朱之瑜（1600年11月17日(ri)－1682年5月23日(ri)），字楚嶼，又(you)作魯嶼，號舜水，漢族，浙江紹興府(fu)余姚(yao)縣人(ren)(ren)，明末(mo)貢(gong)生。因在(zai)明末(mo)和南明曾(ceng)三次被皇帝特征，未就，人(ren)(ren)稱征君。明清之際學者(zhe)、教育家。
朱(zhu)之瑜從小聰穎好學，卻輕視功(gong)名(ming)。清軍(jun)南下江南后(hou)，朱(zhu)之瑜積極從事(shi)抗清斗爭，先(xian)是追隨隅(yu)拒(ju)舟山的(de)魯王，后(hou)來又(you)參加抗清名(ming)將鄭成功(gong)、張煌(huang)言的(de)北伐戰斗。清順治十六年(nian)（1659年(nian)），朱(zhu)之瑜看到清政(zheng)權日趨堅固，復(fu)明無(wu)望(wang)，為了保全民族氣節，毅然(ran)辭別國土(tu)，棄離故(gu)鄉(xiang)，流亡日本(ben)。朱(zhu)之瑜寄寓日本(ben)二(er)十多年(nian)，仍著明朝衣冠，追念故(gu)國。
他(ta)(ta)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)和德(de)(de)行得(de)到(dao)(dao)了(le)(le)日本朝野人士的(de)禮遇和尊重，水(shui)戶(hu)(hu)藩(fan)藩(fan)主德(de)(de)川(chuan)光圀聘(pin)請他(ta)(ta)到(dao)(dao)江(jiang)戶(hu)(hu)（今(jin)東京）講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)，執弟子禮，許多著名學(xue)(xue)(xue)(xue)者都慕(mu)名來(lai)就學(xue)(xue)(xue)(xue)。朱之瑜(yu)在(zai)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)時摒棄了(le)(le)儒家學(xue)(xue)(xue)(xue)說中的(de)空洞說教(jiao)，提(ti)倡“實理實學(xue)(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)(xue)以致用(yong)”，認為(wei)“學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)之道(dao)，貴在(zai)實行，圣賢之學(xue)(xue)(xue)(xue)，俱在(zai)踐履”，他(ta)(ta)的(de)思想對(dui)日本水(shui)戶(hu)(hu)學(xue)(xue)(xue)(xue)有很大影響。他(ta)(ta)還把中國(guo)先進的(de)農業、醫藥、建筑、工藝技(ji)術傳授給(gei)日本人民(min)。以舜(shun)水(shui)學(xue)(xue)(xue)(xue)說為(wei)宗旨的(de)“江(jiang)戶(hu)(hu)學(xue)(xue)(xue)(xue)派”一直影響到(dao)(dao)“明治維新”，為(wei)日本的(de)繁榮與進步作出了(le)(le)貢獻。朱之瑜(yu)死后，他(ta)(ta)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)書札和問(wen)答由德(de)(de)川(chuan)光國(guo)父子刊(kan)印成《朱舜(shun)水(shui)文集(ji)》二十八卷。朱之瑜(yu)與黃宗羲、王夫之、顧炎武、顏元一起被稱為(wei)“明末(mo)清初中國(guo)五大學(xue)(xue)(xue)(xue)者”。
朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)生于大(da)(da)明(ming)萬歷(li)二十(shi)八年(nian)十(shi)月(yue)十(shi)二日(ri)（即公元1600年(nian)11月(yue)17日(ri)），卒于明(ming)鄭(zheng)永歷(li)三(san)(san)十(shi)六年(nian)四月(yue)十(shi)七日(ri)未時（即公元1682年(nian)5月(yue)23日(ri)），出(chu)身(shen)官僚(liao)士大(da)(da)夫家庭。曾祖名詔(zhao)，號(hao)守愚(yu)。祖父名孔孟，號(hao)惠(hui)翁，一生曾三(san)(san)讓皇(huang)恩不受。父親朱(zhu)(zhu)正(zheng)，字(zi)存(cun)之(zhi)(zhi)，號(hao)定寰，皇(huang)明(ming)詔(zhao)贈光祿大(da)(da)夫，上柱(zhu)國，并授(shou)總(zong)督漕(cao)(cao)運(yun)軍(jun)門，但未任。母(mu)親金氏，生三(san)(san)子：長兄啟明(ming)，一名之(zhi)(zhi)琦；次兄重林(lin)，一名之(zhi)(zhi)瑾；之(zhi)(zhi)瑜(yu)排行(xing)第三(san)(san)。朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)八歲(sui)喪父后(hou)，家道(dao)中落(luo)，生活清(qing)貧，甚(shen)至影(ying)響其讀書(shu)(shu)為學(xue)。長兄朱(zhu)(zhu)啟明(ming)，天啟五年(nian)（1625年(nian)）中武(wu)進士，后(hou)升任至南京神武(wu)營總(zong)兵，總(zong)督漕(cao)(cao)運(yun)軍(jun)門。朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)就隨任長兄寄(ji)籍于松(song)江(jiang)府(fu)，為松(song)江(jiang)府(fu)儒學(xue)生，拜松(song)江(jiang)府(fu)學(xue)者(zhe)吏(li)部(bu)左侍郎(lang)朱(zhu)(zhu)永佑(you)、東(dong)閣(ge)大(da)(da)學(xue)士兼吏(li)戶工三(san)(san)部(bu)尚書(shu)(shu)張肯堂和(he)武(wu)進學(xue)者(zhe)禮部(bu)尚書(shu)(shu)吳鐘巒等為師，研究古學(xue)，尤擅長《詩》、《書(shu)(shu)》。
