永樂宮壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是中國(guo)(guo)古(gu)代壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)奇(qi)葩，位于山西省芮城的(de)永樂宮(又名大純陽(yang)萬壽宮)，其藝術價值高的(de)首推精(jing)美的(de)大型壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，它不僅是我國(guo)(guo)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史上的(de)重要杰作，在世(shi)界繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史上也(ye)是罕見的(de)巨制(zhi)。永樂宮壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是我國(guo)(guo)古(gu)代繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藝術的(de)瑰寶。整個壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)共有(you)1000平(ping)方(fang)米，分(fen)別畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在無極(ji)殿(dian)、三(san)清殿(dian)、純陽(yang)殿(dian)和重陽(yang)殿(dian)里。其中三(san)清殿(dian)是座主殿(dian)，殿(dian)內(nei)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)共計403.34平(ping)方(fang)米。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面高4.26米，全長94.68米。
永樂宮壁畫為道教宣傳畫，目(mu)的在于揭示教義(yi)和感(gan)召(zhao)人心，其繪制(zhi)時間略(lve)早于歐洲文藝復興，幾乎和元(yuan)代共始終。現存壁畫面積1005.68平方米(mi)。
永樂(le)宮(gong)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)，滿布在(zai)三座大殿內。這些繪制(zhi)精美(mei)的(de)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)總面積達960平方(fang)米，題材豐富，畫(hua)(hua)(hua)技(ji)高超，它繼(ji)承了(le)(le)唐(tang)、宋以來優秀(xiu)的(de)繪畫(hua)(hua)(hua)技(ji)法，又融匯(hui)了(le)(le)元代的(de)繪畫(hua)(hua)(hua)特(te)點，形成了(le)(le)永樂(le)宮(gong)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)的(de)可貴風(feng)格，成為(wei)元代寺觀壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)中為(wei)引(yin)人的(de)一章。
三(san)清殿(dian)，又稱(cheng)(cheng)無極殿(dian)，是供“太(tai)清、上清、玉清元(yuan)(yuan)始天(tian)(tian)尊”的(de)神(shen)(shen)(shen)堂，為永(yong)樂宮(gong)的(de)主殿(dian)。殿(dian)內四壁(bi)，滿布(bu)壁(bi)畫(hua)(hua)，面(mian)積達(da)403.34平方米，畫(hua)(hua)面(mian)上共(gong)有人(ren)物(wu) 289個(ge)。這些人(ren)物(wu)，按對稱(cheng)(cheng)儀仗(zhang)形式(shi)排列，以(yi)南(nan)墻的(de)青龍、白虎(hu)星君為前導，分(fen)別畫(hua)(hua)出天(tian)(tian)帝、王母等28位主神(shen)(shen)(shen)。圍繞主神(shen)(shen)(shen)，28宿、12宮(gong)辰等“天(tian)(tian)兵天(tian)(tian)將”在畫(hua)(hua)面(mian)上徐(xu)徐(xu)展(zhan)開(kai)。畫(hua)(hua)面(mian)上的(de)武將驍(xiao)勇剽悍，力(li)士威武豪放，玉女天(tian)(tian)姿端(duan)立。整(zheng)個(ge)畫(hua)(hua)面(mian)，氣勢不凡，場(chang)面(mian)浩(hao)大，人(ren)物(wu)衣飾富子變化而線條流(liu)暢精(jing)美(mei)。這人(ren)物(wu)繁雜的(de)場(chang)面(mian)，神(shen)(shen)(shen)采又都集中在近(jin)300個(ge)“天(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)”朝(chao)拜元(yuan)(yuan)始天(tian)(tian)尊的(de)道教(jiao)禮(li)儀中，因此被稱(cheng)(cheng)為“朝(chao)元(yuan)(yuan)圖”。
