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鐘榮(rong)光（1866—1942），字惺可，廣東廣州府香(xiang)(xiang)山縣（今(jin)中山市）人。中國近代著(zhu)名教(jiao)育家(jia)、嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)大學(xue)(xue)首(shou)任(ren)華人校(xiao)長(chang)(chang)。1894年(nian)中舉(ju)人，以擅長(chang)(chang)八股文(wen)聞名于時，后加入興中會，創(chuang)辦《博聞報》、《可報》等報刊宣(xuan)傳革命(ming)，參與反清(qing)革命(ming)活動。1899年(nian)受聘為(wei)美國教(jiao)會學(xue)(xue)校(xiao)廣州格致書(shu)院漢(han)文(wen)教(jiao)習。后出任(ren)嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)學(xue)(xue)堂教(jiao)務長(chang)(chang)、嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)大學(xue)(xue)董事(shi)會主席，1928年(nian)嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)大學(xue)(xue)收(shou)歸國人自辦，任(ren)第一校(xiao)長(chang)(chang)。次(ci)年(nian)改(gai)任(ren)嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)大學(xue)(xue)榮(rong)譽校(xiao)長(chang)(chang)。主管嶺(ling)(ling)大期間，創(chuang)辦嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)農科大學(xue)(xue)、嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)工學(xue)(xue)院、商學(xue)(xue)院、孫逸仙醫學(xue)(xue)院。1942年(nian)在香(xiang)(xiang)港病逝。
鐘先(xian)生才(cai)智(zhi)過(guo)人，資格最深，辦學(xue)成(cheng)績斐然!但(dan)只名聞(wen)于鄉，不(bu)聞(wen)于國(guo)，殆亦只求集中，不(bu)事(shi)他(ta)騖之故。
——廣州市(shi)長(chang)、孫(sun)中山之(zhi)子孫(sun)科
鐘(zhong)先生一(yi)表人才，體(ti)修(xiu)長，貌清癯，雙目(mu)(mu)含(han)笑(xiao)。和(he)易近人，心慈而口(kou)訥。談言演講之間，輒(zhe)助(zhu)以(yi)手勢而表其心意，偶插英語，雜以(yi)婉(wan)轉土音(yin)，異常(chang)悅耳。日(ri)常(chang)穿(chuan)洋服，結長狹領帶，頭戴巴拿馬帽(mao)，手持(chi)行杖，目(mu)(mu)戴眼(yan)鏡，氣象樸實(shi)，與(yu)歸國華僑外表無異。其出也，既無私車，亦無專船，除公(gong)共交通(tong)工(gong)具外，常(chang)勞步履。在南(nan)方炎熱天氣之下，仆(pu)仆(pu)東山與(yu)惠(hui)愛(ai)馬路之間，每每抽巾拭汗，脫帽(mao)扇涼(liang)，市民(min)肅然(ran)目(mu)(mu)送，相(xiang)顧而言曰：此嶺南(nan)大學鐘(zhong)榮(rong)光(guang)校長也。
——嶺南大學校友楊華日《鐘(zhong)榮光(guang)先(xian)生(sheng)傳(chuan)》
三十年科舉沉迷，自知(zhi)錯悔改以來(lai)．革過(guo)(guo)命(ming)，無(wu)黨勛；做過(guo)(guo)官，無(wu)政績；留過(guo)(guo)學(xue)，無(wu)文(wen)憑。才力(li)總(zong)后人，惟一事工，盡瘁嶺南至(zhi)死(si)。
