朱之(zhi)瑜（1600年11月(yue)17日(ri)－1682年5月(yue)23日(ri)），字楚(chu)嶼，又作(zuo)魯嶼，號舜水，漢族，浙(zhe)江紹興府余姚(yao)縣人，明末(mo)貢(gong)生。因(yin)在明末(mo)和南明曾三次被皇帝特征，未就(jiu)，人稱征君。明清之(zhi)際學者、教育家。
朱之瑜從小聰(cong)穎(ying)好學，卻輕視功(gong)名(ming)。清(qing)(qing)軍南下(xia)江(jiang)南后，朱之瑜積極從事抗(kang)清(qing)(qing)斗(dou)爭，先是追隨隅(yu)拒舟山的魯(lu)王，后來又參加抗(kang)清(qing)(qing)名(ming)將(jiang)鄭成功(gong)、張煌言的北伐(fa)戰斗(dou)。清(qing)(qing)順治十(shi)六年(nian)（1659年(nian)），朱之瑜看到清(qing)(qing)政權日(ri)趨堅固(gu)，復明無望，為(wei)了保全(quan)民族氣節(jie)，毅然(ran)辭別國土，棄離故(gu)鄉，流亡日(ri)本(ben)。朱之瑜寄(ji)寓日(ri)本(ben)二十(shi)多年(nian)，仍著明朝衣冠，追念故(gu)國。
他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)(wen)和(he)德行得到(dao)了(le)日(ri)本(ben)(ben)朝野(ye)人士的(de)(de)禮(li)遇和(he)尊重(zhong)，水戶(hu)藩藩主(zhu)德川(chuan)光圀聘請他(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)江戶(hu)（今(jin)東(dong)京）講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)，執弟(di)子禮(li)，許多著名(ming)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)都慕(mu)名(ming)來就(jiu)學(xue)(xue)(xue)。朱(zhu)之(zhi)瑜在講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)時摒棄了(le)儒(ru)家學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)空洞說(shuo)(shuo)教，提倡“實(shi)理實(shi)學(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)以致(zhi)用”，認為(wei)(wei)“學(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)(wen)之(zhi)道，貴在實(shi)行，圣賢(xian)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)，俱在踐履”，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)思想對日(ri)本(ben)(ben)水戶(hu)學(xue)(xue)(xue)有很大影響。他(ta)(ta)(ta)(ta)還把中(zhong)國先進的(de)(de)農(nong)業、醫藥、建筑、工藝技術(shu)傳授給日(ri)本(ben)(ben)人民。以舜水學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)宗(zong)旨的(de)(de)“江戶(hu)學(xue)(xue)(xue)派”一(yi)直影響到(dao)“明(ming)治維(wei)新”，為(wei)(wei)日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)繁榮與進步作(zuo)出了(le)貢(gong)獻。朱(zhu)之(zhi)瑜死(si)后，他(ta)(ta)(ta)(ta)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)書札(zha)和(he)問(wen)(wen)(wen)答由德川(chuan)光國父子刊印成《朱(zhu)舜水文集》二十八卷。朱(zhu)之(zhi)瑜與黃宗(zong)羲(xi)、王夫之(zhi)、顧炎武、顏元(yuan)一(yi)起(qi)被稱為(wei)(wei)“明(ming)末清初中(zhong)國五(wu)大學(xue)(xue)(xue)者(zhe)”。
朱(zhu)之瑜生(sheng)(sheng)于大明(ming)萬歷二(er)十八年(nian)(nian)十月十二(er)日(ri)（即公(gong)元1600年(nian)(nian)11月17日(ri)），卒于明(ming)鄭永歷三十六(liu)年(nian)(nian)四月十七日(ri)未(wei)(wei)時（即公(gong)元1682年(nian)(nian)5月23日(ri)），出(chu)身官(guan)僚士大夫家庭(ting)。曾祖名詔(zhao)(zhao)，號守愚(yu)。祖父(fu)名孔孟，號惠(hui)翁(weng)，一生(sheng)(sheng)曾三讓皇(huang)恩不(bu)受(shou)。父(fu)親朱(zhu)正，字存之，號定寰，皇(huang)明(ming)詔(zhao)(zhao)贈光祿大夫，上柱國(guo)，并授總督漕(cao)運軍(jun)(jun)門，但未(wei)(wei)任(ren)。母親金氏(shi)，生(sheng)(sheng)三子：長(chang)兄(xiong)啟明(ming)，一名之琦(qi)；次兄(xiong)重林，一名之瑾；之瑜排行第三。朱(zhu)之瑜八歲喪父(fu)后，家道中落，生(sheng)(sheng)活清貧，甚(shen)至影響(xiang)其讀書為學(xue)(xue)。長(chang)兄(xiong)朱(zhu)啟明(ming)，天啟五年(nian)(nian)（1625年(nian)(nian)）中武(wu)進士，后升任(ren)至南京神武(wu)營總兵(bing)，總督漕(cao)運軍(jun)(jun)門。朱(zhu)之瑜就隨(sui)任(ren)長(chang)兄(xiong)寄(ji)籍于松(song)江(jiang)府，為松(song)江(jiang)府儒學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，拜松(song)江(jiang)府學(xue)(xue)者吏(li)部左侍(shi)郎朱(zhu)永佑、東閣(ge)大學(xue)(xue)士兼(jian)吏(li)戶工三部尚(shang)(shang)書張(zhang)肯堂和武(wu)進學(xue)(xue)者禮部尚(shang)(shang)書吳鐘巒等為師，研究古學(xue)(xue)，尤(you)擅長(chang)《詩》、《書》。
