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基本介紹

公園(yuan)的(de)石(shi)(shi)刻(ke)以南(nan)宋(song)石(shi)(shi)刻(ke)為主(zhu)，涵蓋部分明、清(qing)期間(jian)的(de)作品，共(gong)200余尊石(shi)(shi)像生。南(nan)宋(song)石(shi)(shi)刻(ke)以造(zao)型準確，形體動作多樣、表(biao)情生動而著稱。園(yuan)中的(de)文(wen)臣(chen)、武將、蹲虎、立馬、跪羊分別代(dai)表(biao)了(le)“忠、勇(yong)、節、義、孝”，相當鮮明地(di)再現了(le)當時(shi)的(de)歷史人文(wen)景(jing)觀(guan)。

中國(guo)的(de)石(shi)(shi)刻作品基(ji)本都集中在(zai)佛教石(shi)(shi)窟(ku)和(he)皇(huang)家陵園，但南(nan)(nan)(nan)宋例外。偏(pian)安江南(nan)(nan)(nan)的(de)南(nan)(nan)(nan)宋帝王，夢想身后能安息到河南(nan)(nan)(nan)鞏縣的(de)宋皇(huang)陵，因(yin)此南(nan)(nan)(nan)宋皇(huang)室身后都草草暫厝，沒有留下(xia)能代表這一時(shi)代風格的(de)宏大陵園石(shi)(shi)刻。東錢(qian)湖(hu)及周邊地區(qu)是南(nan)(nan)(nan)宋重(zhong)要的(de)四位宰相墓園所在(zai)，史(shi)浩、史(shi)彌遠、鄭(zheng)清之、史(shi)嵩(song)之他們的(de)政治生涯幾乎涵蓋了南(nan)(nan)(nan)宋歷史(shi)最重(zhong)要的(de)高、孝、光、寧(ning)、理五個時(shi)代，他們的(de)墓道石(shi)(shi)刻填補了南(nan)(nan)(nan)宋時(shi)期美術(shu)史(shi)、文物考古史(shi)、雕刻藝術(shu)史(shi)的(de)研究空白。

“北有(you)秦(qin)陵(ling)兵馬俑(yong)，南(nan)有(you)錢(qian)湖石(shi)刻群”——在我(wo)國石(shi)刻史上，南(nan)宋時期(qi)神道石(shi)刻資料較少(shao)，東(dong)錢(qian)湖南(nan)宋石(shi)刻規模之大、數量之多(duo)、雕(diao)刻之精、分布之集中、保存之完美(mei)在中國尚屬獨特。

實用信息

交通

1.自(zi)駕車：到達東(dong)錢湖后，往啟新(xin)(xin)高爾夫球場方向開。過了啟新(xin)(xin)高爾夫球場后的(de)第一個紅綠燈往左拐，再沿主(zhu)干道開大(da)約4公里(li)左右(you)即可。自(zi)駕線(xian)路（上(shang)海出發）：上(shang)海--滬杭(hang)高速--嘉興樞紐--杭(hang)州(zhou)(zhou)灣(wan)(wan)(wan)大(da)橋北岸(an)引線(xian)--杭(hang)州(zhou)(zhou)灣(wan)(wan)(wan)大(da)橋--杭(hang)州(zhou)(zhou)灣(wan)(wan)(wan)大(da)橋南岸(an)接引線(xian)--繞(rao)城高速--姜(jiang)山(shan)出口下

2.市(shi)內(nei)交通：寧波市(shi)區可(ke)乘(cheng)(cheng)906路(lu)到(dao)(dao)郭家峙，再換(huan)(huan)乘(cheng)(cheng)960路(lu)到(dao)(dao)南(nan)宋(song)(song)石(shi)刻(ke)群(qun)下車即(ji)可(ke)（960一(yi)(yi)小時一(yi)(yi)班(ban)）；901路(lu)到(dao)(dao)紅(hong)林，再換(huan)(huan)乘(cheng)(cheng)960路(lu)到(dao)(dao)南(nan)宋(song)(song)石(shi)刻(ke)群(qun)下車即(ji)可(ke)（960一(yi)(yi)小時一(yi)(yi)班(ban)）；357路(lu)到(dao)(dao)邱隘青年(nian)路(lu)，再換(huan)(huan)乘(cheng)(cheng)960路(lu)到(dao)(dao)南(nan)宋(song)(song)石(shi)刻(ke)群(qun)下車即(ji)可(ke)（960一(yi)(yi)小時一(yi)(yi)班(ban)）

