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人物簡介

王華(hua)，字(zi)德(de)輝，號實庵，晚(wan)號海日翁。曾讀書龍泉山中，學(xue)者又(you)稱他龍山先生，浙江(jiang)余姚人。

明憲(xian)宗(zong)成化十(shi)七年(nian)（1481）辛(xin)丑科(ke)進士第一人。授翰林院(yuan)修撰，歷任翰林院(yuan)學士、詹(zhan)事府(fu)右春坊右諭德、詹(zhan)事府(fu)少(shao)詹(zhan)事、禮(li)(li)部(bu)右侍郎，正(zheng)德初年(nian)晉禮(li)(li)部(bu)左(zuo)侍郎、南京吏部(bu)尚書。

王華(hua)參與預(yu)修《大(da)明會典》《通鑒(jian)纂要》，個人著《龍(long)山稿》《垣南(nan)草堂稿》《禮經大(da)義(yi)》《雜錄》《進講余(yu)抄》等，凡(fan)46卷(juan)。

王華的長(chang)子為明(ming)代(dai)著名哲學家王守仁(ren)（王陽明(ming)）。

主要經歷

早年經歷

正統十一(yi)年（1446年），王(wang)華(hua)出生在余(yu)姚一(yi)個富裕家(jia)庭，他自(zi)幼生性聰敏，剛會說話時，其父教他讀詩(shi)，經耳(er)便能隨口吟誦。年齡漸長(chang)，讀書(shu)竟(jing)至過(guo)目(mu)不忘(wang)。

成化十一(yi)年（1475年），松(song)江(jiang)提學張(zhang)時敏測試其文，并(bing)大加贊(zan)嘆，以狀元及第期(qi)許。由此，王華名聞遐邇(er)，大家世族(zu)爭(zheng)著前來禮聘他為子(zi)弟(di)師(shi)。當時浙江(jiang)左布政使寧良請(qing)王華到他的(de)家鄉祁陽任教，寧家有數千卷藏書(shu)，王華執(zhi)教之余，足不出戶，閉(bi)門讀(du)書(shu)。

成(cheng)化十(shi)六年（1480年），王華在祁陽教學(xue)期滿，回鄉參(can)加鄉試(shi)。

科舉之路

天順六年(nian)（1462年(nian)），王(wang)華中秀才。雖然王(wang)華成績一(yi)直在府學名(ming)列前茅，曾被當(dang)時布政(zheng)使寧良考效學問(wen)，與好友(you)謝遷(qian)并列第一(yi)，但(dan)在隨(sui)后數次鄉試均落第。

成化(hua)十一年（1475年），王華由(you)于(yu)學問(wen)高深，晉(jin)升為不需(xu)要參加錄科考度的儒士。

成(cheng)化(hua)十六年（1480年），王(wang)華以浙江鄉試第(di)二名的成(cheng)績(ji)中舉。原(yuan)本王(wang)華本應是第(di)一(yi)，因(yin)答(da)謝考官時(shi)身著白(bai)衣，被主考認為不成(cheng)體(ti)統遂降為第(di)二名。

成化十七(qi)年(nian)（1481年(nian)），會試(shi)王(wang)華(hua)名列第三十三位，錄(lu)取(qu)他(ta)的(de)正(zheng)好是他(ta)的(de)好友“禮記”房的(de)同(tong)考(kao)官謝(xie)遷。殿試(shi)王(wang)華(hua)被點(dian)為第一(yi)，狀元及(ji)第。

仕途經歷

成化十七年（1481年），王華(hua)狀元及第后，官授翰林修撰。

弘治(zhi)九年(nian)(nian)（1496年(nian)(nian)），王華擔(dan)任皇帝(di)的(de)日講官(guan)。

弘治(zhi)十一年（1498年），王華(hua)以詹(zhan)事府右(you)春坊右(you)諭德(de)主(zhu)持順天府的鄉(xiang)試。

弘治十(shi)四年（1501年），王華主持(chi)應(ying)天府鄉試。

弘治十五(wu)年（1502年），王(wang)華(hua)晉升翰(han)林學(xue)(xue)士仍(reng)兼任詹事(shi)府右春(chun)坊右諭德(de)。因為才學(xue)(xue)出眾，器度不凡，在講(jiang)幄授課最久，明孝宗特別(bie)器重，命賜金(jin)帶，四品官服，圣眷日隆(long)。

弘治十六(liu)年（1503年），三月(yue)(yue)，王(wang)華升任詹(zhan)事府少詹(zhan)事仍兼翰(han)林(lin)學士。六(liu)月(yue)(yue)，王(wang)華因(yin)參與預修(xiu)《大(da)明會典》、《通鑒纂要》之功，擢升禮部(bu)右侍(shi)郎，仍兼任日(ri)講(jiang)官。

正德元年（1506年），五月，王(wang)華升為禮部(bu)左侍郎。

正(zheng)德二(er)年（1507年），閏(run)正(zheng)月(yue)(yue)，宦官劉(liu)瑾(jin)專權，朝中(zhong)大(da)臣紛(fen)紛(fen)奔走其門，而王(wang)華(hua)卻不(bu)與其來(lai)往(wang)。劉(liu)瑾(jin)素慕(mu)王(wang)華(hua)為(wei)人，曾兩次派人對(dui)王(wang)華(hua)說，他與王(wang)華(hua)有舊，王(wang)華(hua)若能去見(jian)他一面，可入閣為(wei)相(xiang)。王(wang)華(hua)操持堅定(ding)，不(bu)肯趨附劉(liu)瑾(jin)。再加(jia)上長子王(wang)守仁(ren)也(ye)因(yin)不(bu)依附劉(liu)瑾(jin)，劉(liu)瑾(jin)惱羞成怒，貶王(wang)守仁(ren)為(wei)驛(yi)丞，并在這月(yue)(yue)二(er)十九(jiu)日明升(sheng)暗降，將王(wang)華(hua)調為(wei)南(nan)京吏部尚書。