兩半球(qiu)舟(zhou)車習慣，但以(yi)完成任裎?鄭?凰(huang)講疲?腥沼(zhao)茫(mang)徊謊?櫻(ying)?型街冢徊磺竺??屑鞘觥A榛(zhen)昴蘇嫖遙(yao)?付嗄チ罰?俟榛(zhen)?接(jie)郎??——鐘榮光七(qi)十(shi)歲自撰(zhuan)挽聯
大學(xue)校長：現代大學(xue)的人格化象征
事實上(shang)(shang)，每一所大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)成長都與教育家相連，如蔡(cai)元(yuan)培、蔣夢麟之(zhi)于(yu)北(bei)京大(da)學(xue)(xue)，梅貽琦、潘光(guang)旦(dan)之(zhi)于(yu)清華大(da)學(xue)(xue)，張伯苓之(zhi)于(yu)南開大(da)學(xue)(xue)，唐文治之(zhi)于(yu)交通大(da)學(xue)(xue)，竺可楨之(zhi)于(yu)浙江大(da)學(xue)(xue)，陳垣之(zhi)于(yu)輔仁大(da)學(xue)(xue)，鐘榮(rong)光(guang)之(zhi)于(yu)嶺南大(da)學(xue)(xue)，陸志(zhi)韋(wei)之(zhi)于(yu)燕京大(da)學(xue)(xue)，吳貽芳之(zhi)于(yu)金陵女子大(da)學(xue)(xue)等等。這些大(da)師正是現代(dai)大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)人格化象征。他(ta)們(men)在不同方向(xiang)上(shang)(shang)的(de)(de)可貴(gui)探索(suo)，豐富著生長中的(de)(de)現代(dai)教育文化。——北(bei)京理工(gong)大(da)學(xue)(xue)高教研(yan)究所研(yan)究員、《大(da)學(xue)(xue)精(jing)神》作者楊(yang)東平。
海德(de)格爾在闡釋荷爾德(de)林的(de)(de)詩歌時(shi)，稱之為最接(jie)近自然和(he)神性的(de)(de)作(zuo)品——在南方廣闊的(de)(de)天宇下，灰(hui)色的(de)(de)云(yun)層(ceng)上，一位(wei)“天空(kong)、大(da)地與(yu)光明”的(de)(de)兒子，也在凝(ning)(ning)視著(zhu)我(wo)們，凝(ning)(ning)視著(zhu)我(wo)們的(de)(de)內(nei)心。
鐘(zhong)榮光一生功績大(da)者多矣(yi)，最(zui)聞名的就是“鐘(zhong)校長(chang)”這個(ge)稱呼(hu)。他的大(da)半(ban)生，都致(zhi)力于嶺(ling)南(nan)大(da)學的近(jin)代(dai)化(hua)，說(shuo)鐘(zhong)榮光是“嶺(ling)大(da)之父”不為虛美(mei)；因(yin)了嶺(ling)大(da)的成長(chang)，鐘(zhong)榮光在近(jin)代(dai)中(zhong)國(guo)教育史和廣東發展(zhan)史上有了永久的影(ying)響。
我們(men)緬懷那個“逝去的(de)(de)(de)(de)(de)年代”，最值得(de)回憶的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是精(jing)神領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)，教育的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)，大(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)，大(da)師的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)。“大(da)學(xue)校長(chang)”這一(yi)極少(shao)數極精(jing)英之群體，自然(ran)是最輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)道(dao)風(feng)景線。