順治十(shi)(shi)(shi)一(yi)年(nian)（1654年(nian)）十(shi)(shi)(shi)二(er)月十(shi)(shi)(shi)二(er)日，納(na)(na)蘭(lan)性德(de)生于京師(shi)，自(zi)幼飽讀(du)詩書(shu)，文武(wu)兼修，十(shi)(shi)(shi)七歲入(ru)國子監，被祭酒徐文元賞(shang)識(shi)(shi)，推薦給內閣學士(shi)徐乾學。十(shi)(shi)(shi)八(ba)歲參加(jia)順天(tian)府鄉試，考(kao)中(zhong)(zhong)舉(ju)人。十(shi)(shi)(shi)九歲參加(jia)會試中(zhong)(zhong)第(di)(di)，成為(wei)貢(gong)士(shi)。康熙(xi)十(shi)(shi)(shi)二(er)年(nian)（1673年(nian)）因病(bing)錯過殿試。康熙(xi)十(shi)(shi)(shi)五年(nian)（1676年(nian)）補殿試，考(kao)中(zhong)(zhong)第(di)(di)二(er)甲第(di)(di)七名(ming)(ming)，賜進士(shi)出身。這一(yi)時(shi)期的(de)納(na)(na)蘭(lan)性德(de)發奮苦讀(du)，拜徐乾學為(wei)師(shi)。在名(ming)(ming)師(shi)指導(dao)下，他(ta)于兩年(nian)中(zhong)(zhong)主(zhu)持編(bian)纂(zuan)了一(yi)部(bu)儒學匯編(bian)——《通志堂經解(jie)》，深受(shou)皇帝賞(shang)識(shi)(shi)，為(wei)今后發展奠定基礎。他(ta)還把(ba)自(zi)己熟讀(du)經史的(de)見聞感悟(wu)整理成文，編(bian)成四卷《淥水亭(ting)雜識(shi)(shi)》，當中(zhong)(zhong)包含歷(li)史、地理、天(tian)文、歷(li)算、佛學、音(yin)樂、文學、考(kao)證等(deng)(deng)等(deng)(deng)知(zhi)識(shi)(shi)，表現出相當廣博的(de)學識(shi)(shi)和愛好。
納(na)蘭(lan)性德成為(wei)進士時年僅二十二歲，康熙(xi)愛(ai)其才，又因納(na)蘭(lan)出(chu)身(shen)顯赫，家(jia)族與皇(huang)(huang)室沾親帶故（納(na)蘭(lan)的(de)母親出(chu)身(shen)愛(ai)新覺羅皇(huang)(huang)族；納(na)蘭(lan)的(de)曾祖父金(jin)臺吉是葉(xie)赫部貝勒，其妹孟古格(ge)(ge)格(ge)(ge)即是皇(huang)(huang)太極生母），故被康熙(xi)留在身(shen)邊(bian)授三等侍衛，不久后晉升(sheng)為(wei)一(yi)等侍衛，多次(ci)隨康熙(xi)出(chu)巡。還曾奉(feng)旨出(chu)使梭龍(long)，考察沙俄侵邊(bian)情(qing)況。
康熙十(shi)(shi)三(san)年(nian)（1674年(nian)），納蘭(lan)與兩廣總督盧興(xing)祖之女(nv)盧氏(shi)成婚(hun)。康熙十(shi)(shi)六年(nian)（1677年(nian)）盧氏(shi)難(nan)產去世，納蘭(lan)的悼亡之音由此破空而起，成為《飲水詞》中拔地而起的高(gao)峰，后人不能超越，連他自己也(ye)再難(nan)超越。
納(na)(na)蘭(lan)性德二十(shi)四(si)歲時將詞作編選成集，名為(wei)(wei)《側帽(mao)集》，又著《飲水詞》。后人(ren)將兩部(bu)詞集增遺補缺(que)，共349首，合為(wei)(wei)《納(na)(na)蘭(lan)詞》。傳世的《納(na)(na)蘭(lan)詞》在當時社會就享有(you)盛譽，為(wei)(wei)文(wen)人(ren)學士(shi)高度(du)評價(jia)。時人(ren)云，“家家爭唱《飲水詞》，納(na)(na)蘭(lan)心事幾人(ren)知？”可見其詞的影(ying)響力之大。
納蘭性德交(jiao)友“皆一(yi)時(shi)俊(jun)異，于(yu)世所(suo)稱落(luo)落(luo)難合者”，這些(xie)不肯(ken)落(luo)俗之人(ren)(ren)多(duo)為江南布衣文人(ren)(ren)，如顧貞觀、嚴繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等。 納蘭性德對(dui)朋(peng)友極為真誠，不僅仗義疏財，而且敬重他們(men)的品格和才華，如同“平原(yuan)君食客三千”一(yi)樣，當時(shi)許多(duo)想升官發財的名士才子都圍(wei)繞在他身邊，使(shi)得其住(zhu)所(suo)淥(lu)水(shui)亭(ting)（今宋(song)慶齡故(gu)居內恩波亭(ting)）因(yin)康(kang)熙的御用文人(ren)(ren)聚集太多(duo)而著(zhu)名。
康熙(xi)二(er)(er)十(shi)(shi)四年(nian)(nian)（1685年(nian)(nian)）暮春，納蘭性德抱病與好友一(yi)聚，一(yi)醉一(yi)詠三嘆，而后一(yi)病不(bu)起。七日(ri)后，于康熙(xi)二(er)(er)十(shi)(shi)四年(nian)(nian)（1685年(nian)(nian)）五(wu)月三十(shi)(shi)日(ri)溘然而逝，年(nian)(nian)僅三十(shi)(shi)歲（虛齡三十(shi)(shi)有一(yi)）。