終老故鄉

正德二年(nian)（1507年(nian)），九月(yue)二十一日，劉謹借王華參(can)與預(yu)編《大明會典》中的小謬誤(wu)之處，迫(po)使王華致(zhi)仕。王華不為所動，以(yi)為“從此(ci)可以(yi)免禍矣”。王華歸田后，以(yi)讀(du)書自娛(yu)，侍奉百歲老母，自己雖年(nian)已七十，仍(reng)行孝于(yu)床前，為世(shi)人稱(cheng)贊。劉瑾事(shi)敗(bai)被誅后，王華恢(hui)復原官。

嘉靖元(yuan)年(nian)（1522年(nian)），二(er)月，王華卒(zu)于家中，享年(nian)77 歲(sui)。二(er)月十二(er)日，皇帝下旨(zhi)贈新建伯(bo)。

主要作品

書稿

參與預編有：

⒈《大(da)明會典(dian)》：王華(hua)是預修(xiu)《大(da)明會典(dian)》的(de)主要人員。

⒉《通(tong)鑒纂(zuan)要》：王華是《通(tong)鑒纂(zuan)要》的編輯(ji)。

個人著作共46卷：

《龍山稿》

《垣南草堂稿》

《禮經大義》

《雜錄》

《進講余抄》

詩作

《長信宮》

《南浦月華》

《王貞婦》

《青樓怨》

書法

這是賀友人弄璋之喜的小文。其書法特點(dian)，以行(xing)書為主，宗法二王，兼輔柳體之妙。

原文如是：敬賦鄙(bi)詩一首，閑識(shi)弄璋(zhang)之喜，錄呈求教：夢羊有(you)（“有(you)”點去，改“吉”）兆(zhao)果如期，未(wei)必他(ta)年不白眉(mei)；抱送曾聞(wen)來釋氏(shi)，試啼(ti)定識(shi)是英兒；生涯莫笑(xiao)中年遂(sui)，余慶偏于積善私(si)；百世(shi)箕(ji)裘今有(you)托，眼前何止慰(wei)萱慈。

貢獻影響

文學

余姚在(zai)(zai)明時有禮(li)(li)余姚之稱。有明一(yi)代(dai)余姚出了(le)不(bu)少《禮(li)(li)記(ji)》高(gao)(gao)手，而(er)王華正是其中翹楚，《禮(li)(li)經大義》是王華對《禮(li)(li)記(ji)》的(de)(de)深入(ru)領悟，是明代(dai)治(zhi)《禮(li)(li)記(ji)》的(de)(de)必讀(du)之書。王華不(bu)僅(jin)對自(zi)己的(de)(de)本經《禮(li)(li)記(ji)》有獨到(dao)造詣，而(er)其它四經也有所(suo)涉獵，其《易(yi)經》《春秋》的(de)(de)水平不(bu)在(zai)(zai)當時專治(zhi)這兩經的(de)(de)高(gao)(gao)手之下。其教授(shou)過的(de)(de)祁陽學(xue)子，也有以《易(yi)經》和(he)《春秋》中式的(de)(de)。

王華文(wen)風雖然嚴(yan)謹，但其隨(sui)筆(bi)和其它題(ti)材(cai)的作品(pin)卻善謔有趣，其輕快(kuai)的筆(bi)觸之下也有對本質的深入分析。

政治

王華的(de)政(zheng)治(zhi)主(zhu)張(zhang)：道(dao)(dao)法(fa)并重，以上(shang)(shang)至下的(de)管(guan)理國家方針(zhen)。王華在他(ta)的(de)著作中(zhong)認為“道(dao)(dao)”為體為綱，“法(fa)”為用為目(mu)。要使(shi)國家達到大(da)治(zhi)，道(dao)(dao)與法(fa)二(er)者缺一(yi)(yi)不可，并運用大(da)量的(de)歷史事實來(lai)闡(chan)述道(dao)(dao)與法(fa)二(er)者并用的(de)重要性(xing)。他(ta)說漢后宋諸朝(chao)之(zhi)(zhi)所以不能比隆于(yu)唐(tang)虞(yu)三代，是(shi)因(yin)為他(ta)們未將過(guo)與法(fa)并重之(zhi)(zhi)故。至于(yu)當朝(chao)，“大(da)誥申明(ming)(ming)五常之(zhi)(zhi)義。律令(ling)詳著萬(wan)(wan)法(fa)之(zhi)(zhi)條(tiao)，養民(min)有(you)田，足(zu)國有(you)斌(bin)，御暴有(you)兵，禁奸有(you)刑，大(da)綱畢正(zheng)，萬(wan)(wan)目(mu)具舉“，已達大(da)治(zhi)之(zhi)(zhi)征。若(ruo)皇(huang)上(shang)(shang)還(huan)想探求道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)“精微(wei)之(zhi)(zhi)蘊”，法(fa)之(zhi)(zhi)“制作之(zhi)(zhi)詳”，則全在于(yu)皇(huang)上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)“心(xin)”耳，皇(huang)上(shang)(shang)若(ruo)能“明(ming)(ming)諸心(xin)“，始終如一(yi)(yi)則今日(ri)之(zhi)(zhi)治(zhi)完全可以超越唐(tang)虞(yu)三代。