崇(chong)禎十(shi)一(yi)(yi)年（1638年），以(yi)“文(wen)武(wu)全(quan)才第(di)一(yi)(yi)”薦于禮部，而朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜見“世道(dao)日壞、國是日非”、“官(guan)為(wei)(wei)(wei)錢(qian)得(de)(de)，政以(yi)賄(hui)成”，朝政紊亂(luan)，自己不能(neng)為(wei)(wei)(wei)流(liu)俗所容，就放(fang)棄仕途，專(zhuan)注于學(xue)問。他曾對妻(qi)子(zi)(zi)(zi)說：“我若第(di)一(yi)(yi)進士，作一(yi)(yi)縣令(ling)，初(chu)年必逮系；次年三年，百姓誦德，上(shang)官(guan)稱譽，必得(de)(de)科道(dao)。由此建言，必獲大罪(zui)，身家不保。自揣(chuai)淺(qian)衷激(ji)烈(lie)，不能(neng)隱忍含弘，故絕(jue)志于上(shang)進耳(er)。”朱舜水不求功名利(li)祿(lu)，而熱衷于關(guan)心社會民生，并經常對人講：“世俗之(zhi)(zhi)(zhi)人以(yi)加官(guan)進祿(lu)為(wei)(wei)(wei)悅，賢人君子(zi)(zi)(zi)以(yi)得(de)(de)行(xing)其言為(wei)(wei)(wei)悅。言行(xing)，道(dao)自行(xing)也。蓋(gai)世俗之(zhi)(zhi)(zhi)情，智周(zhou)一(yi)(yi)身及其子(zi)(zi)(zi)孫。官(guan)高則(ze)(ze)身榮，祿(lu)厚(hou)則(ze)(ze)為(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)(zi)孫數世之(zhi)(zhi)(zhi)利(li)，其愿如(ru)是止(zhi)矣。大人君子(zi)(zi)(zi)包(bao)天下(xia)以(yi)為(wei)(wei)(wei)量。在(zai)天下(xia)則(ze)(ze)憂(you)天下(xia)，在(zai)一(yi)(yi)邦則(ze)(ze)憂(you)一(yi)(yi)邦，惟恐民生之(zhi)(zhi)(zhi)不遂。至(zhi)于一(yi)(yi)身之(zhi)(zhi)(zhi)榮瘁，祿(lu)食之(zhi)(zhi)(zhi)厚(hou)薄，則(ze)(ze)漠不關(guan)心，故惟以(yi)得(de)(de)行(xing)其道(dao)為(wei)(wei)(wei)悅。”
崇禎十七年(nian)（1644年(nian)），朱(zhu)(zhu)舜水四十五(wu)歲時，李(li)自成攻陷北京，崇禎皇(huang)帝自縊(yi)于(yu)煤山（今景山）。不久，福王朱(zhu)(zhu)由崧即(ji)位于(yu)南京，改元弘(hong)光(guang)。這時江南總兵方國(guo)(guo)安推薦朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)，并奉皇(huang)帝的(de)詔(zhao)命(ming)特別征(zheng)召(zhao)他(ta)，他(ta)不就任(ren)。弘(hong)光(guang)元年(nian)（1645年(nian)）正月(yue)，皇(huang)帝又下(xia)令征(zheng)召(zhao)他(ta)，他(ta)仍不就任(ren)。四月(yue)，在荊國(guo)(guo)公方國(guo)(guo)安再次推薦下(xia)，朝廷任(ren)命(ming)他(ta)作(zuo)江西提刑按察司副使兼兵部職(zhi)方清吏司郎中，監方國(guo)(guo)安軍，他(ta)還是不就任(ren)。一年(nian)內(nei)三次拒絕征(zheng)召(zhao)，遂遭(zao)奸臣(chen)嫉恨，次年(nian)以“不受(shou)朝命(ming)，無(wu)人臣(chen)禮”罪追(zhui)緝。朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)星夜逃到舟山，以行商(shang)為掩護。
弘(hong)光元(yuan)年(nian)（1645年(nian)）五(wu)月(yue)，清(qing)兵(bing)攻陷(xian)南(nan)京，弘(hong)光帝(di)出走，方國安、阮大鋮(cheng)投降清(qing)軍。弘(hong)光帝(di)敗(bai)亡后(hou)(hou)，明室(shi)產(chan)生(sheng)了(le)(le)(le)兩個領導力量，即明紹(shao)宗(zong)隆武(wu)帝(di)（唐王(wang)朱聿鍵）政(zheng)(zheng)權和魯王(wang)監國（朱以海(hai)）政(zheng)(zheng)權。不久，清(qing)兵(bing)攻取(qu)福(fu)建，殺了(le)(le)(le)隆武(wu)帝(di)。此時，魯王(wang)率領部(bu)下進占(zhan)南(nan)澳島(dao)，然后(hou)(hou)攻取(qu)了(le)(le)(le)舟(zhou)(zhou)山群島(dao)。這時候，朱之(zhi)(zhi)瑜(yu)首次(ci)赴(fu)日(ri)本(ben)(ben)籌餉，想(xiang)借日(ri)本(ben)(ben)援兵(bing)資助舟(zhou)(zhou)山守將、兵(bing)部(bu)左侍(shi)郎(lang)王(wang)栩(xu)，以恢復中原(yuan)。由(you)于日(ri)本(ben)(ben)實行(xing)海(hai)禁，不許外人停留，只得返回(hui)舟(zhou)(zhou)山。永(yong)歷(li)四年(nian)（1650年(nian)），朱之(zhi)(zhi)瑜(yu)再次(ci)飄(piao)浮東海(hai)去(qu)日(ri)本(ben)(ben)，不料被清(qing)兵(bing)發(fa)現(xian)。清(qing)寇白刃(ren)合圍(wei)，逼他(ta)髡發(fa)投降，但他(ta)談笑自(zi)若、誓死不降，劉文(wen)高等(deng)人被他(ta)的義(yi)烈(lie)所感(gan)動，偷(tou)偷(tou)駕舟(zhou)(zhou)將他(ta)送回(hui)舟(zhou)(zhou)山。次(ci)年(nian)，朱之(zhi)(zhi)瑜(yu)又(you)去(qu)日(ri)本(ben)(ben)，后(hou)(hou)由(you)日(ri)本(ben)(ben)到安南(nan)。當(dang)他(ta)正要(yao)起(qi)程(cheng)返回(hui)舟(zhou)(zhou)山時，舟(zhou)(zhou)山和四明山寨都被清(qing)兵(bing)攻陷(xian)。魯王(wang)走避廈門，朱之(zhi)(zhi)瑜(yu)的最好師友王(wang)翊、朱永(yong)佑、吳鐘巒等(deng)人，先(xian)后(hou)(hou)為國殉節，尤以王(wang)翊死事(shi)最慘。朱之(zhi)(zhi)瑜(yu)在海(hai)外聞知(zhi)(zhi)后(hou)(hou)痛(tong)言(yan)“中秋(qiu)為知(zhi)(zhi)友王(wang)侍(shi)郎(lang)完節日(ri)，慘逾柴市，烈(lie)倍文(wen)山。仆至其時，備(bei)懷傷感(gan)，終身遂(sui)廢此令節。”
由于國(guo)事日益(yi)危急，魯王在(zai)永歷八年(nian)（1654年(nian)）降詔(zhao)徵召五十五歲(sui)的朱之(zhi)瑜。但(dan)因其東西飄泊，住(zhu)處不(bu)定，璽書輾(zhan)轉兩年(nian)后才到他手(shou)中。魯王在(zai)書中責備他“托諭占(zhan)城，去而(er)不(bu)返，背君茍免，史氏譏之(zhi)。”希望他盡(jin)快回國(guo)效力。朱舜水手(shou)捧詔(zhao)書，唏噓慷(kang)慨，想立即轉赴思明（今廈門）返回舟(zhou)山，但(dan)苦無交(jiao)通(tong)工(gong)具，困于安南。他只得(de)(de)先(xian)回復(fu)魯王一封信，陳述他歷年(nian)海外(wai)經營(ying)、籌資(zi)覓餉(xiang)的苦心。他在(zai)丁(ding)酉《謝(xie)恩(en)奏(zou)疏》中說：“去年(nian)委曲求濟，方附一舟(zhou)。意謂(wei)秋(qiu)末冬初，便可瞻拜(bai)彤墀，伏(fu)陳衷曲。臣(chen)數年(nian)海外(wai)經營(ying)，謂(wei)可得(de)(de)當以報(bao)朝廷，當與(yu)藩(fan)臣(chen)悉(xi)心商榷，不(bu)意奸(jian)人為(wei)梗，其船出至海口(kou)，半月而(er)不(bu)果行。復(fu)收(shou)安南，憤結欲(yu)絕。”“今謀之(zhi)十年(nian)，方喜(xi)得(de)(de)當，意欲(yu)恢(hui)弘祖業，以酬君父，以佐勞臣(chen)。”
