陳(chen)子(zi)(zi)(zi)龍祖上(shang)世代務農,父(fu)親(qin)陳(chen)所聞(wen),以文(wen)學名(ming)江(jiang)南,萬歷(li)四十(shi)七年(nian)(nian)中(zhong)進士(shi),官至刑、工兩(liang)部侍(shi)郎。陳(chen)子(zi)(zi)(zi)龍于萬歷(li)三(san)十(shi)六(liu)(liu)年(nian)(nian)六(liu)(liu)月(yue)初(chu)一出(chu)(chu)生(sheng),父(fu)親(qin)為(wei)(wei)(wei)其(qi)取(qu)名(ming)為(wei)(wei)(wei)介。不久后,其(qi)母告訴其(qi)父(fu),在生(sheng)子(zi)(zi)(zi)當晚(wan),夢見房間壁上(shang)有龍出(chu)(chu)現,“蜿蜒有光”,其(qi)父(fu)因此(ci)改其(qi)名(ming)為(wei)(wei)(wei)“子(zi)(zi)(zi)龍”。五歲時(shi)(shi),生(sheng)母病逝,使其(qi)受到很大(da)打擊。六(liu)(liu)歲入學,勤治經(jing)史,力(li)攻(gong)章句(ju)。天啟(qi)三(san)年(nian)(nian)(1623年(nian)(nian)),十(shi)六(liu)(liu)歲的子(zi)(zi)(zi)龍舉童子(zi)(zi)(zi)試(shi)(shi),縣(xian)試(shi)(shi)中(zhong)名(ming)居(ju)第二,府(fu)(fu)試(shi)(shi)也位居(ju)高(gao)等,但在院試(shi)(shi)中(zhong)落(luo)選(xuan)。次年(nian)(nian)再次在院試(shi)(shi)中(zhong)落(luo)選(xuan),直到十(shi)八歲時(shi)(shi),第三(san)次參加(jia)童子(zi)(zi)(zi)試(shi)(shi),才(cai)獲(huo)得成功,成為(wei)(wei)(wei)生(sheng)員(“秀才(cai)”)。時(shi)(shi)大(da)批廷臣(chen)因為(wei)(wei)(wei)反對魏(wei)忠賢,紛紛被削(xue)職(zhi)為(wei)(wei)(wei)民(min)或逮之(zhi)獄死。陳(chen)所聞(wen)告病在家(jia),每閱邸報,扼腕嘆息(xi),教陳(chen)子(zi)(zi)(zi)龍剖析邪(xie)正,明辨是(shi)非(fei)。天啟(qi)五年(nian)(nian)(1625年(nian)(nian)),他先(xian)后與(yu)本郡夏允彝、徐孚遠、周立勛、宋征璧以及(ji)蘇州、嘉興等府(fu)(fu)的一些文(wen)人學士(shi)結(jie)為(wei)(wei)(wei)好友(you),切磋學術,議(yi)論時(shi)(shi)務,后來(lai)大(da)都成為(wei)(wei)(wei)明季江(jiang)南黨社運動的骨干分子(zi)(zi)(zi)。天啟(qi)六(liu)(liu)年(nian)(nian)(1626年(nian)(nian)),補松(song)江(jiang)府(fu)(fu)學生(sheng)員。父(fu)親(qin)病歿,居(ju)家(jia)守(shou)孝(xiao),閉(bi)門不出(chu)(chu),博覽群書,尤其(qi)致力(li)于古文(wen)詞。
崇(chong)禎元(yuan)年(nian)(1628年(nian)),陳子(zi)(zi)龍(long)二(er)十一歲,與湖廣(guang)寶慶府邵陽(yang)知縣張軌端之(zhi)女結為(wei)夫(fu)妻。崇(chong)禎二(er)年(nian),夏允彝、杜麟征(zheng)二(er)人(ren)在松江組織“幾(ji)(ji)社(she)”。“幾(ji)(ji)者,絕(jue)學有再興之(zhi)幾(ji)(ji),而得知幾(ji)(ji)其神之(zhi)義也。”最初(chu)(chu)入(ru)社(she)者有周(zhou)立(li)勛、徐(xu)孚遠、彭賓三(san)人(ren)。陳子(zi)(zi)龍(long)“甫弱冠,聞是舉也,奮然來(lai)歸。諸君子(zi)(zi)以年(nian)少訝之(zhi),乃(nai)其才學則已(yi)精通(tong)經史,落紙(zhi)驚人(ren),遂成(cheng)六(liu)子(zi)(zi)之(zhi)數”,世稱“幾(ji)(ji)社(she)六(liu)子(zi)(zi)”。幾(ji)(ji)社(she)和其他(ta)文(wen)(wen)社(she)一樣,起初(chu)(chu)是通(tong)過以文(wen)(wen)會(hui)友,選擇知己,學習制(zhi)藝,后來(lai)隨著政(zheng)(zheng)治形勢(shi)(shi)的變化,逐漸演變成(cheng)一股(gu)政(zheng)(zheng)治勢(shi)(shi)力。幾(ji)(ji)社(she)成(cheng)立(li)后匯刻八股(gu)文(wen)(wen)范本《幾(ji)(ji)社(she)壬申文(wen)(wen)選》,集(ji)(ji)六(liu)子(zi)(zi)之(zhi)文(wen)(wen),人(ren)各六(liu)十首。又刻《幾(ji)(ji)社(she)會(hui)義初(chu)(chu)集(ji)(ji)》、《二(er)集(ji)(ji)》、《三(san)集(ji)(ji)》、《四集(ji)(ji)》、《五集(ji)(ji)》,幾(ji)(ji)社(she)的聲勢(shi)(shi)由此大(da)振。陳子(zi)(zi)龍(long)的名氣(qi)亦因之(zhi)日(ri)重(zhong),“問業者日(ri)進,戶外屨滿”。崇(chong)禎三(san)年(nian)(1630年(nian))秋,赴(fu)南京應南直(zhi)隸(li)鄉試(shi),中舉人(ren)。