崇禎(zhen)十(shi)一年(nian)(nian)（1638年(nian)(nian)），以(yi)“文武全(quan)才第(di)一”薦(jian)于禮部(bu)，而朱之瑜見“世(shi)道(dao)日壞、國是日非”、“官(guan)為(wei)(wei)(wei)錢得(de)(de)，政(zheng)以(yi)賄(hui)成”，朝政(zheng)紊亂(luan)，自己不能為(wei)(wei)(wei)流俗(su)(su)所(suo)容，就放棄仕途，專注于學問。他曾對妻子(zi)說：“我若第(di)一進士，作一縣令(ling)，初年(nian)(nian)必逮系；次年(nian)(nian)三年(nian)(nian)，百姓誦德，上官(guan)稱(cheng)譽，必得(de)(de)科道(dao)。由此建言，必獲大罪，身家(jia)不保。自揣(chuai)淺衷激烈，不能隱忍含弘，故(gu)絕志(zhi)于上進耳。”朱舜(shun)水(shui)不求功(gong)名利(li)祿(lu)，而熱衷于關心社會民(min)生，并(bing)經(jing)常對人(ren)講：“世(shi)俗(su)(su)之人(ren)以(yi)加官(guan)進祿(lu)為(wei)(wei)(wei)悅(yue)，賢人(ren)君(jun)子(zi)以(yi)得(de)(de)行(xing)其(qi)言為(wei)(wei)(wei)悅(yue)。言行(xing)，道(dao)自行(xing)也。蓋世(shi)俗(su)(su)之情，智周一身及(ji)其(qi)子(zi)孫(sun)。官(guan)高則(ze)身榮(rong)，祿(lu)厚則(ze)為(wei)(wei)(wei)子(zi)孫(sun)數世(shi)之利(li)，其(qi)愿如是止矣。大人(ren)君(jun)子(zi)包天(tian)(tian)下以(yi)為(wei)(wei)(wei)量。在天(tian)(tian)下則(ze)憂天(tian)(tian)下，在一邦(bang)則(ze)憂一邦(bang)，惟(wei)恐民(min)生之不遂。至(zhi)于一身之榮(rong)瘁，祿(lu)食之厚薄，則(ze)漠不關心，故(gu)惟(wei)以(yi)得(de)(de)行(xing)其(qi)道(dao)為(wei)(wei)(wei)悅(yue)。”
崇禎(zhen)十(shi)七年(nian)(nian)（1644年(nian)(nian)），朱(zhu)舜水(shui)四(si)十(shi)五歲時，李自成攻陷北京，崇禎(zhen)皇帝(di)自縊于煤山（今景山）。不(bu)(bu)久，福王朱(zhu)由崧即位于南(nan)京，改元弘(hong)(hong)光。這時江(jiang)(jiang)南(nan)總兵方(fang)(fang)國(guo)安推(tui)(tui)薦朱(zhu)之瑜(yu)，并奉皇帝(di)的詔命特別征召他(ta)，他(ta)不(bu)(bu)就任。弘(hong)(hong)光元年(nian)(nian)（1645年(nian)(nian)）正(zheng)月(yue)，皇帝(di)又下(xia)令征召他(ta)，他(ta)仍不(bu)(bu)就任。四(si)月(yue)，在(zai)荊國(guo)公方(fang)(fang)國(guo)安再次推(tui)(tui)薦下(xia)，朝(chao)廷任命他(ta)作江(jiang)(jiang)西提刑按察司副使兼兵部(bu)職方(fang)(fang)清(qing)吏司郎(lang)中，監方(fang)(fang)國(guo)安軍，他(ta)還(huan)是不(bu)(bu)就任。一年(nian)(nian)內(nei)三(san)次拒絕(jue)征召，遂遭奸(jian)臣(chen)嫉恨(hen)，次年(nian)(nian)以(yi)“不(bu)(bu)受朝(chao)命，無(wu)人臣(chen)禮”罪追(zhui)緝。朱(zhu)之瑜(yu)星夜逃到舟(zhou)山，以(yi)行商為(wei)掩護。
弘光元年(nian)（1645年(nian)）五月，清(qing)兵攻(gong)陷南(nan)京，弘光帝出走，方國安(an)、阮大鋮投(tou)(tou)降(jiang)清(qing)軍(jun)。弘光帝敗亡后，明(ming)室產生了(le)(le)兩個領(ling)導力量，即明(ming)紹宗(zong)隆武(wu)帝（唐王(wang)(wang)朱(zhu)(zhu)聿(yu)鍵）政(zheng)權(quan)和魯(lu)王(wang)(wang)監國（朱(zhu)(zhu)以(yi)海）政(zheng)權(quan)。不(bu)久，清(qing)兵攻(gong)取福建，殺了(le)(le)隆武(wu)帝。此(ci)時，魯(lu)王(wang)(wang)率領(ling)部下(xia)進占南(nan)澳島(dao)，然(ran)后攻(gong)取了(le)(le)舟山(shan)(shan)群島(dao)。這(zhe)時候，朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)(yu)首次(ci)赴(fu)日(ri)本(ben)籌餉，想借日(ri)本(ben)援兵資(zi)助(zhu)舟山(shan)(shan)守(shou)將、兵部左侍(shi)(shi)郎王(wang)(wang)栩(xu)，以(yi)恢復中原。由(you)于日(ri)本(ben)實行海禁，不(bu)許外人(ren)停(ting)留，只得返回(hui)舟山(shan)(shan)。永歷(li)四(si)年(nian)（1650年(nian)），朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)(yu)再(zai)次(ci)飄浮東海去日(ri)本(ben)，不(bu)料被(bei)清(qing)兵發(fa)(fa)現。清(qing)寇白刃(ren)合圍，逼他(ta)髡發(fa)(fa)投(tou)(tou)降(jiang)，但他(ta)談笑(xiao)自若(ruo)、誓死(si)不(bu)降(jiang)，劉文高等人(ren)被(bei)他(ta)的義烈所(suo)感動，偷(tou)偷(tou)駕(jia)舟將他(ta)送(song)回(hui)舟山(shan)(shan)。次(ci)年(nian)，朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)(yu)又(you)去日(ri)本(ben)，后由(you)日(ri)本(ben)到安(an)南(nan)。當他(ta)正要起程返回(hui)舟山(shan)(shan)時，舟山(shan)(shan)和四(si)明(ming)山(shan)(shan)寨(zhai)都被(bei)清(qing)兵攻(gong)陷。魯(lu)王(wang)(wang)走避廈門，朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)(yu)的最(zui)好師(shi)友(you)王(wang)(wang)翊、朱(zhu)(zhu)永佑、吳鐘巒(luan)等人(ren)，先(xian)后為國殉節，尤(you)以(yi)王(wang)(wang)翊死(si)事(shi)最(zui)慘(can)。朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)(yu)在海外聞知后痛言“中秋為知友(you)王(wang)(wang)侍(shi)(shi)郎完節日(ri)，慘(can)逾柴市，烈倍文山(shan)(shan)。仆至(zhi)其時，備懷(huai)傷感，終身遂廢此(ci)令節。”