監國魯王敕(chi)諭(yu)貢生朱之瑜，昔宋相陳宜中(zhong)托諭(yu)占城(cheng)，去(qu)而不(bu)返(fan)，背君(jun)茍免，史氏譏(ji)之。蓋時雖(sui)不(bu)可為，明圣賢(xian)大道者(zhe)，當盡回天衡命(ming)(ming)之志，若恝然遠(yuan)(yuan)去(qu)，天下(xia)事(shi)伊誰(shui)任乎(hu)？予國家(jia)運(yun)丁陽九(jiu)，線(xian)脈猶存(cun)，重光可待。況祖(zu)宗功德，不(bu)泯人心，中(zhong)興(xing)局面，應遠(yuan)(yuan)過于(yu)晉宋。且今陜蜀黔(qian)楚，悉入版圖(tu)，西粵久(jiu)尊正(zheng)朔，即閩粵江(jiang)浙(zhe)，亦(yi)正(zheng)在紛紜舉動間。非若景 炎之代(dai)，勢(shi)處其窮，故(gu)宜中(zhong)不(bu)復，亦(yi)不(bu)聞有(you)命(ming)(ming)往召(zhao)其還也。爾(er)矯矯不(bu)折(zhe)，遠(yuan)(yuan)避忘家(jia)，陽武之椎，尚堪再試(shi)，終軍之請，豈竟忘情？予夢寐求賢(xian)，延佇以俟，茲特(te)端敕(chi)召(zhao)爾(er)，可即言(yan)旋前來佐予，恢興(xing)事(shi)業，當資爾(er)節義(yi)文章，母安幸(xing)免濡滯他邦。欽哉特(te)敕(chi)。
-------監國魯玖年參月(yue)
急于(yu)早日(ri)回國盡忠報效的朱舜(shun)水，終于(yu)在(zai)永歷十一(yi)年(nian)（1657年(nian)）正(zheng)月(yue)，等來(lai)了(le)日(ri)本船，準備乘(cheng)舟(zhou)渡海歸國。但不(bu)(bu)料在(zai)二月(yue)遭安南(nan)(nan)供(gong)役(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)難，被羈五(wu)十余日(ri)。安南(nan)(nan)國王(wang)知(zhi)道他(ta)是(shi)一(yi)位中國學(xue)者，便留住他(ta)，拜(bai)他(ta)官爵，迫他(ta)行臣子跪拜(bai)禮，朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)直(zhi)立不(bu)(bu)肯(ken)跪。差(cha)官舉杖畫一(yi)“拜(bai)”字于(yu)沙(sha)上，朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)乃借其杖加一(yi)個(ge)“不(bu)(bu)”字于(yu)“拜(bai)”字之(zhi)(zhi)(zhi)上。安南(nan)(nan)王(wang)便當著朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)的面，殺了(le)許多人威(wei)嚇他(ta)，朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)始終沒有屈節，真正(zheng)做到了(le)威(wei)武不(bu)(bu)能屈。是(shi)年(nian)朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)已(yi)五(wu)十八歲，為銘記這段老(lao)年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)難，他(ta)逐日(ri)記有日(ri)記，并取“庶人召之(zhi)(zhi)(zhi)役(yi)則往役(yi)”之(zhi)(zhi)(zhi)義，名所(suo)記為《安南(nan)(nan)供(gong)役(yi)紀事》。
永(yong)歷十(shi)(shi)四年(nian)(nian)（1660年(nian)(nian)），受(shou)鄭(zheng)(zheng)成功(gong)、張(zhang)煌言(yan)邀，返國(guo)(guo)抗(kang)清(qing)，于(yu)是即(ji)刻(ke)動(dong)身，于(yu)十(shi)(shi)月十(shi)(shi)九日(ri)(ri)返歸廈門。永(yong)歷十(shi)(shi)五年(nian)(nian)（1661年(nian)(nian)）夏，鄭(zheng)(zheng)成功(gong)和張(zhang)煌言(yan)會師(shi)北(bei)伐(fa)(fa)，收復瓜州，攻(gong)克鎮江，朱之瑜(yu)都親歷行陣。北(bei)伐(fa)(fa)軍(jun)一度進軍(jun)順利，收復四府(fu)二州二十(shi)(shi)四縣，直抵南(nan)京城郊，兵威震動(dong)東(dong)(dong)(dong)南(nan)。然而由(you)于(yu)鄭(zheng)(zheng)成功(gong)目(mu)光短(duan)淺，盲目(mu)屯兵南(nan)京堅(jian)城之下(xia)，貽誤戰機，且(qie)律兵不(bu)(bu)嚴。至七月，北(bei)伐(fa)(fa)軍(jun)在(zai)(zai)南(nan)京城外被擊敗。鄭(zheng)(zheng)成功(gong)轉而退(tui)往福建沿海，后(hou)(hou)(hou)行師(shi)海上，不(bu)(bu)得(de)已而趨(qu)兵臺灣(wan)，張(zhang)煌言(yan)則數年(nian)(nian)后(hou)(hou)(hou)被捕遇害。朱之瑜(yu)鑒于(yu)復明(ming)無(wu)望，又誓死不(bu)(bu)剃發(fa)，“乃次(ci)(ci)(ci)蹈海全節(jie)之志”，學魯(lu)仲連不(bu)(bu)帝秦，再次(ci)(ci)(ci)凄滄渡(du)日(ri)(ri)，永(yong)不(bu)(bu)回到(dao)故國(guo)(guo)了(le)。這年(nian)(nian)冬，最(zui)后(hou)(hou)(hou)一次(ci)(ci)(ci)東(dong)(dong)(dong)渡(du)日(ri)(ri)本(ben)，未能獲準登岸，困守(shou)舟中(zhong)。當時日(ri)(ri)本(ben)施行鎖國(guo)(guo)政策，“三四十(shi)(shi)年(nian)(nian)不(bu)(bu)留一唐人”。日(ri)(ri)本(ben)學者安東(dong)(dong)(dong)守(shou)約(yue)(yue)經已在(zai)(zai)日(ri)(ri)定(ding)(ding)居(ju)(ju)的(de)(de)(de)陳明(ming)德介紹，以手書向朱之瑜(yu)問學，執弟子(zi)禮。朱之瑜(yu)為(wei)安東(dong)(dong)(dong)守(shou)約(yue)(yue)“執禮過謙”的(de)(de)(de)恭敬、“見解超卓”的(de)(de)(de)學問所動(dong)，復信安東(dong)(dong)(dong)守(shou)約(yue)(yue)。