也(ye)可(ke)以在(zai)東(dong)錢湖(hu)游客服務中心坐環湖(hu)線(xian)966到南宋石刻公園下(xia)車(che)即可(ke)。

榮譽及其他

公園特點

造型寫實，有時代特征。

形態生(sheng)動的(de)(de)儒將(jiang)(jiang)(jiang)武(wu)(wu)士俑 南(nan)宋雖然偏安(an)江南(nan)，然而戰爭與(yu)防(fang)御一直是這個時(shi)代(dai)的(de)(de)主題。故在東錢湖南(nan)宋石(shi)刻(ke)(ke)造像中，明顯地表現出造像工(gong)匠對(dui)于將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)武(wu)(wu)備的(de)(de)重視。絕大(da)多數武(wu)(wu)將(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)鎧(kai)甲兵器(qi)，都(dou)(dou)精雕細刻(ke)(ke)，栩栩如生(sheng)。這種寫實的(de)(de)功夫，為歷史石(shi)刻(ke)(ke)武(wu)(wu)將(jiang)(jiang)(jiang)中的(de)(de)佼佼者。但是在開禧北(bei)伐失敗后(hou)對(dui)收復失地的(de)(de)無望心(xin)態，以(yi)及缺少悍將(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)江南(nan)，武(wu)(wu)士文(wen)相(xiang)、北(bei)人南(nan)相(xiang)是當時(shi)的(de)(de)一大(da)特(te)點，因此石(shi)刻(ke)(ke)中的(de)(de)武(wu)(wu)將(jiang)(jiang)(jiang)都(dou)(dou)是一副儒將(jiang)(jiang)(jiang)之風，內文(wen)外武(wu)(wu)，心(xin)文(wen)形武(wu)(wu)，是石(shi)刻(ke)(ke)武(wu)(wu)將(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)一大(da)特(te)色。

文(wen)(wen)(wen)弱傳(chuan)神的士(shi)大(da)(da)夫(fu)文(wen)(wen)(wen)臣(chen)(chen)俑(yong) 北宋(song)本是(shi)文(wen)(wen)(wen)弱王朝，唐代(dai)的建功邊(bian)關、出將入(ru)相(xiang)的傳(chuan)統在北宋(song)蕩然無存，士(shi)大(da)(da)夫(fu)是(shi)主宰(zai)社會的主流階層(ceng)。南宋(song)的半壁江(jiang)山，更(geng)是(shi)文(wen)(wen)(wen)臣(chen)(chen)執掌兵權，以守御為國策。故南宋(song)一代(dai)，士(shi)大(da)(da)夫(fu)更(geng)為溫文(wen)(wen)(wen)爾(er)雅，循規蹈(dao)矩。東錢湖南宋(song)石刻中的文(wen)(wen)(wen)臣(chen)(chen)，多心懷(huai)惴惴，謹慎低調，表情(qing)含蓄(xu)，慈祥和(he)藹，表現了(le)文(wen)(wen)(wen)臣(chen)(chen)士(shi)大(da)(da)夫(fu)很高的內涵和(he)修養(yang)，反映(ying)了(le)當時社會的人格意識和(he)審美標準。采(cai)坑史守之墓(mu)道(dao)文(wen)(wen)(wen)臣(chen)(chen)，蓄(xu)山羊胡子，溫文(wen)(wen)(wen)儒雅，謙遜和(he)藹，形神兼備，更(geng)傳(chuan)達了(le)這一時代(dai)特征。

