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人物簡介

1908年4月7日生(sheng)于江蘇南匯周浦鎮。傅雷年幼喪父，母親賢(xian)淑，極富(fu)主見，曾請先生(sheng)教子認字、授英(ying)語與算術。1919年傅雷進鎮小(xiao)學二年級，一學期后轉往上海，入南洋中學附屬小(xiao)學。1921年考取(qu)教會學校(xiao)徐匯公學。傅雷原名(ming)怒安，十五歲時易名(ming)為(wei)字，另取(qu)名(ming)為(wei)雷。

1924年被大(da)同大(da)學(xue)(xue)附屬中(zhong)學(xue)(xue)錄取讀(du)(du)高中(zhong)，其(qi)間(jian)，他積極(ji)參加“五卅”愛國(guo)斗(dou)爭(zheng)和(he)反軍閥學(xue)(xue)潮(chao)，在(zai)《北新周刊》《小(xiao)說(shuo)世界》發表《夢中(zhong)》《回憶的(de)一幕》兩篇(pian)小(xiao)說(shuo)。1926年秋，傅(fu)雷考(kao)入上海持志大(da)學(xue)(xue)。翌年發生“四一二”反革(ge)命(ming)政變，時局(ju)動蕩。他欲安心(xin)讀(du)(du)書(shu)，決定出國(guo)留學(xue)(xue)。母(mu)親(qin)為其(qi)變賣田產，籌措資金。1927年12月30日，傅(fu)雷告(gao)別親(qin)友，乘坐法(fa)(fa)國(guo)郵(you)輪(lun)“盎特菜蓬號”起程赴法(fa)(fa)。

1928年2月3日抵(di)馬賽(sai)，次日至巴(ba)(ba)黎(li)。他持(chi)嚴濟慈(ci)信，經鄭(zheng)振鋒(feng)介紹進法(fa)(fa)國(guo)西部的貝底(di)埃(ai)補習法(fa)(fa)語。同年秋考(kao)入(ru)巴(ba)(ba)黎(li)大學文學院，主(zhu)修文藝(yi)理(li)論。課(ke)余去盧浮美(mei)術(shu)史學校和梭旁(pang)恩藝(yi)術(shu)講座旁(pang)聽(ting)，觀賞法(fa)(fa)國(guo)藝(yi)術(shu)館、博物館的美(mei)術(shu)名作。

1929年暑假(jia)，由曾(ceng)覺之安排，傅雷前往(wang)瑞士菜芒湖畔圣揚(yang)喬爾夫木屋，與孫(sun)伏園、孫(sun)福熙(xi)兄弟及(ji)劉(liu)海粟(su)、劉(liu)抗、陳(chen)人浩等藝術家(jia)同游。他無(wu)意中看見(jian)房東舊歷書(shu)上(shang)的(de)《圣揚(yang)喬爾夫的(de)傳說》，愛不釋手，便開(kai)始試譯，且刊(kan)登在1930年的(de)《華胥社文藝論集》中，這是傅雷首(shou)次發(fa)表譯作(zuo)。隨后，又(you)試譯秦納(na)的(de)《藝術哲學》、羅曼?羅蘭(lan)的(de)《貝多芬傳》。

1930年1月(yue)，傅雷(lei)依據對印象派(pai)畫作的(de)觀摩和學習美術(shu)(shu)史(shi)、美術(shu)(shu)理論的(de)心(xin)得，撰寫(xie)出他的(de)第一篇(pian)美術(shu)(shu)評論文(wen)章(zhang)《塞(sai)尚》，于《東方雜志》上登(deng)載(zai)。是年春，隨劉海(hai)(hai)粟(su)出席比利時獨立百周年紀念博覽會，鑒賞布魯塞(sai)爾美術(shu)(shu)館(guan)法(fa)(fa)蘭(lan)德斯畫派(pai)代(dai)表(biao)人物(wu)盧本(ben)斯及(ji)其弟子的(de)繪畫作品(pin)。次年5月(yue)，又和劉海(hai)(hai)粟(su)等藝術(shu)(shu)界友人來到意大利，參觀羅馬教堂的(de)文(wen)藝復興運動代(dai)表(biao)畫家達(da)·芬奇、米(mi)開(kai)朗琪羅、拉斐爾的(de)原作。此(ci)間，他將赴法(fa)(fa)海(hai)(hai)上經(jing)歷《法(fa)(fa)行通信》十二篇(pian)及(ji)留法(fa)(fa)感想(xiang)三篇(pian)，寄往上海(hai)(hai)《貢獻》旬刊(kan)陸續刊(kan)載(zai)。