同(tong)年(nian),赴(fu)京師(shi)參(can)加次年(nian)春的會(hui)試(shi),“為(wei)省(sheng)中某公所黜(chu)(chu)”,周(zhou)延儒(ru)建議朝(chao)廷(ting)(ting)重(zhong)新檢閱被廢黜(chu)(chu)考生試(shi)卷(juan)(juan),朝(chao)廷(ting)(ting)同(tong)意,開始(shi)重(zhong)審(shen),陳子(zi)(zi)龍(long)答卷(juan)(juan)受(shou)到文(wen)(wen)安之(zhi)、倪元(yuan)璐賞識,周(zhou)延儒(ru)“欲置異等(deng)”,但(dan)因陳子(zi)(zi)龍(long)卷(juan)(juan)子(zi)(zi)存在涂抹,周(zhou)害怕被政(zheng)(zheng)敵(di)溫(wen)體(ti)仁借機攻訐,放棄錄取,于是陳子(zi)(zi)龍(long)落第歸里,從事古文(wen)(wen)詞(ci)。又作(zuo)書數萬言,極論(lun)時(shi)政(zheng)(zheng)得失,本欲上(shang)奏朝(chao)廷(ting)(ting),被當時(shi)松江名士(shi)陳繼儒(ru)戒之(zhi)而止。
崇禎七年春,再度應會試,因此(ci)次主管(guan)錄取(qu)的是溫體仁,溫體仁極度排斥復社成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan),這(zhe)一年復社成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)被錄取(qu)人數急劇減少,陳子(zi)龍(long)自(zi)然落榜。受此(ci)重大打擊(ji),陳子(zi)龍(long)幾乎心灰意冷,回家閉門謝客,“專意于學(xue)問”,作古詩樂府(fu)百余章。接著,在松江南園(yuan)讀(du)書、寫(xie)作,成(cheng)(cheng)(cheng)《屬玉(yu)堂(tang)集》、《平露堂(tang)集》。
崇(chong)禎十年(nian),第三次北上,與夏允彝同中進(jin)士,俱在丙(bing)科(三甲),當就(jiu)外吏(li)。陳子龍(long)選得廣(guang)東(dong)惠州(zhou)府司理,未抵任而聞繼母亡,回家(jia)治喪。
此時(shi)(shi)關(guan)外清軍壓力與關(guan)內饑民起義使得本已衰朽(xiu)的(de)明(ming)王朝已危在旦夕,同時(shi)(shi)促使一(yi)批憂(you)國憂(you)民的(de)知識分子對王陽明(ming)后學的(de)空談誤國產生強烈的(de)不滿,大聲疾呼“經世(shi)致用”,以(yi)改(gai)變殘酷的(de)社會現實,陳子龍就是其中的(de)一(yi)位典型代表(biao)。這(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期(qi),他為古代中國科學與文(wen)化的(de)發展做了兩件極有(you)意義的(de)事(shi)情。
崇禎十一(yi)年(1638年)夏,陳子(zi)龍以(yi)(yi)“君(jun)子(zi)之學(xue)(xue),貴(gui)于(yu)識時;時之所急(ji),務(wu)之恐后”的(de)(de)(de)緊迫感,與(yu)徐孚遠、宋徵璧一(yi)起,取明朝名卿大臣“有(you)涉世(shi)務(wu)、國政”之文(wen),“擷其精英”,“又旁(pang)采以(yi)(yi)助(zhu)高深”,“志在(zai)征實(shi)(shi)”,輯成《皇明經世(shi)文(wen)編(bian)(bian)(bian)(bian)》,凡(fan)五百零四卷(juan),又補遺四卷(juan)。是(shi)(shi)(shi)書選文(wen)以(yi)(yi)明治亂、存異同、詳(xiang)軍事(shi)、重(zhong)經濟為原則,內容(rong)十分豐富(fu),包括政治、軍事(shi)、賦役、財經、農田、水利、學(xue)(xue)校(xiao)文(wen)化、典章(zhang)制度等(deng)(deng)等(deng)(deng),并根據當時接觸到(dao)的(de)(de)(de)許(xu)多現實(shi)(shi)問題,對其中一(yi)些文(wen)章(zhang)加(jia)作旁(pang)注,表達(da)了編(bian)(bian)(bian)(bian)者的(de)(de)(de)政治主張。陳子(zi)龍等(deng)(deng)人(ren)編(bian)(bian)(bian)(bian)輯此書的(de)(de)(de)動(dong)機和(he)目的(de)(de)(de),是(shi)(shi)(shi)為了“上以(yi)(yi)備一(yi)代之典則,下以(yi)(yi)資后學(xue)(xue)之師(shi)法”,試圖通過自(zi)己的(de)(de)(de)努力,扭轉“俗儒是(shi)(shi)(shi)古而非今,擷華(hua)而舍實(shi)(shi)”,不務(wu)實(shi)(shi)際(ji)的(de)(de)(de)壞風(feng)氣。它是(shi)(shi)(shi)一(yi)部“從(cong)(cong)歷史實(shi)(shi)際(ji)出發,總結了明朝兩(liang)百幾十年統治經驗(yan),企圖從(cong)(cong)中得(de)出教訓,用以(yi)(yi)改變當前(qian)現實(shi)(shi)、經世(shi)致用之書。這部書的(de)(de)(de)編(bian)(bian)(bian)(bian)輯出版,對當時的(de)(de)(de)文(wen)風(feng)、學(xue)(xue)風(feng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)嚴重(zhong)的(de)(de)(de)挑戰(zhan),對稍(shao)后黃宗羲(xi)、顧(gu)炎武(wu)等(deng)(deng)人(ren)講(jiang)求經世(shi)實(shi)(shi)用之學(xue)(xue),也(ye)起了先行的(de)(de)(de)作用”。
