)。其(qi)患頭(tou)痛身熱同(tong)，而(er)治法異者，雖得(de)(de)之(zhi)仙秘，實(shi)(shi)(shi)本天地(di)之(zhi)道(dao)也(ye)。余屢試之(zhi)，果屢見效。

又有督郵頓(dun)(dun)某，就(jiu)醫后自覺病已痊愈，但華(hua)佗(tuo)經切脈(mo)卻(que)告誡說(shuo)：“君疾雖愈，但元氣(qi)未復，當(dang)(dang)靜養以待完全康(kang)復，切忌(ji)房事，不然(ran)，將有性命(ming)之慮。”其時，頓(dun)(dun)妻聞知(zhi)夫病已經痊愈，便從百里外(wai)趕來看望(wang)。當(dang)(dang)夜，頓(dun)(dun)某未能慎戒房事，三日(ri)后果(guo)病發身(shen)亡(wang)。另一患者徐(xu)某，因(yin)病臥(wo)(wo)床，華(hua)佗(tuo)前往探(tan)視，徐(xu)說(shuo)：“自昨天請(qing)醫針刺胃管后，便咳嗽不止(zhi)，心(xin)煩而不得安(an)臥(wo)(wo)。”華(hua)佗(tuo)診察(cha)后，說(shuo)：“誤矣(yi)，針刺未及胃管，誤中肝臟，若日(ri)后飲食漸少，五日(ri)后恐(kong)不測。”后果(guo)如所言而亡(wang)。

華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)曾(ceng)經替廣陵太(tai)守陳(chen)(chen)登治(zhi)(zhi)病(bing)，當(dang)時陳(chen)(chen)登面(mian)色赤(chi)紅(hong)心情(qing)煩躁，有下屬說華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)在這(zhe)個(ge)地方，后(hou)(hou)來他(ta)就(jiu)命人去(qu)請(qing)華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)，為(wei)(wei)他(ta)診治(zhi)(zhi)，華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)先請(qing)他(ta)準備(bei)了十(shi)幾(ji)個(ge)臉盆(pen)，然后(hou)(hou)為(wei)(wei)他(ta)診治(zhi)(zhi)結果(guo)陳(chen)(chen)登吐出了幾(ji)十(shi)盆(pen)的紅(hong)頭(tou)的蟲(chong)子，為(wei)(wei)他(ta)開(kai)了藥(yao)，說陳(chen)(chen)登是(shi)吃魚得(de)的這(zhe)個(ge)病(bing)，告(gao)訴(su)(su)他(ta)這(zhe)個(ge)病(bing)三年后(hou)(hou)還會復發(fa)，到時候再向他(ta)要(yao)這(zhe)種藥(yao)，這(zhe)個(ge)病(bing)就(jiu)可(ke)以根治(zhi)(zhi)了，并(bing)且臨走(zou)告(gao)訴(su)(su)了華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)家的地址，那(nei)年陳(chen)(chen)登36歲，結果(guo)陳(chen)(chen)登果(guo)然三年后(hou)(hou)舊病(bing)復發(fa)，并(bing)派人依照地址尋找，可(ke)是(shi)華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)的藥(yao)童告(gao)訴(su)(su)陳(chen)(chen)登的使(shi)者說華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)上山采(cai)藥(yao)還沒回來也不知(zhi)道(dao)他(ta)什么(me)時候能回來，結果(guo)陳(chen)(chen)登去(qu)世(shi)的。（依據見《三國(guo)志·陳(chen)(chen)登傳》）

在周泰受重傷時，華佗(tuo)醫好他，所以(yi)后來有人向(xiang)曹操推(tui)薦華佗(tuo)時就說：“江東(dong)醫周泰者乎？”