馴順溫(wen)良的(de)(de)墓道瑞獸 東錢湖南(nan)(nan)宋石刻中的(de)(de)瑞獸，無一不(bu)給人以(yi)馴服(fu)溫(wen)順的(de)(de)感覺。虎不(bu)威、馬不(bu)烈、羊(yang)不(bu)犟(jiang)。這(zhe)顯然是(shi)一種時代(dai)性(xing)(xing)的(de)(de)象征，霍去病墓道石獸的(de)(de)渾(hun)厚自(zi)信沒有(you)了，唐(tang)昭陵六駿的(de)(de)神秀靈動(dong)沒有(you)了，有(you)的(de)(de)是(shi)南(nan)(nan)宋式的(de)(de)穩定安詳(xiang)。也許這(zhe)個社會太敏感于不(bu)安份的(de)(de)個性(xing)(xing)，太需要太平寧靜的(de)(de)環(huan)境感，所有(you)的(de)(de)猛獸烈牲，一律排斥于這(zhe)個時代(dai)的(de)(de)審美之外。故(gu)其造型，裝(zhuang)飾性(xing)(xing)大于自(zi)然形態，然在技(ji)術處理上，卻靜中有(you)動(dong)勢，粗中見細膩，剛中有(you)柔意。

刀法細膩，雕刻如塑。

1、刀鑿無痕，力求精細。東錢(qian)湖南(nan)宋石刻(ke)在雕刻(ke)工藝上(shang)都不(bu)留刀鑿痕跡，追求一種塑像的(de)細膩效果，這是在“寫真”指(zhi)導思想下的(de)產(chan)物。尤以(yi)福泉(quan)山無名氏(shi)墓道石刻(ke)中的(de)文臣(chen)具有代表性。

2、多種技(ji)法(fa)，塑造(zao)細節(jie)。石像的(de)(de)(de)細節(jie)部(bu)分用(yong)高浮雕、鏤雕、透雕等技(ji)法(fa)的(de)(de)(de)綜合運用(yong)，表(biao)達了所塑造(zao)的(de)(de)(de)對(dui)像的(de)(de)(de)某些細節(jie)，給人以(yi)真實(shi)的(de)(de)(de)厚重(zhong)感。如(ru)燕子窩石馬及鞍(an)具(ju)的(de)(de)(de)雕刻紋(wen)飾，都(dou)令人叫(jiao)絕。

3、線(xian)刻(ke)忠于(yu)造型，裝(zhuang)飾巧在(zai)突破(po)。在(zai)人(ren)物(wu)衣褶(zhe)帶紋(wen)的(de)(de)(de)(de)線(xian)刻(ke)中(zhong)，力求表現質感和厚度(du)，沒(mei)有(you)一(yi)(yi)根不合理(li)的(de)(de)(de)(de)線(xian)條，沒(mei)有(you)一(yi)(yi)根只用于(yu)勾(gou)勒(le)輪廓的(de)(de)(de)(de)線(xian)條，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)線(xian)刻(ke)都忠于(yu)造型的(de)(de)(de)(de)真實(shi)性。但是在(zai)真實(shi)之(zhi)中(zhong)，卻(que)有(you)洗(xi)煉(lian)的(de)(de)(de)(de)概括，衣褶(zhe)組織(zhi)粗(cu)中(zhong)有(you)細，簡(jian)(jian)中(zhong)存(cun)繁，干脆簡(jian)(jian)潔卻(que)有(you)回味(wei)之(zhi)處。然而并不是所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)處理(li)都一(yi)(yi)一(yi)(yi)與(yu)實(shi)物(wu)對位，在(zai)紋(wen)樣的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾中(zhong)，石刻(ke)手法十分大膽，瑞(rui)獸的(de)(de)(de)(de)形體(ti)常(chang)(chang)常(chang)(chang)被(bei)局部抽(chou)象變(bian)形，雄(xiong)虎的(de)(de)(de)(de)花(hua)紋(wen)以(yi)云狀或者葉狀紋(wen)，這種突破(po)常(chang)(chang)在(zai)不經意之(zhi)處，卻(que)具藝術的(de)(de)(de)(de)魅力。