1931年8月(yue)中旬，傅雷與劉海(hai)粟(su)一起乘“香楠沙號”輪船歸國1931年9月(yue)傅雷返抵祖國，擔任劉海(hai)粟(su)為校(xiao)長的上海(hai)美術專(zhuan)科學校(xiao)辦(ban)公室主任，兼授西方美術史、法(fa)語。應中華書局邀請負責出版《世(shi)界名畫(hua)集》，編選《劉海(hai)粟(su)》專(zhuan)輯，特作論于(yu)卷(juan)首。

1932年(nian)(nian)和表妹朱(zhu)梅馥結婚。同年(nian)(nian)參加龐薰(xun)琹等組織的“決瀾社”，發表社簽名(ming)宣(xuan)言(yan)，與倪貽德合(he)編《藝術(shu)旬(xun)刊(kan)》，主持龐薰(xun)琹個人畫展。授課外(wai)，他將主要(yao)精力投入到(dao)翻譯外(wai)國文學(xue)(xue)及撰寫藝術(shu)理論(lun)文章之(zhi)中。其完成的唯(wei)一(yi)一(yi)部學(xue)(xue)術(shu)論(lun)著《世界美(mei)術(shu)名(ming)作(zuo)(zuo)二十講》，從(cong)1932年(nian)(nian)10月(yue)至1933年(nian)(nian)2月(yue)，在《藝術(shu)旬(xun)刊(kan)》上連載(zai)。193年(nian)(nian)自(zi)費出版第(di)一(yi)部譯作(zuo)(zuo)要(yao)列(lie)甫?蘇ト的《夏洛外(wai)傳》。9月(yue)，因母親離世，傅雷遂辭去(qu)美(mei)專(zhuan)職務，選擇譯書為(wei)業。

1935年，商務(wu)印(yin)書館出版傅雷翻譯的(de)(de)羅曼·羅蘭《米開朗琪羅傳(chuan)(chuan)》《托爾斯(si)泰傳(chuan)(chuan)》。他曾短期出任《時事匯報》周刊編輯、中央古物保管委員會編審科科長，考察龍門石窟。1937年抗戰爆發(fa)后，翻譯了莫羅阿的(de)(de)《人生(sheng)五大問題》《戀愛(ai)與犧性》《服爾德傳(chuan)(chuan)》，羅素(su)的(de)(de)《幸福之路》等，并(bing)重譯《貝(bei)多芬(fen)傳(chuan)(chuan)》，撰(zhuan)寫長篇評介論文《貝(bei)多芬(fen)的(de)(de)作(zuo)品及其(qi)精(jing)神》。

1943年(nian)11月，參與籌辦美(mei)專同事、國(guo)畫(hua)大師黃(huang)(huang)賓虹首次個人(ren)畫(hua)展(zhan)《黃(huang)(huang)賓虹八(ba)秩誕辰書畫(hua)展(zhan)覽會(hui)》。1945年(nian)隨著抗戰勝利，國(guo)內(nei)形勢日趨緊張。傅雷與周煦良合編《新語》半(ban)月刊，發(fa)表十余(yu)篇(pian)關于時局、民(min)主(zhu)、教(jiao)育(yu)、文(wen)(wen)藝等(deng)內(nei)容的(de)政論雜文(wen)(wen)；為《周報》《民(min)主(zhu)》《文(wen)(wen)匯(hui)報》等(deng)撰寫數篇(pian)類似文(wen)(wen)章，這(zhe)是他第一(yi)次邁出書齋，突破文(wen)(wen)藝范疇，直面社會(hui)和人(ren)生，以鮮明立場支持民(min)主(zhu)運動。

1945年12月(yue)，同馬敘倫(lun)、王紹鏊(ao)等發起組建“中國民主(zhu)促進會(hui)”，旨(zhi)在(zai)發揚民主(zhu)精神，推(tui)進中國民主(zhu)政治。1948年，受(shou)英國文(wen)化(hua)協會(hui)委托，傅雷翻譯牛(niu)頓的(de)《英國繪(hui)畫》，由商務(wu)印(yin)書館出(chu)版。8月(yue)他翻譯的(de)巴爾扎(zha)克《歐(ou)也妮·葛朗臺(tai)》面(mian)世。

1949年6月，傅雷攜眷(juan)前往香港，長子傅聰獨留昆明讀書。不(bu)久回京轉滬(hu)，鉆進書齋繼續他的翻譯(yi)事業。

20世紀50年(nian)代(dai)前期，傅雷重譯《高老(lao)頭》《約翰?克利斯朵(duo)夫》。并(bing)新譯出版巴爾(er)(er)扎克的《貝姨(yi)》《邦斯舅舅》等作品，梅(mei)里美的《嘉爾(er)(er)曼》《高龍巴》，伏爾(er)(er)泰的《老(lao)實人》《天真漢》《查第格(ge)》及一些短篇文學作品。