黃(huang)疸病流(liu)傳較(jiao)廣時，華(hua)佗花了三年時間(jian)對茵(yin)陳蒿的(de)藥效作了反復試驗(yan)，決定用(yong)(yong)春三月(yue)的(de)茵(yin)陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。民(min)間(jian)因此而流(liu)傳一首歌謠(yao)：“三月(yue)茵(yin)陳四(si)月(yue)蒿，傳于后(hou)世切記牢，三月(yue)茵(yin)陳能治病，五月(yue)六月(yue)當柴燒”。華(hua)佗還以溫湯熱(re)敷，治療蝎子螫痛(tong)，用(yong)(yong)青(qing)苔(tai)煉(lian)膏，治療馬蜂螫后(hou)的(de)腫痛(tong)；用(yong)(yong)蒜(suan)畝大(da)酢治蟲病；用(yong)(yong)紫(zi)蘇治食魚蟹中毒；用(yong)(yong)白前治咳嗽(sou)；用(yong)(yong)黃(huang)精補虛勞。如此等等，既(ji)簡便易(yi)行，又收效神速(su)。

府(fu)中官吏(li)倪(ni)尋、李延同(tong)(tong)時來就診(zhen)，都是頭痛(tong)發燒(shao)，病痛(tong)的(de)癥(zheng)狀正相同(tong)(tong)。華佗(tuo)卻說(shuo)：“倪(ni)尋應(ying)該(gai)把病邪瀉(xie)下來，李延應(ying)當發汗驅病。”有人對(dui)這兩種不同(tong)(tong)療法提出疑問(wen)。華佗(tuo)回(hui)答(da)說(shuo)：“倪(ni)尋是外實(shi)癥(zheng)，李延是內實(shi)癥(zheng)，所以治療他們(men)也應(ying)當用(yong)不同(tong)(tong)的(de)方法。”說(shuo)完，馬上分別(bie)給兩人服藥，等第二天一(yi)早(zao)兩人一(yi)同(tong)(tong)病好起(qi)來了(le)。

死因之謎

華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)以醫(yi)術為(wei)(wei)(wei)業，心中(zhong)常(chang)感懊(ao)悔（中(zhong)國(guo)封建社會中(zhong)醫(yi)生(sheng)屬于(yu)“方技”，被視為(wei)(wei)(wei)“賤業”）。后來(lai)曹操(cao)(cao)親自(zi)處理國(guo)事，得病(bing)(bing)（頭風）沉(chen)重(zhong)，讓(rang)華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)專門為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)治(zhi)療。華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)說：“這病(bing)(bing)在短期(qi)之(zhi)內(nei)很難治(zhi)好，即便(bian)是(shi)長(chang)期(qi)治(zhi)療也只能延長(chang)壽(shou)命。”華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)因為(wei)(wei)(wei)離開家太(tai)久想(xiang)回(hui)去，于(yu)是(shi)說：”收到(dao)一(yi)封家書(shu)(shu)，暫時回(hui)去一(yi)趟。“到(dao)家之(zhi)后，就說妻子(zi)病(bing)(bing)了(le)，多次請求延長(chang)假(jia)(jia)期(qi)而(er)不返。之(zhi)后曹操(cao)(cao)三番五次寫(xie)信(xin)讓(rang)華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)回(hui)來(lai)，又下(xia)詔令(ling)郡縣征發遣(qian)送，華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)自(zi)持(chi)有才能，厭惡(e)為(wei)(wei)(wei)人(ren)役使以求食，仍然(ran)不上路。曹操(cao)(cao)很生(sheng)氣，便(bian)派(pai)人(ren)去查看；如(ru)果他(ta)(ta)妻子(zi)真(zhen)的病(bing)(bing)了(le)，便(bian)賜小豆四千升，放(fang)寬假(jia)(jia)期(qi)期(qi)限；如(ru)果欺(qi)騙，就逮捕押送。結果華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)撒(sa)謊(huang)，于(yu)是(shi)用傳車把華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)遞解交(jiao)付(fu)許昌(chang)監(jian)獄，經審(shen)訊(xun)驗實，華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)供認(ren)服罪（漢律：1.欺(qi)君之(zhi)罪；2.不從(cong)征罪）。荀(xun)彧向(xiang)曹操(cao)(cao)求情說：“華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)的醫(yi)術確實高(gao)明，關(guan)系著人(ren)的生(sheng)命，應該包(bao)涵寬容他(ta)(ta)。”曹操(cao)(cao)說：“不用擔憂，天下(xia)就沒有這種無能鼠輩嗎？”終于(yu)把華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)在獄中(zhong)拷問(wen)致死。華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)臨(lin)死前，拿出一(yi)卷醫(yi)書(shu)(shu)給(gei)獄吏，說：“這書(shu)(shu)可以用來(lai)救活人(ren)。”獄吏害怕觸犯法(fa)律不敢(gan)接受，華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)只好忍痛，討(tao)取(qu)火來(lai)把書(shu)(shu)燒(shao)掉了(le)。