當我們(men)提起北(bei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)蔡元培、蔣夢(meng)麟、胡適(shi)，清華的(de)(de)(de)(de)(de)梅貽琦、羅家(jia)倫，南開大(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)張伯(bo)苓和東南大(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)郭秉文諸(zhu)先生，提起這些不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)名字時，一(yi)種(zhong)近(jin)乎(hu)宗教的(de)(de)(de)(de)(de)情感會油然(ran)而生。
與(yu)這些前賢(xian)并列，鐘榮(rong)光當之(zhi)無愧(kui)。早(zao)在1920年代，就有“北張(伯苓)南鐘”之(zhi)稱，其實鐘榮(rong)光聲譽早(zao)著，他比(bi)蔡元培先生還要長兩(liang)歲；兩(liang)人(ren)的經歷(li)也很近似(si)：早(zao)歲中舉，后來(lai)投身革(ge)命(ming)，終以教育(yu)為名山事業，經歷(li)是“傳統士人(ren)一職業革(ge)命(ming)家——現代社會活動(dong)家和教育(yu)家”，這一點他們有別于梅貽琦、竺可楨、茅以升諸先生的科學家出身。
如果(guo)將(jiang)鐘(zhong)榮(rong)(rong)光和蔡(cai)元(yuan)培作(zuo)一(yi)細分，也極(ji)有意思：蔡(cai)先生(sheng)一(yi)生(sheng)更(geng)(geng)“宏大(da)”更(geng)(geng)“主(zhu)流”，無論在(zai)同盟會還是(shi)北洋政(zheng)府還是(shi)南京國民政(zheng)府，地(di)位(wei)都極(ji)顯赫，偉大(da)領袖一(yi)句(ju)“學(xue)界(jie)泰斗、人(ren)世楷模(mo)”奠(dian)定了(le)蔡(cai)先生(sheng)的圣人(ren)地(di)位(wei)；鐘(zhong)榮(rong)(rong)光相對隱微，功名(ming)不(bu)及蔡(cai)先生(sheng)，從事革命也只是(shi)“票友(you)”身份(fen)，極(ji)少擔(dan)任(ren)公職(zhi)，因此更(geng)(geng)加超然。蔡(cai)先生(sheng)出長北大(da)，最大(da)之事奠(dian)過于“兼容并包、思想(xiang)自(zi)由”之主(zhu)張，更(geng)(geng)重內心(xin)；鐘(zhong)榮(rong)(rong)光所為(wei)，主(zhu)要在(zai)將(jiang)嶺大(da)收(shou)歸國人(ren)自(zi)辦(ban)以及此前之全球籌款，偏于行動。
這只是事(shi)功(gong)層面的(de)對比。在個人魅(mei)力(li)上，鐘(zhong)榮光更(geng)寓于(yu)傳奇色(se)(se)彩(cai)(cai)：1915年，他沖(chong)決名(ming)教(jiao)羅網，與鐘(zhong)芬(fen)庭女士同姓再婚，比蔡先生(sheng)(sheng)舉辦新(xin)式婚禮更(geng)富叛逆色(se)(se)彩(cai)(cai)。更(geng)有甚(shen)者(zhe)，他在甲(jia)午戰(zhan)爭之后(hou)，憤世嫉俗，自甘頹廢，沉淪于(yu)聲色(se)(se)犬馬，流(liu)連于(yu)風月場所，過起(qi)明末士大(da)夫式的(de)放蕩生(sheng)(sheng)活，他的(de)超人的(de)聰明才智，都于(yu)不(bu)經意間(jian)流(liu)失(shi)了。“我本楚狂人，鳳歌(ge)笑孔丘”，這恐(kong)怕(pa)是“溫柔敦厚(hou)”的(de)蔡先生(sheng)(sheng)不(bu)敢想像的(de)。
以(yi)基(ji)督徒(tu)身(shen)份(fen)而為中國著名大(da)學校長(chang)，鐘榮光不是唯一，卻是第一。但鐘榮光管理嶺大(da)時卻堅持(chi)社(she)會辦學、國人辦學的道路，辦學經濟來源(yuan)并不仰(yang)仗教(jiao)會。課程方(fang)面(mian)，學校也(ye)開(kai)設神學教(jiao)育(yu)．格致書院時期(qi)還(huan)是必修(xiu)課程，后來逐漸(jian)淡化。最重要(yao)的是鐘榮光從不要(yao)求他(ta)人皈依基(ji)督，推崇信仰(yang)自由。于(yu)基(ji)督教(jiao)義之中，他(ta)擷取(qu)平等(deng)、博(bo)愛(ai)等(deng)理念，結合儒家的“大(da)同”古訓(xun)，教(jiao)書育(yu)人，并且身(shen)體力行。