納蘭性德葬(zang)于何處(chu)位于海(hai)淀區上莊鄉上莊村(cun)北，皂甲(jia)屯(tun)西一(yi)處(chu)臺地(di)上。建于清(qing)代順治三年，總面積約為340畝(mu)，墓(mu)地(di)分(fen)為南壽(shou)地(di)、北壽(shou)地(di)兩(liang)個部(bu)分(fen)，共(gong)有寶頂9座(zuo)，土(tu)墳兩(liang)座(zuo)。
納(na)蘭性德墓(mu)的寶頂建筑宏(hong)大，底座(zuo)為(wei)青石，寶頂中部(bu)為(wei)漢白玉，鐫刻有圖案，上部(bu)為(wei)三合(he)土夯實(shi)的半圓頂。納(na)蘭氏(shi)家族墓(mu)地在清代(dai)基本保存完好，后多次被(bei)盜。1966年“文化大革命”期(qi)間，遭到(dao)嚴重破(po)壞。1970年冬，被(bei)徹底拆毀。
納(na)蘭(lan)性(xing)德詞(ci)作(zuo)現存348首（一(yi)說342首），內容涉及(ji)愛情友誼、邊塞江南、詠物(wu)詠史及(ji)雜感(gan)等方面，寫(xie)景狀(zhuang)物(wu)關于(yu)水(shui)、荷尤多(duo),盡(jin)管以作(zuo)者的身份(fen)經歷，他(ta)的詞(ci)作(zuo)數量不多(duo)，眼(yan)界也并不算開闊，但是由(you)于(yu)詩緣情而旖旎(ni)，而納(na)蘭(lan)性(xing)德是極為性(xing)情中(zhong)人，因(yin)而他(ta)的詞(ci)作(zuo)盡(jin)出佳品，況周頤在《蕙(hui)風詞(ci)話》中(zhong)譽其為“國初第(di)一(yi)詞(ci)手(shou)”。
《納蘭(lan)詞》不(bu)但在(zai)清代(dai)詞壇享有很高聲譽，在(zai)整個中國文(wen)學史上(shang)也(ye)占(zhan)有光彩奪目的一(yi)席之(zhi)地。縱觀納蘭(lan)性德的詞風，清新雋(jun)秀、哀(ai)感頑艷，頗(po)近南唐(tang)后主。而他(ta)本人也(ye)十分(fen)欣賞李煜，他(ta)曾(ceng)說：“花(hua)(hua)間(jian)之(zhi)詞如古玉器，貴(gui)重(zhong)而不(bu)適(shi)用；宋詞適(shi)用而少貴(gui)重(zhong)，李后主兼而有其美，更饒(rao)煙水迷離之(zhi)致(zhi)。”此外，他(ta)的詞也(ye)受《花(hua)(hua)間(jian)集》和晏幾道的影響。
《納(na)(na)蘭詞》在納(na)(na)蘭容(rong)若生前(qian)即產生過“家家爭唱(chang)”的(de)(de)轟動效(xiao)應，身后(hou)更(geng)是(shi)被譽為“滿清第一(yi)詞人(ren)”、“第一(yi)學人(ren)”。清家學者均對他(ta)評(ping)價甚(shen)高。到了民(min)國時候，納(na)(na)蘭還是(shi)很出名的(de)(de)才子(zi)(zi)早(zao)逝(shi)的(de)(de)典(dian)例。王國維贊其曰“以(yi)(yi)自(zi)然之(zhi)(zhi)眼觀物，以(yi)(yi)自(zi)然之(zhi)(zhi)舌言情。初入中原未(wei)染漢人(ren)風(feng)氣，北宋以(yi)(yi)來，一(yi)人(ren)而(er)已”。張(zhang)恨水的(de)(de)《春明外史》更(geng)寫到一(yi)位(wei)才子(zi)(zi)，死于三十歲(sui)的(de)(de)壯年，其友慟道(dao)：“看到平日寫的(de)(de)詞，我就料他(ta)跟(gen)那納(na)(na)蘭容(rong)若一(yi)樣，不能永(yong)年的(de)(de)。”
納蘭(lan)(lan)(lan)性(xing)(xing)德(de)逝世(shi)三百(bai)周年紀念之際，承(cheng)(cheng)德(de)納蘭(lan)(lan)(lan)性(xing)(xing)德(de)研(yan)究(jiu)(jiu)會成立，納蘭(lan)(lan)(lan)研(yan)究(jiu)(jiu)進入一個高潮。1997年8月臺(tai)灣歷史文(wen)學學會和承(cheng)(cheng)德(de)納蘭(lan)(lan)(lan)性(xing)(xing)德(de)研(yan)究(jiu)(jiu)會共同發起組織(zhi)的“海(hai)峽兩岸少數民族文(wen)學研(yan)討會”在承(cheng)(cheng)德(de)舉行(xing)，納蘭(lan)(lan)(lan)性(xing)(xing)德(de)作品研(yan)究(jiu)(jiu)是(shi)此次(ci)會議的重(zhong)要議題，納蘭(lan)(lan)(lan)的家(jia)世(shi)、生平(ping)、思想及創作等得到(dao)日益全面而(er)精深的研(yan)究(jiu)(jiu)。承(cheng)(cheng)德(de)有研(yan)究(jiu)(jiu)納蘭(lan)(lan)(lan)性(xing)(xing)德(de)的納蘭(lan)(lan)(lan)性(xing)(xing)德(de)研(yan)究(jiu)(jiu)所(suo)。
納(na)蘭性(xing)德手簡真跡(ji)，被中國納(na)蘭性(xing)德研究(jiu)界奉為“國寶”，今藏上海圖書館。手簡共三十六通(tong)。可(ke)以說，這是迄今為止發現(xian)的唯一(yi)被證實的納(na)蘭性(xing)德手稿遺(yi)墨(mo)，價值極高(gao)。
有一幅對聯，署名納蘭成德，應是改名之前所書(shu)。被專(zhuan)家認定為(wei)真跡(ji)，可能(neng)是納蘭容若唯一傳世的大幅書(shu)法。