1957年3月，傅(fu)雷應邀出(chu)席中共中央宣傳工作會議。爾(er)后(hou)在(zai)《文(wen)匯(hui)報》上相(xiang)繼發表文(wen)章，提出(chu)改進黨(dang)群關系的意見(jian)。隨即，鳴放整風轉入“反右”。1958年他被扣上“右派”帽(mao)子，1961年9月30日得以平反。這期間他翻譯(yi)了(le)巴爾(er)扎克(ke)的《賽查(cha)?皮羅多盛(sheng)衰記》《攪水女(nv)人》《都爾(er)的本堂神(shen)甫》《比哀蘭(lan)德(de)》《幻(huan)滅》，再次(ci)修改《高老頭》，正式(shi)翻譯(yi)泰納的《藝術(shu)哲學》。

1958年，傅雷之子(zi)傅聰留學波(bo)蘭，《傅雷家書(shu)》出自這一時期傅雷與(yu)其子(zi)的(de)書(shu)信來往中。

1959年(nian)10月(yue)1日，在周恩來、陳毅關懷下，傅(fu)雷給(gei)波蘭畢(bi)業、遠在英國(guo)的(de)兒(er)子傅(fu)聰寫(xie)去中(zhong)斷(duan)聯(lian)系兩年(nian)后的(de)第一(yi)封家書。

1966年8月底，文(wen)革(ge)初(chu)期，傅雷遭(zao)到(dao)紅(hong)衛兵抄家，受到(dao)連續四天三夜批斗，罰跪、戴高帽等各種形式的(de)凌辱，被搜出所謂(wei)“反(fan)黨(dang)罪證”。

1966年9月3日上午，女傭周菊(ju)娣發(fa)現傅(fu)雷(lei)夫婦(fu)已在江蘇路(lu)284路(lu)5號住(zhu)所“疾(ji)風迅雨樓”雙雙自殺身亡，傅(fu)雷(lei)系吞(tun)服巨(ju)量毒藥，在躺椅上自殺，享年58歲，夫人朱(zhu)梅馥系在窗框上自縊而亡。傅(fu)雷(lei)夫婦(fu)死后(hou)，骨灰(hui)原(yuan)被(bei)安葬于(yu)永(yong)安公(gong)墓，后(hou)歸并到萬國公(gong)墓，之(zhi)后(hou)由(you)于(yu)文化大(da)革(ge)命(ming)時(shi)期紅衛兵的(de)破壞后(hou)遺失。幸有一工人原(yuan)為傅(fu)雷(lei)作品的(de)愛好者，故私藏其骨灰(hui)盒，幸免遭毀(hui)。

1979年(nian)4月(yue)，由(you)上海(hai)市(shi)文學(xue)藝術界聯合(he)會和中(zhong)國(guo)作家協會上海(hai)分會主辦傅雷朱梅馥追悼會，柯靈致悼詞(ci)，宣布(bu)1958年(nian)劃為(wei)右派分子是錯(cuo)誤的(de)，應予改正；文革中(zhong)所受誣陷迫害，一律平反昭(zhao)雪，徹底恢(hui)復政治名譽。骨灰(hui)移葬(zang)上海(hai)革命烈士公墓。

主要作品

原創作品

文章（作品集） 刊載期刊（出(chu)版社） 出(chu)版時間

《夢(meng)中》 《北新(xin)周刊》第13、14期 1926年1月

《回憶的(de)一幕》 《小(xiao)說世界》第15卷第4期 1927年1月

《法(fa)行(xing)通信》15篇 《貢獻旬刊》第1、2卷各期 1928年

《塞尚》 《東方雜志(zhi)》第27卷(juan)，第19號 1930年10月

《薰琴的夢》 《藝術旬刊》第1卷第3期 1932年

《現代法(fa)國文藝思潮》 1932年10月(yue)

《研究文學史的新趨向》 1932年11月

《喬治(zhi)·蕭伯納評傳》 1932年12月

《從工部局中國(guo)音樂會(hui)'說到中國(guo)音樂與戲劇底前途》 1933年

《現代青(qing)年(nian)的(de)煩悶》 1933年(nian)

《時(shi)事新報》“星(xing)期學燈”專欄 《時(shi)事新報》 1933年

《現代中國藝術(shu)之(zhi)恐慌》 《藝術(shu)旬刊》 1932年

《文學對(dui)于外界現實底追(zhui)求》 《藝術旬刊》 1932年(nian)

《雨果的少年時(shi)代(dai)》 《中法大學月(yue)刊(kan)》第8卷(juan)第2期(qi) 1935年12月(yue)

《論張(zhang)愛玲小說(shuo)》 《萬象(xiang)》5月號 1944年(nian)

《所(suo)謂(wei)反美親蘇》 《觀察》第2卷第24期(qi) 1947年

《獨一無二的藝術家莫扎特》 《文(wen)藝報》第14期 1956年(nian)