中規中矩，力避張揚。

1、衣冠(guan)甲(jia)(jia)胄，皆合記載。東錢(qian)湖南宋石刻的(de)人物(wu)，不(bu)論是文臣的(de)衣冠(guan)，或是武此的(de)鎧甲(jia)(jia)，大至形制，小(xiao)至花飾紋樣，都可與有關歷史(shi)記載一(yi)一(yi)對應，嚴格(ge)(ge)采取寫(xie)實的(de)態度。比(bi)如文臣頭戴(dai)的(de)進賢(xian)冠(guan)、冠(guan)頂的(de)梁數所表現的(de)階級(ji)官品，所著的(de)右衽寬(kuan)袖長袍(pao)(pao)(pao)，束帶，袍(pao)(pao)(pao)下露(lu)裳（袍(pao)(pao)(pao)）蔽足，腳上(shang)所登的(de)厚底淺幫(bang)的(de)云頭履，胸前垂曲領方心，雙(shuang)手執笏，都符合典籍，也(ye)可在(zai)宋畫(hua)中找到(dao)對應。武將的(de)纓盔披甲(jia)(jia)、臂上(shang)的(de)護袖、小(xiao)腿上(shang)的(de)護腿、以及由革帶索定的(de)胸前橫貫的(de)勒帛絲繩(sheng)，和(he)腰間所圍(wei)的(de)護腰，包括甲(jia)(jia)胄的(de)皮編鐵鑲(xiang)，均無不(bu)符合當時的(de)格(ge)(ge)式。

2、姿態心境，皆合禮儀(yi)。東(dong)錢湖南(nan)宋(song)石刻(ke)(ke)造(zao)像的(de)(de)(de)所(suo)有姿態，均采取為儀(yi)仗拱守之勢，無(wu)一出(chu)格表(biao)現。這與其時(shi)的(de)(de)(de)佛教造(zao)像和北宋(song)皇陵石俑中(zhong)所(suo)表(biao)現的(de)(de)(de)人(ren)格個性（如山西長(chang)治佛寺(si)、重慶大足(zu)石刻(ke)(ke)）形成顯(xian)明對比。這一現像不能不聯系南(nan)宋(song)理(li)學所(suo)倡導的(de)(de)(de)“存(cun)天理(li)，滅(mie)人(ren)欲”的(de)(de)(de)主(zhu)張，給人(ren)以禮儀(yi)之鄉、儒(ru)風氤氳(yun)的(de)(de)(de)印(yin)像。

3、紋飾細節，皆合自(zi)(zi)然(ran)。人物(wu)衣著(zhu)的(de)(de)紋理大(da)致可分為(wei)垂、拉、擠、飄四種(zhong)(zhong)，東錢湖南宋(song)石(shi)刻的(de)(de)人物(wu)造形(xing)中(zhong)，文臣的(de)(de)衣紋全部是垂掛紋，武將為(wei)扎(zha)擠紋，絕無(wu)飄動(dong)、抻拉的(de)(de)表(biao)現。也即(ji)是所有(you)的(de)(de)人物(wu)均采取一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)靜態(tai)的(de)(de)姿(zi)勢，甚至(zhi)處于(yu)沒有(you)自(zi)(zi)然(ran)風吹(chui)拂的(de)(de)環境。一(yi)(yi)切都合乎這種(zhong)(zhong)靜態(tai)所造成的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)肌理，表(biao)達人物(wu)內心(xin)的(de)(de)平和單純，心(xin)無(wu)旁(pang)鶩，氣沉丹田的(de)(de)形(xing)態(tai)。然(ran)而匠人在(zai)細節處理中(zhong)，常常于(yu)一(yi)(yi)個(ge)繩結、一(yi)(yi)個(ge)花紋中(zhong)，融入靈(ling)動(dong)的(de)(de)心(xin)機，使靜態(tai)之中(zhong)潛(qian)藏動(dong)的(de)(de)內力。

