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人物簡介

鐘榮光（1866—1942），字惺可，廣(guang)(guang)東廣(guang)(guang)州(zhou)(zhou)府(fu)香山縣（今(jin)中山市(shi)）人(ren)。中國(guo)(guo)近代(dai)著名教育(yu)家、嶺(ling)南(nan)大學(xue)(xue)首任華人(ren)校(xiao)(xiao)長(chang)。1894年(nian)中舉人(ren)，以(yi)擅(shan)長(chang)八股文聞名于時(shi)，后加入興中會，創辦《博聞報》、《可報》等報刊宣傳革命，參與反清革命活動。1899年(nian)受聘為美國(guo)(guo)教會學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)廣(guang)(guang)州(zhou)(zhou)格致書院漢文教習。后出任嶺(ling)南(nan)學(xue)(xue)堂教務長(chang)、嶺(ling)南(nan)大學(xue)(xue)董事(shi)會主席，1928年(nian)嶺(ling)南(nan)大學(xue)(xue)收(shou)歸國(guo)(guo)人(ren)自辦，任第一校(xiao)(xiao)長(chang)。次(ci)年(nian)改任嶺(ling)南(nan)大學(xue)(xue)榮譽校(xiao)(xiao)長(chang)。主管嶺(ling)大期間(jian)，創辦嶺(ling)南(nan)農科大學(xue)(xue)、嶺(ling)南(nan)工學(xue)(xue)院、商學(xue)(xue)院、孫逸仙醫學(xue)(xue)院。1942年(nian)在(zai)香港病逝。

人物評價

人物評價

鐘先生才智(zhi)過人，資格(ge)最(zui)深，辦學(xue)成績斐然!但只(zhi)名聞于(yu)鄉(xiang)，不聞于(yu)國，殆(dai)亦只(zhi)求(qiu)集中，不事他騖之(zhi)故。

——廣州市(shi)長、孫中(zhong)山之子孫科

鐘先生一(yi)表(biao)(biao)人才，體(ti)修(xiu)長，貌清癯，雙目(mu)含笑。和易近(jin)人，心慈而口訥。談言演講之(zhi)間(jian)，輒助以手勢(shi)而表(biao)(biao)其(qi)心意，偶(ou)插(cha)英語，雜以婉轉土音(yin)，異(yi)常悅耳(er)。日常穿洋(yang)服，結長狹領帶，頭(tou)戴巴拿馬帽，手持行杖，目(mu)戴眼鏡，氣(qi)象樸實，與歸國(guo)華僑外表(biao)(biao)無異(yi)。其(qi)出(chu)也，既無私車，亦無專船，除公共交通工(gong)具外，常勞(lao)步履。在(zai)南方(fang)炎熱天氣(qi)之(zhi)下，仆仆東山與惠愛馬路之(zhi)間(jian)，每每抽巾(jin)拭汗(han)，脫(tuo)帽扇涼(liang)，市民肅然目(mu)送，相顧而言曰：此嶺南大學(xue)鐘榮光校長也。

——嶺南大(da)學校友楊華(hua)日《鐘榮光(guang)先生傳》

精彩言論

三十年科舉沉迷(mi)，自知錯悔改以(yi)來．革(ge)過命，無黨(dang)勛；做過官(guan)，無政績；留過學，無文憑。才力總后人，惟一(yi)事工(gong)，盡瘁嶺南至死。

兩半球舟車習慣，但以(yi)完成任裎(cheng)?鄭?凰講(jiang)疲?腥沼茫(mang)徊謊?櫻?型街(jie)冢徊磺竺??屑鞘觥A榛昴(mao)蘇嫖遙?付嗄チ罰(fa)?俟榛?接郎??——鐘榮(rong)光(guang)七(qi)十歲自撰挽聯

大學(xue)(xue)校長：現代大學(xue)(xue)的(de)人格化象征

社會評價

事實(shi)上，每一所(suo)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)成長(chang)都與教育家(jia)相連，如蔡元培、蔣夢麟之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)北京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，梅貽琦、潘光(guang)旦(dan)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)清華大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，張伯苓之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)南開大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，唐文治之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)交通大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，竺可(ke)(ke)楨之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)浙江(jiang)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，陳(chen)垣之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)輔(fu)仁大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，鐘(zhong)榮光(guang)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)嶺南大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，陸(lu)志韋之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)燕(yan)京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，吳貽芳之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)金陵女子大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)等(deng)等(deng)。這些大(da)(da)(da)師正是現(xian)(xian)代(dai)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)人格化象征。他們在不同(tong)方向上的(de)可(ke)(ke)貴探索，豐富著生長(chang)中的(de)現(xian)(xian)代(dai)教育文化。——北京理工大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)高教研(yan)究(jiu)所(suo)研(yan)究(jiu)員、《大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)精神》作者楊東平。