繼后,陳子龍(long)(long)(long)整(zheng)理(li)了(le)徐(xu)光啟(qi)(qi)的農(nong)學(xue)(xue)(xue)巨著《農(nong)政(zheng)全(quan)書(shu)(shu)》。徐(xu)光啟(qi)(qi)負經(jing)世(shi)(shi)(shi)之志,“其生平(ping)所學(xue)(xue)(xue),博究天(tian)人,而皆主于實(shi)用。至于農(nong)事,尤(you)所用心(xin)。蓋以為(wei)生民率(lv)育之源,國(guo)家(jia)富(fu)強之本”。對于徐(xu)光啟(qi)(qi)的為(wei)人和(he)學(xue)(xue)(xue)問,陳子龍(long)(long)(long)向來是(shi)十(shi)(shi)分敬佩的,早年(nian)曾到北京拜訪他,“問當世(shi)(shi)(shi)之務”。徐(xu)光啟(qi)(qi)謝世(shi)(shi)(shi)后,陳子龍(long)(long)(long)從其次(ci)孫徐(xu)爾(er)爵處得《農(nong)書(shu)(shu)》草(cao)稿數十(shi)(shi)卷,日夜抄錄。崇禎(zhen)十(shi)(shi)二年(nian)(1639年(nian)),“慨然以富(fu)國(guo)化(hua)民之本在是(shi),遂刪其繁蕪,補其缺略”。“大(da)約刪者十(shi)(shi)之三(san),增(zeng)者十(shi)(shi)之二”,燦然成《農(nong)政(zheng)全(quan)書(shu)(shu)》六十(shi)(shi)卷。并作《凡例》,概述《農(nong)政(zheng)全(quan)書(shu)(shu)》基本宗旨、各(ge)篇(pian)主要內容、思想淵源和(he)徐(xu)光啟(qi)(qi)的獨到見(jian)解。同時抒(shu)發了(le)他本人的社會經(jing)濟(ji)主張。編輯《皇明經(jing)世(shi)(shi)(shi)文編》和(he)整(zheng)理(li)《農(nong)政(zheng)全(quan)書(shu)(shu)》,是(shi)陳子龍(long)(long)(long)一生中(zhong)在經(jing)世(shi)(shi)(shi)實(shi)用方面兩項最主要的貢獻。從中(zhong)也可以看出他對“經(jing)世(shi)(shi)(shi)”,即現實(shi)社會經(jing)濟(ji)問題,特別是(shi)農(nong)業生產(chan)是(shi)何等的重視。
此(ci)后(hou)(hou),陳(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)曾(ceng)一度“欲絕仕宦”,在(zai)家(jia)“廣其(qi)宅,示無志四方(fang)也(ye)”。然而,面對(dui)著明末農民大起(qi)義的(de)(de)燎原(yuan)之勢和清軍(jun)的(de)(de)步(bu)步(bu)進逼,為挽救(jiu)明朝國運,最終還是放棄個人(ren)打算,于(yu)崇(chong)(chong)禎十(shi)三年(1640)六月(yue)(yue),出(chu)任浙(zhe)(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)紹興府司理,不(bu)久開始(shi)兼代理諸暨知縣。在(zai)官之日,由于(yu)他(ta)的(de)(de)轄區連(lian)年水患成(cheng)災,饑民蜂起(qi),為了維護當地社會(hui)(hui)穩定,他(ta)剛柔(rou)并(bing)用(yong),剿撫(fu)兼施,一邊“力(li)行保(bao)甲(jia),設互首之法,申(shen)連(lian)坐之令”,平(ping)定饑民暴動;一邊親司賑事,救(jiu)濟饑民,立粥廠(chang),設藥局,養老幼(you),醫(yi)病疾,收(shou)死(si)骨,救(jiu)活十(shi)幾萬(wan)人(ren)。十(shi)五年(1642年)五月(yue)(yue),在(zai)浙(zhe)(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)巡撫(fu)董象恒節制下,陳(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)督撫(fu)標(biao)兵千余(yu)人(ren)到浙(zhe)(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)遂(sui)昌縣,積極參加浙(zhe)(zhe)(zhe)、贛、閩三省(sheng)會(hui)(hui)剿,平(ping)定多年來活動在(zai)三省(sheng)交(jiao)界處的(de)(de)福建汀州人(ren)邱(qiu)凌霄父(fu)子(zi)(zi)為首的(de)(de)山(shan)民暴動。崇(chong)(chong)禎十(shi)六年春,李自(zi)(zi)成(cheng)起(qi)義軍(jun)破承德,南京大震。他(ta)受董象恒委派負責籌劃軍(jun)備,在(zai)余(yu)杭等地筑關建臺,整修城池,鑄(zhu)炮儲硝,并(bing)督運軍(jun)糧入南京。崇(chong)(chong)禎十(shi)七年初,陳(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)因招撫(fu)浙(zhe)(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)東陽縣諸生(sheng)許都暴動有(you)功,授兵科給事中。但(dan)許都投降(jiang)后(hou)(hou),由于(yu)浙(zhe)(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)巡按左光先不(bu)顧陳(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)再三要(yao)求,違背當初許下的(de)(de)只要(yao)許都自(zi)(zi)縛來降(jiang),“當待以不(bu)死(si)”的(de)(de)諾言,在(zai)許都率(lv)眾(zhong)出(chu)山(shan)投降(jiang)之后(hou)(hou)將許都及部眾(zhong)六十(shi)余(yu)人(ren)殺死(si)。對(dui)此(ci),陳(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)很是不(bu)滿;又聞祖母病甚篤,便沒有(you)去赴任,于(yu)三月(yue)(yue)乞(qi)身歸(gui)里。