其中一個說法是：《三(san)國演義(yi)》中曹(cao)操讓曾經為周泰療傷(shang)的名(ming)醫(yi)華佗(tuo)(tuo)來(lai)給他治療多年的頭痛，但華佗(tuo)(tuo)認(ren)為曹(cao)操的病(bing)因需要劈(pi)開(kai)頭顱，加以(yi)(yi)麻(ma)沸(fei)散麻(ma)醉(zui)，動大手術，多疑的曹(cao)操認(ren)為華佗(tuo)(tuo)想(xiang)趁機殺(sha)害他，便(bian)以(yi)(yi)刺殺(sha)的罪行將(jiang)華佗(tuo)(tuo)關押(ya)拷(kao)打致(zhi)死。

貢獻影響

醫學貢獻

醫學成果

華(hua)佗(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)過數(shu)十(shi)年的(de)(de)醫療實踐，熟(shu)練(lian)地掌握了養(yang)(yang)生(sheng)、方(fang)(fang)藥(yao)(yao)、針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)和手術等治(zhi)(zhi)療手段(duan)(duan)，精通內、外(wai)、婦(fu)、兒(er)各科(ke)，臨證施治(zhi)(zhi)，診斷精確，方(fang)(fang)法(fa)簡捷，療效(xiao)神速(su)，被(bei)譽為“神醫”。對此(ci)，《三國志》、《后漢(han)書(shu)》中都有(you)一(yi)(yi)段(duan)(duan)內容相(xiang)仿的(de)(de)評述，說(shuo)他(ta)善(shan)于養(yang)(yang)生(sheng)（“曉養(yang)(yang)性(xing)之術，時人以為年且百歲而貌(mao)有(you)壯容”），用藥(yao)(yao)精當（“又(you)精方(fang)(fang)藥(yao)(yao)，其(qi)療疾(ji)，合湯(tang)不(bu)(bu)過數(shu)種，心(xin)解分劑(ji)，不(bu)(bu)復稱量，煮熟(shu)便飲(yin)，語其(qi)節(jie)度，舍去輒愈(yu)”），針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)簡捷（“若當針(zhen)(zhen)(zhen)，亦不(bu)(bu)過一(yi)(yi)、兩處，下針(zhen)(zhen)(zhen)言，‘當引某許，若至，語人’，病者言‘已(yi)到’，‘應(ying)便拔針(zhen)(zhen)(zhen)，病亦行差’”），手術神奇（“刳(ku)剖腹背，抽割積聚”、“斷腸滴洗”）。所(suo)留(liu)醫案(an)，《三國志》中有(you)十(shi)六(liu)則(ze)，《華(hua)佗(tuo)(tuo)別(bie)傳》中五則(ze)，其(qi)他(ta)文(wen)獻中五則(ze)，共(gong)二十(shi)六(liu)則(ze)，在先秦和兩漢(han)醫家中是(shi)較多的(de)(de)。從其(qi)治(zhi)(zhi)療范(fan)圍看(kan)，內科(ke)病有(you)熱性(xing)病、內臟(zang)病、精神病、肥胖病、寄生(sheng)蟲病，屬于外(wai)、兒(er)、婦(fu)科(ke)的(de)(de)疾(ji)病有(you)外(wai)傷(shang)、腸癰(yong)、腫瘤、骨(gu)折、針(zhen)(zhen)(zhen)誤、忌乳、死胎、小兒(er)瀉痢(li)等等。他(ta)發明了麻(ma)沸(fei)散，開創了世(shi)界麻(ma)醉藥(yao)(yao)物的(de)(de)先例(li)。歐美(mei)全身麻(ma)醉外(wai)科(ke)手術的(de)(de)記(ji)錄始于十(shi)八世(shi)紀初(chu)，比華(hua)佗(tuo)(tuo)晚一(yi)(yi)千六(liu)百余年。《世(shi)界藥(yao)(yao)學史》指出阿(a)拉(la)伯人使用麻(ma)藥(yao)(yao)可能(neng)是(shi)由中國傳去，因(yin)為“中國名醫華(hua)佗(tuo)(tuo)最(zui)精此(ci)術”。《隋(sui)書(shu)·經(jing)(jing)(jing)籍志》記(ji)有(you)“華(hua)佗(tuo)(tuo)枕中灸(jiu)刺經(jing)(jing)(jing)”一(yi)(yi)卷(juan)，已(yi)佚。《醫心(xin)方(fang)(fang)》所(suo)引《華(hua)佗(tuo)(tuo)針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)經(jing)(jing)(jing)》可能(neng)是(shi)該(gai)書(shu)的(de)(de)佚文(wen)，《太平圣惠方(fang)(fang)》引有(you)“華(hua)佗(tuo)(tuo)明堂(tang)”之文(wen)。從現(xian)存佚文(wen)看(kan)，《華(hua)佗(tuo)(tuo)針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)經(jing)(jing)(jing)》所(suo)載(zai)腧穴名稱及定位均與《黃帝明堂(tang)經(jing)(jing)(jing)》有(you)較大不(bu)(bu)同(tong)。