鐘(zhong)(zhong)榮光對嶺南大(da)學(xue)最大(da)的貢獻當數兩端：一是1908年(nian)～1917年(nian)間的籌款，他(ta)周游(you)全球，向(xiang)愛國(guo)華僑幣和(he)國(guo)內(nei)各界(jie)集資辦(ban)學(xue)，使嶺大(da)成為(wei)國(guo)內(nei)社會(hui)(hui)辦(ban)學(xue)的先(xian)驅(qu)；再一便是1927年(nian)1月，經(jing)過鐘(zhong)(zhong)榮光和(he)愛國(guo)師生(sheng)的奮(fen)斗，將嶺大(da)從美國(guo)教會(hui)(hui)勢力手中收回，這與當時以(yi)收回租界(jie)和(he)領(ling)事裁(cai)判權(quan)為(wei)主(zhu)要內(nei)容(rong)的主(zhu)權(quan)化運動一樣，具有(you)里程碑式的意(yi)義(yi)。
作為(wei)一個(ge)虔(qian)誠的(de)(de)墓督(du)徒，鐘(zhong)(zhong)榮(rong)光對(dui)“愛(ai)(ai)國(guo)”的(de)(de)理(li)解也更為(wei)深邃(sui)。他(ta)愛(ai)(ai)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)語言(yan)和文化意義上(shang)的(de)(de)“祖(zu)國(guo)”，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)作為(wei)統治機器的(de)(de)“國(guo)家(jia)”，他(ta)的(de)(de)愛(ai)(ai)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)夾雜功利目的(de)(de)極(ji)為(wei)純潔的(de)(de)。對(dui)國(guo)如此(ci)，對(dui)家(jia)亦如此(ci)，他(ta)與結發妻何女(nv)士和生(sheng)(sheng)(sheng)平知(zhi)己(ji)鐘(zhong)(zhong)芬庭女(nv)士都(dou)十分(fen)恩(en)愛(ai)(ai)，卻沒(mei)有后嗣(si)；一生(sheng)(sheng)(sheng)結交權貴無數，經手(shou)款項(xiang)極(ji)巨(ju)，從未以此(ci)謀個(ge)人之私(si)，身后無余財。他(ta)視學校如家(jia)，愛(ai)(ai)學生(sheng)(sheng)(sheng)如子，他(ta)的(de)(de)身上(shang)，完全是(shi)(shi)(shi)由赤(chi)子而圣賢(xian)的(de)(de)氣質。
在我(wo)理解，鐘榮光與(yu)(yu)弘(hong)一(yi)(yi)大師（李(li)叔同）又頗相近(jin)。使我(wo)感興(xing)趣(qu)的，是鐘榮光的相貌，身(shen)材極高而瘦，額頭(tou)寬廣，顴(quan)骨轉高，嘴唇厚常緊(jin)抿，目(mu)光專注，一(yi)(yi)派(pai)嚴(yan)師氣(qi)度，但他的眼神里(li)分明(ming)又是不為人察(cha)的笑意，如春風化雨一(yi)(yi)般(ban)慈祥。這(zhe)與(yu)(yu)豐子愷描(miao)繪(hui)弘(hong)一(yi)(yi)時所用的“溫而厲(li)(li)”極吻合，也(ye)符合孔門學生形容孔子的“君子三(san)變(bian)，望之儼然，即其也(ye)溫，其言也(ye)厲(li)(li)”。
在香港，在日本人的炮聲中，鐘榮(rong)光度過了他的晚年(nian)。太平洋戰爭爆發，鐘榮(rong)光身陷敵境(jing)，他無所畏懼，但心臟病日重，1942年(nian)1月7日去世，享年(nian)76歲。一代賢人，永歸道山。