《與(yu)傅聰談音樂》 《文匯報》 1956年

《評<春種秋收>》 《文藝月報》1月號 1957年

《閑(xian)話新年》 《文(wen)匯報》1月號 1957年1月1日

《翻譯(yi)經驗點滴》 《文藝報》第10期 1957年

《世界美(mei)術(shu)名作二(er)十講(jiang)》 香港三聯書(shu)店 1985年

《傅雷(lei)家書》 香港三聯書店 1981年

《傅(fu)雷(lei)書信選》 香(xiang)港(gang)三聯書店 2010年(nian)

《傅(fu)雷(lei)談藝(yi)錄》 香港三(san)聯書店 2010年

《傅譯(yi)傳記五種》 香港三聯(lian)書(shu)店 2010年

翻譯作品

原作者 作品 出(chu)版社 出(chu)版日期(qi)

巴爾扎克 《亞爾培薩(sa)伐尤(you)》 上海駱駝出版社 1946年(nian)

巴爾扎(zha)克 《歐(ou)也妮·葛朗臺(tai)》 三聯書店出(chu)版 1949年

巴爾扎克(ke) 《高老頭》 三聯書店出版(ban) 1950年

巴爾扎克 《貝姨》 平民出版(ban)社(she) 1951年

巴爾扎克 《邦斯舅(jiu)舅(jiu)》 平(ping)民出版社 1952年(nian)

巴爾扎克 《夏培爾上校》 平民出版社 1954年

巴爾(er)扎克(ke) 《雨(yu)兒胥·米露埃》 人民文學出版(ban)社 1956年

巴(ba)爾扎克 《攪水女(nv)人(ren)》 人(ren)民(min)文學出版社 1962年

巴爾扎克 《幻滅》 人民文(wen)學出版社 1978年

巴爾扎克 《婦女研究》 湖南(nan)人(ren)民(min)出版社 1987年(nian)

巴爾扎克 《賽(sai)查·畢皮(pi)羅(luo)托衰記》 人民文學出版社(she) 1989年

巴爾(er)扎克 《巴爾(er)扎克全集》（第五卷：人(ren)間喜劇：風俗研究，私人(ren)生(sheng)活場景5） 人(ren)民文學出版社(she) 1986年

巴爾(er)扎克 《巴爾(er)扎克全集》（第六卷：人間喜劇：風俗研究，外省(sheng)生活場景1） 人民文學(xue)出版社 1986年

巴(ba)爾扎(zha)克 《巴(ba)爾扎(zha)克全集(ji)》（第七卷：人間喜劇：風俗研(yan)究，外省生活場景2） 人民文學(xue)出版社 1986年

巴爾扎克 《巴爾扎克全集》（第(di)十(shi)一(yi)卷(juan)：人間喜(xi)劇：風俗研究，巴黎生活場景21） 人民文學出版(ban)社 1986年

巴(ba)(ba)爾扎克 《巴(ba)(ba)爾扎克全集》（第十三卷：人(ren)間喜劇：風俗(su)研(yan)究，外省生活(huo)場景4） 人(ren)民文學(xue)出版(ban)社(she) 1988年

巴(ba)爾(er)扎克(ke) 《巴(ba)爾(er)扎克(ke)全集》（第十四卷：人間喜劇：風(feng)俗研究，外省生活場景5） 人民文學出版社 1989年

梅里美 《嘉里美科隆巴》 平(ping)民出版社(she) 1953年

羅曼·羅蘭 《約翰·克里斯(si)朵夫(fu)》 商(shang)務印書館 1937年

羅曼·羅蘭 《米開朗基(ji)羅傳》 商務印(yin)書館 1954年

羅曼(man)·羅蘭 《托(tuo)爾(er)斯(si)泰傳》 商務印書館 1954年

伏爾泰 《老實(shi)人(ren)》 人(ren)民文學出版社 1955年(nian)