麻沸散

華佗首創(chuang)用(yong)全身麻(ma)(ma)(ma)醉(zui)(zui)法(fa)施行外科手術，被后世尊之為“外科鼻(bi)祖”。他(ta)不但精通方藥，而(er)且在針術和灸(jiu)法(fa)上的造詣也十分(fen)令(ling)人欽佩(pei)。華佗到處走訪(fang)了(le)(le)(le)許多(duo)醫生，收(shou)集(ji)了(le)(le)(le)一些有麻(ma)(ma)(ma)醉(zui)(zui)作用(yong)的藥物，經過多(duo)次不同(tong)配方的炮制，終于把麻(ma)(ma)(ma)醉(zui)(zui)藥試制成功(gong)，他(ta)又(you)把麻(ma)(ma)(ma)醉(zui)(zui)藥和熱(re)酒配制，使患者服(fu)下、失去知覺，再(zai)剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢(hui)，用(yong)桑(sang)皮線縫合，涂上神膏，四五日(ri)除痛，一月間康復(fu)。因此，華佗給它(ta)起了(le)(le)(le)個(ge)名(ming)字——麻(ma)(ma)(ma)沸。

據日本外科(ke)學家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草(cao)烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢(qian)，炒南星一錢(qian)。

如果需要灸療(liao)(liao)，也不過一(yi)兩(liang)個穴(xue)位，病(bing)(bing)痛也就(jiu)應(ying)手消除(chu)(chu)。如果病(bing)(bing)患集(ji)結郁積在體(ti)內，扎針吃(chi)藥(yao)(yao)的療(liao)(liao)效(xiao)都不能奏效(xiao)，應(ying)須(xu)剖開(kai)割(ge)除(chu)(chu)的，就(jiu)飲服他配制的“麻沸散”，一(yi)會兒病(bing)(bing)人(ren)就(jiu)如醉死一(yi)樣(yang)，毫無(wu)知覺，于是就(jiu)開(kai)刀(dao)切除(chu)(chu)患處，取出結積物(wu)。病(bing)(bing)患如果在腸中，就(jiu)割(ge)除(chu)(chu)腸子病(bing)(bing)變部分，洗(xi)凈傷(shang)口和易感染(ran)部分，然(ran)后縫好腹部刀(dao)口，用藥(yao)(yao)膏(gao)敷(fu)上，四五天后，病(bing)(bing)就(jiu)好了(le)，不再疼(teng)(teng)痛。開(kai)刀(dao)時，病(bing)(bing)人(ren)自(zi)己并不感到疼(teng)(teng)痛，一(yi)個月之內，傷(shang)口便愈合復原了(le)。