純陽殿，是(shi)為(wei)奉祀呂洞(dong)賓而建。純陽殿內，壁(bi)畫(hua)繪制了呂洞(dong)賓從誕(dan)生(sheng)(sheng)起(qi)，至“得道成(cheng)仙”和“普渡眾生(sheng)(sheng)游戲人間(jian)”的(de)神話(hua)連環(huan)畫(hua)故(gu)事。純陽殿內對扇(shan)后壁(bi)的(de)“鐘、呂談道圖”，是(shi)一幅(fu)極為(wei)珍貴、人物(wu)描寫極為(wei)成(cheng)功、情景(jing)相融得非常好的(de)一幅(fu)壁(bi)畫(hua)。
重(zhong)陽(yang)殿，是(shi)為供奉(feng)道(dao)教(jiao)全真派首領王(wang)重(zhong)陽(yang)及其弟(di)子“七真人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)殿宇。殿內(nei)出采(cai)用連環(huan)畫(hua)形式(shi)描述(shu)了王(wang)重(zhong)陽(yang)從降生到得道(dao)度化“七真人(ren)”成道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)故事。重(zhong)陽(yang)殿內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)連環(huan)畫(hua)，雖是(shi)敘述(shu)王(wang)重(zhong)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)故事，但卻妙趣橫生地展示了封建社會中人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)。這些(xie)畫(hua)面，幾乎是(shi)一幅幅活生生社會生活的(de)(de)(de)(de)(de)縮影(ying)。平民(min)百姓的(de)(de)(de)(de)(de)梳洗、打(da)扮、吃茶(cha)、煮飯、種田、打(da)魚(yu)、砍柴、教(jiao)書、采(cai)藥、閑談(tan)；王(wang)公貴族、達官貴人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)宮中朝拜(bai)、君臣答理、開道(dao)鳴鑼；道(dao)士(shi)設壇(tan)、念經等(deng)各式(shi)各樣的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)態躍然壁上。畫(hua)中，流離(li)失所的(de)(de)(de)(de)(de)饑(ji)民(min)、郁郁寡歡的(de)(de)(de)(de)(de)廚夫、茶(cha)役、樂(le)手，樸實善良而勤勞(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)與大腹便便的(de)(de)(de)(de)(de)宮廷(ting)貴族、帝王(wang)將相形成了非常鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)對照(zhao)。
重(zhong)陽殿壁畫(hua)(hua)(hua)基(ji)本上(shang)繼承了(le)純陽殿的表現方法，用(yong)49幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)來描述王重(zhong)陽一生經歷(li)。雖然(ran)時代(dai)稍晚（東(dong)壁畫(hua)(hua)(hua)中石碑上(shang)有洪武元年(nian)字樣，可(ke)知壁畫(hua)(hua)(hua)當完(wan)成(cheng)于明洪武元年(nian)1368以后(hou)），破損(sun)亦較(jiao)嚴(yan)重(zhong)，但是(shi)從其反映道教(jiao)有關事跡及社(she)會生活的某些側面(mian)來說，仍具(ju)一定的歷(li)史(shi)價(jia)值和藝術價(jia)值。從其繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)風格看，仍與純陽殿相近，當仍為朱好古(gu)門人這一派系(xi)匠師所繪(hui)。