鐘榮光的(de)一生(sheng)(sheng)，可以皆用尼(ni)采的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)觀加以歸納，就是人(ren)生(sheng)(sheng)分三個階段：青年(nian)像駱駝一樣忍辱負重、觀照人(ren)生(sheng)(sheng)，中年(nian)像獅(shi)子一樣振聾發(fa)聵(kui)、挑(tiao)戰傳統，最后在獅(shi)子的(de)遺骸旁，天真的(de)嬰兒出世，這是個人(ren)進人(ren)澄明之境的(de)標志。
百年前鐘先生的道(dao)德功業文章(zhang)，百年后光(guang)華(hua)灼灼。我們緬懷(huai)他(ta)，不(bu)只是奢侈(chi)的懷(huai)舊(jiu)……
設館(guan)之(zhi)地 鐘榮光1866年9月7日出生香(xiang)(xiang)山縣小欖鎮鐘家(jia)巷富庶農家(jia)，自小隨(sui)經商(shang)的父(fu)親到香(xiang)(xiang)港(gang)讀(du)私塾，其后回廣州讀(du)大館(guan)。17歲中秀才，28歲中舉人，其后在(zai)廣州老城設館(guan)授(shou)徒，就是現在(zai)的廣衛路(lu)華寧(ning)里。
當時，鐘(zhong)榮光(guang)目睹(du)國事日非，意志(zhi)消沉，與同學舉人(ren)江孔殷(即(ji)“羊城食圣”江太史)自(zi)甘頹廢。1895年，孫中(zhong)山密(mi)謀起事，設“農(nong)學會”于(yu)雙門(men)底王(wang)家祠(今北京路中(zhong)段附(fu)近)，鐘(zhong)榮光(guang)參與籌劃第一次武裝起義。1896年，他加入興中(zhong)會，創辦《博(bo)聞報》、《可報》、《安雅(ya)報》等宣(xuan)傳革命。
興中(zhong)(zhong)會墳(fen)場(chang)1894年(nian)，孫中(zhong)(zhong)山在(zai)檀香山成立(li)興中(zhong)(zhong)會，在(zai)廣州(zhou)設農學會，準備廣州(zhou)起(qi)義，后失敗。興中(zhong)(zhong)會墳(fen)場(chang)由鐘(zhong)榮光、鄧植卿(qing)等27人發起(qi)，于(yu)1923年(nian)由孫中(zhong)(zhong)山令(ling)廣東省省長在(zai)東郊大寶崗(現先(xian)烈南路(lu)25號)拔地建立(li)，1983年(nian)被確定為市重點文(wen)物保護單(dan)位。這(zhe)是鐘(zhong)榮光與(yu)革(ge)命事業的不解之緣。
1900年(nian)，鐘(zhong)先(xian)生擔(dan)任格(ge)致書院漢文總教(jiao)習(最早地址在六二三路沙基金利埠)，此為參與新式教(jiao)育之始，地址在四牌樓(lou)福音堂(tang)(今解放(fang)中路附(fu)近(jin))，同時(shi)努力(li)學(xue)習英文及西學(xue)，同時(shi)還曾(ceng)參與營救(jiu)史堅如(ru)未果。年(nian)中因(yin)兩廣義和(he)團影響和(he)對教(jiao)會(hui)事業之威脅，書院遷(qian)至澳門(men)，改名為“嶺南學(xue)堂(tang)”。
時代更(geng)替，鐘先生(sheng)昔年活動(dong)場(chang)所多(duo)不可考(kao)，尤其是(shi)解放中(zhong)路(lu)一帶，記者(zhe)詢諸居(ju)民，多(duo)說這里舊建筑已全部拆除，只能悵想。
1904年(nian)，嶺(ling)南學(xue)(xue)堂由(you)澳門遷回(hui)廣州，在河南康樂村建(jian)校(即今中山大學(xue)(xue)校址)。鐘先生(sheng)舉(ju)家遷往(wang)學(xue)(xue)校臨時木屋居(ju)住(zhu)，從此以嶺(ling)南為(wei)家。這是鐘先生(sheng)一生(sheng)主要的活動空間。
黑(hei)石(shi)屋(wu)聞名遐邇(er)的(de)黑(hei)石(shi)屋(wu)，是鐘先生長期居(ju)住的(de)所(suo)(suo)在，據研究(jiu)者稱這里最早是教工宿舍，后來嶺(ling)大(da)校舍漸寬，才作為(wei)鐘先生居(ju)所(suo)(suo)。現在已辟為(wei)中(zhong)山大(da)學第一招待所(suo)(suo)(貴賓(bin)樓)。