他所使用的“麻(ma)(ma)(ma)沸散(san)”是(shi)世界史最(zui)早(zao)的麻(ma)(ma)(ma)醉(zui)劑(ji)。華佗采(cai)用酒(jiu)服“麻(ma)(ma)(ma)沸散(san)”施行腹部手術(shu)，開創了(le)全(quan)身麻(ma)(ma)(ma)醉(zui)手術(shu)的先(xian)例。這種全(quan)身麻(ma)(ma)(ma)醉(zui)手術(shu)，在中(zhong)國醫學史上是(shi)空前的，在世界醫學史上也是(shi)罕見的創舉。

醫療體育

華(hua)佗也是中國古代醫(yi)療體(ti)育的創始人之一。他不僅善于(yu)治病，還特(te)別提倡養(yang)生之道。他曾對(dui)弟子吳普說：“人體(ti)欲(yu)得(de)勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得(de)消，血脈流通，病不得(de)生，戶樞不朽(xiu)也”。華(hua)佗繼(ji)承和(he)發(fa)展了(le)前人“圣人不治己病，治未(wei)病”的預防理論，為(wei)年老(lao)體(ti)弱者編排了(le)一套模仿猿、鹿、熊、虎等五(wu)(wu)種禽(qin)(qin)獸姿(zi)態(tai)的健身操——“五(wu)(wu)禽(qin)(qin)戲(xi)”。

華佗(tuo)(tuo)在醫(yi)(yi)療體(ti)育方面也(ye)有(you)著重要(yao)貢(gong)獻，華佗(tuo)(tuo)創編了(le)一(yi)(yi)種鍛煉方法(fa)，叫(jiao)(jiao)(jiao)做“五(wu)禽(qin)戲(xi)”，一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)虎戲(xi)，二叫(jiao)(jiao)(jiao)鹿(lu)戲(xi)，三(san)叫(jiao)(jiao)(jiao)熊(xiong)戲(xi)，四(si)叫(jiao)(jiao)(jiao)猿戲(xi)，五(wu)叫(jiao)(jiao)(jiao)鳥(niao)戲(xi)，也(ye)可以(yi)用(yong)來(lai)防治疾(ji)病，同時(shi)(shi)可使(shi)(shi)腿腳輕便利索，用(yong)來(lai)當作(zuo)“氣功”。身體(ti)不舒服時(shi)(shi)，就起來(lai)做其中(zhong)一(yi)(yi)戲(xi)，流(liu)(liu)汗(han)浸濕衣服后，接著在上面搽(cha)上爽身粉，身體(ti)便覺得輕松便捷(jie)，腹中(zhong)想吃(chi)東西(xi)了(le)。”他(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)生吳普施行這種方法(fa)鍛煉，活到(dao)(dao)九十多歲(sui)時(shi)(shi)，聽力(li)和視(shi)力(li)都很好，牙齒也(ye)完(wan)整(zheng)牢固。五(wu)禽(qin)戲(xi)是(shi)一(yi)(yi)套使(shi)(shi)全身肌肉和關(guan)節(jie)都能得到(dao)(dao)舒展(zhan)的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)療體(ti)操。華佗(tuo)(tuo)認(ren)為“人體(ti)欲得勞動(dong)，……血脈流(liu)(liu)通，病不得生，譬(pi)如(ru)戶樞，終不朽也(ye)”。五(wu)禽(qin)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)是(shi)模仿虎的(de)(de)(de)(de)撲動(dong)前肢、鹿(lu)的(de)(de)(de)(de)伸轉(zhuan)頭頸、熊(xiong)的(de)(de)(de)(de)伏倒站起、猿的(de)(de)(de)(de)腳尖縱跳(tiao)、鳥(niao)的(de)(de)(de)(de)展(zhan)翅(chi)飛翔等。相傳華佗(tuo)(tuo)在許昌時(shi)(shi)，天天指導許多瘦弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)人在曠地上作(zuo)這個體(ti)操。說：“大家可以(yi)經常運動(dong)，用(yong)以(yi)除(chu)疾(ji)，兼利蹄足，以(yi)當導引(yin)。體(ti)有(you)不快，起作(zuo)一(yi)(yi)禽(qin)之戲(xi)，怡(yi)而汗(han)出，因以(yi)著粉，身體(ti)輕便而欲食”。