純陽殿(dian)、重陽殿(dian)內的(de)連(lian)環(huan)畫，雖(sui)是(shi)敘述(shu)呂洞(dong)賓、王重陽的(de)故(gu)事(shi)，但(dan)卻(que)妙趣橫生地展示了封建社會中(zhong)人們的(de)活動。這些畫面，幾乎是(shi)一幅(fu)幅(fu)活生生的(de)當時中(zhong)國社會生活的(de)縮影。平民百姓(xing)的(de)梳洗、打扮、吃茶、煮飯、種田、打魚(yu)、砍柴、教書(shu)、采藥、閑(xian)談；王公貴(gui)族、達官貴(gui)人的(de)宮中(zhong)朝拜、君臣答(da)理、開道(dao)鳴(ming)鑼；道(dao)士設壇、念經等各式各樣的(de)動態(tai)躍然壁上。畫中(zhong)，流離失所的(de)饑民，郁郁寡歡的(de)廚夫、茶役、樂手，樸(pu)實(shi)善良而勤勞(lao)的(de)農民，與大(da)腹便便的(de)宮廷貴(gui)族、帝王將(jiang)相形成了非常鮮(xian)明的(de)對照。
三清殿內的(de)(de)壁畫(hua)是有(you)名的(de)(de)《朝元圖》，壁畫(hua)高4.26米(mi)，全長94.68米(mi)，總面(mian)積為403.34平(ping)方米(mi)，是永樂宮壁畫(hua)中(zhong)的(de)(de)重(zhong)點。
三清殿內漆黑(hei)一(yi)片。為(wei)了(le)(le)使(shi)壁(bi)(bi)畫(hua)免受(shou)光(guang)線(xian)侵(qin)蝕，所有窗戶都以(yi)深色的(de)(de)布簾遮著，人必須(xu)在進殿后(hou)好一(yi)會，適應了(le)(le)殿內的(de)(de)微(wei)弱(ruo)的(de)(de)光(guang)線(xian)后(hou)才(cai)可以(yi)看(kan)到壁(bi)(bi)畫(hua)。但見三清殿內的(de)(de)西、北、東三壁(bi)(bi)上，繪滿了(le)(le)4公(gong)尺多高(gao)的(de)(de)神(shen)(shen)仙群像，三壁(bi)(bi)的(de)(de)畫(hua)面連成一(yi)氣，表現的(de)(de)是玉皇大(da)帝和紫微(wei)大(da)帝率領諸神(shen)(shen)，來朝(chao)拜(bai)元始天(tian)(tian)尊、靈寶天(tian)(tian)尊、太上老(lao)君的(de)(de)情景(jing)，也就是原來分散(san)的(de)(de)諸神(shen)(shen)，全都集(ji)合起來朝(chao)拜(bai)高(gao)主神(shen)(shen)了(le)(le)。
環繞三(san)(san)清塑像的斗(dou)(dou)心扇(shan)面墻上(shang)，東(dong)西面分別是(shi)(shi)南極長生(sheng)大(da)(da)帝、東(dong)極青(qing)華太(tai)乙救苦天(tian)尊和(he)(he)玄元十(shi)(shi)(shi)子等；扇(shan)面墻背面為三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)二(er)天(tian)帝君(jun)；正(zheng)面北(bei)(bei)壁(bi)(bi)東(dong)部是(shi)(shi)中官紫微(wei)北(bei)(bei)極大(da)(da)帝、天(tian)至(zhi)大(da)(da)圣(sheng)及(ji)北(bei)(bei)斗(dou)(dou)七星、十(shi)(shi)(shi)一曜、二(er)十(shi)(shi)(shi)八宿及(ji)歷代傳經(jing)法師；北(bei)(bei)壁(bi)(bi)西部是(shi)(shi)勾陳星宮天(tian)皇(huang)(huang)大(da)(da)帝、南斗(dou)(dou)六(liu)星、二(er)十(shi)(shi)(shi)八宿和(he)(he)天(tian)、地(di)、水三(san)(san)官以及(ji)歷代傳經(jing)法師等。東(dong)壁(bi)(bi)是(shi)(shi)大(da)(da)上(shang)昊天(tian)玉皇(huang)(huang)上(shang)帝、后土(tu)皇(huang)(huang)地(di)只和(he)(he)扶桑大(da)(da)帝、十(shi)(shi)(shi)二(er)元神、五岳、四(si)瀆(du)、地(di)府諸神；西壁(bi)(bi)是(shi)(shi)東(dong)華上(shang)相木公青(qing)童道君(jun)、白(bai)玉龜臺九靈太(tai)真金母元君(jun)和(he)(he)十(shi)(shi)(shi)太(tai)乙、八卦、雷雨諸神；南壁(bi)(bi)兩側是(shi)(shi)青(qing)龍(long)君(jun)、白(bai)虎(hu)君(jun)。 全圖近300個(ge)神仙朝(chao)著(zhu)同一個(ge)方向行進，形成(cheng)了一道朝(chao)圣(sheng)的洪流，氣氛神圣(sheng)、莊嚴。