伏爾泰 《扎第(di)格》 人民(min)文學出版社 1956年

伏爾泰(tai) 《伏爾泰(tai)小說選》 人民文學(xue)出版(ban)社 1980年

貢獻影響

翻譯領域

1951年，傅(fu)雷在(zai)《高老頭》的(de)(de)(de)(de)重(zhong)譯(yi)本序言中，開宗明義指(zhi)出(chu)：“以(yi)效果而論，翻(fan)(fan)譯(yi)應當像臨畫(hua)一(yi)(yi)樣，所求的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)在(zai)形似而在(zai)神(shen)似……各種文學(xue)(xue)各有(you)特色，各有(you)無可模仿(fang)的(de)(de)(de)(de)優(you)點，各有(you)無法補救的(de)(de)(de)(de)缺(que)陷，同時又各有(you)不(bu)(bu)能侵犯的(de)(de)(de)(de)戒律。像英(ying)、法，英(ying)、德那樣接(jie)近的(de)(de)(de)(de)語言，尚(shang)且有(you)許(xu)多(duo)難以(yi)互譯(yi)的(de)(de)(de)(de)地方；中西文字的(de)(de)(de)(de)扦格遠過于(yu)此(ci)(ci)，要求傳神(shen)達意，銖兩(liang)悉稱，自非死抓字典，按照原文句法拼湊堆砌所能濟(ji)事。”從此(ci)(ci)，“重(zhong)神(shen)似不(bu)(bu)重(zhong)形似”的(de)(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)主張(zhang)，便引起了翻(fan)(fan)譯(yi)學(xue)(xue)者們的(de)(de)(de)(de)高度重(zhong)視，深(shen)深(shen)影響了翻(fan)(fan)譯(yi)理論的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，在(zai)中國(guo)文學(xue)(xue)翻(fan)(fan)譯(yi)領域中成為核心理念(nian)。不(bu)(bu)過，也需(xu)要說(shuo)明，首先(xian)提出(chu)“神(shen)似”說(shuo)的(de)(de)(de)(de)并不(bu)(bu)是傅(fu)雷，其實(shi)在(zai)20世紀二(er)三十年代，陳(chen)西瀅、曾虛白等人便拿臨畫(hua)和翻(fan)(fan)譯(yi)作比，就有(you)過“注重(zhong)神(shen)似”的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，只是由于(yu)種種原因(yin)，沒(mei)有(you)被(bei)流傳開來。然而傅(fu)雷的(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)重(zhong)提，自然與其在(zai)翻(fan)(fan)譯(yi)上的(de)(de)(de)(de)成就分(fen)不(bu)(bu)開，最終(zhong)使(shi)其逐漸形成了一(yi)(yi)派學(xue)(xue)說(shuo)。

“神(shen)(shen)(shen)似說”的(de)(de)(de)(de)主要獨特之處(chu)在(zai)(zai)于，用文(wen)(wen)藝(yi)美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)視角去把握文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)翻(fan)譯，把翻(fan)譯活動納入美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)范疇(chou)。需(xu)要說明的(de)(de)(de)(de)是，“神(shen)(shen)(shen)”與“似”這一對(dui)概念(nian)早在(zai)(zai)中(zhong)國古(gu)典美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)就提(ti)出。“我國古(gu)代美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)家把審美(mei)(mei)(mei)(mei)對(dui)象分為‘神(shen)(shen)(shen)’與‘形(xing)(xing)’兩(liang)部分，‘神(shen)(shen)(shen)’即精神(shen)(shen)(shen)、內(nei)容，或事物發展(zhan)變化的(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)因素；‘形(xing)(xing)’即形(xing)(xing)體、形(xing)(xing)質。”以后的(de)(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)(wen)理論(lun)受(shou)中(zhong)國古(gu)典美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)“尚(shang)(shang)情”“尚(shang)(shang)意”的(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)傾向的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，“神(shen)(shen)(shen)似”逐漸重于“形(xing)(xing)似”，注重傳神(shen)(shen)(shen)便成(cheng)為詩(shi)文(wen)(wen)美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)主流(liu)。傅雷早年對(dui)藝(yi)術史(shi)有過研究，熟知中(zhong)國古(gu)典美(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)和繪畫詩(shi)文(wen)(wen)領(ling)域中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)神(shen)(shen)(shen)論(lun)”，因此將(jiang)其借用來討論(lun)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)翻(fan)譯問題。