鐘(zhong)氏任嶺(ling)南大(da)學(xue)校長時(shi)的居所(suo)為(wei)黑石屋(wu)。鐘(zhong)氏弟子回憶曰：“中(zhong)山先生(sheng)以(yi)至中(zhong)外來賓，學(xue)者專(zhuan)家、學(xue)生(sheng)家長及一般親朋，常踵門訪問，村人野者亦出入無阻。至于(yu)鐘(zhong)夫人饗(xiang)客(ke)之烹(peng)飪絕技，交際之豐儀，則有助(zhu)于(yu)先生(sheng)不(bu)鮮(xian)也。嶺(ling)南同學(xue)緬懷(huai)此屋(wu)，視為(wei)圣地。”傳說宋慶齡“廣州蒙難”時(shi)在此流產。
孫(sun)中山先生手書(shu)的(de)校訓和(he)懷士堂已在背后(hou)，面前(qian)是(shi)(shi)幽(you)長靜謐的(de)嶺(ling)(ling)南路，我(wo)的(de)右(you)手便是(shi)(shi)黑石屋(wu)，80余(yu)年(nian)的(de)風塵，使它更加雅(ya)致而深沉。黑石屋(wu)是(shi)(shi)芝加哥(ge)的(de)伊沙貝·布勒斯頓夫(fu)人(ren)出資為鐘(zhong)先生興建的(de)寓所，鐘(zhong)先生在此度過十年(nian)時光。Willian Ernst Hocking(前(qian)嶺(ling)(ling)南理事，哈佛大學教(jiao)授)在《嶺(ling)(ling)南大學》前(qian)言(yan)中說：“嶺(ling)(ling)南大學校史講述(shu)了一(yi)個關(guan)于勇敢精神與冒險(xian)經(jing)歷的(de)極(ji)珍貴的(de)故事。”鐘(zhong)先生就是(shi)(shi)這段歷史的(de)代言(yan)人(ren)。
中(zhong)區大(da)草(cao)坪和(he)周圍(wei)的(de)建筑，是(shi)中(zhong)大(da)的(de)精華，也(ye)是(shi)嶺南大(da)學的(de)“遺址”。馬丁堂是(shi)嶺大(da)第一座永久性建筑，以(yi)它為代表的(de)所(suo)有西式建筑，包括水(shui)塔、郵局、珠(zhu)江南岸的(de)嶺大(da)碼頭，都是(shi)鐘先生(sheng)親手奠(dian)基的(de)。
為(wei)紀念鐘榮(rong)光功德而建的榮(rong)光堂，位于中山大學嶺南路(lu)。
在嶺南路的(de)中段，是紀念鐘先生功德的(de)“榮光堂”，建于1924年，現(xian)在作賓館之用，接待海內外知名(ming)學者聞人。
1930年，教(jiao)會所辦(ban)之博濟醫(yi)院合并至嶺南大(da)學，為紀(ji)念孫(sun)中(zhong)山在此開始學醫(yi)及革命活動，鐘榮光將其改名(ming)為“孫(sun)中(zhong)山紀(ji)念博濟醫(yi)院”，后又改名(ming)為“中(zhong)山醫(yi)科大(da)學孫(sun)逸仙紀(ji)念醫(yi)院”(位于今(jin)日沿(yan)江西路)，鐘先生的足(zu)跡，雖在嶺大(da)之內，卻出了(le)康樂村了(le)……
嶺南大(da)學(xue)學(xue)生遍布(bu)海內外，口碑相傳，鐘榮光(guang)(guang)在(zai)香(xiang)港及東南亞一帶教育界影響甚大(da)，香(xiang)港至今有嶺南鐘榮光(guang)(guang)中學(xue)。
鐘榮光(guang)(guang)29歲(sui)中(zhong)舉，在廣(guang)州文場上大(da)(da)名鼎鼎，與劉學詢、江孔(kong)殷、蔡金(jin)剛并稱四大(da)(da)金(jin)剛。他的(de)(de)老友胡繼賢(xian)在《我(wo)記(ji)憶中(zhong)的(de)(de)鐘榮光(guang)(guang)先生》中(zhong)說，鐘榮光(guang)(guang)中(zhong)舉后(hou)終日(ri)花天酒地、放浪(lang)形骸，嫖(piao)、賭、飲、吹，無所不會，做槍手、收賭規(gui)是(shi)他的(de)(de)生涯。聳人聽聞吧？
生于凋(diao)零之世，鐘榮光(guang)又是血(xue)氣(qi)方剛，性情(qing)瀟灑，漸趨玩世不恭。他文采飛揚、邏輯(ji)縝密(mi)、觀點新奇(qi)，老儒博士也為之驚(jing)詫，但鐘榮光(guang)又不屑功名(ming)，不求聞達，卻(que)自設大(da)館課授徒(tu)眾。課外兼為槍手，就是在(zai)貢院頂替(ti)別人人場，或者在(zai)鄰(lin)位為考生代筆。當時科舉作弊之風盛行(xing)，還有專門之經紀公司(si)，鐘榮光(guang)也從中(zhong)獲利。