納蘭性(xing)德一生(sheng)愛書(shu)藏書(shu)，從師(shi)顧貞觀、陳維菘、徐乾學(xue)，研(yan)討經(jing)(jing)(jing)學(xue)。曾耗資四十萬(wan)(wan)金，編(bian)(bian)輯宋以來諸(zhu)儒學(xue)經(jing)(jing)(jing)之書(shu)，刻為《通(tong)志(zhi)堂經(jing)(jing)(jing)解》1860卷(juan)（后世學(xue)者何焯編(bian)(bian)撰有(you)《通(tong)志(zhi)堂經(jing)(jing)(jing)解目錄(lu)》）。輯有(you)《全(quan)唐詩(shi)選》。著有(you)《通(tong)志(zhi)堂集(ji)》、《飲水詞》、《淥水亭雜識》、《大(da)易集(ji)儀萃言(yan)》、《刪補大(da)學(xue)義粹言(yan)》、《詞韻正略》、《陳氏禮記集(ji)說補正》等書(shu)。英年(nian)篤意于經(jing)(jing)(jing)史(shi)、書(shu)法、詩(shi)文。囑(zhu)友人(ren)秦松齡、朱彝尊為購求宋元(yuan)諸(zhu)家經(jing)(jing)(jing)解，得抄本140余種，環擁古書(shu)萬(wan)(wan)卷(juan)，建(jian)藏書(shu)樓“通(tong)志(zhi)堂”、“珊瑚(hu)閣”，以彈詞歌(ge)曲、評定書(shu)畫、鑒藏古籍為樂。藏書(shu)印有(you)“珊瑚(hu)閣”、“繡佛(fo)齋”、“鴛(yuan)鴦館”等字。
《納蘭(lan)詞箋注》北(bei)京出版(ban)社 張秉戍箋注
《納蘭詞箋注(zhu)》上海古籍出版社(she) 張草紉箋注(zhu)
《納蘭(lan)性德(de)詞新釋輯評》中國書店 葉嘉瑩主編 張秉(bing)戍箋注
《納蘭性德(de)詞選(xuan)》上(shang)海古籍出版(ban)社 張草紉箋注
《納蘭性德詞》上海古籍出(chu)版社(she)
《納蘭詞》上(shang)海古籍出版社（書(shu)韻樓叢刊）
《納蘭的詞(ci)》華僑出(chu)版社 何雅苓(ling)箋注
《飲水詞(ci)箋校》遼寧教育出(chu)版社 馮統一 趙秀亭箋校
《納蘭詞》燕(yan)山出(chu)版社
《納蘭詞(ci)》上海古(gu)籍(ji)出(chu)版(ban)社(she)（書韻樓叢刊單行本）
《納(na)蘭詞》浙江古籍出版(ban)社
《納(na)蘭詞箋注（修訂本）》上(shang)海古籍出(chu)版(ban)社2003年(nian)
《西風吹夢》（納蘭性德 項鴻祚 蔣春霖合集） 岳(yue)麓書(shu)社(she)2002年(nian)
在(zai)納蘭(lan)詞(ci)中(zhong)，寫景狀物(wu)關(guan)于(yu)水(shui)、荷尤(you)其多。首先其別業(ye)就名為(wei)“淥水(shui)亭”。無(wu)論現關(guan)于(yu)淥水(shui)亭所(suo)在(zai)地點的(de)爭議怎樣，無(wu)論它(ta)是(shi)(shi)在(zai)京城內什剎海畔，還是(shi)(shi)在(zai)西郊玉泉山(shan)下，亦或在(zai)其封地皂(zao)甲屯玉河之(zhi)浜，都沒(mei)能離開一個水(shui)字。是(shi)(shi)一處傍(bang)水(shui)的(de)建筑(zhu)，或是(shi)(shi)有(you)(you)(you)水(shui)的(de)園(yuan)囿。對于(yu)水(shui)，納蘭(lan)性德是(shi)(shi)情有(you)(you)(you)獨(du)鐘的(de)。中(zhong)國傳統(tong)文化中(zhong)，把水(shui)認(ren)作有(you)(you)(you)生(sheng)命的(de)物(wu)質，認(ren)為(wei)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)德的(de)。并用水(shui)之(zhi)德比君(jun)子(zi)之(zhi)德。滋潤萬物(wu)，以(yi)柔克剛，川流不息，從物(wu)質性理的(de)角度賦(fu)與其哲學的(de)內涵(han)。這一點被(bei)納蘭(lan)性德這位詞(ci)人尤(you)為(wei)看重。
明代定(ding)(ding)都(dou)北京(jing)后，許多達(da)官貴人(ren)(ren)紛紛在(zai)城(cheng)內外(wai)營(ying)造(zao)私人(ren)(ren)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)。如(ru)(ru)城(cheng)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英國公(gong)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)、西郊(jiao)皇親李偉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清華園(yuan)(yuan)和漕郎米萬鐘(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勺(shao)園(yuan)(yuan)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)極負盛名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。