由于國事日(ri)益危(wei)急，魯王在(zai)永歷(li)八年(nian)（1654年(nian)）降詔徵召(zhao)五十五歲的朱(zhu)之瑜。但因其(qi)東(dong)西飄泊，住處不(bu)定，璽書輾轉兩年(nian)后才到他(ta)手(shou)中(zhong)。魯王在(zai)書中(zhong)責備他(ta)“托諭占城，去而(er)不(bu)返，背君茍免，史氏(shi)譏(ji)之。”希(xi)望他(ta)盡快回國效(xiao)力。朱(zhu)舜(shun)水手(shou)捧詔書，唏(xi)噓慷慨，想立即(ji)轉赴(fu)思明（今廈(sha)門）返回舟山，但苦無交(jiao)通工具，困于安南。他(ta)只得先回復(fu)魯王一封信，陳述(shu)他(ta)歷(li)年(nian)海外(wai)經營、籌資(zi)覓餉的苦心(xin)。他(ta)在(zai)丁酉《謝恩奏疏》中(zhong)說(shuo)：“去年(nian)委曲求濟，方附一舟。意(yi)謂(wei)秋末冬初，便可(ke)(ke)瞻拜(bai)彤墀，伏陳衷曲。臣數(shu)年(nian)海外(wai)經營，謂(wei)可(ke)(ke)得當以報朝(chao)廷，當與藩臣悉心(xin)商榷，不(bu)意(yi)奸人(ren)為梗，其(qi)船出至(zhi)海口(kou)，半(ban)月(yue)而(er)不(bu)果行。復(fu)收安南，憤結欲絕。”“今謀之十年(nian)，方喜(xi)得當，意(yi)欲恢弘祖業(ye)，以酬(chou)君父，以佐勞臣。”
監(jian)國魯王敕諭貢生朱之瑜，昔宋相陳宜中(zhong)托(tuo)諭占城，去而不(bu)(bu)返，背君茍免(mian)，史氏譏之。蓋時雖不(bu)(bu)可(ke)為，明圣賢(xian)大道者(zhe)，當盡回(hui)天衡(heng)命之志，若恝然遠(yuan)去，天下(xia)事(shi)伊誰(shui)任(ren)乎？予(yu)國家(jia)運丁(ding)陽九，線(xian)脈猶存，重光可(ke)待。況祖宗(zong)功(gong)德，不(bu)(bu)泯人心，中(zhong)興局面，應遠(yuan)過于晉宋。且今陜蜀(shu)黔楚，悉入版圖，西粵(yue)久(jiu)尊正(zheng)(zheng)朔(shuo)，即閩粵(yue)江浙，亦(yi)正(zheng)(zheng)在紛紜舉(ju)動間。非(fei)若景 炎(yan)之代，勢處其窮，故宜中(zhong)不(bu)(bu)復，亦(yi)不(bu)(bu)聞(wen)有命往召其還也(ye)。爾(er)矯矯不(bu)(bu)折，遠(yuan)避忘家(jia)，陽武之椎，尚堪再試，終軍之請，豈竟(jing)忘情(qing)？予(yu)夢寐求賢(xian)，延佇以俟(si)，茲特端敕召爾(er)，可(ke)即言旋前來佐予(yu)，恢興事(shi)業，當資爾(er)節義文章，母安(an)幸(xing)免(mian)濡滯他邦(bang)。欽哉特敕。
-------監國魯玖年參月
急于(yu)早日(ri)(ri)(ri)(ri)回(hui)國(guo)(guo)盡忠(zhong)報效的朱(zhu)舜水，終于(yu)在永(yong)歷十(shi)一(yi)年（1657年）正(zheng)月(yue)，等來了日(ri)(ri)(ri)(ri)本船(chuan)，準備(bei)乘舟(zhou)渡海歸(gui)國(guo)(guo)。但不料在二月(yue)遭安(an)(an)南(nan)供(gong)役(yi)之(zhi)(zhi)難(nan)，被羈(ji)五(wu)十(shi)余日(ri)(ri)(ri)(ri)。安(an)(an)南(nan)國(guo)(guo)王知道他(ta)(ta)是一(yi)位中國(guo)(guo)學(xue)者，便(bian)留住他(ta)(ta)，拜(bai)他(ta)(ta)官(guan)爵(jue)，迫他(ta)(ta)行臣子跪拜(bai)禮(li)，朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)直立不肯跪。差官(guan)舉杖(zhang)畫一(yi)“拜(bai)”字(zi)于(yu)沙上，朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)乃借其杖(zhang)加一(yi)個“不”字(zi)于(yu)“拜(bai)”字(zi)之(zhi)(zhi)上。安(an)(an)南(nan)王便(bian)當著朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)的面，殺了許多(duo)人威嚇他(ta)(ta)，朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)始(shi)終沒(mei)有(you)屈節(jie)，真正(zheng)做(zuo)到了威武不能屈。是年朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)已(yi)五(wu)十(shi)八歲，為(wei)銘(ming)記(ji)這段老年之(zhi)(zhi)難(nan)，他(ta)(ta)逐日(ri)(ri)(ri)(ri)記(ji)有(you)日(ri)(ri)(ri)(ri)記(ji)，并取(qu)“庶人召之(zhi)(zhi)役(yi)則往役(yi)”之(zhi)(zhi)義，名所記(ji)為(wei)《安(an)(an)南(nan)供(gong)役(yi)紀事》。
永歷(li)十(shi)四年（1660年），受鄭成功、張(zhang)煌言邀，返國抗清，于是即(ji)刻動身，于十(shi)月(yue)十(shi)九日(ri)(ri)(ri)(ri)返歸(gui)廈門。永歷(li)十(shi)五年（1661年）夏(xia)，鄭成功和張(zhang)煌言會師(shi)(shi)北伐，收復(fu)瓜州，攻克(ke)鎮江(jiang)，朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)都親歷(li)行(xing)陣(zhen)。北伐軍一(yi)度進(jin)軍順利，收復(fu)四府(fu)二州二十(shi)四縣，直抵(di)南(nan)(nan)京城郊，兵(bing)威震動東(dong)南(nan)(nan)。然而由(you)于鄭成功目光短淺，盲目屯(tun)兵(bing)南(nan)(nan)京堅城之(zhi)(zhi)下(xia)，貽誤戰(zhan)機，且律兵(bing)不(bu)嚴。至(zhi)七(qi)月(yue)，北伐軍在(zai)南(nan)(nan)京城外被(bei)擊敗。鄭成功轉而退往福建沿海(hai)(hai)，后(hou)行(xing)師(shi)(shi)海(hai)(hai)上，不(bu)得已(yi)(yi)而趨兵(bing)臺灣，張(zhang)煌言則數年后(hou)被(bei)捕遇害。朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)鑒于復(fu)明無(wu)望，又誓死不(bu)剃發(fa)，“乃次蹈海(hai)(hai)全節之(zhi)(zhi)志”，學(xue)(xue)(xue)魯仲(zhong)連(lian)不(bu)帝秦(qin)，再次凄(qi)滄渡(du)日(ri)(ri)(ri)(ri)，永不(bu)回(hui)到故國了。這(zhe)年冬，最(zui)后(hou)一(yi)次東(dong)渡(du)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)，未能獲準登(deng)岸，困(kun)守(shou)(shou)舟中。當時日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)施行(xing)鎖國政策，“三四十(shi)年不(bu)留一(yi)唐人(ren)”。