4、建筑(zhu)構(gou)件，皆(jie)合《法式(shi)》。在(zai)東錢湖南(nan)宋(song)石(shi)刻作(zuo)品中，有一(yi)部分是(shi)當年(nian)的墓廬、牌(pai)(pai)坊上的石(shi)質(zhi)構(gou)件。從這(zhe)些(xie)構(gou)件中可(ke)以(yi)看(kan)到一(yi)個很為(wei)顯明的特點(dian)，那就是(shi)這(zhe)些(xie)建筑(zhu)的、或(huo)者(zhe)表示建筑(zhu)的構(gou)件，都符(fu)合北(bei)宋(song)官制的《營造法式(shi)》。下莊省(sheng)岙史師禾(he)墓道的石(shi)牌(pai)(pai)坊，不論(lun)是(shi)結構(gou)、柱式(shi)，還是(shi)博風、懸(xuan)魚、斗(dou)拱、瓦當，都符(fu)合北(bei)宋(song)的《營造法式(shi)》，也成(cheng)為(wei)《法式(shi)》在(zai)南(nan)宋(song)貫徹推行的物(wu)質(zhi)證(zheng)明。

風格分期明顯，各呈時代特征。

1、以越國(guo)(guo)公(gong)史(shi)詔墓道石(shi)(shi)刻代表的南(nan)宋早期(qi)風(feng)格（約1120—1190）。 此期(qi)的石(shi)(shi)刻主要分布在冀(ji)國(guo)(guo)夫(fu)人葉太君墓道、越國(guo)(guo)公(gong)史(shi)詔墓道、寶(bao)華寺后山史(shi)氏祖(zu)塋墓道、七坑墓道石(shi)(shi)刻、龍首山石(shi)(shi)刻、排祭嶺嶺腳石(shi)(shi)刻和姑野岙石(shi)(shi)刻。這一時期(qi)正值南(nan)國(guo)(guo)立(li)國(guo)(guo)初(chu)(chu)期(qi)，百制初(chu)(chu)創，社會節儉，石(shi)(shi)刻以簡樸風(feng)格為主，造(zao)像自然(ran)少刻意雕琢，墓道形制不大，有較(jiao)強的民間化色(se)彩。

2、以丞相史浩(hao)墓道(dao)石刻(ke)(ke)為代表的南(nan)宋中期墓道(dao)（約1190—1220）。 此(ci)期石刻(ke)(ke)主要分布在(zai)丞相史浩(hao)墓道(dao)、修職郎史若湛墓道(dao)、齊國公史漸(jian)墓道(dao)、中散大(da)夫史涓墓道(dao)，此(ci)期為南(nan)宋中興時代，社會風氣積極上進，士大(da)夫各盡職守，謙和低調。石刻(ke)(ke)風格也節(jie)儉(jian)樸(pu)質，少鋪(pu)張，造(zao)像神態清和淡泊，文臣(chen)表情寧(ning)靜若思，武士有儒雅之氣，石獸忠誠馴服，但(dan)規制已經表現出鋪(pu)排的傾向。