到了(le)清朝(chao)，特別是(shi)(shi)(shi)王室在(zai)西郊(jiao)大(da)(da)(da)興(xing)園(yuan)(yuan)林(lin)土(tu)木，自暢春(chun)(chun)園(yuan)(yuan)始，到圓(yuan)明園(yuan)(yuan)之(zhi)鼎盛，三山(shan)五(wu)園(yuan)(yuan)，幾成中(zhong)(zhong)(zhong)國古代造(zao)園(yuan)(yuan)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂峰。為了(le)仿效，為了(le)方便(bian)朝(chao)班，更(geng)是(shi)(shi)(shi)為了(le)享受，王公(gong)大(da)(da)(da)臣也在(zai)西郊(jiao)購地，建(jian)起自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)園(yuan)(yuan)墅別業(ye)。明珠就(jiu)在(zai)暢春(chun)(chun)園(yuan)(yuan)咫尺之(zhi)處(chu)，興(xing)建(jian)“自怡園(yuan)(yuan)”。取海(hai)淀、西山(shan)一帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)勝，構架了(le)景似(si)江南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私家花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)。而納蘭性德把屬(shu)于(yu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)別業(ye)命名(ming)為“淥水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)亭”，一是(shi)(shi)(shi)因(yin)為有(you)(you)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，更(geng)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為慕(mu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)德以(yi)(yi)自比。并把自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作也題為《淥水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)亭雜識》。詞(ci)人(ren)(ren)取流(liu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)清澈、澹泊、涵遠之(zhi)意，以(yi)(yi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為友(you)、以(yi)(yi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為伴(ban)，在(zai)此(ci)療養(yang)，休閑，作詩填(tian)詞(ci)，研讀經(jing)史(shi)，著(zhu)書(shu)立說(shuo)，并邀客(ke)燕集，雅(ya)會詩書(shu)——一個地道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化沙龍(long)。就(jiu)在(zai)他(ta)辭世(shi)之(zhi)時，也沒離開(kai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淥水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)亭。與之(zhi)相比，同在(zai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)泉(quan)豐沛(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)淀，大(da)(da)(da)將僧格林(lin)沁(qin)卻造(zao)旱(han)園(yuan)(yuan)，在(zai)園(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)(zhong)起山(shan)神廟。權宦李蓮英于(yu)海(hai)淀鎮鬧市中(zhong)(zhong)(zhong)置產業(ye)三處(chu)，方便(bian)起居卻無水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)趣(qu)。宗室商人(ren)(ren)薩利(li)建(jian)宅通(tong)衢，招搖有(you)(you)余，風(feng)雅(ya)稍遜。試想，如(ru)(ru)果這位偉大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為性，借水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)寄(ji)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)人(ren)(ren)沒有(you)(you)了(le)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)激發(fa)和創作靈感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迸(beng)出就(jiu)要(yao)大(da)(da)(da)打折扣(kou)，甚至幾近干涸(he)。如(ru)(ru)果以(yi)(yi)山(shan)為題、以(yi)(yi)山(shan)為懷(huai)，那他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術也定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)另種(zhong)風(feng)度了(le)。