西壁堪稱(cheng)是(shi)整個(ge)《朝(chao)元圖》中精彩的部分。畫(hua)面(mian)以東(dong)王(wang)公、西王(wang)母(mu)夫(fu)婦為(wei)中心(xin)，各天官簇擁左右。西王(wang)母(mu)端坐椅中，鳳冠(guan)品服，儀態(tai)端莊典(dian)雅(ya)，表(biao)情(qing)溫(wen)柔親和。在她面(mian)前有一身著藍袍的長者，據說(shuo)是(shi)哪吒的師傅太乙真人。他頭(tou)微低，臉微側，雙手持笏(hu)，似有要事(shi)(shi)啟奏(zou)西王(wang)母(mu)。在太乙真人的身后有兩位天神作(zuo)交談(tan)狀，似乎真人所稟(bing)奏(zou)之(zhi)事(shi)(shi)正是(shi)他們也關心(xin)的事(shi)(shi)。這一組人物相互呼應，特別(bie)是(shi)對太乙真人的心(xin)理傳(chuan)神的描繪，為(wei)我(wo)們刻畫(hua)出(chu)一個(ge)眉宇(yu)間顯現出(chu)焦慮(lv)、心(xin)事(shi)(shi)重重的長者形(xing)象。
這一(yi)鋪《朝元圖》，不(bu)(bu)僅反映(ying)了(le)道(dao)教的(de)完整體系，而近三百(bai)身(shen)群(qun)像，男女(nv)老(lao)少，壯弱(ruo)肥瘦(shou)，動(dong)(dong)(dong)靜相參(can)，疏密有致(zhi)，在(zai)(zai)變化中達到統一(yi)，在(zai)(zai)多(duo)樣中取得和諧。壁畫(hua)中的(de)神(shen)(shen)像雖然(ran)高度、朝向大(da)致(zhi)一(yi)樣，但(dan)(dan)畫(hua)面(mian)利用了(le)不(bu)(bu)同的(de)面(mian)部顏色、衣著和神(shen)(shen)態去表達不(bu)(bu)同神(shen)(shen)仙的(de)身(shen)分、性格。帝君的(de)神(shen)(shen)情多(duo)半比較肅穆(mu)；武(wu)將則全身(shen)披(pi)甲，鬢發飛(fei)揚；玉女(nv)則含情地(di)微(wei)笑(xiao)，有的(de)在(zai)(zai)對話，有的(de)在(zai)(zai)沉思，也有些在(zai)(zai)凝神(shen)(shen)、在(zai)(zai)顧盼，形象各具特(te)色。每(mei)個神(shen)(shen)像大(da)都(dou)只是寥寥幾筆，以(yi)濃淡粗細(xi)的(de)長(chang)線(xian)變化，就充分表現出(chu)質感的(de)動(dong)(dong)(dong)勢來(lai)。袍服、衣帶(dai)上的(de)細(xi)長(chang)線(xian)條，更多(duo)的(de)是剛(gang)勁(jing)而暢(chang)順地(di)“一(yi)筆過(guo)”畫(hua)上去，好像一(yi)條條鋼線(xian)鑲在(zai)(zai)壁畫(hua)上一(yi)樣，造就了(le)迎風飛(fei)動(dong)(dong)(dong)的(de)飄(piao)忽感，加強了(le)畫(hua)中仙人(ren)的(de)生(sheng)動(dong)(dong)(dong)性。這種畫(hua)法不(bu)(bu)但(dan)(dan)承繼(ji)了(le)唐、宋以(yi)后盛行的(de)吳道(dao)子“吳帶(dai)當風”的(de)傳統，而且準確(que)地(di)表現了(le)衣紋轉折及肢(zhi)體運動(dong)(dong)(dong)的(de)關系，難(nan)度極高。
仔細(xi)(xi)揣摩(mo)永樂宮(gong)三(san)精殿壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)，可以(yi)發(fa)現(xian)其繪畫(hua)(hua)(hua)用(yong)(yong)筆(bi)十(shi)分講究。畫(hua)(hua)(hua)中人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)胡須(xu)、云鬢在接近皮膚的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方用(yong)(yong)筆(bi)尖細(xi)(xi)，隨(sui)著(zhu)向兩側展開，筆(bi)畫(hua)(hua)(hua)逐漸變(bian)(bian)粗、變(bian)(bian)淡，遠遠看去(qu)，人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)胡須(xu)仿(fang)佛是從肉里長(chang)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)樣，即所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)“毛根出(chu)肉”畫(hua)(hua)(hua)法。如此(ci)精美(mei)、準確、生動的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)云鬢、胡須(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)筆(bi)，反映了(le)畫(hua)(hua)(hua)工對(dui)解(jie)(jie)剖(pou)、透視學的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)(jie)，而筆(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)運行也做到了(le)準確、舒(shu)張、剛健(jian)，不允許有絲(si)毫(hao)敗筆(bi)，顯示了(le)高超的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)技藝(yi)。