崇(chong)禎(zhen)十(shi)七(qi)年(nian),李(li)自(zi)(zi)成攻(gong)破北(bei)京,崇(chong)禎(zhen)帝自(zi)(zi)縊身亡(wang)。明朝(chao)滅亡(wang)。緊接(jie)著吳三桂引清(qing)軍(jun)入關,李(li)自(zi)(zi)成潰敗。陳(chen)子龍正準備(bei)北(bei)上(shang)(shang)時(shi),聽到(dao)崇(chong)禎(zhen)死訊。不久(jiu)后(hou),福(fu)王(wang)朱由(you)崧在(zai)(zai)南京監國,不久(jiu)后(hou)稱(cheng)帝,即史上(shang)(shang)之(zhi)弘(hong)(hong)光政(zheng)(zheng)權。陳(chen)子龍在(zai)(zai)黃道周的推薦下(xia),以崇(chong)禎(zhen)時(shi)授(shou)的兵科(ke)給(gei)事(shi)中(zhong)職(zhi)(zhi)務在(zai)(zai)弘(hong)(hong)光朝(chao)廷任職(zhi)(zhi)。兵科(ke)給(gei)事(shi)中(zhong)雖然只是(shi)七(qi)品,但是(shi)可(ke)以直議國防要務,陳(chen)子龍在(zai)(zai)朝(chao)50多天,上(shang)(shang)書30多次,提(ti)出大量有價值的建(jian)議,但是(shi)弘(hong)(hong)光帝沉溺酒色,無心復國,只求偏安。陳(chen)子龍對朝(chao)政(zheng)(zheng)失望之(zhi)極,同時(shi)由(you)于自(zi)(zi)己的直言觸犯了馬士英(ying)、阮大鋮等人,受到(dao)排擠,因此借故辭職(zhi)(zhi)回鄉。次年(nian)清(qing)軍(jun)在(zai)(zai)漢奸將領協助下(xia),迅速南下(xia)。弘(hong)(hong)光朝(chao)覆(fu)滅,福(fu)王(wang)喪命。
辭(ci)職后,陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)避(bi)(bi)地(di)泖(mao)濱(bin)。有舊(jiu)友(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)洪范時(shi)已(yi)降清,派人(ren)招撫(fu)他和夏(xia)允(yun)彝,夏(xia)允(yun)彝抗(kang)辭(ci)答之,陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)則避(bi)(bi)而(er)(er)不見。又有故明(ming)參將洪恩(en)炳,與陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)“素執弟子(zi)(zi)禮”,亦(yi)降清,自稱(cheng)“安撫(fu)使(shi)”路過松江求見,陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)亦(yi)拒之門(men)(men)外(wai),矢志堅(jian)持抗(kang)清立場。閏六(liu)月,江南各郡“競起兵(bing)(bing)(bing)為恢復計(ji)”,組織義軍(jun),掀(xian)起轟(hong)轟(hong)烈烈的(de)(de)抗(kang)清運(yun)動。松江府籍的(de)(de)故明(ming)官員(yuan)也同(tong)樣在(zai)城內募兵(bing)(bing)(bing)抗(kang)清。這時(shi),陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)與徐孚(fu)遠及陳(chen)(chen)(chen)(chen)湖義士集眾(zhong)千余(yu)人(ren)駐扎陳(chen)(chen)(chen)(chen)湖,伺機起兵(bing)(bing)(bing)。夏(xia)允(yun)彝致書聯絡(luo)吳淞副總(zong)(zong)兵(bing)(bing)(bing)吳志葵(kui)、參將魯之玙(yu)率水(shui)師(shi)三(san)(san)千自吳淞入泖(mao)湖,總(zong)(zong)兵(bing)(bing)(bing)官黃(huang)蜚率船千艘(sou)、水(shui)師(shi)二(er)萬人(ren)由無(wu)錫(xi)到此(ci)會合(he)。是月初十日(ri),陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)設明(ming)太祖像誓師(shi)起義,原(yuan)明(ming)兩廣(guang)總(zong)(zong)督沈猶龍(long)(long)(long)(long)稱(cheng)總(zong)(zong)督兵(bing)(bing)(bing)部尚書,陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)稱(cheng)監軍(jun)左(zuo)給事中,軍(jun)號“振(zhen)武”。陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)所(suo)集義兵(bing)(bing)(bing),雖有千余(yu)之眾(zhong),但“餉無(wu)所(suo)辦”,且多(duo)泖(mao)濱(bin)漁人(ren),不知紀律,未嘗作戰,甚(shen)不堪用,與吳志葵(kui)水(shui)師(shi)進攻蘇(su)州失敗。黃(huang)蜚不聽陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)勸(quan)阻,將二(er)萬水(shui)師(shi)移營黃(huang)浦江,因沿途水(shui)道狹隘,不利(li)旋轉,單(dan)行數十里,首尾不相應,僅支撐兩月,亦(yi)被清軍(jun)擊敗。八月三(san)(san)日(ri),松江城陷(xian),沈猶龍(long)(long)(long)(long)等皆陣亡。陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)在(zai)城西遇(yu)清兵(bing)(bing)(bing),得逃脫,攜(xie)家走(zou)昆山。夏(xia)允(yun)彝投水(shui)死。繼而(er)(er),陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)避(bi)(bi)難青浦縣(xian)金澤,最后隱姓埋名(ming)入嘉善縣(xian)陶莊水(shui)月庵,托為禪僧,取名(ming)信衷,字瓢粟(su),號潁川明(ming)逸。在(zai)此(ci),他與庵僧衍(yan)門(men)(men)同(tong)研(yan)佛學,并完(wan)成自撰《年譜》。