信中(zhong)，朱氏悲喜交集，悲則國(guo)(guo)破家亡(wang)，故國(guo)(guo)“學術之不(bu)(bu)明(ming)、師(shi)道之廢壞(huai)亦已久矣”；喜則“豈孔顏之獨(du)在(zai)(zai)中(zhong)華，而堯(yao)舜之不(bu)(bu)絕(jue)于(yu)異(yi)域(yu)”，表達了(le)他有意將(jiang)圣賢踐履之學傳于(yu)這位異(yi)國(guo)(guo)弟子(zi)的(de)(de)(de)心情。正如梁啟超所說，此(ci)“為(wei)先生(sheng)講學之發(fa)軔”。 安東(dong)(dong)(dong)守(shou)約(yue)(yue)等人為(wei)其在(zai)(zai)日(ri)(ri)定(ding)(ding)居(ju)(ju)奔走。最(zui)后(hou)(hou)(hou)得(de)日(ri)(ri)本(ben)政府(fu)批(pi)準，破40年(nian)(nian)來日(ri)(ri)本(ben)幕府(fu)之國(guo)(guo)禁，讓(rang)他在(zai)(zai)長崎租屋定(ding)(ding)居(ju)(ju)下(xia)來，朱之瑜(yu)就此(ci)結束(shu)了(le)十(shi)(shi)多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)海上漂泊生(sheng)活。
朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)定居(ju)日(ri)本(ben)(ben)時曾反復強調自己并非想倡(chang)明(ming)儒(ru)(ru)學(xue)于異域，僅(jin)是為(wei)(wei)了蹈海全節。永歷十(shi)九(jiu)年(nian)（公元(yuan)1665年(nian)），他在長崎(qi)正準備購地躬耕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際，日(ri)本(ben)(ben)國(guo)(guo)副(fu)將(jiang)軍(jun)（大將(jiang)軍(jun)德川(chuan)(chuan)(chuan)家綱(gang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)叔(shu)父）、水戶(hu)(hu)(hu)侯(hou)德川(chuan)(chuan)(chuan)光(guang)國(guo)(guo)欲興庠序(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教（庠序(xu)，舊(jiu)稱(cheng)(cheng)(cheng)，古代指(zhi)地方學(xue)校），派儒(ru)(ru)臣(chen)小宅生順(shun)到長崎(qi)禮(li)聘朱(zhu)(zhu)氏(shi)為(wei)(wei)國(guo)(guo)師，要(yao)(yao)朱(zhu)(zhu)到江(jiang)戶(hu)(hu)(hu)（今東京(jing)）去(qu)講(jiang)學(xue)。朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)竭(jie)力謙(qian)讓，但是，當他聽安(an)東守(shou)約等人介紹“上(shang)公好賢嗜學(xue)，宜勿(wu)辜其(qi)意”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，答應了德川(chuan)(chuan)(chuan)光(guang)國(guo)(guo)的(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)，表示“至若(ruo)招仆，仆不論祿而(er)論禮(li)”。翌年(nian)（永歷二十(shi)年(nian)，公元(yuan)1666年(nian)）六(liu)月，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)抵江(jiang)戶(hu)(hu)(hu)。德川(chuan)(chuan)(chuan)光(guang)國(guo)(guo)親執(zhi)弟(di)子禮(li)，竭(jie)誠盡(jin)敬。德川(chuan)(chuan)(chuan)光(guang)國(guo)(guo)認為(wei)(wei)朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)年(nian)高德重，不敢直接(jie)稱(cheng)(cheng)(cheng)名稱(cheng)(cheng)(cheng)字，要(yao)(yao)他取一名號(hao)(hao)以(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼。朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)就以(yi)故鄉“舜(shun)水”為(wei)(wei)號(hao)(hao)，意為(wei)(wei)“舜(shun)水者敝邑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水名也”，以(yi)示不忘故國(guo)(guo)故土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。“舜(shun)水先生”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)(cheng)(cheng)始于此時。德川(chuan)(chuan)(chuan)光(guang)國(guo)(guo)欲為(wei)(wei)建新居(ju)，以(yi)“恥(chi)逆虜(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未滅，痛(tong)祭祀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有闕，若(ruo)豐屋(wu)而(er)安(an)居(ju)，非我志”四次(ci)力辭。在德川(chuan)(chuan)(chuan)光(guang)國(guo)(guo)影(ying)響(xiang)下，日(ri)本(ben)(ben)學(xue)者、達官顯貴(gui)也紛紛詣(yi)門求(qiu)教，或執(zhi)弟(di)子禮(li)，或聽其(qi)講(jiang)學(xue)。從此，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)往(wang)來于江(jiang)戶(hu)(hu)(hu)、水戶(hu)(hu)(hu)兩地，公開講(jiang)學(xue)。他曾去(qu)信遠在柳(liu)川(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)安(an)東守(shou)約介紹講(jiang)學(xue)的(de)(de)盛況。