但人們在(zai)實踐(jian)過(guo)(guo)程中，把“神似(si)(si)”與“形(xing)(xing)(xing)似(si)(si)”割裂開(kai)來(lai)，機械對(dui)待(dai)這(zhe)一主張，要(yao)(yao)么重神輕形(xing)(xing)(xing)，要(yao)(yao)么先神后形(xing)(xing)(xing)。這(zhe)顯然(ran)有違傅(fu)雷(lei)(lei)的(de)(de)(de)初(chu)衷(zhong)，都(dou)有悖于(yu)“神似(si)(si)說”的(de)(de)(de)實質，容(rong)易給人一種錯覺。“以傅(fu)雷(lei)(lei)的(de)(de)(de)學識和智慧，決不(bu)至于(yu)不(bu)懂得‘神’與‘形(xing)(xing)(xing)’的(de)(de)(de)統一，形(xing)(xing)(xing)神似(si)(si)的(de)(de)(de)道理(li)。他(ta)強調‘重神似(si)(si)不(bu)重形(xing)(xing)(xing)似(si)(si)’，顯然(ran)要(yao)(yao)懸出文(wen)學翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)審美(mei)理(li)想，提醒譯(yi)者不(bu)必(bi)(bi)斤斤計較字句或語言形(xing)(xing)(xing)式的(de)(de)(de)得失，而把注意力集中于(yu)神韻(yun)的(de)(de)(de)表達。”事實上(shang)，形(xing)(xing)(xing)作(zuo)(zuo)為神的(de)(de)(de)載體(ti)，二者彼此(ci)(ci)依存，無法(fa)分(fen)開(kai)。形(xing)(xing)(xing)式上(shang)達不(bu)到(dao)完(wan)美(mei)，內容(rong)必(bi)(bi)然(ran)會遭到(dao)破壞，原文(wen)神韻(yun)便(bian)不(bu)存在(zai)。因(yin)此(ci)(ci)，要(yao)(yao)達到(dao)神似(si)(si)，必(bi)(bi)須做(zuo)到(dao)形(xing)(xing)(xing)似(si)(si)，否則神似(si)(si)就(jiu)無法(fa)達到(dao)。但是在(zai)具體(ti)的(de)(de)(de)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)過(guo)(guo)程中，“神似(si)(si)”與“形(xing)(xing)(xing)似(si)(si)”不(bu)分(fen)先后，二者是一個(ge)統一過(guo)(guo)程的(de)(de)(de)兩個(ge)側面。其實，傅(fu)雷(lei)(lei)提出這(zhe)一主張的(de)(de)(de)意圖是可以理(li)解的(de)(de)(de)，并不(bu)是要(yao)(yao)完(wan)全否認形(xing)(xing)(xing)似(si)(si)，所以不(bu)宜機械對(dui)待(dai)之。傅(fu)雷(lei)(lei)將翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)與臨畫作(zuo)(zuo)比，是讓譯(yi)者在(zai)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)時盡可能(neng)地發揮(hui)他(ta)們的(de)(de)(de)創造性。對(dui)于(yu)文(wen)學翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)實踐(jian)來(lai)說，其指導意義在(zai)于(yu)，鼓勵譯(yi)者奮發向上(shang)，使(shi)譯(yi)者樹立明(ming)確的(de)(de)(de)審美(mei)意識，在(zai)技藝上(shang)精(jing)益求精(jing)。而傅(fu)雷(lei)(lei)也曾說過(guo)(guo)：“用(yong)這(zhe)個(ge)尺度（神似(si)(si)）來(lai)衡量(liang)我的(de)(de)(de)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)，當然(ran)是眼高(gao)手低，還(huan)沒有脫離學徒(tu)階段(duan)。”因(yin)此(ci)(ci)“神似(si)(si)”可以說是文(wen)學翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)所能(neng)達到(dao)的(de)(de)(de)最高(gao)境界(jie)與追求。

依照(zhao)傅(fu)雷(lei)，達(da)到傳(chuan)神的(de)(de)(de)(de)第一步應該(gai)是(shi)(shi)認真仔(zi)細領(ling)會原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)。他(ta)指出“任何作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品不(bu)精(jing)讀(du)(du)四五(wu)遍(bian)，決不(bu)動手，是(shi)(shi)為(wei)(wei)譯(yi)(yi)(yi)事基(ji)本(ben)法門。第一要(yao)(yao)求將(jiang)原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)連同思想、感(gan)情(qing)、氣(qi)氛、情(qing)調等化為(wei)(wei)我(wo)有(you)，方(fang)能(neng)談到移譯(yi)(yi)(yi)”。眾所周知，理(li)解是(shi)(shi)翻譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)階段。文(wen)學翻譯(yi)(yi)(yi)亦(yi)是(shi)(shi)如此。一部譯(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)成功，需要(yao)(yao)譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)首先(xian)熟讀(du)(du)原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，對(dui)原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)進行徹(che)底的(de)(de)(de)(de)理(li)解，再(zai)加上深刻領(ling)悟，翻譯(yi)(yi)(yi)才(cai)能(neng)下筆有(you)“神”。譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)和(he)讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)“傳(chuan)聲(sheng)筒”，若譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)本(ben)人不(bu)能(neng)深入領(ling)會和(he)感(gan)受原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)及其作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，讀(du)(du)者(zhe)是(shi)(shi)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)通過他(ta)的(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)去領(ling)悟和(he)感(gan)知原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)。其次(ci)，表達(da)對(dui)于傳(chuan)神也很重要(yao)(yao)。“傳(chuan)達(da)原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)字句(ju)(ju)聲(sheng)色(se)是(shi)(shi)傳(chuan)神的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵。”就傅(fu)雷(lei)的(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)(yi)(yi)經歷看，他(ta)非常注重斟酌(zhuo)原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)字句(ju)(ju)，在譯(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)會盡(jin)量保留，以此原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)神韻才(cai)能(neng)保存下來(lai)。傅(fu)雷(lei)曾(ceng)這樣提出：“理(li)想的(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)文(wen)仿佛是(shi)(shi)原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)文(wen)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。那么原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義與精(jing)神，譯(yi)(yi)(yi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)流(liu)暢與完整，都可(ke)(ke)以兼籌并顧，不(bu)至于再(zai)有(you)以辭(ci)害意(yi)，或(huo)以意(yi)害辭(ci)的(de)(de)(de)(de)弊(bi)病了。”傅(fu)雷(lei)的(de)(de)(de)(de)過人之(zhi)(zhi)(zhi)處就在于他(ta)的(de)(de)(de)(de)措辭(ci)適當貼(tie)切(qie)，“有(you)時(shi)甚至頗為(wei)(wei)奇巧，可(ke)(ke)稱神來(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)筆”。總(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)，文(wen)學翻譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)得具備文(wen)學解讀(du)(du)能(neng)力和(he)藝術表現力。“譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)要(yao)(yao)能(neng)夠透過原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)字句(ju)(ju)聲(sheng)色(se)領(ling)會原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)妙，感(gan)受原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)‘言外之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，弦外之(zhi)(zhi)(zhi)響’，捕捉原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)‘無(wu)言之(zhi)(zhi)(zhi)美’。”