外科手術

華佗是(shi)中(zhong)國歷史上(shang)第一(yi)位(wei)(wei)創造手(shou)術外科的(de)(de)專家(jia)，也是(shi)世界上(shang)第一(yi)位(wei)(wei)發明(ming)麻(ma)醉劑(ji)“麻(ma)沸(fei)散(san)”及(ji)發明(ming)用(yong)針灸醫病的(de)(de)先(xian)驅(qu)者、創始人。“麻(ma)沸(fei)散(san)”為外科醫學的(de)(de)開拓和發展開創了新(xin)的(de)(de)研究領域。他的(de)(de)發明(ming)比美(mei)國的(de)(de)牙科醫生摩爾頓( 1846年)發明(ming)乙醚麻(ma)醉獲得成功要早1600多年。

華佗(tuo)(tuo)(tuo)在當時已(yi)能做腫(zhong)瘤摘除和胃(wei)腸縫合一類的外(wai)(wai)科(ke)手術。他的外(wai)(wai)科(ke)手術，得(de)到(dao)歷(li)代的推(tui)崇。明代陳嘉謨的《本草蒙(meng)筌(quan)》引用《歷(li)代名(ming)醫圖贊(zan)》中的一詩作了概括：“魏有華佗(tuo)(tuo)(tuo)，設(she)立瘡科(ke)，剔骨(gu)療疾，神效良多”。可見，后世尊華佗(tuo)(tuo)(tuo)為“外(wai)(wai)科(ke)鼻祖”是名(ming)副其實(shi)的。

醫學精神

華(hua)佗(tuo)生活的時代(dai)，是(shi)在(zai)東漢末年三(san)國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人(ren)民處(chu)于水深火(huo)熱之(zhi)中。當時一(yi)位著(zhu)名詩(shi)(shi)人(ren)王粲在(zai)其《七哀詩(shi)(shi)》里，寫了這(zhe)樣兩句：“出(chu)門(men)無所見，白骨蔽平原”。目睹(du)這(zhe)種(zhong)情況(kuang)，華(hua)佗(tuo)非常痛恨作惡多端的封建(jian)豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞(lao)動(dong)人(ren)民。為(wei)此(ci)，他不愿做官，寧(ning)愿捍(han)著(zhu)金箍鈴，到處(chu)奔跑，為(wei)人(ren)民解脫疾苦。

華(hua)(hua)佗(tuo)看病不(bu)受癥狀表象所惑(huo)，他用(yong)藥精簡，深諳(an)身(shen)心交互為用(yong)。華(hua)(hua)佗(tuo)并(bing)不(bu)濫用(yong)藥物。華(hua)(hua)佗(tuo)重視預(yu)防保健，“治(zhi)人于未病”，觀(guan)察自然生態，教人調息生命和(he)諧。但(dan)對于病入膏肓的患者，則不(bu)加針藥，坦然相告。