日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)學(xue)(xue)(xue)者安東(dong)守(shou)(shou)約經已(yi)(yi)在(zai)日(ri)(ri)(ri)(ri)定(ding)居(ju)的(de)陳明德介紹(shao)，以手書向(xiang)朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)問學(xue)(xue)(xue)，執弟(di)(di)子禮(li)。朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)為安東(dong)守(shou)(shou)約“執禮(li)過(guo)謙”的(de)恭敬、“見(jian)解超卓”的(de)學(xue)(xue)(xue)問所(suo)動，復(fu)信(xin)安東(dong)守(shou)(shou)約。信(xin)中，朱(zhu)氏悲喜(xi)交集，悲則國破(po)家(jia)亡，故國“學(xue)(xue)(xue)術之(zhi)(zhi)不(bu)明、師(shi)(shi)道之(zhi)(zhi)廢壞亦(yi)已(yi)(yi)久(jiu)矣”；喜(xi)則“豈(qi)孔顏之(zhi)(zhi)獨在(zai)中華，而堯舜之(zhi)(zhi)不(bu)絕(jue)于異域(yu)”，表達(da)了他有(you)意將(jiang)圣(sheng)賢踐履之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)傳于這(zhe)位異國弟(di)(di)子的(de)心情。正如(ru)梁啟超所(suo)說，此(ci)“為先生講學(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)發(fa)軔”。 安東(dong)守(shou)(shou)約等人(ren)為其在(zai)日(ri)(ri)(ri)(ri)定(ding)居(ju)奔走。最(zui)后(hou)得日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)政府(fu)批準，破(po)40年來日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)幕(mu)府(fu)之(zhi)(zhi)國禁，讓(rang)他在(zai)長(chang)崎租屋定(ding)居(ju)下(xia)來，朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)就此(ci)結束(shu)了十(shi)多(duo)年的(de)海(hai)(hai)上漂(piao)泊生活。
朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜定居(ju)日(ri)本(ben)時曾(ceng)反復強調自己并非想倡明(ming)儒學(xue)(xue)(xue)于異域，僅是為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)蹈海全節。永(yong)歷(li)(li)十九年(nian)(nian)(nian)（公元1665年(nian)(nian)(nian)），他(ta)(ta)在(zai)長(chang)崎正準備購地(di)躬耕之(zhi)(zhi)(zhi)際，日(ri)本(ben)國(guo)(guo)(guo)副將軍（大(da)將軍德(de)(de)(de)川(chuan)家綱之(zhi)(zhi)(zhi)叔(shu)父(fu)）、水(shui)(shui)戶(hu)侯德(de)(de)(de)川(chuan)光國(guo)(guo)(guo)欲(yu)(yu)興庠序(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)教（庠序(xu)，舊稱(cheng)(cheng)，古代指(zhi)地(di)方學(xue)(xue)(xue)校），派儒臣小宅(zhai)生順(shun)到長(chang)崎禮聘朱(zhu)氏為(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)師(shi)，要(yao)朱(zhu)到江戶(hu)（今(jin)東(dong)京）去講學(xue)(xue)(xue)。朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜竭力謙(qian)讓，但是，當他(ta)(ta)聽安東(dong)守(shou)約等(deng)人介(jie)紹(shao)“上公好賢嗜學(xue)(xue)(xue)，宜勿(wu)辜其(qi)意”之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，答應了(le)(le)德(de)(de)(de)川(chuan)光國(guo)(guo)(guo)的(de)要(yao)求，表示(shi)“至若招仆(pu)，仆(pu)不(bu)論祿而(er)(er)論禮”。翌(yi)年(nian)(nian)(nian)（永(yong)歷(li)(li)二十年(nian)(nian)(nian)，公元1666年(nian)(nian)(nian)）六月(yue)，朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜抵江戶(hu)。德(de)(de)(de)川(chuan)光國(guo)(guo)(guo)親執弟(di)子(zi)禮，竭誠(cheng)盡(jin)敬(jing)。德(de)(de)(de)川(chuan)光國(guo)(guo)(guo)認為(wei)(wei)(wei)朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜年(nian)(nian)(nian)高(gao)德(de)(de)(de)重(zhong)，不(bu)敢直接稱(cheng)(cheng)名稱(cheng)(cheng)字，要(yao)他(ta)(ta)取一名號(hao)以稱(cheng)(cheng)呼。朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜就以故(gu)鄉“舜(shun)(shun)水(shui)(shui)”為(wei)(wei)(wei)號(hao)，意為(wei)(wei)(wei)“舜(shun)(shun)水(shui)(shui)者敝邑之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)名也”，以示(shi)不(bu)忘故(gu)國(guo)(guo)(guo)故(gu)土之(zhi)(zhi)(zhi)情。“舜(shun)(shun)水(shui)(shui)先生”之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)(cheng)始于此(ci)(ci)時。德(de)(de)(de)川(chuan)光國(guo)(guo)(guo)欲(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)建新居(ju)，以“恥逆虜(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)滅，痛(tong)祭(ji)祀之(zhi)(zhi)(zhi)有闕(que)，若豐(feng)屋(wu)而(er)(er)安居(ju)，非我志”四次力辭(ci)。在(zai)德(de)(de)(de)川(chuan)光國(guo)(guo)(guo)影響下，日(ri)本(ben)學(xue)(xue)(xue)者、達官顯貴也紛紛詣門求教，或執弟(di)子(zi)禮，或聽其(qi)講學(xue)(xue)(xue)。從此(ci)(ci)，朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜往來于江戶(hu)、水(shui)(shui)戶(hu)兩地(di)，公開(kai)講學(xue)(xue)(xue)。他(ta)(ta)曾(ceng)去信(xin)遠在(zai)柳川(chuan)的(de)安東(dong)守(shou)約介(jie)紹(shao)講學(xue)(xue)(xue)的(de)盛況。