不(bu)無(wu)反(fan)諷的是，老同學江(jiang)孔殷(yin)食遍天(tian)下奇(qi)珍，一號稱“食圣”，最后卻(que)因戰爭餓死。鐘榮光卻(que)幾為當代圣人！
1896年，鐘榮光加入興(xing)中會，成為早(zao)期興(xing)中會會員之(zhi)一。與孫中山一樣，他也短發改裝，示(shi)與清廷決裂。他從(cong)此一改過去放(fang)蕩不羈的生(sheng)活作風，戒絕鴉片(pian)；實行一夫一妻，和(he)妾(qie)侍(shi)鄧主依(yi)脫離(li)夫妾(qie)關(guan)系(xi)，供她學習醫科。
皈(gui)依(yi)基督教，使(shi)鐘榮光(guang)精神世界(jie)更加超(chao)然。1907年6月17日(ri)，他(ta)(ta)(ta)因公進(jin)京，在(zai)京津路上(shang)，被袁世凱密(mi)探以(yi)革命黨(dang)人罪(zui)名扣留。那時他(ta)(ta)(ta)在(zai)廣東已有很好聲譽，教育界(jie)問訊(xun)，就(jiu)由(you)南(nan)武學校校長何(he)劍(jian)吾(wu)領銜(xian)聯(lian)名具保，請求把他(ta)(ta)(ta)釋放(fang)。35天后的7月22日(ri)，就(jiu)以(yi)“查(cha)無(wu)實據”開釋。但鐘榮光(guang)對(dui)牢獄之災并無(wu)驚(jing)悚(song)，當時他(ta)(ta)(ta)自(zi)問必(bi)死，誠心祈禱(dao)，并作詩云：“世間(jian)并無(wu)不死藥，我(wo)生最(zui)愛自(zi)由(you)花。”
成為(wei)教(jiao)育(yu)家之后的(de)鐘榮光以(yi)嚴謹著稱，但內(nei)心卻平和沖淡、睿智圓(yuan)通。這恐怕是(shi)孔子(zi)和耶穌(su)的(de)潛移默化吧。
有(you)幾幅(fu)生(sheng)活場景(jing)：在黑(hei)石屋里，他曾為嶺大的教職工溫和地講解(jie)一個個圣經故(gu)事；在二樓的小茶室里，鐘榮光曾與孫(sun)中山先(xian)生(sheng)就著一杯清茶，聊起(qi)(qi)同鄉情，說起(qi)(qi)救國說起(qi)(qi)革命，說起(qi)(qi)他們醉心(xin)的教育事業；就在這里，他把他的婢女(nv)收(shou)為養女(nv)，教她知(zhi)識(shi)教她做人(ren)的道理(li)……
在鐘榮光的(de)睡房門上，曾貼(tie)著一首令(ling)人(ren)(ren)捧腹的(de)打油詩：“有客到來不起身，飯(fan)后需眠五十(shi)分。若語主人(ren)(ren)無禮貌(mao)，先見周公后見人(ren)(ren)。”其(qi)幽默灑脫給學生留下深刻(ke)印象(xiang)。
鐘(zhong)氏待學(xue)生(sheng)如子女(nv)。嶺大(da)在國內大(da)學(xue)中最(zui)早(zao)招收女(nv)生(sheng)，開一時風氣之先。
身為一校之長和廣東教育界聞人，鐘(zhong)榮光并沒有“改邪歸正”，他的(de)行事方式，仍然屬于一反鄉愿之氣的(de)狂狷耿介，并沒有達到(dao)孔子的(de)“極高明而道(dao)中庸”。
1904年嶺(ling)大初辦(ban)時，只有木(mu)屋兩座，男女生(sheng)共61名(ming)，全(quan)部寄宿(su)，六七名(ming)女生(sheng)沒有宿(su)舍，鐘榮光就撥出(chu)自己的住宅(zhai)（亦為木(mu)屋）二間為她們寄宿(su)，外界(jie)有所(suo)非議，他卻我行我素，視學生(sheng)如子女。后來他擔任廣東教育司長期間，又派女生(sheng)出(chu)國留學。嶺(ling)大在國內最早(zao)招(zhao)收女生(sheng)，男女同校比北大1920年開禁早(zao)16年。