畫(hua)(hua)(hua)直線不用(yong)(yong)界尺，畫(hua)(hua)(hua)弧光不用(yong)(yong)圓規，這(zhe)又(you)要(yao)求畫(hua)(hua)(hua)工具(ju)備過硬的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)線本(ben)領。這(zhe)些正是從六朝、隋(sui)唐(tang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)延續下來的(de)(de)(de)(de)(de)優秀藝(yi)術傳統(tong)。從云鬢、虬須(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)“毛根出(chu)肉”的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)法上去(qu)考察(cha)，永樂宮(gong)三(san)清殿壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)諸路神仙、真人(ren)也宛(wan)然(ran)出(chu)自吳道子的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下，繼承發(fa)揚了(le)吳道子的(de)(de)(de)(de)(de)大唐(tang)風格。
輝煌(huang)燦爛(lan)的(de)色彩(cai)效果，是(shi)三清殿壁畫藝術的(de)又一特點(dian)。在富(fu)麗華美的(de)青(qing)綠(lv)(lv)色基調下，有計劃地分布以少量的(de)紅(hong)、紫、深(shen)褐等(deng)色，加強(qiang)了(le)畫面(mian)的(de)主(zhu)次(ci)及(ji)素描關系。在大片的(de)青(qing)綠(lv)(lv)色塊(kuai)(kuai)上插(cha)入白、黃、朱、金及(ji)三青(qing)、四綠(lv)(lv)等(deng)小塊(kuai)(kuai)亮色，形成一個有機的(de)整體。用(yong)色是(shi)以平(ping)填(tian)為主(zhu)，采用(yong)天(tian)然石色，所以能(neng)經久不變(bian)。
歷史淵源
永(yong)樂宮三清殿的(de)《朝元圖》，是集(ji)中(zhong)了唐(tang)、宋道(dao)教繪畫精華(hua)所(suo)形成的(de)巨(ju)制，有著悠久(jiu)的(de)發(fa)展歷史。聯系唐(tang)宋道(dao)觀(guan)壁畫的(de)發(fa)展，可以了解《朝元圖》藝(yi)術上的(de)淵源。
關(guan)于道教《朝(chao)元圖(tu)》，早可以上(shang)溯到吳道子(zi)的《五(wu)圣朝(chao)元圖(tu)》。這是吳道子(zi)有影響(xiang)的道教圖(tu)像，也(ye)是他留存有后(hou)人(ren)臨(lin)摹粉(fen)本(ben)的作品。《五(wu)圣朝(chao)元圖(tu)》原(yuan)來畫(hua)(hua)(hua)在洛陽北邙山老君廟東西(xi)壁(bi)，東壁(bi)上(shang)畫(hua)(hua)(hua)東華天(tian)帝君、南極(ji)天(tian)帝君、扶桑大帝及其(qi)部(bu)從(cong)；西(xi)壁(bi)上(shang)畫(hua)(hua)(hua)西(xi)靈天(tian)帝君、北真天(tian)帝君及其(qi)部(bu)從(cong)。杜甫(fu)當年曾經賦詩贊(zan)頌這一作品："……畫(hua)(hua)(hua)手(shou)看前輩(bei)，吳生遠擅場。森(sen)羅移地軸，妙絕(jue)動(dong)官墻。五(wu)圣聯(lian)龍袞，千官列雁行。冕旒(liu)俱秀發(fa)，旌旆盡飛(fei)揚。……" 現在流傳的《朝(chao)元仙(xian)仗(zhang)圖(tu)》就是此畫(hua)(hua)(hua)的部(bu)份(fen)粉(fen)本(ben)。另外一張(zhang)《八十(shi)七(qi)神(shen)仙(xian)卷》也(ye)是同畫(hua)(hua)(hua)的宋傳粉(fen)本(ben)，兩張(zhang)畫(hua)(hua)(hua)都不同程度地保存了吳道子(zi)遺風(feng)。