永(yong)歷(li)二(er)十(shi)四(si)年（公元1670年），日本初造(zao)(zao)學(xue)宮(gong)，朱之(zhi)瑜(yu)繪畫圖(tu)紙，度量尺寸(cun)，親(qin)臨施工現場指(zhi)導，事(shi)后撰《學(xue)宮(gong)圖(tu)說(shuo)》。又造(zao)(zao)古祭器簋、籩、豆(dou)、登(deng)等(deng)，率學(xue)生習釋奠禮，改定儀注，詳(xiang)明禮節。永(yong)歷(li)二(er)十(shi)六年（公元1672年），德川光(guang)國設置彰考(kao)館，由朱之(zhi)瑜(yu)門生安(an)積(ji)覺任(ren)主編(bian)，聘(pin)請朱之(zhi)瑜(yu)指(zhi)導，編(bian)纂鼓吹“尊王一統”之(zhi)說(shuo)的《大(da)日本史》，其影(ying)響直至二(er)百年后的“明治(zhi)維新”。德川光(guang)國對(dui)朱之(zhi)瑜(yu)敬(jing)愛有加，就任(ren)藩主之(zhi)際(ji)朱舜水也隨同前往江戶，朱之(zhi)瑜(yu)與同為(wei)德川光(guang)國編(bian)撰《大(da)日本史》的安(an)積(ji)澹泊、木下道順、山鹿素行結為(wei)好友，并對(dui)水戶學(xue)的思想產生了(le)很大(da)影(ying)響。
永歷(li)三十五年(nian)(nian)（公元1681年(nian)(nian)），朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)因水(shui)土不(bu)(bu)服而致(zhi)病，全身遍生疥瘡，臥床(chuang)不(bu)(bu)起。明(ming)(ming)年(nian)(nian)（永歷(li)三十六年(nian)(nian)，公元1682年(nian)(nian)）四(si)月(yue)，即顧炎武辭(ci)世(shi)三月(yue)后，朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)在日本大阪逝世(shi)，享年(nian)(nian)83歲(sui)。安葬在歷(li)代水(shui)戶藩主的墓地瑞龍山（茨城縣常陸(lu)太田市）。為了紀念他(ta)不(bu)(bu)忘(wang)故國，墳(fen)墓特建為明(ming)(ming)朝式樣，碑文(wen)題(ti)“明(ming)(ming)徵君(jun)子(zi)朱(zhu)(zhu)子(zi)墓”，私謚“文(wen)恭先生”。德川(chuan)光國率諸(zhu)朝士臨其葬。朱(zhu)(zhu)舜水(shui)死(si)前(qian)遺言：“予(yu)不(bu)(bu)得再履漢土，一(yi)睹恢復事(shi)業(ye)。予(yu)死(si)矣(yi)，奔赴海外數十年(nian)(nian)，未求得一(yi)師與滿虜戰，亦無顏報明(ming)(ming)社(she)稷。自今以往，區(qu)區(qu)對皇漢之(zhi)心，絕于瞑目。見予(yu)葬地者，呼曰‘故明(ming)(ming)人朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)墓’，則幸甚。”朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)一(yi)直企(qi)望中原(yuan)能有恢復的那一(yi)天(tian)，為此，他(ta)滯日期間生活十分(fen)節儉(jian)，死(si)時居然儲蓄了三千馀金。這是他(ta)希冀恢復國家的經(jing)費(fei)。
其日本(ben)學者今(jin)井弘濟、安(an)積覺為他們的中(zhong)國(guo)老師寫(xie)下悼文(wen)：“嗚呼(hu)先生，明之遺民。避(bi)難乘(cheng)槎，來止秋津。寤寐憂(you)國(guo)，老淚沾巾(jin)。衡(heng)門常杜，簞瓢樂貧。韜光(guang)晦跡，德必有(you)鄰。天下所仰(yang)，眾星(xing)拱辰。既(ji)(ji)見(jian)既(ji)(ji)覲，真希世人。溫然其聲(sheng)，儼然其身。威容堂堂，文(wen)質彬彬。學貫古今(jin)，思出風塵(chen)。道德循借，家保(bao)國(guo)珍。函丈(zhang)師事，恭(gong)禮夤賓……” 在(zai)他死(si)后(hou)周年時(shi)，安(an)東守約在(zai)祭文(wen)中(zhong)哭道：“嗚呼(hu)先生，知(zhi)我(wo)望我(wo)。今(jin)也既(ji)(ji)逝，學殖云(yun)墮。有(you)疑誰問(wen)？有(you)過誰督？有(you)事誰計？有(you)懷(huai)誰告？”
朱(zhu)之(zhi)瑜死后，德川光國派人整(zheng)理了(le)他的(de)遺(yi)稿(gao)，日(ri)本正德五年（公元1715年）刊行了(le)《舜水(shui)先生(sheng)(sheng)文集》全(quan)28卷。東京大學(xue)農學(xue)院內至(zhi)今(jin)立有(you)“朱(zhu)舜水(shui)先生(sheng)(sheng)終焉之(zhi)地(di)”（朱(zhu)舜水(shui)先生(sheng)(sheng)臨終之(zhi)地(di)）的(de)石碑。日(ri)本漢詩(shi)長老小野湖(hu)山在(zai)青年時代訪(fang)水(shui)戶謁朱(zhu)舜水(shui)墓時曾作過一首《朱(zhu)舜水(shui)先生(sheng)(sheng)墓》：
安(an)危成敗亦唯天，絕海求援(yuan)豈偶(ou)然。
一片丹心(xin)空白(bai)骨，兩行哀(ai)淚灑黃泉。
豐碑尚(shang)記明征士，優待曾(ceng)逢(feng)國大賢。
莫恨孤棺葬殊域，九州疆(jiang)土(tu)盡腥膻。