納蘭性德的(de)(de)(de)詩詞中，對(dui)荷(he)花的(de)(de)(de)吟詠、描述(shu)很(hen)多。以荷(he)花來(lai)比喻(yu)納蘭公子的(de)(de)(de)高(gao)潔品格，是(shi)再恰當不(bu)過(guo)的(de)(de)(de)。出淤泥而不(bu)染是(shi)文人雅(ya)士(shi)們崇尚的(de)(de)(de)境(jing)界
而在中國傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中，把梅、竹、蘭、菊“四(si)君(jun)子(zi)”和松(song)柏、荷(he)花(hua)等(deng)人(ren)格(ge)化(hua)(hua)，賦予(yu)人(ren)的(de)(de)(de)性格(ge)、情(qing)感、志趣(qu)，使之具有(you)了特定的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵和哲學意蘊。鄭板橋的(de)(de)(de)竹、金農(nong)的(de)(de)(de)梅、曹雪芹的(de)(de)(de)石，都成了寄托文(wen)(wen)人(ren)心態、情(qing)感的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)圖(tu)騰(teng)。而納蘭性德卻認(ren)定了荷(he)花(hua)。他(ta)的(de)(de)(de)號(hao)為楞伽山人(ren)，有(you)禪(chan)緣者(zhe)，看重荷(he)花(hua)，更(geng)在情(qing)理之中。納蘭性德所居，所樂之處均有(you)水存在，水中的(de)(de)(de)荷(he)花(hua)更(geng)陶(tao)冶(ye)詩人(ren)的(de)(de)(de)性情(qing)。甕山泊畔有(you)芙蓉十里，玉(yu)泉山下有(you)芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱(ling)荷(he)，皂甲屯明珠(zhu)花(hua)園(yuan)西花(hua)園(yuan)遺(yi)址仍殘(can)留水沼，出(chu)土蓮(lian)花(hua)紋漢白玉(yu)欄板……這無不(bu)說明它與納蘭性德的(de)(de)(de)生活、創(chuang)作有(you)著密切的(de)(de)(de)關聯，它與詞人(ren)的(de)(de)(de)精神始終同在。
納蘭(lan)性(xing)(xing)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)詩詞(ci)中(zhong)，有(you)不(bu)少是因扈駕(jia)游(you)歷北(bei)(bei)京西(xi)(xi)山(shan)(shan)一帶風(feng)景(jing)名勝時寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)。這些地(di)方至今幾乎都(dou)有(you)跡(ji)可(ke)尋，有(you)史(shi)可(ke)稽。這些因名勝古跡(ji)生發的(de)(de)(de)(de)感(gan)慨和(he)情(qing)致出之有(you)處(chu)(chu)。通過對(dui)所(suo)寫地(di)方進行體察(cha)，能夠更深刻，更全面地(di)了(le)(le)解(jie)，認識納蘭(lan)性(xing)(xing)德(de)(de)此類詩詞(ci)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)起因和(he)他豐富的(de)(de)(de)(de)文史(shi)知識，以及對(dui)客觀事物形(xing)象(xiang)準確的(de)(de)(de)(de)感(gan)受。納蘭(lan)性(xing)(xing)德(de)(de)曾(ceng)隨(sui)康熙幸(xing)游(you)“八(ba)大處(chu)(chu)”寶(bao)(bao)珠(zhu)洞(dong)(dong)。他扈從(cong)玄燁憑高(gao)遠(yuan)(yuan)望，寫下《望海潮·寶(bao)(bao)珠(zhu)洞(dong)(dong)》“漠陵(ling)風(feng)雨、寒煙(yan)(yan)衰草(cao)，江(jiang)山(shan)(shan)滿目興亡(wang)。白日空(kong)山(shan)(shan)，夜深清唄，算來(lai)別是凄涼。往事最堪傷，想(xiang)銅駱巷陌(mo)，金谷風(feng)光。幾處(chu)(chu)離宮，至今童子牧(mu)牛羊。荒沙一片茫茫，有(you)桑干(gan)一線(xian)，雪冷雕翔(xiang)。一道炊煙(yan)(yan)，三(san)(san)分夢雨，忍看(kan)林表斜陽。歸雁兩(liang)三(san)(san)行，見(jian)亂云低(di)水，鐵騎荒岡(gang)。僧(seng)飯黃昏，松門(men)涼月(yue)拂(fu)衣(yi)裳。”