在《五圣朝(chao)(chao)元圖(tu)》之后(hou)還相繼出現過類似(si)的(de)(de)圖(tu)像，如《朝(chao)(chao)真圖(tu)》、《朝(chao)(chao)會圖(tu)》等(deng)。五代王建修青城山丈人觀(guan)，請張素卿畫希夷真君(jun)殿的(de)(de)《五岳(yue)朝(chao)(chao)真圖(tu)》。從所記(ji)內容，可(ke)知這(zhe)時創作(zuo)的(de)(de)《朝(chao)(chao)真圖(tu)》雖是朝(chao)(chao)見希夷真君(jun)，但與中原(yuan)《朝(chao)(chao)元圖(tu)》粉本仍(reng)有一定關系。作(zuo)品一方(fang)面吸(xi)收《朝(chao)(chao)元圖(tu)》千官列(lie)雁行的(de)(de)浩浩蕩蕩場面；一方(fang)面又(you)開(kai)始表現了(le)(le)五岳(yue)、四(si)瀆、十(shi)二溪(xi)女、山林溪(xi)沼、樹木諸(zhu)(zhu)神和(he)岳(yue)瀆曹吏(li)等(deng)眾多的(de)(de)人物，創造了(le)(le)各具(ju)特(te)色(se)的(de)(de)下(xia)界諸(zhu)(zhu)神形象。
宣和(he)(he)元(yuan)(yuan)(yuan)年制(zhi)《九星二十(shi)八(ba)宿(su)朝元(yuan)(yuan)(yuan)官(guan)(guan)(guan)服圖》，道(dao)士林(lin)靈(ling)素(su)也重(zhong)新制(zhi)定了(le)齋(zhai)醮制(zhi)度和(he)(he)神 名目(mu)。《上(shang)清靈(ling)寶(bao)大(da)(da)法》上(shang)保存了(le)宣和(he)(he)神 系(xi)統的三(san)百六十(shi)分位名目(mu)，大(da)(da)致有以(yi)下諸(zhu)神：三(san)清、六天帝君及(ji)(ji)二帝后(hou)、三(san)十(shi)二天帝，十(shi)太乙，日、月、星宿(su)，三(san)官(guan)(guan)(guan)、四圣(sheng)、歷代傳經法師，三(san)元(yuan)(yuan)(yuan)、五岳及(ji)(ji)諸(zhu)山神、扶桑大(da)(da)帝及(ji)(ji)水(shui)府(fu)諸(zhu)神、酆都大(da)(da)帝及(ji)(ji)所屬，天樞院、驅邪院、雷府(fu)等部(bu)主宰(zai)及(ji)(ji)所屬，各(ge)種功曹、使者、金童、玉女、香官(guan)(guan)(guan)、吏役等，城隍(huang)土地及(ji)(ji)以(yi)上(shang)各(ge)種神 所屬兵(bing)馬。這一系(xi)統成(cheng)為以(yi)后(hou)制(zhi)作壁(bi)畫及(ji)(ji)水(shui)陸畫的主要(yao)依據。也為我們了(le)解永樂官(guan)(guan)(guan)三(san)清殿壁(bi)畫神 提(ti)供了(le)重(zhong)要(yao)線索。
呂洞賓，原名(ming)呂巖，號(hao)純陽子，唐貞元(yuan)(yuan)十四年(公元(yuan)(yuan)799年)生于(yu)芮城永樂鎮東北的(de)招(zhao)賢里竹(zhu)水墟(xu)。呂洞賓出(chu)身(shen)宦(huan)門，青壯(zhuang)年時(shi)醉心于(yu)功(gong)名(ming)科舉(ju)，64歲方考中進士。呂洞賓樂于(yu)游歷，傳說中，呂洞賓遇到道教始祖鐘(zhong)離漢(han)，經鐘(zhong)開導，遂舍棄人間功(gong)名(ming)富貴，修仙學道，先(xian)后到江西廬(lu)山(shan)(shan)、山(shan)(shan)西中條(tiao)山(shan)(shan)脈的(de)九峰山(shan)(shan)等處潛修，出(chu)沒隱秘，不知所(suo)終。
純(chun)(chun)陽殿東、北、西(xi)三壁以52幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)組(zu)成(cheng)一部《純(chun)(chun)陽帝君神(shen)(shen)游顯化之圖》，以連環組(zu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式來表(biao)現(xian)傳說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)呂(lv)洞賓(bin)一生(sheng)事(shi)跡。壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)幅高3.5米(mi)，面積為203平方米(mi)，分作上下兩欄，幅與幅間用(yong)山石云樹連接(jie)，每一事(shi)件(jian)既(ji)單(dan)獨(du)成(cheng)章，而又能(neng)通過景色(se)相(xiang)互銜(xian)接(jie)。從(cong)總體(ti)看(kan)，全畫(hua)(hua)(hua)(hua)是一個(ge)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)綠山水通景，描繪了呂(lv)洞賓(bin)從(cong)降生(sheng)到得(de)(de)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)種種神(shen)(shen)靈事(shi)跡，大多為荒(huang)誕無稽的(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)故事(shi)。 