永(yong)(yong)歷二十四年(nian)(nian)（公元1670年(nian)(nian)），日本(ben)初造學(xue)(xue)宮(gong)，朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜繪(hui)畫圖(tu)紙，度(du)量(liang)尺寸，親(qin)臨施工現場指(zhi)導(dao)，事后撰《學(xue)(xue)宮(gong)圖(tu)說(shuo)》。又造古祭(ji)器(qi)簋、籩、豆、登等，率(lv)學(xue)(xue)生習釋奠(dian)禮，改(gai)定儀(yi)注，詳明(ming)禮節(jie)。永(yong)(yong)歷二十六年(nian)(nian)（公元1672年(nian)(nian)），德(de)川(chuan)(chuan)光(guang)國(guo)設(she)置彰考館，由朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜門生安積(ji)覺任主編(bian)，聘請朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜指(zhi)導(dao)，編(bian)纂鼓吹“尊王一統”之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)的(de)(de)(de)《大(da)日本(ben)史(shi)》，其影響直至二百年(nian)(nian)后的(de)(de)(de)“明(ming)治維新”。德(de)川(chuan)(chuan)光(guang)國(guo)對朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜敬愛有加(jia)，就任藩主之(zhi)(zhi)(zhi)際朱(zhu)舜水(shui)也隨同前往江(jiang)戶，朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜與同為德(de)川(chuan)(chuan)光(guang)國(guo)編(bian)撰《大(da)日本(ben)史(shi)》的(de)(de)(de)安積(ji)澹(dan)泊(bo)、木下道順、山鹿素(su)行結為好(hao)友，并(bing)對水(shui)戶學(xue)(xue)的(de)(de)(de)思想產生了很大(da)影響。
永歷三十(shi)五年（公元1681年），朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜因(yin)水土不(bu)服而致(zhi)病，全身(shen)遍生(sheng)疥瘡，臥床不(bu)起(qi)。明年（永歷三十(shi)六年，公元1682年）四月(yue)(yue)，即(ji)顧炎武辭(ci)世三月(yue)(yue)后，朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜在(zai)日本大(da)阪逝(shi)世，享年83歲。安葬(zang)在(zai)歷代水戶藩主的(de)墓(mu)地(di)(di)瑞龍山（茨城縣常(chang)陸太田市）。為(wei)(wei)了紀(ji)念(nian)他不(bu)忘故國，墳墓(mu)特建為(wei)(wei)明朝(chao)式(shi)樣，碑文題(ti)“明徵君(jun)子朱(zhu)(zhu)子墓(mu)”，私謚“文恭先生(sheng)”。德川光國率(lv)諸朝(chao)士臨(lin)其葬(zang)。朱(zhu)(zhu)舜水死前遺言(yan)：“予不(bu)得再履漢(han)土，一睹恢復事業。予死矣，奔赴海外數十(shi)年，未求得一師與(yu)滿(man)虜戰，亦(yi)無顏報明社稷。自(zi)今以往(wang)，區(qu)區(qu)對(dui)皇漢(han)之(zhi)心，絕(jue)于瞑目(mu)。見予葬(zang)地(di)(di)者，呼曰‘故明人朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜墓(mu)’，則幸甚。”朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜一直企望中原能有恢復的(de)那一天(tian)，為(wei)(wei)此，他滯日期間生(sheng)活(huo)十(shi)分節儉，死時居然(ran)儲(chu)蓄(xu)了三千(qian)馀(yu)金。這是(shi)他希(xi)冀(ji)恢復國家的(de)經費。
其日本學者今井弘濟(ji)、安積覺為他(ta)們(men)的(de)中國老師寫下(xia)悼文(wen)：“嗚呼先(xian)生，明之遺民。避難乘(cheng)槎，來止秋津。寤寐憂國，老淚(lei)沾(zhan)巾(jin)。衡(heng)門常杜，簞(dan)瓢樂貧。韜(tao)光(guang)晦跡，德必有(you)鄰。天下(xia)所仰(yang)，眾星拱辰。既(ji)(ji)(ji)見既(ji)(ji)(ji)覲，真(zhen)希世人。溫然(ran)其聲(sheng)，儼然(ran)其身。威容(rong)堂堂，文(wen)質彬彬。學貫(guan)古今，思出風塵。道(dao)德循借(jie)，家保國珍。函丈(zhang)師事，恭禮夤(yin)賓……” 在(zai)他(ta)死后周(zhou)年時，安東守約在(zai)祭文(wen)中哭道(dao)：“嗚呼先(xian)生，知我(wo)(wo)望我(wo)(wo)。今也既(ji)(ji)(ji)逝，學殖云墮。有(you)疑(yi)誰問？有(you)過(guo)誰督？有(you)事誰計？有(you)懷誰告？”
朱(zhu)之(zhi)瑜死后(hou)，德(de)川光國派人(ren)整(zheng)理(li)了他的(de)遺稿，日本正德(de)五年（公(gong)元1715年）刊行了《舜(shun)水(shui)(shui)先生(sheng)(sheng)文集》全28卷。東(dong)京大學農學院內至今立(li)有(you)“朱(zhu)舜(shun)水(shui)(shui)先生(sheng)(sheng)終焉之(zhi)地(di)”（朱(zhu)舜(shun)水(shui)(shui)先生(sheng)(sheng)臨終之(zhi)地(di)）的(de)石碑。日本漢詩(shi)長老小野湖(hu)山在(zai)青年時代(dai)訪(fang)水(shui)(shui)戶謁(ye)朱(zhu)舜(shun)水(shui)(shui)墓時曾作過(guo)一首《朱(zhu)舜(shun)水(shui)(shui)先生(sheng)(sheng)墓》：
安危成敗亦唯天，絕海求援(yuan)豈偶然。
一片丹心空白骨(gu)，兩行哀淚灑黃(huang)泉(quan)。
豐(feng)碑尚記明(ming)征士(shi)，優待曾逢國大(da)賢。
莫恨孤棺葬殊域，九(jiu)州疆(jiang)土盡腥膻。
朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜定居日本後(hou)，冷(leng)靜地回顧和研討明亡的(de)歷史教訓，并在六十二歲時，即明亡後(hou)的(de)第十七年(nian)，寫下了著名的(de)《中(zhong)原(yuan)陽九述(shu)略》。這(zhe)篇著作共分四章。 第一章題(ti)名“致虜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)由”。舜(shun)水認為明亡的(de)原(yuan)因主要有二：一是政治腐敗。“中(zhong)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有逆虜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)，貽(yi)羞萬(wan)世，固逆虜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)負恩，亦中(zhong)國士大夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自取(qu)也(ye)。語日：‘木必(bi)朽(xiu)而後(hou)蛀生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’未有不(bu)朽(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木，蛀能生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者也(ye)”。二是學術虛偽。明末(mo)科舉(ju)制成了文人(ren)(ren)士子(zi)攫取(qu)個人(ren)(ren)功名的(de)手段，所(suo)以人(ren)(ren)們窮(qiong)年(nian)皓首于獵取(qu)華(hua)詞、埋(mai)頭 嘩嗶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，不(bu)知(zhi)讀(du)書(shu)以出治臨(lin)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義哉！