站(zhan)在(zai)(zai)平坡山(shan)(shan)巔寶(bao)(bao)珠(zhu)洞(dong)(dong)眺(tiao)遠(yuan)(yuan)亭(ting)上，宜南(nan)向、東向眺(tiao)望。南(nan)望，永定河(he)一線(xian)漂渺如帶似紗(sha)由它千萬年泛(fan)濫沖刷(shua)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)山(shan)(shan)洪(hong)積扇，不(bu)但形(xing)成北(bei)(bei)京平原，在(zai)(zai)北(bei)(bei)京古地(di)理上也有(you)著至關重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)影響，而且至今在(zai)(zai)其(qi)兩(liang)岸仍可(ke)見(jian)大片荒沙，累累土崗。山(shan)(shan)下不(bu)遠(yuan)(yuan)是八(ba)寶(bao)(bao)山(shan)(shan)、老山(shan)(shan)、田村山(shan)(shan)、石(shi)景(jing)山(shan)(shan)，兩(liang)千年前的(de)(de)(de)(de)漢墓(mu)早以少為人知，山(shan)(shan)腳下元代翠微公(gong)主的(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓(mu)湮沒無尋，明代貴戚葬地(di)已(yi)被清朝(chao)王公(gong)墳塋逐漸取代。東南(nan)望，遼(liao)金殘毀的(de)(de)(de)(de)城(cheng)垣尤在(zai)(zai)，元大都(dou)址(zhi)上的(de)(de)(de)(de)明清北(bei)(bei)京城(cheng)紫氣東來(lai)。遼(liao)宋于會城(cheng)門(men)北(bei)(bei)、紫竹(zhu)院一帶進行了(le)(le)“高(gao)梁河(he)會戰(zhan)”遼(liao)軍鐵騎的(de)(de)(de)(de)馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷(xian)遼(liao)幽(you)州城(cheng)，在(zai)(zai)其(qi)上建(jian)(jian)中(zhong)都(dou)城(cheng)。元人將金中(zhong)都(dou)付(fu)之一炬(ju)后，東移(yi)城(cheng)廓建(jian)(jian)大都(dou)城(cheng)。歷史(shi)變遷，王朝(chao)更迭，都(dou)邑興廢，引發了(le)(le)納蘭(lan)性(xing)(xing)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)無限感(gan)慨。納蘭(lan)性(xing)(xing)德(de)(de)從(cong)駕(jia)到西(xi)(xi)山(shan)(shan)黑龍潭(tan)(tan)，寫下《憶秦娥·龍潭(tan)(tan)口(kou)》“山(shan)(shan)重(zhong)疊(die)，懸崖一線(xian)天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔(tai)橫嚙。風(feng)聲(sheng)雷動(dong)鳴(ming)金鐵，陰森(sen)潭(tan)(tan)底(di)蛟龍窟。蛟龍窟，興亡(wang)滿眼，舊時明月(yue)。”黑龍潭(tan)(tan)位于畫眉(mei)山(shan)(shan)北(bei)(bei)，在(zai)(zai)山(shan)(shan)嘴處(chu)(chu)東北(bei)(bei)石(shi)崖下。這里石(shi)色青(qing)黑，樹木蕭森(sen)，蔭(yin)濃苔(tai)滑。泉水従深潭(tan)(tan)底(di)冒出。
又如《長(chang)相思(si)》一詞：“山一程(cheng)，水(shui)一程(cheng)”寄托的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是親人(ren)送行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)依(yi)惜別(bie)情(qing)；“身向榆關那畔(pan)行(xing)”激蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“萬里赴戎機，關山度若飛(fei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕭蕭豪邁(mai)情(qing)；“夜(ye)深(shen)千帳燈”催生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“大漠孤(gu)煙直，長(chang)河落日圓(yuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烈烈壯懷情(qing)。這(zhe)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三級跳，既反(fan)映出(chu)詞人(ren)對故鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)依(yi)戀，也(ye)反(fan)映出(chu)他(ta)渴(ke)望建功立業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄(xiong)心壯志。