教育思想

在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)中(zhong)，對(dui)孩(hai)(hai)(hai)子獨(du)(du)(du)立(li)(li)自主的(de)(de)(de)(de)能力(li)的(de)(de)(de)(de)培養(yang)(yang)也是(shi)不(bu)容忽視的(de)(de)(de)(de)，孩(hai)(hai)(hai)子以后進(jin)入社(she)會(hui)家(jia)(jia)(jia)(jia)長也無法事(shi)事(shi)為其操心。傅(fu)雷(lei)(lei)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)實踐中(zhong)就非常注(zhu)意(yi)他們獨(du)(du)(du)立(li)(li)自主的(de)(de)(de)(de)能力(li)的(de)(de)(de)(de)培養(yang)(yang)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)傅(fu)雷(lei)(lei)看來(lai)“只有(you)(you)獨(du)(du)(du)立(li)(li)思(si)(si)考(kao)，才(cai)有(you)(you)藝術個性、才(cai)有(you)(you)藝術靈魂(hun)”，他在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)傅(fu)聰(cong)時(shi)也是(shi)要(yao)(yao)將(jiang)傅(fu)聰(cong)培養(yang)(yang)成獨(du)(du)(du)立(li)(li)思(si)(si)考(kao)和(he)注(zhu)重邏輯的(de)(de)(de)(de)人，傅(fu)聰(cong)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這方面也如他父(fu)親的(de)(de)(de)(de)期望(wang)一樣，雖然在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)國內的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，求學(xue)(xue)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)有(you)(you)時(shi)缺乏指導老師，但是(shi)他沒有(you)(you)放棄學(xue)(xue)習(xi)音(yin)樂(le)(le)，憑著自己的(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)立(li)(li)意(yi)識完成音(yin)樂(le)(le)學(xue)(xue)習(xi)。這與傅(fu)雷(lei)(lei)所堅持的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理念(nian)是(shi)分不(bu)開的(de)(de)(de)(de)，傅(fu)雷(lei)(lei)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)孩(hai)(hai)(hai)子的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)要(yao)(yao)求他們對(dui)待生(sheng)活和(he)人生(sheng)，都不(bu)要(yao)(yao)隨波逐流(liu)，應該有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法，自己的(de)(de)(de)(de)建議，更(geng)是(shi)要(yao)(yao)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)習(xi)和(he)事(shi)業方面養(yang)(yang)成獨(du)(du)(du)立(li)(li)思(si)(si)考(kao)和(he)自主獨(du)(du)(du)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)個性。這才(cai)有(you)(you)傅(fu)聰(cong)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)習(xi)上的(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)立(li)(li)選(xuan)擇。對(dui)于(yu)藝術家(jia)(jia)(jia)(jia)來(lai)說，獨(du)(du)(du)立(li)(li)思(si)(si)考(kao)是(shi)音(yin)樂(le)(le)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)根本(ben)，無法獨(du)(du)(du)立(li)(li)思(si)(si)考(kao)的(de)(de)(de)(de)后果就是(shi)沒有(you)(you)屬(shu)于(yu)自己的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)特色，這樣也不(bu)能稱之為音(yin)樂(le)(le)家(jia)(jia)(jia)(jia)。因(yin)此，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)方面，家(jia)(jia)(jia)(jia)長應該注(zhu)重培養(yang)(yang)孩(hai)(hai)(hai)子獨(du)(du)(du)立(li)(li)自主的(de)(de)(de)(de)性格，鍛煉孩(hai)(hai)(hai)子獨(du)(du)(du)立(li)(li)思(si)(si)考(kao)問題的(de)(de)(de)(de)能力(li)，將(jiang)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇機會(hui)留給孩(hai)(hai)(hai)子。這樣，孩(hai)(hai)(hai)子將(jiang)來(lai)走向社(she)會(hui)面臨(lin)更(geng)多(duo)選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，不(bu)會(hui)因(yin)為缺乏獨(du)(du)(du)立(li)(li)自主能力(li)失去更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)機會(hui)。