3、以丞相史彌遠(yuan)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)代表(biao)(biao)(biao)的南宋晚(wan)期(qi)風格(ge)(ge)（約1220—1280）。 此期(qi)的石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)主(zhu)要(yao)分布在丞相史彌遠(yuan)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)、兵(bing)部(bu)尚(shang)書史彌堅墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)、通奉大(da)夫(fu)(fu)史賓之墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)、鄭(zheng)國公史彌忠墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)、司封郎中(zhong)史彌鞏墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)、兵(bing)部(bu)尚(shang)書史宇之墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)、銀青光(guang)祿大(da)夫(fu)(fu)史巖之墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)，以及表(biao)(biao)(biao)現(xian)于(yu)福泉山墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)、忠應廟(miao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)、洋山村石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)、官葬河頭西(xi)岙(ao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)、前夾岙(ao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)、刑部(bu)尚(shang)書余天(tian)任(ren)墓(mu)(mu)(mu)(mu)前石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)、贈少師(shi)高閌墓(mu)(mu)(mu)(mu)前石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)、仇悆(yu)墓(mu)(mu)(mu)(mu)前石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)和丞相鄭(zheng)清之墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)等。此期(qi)南宋經濟繁榮奢華，社(she)會心態偏安自得，表(biao)(biao)(biao)現(xian)在石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)風格(ge)(ge)中(zhong)，比中(zhong)期(qi)有明顯的奢華意(yi)識，刀法裝飾(shi)，雕琢工細講(jiang)(jiang)究(jiu)，用材除取當地梅園石(shi)(shi)、光(guang)溪(xi)石(shi)(shi)外(wai)，有外(wai)地的類(lei)太湖石(shi)(shi)采運。造像神態平庸(yong)自得，文臣武(wu)將儀仗性強，缺少表(biao)(biao)(biao)現(xian)心理(li)的內涵(han)，石(shi)(shi)獸講(jiang)(jiang)求氣勢，多昂(ang)首而有不可一(yi)世(shi)之勢。

民間化傾向越益明顯。

1、就(jiu)(jiu)地取材(cai)(cai)，尚儉杜(du)奢。 東錢湖南宋石(shi)(shi)刻的(de)(de)石(shi)(shi)材(cai)(cai)，基本(ben)上(shang)為梅(mei)園石(shi)(shi)或者光溪(xi)石(shi)(shi)。這(zhe)兩種石(shi)(shi)材(cai)(cai)都(dou)出產(chan)(chan)于鄞州(zhou)區境內，梅(mei)園石(shi)(shi)略呈紫(zi)色，光溪(xi)石(shi)(shi)顯(xian)紅頭。該兩石(shi)(shi)均為沉(chen)積的(de)(de)水(shui)沉(chen)巖，質(zhi)地細膩(ni)，適于細部雕刻，是當地民(min)間(jian)主(zhu)要的(de)(de)建(jian)筑石(shi)(shi)材(cai)(cai)。唐代建(jian)造它山堰，就(jiu)(jiu)用了光溪(xi)和梅(mei)園的(de)(de)當地石(shi)(shi)材(cai)(cai)，可(ke)見該二處石(shi)(shi)宕開(kai)采已(yi)久，且(qie)至今(jin)仍有出產(chan)(chan)。史(shi)氏(shi)有能力從外地購置更好的(de)(de)石(shi)(shi)材(cai)(cai)，而且(qie)后(hou)期史(shi)氏(shi)某些墓(mu)道實際上(shang)也有太湖石(shi)(shi)使用，但總體上(shang)都(dou)就(jiu)(jiu)地民(min)間(jian)取材(cai)(cai)，這(zhe)從一個側面反映了這(zhe)個家族尚節儉、杜(du)奢華(hua)的(de)(de)家風。

2、隨物賦(fu)(fu)形，崇尚節儉(jian)。 東錢湖南(nan)宋石(shi)刻的(de)(de)另一(yi)個(ge)特(te)點(dian)，是(shi)在利(li)用整(zheng)塊石(shi)材的(de)(de)時候，基本以原石(shi)材的(de)(de)形體(ti)為依據，提高材料的(de)(de)利(li)用率。因(yin)此(ci)有些石(shi)質造像雖然(ran)(ran)縱橫不成比例，但是(shi)整(zheng)體(ti)觀(guan)之(zhi)，仍渾然(ran)(ran)一(yi)體(ti)，并無異樣。這(zhe)種隨物賦(fu)(fu)形的(de)(de)傳(chuan)統(tong)，得益(yi)于民間工(gong)匠的(de)(de)經驗(yan)，既體(ti)現(xian)了崇尚節儉(jian)的(de)(de)民間精神，又是(shi)對霍(huo)去病墓石(shi)刻和歷(li)代佛教石(shi)窟(ku)隨材取(qu)形的(de)(de)歷(li)史傳(chuan)統(tong)的(de)(de)繼承。