弘(hong)光元年六(liu)月,魯王朱以(yi)海(hai)監國于紹興。閏六(liu)月,唐王朱聿鍵(jian)稱號于福州。魯王命(ming)陳子龍為兵部尚書,節制七省(sheng)軍(jun)漕;唐王授其兵部左侍郎(lang)、左都御史(shi)。
五月(yue),陳(chen)子龍(long)(long)監臨吳易義師。陳(chen)子龍(long)(long)見其“輕(qing)敵(di),幕(mu)客(ke)皆輕(qing)薄之(zhi)士,諸將惟事剽掠(lve)而已,師眾(zhong)不(bu)整”,“軍(jun)紀日弛(chi)”,遂與之(zhi)斷絕關系。至(zhi)(zhi)秋天(tian)(tian),吳易被清(qing)軍(jun)殺(sha)害,義軍(jun)失敗(bai)。此時(shi)(shi)陳(chen)子龍(long)(long)因為匡(kuang)復大業不(bu)成,經(jing)常沈(shen)憂咤嘆,至(zhi)(zhi)廢寢(qin)興。及聞浙東、福(fu)州失守,“志不(bu)欲生,孤筇單幞,混跡緇(zi)流(liu)”。泣然(ran)曰(yue):“茫(mang)茫(mang)天(tian)(tian)地將安之(zhi)乎,惟有營葬(zang)大母(mu)歸死(si)先壟耳。”即于(yu)七月(yue)遣家歸里,十(shi)一月(yue),殯葬(zang)祖(zu)母(mu)于(yu)廣(guang)富林(lin)。并(bing)作長書(shu)《報夏(xia)(xia)(xia)考公書(shu)》焚夏(xia)(xia)(xia)允彝(yi)墓前,“述(shu)己所以未(wei)死(si)之(zhi)故,期(qi)不(bu)負夏(xia)(xia)(xia)公”。南明昭(zhao)宗(zong)永歷元年(nian)(nian)(1647年(nian)(nian))初,在廣(guang)富林(lin)家居時(shi)(shi),念生平(ping)知友(you)如夏(xia)(xia)(xia)允彝(yi)輩(bei)一時(shi)(shi)零(ling)落殆盡,周(zhou)立勛之(zhi)死(si)亦已數年(nian)(nian),而喪未(wei)舉(ju),慨然(ran)曰(yue):“我死(si),誰為了此事者。”遂捐地葬(zang)之(zhi)。三月(yue),會葬(zang)夏(xia)(xia)(xia)允彝(yi),陳(chen)子龍(long)(long)賦詩《會葬(zang)夏(xia)(xia)(xia)瑗(yuan)公》二章,又作《寒食》、《清(qing)明》二詞,此系其絕筆。
提督吳(wu)勝兆,遼東人(ren),跟著清軍(jun)來(lai)到江南。1647年四月(yue),吳(wu)勝兆因受排(pai)擠,密謀策劃(hua)反正(zheng),他的(de)部(bu)下戴(dai)之(zhi)儁是陳(chen)子龍的(de)舊識,積極支持(chi)吳(wu)勝兆起兵,私(si)訪(fang)陳(chen)子龍,一(yi)再請(qing)求(qiu)陳(chen)子龍寫(xie)信聯絡南明舟(zhou)山守將黃(huang)斌卿(qing)率(lv)舟(zhou)師為外應。
據陳子龍(long)學(xue)生王沄(yun)后來記載,陳子龍(long)認為:黃等“虛聲寡信,事必不濟”,沒有答應(ying)戴的要求,并說:“海舶往來,不乏信使,你等好(hao)自為之,我決不阻攔(lan)”。戴即離去(qu),“自是不復相(xiang)聞(wen)矣”。
但(dan)是,據陳子龍生前友(you)人(ren)宋征輿記載,陳子龍當時慨然應允,親手寫信聯系(xi)黃斌(bin)卿,積極(ji)參與(yu)起義。
兩種說法中,以宋的說法更為可靠,因為王沄續(xu)寫陳子(zi)龍年譜時,為不(bu)給陳子(zi)龍遺(yi)孀(shuang)和后代招來麻煩(fan),所(suo)以故意在(zai)描(miao)述中否認陳子(zi)龍參與起義(yi)。而宋征(zheng)輿回憶時未(wei)曾考慮這(zhe)一(yi)點,因此直言不(bu)諱。
十(shi)(shi)六(liu)日(ri)(ri)(ri),吳(wu)勝兆未舉(ju)兵而事(shi)泄被(bei)捕(bu),入獄(yu)窮治。清軍(jun)污(wu)蔑(mie)陳(chen)子(zi)龍(long)(long)與吳(wu)“共謀(mou)”,遣兵捕(bu)之(zhi)。陳(chen)子(zi)龍(long)(long)逃往蘇(su)(su)州,易姓李,改(gai)字大(da)樽。當時清軍(jun)江寧將軍(jun)巴山(shan)、都御史陳(chen)錦和(he)江寧巡(xun)撫(fu)土(tu)國寶(bao)陰謀(mou)乘(cheng)吳(wu)勝兆事(shi),“盡(jin)除三(san)(san)吳(wu)知(zhi)名之(zhi)士(shi)”,而以(yi)陳(chen)子(zi)龍(long)(long)為首(shou)。五月初,他(ta)(ta)們派出士(shi)兵五百,在(zai)(zai)蘇(su)(su)松一帶大(da)肆(si)搜捕(bu)達五六(liu)日(ri)(ri)(ri)之(zhi)久,最后陳(chen)子(zi)龍(long)(long)在(zai)(zai)吳(wu)縣被(bei)捕(bu)。巴山(shan)等人對他(ta)(ta)進行審(shen)訊(xun),他(ta)(ta)“植立不(bu)屈,神色不(bu)變”。陳(chen)錦問(wen)他(ta)(ta)為何(he)官?