朱之(zhi)瑜(yu)定居日本後(hou)(hou)，冷(leng)靜地回顧(gu)和研討明亡的(de)歷史教訓(xun)，并在六(liu)十二歲時(shi)，即明亡後(hou)(hou)的(de)第十七年(nian)，寫下(xia)了著(zhu)名(ming)的(de)《中(zhong)原陽九述略(lve)》。這(zhe)篇(pian)著(zhu)作(zuo)共分四章。 第一章題名(ming)“致虜之(zhi)由(you)”。舜水認為明亡的(de)原因主要有二：一是政治腐敗。“中(zhong)國(guo)之(zhi)有逆(ni)虜之(zhi)難，貽羞萬世，固(gu)逆(ni)虜之(zhi)負恩，亦中(zhong)國(guo)士大(da)夫(fu)之(zhi)自取也。語日：‘木必朽(xiu)(xiu)而後(hou)(hou)蛀(zhu)生之(zhi)。’未有不(bu)(bu)朽(xiu)(xiu)之(zhi)木，蛀(zhu)能生之(zhi)者也”。二是學術虛偽。明末(mo)科舉制成(cheng)了文(wen)人(ren)士子攫取個(ge)人(ren)功名(ming)的(de)手段，所以人(ren)們窮(qiong)年(nian)皓(hao)首于獵取華詞、埋頭(tou) 嘩(hua)嗶(bi)之(zhi)中(zhong)，不(bu)(bu)知讀書以出治臨(lin)民之(zhi)義(yi)哉！
第二章
論(lun)“虜(lu)勢(shi)二(er)條(tiao)”。一條(tiao)論(lun)天啟(qi)、崇禎(zhen)年間，邊(bian)臣(chen)失職，致虜(lu)披猖(chang)；二(er)條(tiao)論(lun)虜(lu)入(ru)中原後，搜括徵發，使天下騷然。第三章(zhang)講“虜(lu)害十條(tiao)”。
舜水痛斥滿清入主中原後的十大罪(zui)狀(zhuang)有(you)：1.東人之(zhi)(zhi)害(hai)(hai)(hai)，自江以北(bei)至南京。2.沿海有(you)防邊、養(yang)兵、藏(zang)匿(ni)、接濟(ji)之(zhi)(zhi)害(hai)(hai)(hai)。3.近海有(you)造船(chuan)、幫(bang)工、值(zhi)匠之(zhi)(zhi)害(hai)(hai)(hai)。4.簽發舵(duo)梢之(zhi)(zhi)害(hai)(hai)(hai)。5.內地(di)有(you)簽派船(chuan)料、搬運(yun)木植(zhi)之(zhi)(zhi)害(hai)(hai)(hai)。6.省會近城(cheng)各郡有(you)放債舉息(xi)、買(mai)(mai)官附營之(zhi)(zhi)害(hai)(hai)(hai)。7.仕(shi)宦(huan)有(you)配(pei)發上(shang)陽(yang)堡、甯古(gu)塔(ta)之(zhi)(zhi)害(hai)(hai)(hai)，并入旗(qi)披甲(jia)之(zhi)(zhi)害(hai)(hai)(hai)。8.買(mai)(mai)官但計有(you)錢，不問色目之(zhi)(zhi)害(hai)(hai)(hai)。9.打老鼠之(zhi)(zhi)害(hai)(hai)(hai)。10.拆房屋之(zhi)(zhi)害(hai)(hai)(hai)。
第四章名(ming)為(wei)“滅虜(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)”。“滅虜(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)，不(bu)在他奇(qi)，但在事事與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相反(fan)。”舜水(shui)舉例(li)說：“彼(bi)以殘，我(wo)以仁；彼(bi)以貪(tan)，我(wo)以義。解其(qi)倒懸(xuan)，便已登之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)席；出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)湯火(huo)，斯為(wei)沃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清涼。則天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赤子(zi)與天下英雄豪杰，皆我(wo)繈(qiang)袱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，同氣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弟，安(an)(an)有不(bu)合群策(ce)，畢群力，以報(bao)十(shi)七年刺(ci)骨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深仇哉？逆虜(lu)雖有神謀(mou)秘策(ce)，亦(yi)無所再施。況黔驢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)技人(ren)窮，山鬼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)盡露。全為(wei)百姓勘破，毫無足懼。故知一敗涂地，必不(bu)可支也。”篇(pian)末署名(ming)“辛(xin)丑年六月望(wang)日(ri)，明孤臣朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜泣血稽顙拜述”。耿耿忠義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，力透(tou)紙(zhi)背(bei)。這(zhe)篇(pian)著作書寫完畢，舜水(shui)拜托他的日(ri)本至友安(an)(an)東守約收藏保存，謂“他日(ri)采逸(yi)事於外郡，庶備史官(guan)野乘。”
《朱舜水先生文集》
《安南供役紀(ji)事(shi)》
《陽久述略》
《釋奠儀注》
《朱(zhu)舜水(shui)集》上(shang)、下 朱(zhu)謙(qian)之(zhi) 整(zheng)理。
《新(xin)訂朱(zhu)舜水集補遺》徐興慶 編(bian)。
《朱氏(shi)談綺》，去世(shi)后安積(ji)澹泊編。
名言
教育為立國之本
修(xiu)身(shen)處世，一誠之外更無(wu)余事
滿盈(ying)者，不損何為？慎之！慎之！
詩作
【漫興】
遠逐徐生跡，移舟住別峰。
遺(yi)書搜孔壁，仙路(lu)隔秦封。
流水去無盡，故人何日逢(feng)？
鄉(xiang)書經歲達，離(li)恨轉重重。
【避(bi)地日本(ben)感賦】
其一
漢土西看白日昏，傷心胡虜據中原(yuan)。
衣冠雖有先朝制，東海幡然認故園(yuan)。
其二
廿年家國今何(he)在(zai)？又報(bao)東胡設偽官。
起看漢家天子氣，橫刀大(da)海夜漫漫。