第二章
論(lun)“虜勢(shi)二條(tiao)”。一條(tiao)論(lun)天啟、崇(chong)禎年(nian)間，邊(bian)臣失(shi)職，致虜披(pi)猖；二條(tiao)論(lun)虜入中原後，搜括徵發(fa)，使天下騷然。第(di)三(san)章講“虜害十條(tiao)”。
舜水痛斥(chi)滿清入主中(zhong)原後的十大罪狀有(you)(you)：1.東(dong)人之(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)，自江以北至南京。2.沿海(hai)(hai)有(you)(you)防邊、養兵(bing)、藏匿、接(jie)濟之(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)。3.近海(hai)(hai)有(you)(you)造船(chuan)、幫工、值匠之(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)。4.簽發(fa)舵梢之(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)。5.內地(di)有(you)(you)簽派船(chuan)料、搬運(yun)木植之(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)。6.省會近城各郡有(you)(you)放債舉息、買官(guan)附營之(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)。7.仕宦有(you)(you)配發(fa)上陽(yang)堡、甯古(gu)塔(ta)之(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)，并入旗(qi)披甲(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)。8.買官(guan)但計有(you)(you)錢，不問色目之(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)。9.打(da)老鼠之(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)。10.拆房屋之(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)。
第(di)四章名(ming)為“滅(mie)虜之(zhi)(zhi)(zhi)策”。“滅(mie)虜之(zhi)(zhi)(zhi)策，不在(zai)他(ta)(ta)奇，但在(zai)事(shi)(shi)事(shi)(shi)與之(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)反。”舜(shun)水(shui)舉例說：“彼以殘，我(wo)(wo)以仁；彼以貪(tan)，我(wo)(wo)以義(yi)(yi)。解其倒懸，便已登(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)席；出之(zhi)(zhi)(zhi)湯火(huo)，斯為沃之(zhi)(zhi)(zhi)清涼。則天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)赤子(zi)與天下(xia)英雄(xiong)豪杰，皆我(wo)(wo)繈袱之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，同氣之(zhi)(zhi)(zhi)弟，安(an)有(you)不合群策，畢群力，以報十七年刺骨之(zhi)(zhi)(zhi)深仇哉？逆(ni)虜雖有(you)神謀秘策，亦無所再(zai)施。況黔驢之(zhi)(zhi)(zhi)技人(ren)窮，山鬼(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)盡露。全(quan)為百姓勘破，毫無足懼。故知一(yi)敗(bai)涂地(di)，必不可支也。”篇(pian)末署(shu)名(ming)“辛丑年六月望日(ri)(ri)，明孤臣朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜泣血稽顙拜(bai)述(shu)”。耿(geng)耿(geng)忠(zhong)義(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)情，力透紙背。這(zhe)篇(pian)著作書寫完畢，舜(shun)水(shui)拜(bai)托(tuo)他(ta)(ta)的(de)日(ri)(ri)本至友安(an)東守約收藏保存，謂“他(ta)(ta)日(ri)(ri)采(cai)逸事(shi)(shi)於外(wai)郡，庶(shu)備史官野乘。”
《朱舜(shun)水先生文集》
《安南供(gong)役紀事》
《陽久述略》
《釋奠儀注》
《朱(zhu)舜水集》上、下 朱(zhu)謙之 整(zheng)理。
《新訂朱(zhu)舜(shun)水集(ji)補遺》徐興慶 編(bian)。
《朱氏談綺》，去世后(hou)安(an)積澹(dan)泊編。
名言
教育為立國之本
修身處(chu)世(shi)，一(yi)誠之外更無余事
滿盈者，不(bu)損何為？慎之(zhi)！慎之(zhi)！
詩作
【漫興】
遠逐徐生跡，移舟住別峰。
遺書搜孔(kong)壁，仙(xian)路隔秦封。
流(liu)水去無盡(jin)，故人何日逢？
鄉書經歲(sui)達，離恨(hen)轉(zhuan)重重。
【避地日本感賦】
其一
漢土西看白日昏(hun)，傷心胡虜據中原(yuan)。
衣(yi)冠雖有先朝制(zhi)，東(dong)海幡(fan)然認故園。
其二
廿年家國今(jin)何在(zai)？又報東胡設偽官(guan)。
起看漢(han)家天(tian)子(zi)氣(qi)，橫刀大海夜漫漫。
朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)的(de)(de)(de)學(xue)術博(bo)采眾家(jia)(jia)(jia)所長，常(chang)謂“千金之(zhi)(zhi)裘，非集(ji)于(yu)(yu)一狐之(zhi)(zhi)腋”，博(bo)通(tong)經史(shi)，最(zui)喜《資治(zhi)通(tong)鑒》，長于(yu)(yu)《春秋》；道德思想方面(mian)，主(zhu)張忠(zhong)君(jun)愛國，推崇(chong)蘇武、文天祥的(de)(de)(de)偉大(da)(da)人(ren)格。正是這種(zhong)不尚虛華的(de)(de)(de)學(xue)風、扎(zha)實(shi)嚴謹的(de)(de)(de)學(xue)問(wen)和剛直(zhi)崇(chong)高的(de)(de)(de)人(ren)格，他的(de)(de)(de)學(xue)術于(yu)(yu)日(ri)(ri)(ri)本(ben)發(fa)揚光大(da)(da)，當時(shi)的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)本(ben)學(xue)者以師事朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)為(wei)榮，比擬為(wei)“七十子之(zhi)(zhi)事孔子”。他的(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)遍布日(ri)(ri)(ri)本(ben)，最(zui)著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)有(you)歷(li)史(shi)學(xue)家(jia)(jia)(jia)、《大(da)(da)日(ri)(ri)(ri)本(ben)史(shi)》的(de)(de)(de)作者安東守(shou)約(yue)，日(ri)(ri)(ri)本(ben)儒(ru)學(xue)古學(xue)派的(de)(de)(de)奠(dian)基人(ren)、江(jiang)(jiang)戶時(shi)代著(zhu)(zhu)名哲學(xue)家(jia)(jia)(jia)伊藤(teng)仁齋，德川家(jia)(jia)(jia)康的(de)(de)(de)孫(sun)子、政治(zhi)家(jia)(jia)(jia)、儒(ru)學(xue)“水(shui)戶學(xue)派”的(de)(de)(de)始祖德川光國，江(jiang)(jiang)戶時(shi)代著(zhu)(zhu)名經學(xue)家(jia)(jia)(jia)山鹿素行、木下順齋等(deng)等(deng)。朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)一生(sheng)著(zhu)(zhu)述不甚多，但幾乎全在日(ri)(ri)(ri)本(ben)所撰，有(you)《朱(zhu)(zhu)舜(shun)水(shui)先生(sheng)文集(ji)》、《安南供役(yi)紀(ji)事》、《陽久述略》、《釋(shi)奠(dian)儀注》等(deng)等(deng)。
他(ta)論學問，以實(shi)用為標準(zhun)。所(suo)謂實(shi)用者，一(yi)(yi)曰(yue)(yue)有(you)益(yi)于(yu)自(zi)己身心，二曰(yue)(yue)有(you)益(yi)于(yu)社(she)會。他(ta)說(shuo)：“為學之(zhi)(zhi)(zhi)道，在于(yu)近里著(zhu)己，有(you)益(yi)天下國(guo)(guo)家，不(bu)(bu)在掉弄虛(xu)脾，捕風(feng)捉影。……勿剽竊粉(fen)飾自(zi)號于(yu)人(ren)曰(yue)(yue)‘我儒者也(ye)’。處之(zhi)(zhi)(zhi)危疑而弗能(neng)(neng)決，投(tou)之(zhi)(zhi)(zhi)艱大(da)(da)而弗能(neng)(neng)勝(sheng)，豈儒者哉(zai)？”他(ta)對明朝(chao)的八(ba)股取(qu)(qu)(qu)士(shi)深(shen)惡痛絕，認為“明朝(chao)以制(zhi)義舉(ju)士(shi)，初時(shi)功令猶嚴，后來數十年間(jian)，大(da)(da)失祖宗設科本旨。主司(si)以時(shi)文(wen)(wen)得官(guan)，典(dian)試以時(shi)文(wen)(wen)取(qu)(qu)(qu)士(shi)，競(jing)標新艷，何取(qu)(qu)(qu)淵源(yuan)。父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)訓(xun)子，師之(zhi)(zhi)(zhi)教弟，獵采詞華，埋頭嘩嗶，其(qi)(qi)名亦(yi)曰(yue)(yue)文(wen)(wen)章，其(qi)(qi)功亦(yi)窮年皓首，惟以剽竊為工，掇取(qu)(qu)(qu)青紫為志，誰復(fu)知讀(du)書之(zhi)(zhi)(zhi)義哉(zai)！既而不(bu)(bu)知讀(du)書，則奔競(jing)門開，廉恥(chi)道喪(sang)官(guan)以錢得，政(zheng)以賄成，豈復(fu)識忠(zhong)君(jun)愛國(guo)(guo)，出治臨民！”他(ta)還(huan)嫻習藝事，有(you)巧思，“嘗(chang)為德川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)作《學宮圖(tu)(tu)說(shuo)》，圖(tu)(tu)成，模之(zhi)(zhi)(zhi)以木，大(da)(da)居其(qi)(qi)三十分之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，棟梁機椽，莫不(bu)(bu)悉備。而殿(dian)堂結(jie)構(gou)之(zhi)(zhi)(zhi)法，梓人(ren)所(suo)不(bu)(bu)能(neng)(neng)通曉者，舜水親指授之(zhi)(zhi)(zhi)，及度(du)量分寸(cun)，湊離機巧，教喻縝密，經(jing)歲乃畢。光(guang)國(guo)(guo)欲作石橋，舜水授梓人(ren)制(zhi)度(du)，梓人(ren)自(zi)愧其(qi)(qi)能(neng)(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)及。此外，器物衣冠，由舜水繪圖(tu)(tu)教制(zhi)者甚多。”他(ta)在日本雖受人(ren)崇拜，但他(ta)敢批評(ping)日本人(ren)心胸狹隘、“量窄(zhai)(zhai)意(yi)偏”，日后必為中華之(zhi)(zhi)(zhi)禍(huo)，“不(bu)(bu)佞視貴(gui)國(guo)(guo)人(ren)，……嘗(chang)怪周虓，量窄(zhai)(zhai)意(yi)偏，……所(suo)以此念灰冷。”
朱(zhu)之瑜(yu)在(zai)教(jiao)育(yu)方(fang)面的特點是視中(zhong)外為(wei)一(yi)(yi)(yi)體，以(yi)得天下(xia)英(ying)才(cai)而教(jiao)育(yu)之為(wei)樂。他(ta)僑居(ju)日本(ben)20多(duo)年，接受的弟(di)(di)子(zi)不斷增加，并曾公(gong)開講學。他(ta)向日本(ben)弟(di)(di)子(zi)表示，“不佞于仲夏四國，本(ben)來(lai)一(yi)(yi)(yi)體為(wei)親，凡遇英(ying)才(cai)，樂于獎進，”門(men)弟(di)(di)子(zi)今井弘濟和安積(ji)覺所撰《舜(shun)水(shui)先生行實》，記(ji)載(zai)了日本(ben)的碩儒和學生，時常登門(men)求教(jiao)，以(yi)及(ji)朱(zhu)之瑜(yu)相與“討論(lun)講習，善誘以(yi)道”的情景。在(zai)講學中(zhong)他(ta)一(yi)(yi)(yi)方(fang)面肯(ken)定(ding)日本(ben)“才(cai)賢秀出(chu)”，可(ke)以(yi)為(wei)孔(kong)、顏(yan)，為(wei)堯舜(shun)；另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面，他(ta)指出(chu)日本(ben)崇(chong)信佛(fo)教(jiao)，圣(sheng)（儒）教(jiao)未興(xing)，存在(zai)問題。依他(ta)看來(lai)，日本(ben)建國的大本(ben)在(zai)于敬教(jiao)勸學，施政方(fang)面當務之急在(zai)于興(xing)賢育(yu)才(cai)。他(ta)所提倡的忠君愛國思想(xiang)，對于日本(ben)后來(lai)“尊王一(yi)(yi)(yi)統”的事業有(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的影響。