華(hua)佗(tuo)(tuo)不(bu)(bu)求名(ming)(ming)利，不(bu)(bu)慕富貴，使他(ta)(ta)(ta)得以(yi)集中(zhong)精力于醫(yi)藥(yao)的(de)(de)(de)研究上(shang)。《后漢書(shu)·華(hua)佗(tuo)(tuo)傳》說他(ta)(ta)(ta)“兼通數經(jing)，曉養性之術”，尤其(qi)“精于方(fang)藥(yao)”。人(ren)們稱他(ta)(ta)(ta)為(wei)“神(shen)醫(yi)”。他(ta)(ta)(ta)曾把(ba)自己豐(feng)富的(de)(de)(de)醫(yi)療經(jing)驗整理成(cheng)一(yi)部醫(yi)學(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)，名(ming)(ming)曰《青囊(nang)經(jing)》，可惜(xi)沒(mei)能流傳下來(lai)。但(dan)不(bu)(bu)能說，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)醫(yi)學(xue)經(jing)驗因此(ci)就(jiu)完全湮沒(mei)了。因為(wei)他(ta)(ta)(ta)許多有(you)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)學(xue)生，如以(yi)針灸出名(ming)(ming)的(de)(de)(de)樊(fan)阿(a)，著(zhu)(zhu)有(you)《吳(wu)(wu)普本草》的(de)(de)(de)吳(wu)(wu)普，著(zhu)(zhu)有(you)《本草經(jing)》的(de)(de)(de)李當之，把(ba)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)經(jing)驗部分地繼承了下來(lai)。至于現存(cun)的(de)(de)(de)華(hua)佗(tuo)(tuo)《中(zhong)藏經(jing)》，那(nei)是宋(song)人(ren)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，用他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字出版的(de)(de)(de)。但(dan)其(qi)中(zhong)也可能包括(kuo)一(yi)部分當時(shi)尚殘存(cun)的(de)(de)(de)華(hua)佗(tuo)(tuo)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)內(nei)容。

華(hua)(hua)(hua)佗能(neng)批判地繼承前人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)成(cheng)果，在(zai)總結前人(ren)(ren)經(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，創立新(xin)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)。中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)醫學(xue)(xue)(xue)到了春秋(qiu)時(shi)代已經(jing)有輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)，而扁(bian)鵲(que)對于生理(li)病理(li)的(de)(de)(de)(de)闡發可(ke)(ke)謂集(ji)其(qi)大成(cheng)。華(hua)(hua)(hua)佗的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問有可(ke)(ke)能(neng)從(cong)扁(bian)鵲(que)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)發展而來。同時(shi)，華(hua)(hua)(hua)佗對同時(shi)代的(de)(de)(de)(de)張仲(zhong)景(jing)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)也有深入的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)。他(ta)讀到張仲(zhong)景(jing)著的(de)(de)(de)(de)《傷(shang)寒(han)論》第十卷(juan)時(shi)，高興地說(shuo)(shuo)：“此(ci)真活(huo)人(ren)(ren)書也”，可(ke)(ke)見張仲(zhong)景(jing)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)對華(hua)(hua)(hua)佗的(de)(de)(de)(de)影響很大。華(hua)(hua)(hua)佗循著前人(ren)(ren)開(kai)(kai)辟的(de)(de)(de)(de)途徑(jing)，腳踏(ta)實(shi)地開(kai)(kai)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)天(tian)地。例(li)如(ru)當時(shi)他(ta)就(jiu)發現體(ti)(ti)外擠壓心臟法(fa)和(he)口(kou)對口(kou)人(ren)(ren)工呼吸法(fa)。最(zui)突出的(de)(de)(de)(de)，應數麻(ma)醉(zui)術(shu)—酒服(fu)麻(ma)沸(fei)散(san)的(de)(de)(de)(de)發明和(he)體(ti)(ti)育療(liao)法(fa)“五禽之戲”的(de)(de)(de)(de)創造(zao)。

利(li)用(yong)某些(xie)具(ju)有麻(ma)醉(zui)性能的(de)藥品作為麻(ma)醉(zui)劑，在(zai)華佗之前就有人使用(yong)。不過，他們或者(zhe)用(yong)于(yu)(yu)戰爭(zheng)，或者(zhe)用(yong)于(yu)(yu)暗殺，或者(zhe)用(yong)于(yu)(yu)執弄，真正(zheng)用(yong)于(yu)(yu)動手術(shu)(shu)治病的(de)卻沒(mei)有。華佗總結了這方面的(de)經驗(yan)，又觀察了人醉(zui)酒(jiu)時的(de)沉睡(shui)狀(zhuang)態，發明了酒(jiu)服麻(ma)沸散的(de)麻(ma)醉(zui)術(shu)(shu)，正(zheng)式用(yong)于(yu)(yu)醫學，從而大(da)大(da)提(ti)高(gao)了外科手術(shu)(shu)的(de)技術(shu)(shu)和療(liao)效(xiao)，并擴大(da)了手術(shu)(shu)治療(liao)的(de)范圍。