從(cong)局部看(kan)，則是各自獨(du)立表(biao)現(xian)一定具(ju)體(ti)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面。畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)有(you)宮廷、殿宇、廬舍、茶肆(si)、酒樓、村塾、醫館、舟(zhou)車(che)、田野、山川以及形(xing)(xing)形(xing)(xing)色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)。而且不(bu)少的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)幅富有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活氣息，描繪了宋(song)元時代的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)風(feng)貌(mao)，如生(sheng)活習(xi)俗、建(jian)筑(zhu)形(xing)(xing)態，農(nong)夫、乞(qi)丐等各色(se)人(ren)物(wu)(wu)，卻畫(hua)(hua)(hua)(hua)得(de)(de)真實具(ju)體(ti)，成(cheng)為了解(jie)宋(song)元社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象材(cai)料，從(cong)而使宗教(jiao)畫(hua)(hua)(hua)(hua)在一定程度上起(qi)到了曲折(zhe)地(di)反映現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，這在道(dao)教(jiao)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)上是具(ju)有(you)創造性的(de)(de)(de)(de)(de)構想。
純陽(yang)殿扇面墻(qiang)后壁(bi)還有一幅《鐘離權度呂(lv)洞賓(bin)》的壁(bi)畫(hua)(hua)，高3.7米，面積16平方米，是純陽(yang)殿壁(bi)畫(hua)(hua)的精華(hua)所在(zai)。畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的呂(lv)洞賓(bin)和鐘離漢坐在(zai)深山磐石上，背景(jing)是一棵蒼勁老松(song)，左(zuo)(zuo)右兩旁流淌著(zhu)山中(zhong)(zhong)泉水。背松(song)而(er)坐的鐘離權，體態壯健，袒胸露腹，赤腳(jiao)穿著(zhu)麻鞋。他雙目炯炯有神(shen)，臉上帶著(zhu)慈祥、親切的笑容(rong)，正注視(shi)著(zhu)呂(lv)洞賓(bin)。呂(lv)洞賓(bin)則(ze)拱手(shou)端坐，神(shen)態謙恭的靜聽，但其(qi)兩手(shou)籠袖(xiu)(xiu)、左(zuo)(zuo)手(shou)輕(qing)捻右衣袖(xiu)(xiu)的細(xi)節(jie)，卻暴露出(chu)內(nei)心處(chu)在(zai)不知何(he)去何(he)從(cong)的矛盾之中(zhong)(zhong)。畫(hua)(hua)面環境處(chu)理(li)巧妙，用筆簡練，技法精湛，代(dai)(dai)表了元代(dai)(dai)高超的繪畫(hua)(hua)水平。
扇面墻相(xiang)對(dui)的北(bei)門(men)門(men)額上為(wei)《八仙(xian)過海圖》，南壁(bi)東西兩側(ce)為(wei)《道觀齋供圖》和《道觀醮樂圖》。在南壁(bi)東側(ce)西上角有題記：“禽昌朱好古門(men)人(ren)古新(xin)遠齋男寓居絳陽侍(shi)詔張遵(zun)禮、門(men)人(ren)古新(xin)田(tian)德(de)新(xin)、洞縣曹德(de)敏，至正十八年(nian)(nian)（公元(yuan)1358年(nian)(nian)）戊戌(xu)季秋重陽日工(gong)(gong)(gong)畢(bi)謹(jin)志(zhi)”。后壁(bi)正中上方右側(ce)也有畫(hua)工(gong)(gong)(gong)題記：“禽昌朱好古門(men)人(ren)古芮待詔李弘(hong)宜、門(men)人(ren)龍門(men)王士彥(yan)，孤峰侍(shi)詔王椿、門(men)人(ren)張秀實、衛德(de)，至正十八年(nian)(nian)戊戌(xu)季秋上旬一(yi)日工(gong)(gong)(gong)畢(bi)謹(jin)志(zhi)”。可(ke)知這(zhe)些壁(bi)畫(hua)的作者及完工(gong)(gong)(gong)時間。
我心明亮 