二十(shi)幾歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕人(ren)，風華正茂，出(chu)身于書香豪門世家(jia)，又有皇帝貼身侍衛(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)越(yue)地位，自然是眼界開闊、見解非凡，建功立業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄(xiong)心壯志定會比別(bie)人(ren)更強烈。可正是由于這(zhe)種特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)反(fan)而形成(cheng)了他(ta)拘(ju)謹內向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格，有話不(bu)能(neng)正說，只好借助(zhu)于兒(er)女情(qing)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法曲折隱晦地反(fan)映自己復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心世界。這(zhe)也(ye)是他(ta)英年(nian)早逝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要原(yuan)因。
“夜深(shen)千帳燈”既是上(shang)闋感(gan)情(qing)醞釀的高潮，也是上(shang)、下(xia)闋之(zhi)間的自然轉換。夜深(shen)人(ren)靜(jing)的時候，是想家的時候，更(geng)(geng)何(he)況“風一(yi)更(geng)(geng)，雪一(yi)更(geng)(geng)”。風雪交加夜，一(yi)家人(ren)在(zai)一(yi)起什么都不(bu)怕。可遠在(zai)塞外宿營，夜深(shen)人(ren)靜(jing)，風雪彌漫，心情(qing)就大不(bu)相同。路(lu)途遙遠，衷(zhong)腸(chang)難(nan)訴，輾轉反側(ce)，臥不(bu)成眠(mian)。“聒碎鄉(xiang)心夢(meng)不(bu)成”的慧心妙語可謂是水到(dao)渠成。
“山一程(cheng)(cheng)，水一程(cheng)(cheng)”與“風一更(geng)，雪一更(geng)”的(de)(de)(de)(de)兩相映照，又(you)暗示出(chu)詞(ci)人(ren)(ren)對風雨兼(jian)程(cheng)(cheng)人(ren)(ren)生(sheng)路(lu)的(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)體驗。愈是(shi)路(lu)途遙(yao)遠、風雪交加，就(jiu)愈需要親人(ren)(ren)關愛之情(qing)的(de)(de)(de)(de)鼓舞(wu)。因為她(ta)是(shi)搏擊人(ren)(ren)生(sheng)風浪的(de)(de)(de)(de)力(li)量源泉，有了(le)她(ta)，為了(le)她(ta)，就(jiu)不怕千(qian)難萬(wan)險(xian)，就(jiu)一定會迎來(lai)團聚的(de)(de)(de)(de)那一天。從(cong)“夜(ye)深(shen)千(qian)帳燈”壯美(mei)意境到“故園無此(ci)聲”的(de)(de)(de)(de)委婉心地，既(ji)是(shi)詞(ci)人(ren)(ren)親身(shen)生(sheng)活經歷的(de)(de)(de)(de)生(sheng)動再現，也是(shi)他善于(yu)從(cong)生(sheng)活中發現美(mei)，并(bing)以此(ci)創造美(mei)、抒發美(mei)的(de)(de)(de)(de)敏銳高超藝(yi)術智(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)自然流(liu)露。
詩人(ren)落(luo)拓無羈的(de)(de)(de)(de)(de)性格，以及(ji)天生超逸脫俗的(de)(de)(de)(de)(de)秉賦，加之才華出眾，功名輕(qing)取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)瀟灑(sa)，與他(ta)出身豪(hao)門(men)，鐘(zhong)鳴(ming)鼎(ding)食(shi)，入值宮禁，金階玉堂，平(ping)步宦海的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)程，構成一(yi)種(zhong)常人(ren)難(nan)以體察(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾感受和無形的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理壓抑。加之愛妻早亡，后續(xu)難(nan)圓(yuan)舊時夢，以及(ji)文(wen)學(xue)摯(zhi)友的(de)(de)(de)(de)(de)聚散，使(shi)他(ta)無法擺脫內(nei)心(xin)深處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)困惑與悲(bei)觀。