人物評價

《三(san)國志》評(ping)曰(yue)：“華佗之(zhi)醫診，杜夔之(zhi)聲樂，朱建平之(zhi)相術，周宣之(zhi)相夢(meng)，管輅之(zhi)術筮(shi)，誠皆玄妙之(zhi)殊(shu)巧，非(fei)常之(zhi)絕(jue)技矣。昔(xi)史遷著(zhu)扁鵲、倉公、日者(zhe)之(zhi)傳，所以廣(guang)異(yi)聞(wen)而表奇事也。故存錄云爾。”（《三(san)國志》評(ping)）

《后漢(han)書(shu)》記載荀彧曾說：“佗方術實工(gong)，人命所懸，宜加全宥。”（《后漢(han)書(shu)》評）

華佗是中(zhong)(zhong)國醫(yi)(yi)學史(shi)上為數不多的(de)(de)(de)杰出外科(ke)醫(yi)(yi)生(sheng)之一，他善用(yong)麻醉、針、灸等(deng)方法(fa)，并(bing)擅長(chang)開胸破腹的(de)(de)(de)外科(ke)手(shou)術。外科(ke)手(shou)術的(de)(de)(de)方法(fa)并(bing)非建立(li)在(zai)“尊(zun)儒”的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)基礎上的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學的(de)(de)(de)主流治法(fa)，在(zai)儒家(jia)的(de)(de)(de)“身體發膚，受之父母”的(de)(de)(de)主張之下，外科(ke)手(shou)術在(zai)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學當中(zhong)(zhong)并(bing)沒有大規(gui)模的(de)(de)(de)發展起來(lai)。有些醫(yi)(yi)史(shi)學家(jia)考證出，華佗所(suo)(suo)用(yong)的(de)(de)(de)治療(liao)方法(fa)在(zai)印度醫(yi)(yi)學中(zhong)(zhong)有所(suo)(suo)記(ji)載，他使用(yong)的(de)(de)(de)麻沸(fei)散中(zhong)(zhong)主要藥物“蔓陀羅花”也是印度所(suo)(suo)產，因此他們(men)提出華佗一生(sheng)游(you)歷于中(zhong)(zhong)原(yuan)各(ge)地，他很有可能是來(lai)自印度的(de)(de)(de)天竺醫(yi)(yi)生(sheng)。這種(zhong)說(shuo)法(fa)有一定(ding)的(de)(de)(de)參考價值。（中(zhong)(zhong)國網評）

中醫外(wai)科遠在(zai)(zai)漢(han)代，就(jiu)曾經達到過(guo)相當高的(de)(de)水平，但隨(sui)著時間的(de)(de)推移(yi)和(he)(he)(he)中醫學在(zai)(zai)理(li)論和(he)(he)(he)實踐方(fang)法(fa)上(shang)的(de)(de)不(bu)斷(duan)進步，大部分的(de)(de)疾病都可(ke)以(yi)通過(guo)針灸、藥物等治療(liao)方(fang)法(fa)達到治愈的(de)(de)效果，而這些(xie)痛苦大、損傷(shang)重、傷(shang)經斷(duan)絡的(de)(de)外(wai)科方(fang)法(fa)就(jiu)漸(jian)漸(jian)被更(geng)加“文(wen)明”和(he)(he)(he)“簡便”的(de)(de)內治法(fa)取代了。在(zai)(zai)這種條件下(xia)，中醫學同(tong)樣得(de)到了長(chang)足的(de)(de)發展，許多(duo)其它醫學不(bu)得(de)不(bu)承認它超越的(de)(de)科學性和(he)(he)(he)其理(li)論的(de)(de)精妙(miao)深遠。

華佗的醫(yi)書(shu)雖然被全部焚毀，但他(ta)的學(xue)術思想(xiang)卻并未(wei)完(wan)全消亡，尤其是(shi)華佗在(zai)中藥研究方面。其弟(di)子吳(wu)普(pu)則(ze)是(shi)著名的藥學(xue)家，《吳(wu)普(pu)本草》的很多內容都(dou)可(ke)以在(zai)后世醫(yi)書(shu)中看到。（鳳凰、新浪評）