傅(fu)雷非常重(zhong)視道德修養(yang)的(de)培養(yang)，在他(ta)(ta)的(de)教(jiao)育理念(nian)中(zhong)，做人(ren)(ren)應該是(shi)(shi)德才(cai)兼備且(qie)以德為(wei)先(xian)(xian)的(de)，對(dui)(dui)于藝術(shu)(shu)家來說，優秀的(de)道德素(su)質的(de)最根本的(de)，只有具備了高(gao)尚的(de)道德素(su)質才(cai)能創(chuang)作出高(gao)尚的(de)藝術(shu)(shu)作品，在《傅(fu)雷家書》中(zhong)他(ta)(ta)也(ye)在不(bu)斷強(qiang)調。他(ta)(ta)講到：“弄(nong)(nong)學問也(ye)好，弄(nong)(nong)藝術(shu)(shu)也(ye)好，頂(ding)緊的(de)是(shi)(shi)先(xian)(xian)要(yao)把一個(ge)人(ren)(ren)盡(jin)量發揮好，沒成為(wei)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)家之前，先(xian)(xian)要(yao)學會(hui)做人(ren)(ren)；否則(ze)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)家不(bu)論(lun)如何高(gao)明也(ye)不(bu)會(hui)對(dui)(dui)人(ren)(ren)類有多大貢獻”。在傅(fu)雷的(de)教(jiao)育觀(guan)念(nian)中(zhong)，對(dui)(dui)人(ren)(ren)道德素(su)質的(de)培養(yang)重(zhong)于對(dui)(dui)技術(shu)(shu)與知識的(de)培養(yang)，這也(ye)是(shi)(shi)他(ta)(ta)可以在教(jiao)育中(zhong)對(dui)(dui)傅(fu)聰發展的(de)各個(ge)階段都產(chan)生重(zhong)要(yao)影(ying)響的(de)原因。

人物評價

“傅雷的藝術造詣是(shi)極(ji)為深厚(hou)的，對古今中外的文學、繪畫、音樂各個領域(yu)都有極(ji)淵博(bo)的知識(shi)。但總是(shi)與(yu)流俗的氣氛格格不(bu)入，他無法與(yu)人共事，每次都半途而(er)去，不(bu)能展(zhan)其(qi)所長。”（翻譯家樓適夷評(ping)）

“傅(fu)雷滿頭棱角，動不動會(hui)觸犯人又加脾氣急躁，止不住要(yao)沖撞人，他知道(dao)自(zi)己(ji)(ji)不善在世途上園轉(zhuan)周旋，他可以安(an)身的‘洞穴’，只是(shi)自(zi)己(ji)(ji)的書齋(zhai)。”（文學家(jia)楊絳評）

傅雷非(fei)常愛這個國家(jia)，所(suo)以對(dui)這個國家(jia)的(de)(de)(de)要求也很(hen)嚴格。他愛他自己的(de)(de)(de)文章，愛他所(suo)翻譯的(de)(de)(de)作家(jia)的(de)(de)(de)作品，所(suo)以對(dui)它們(men)非(fei)常認真。（畫家(jia)黃苗子評）

“傅雷是個有個性、有思想(xiang)的(de)鐵漢子、硬漢子，他把人格看得比什么都重。”（原國(guo)家出版(ban)局局長石西民評(ping)）

“傅雷這(zhe)個人，我覺得是(shi)，在(zai)反(fan)右里面，應該(gai)講是(shi)最沒(mei)有(you)反(fan)黨情緒的(de)(de)(de)(de)，最想我們的(de)(de)(de)(de)黨變得好一點(dian)的(de)(de)(de)(de)人。結果后(hou)來，在(zai)反(fan)右以后(hou)被批判(pan)的(de)(de)(de)(de)是(shi)最厲(li)害。這(zhe)個我想傅雷的(de)(de)(de)(de)理想的(de)(de)(de)(de)頭(tou)，碰(peng)了一個那么大(da)的(de)(de)(de)(de)釘子，碰(peng)到(dao)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)破血流，跟他后(hou)來不斷地失望，到(dao)最后(hou)走上自殺的(de)(de)(de)(de)道路(lu)，是(shi)應該(gai)有(you)關系的(de)(de)(de)(de)。”（復(fu)旦(dan)大(da)學歷(li)史系教授朱維錚評）