對職業的(de)(de)(de)(de)(de)厭倦，對富貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)看，對仕途的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)屑(xie)，使(shi)他(ta)對凡能(neng)輕(qing)取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)身外之物(wu)無心(xin)一(yi)顧，但對求之卻不(bu)能(neng)長久的(de)(de)(de)(de)(de)愛情，對心(xin)與境合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)自然合(he)(he)諧狀態，他(ta)卻流連向(xiang)往(wang)。納蘭性德(de)雖(sui)然只有(you)短短三十年生命(ming)，但他(ta)卻是清代享有(you)盛名的(de)(de)(de)(de)(de)大詞人(ren)之一(yi)。在(zai)當(dang)時詞壇中興的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面下，他(ta)與陽羨派(pai)代表陳維崧、浙西派(pai)掌(zhang)門(men)朱(zhu)彝尊(zun)鼎(ding)足而(er)立，并稱“清詞三大家”。
顧貞(zhen)觀：容若天資(zi)超逸，悠然塵(chen)外(wai)，所(suo)(suo)為樂府小令，婉(wan)麗凄(qi)(qi)清，使(shi)讀者哀(ai)樂不(bu)知所(suo)(suo)主，如聽中宵梵唄，先凄(qi)(qi)惋而(er)后(hou)喜悅。容若詞一種凄(qi)(qi)忱處，令人不(bu)能卒讀，人言愁，我始欲(yu)愁。
陳(chen)維嵩(song)：飲水詞哀感頑艷，得南唐二主之遺。
周之琦：納蘭容若(ruo)，南唐李重(zhong)光(guang)后身也。予謂重(zhong)光(guang)天籟也，恐非人力所能(neng)及。容若(ruo)長(chang)調多不協律，小令則格(ge)(ge)高韻遠，極纏(chan)綿(mian)婉約之致，能(neng)使殘唐墜緒，絕而復續，第其品格(ge)(ge)，殆叔原、方(fang)回(hui)之亞(ya)乎？
況周頤：容(rong)若承平少年(nian)，烏衣公子，天分絕高。適承元、明(ming)詞敝，甚欲推尊斯道，一洗雕蟲篆刻之譏(ji)。獨惜享年(nian)不(bu)永(yong)，力量未(wei)充，未(wei)能(neng)勝起衰(shuai)之任。其所(suo)為(wei)詞，純(chun)任性(xing)靈，纖塵不(bu)染，甘受和，白受采，進于沉(chen)著(zhu)渾(hun)至(zhi)何難矣(yi)。
王國維：納蘭容若以(yi)自(zi)(zi)然之眼觀物，以(yi)自(zi)(zi)然之舌言情，此(ci)初入(ru)中原未(wei)染漢(han)人風氣(qi)，故能真切如此(ci)，北宋以(yi)來，一(yi)人而已。
陳(chen)廷(ting)焯：容(rong)若飲水(shui)詞，在國初亦(yi)(yi)推作手，較東(dong)白(bai)堂詞〔佟世南撰，〕似(si)更閑(xian)雅(ya)。然(ran)意境(jing)不(bu)深厚，措詞亦(yi)(yi)淺(qian)顯(xian)。余(yu)所賞者，惟臨江(jiang)仙〔寒柳〕第一闋(que)，及天仙子〔淥水(shui)亭(ting)秋夜、〕酒泉子〔謝卻荼蘼(mi)一篇〕三篇耳(er)，余(yu)俱(ju)平衍(yan)。又菩薩(sa)蠻云(yun)：“楊柳乍(zha)如絲。故園春盡時(shi)。”亦(yi)(yi)凄忱，亦(yi)(yi)閑(xian)麗(li)，頗似(si)飛卿語，惜(xi)通篇不(bu)稱。又太常引云(yun)：“夢也不(bu)分明。又何必(bi)催教夢醒。”亦(yi)(yi)頗凄警(jing)，然(ran)意境(jing)已落第二乘。 《白(bai)雨齋詞話》
陳(chen)夢(meng)渠：納蘭詞(ci)最重名句效應，若之(zhi)于全詞(ci)，未必人人都知(zhi)之(zhi)。如：「臨來無(wu)限(xian)傷(shang)心事(shi)。」又(you)：「當時(shi)只(zhi)道是尋常。」又(you)：「人到情(qing)(qing)多情(qing)(qing)轉薄，而今(jin)真個悔多情(qing)(qing)。」又(you)：「誰道飄零不可(ke)憐。」又(you)：「人生若只(zhi)如初見。」于白話(hua)文情(qing)(qing)感中皆可(ke)朗朗上口。然全詞(ci)如何(he)，讀者未必知(zhi)。
近代學者王(wang)國維(wei)就給其極高贊(zan)揚(yang)：“納(na)蘭容若以自(zi)然之眼觀物(wu)，以自(zi)然之舌言情。此(ci)由初(chu)入中(zhong)(zhong)原(yuan)未(wei)染漢人(ren)風氣，故(gu)能真切如此(ci)。北(bei)宋以來(lai)，一人(ren)而已。”晚清詞人(ren)況周頤(yi)也在《蕙風詞話》中(zhong)(zhong)譽其為“國初(chu)第(di)一詞手”。
中國(guo)歷(li)代文人(ren)追(zhui)求(qiu)對(dui)物(wu)質性(xing)理的(de)(de)認識，并把它與人(ren)生(sheng)觀(guan)、世界(jie)觀(guan)等哲學概念聯系起來(lai)，指導生(sheng)活(huo)、事業、并把它藝術化(hua)。在哲學的(de)(de)理性(xing)與藝術的(de)(de)熱情的(de)(de)交匯點上有所生(sheng)發。納(na)蘭(lan)性(xing)德也不例(li)外，他以詩詞的(de)(de)形(xing)式(shi)，以杰出的(de)(de)藝術互為觀(guan)照著他的(de)(de)哲學理念。