朱之(zhi)瑜(yu)的(de)學(xue)(xue)(xue)術博采眾家所(suo)長，常(chang)謂“千金之(zhi)裘，非集于一狐(hu)之(zhi)腋”，博通(tong)(tong)經史，最喜《資治通(tong)(tong)鑒》，長于《春秋》；道德(de)思想方面，主張(zhang)忠君(jun)愛國(guo)，推崇(chong)蘇武、文(wen)天(tian)祥的(de)偉大(da)人(ren)(ren)格。正是(shi)這種不尚(shang)虛華的(de)學(xue)(xue)(xue)風、扎(zha)實嚴謹的(de)學(xue)(xue)(xue)問和剛直崇(chong)高的(de)人(ren)(ren)格，他的(de)學(xue)(xue)(xue)術于日本(ben)(ben)發揚光大(da)，當時(shi)的(de)日本(ben)(ben)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)以(yi)師事(shi)朱之(zhi)瑜(yu)為榮，比擬為“七十子(zi)之(zhi)事(shi)孔子(zi)”。他的(de)學(xue)(xue)(xue)生遍(bian)布日本(ben)(ben)，最著(zhu)名的(de)有(you)歷史學(xue)(xue)(xue)家、《大(da)日本(ben)(ben)史》的(de)作(zuo)者(zhe)安東守約，日本(ben)(ben)儒學(xue)(xue)(xue)古學(xue)(xue)(xue)派(pai)的(de)奠基人(ren)(ren)、江(jiang)戶(hu)時(shi)代著(zhu)名哲學(xue)(xue)(xue)家伊(yi)藤(teng)仁齋，德(de)川家康的(de)孫子(zi)、政治家、儒學(xue)(xue)(xue)“水(shui)戶(hu)學(xue)(xue)(xue)派(pai)”的(de)始祖德(de)川光國(guo)，江(jiang)戶(hu)時(shi)代著(zhu)名經學(xue)(xue)(xue)家山鹿(lu)素行、木下順齋等等。朱之(zhi)瑜(yu)一生著(zhu)述(shu)不甚多(duo)，但幾(ji)乎全在日本(ben)(ben)所(suo)撰，有(you)《朱舜水(shui)先生文(wen)集》、《安南供役紀事(shi)》、《陽久述(shu)略》、《釋(shi)奠儀注》等等。
他(ta)論(lun)學(xue)問，以(yi)(yi)實(shi)(shi)用為標準。所(suo)(suo)謂(wei)實(shi)(shi)用者(zhe)，一(yi)曰有(you)(you)益(yi)于自(zi)己身心，二曰有(you)(you)益(yi)于社(she)會。他(ta)說：“為學(xue)之(zhi)道，在于近里著(zhu)己，有(you)(you)益(yi)天下國(guo)家，不在掉弄(nong)虛脾，捕(bu)風捉影。……勿剽竊(qie)粉飾(shi)自(zi)號于人(ren)曰‘我(wo)儒者(zhe)也’。處(chu)之(zhi)危疑(yi)而弗能(neng)決，投之(zhi)艱大(da)而弗能(neng)勝，豈儒者(zhe)哉？”他(ta)對明朝(chao)的(de)八股取(qu)(qu)(qu)士深惡痛絕(jue)，認為“明朝(chao)以(yi)(yi)制義(yi)舉士，初時(shi)功(gong)令猶嚴，后來(lai)數十年間，大(da)失祖(zu)宗設科(ke)本旨。主司以(yi)(yi)時(shi)文得(de)官，典試以(yi)(yi)時(shi)文取(qu)(qu)(qu)士，競(jing)標新艷，何取(qu)(qu)(qu)淵源。父之(zhi)訓(xun)子，師之(zhi)教弟，獵(lie)采詞華，埋頭(tou)嘩嗶，其名亦曰文章，其功(gong)亦窮年皓首(shou)，惟以(yi)(yi)剽竊(qie)為工，掇取(qu)(qu)(qu)青(qing)紫為志(zhi)，誰復(fu)知(zhi)讀(du)書(shu)之(zhi)義(yi)哉！既而不知(zhi)讀(du)書(shu)，則(ze)奔(ben)競(jing)門開，廉(lian)恥道喪官以(yi)(yi)錢得(de)，政以(yi)(yi)賄成(cheng)，豈復(fu)識忠君愛國(guo)，出治臨民(min)！”他(ta)還(huan)嫻習藝事，有(you)(you)巧思(si)，“嘗為德川光(guang)(guang)國(guo)作《學(xue)宮圖(tu)(tu)說》，圖(tu)(tu)成(cheng)，模之(zhi)以(yi)(yi)木(mu)，大(da)居(ju)其三十分(fen)之(zhi)一(yi)，棟梁機(ji)椽，莫不悉備。而殿堂結構之(zhi)法，梓(zi)人(ren)所(suo)(suo)不能(neng)通曉者(zhe)，舜(shun)水親指授之(zhi)，及度(du)量分(fen)寸，湊離(li)機(ji)巧，教喻縝密，經歲乃畢。光(guang)(guang)國(guo)欲作石橋，舜(shun)水授梓(zi)人(ren)制度(du)，梓(zi)人(ren)自(zi)愧其能(neng)之(zhi)不及。此外，器物衣冠，由(you)舜(shun)水繪圖(tu)(tu)教制者(zhe)甚多。”他(ta)在日本雖受(shou)人(ren)崇拜，但他(ta)敢批(pi)評(ping)日本人(ren)心胸狹隘、“量窄(zhai)(zhai)意偏”，日后必為中華之(zhi)禍，“不佞(ning)視貴國(guo)人(ren)，……嘗怪周虓，量窄(zhai)(zhai)意偏，……所(suo)(suo)以(yi)(yi)此念灰冷。”
朱之(zhi)(zhi)瑜在(zai)(zai)教育方(fang)面的(de)(de)特點是(shi)視(shi)中(zhong)外為(wei)一(yi)(yi)體，以(yi)得天下英(ying)才而(er)教育之(zhi)(zhi)為(wei)樂(le)。他(ta)僑居日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)20多年，接受的(de)(de)弟子(zi)(zi)不斷增加，并(bing)曾公開講學(xue)(xue)。他(ta)向日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)弟子(zi)(zi)表示，“不佞于(yu)(yu)(yu)仲夏四國(guo)，本(ben)(ben)(ben)來(lai)(lai)一(yi)(yi)體為(wei)親，凡(fan)遇(yu)英(ying)才，樂(le)于(yu)(yu)(yu)獎(jiang)進，”門(men)(men)弟子(zi)(zi)今井(jing)弘濟和安積覺所(suo)撰(zhuan)《舜水先生(sheng)行實》，記載了(le)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)碩儒(ru)和學(xue)(xue)生(sheng)，時常登門(men)(men)求教，以(yi)及朱之(zhi)(zhi)瑜相與“討論講習，善誘(you)以(yi)道(dao)”的(de)(de)情景。在(zai)(zai)講學(xue)(xue)中(zhong)他(ta)一(yi)(yi)方(fang)面肯定(ding)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)“才賢(xian)秀出”，可以(yi)為(wei)孔(kong)、顏，為(wei)堯舜；另一(yi)(yi)方(fang)面，他(ta)指出日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)崇信佛教，圣（儒(ru)）教未興，存在(zai)(zai)問題。依(yi)他(ta)看來(lai)(lai)，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)建國(guo)的(de)(de)大本(ben)(ben)(ben)在(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)敬教勸學(xue)(xue)，施政方(fang)面當(dang)務(wu)之(zhi)(zhi)急(ji)在(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)興賢(xian)育才。他(ta)所(suo)提倡的(de)(de)忠君愛國(guo)思想(xiang)，對于(yu)(yu)(yu)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)后來(lai)(lai)“尊王一(yi)(yi)統”的(de)(de)事業有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)影響。