曰:“我崇禎(zhen)朝(chao)兵科給(gei)事(shi)中(zhong)也(ye)。”又問(wen):“何(he)不(bu)剃發?”曰:“吾(wu)惟留此發,以(yi)見先帝于(yu)地(di)下也(ye)。”又問(wen),陳(chen)子(zi)龍(long)(long)凜(lin)然(ran)挺立,拒不(bu)回(hui)答。乃(nai)執之(zhi)舟中(zhong),令卒守之(zhi)。五月十(shi)(shi)三(san)(san)日(ri)(ri)(ri),陳(chen)子(zi)龍(long)(long)被(bei)押往南京,在(zai)(zai)途中(zhong)經松江境內跨塘橋時,他(ta)(ta)乘(cheng)守者不(bu)備,突然(ran)投水以(yi)死(si),撈起(qi)時已經氣絕,清軍(jun)還殘暴(bao)地(di)將其凌遲斬首(shou),棄尸水中(zhong)。時年四(si)十(shi)(shi)歲。次日(ri)(ri)(ri),陳(chen)子(zi)龍(long)(long)門生(sheng)王沄(yun)、轎(jiao)夫吳(wu)酉等在(zai)(zai)毛竹(zhu)港找到他(ta)(ta)的遺(yi)體,具(ju)棺埋葬。
明清(qing)易代之際,陳(chen)子龍以其特出之才(cai)情文(wen)(wen)章(zhang)與錚(zheng)錚(zheng)之民(min)族氣節(jie)成(cheng)為當(dang)時文(wen)(wen)人(ren)之代表、明末清(qing)初江南風云人(ren)物(wu)、文(wen)(wen)壇(tan)盟主,《明史》本傳(chuan)稱其“生(sheng)有異才(cai),工(gong)舉(ju)子業,兼(jian)治詩(shi)賦古文(wen)(wen),取法魏、晉,駢(pian)體尤精妙”。陳(chen)子龍領(ling)袖云間(jian)派(pai)(云間(jian)詞(ci)(ci)派(pai)與云間(jian)詩(shi)派(pai)),對明末清(qing)初詩(shi)詞(ci)(ci)振興形成(cheng)巨大影響,流風余(yu)韻(yun)波及身后近半個世紀。陳(chen)子龍在(zai)詩(shi)、詞(ci)(ci)、駢(pian)文(wen)(wen)、散文(wen)(wen)均卓然(ran)自成(cheng)一(yi)家(jia),是明清(qing)二代最多才(cai)多藝的(de)(de)作家(jia)之一(yi),又由其高(gao)尚(shang)的(de)(de)人(ren)格、不屈的(de)(de)風骨,而為當(dang)世以及后世敬仰,其人(ren)文(wen)(wen)章(zhang)氣節(jie),皆(jie)堪稱后人(ren)楷模。
陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)為(wei)明(ming)末(mo)清初(chu)三大詩(shi)(shi)(shi)人之一,與錢謙益、吳偉業(ye)齊(qi)名(但錢、吳二(er)人在(zai)詞與駢文方面都不及陳(chen)子(zi)(zi)龍(long))。其詩(shi)(shi)(shi)學思想追慕六朝、盛唐,倡導明(ming)七子(zi)(zi)復古(gu)主張(zhang),但其詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)(zuo)尤(you)其是(shi)中后期詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)(zuo)旨(zhi)在(zai)繼(ji)承盛唐詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)(zuo)反映現實的(de)精神,特(te)別(bie)強調文學創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)社會意義,所(suo)以(yi)其詩(shi)(shi)(shi)感(gan)慨時事(shi),關心民生(sheng),雄深豪(hao)邁,沉(chen)郁頓(dun)挫,蒼勁之色與節義相符(fu),同(tong)時文辭華美、音韻(yun)鏗(keng)鏘,浸透著憂(you)國憂(you)民的(de)真摯(zhi)情懷與高尚的(de)愛國節操,是(shi)結束明(ming)代(dai)復古(gu)派詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)最后一個大詩(shi)(shi)(shi)人,被公(gong)認為(wei)“明(ming)詩(shi)(shi)(shi)殿軍”。
陳子龍早期詩(shi)歌多摹古之作,但是也已經(jing)有(you)(you)大量創新,隨著時局的(de)(de)(de)(de)變化(hua),尤(you)其是明亡(wang)前(qian)后,在家國陵夷、滄桑劇變的(de)(de)(de)(de)特定時代(dai)環境感促(cu)下,詩(shi)風有(you)(you)較大改變,摹古習(xi)氣也幾乎(hu)消(xiao)失(shi),憂時念(nian)亂的(de)(de)(de)(de)沉痛情感注入詩(shi)中(zhong),顯得(de)悲(bei)勁蒼涼,而又辭藻華麗,音韻鏗鏘,具有(you)(you)很強的(de)(de)(de)(de)感染力。陳子龍各體皆(jie)工,尤(you)其是他(ta)的(de)(de)(de)(de)七(qi)律與(yu)(yu)七(qi)言古詩(shi),更為后人稱道(dao),這些七(qi)律與(yu)(yu)七(qi)言古詩(shi),大多寫于勤勞國事、戎馬(ma)倥傯之際,表(biao)達了他(ta)對時局的(de)(de)(de)(de)關(guan)切,悲(bei)涼慷慨(kai),酣暢淋漓。