3、吸收民(min)間(jian)(jian)(jian)工藝，匠(jiang)(jiang)氣與(yu)(yu)(yu)靈(ling)動并(bing)存。 中(zhong)國民(min)間(jian)(jian)(jian)雕塑的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)造型(xing)多取法于佛像雕塑技法，由于佛像的(de)(de)(de)(de)規制與(yu)(yu)(yu)透(tou)視的(de)(de)(de)(de)原因，常常頭(tou)大身小，上身長下身短，通體不成比例(li)。與(yu)(yu)(yu)唐(tang)陵和北宋(song)(song)皇(huang)陵的(de)(de)(de)(de)專業御用工匠(jiang)(jiang)手(shou)下的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)造型(xing)相(xiang)比，或者與(yu)(yu)(yu)東錢湖明代余有丁墓道造像相(xiang)比，東錢湖南宋(song)(song)石(shi)刻就更顯出民(min)間(jian)(jian)(jian)工匠(jiang)(jiang)手(shou)藝的(de)(de)(de)(de)特點。看來(lai)雖然(ran)史氏貴為宰執國公，但是(shi)在(zai)當時(shi)修(xiu)墓筑塋時(shi)，并(bing)沒有動用皇(huang)家藝匠(jiang)(jiang)，大多數(shu)都(dou)(dou)是(shi)四明及浙東民(min)間(jian)(jian)(jian)匠(jiang)(jiang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)手(shou)藝。民(min)間(jian)(jian)(jian)匠(jiang)(jiang)人(ren)(ren)在(zai)審(shen)美(mei)上的(de)(de)(de)(de)靈(ling)動與(yu)(yu)(yu)幼稚的(de)(de)(de)(de)匠(jiang)(jiang)氣，都(dou)(dou)在(zai)這些石(shi)刻中(zhong)、尤其在(zai)動物(wu)的(de)(de)(de)(de)造型(xing)中(zhong)得(de)到和諧的(de)(de)(de)(de)并(bing)存。

4、太(tai)師(shi)椅(yi)(yi)所(suo)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)尚(shang)追求。 綠(lv)野的(de)(de)(de)(de)(de)史詔墓道中，有(you)(you)一(yi)把(ba)石(shi)(shi)(shi)椅(yi)(yi)，這(zhe)是東(dong)錢湖南宋墓道石(shi)(shi)(shi)刻(ke)中的(de)(de)(de)(de)(de)規制之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)器具(ju)。這(zhe)恰恰是一(yi)種當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)尚(shang)和身(shen)份的(de)(de)(de)(de)(de)象征。宋以前，漢地只(zhi)坐凳而沒有(you)(you)椅(yi)(yi)子(zi)(zi)，椅(yi)(yi)子(zi)(zi)是從西(xi)域的(de)(de)(de)(de)(de)“胡床(chuang)”發(fa)展過來的(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)用器具(ju)。在宋代，椅(yi)(yi)子(zi)(zi)開始(shi)時(shi)只(zhi)給有(you)(you)皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)老師(shi)——太(tai)師(shi)身(shen)份的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)享用，其后也(ye)只(zhi)有(you)(you)貴胄勛爵才有(you)(you)資(zi)格享用，因此有(you)(you)“太(tai)師(shi)椅(yi)(yi)”之(zhi)稱。史詔死(si)后贈“太(tai)師(shi)越國公(gong)”，是有(you)(you)資(zi)格享用太(tai)師(shi)椅(yi)(yi)者，所(suo)以特別(bie)地以石(shi)(shi)(shi)椅(yi)(yi)配祀墓道。這(zhe)也(ye)是東(dong)錢湖南宋石(shi)(shi)(shi)刻(ke)不(bu)失時(shi)機地表(biao)現一(yi)下民間心態的(de)(de)(de)(de)(de)例證。