朱之(zhi)瑜(yu)“自幼食貧”，多能(neng)“鄙事”。他(ta)傳藝傳道(dao)，誨人(ren)不倦，又以(yi)“開(kai)物成務，經(jing)邦弘化”勉勵日本(ben)弟子，表達了他(ta)的育才觀點，關于(yu)教人(ren)之(zhi)道(dao)，他(ta)認(ren)(ren)為(wei)有一定(ding)不易者，有因人(ren)而(er)施者。“學問之(zhi)道(dao)，貴在實(shi)行(xing)”；“立志(zhi)當如山，求(qiu)(qiu)師當如海”；這是(shi)一定(ding)不易者。因弟子“資性(xing)”之(zhi)不同(tong)，提(ti)出不同(tong)的要求(qiu)(qiu)，并予(yu)以(yi)不同(tong)的啟示，這是(shi)因人(ren)而(er)施者。他(ta)重(zhong)躬行(xing)實(shi)踐(jian)，卻不廢讀(du)(du)書，因為(wei)書能(neng)益人(ren)神智(zhi)。對于(yu)讀(du)(du)書之(zhi)法，他(ta)則認(ren)(ren)為(wei)讀(du)(du)史應先(xian)于(yu)讀(du)(du)經(jing)；史書文義(yi)較淺，于(yu)事情又近，于(yu)事理吻(wen)合(he)，讀(du)(du)之(zhi)易懂(dong)。這些(xie)都(dou)表現(xian)了他(ta)著重(zhong)實(shi)功、實(shi)用的精神。
德川光圀之(zhi)(zhi)所以能開創獨樹一(yi)幟、頗有成(cheng)(cheng)就的水(shui)戶歷史(shi)學派(pai)，是和朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜多(duo)年(nian)的教育(yu)、熏(xun)陶分不開的。 朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜在(zai)日執教，對水(shui)戶藩和加(jia)賀(he)(he)藩影響最大。安(an)積覺、今井(jing)弘濟(ji)、小宅生順等都是經(jing)德川光國介(jie)紹(shao)對朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜執弟(di)子禮的。加(jia)賀(he)(he)藩主前(qian)田(tian)綱(gang)紀也很敬重朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜，執弟(di)子禮，所以他的屬(shu)(shu)臣均拜朱(zhu)(zhu)為師(shi)。加(jia)賀(he)(he)藩的屬(shu)(shu)臣奧村庸禮 等人(ren)還(huan)把服部(bu)(bu)其(qi)衷、五(wu)十川剛伯、下(xia)(xia)川三省(sheng)幾個儒生介(jie)紹(shao)到朱(zhu)(zhu)的門下(xia)(xia)。后來安(an)積覺、今井(jing)弘濟(ji)、五(wu)十川剛伯、服部(bu)(bu)其(qi)衷、下(xia)(xia)川三省(sheng)五(wu)人(ren)先后成(cheng)(cheng)了朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜的近身弟(di)子，并負(fu)起年(nian)事已高、不諳日語的老師(shi)的起居(ju)照料、侍奉，對外應酬、聯系之(zhi)(zhi)責。
這五位弟子中(zhong)數安積覺(jue)(jue)日后成(cheng)就最大，和德川光(guang)圀一起成(cheng)為日本(ben)水(shui)戶學(xue)(xue)派(pai)的領袖人物。他(ta)13歲(sui)從師朱(zhu)之瑜(yu)，接受蒙(meng)學(xue)(xue)。后因父親(qin)病故回家奔喪而中(zhong)輟(chuo)學(xue)(xue)業。安積覺(jue)(jue)成(cheng)年(nian)后，回憶起自己之所(suo)以能(neng)學(xue)(xue)有(you)成(cheng)就，是因為當(dang)年(nian)先生(sheng)“課(ke)程嚴峻，晨讀夕誦，故至今不(bu)忘耳”。朱(zhu)之瑜(yu)很喜歡這個體弱多病的學(xue)(xue)生(sheng)， 親(qin)自為他(ta)題(ti)寫(xie)一本(ben)作(zuo)業簿(bu)，督促他(ta)“逐日書其(qi)(qi)功(gong)課(ke)”。安積覺(jue)(jue)到了晚(wan)年(nian)還告(gao)誡其(qi)(qi)孫(sun)輩(bei)：（舜水(shui)先生(sheng)的）“片言只字(zi)，皆藏而寶(bao)護之，凡(fan)吾子孫(sun)，當(dang)敬(jing)之如神明，其(qi)(qi)有(you)淪落(luo)喪失者非吾子孫(sun)。”
朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)對其(qi)他(ta)幾位近身弟(di)子也盡(jin)心(xin)盡(jin)力，愛(ai)撫(fu)備至。他(ta)見下川(chuan)三省“溫存淳謹”，“撫(fu)之(zhi)如慈母，督之(zhi)如嚴(yan)父”。學(xue)生(sheng)五(wu)十川(chuan)剛伯學(xue)有(you)基礎，朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)怕他(ta)“讀書難入易出(chu)”，鼓(gu)勵他(ta)不要(yao)(yao)虛費韶華，更上一層樓。服(fu)部其(qi)衷(zhong)初(chu)投朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)門下，因思(si)鄉(xiang)不安心(xin)學(xue)習，朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)既不急促，也不為他(ta)祚病所惑， 嚴(yan)格要(yao)(yao)求，一個月后服(fu)部其(qi)衷(zhong)學(xue)業大進，和老(lao)師的感情也日厚篤(du)深。朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)在日本從事教(jiao)育20余年，其(qi)間，或執弟(di)子禮，或從其(qi)質疑問學(xue)的學(xue)生(sheng)遠不止上述幾位。學(xue)有(you)成就(jiu)的，還有(you)林春信、佐左宗淳、人見傳等人。
后來的日本(ben)(ben)學者(zhe)評價說：“天佑以(yi)還，儒(ru)學以(yi)經世治民為要道(dao)，不(bu)務空(kong)理虛(xu)論(lun)，皆(jie)舜水所(suo)賜(si)也(ye)(ye)(ye)……不(bu)惟后來明治維新受(shou)此良(liang)好(hao)之影響(xiang)，即于朱氏(shi)學說本(ben)(ben)身發(fa)揚而光大之，其功亦偉矣！”梁啟超在評論(lun)朱舜水時也(ye)(ye)(ye)說：“中國儒(ru)學化為日本(ben)(ben)道(dao)德(de)基礎，也(ye)(ye)(ye)可(ke)以(yi)說由舜水造(zao)其端。”“舜水人格(ge)極為高(gao)尚嚴峻，所(suo)以(yi)日本(ben)(ben)知(zhi)識階(jie)層(ceng)受(shou)其感化最深。”