陳子(zi)龍(long)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)雖(sui)受(shou)“前(qian)后七(qi)子(zi)”影響(xiang),但是能夠擺脫(tuo)“詩(shi)必盛唐”之窠臼,兼學(xue)齊梁(liang)麗(li)藻、初唐四杰音韻和盛唐格調,對晚唐詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)之秾麗(li)特(te)征也(ye)有一定吸收,這些要素配合其(qi)過(guo)人才氣,使其(qi)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)與“前(qian)后七(qi)子(zi)”大不(bu)相同,因此乾隆年(nian)間著名詩(shi)人和詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)評論(lun)家趙翼全面否決“前(qian)后七(qi)子(zi)”卻(que)對陳子(zi)龍(long)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)予(yu)以相當高的(de)評價,認(ren)為(wei)陳子(zi)龍(long)的(de)詩(shi)論(lun)“意(yi)理粗疏處,尚未免英雄(xiong)欺人”,卻(que)不(bu)得不(bu)承認(ren)他(ta)“沉雄(xiong)瑰麗(li),實未易才”。
明代(dai)詩(shi)(shi)歌自高(gao)啟去世之后(hou)就(jiu)陷入了(le)長期的(de)低迷狀(zhuang)態(tai),陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)崛(jue)起于東南文壇,不僅終結了(le)明朝詩(shi)(shi)歌藝術近三(san)百年的(de)衰(shuai)微狀(zhuang)態(tai),而且(qie)也是開(kai)創清初詩(shi)(shi)歌抒寫性情、反映(ying)現實(shi)新風較早(zao)的(de)一個大(da)詩(shi)(shi)人。清代(dai)康熙(xi)年間著名詩(shi)(shi)人、詞人朱彝(yi)尊在編(bian)選《明詩(shi)(shi)綜》,高(gao)度評價陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)在恢(hui)復詩(shi)(shi)歌大(da)雅傳統的(de)功(gong)績:“王李教衰(shuai),公安之派浸廣,竟(jing)陵之焰頓興,一時好異(yi)者,诪張為幻。關(guan)中文太(tai)清倡堅偽離奇之言,致(zhi)刪改《三(san)百篇》之章句;山陰王季(ji)重寄謔浪笑傲之體,不免綠衣蒼鶻(gu)之儀容(rong)。如帝釋(shi)既遠,修羅藥叉(cha),交起搏戰,日輪(lun)就(jiu)暝(ming),鵩子(zi)(zi)鶚母,四野群(qun)飛。臥子(zi)(zi)張以(yi)太(tai)陰之弓,射以(yi)枉矢,腰鼓百面,破(po)盡蒼蠅蟋蟀之聲,其功(gong)不可沒也。”
對于(yu)陳子(zi)龍在詩(shi)歌方面正本(ben)清源的作用,錢瞻百(bai)也有類似評(ping)價:“大樽(陳子(zi)龍)當詩(shi)學榛蕪之余,力辟正始,一時宗尚,遂使群才蔚起,與弘、正比隆,摧廓(kuo)振興之功,斯為極矣。”
繆天自持類似觀點:“剝極而(er)反,否極而(er)復,先征(zheng)于聲音之道,臥子當楚人(ren)眾咻之余,力追正始(shi),允矣人(ren)豪。”
龔(gong)蘅圃(pu)則針對那些(xie)將陳子龍與前后七(qi)子一(yi)并批評者提出見解:“若(ruo)詩當公安、竟陵之后,雅音(yin)漸亡,曼聲并作,大樽力(li)返于正,翦其榛蕪荊棘,驅其狐貍貒貉,廓清之功,詎可借口七(qi)子流派(pai),并攢譏及焉?”
康熙年間詩(shi)(shi)壇領(ling)袖王士禛(與(yu)朱(zhu)彝尊并稱“南朱(zhu)北王”)更是(shi)對陳(chen)子(zi)(zi)龍的(de)詩(shi)(shi)歌(ge)推崇(chong)備至,在(zai)《香祖筆記》中評價其(qi)詩(shi)(shi):“沉雄瑰麗,近(jin)代(dai)作者未見其(qi)比,殆冠古之(zhi)才。一時(shi)瑜亮,獨有(you)梅村(吳(wu)偉業(ye))耳(er)。”陳(chen)子(zi)(zi)龍在(zai)結合(he)齊梁與(yu)三唐風(feng)格方面(mian)(mian)的(de)努力深(shen)刻影響(xiang)了同時(shi)代(dai)的(de)大詩(shi)(shi)人吳(wu)偉業(ye)。吳(wu)偉業(ye)初(chu)學(xue)宋枚,以杜甫詩(shi)(shi)歌(ge)質樸(pu)一面(mian)(mian)為宗,后在(zai)陳(chen)子(zi)(zi)龍影響(xiang)下(xia),全面(mian)(mian)吸收齊梁與(yu)初(chu)唐四杰之(zhi)詩(shi)(shi)風(feng),結合(he)白居易等人之(zhi)敘(xu)事詩(shi)(shi)風(feng)格,融入傳(chuan)奇(qi)小說(shuo)筆法(fa),終(zhong)成自具面(mian)(mian)目之(zhi)“梅村體”,對清(qing)代(dai)詩(shi)(shi)歌(ge)造成深(shen)遠影響(xiang)。
清同治(zhi)年(nian)間詩(shi)人朱彭年(nian)賦(fu)詩(shi)評(ping)價吳(wu)偉業:“妙年(nian)詞(ci)賦(fu)黃門亞,復社云間孰(shu)繼聲?一自鼎(ding)湖龍去后,興亡凄(qi)絕(jue)庾蘭(lan)成”。此詩(shi)認為(wei)吳(wu)偉業詩(shi)繼承了(le)明(ming)末云間詩(shi)派陳子龍之風格。(按:黃門,陳子龍曾(ceng)任(ren)兵科給事(shi)中(zhong),黃門是“給事(shi)中(zhong)”代稱。)