1915年(nian)，鐘(zhong)榮光(guang)元配何氏去世(shi)，當(dang)1付他正(zheng)在哥倫(lun)比亞大(da)學進修，悲傷不己。年(nian)內邂逅新女性鐘(zhong)芬庭，也是年(nian)輕(qing)喪偶。鐘(zhong)女士致(zhi)力教育，曾在香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)創辦安懷女校，此(ci)時正(zheng)在檀香(xiang)(xiang)山教書，為鐘(zhong)榮光(guang)而(er)辭(ci)職。二(er)(er)人(ren)感(gan)情日(ri)篤，不久商議(yi)結婚(hun)，但穗港(gang)(gang)澳(ao)人(ren)士竭力反對，以為同(tong)姓不婚(hun)，還有人(ren)揚(yang)言要驅(qu)逐(zhu)二(er)(er)人(ren)出宗族。鐘(zhong)榮光(guang)不以為然(ran)，后來(lai)二(er)(er)人(ren)恩愛美滿(man)，輿(yu)論自消。
1942年鐘(zhong)榮光去世，鐘(zhong)夫人(ren)活到1952年。旅美(mei)華(hua)人(ren)陳之(zhi)昭回(hui)憶道，“我(wo)們(men)都(dou)親切地稱呼(hu)她(ta)為鐘(zhong)師(shi)母。她(ta)彈得一手好(hao)鋼(gang)琴，我(wo)們(men)一群孩子常去他(ta)們(men)家串(chuan)門。鐘(zhong)師(shi)母美(mei)妙(miao)的琴聲經常使我(wo)們(men)陶(tao)醉。”
林語(yu)堂自稱“兩腳(jiao)踏東西(xi)文(wen)化，一心做(zuo)宇(yu)宙文(wen)章(zhang)”。鐘(zhong)榮光(guang)(guang)足(zu)當此謂，他于學問一道專(zhuan)(zhuan)精古文(wen)，但他更(geng)成于與(yu)術組織和教(jiao)育(yu)行政，作(zuo)為活動(dong)家比專(zhuan)(zhuan)門(men)家更(geng)出色。在(zai)舊(jiu)中國辦教(jiao)育(yu)的一大難(nan)題(ti)就(jiu)是經費問題(ti)，在(zai)這(zhe)方(fang)面(mian)，鐘(zhong)榮光(guang)(guang)有超(chao)乎常人的能力。嶺(ling)南(nan)(nan)某期(qi)，代理(li)監督葛理(li)佩曾贊(zan)其(qi)勸捐(juan)能力說，“鐘(zhong)榮光(guang)(guang)能掘土為金”。嶺(ling)南(nan)(nan)大學多(duo)次瀕于破產(chan)停(ting)辦邊緣，都有賴于鐘(zhong)榮光(guang)(guang)變化方(fang)式，開辟財源，以(yi)渡過難(nan)關。
1908年(nian)，鐘榮光任嶺(ling)(ling)大中國教(jiao)務長。學(xue)校用紐約(yue)董(dong)事局捐款建成馬丁堂，鐘榮光不愿仰賴(lai)外款，發起(qi)向(xiang)學(xue)生家長捐款。次(ci)年(nian)，為(wei)了建設(she)嶺(ling)(ling)大中學(xue)第三宿舍，他環游(you)世(shi)界(jie)，行遍(bian)東南亞、美國等地(di)(di)。兩年(nian)間，鐘榮光在(zai)新加坡捐得6000元（均以港(gang)幣計算）；在(zai)越(yue)南西(xi)貢、河內捐得1.75萬(wan)元；在(zai)檀香(xiang)山(shan)、洛杉磯(ji)，舊金山(shan)、溫(wen)哥(ge)華、芝加哥(ge)、紐約(yue)、波士(shi)頓等地(di)(di)捐得7.92萬(wan)元，這對當時之(zhi)嶺(ling)(ling)大，可謂(wei)雪中送炭。
1924年(nian)至1926年(nian)，鐘榮光(guang)開(kai)始一生規模最大之(zhi)(zhi)籌款(kuan)活動，與陳輯五代表嶺(ling)(ling)大訪問中(zhong)南美洲。最有(you)(you)意義(yi)之(zhi)(zhi)事(shi)，他獲得小洛克(ke)菲(fei)勒（曾于1923年(nian)至嶺(ling)(ling)大參觀）資助，為嶺(ling)(ling)大籌集美金231.6萬元，其中(zhong)洛氏(shi)個人(ren)出資57.9萬元。鐘榮光(guang)稱，嶺(ling)(ling)大二字，至今(jin)才(cai)“有(you)(you)名有(you)(you)實”。（劉根(gen)勤）