朱(zhu)之瑜“自幼食貧(pin)”，多能“鄙(bi)事(shi)”。他傳藝(yi)傳道(dao)(dao)，誨(hui)人(ren)不(bu)倦，又以(yi)“開物成務，經邦弘化”勉勵(li)日本弟子，表達了他的(de)育才觀點，關(guan)于(yu)教人(ren)之道(dao)(dao)，他認(ren)為有一(yi)定(ding)(ding)不(bu)易者，有因(yin)人(ren)而(er)施(shi)者。“學問之道(dao)(dao)，貴在實(shi)行(xing)(xing)”；“立(li)志當(dang)如山，求師當(dang)如海(hai)”；這(zhe)是一(yi)定(ding)(ding)不(bu)易者。因(yin)弟子“資性”之不(bu)同(tong)，提出不(bu)同(tong)的(de)要求，并(bing)予以(yi)不(bu)同(tong)的(de)啟示，這(zhe)是因(yin)人(ren)而(er)施(shi)者。他重躬行(xing)(xing)實(shi)踐，卻不(bu)廢讀(du)書，因(yin)為書能益人(ren)神(shen)智。對于(yu)讀(du)書之法，他則(ze)認(ren)為讀(du)史(shi)應(ying)先(xian)于(yu)讀(du)經；史(shi)書文義較淺(qian)，于(yu)事(shi)情又近，于(yu)事(shi)理吻合(he)，讀(du)之易懂(dong)。這(zhe)些(xie)都(dou)表現了他著重實(shi)功、實(shi)用(yong)的(de)精神(shen)。
德川(chuan)光圀(guo)之(zhi)(zhi)所(suo)以能(neng)開(kai)(kai)創獨(du)樹一(yi)幟(zhi)、頗有成就的(de)水戶(hu)歷史(shi)學派，是和朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)多年的(de)教育、熏陶分不(bu)開(kai)(kai)的(de)。 朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)在日執教，對(dui)水戶(hu)藩(fan)和加賀藩(fan)影響最大。安(an)積(ji)覺、今井弘(hong)濟、小宅(zhai)生順(shun)等都是經德川(chuan)光國介紹對(dui)朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)執弟子(zi)禮(li)的(de)。加賀藩(fan)主前田綱(gang)紀也很敬重(zhong)朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)，執弟子(zi)禮(li)，所(suo)以他的(de)屬臣(chen)均拜朱(zhu)(zhu)為師(shi)。加賀藩(fan)的(de)屬臣(chen)奧村庸(yong)禮(li) 等人(ren)還把服部(bu)其(qi)衷、五十(shi)川(chuan)剛伯、下(xia)川(chuan)三省幾(ji)個儒生介紹到朱(zhu)(zhu)的(de)門(men)下(xia)。后來安(an)積(ji)覺、今井弘(hong)濟、五十(shi)川(chuan)剛伯、服部(bu)其(qi)衷、下(xia)川(chuan)三省五人(ren)先后成了朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)的(de)近身弟子(zi)，并負起年事已高、不(bu)諳(an)日語的(de)老師(shi)的(de)起居照料、侍奉，對(dui)外應酬、聯系之(zhi)(zhi)責。
這(zhe)五位(wei)弟子中(zhong)數安積覺(jue)日后(hou)(hou)成(cheng)(cheng)就最大，和德川光圀一(yi)起成(cheng)(cheng)為日本水戶學(xue)派的領(ling)袖人物。他13歲從師朱之(zhi)瑜(yu)，接受蒙學(xue)。后(hou)(hou)因(yin)父親病故回(hui)家(jia)奔(ben)喪(sang)而中(zhong)輟(chuo)學(xue)業。安積覺(jue)成(cheng)(cheng)年后(hou)(hou)，回(hui)憶(yi)起自(zi)己之(zhi)所以能學(xue)有成(cheng)(cheng)就，是(shi)因(yin)為當年先(xian)生“課程嚴峻(jun)，晨讀夕誦，故至今不忘耳”。朱之(zhi)瑜(yu)很喜(xi)歡這(zhe)個體弱(ruo)多(duo)病的學(xue)生， 親自(zi)為他題寫一(yi)本作(zuo)業簿(bu)，督促他“逐日書(shu)其功課”。安積覺(jue)到了(le)晚年還告誡(jie)其孫(sun)輩：（舜水先(xian)生的）“片言只(zhi)字，皆(jie)藏而寶護之(zhi)，凡吾子孫(sun)，當敬之(zhi)如(ru)神明，其有淪落喪(sang)失(shi)者非(fei)吾子孫(sun)。”
朱(zhu)之瑜(yu)對其(qi)他(ta)幾位近身弟(di)子也(ye)盡(jin)心盡(jin)力，愛撫備至。他(ta)見下(xia)川(chuan)三省“溫存(cun)淳謹”，“撫之如(ru)慈母(mu)，督之如(ru)嚴(yan)父”。學(xue)(xue)生五十川(chuan)剛伯學(xue)(xue)有(you)基礎，朱(zhu)之瑜(yu)怕他(ta)“讀書難(nan)入易出”，鼓勵他(ta)不要虛費韶華，更上一層(ceng)樓。服部(bu)其(qi)衷(zhong)初(chu)投朱(zhu)之瑜(yu)門下(xia)，因思鄉(xiang)不安心學(xue)(xue)習，朱(zhu)之瑜(yu)既(ji)不急促，也(ye)不為(wei)他(ta)祚病(bing)所惑， 嚴(yan)格(ge)要求，一個月后服部(bu)其(qi)衷(zhong)學(xue)(xue)業大進，和老師(shi)的感情也(ye)日(ri)厚篤深。朱(zhu)之瑜(yu)在日(ri)本從事教(jiao)育20余(yu)年(nian)，其(qi)間(jian)，或執弟(di)子禮(li)，或從其(qi)質疑問(wen)學(xue)(xue)的學(xue)(xue)生遠不止上述幾位。學(xue)(xue)有(you)成就的，還有(you)林春信、佐左宗淳、人(ren)見傳等人(ren)。
后來的(de)日本學者評價說：“天佑以(yi)還(huan)，儒學以(yi)經世治民為(wei)(wei)要(yao)道，不務空理虛論，皆舜(shun)水所賜也……不惟(wei)后來明治維新受此良好之影(ying)響，即(ji)于朱氏學說本身發揚而光大之，其功亦偉矣！”梁啟超(chao)在評論朱舜(shun)水時也說：“中國(guo)儒學化為(wei)(wei)日本道德基礎，也可以(yi)說由舜(shun)水造其端。”“舜(shun)水人格(ge)極為(wei)(wei)高尚嚴(yan)峻，所以(yi)日本知(zhi)識階層受其感化最深。”