后代(dai)學者(zhe)所論述(shu)的(de)“梅村體”的(de)五(wu)大特征(zheng)(zheng)(zheng)即詩史(shi)特則、頻繁轉韻、歌(ge)行中(zhong)多用律句、用典較多、敘事(shi)特征(zheng)(zheng)(zheng),其中(zhong)四(si)(si)大特征(zheng)(zheng)(zheng)都可以(yi)在(zai)陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)七(qi)言歌(ge)行中(zhong)找到(dao)。這四(si)(si)個(ge)特征(zheng)(zheng)(zheng)在(zai)初(chu)唐四(si)(si)杰(jie)的(de)詩歌(ge)中(zhong)已(yi)經(jing)基本(ben)具備(bei)(如初(chu)唐四(si)(si)杰(jie)之一的(de)盧照(zhao)鄰,其名篇《長安古意》,富麗精工,典雅絕倫,除(chu)詩史(shi)特征(zheng)(zheng)(zheng)不夠明顯外(wai),已(yi)經(jing)完全具備(bei)以(yi)上所說四(si)(si)大特征(zheng)(zheng)(zheng)),陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)是直接繼(ji)承者(zhe),然后影響了吳偉(wei)業。必須(xu)強調的(de)是,明代(dai)中(zhong)期何景明在(zai)好友楊慎影響下(xia)也已(yi)經(jing)涉足這類作品(見(jian)《明月(yue)篇》并序)。
陳(chen)子(zi)龍與吳偉業的(de)(de)歌(ge)行(xing)(xing)在(zai)以(yi)上四個方面難分伯(bo)仲,陳(chen)子(zi)龍勝在(zai)雄麗有(you)骨(gu),吳偉業勝在(zai)高超的(de)(de)“敘(xu)事(shi)”風格。陳(chen)子(zi)龍的(de)(de)敘(xu)事(shi)詩仍然(ran)以(yi)唐(tang)代之(zhi)前敘(xu)事(shi)詩風格為(wei)宗且數量(liang)極少(如《大梁行(xing)(xing)》、《紫玉(yu)歌(ge)》),而(er)吳偉業則基本(ben)上依(yi)賴敘(xu)事(shi)詩成名,敘(xu)事(shi)風格不僅熔(rong)鑄(zhu)了白居易等人的(de)(de)“長慶(qing)體”,而(er)且采用插(cha)敘(xu)、倒敘(xu)等一系列明清小說和戲劇中具有(you)的(de)(de)敘(xu)事(shi)技(ji)巧,從而(er)自成新(xin)吟,成為(wei)婁東派(pai)(pai)首領,與云間派(pai)(pai)首領陳(chen)子(zi)龍、虞山派(pai)(pai)首領錢謙益在(zai)明末(mo)清初詩壇(tan)鼎足而(er)三。
陳(chen)子(zi)龍(long)殉國(guo)多年之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou),吳偉業仍在(zai)《梅村詩(shi)(shi)(shi)話》中(zhong)評價(jia)陳(chen)子(zi)龍(long):“臥(wo)子(zi)(陳(chen)子(zi)龍(long))負(fu)曠世(shi)逸才……。其四六(liu)跨徐、庾(yu),論策視二蘇,詩(shi)(shi)(shi)特高(gao)(gao)華雄渾,睥(pi)睨(ni)一(yi)(yi)世(shi)。……當(dang)是時,幾社名聞天下(xia)。臥(wo)子(zi)眼光奕奕,意(yi)(yi)氣籠罩千(qian)人,見者莫不辟易。登臨贈答,淋漓慷慨(kai),雖(sui)百(bai)世(shi)后(hou)(hou)猶想見其人也。”并且回憶二人在(zai)京城論詩(shi)(shi)(shi)情景:“嘗與(yu)余宿京邸,夜半(ban)謂(wei)余曰:‘卿詩(shi)(shi)(shi)絕(jue)似李(li)(li)頎(qi)。’又誦余《雒陽(yang)行》一(yi)(yi)篇,謂(wei)為合作。余曰:‘卿詩(shi)(shi)(shi)固(gu)佳(jia),何首為第一(yi)(yi)?’臥(wo)子(zi)曰:‘“苑內起(qi)山名萬歲,閣中(zhong)新戲號(hao)千(qian)秋”,此余中(zhong)聯得(de)意(yi)(yi)語(yu)也。“祠官(guan)流涕松(song)風路,回首長陵(ling)出塞年”,又“李(li)(li)氏(shi)功名猶帶(dai)礪(li),斷垣(yuan)落日海(hai)云(yun)黃(huang)”,此余結法可(ke)誦者也。’余贊嘆久(jiu)之(zhi)(zhi)。晚(wan)歲與(yu)夏考(kao)功相期死(si)國(guo)事,考(kao)功先(xian)赴水死(si),臥(wo)子(zi)為書報考(kao)功于(yu)地下(xia),誓必相從(cong),文絕(jue)可(ke)觀。……”對于(yu)陳(chen)子(zi)龍(long)詩(shi)(shi)(shi)歌成就,著名學者錢鐘書先(xian)生在(zai)《談藝錄(lu)》中(zhong)有過中(zhong)肯評價(jia):“陳(chen)臥(wo)子(zi)大才健(jian)筆,足(zu)殿(dian)明詩(shi)(shi)(shi)而無(wu)愧,又丁百(bai)六(liu)陽(yang)九(jiu)之(zhi)(zhi)會,天意(yi)(yi)昌詩(shi)(shi)(shi),宜若可(ke)以悲(bei)壯蒼涼,上(shang)繼簡(jian)齋、遺山之(zhi)(zhi)學杜(du)”,以“天意(yi)(yi)昌詩(shi)(shi)(shi)”評價(jia)陳(chen)子(zi)龍(long)為代表的(de)烈士詩(shi)(shi)(shi)人與(yu)遺民詩(shi)(shi)(shi)人之(zhi)(zhi)出現,足(zu)見評價(jia)之(zhi)(zhi)高(gao)(gao)。
在《談藝錄》中,錢鐘書先生還對陳子(zi)龍一些詩歌名聯進行匯總:“陳臥子(zi)結有(you)明三百(bai)年唐(tang)詩之(zhi)局,其名聯如‘禹陵風雨思王(wang)會(hui),越國山川出(chu)霸才’(《錢塘(tang)東(dong)望》)‘左徒(tu)舊宅猶蘭(lan)圃,中散荒園尚竹林’(《重游弇園》)‘九天星宿(su)開秦(qin)塞(sai),萬(wan)國梯航(hang)走冀方’(《送(song)張玉笥》)及(ji)《香(xiang)祖筆記》卷二(er)所稱(cheng)之(zhi)‘四塞(sai)山河歸漢關,二(er)陵風雨送(song)秦(qin)師’,‘石顯上(shang)賓居柳市(shi),竇嬰別業(ye)在藍(lan)田。’皆比類人(ren)地,為撐拄開闔。