其他信息

鐘榮光：北有蔡元培，南有鐘榮光

海德格爾在(zai)(zai)闡釋荷(he)爾德林(lin)的(de)(de)詩歌時，稱之為最接(jie)近自(zi)然和(he)神性的(de)(de)作品——在(zai)(zai)南方廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)天宇下(xia)，灰色的(de)(de)云層(ceng)上，一位(wei)“天空、大地與光明(ming)”的(de)(de)兒子，也在(zai)(zai)凝(ning)視著我(wo)們，凝(ning)視著我(wo)們的(de)(de)內心(xin)。

鐘榮光一生(sheng)功績大(da)(da)者多矣，最聞名的(de)(de)就是“鐘校長”這(zhe)個(ge)稱呼。他的(de)(de)大(da)(da)半生(sheng)，都(dou)致力于嶺(ling)南大(da)(da)學的(de)(de)近代化，說(shuo)鐘榮光是“嶺(ling)大(da)(da)之父”不為虛美；因(yin)了嶺(ling)大(da)(da)的(de)(de)成長，鐘榮光在(zai)近代中國(guo)教育史和廣東(dong)發(fa)展史上有了永久的(de)(de)影響。

我們(men)緬(mian)懷(huai)那個“逝去的(de)(de)年代”，最(zui)值得回憶的(de)(de)就(jiu)是精神領域的(de)(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)，教育(yu)的(de)(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)，大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)，大(da)師(shi)的(de)(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)。“大(da)學(xue)(xue)校長”這(zhe)(zhe)一極少數極精英(ying)之(zhi)群體，自然(ran)是最(zui)輝煌的(de)(de)一道風景線。當我們(men)提起北(bei)大(da)的(de)(de)蔡元培(pei)、蔣(jiang)夢麟、胡適，清(qing)華的(de)(de)梅貽琦(qi)、羅家倫(lun)，南開大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)張伯苓和東南大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)郭(guo)秉(bing)文(wen)諸先生，提起這(zhe)(zhe)些不朽的(de)(de)名字時，一種(zhong)近(jin)乎宗教的(de)(de)情感會油然(ran)而生。

與這(zhe)些前賢(xian)并列，鐘(zhong)榮光(guang)當之無(wu)愧(kui)。早(zao)在1920年代，就有(you)“北張(伯苓)南鐘(zhong)”之稱，其實鐘(zhong)榮光(guang)聲(sheng)譽早(zao)著，他比蔡元培先生還要長兩(liang)歲；兩(liang)人(ren)的(de)經歷(li)也很近似(si)：早(zao)歲中舉，后來投身(shen)革命(ming)，終以(yi)教(jiao)育為名(ming)山事業，經歷(li)是“傳統士人(ren)一(yi)職業革命(ming)家——現代社會活動家和(he)教(jiao)育家”，這(zhe)一(yi)點他們有(you)別于梅貽琦(qi)、竺(zhu)可楨、茅以(yi)升(sheng)諸先生的(de)科學家出身(shen)。

如果將(jiang)鐘榮(rong)光(guang)和蔡(cai)元培作一(yi)(yi)細分，也極(ji)有意思：蔡(cai)先生(sheng)一(yi)(yi)生(sheng)更(geng)“宏大(da)”更(geng)“主(zhu)流”，無論(lun)在同盟會還是(shi)北洋(yang)政府還是(shi)南京國民政府，地(di)位都極(ji)顯赫，偉大(da)領袖一(yi)(yi)句“學界泰斗、人世楷(kai)模”奠(dian)定了蔡(cai)先生(sheng)的(de)圣人地(di)位；鐘榮(rong)光(guang)相對隱微，功(gong)名(ming)不(bu)及蔡(cai)先生(sheng)，從事革(ge)命也只(zhi)是(shi)“票(piao)友(you)”身(shen)份，極(ji)少擔任公職，因此更(geng)加超然(ran)。蔡(cai)先生(sheng)出長北大(da)，最大(da)之事奠(dian)過于(yu)(yu)“兼容并包、思想自(zi)由”之主(zhu)張，更(geng)重內心；鐘榮(rong)光(guang)所為(wei)，主(zhu)要在將(jiang)嶺大(da)收歸國人自(zi)辦以(yi)及此前之全球籌款(kuan)，偏于(yu)(yu)行(xing)動(dong)。

這(zhe)只(zhi)是事功層面的(de)對比。在(zai)個人魅(mei)力(li)上(shang)，鐘(zhong)榮光更寓(yu)于(yu)(yu)傳奇(qi)色(se)彩：1915年，他(ta)沖(chong)決(jue)名教羅網，與(yu)鐘(zhong)芬庭女士同(tong)姓再婚，比蔡先(xian)生舉(ju)辦新式婚禮更富叛逆色(se)彩。更有甚者，他(ta)在(zai)甲午戰(zhan)爭(zheng)之后，憤世嫉俗，自甘頹(tui)廢，沉淪于(yu)(yu)聲色(se)犬馬，流連于(yu)(yu)風月(yue)場(chang)所，過起明末士大夫(fu)式的(de)放(fang)蕩(dang)生活，他(ta)的(de)超人的(de)聰(cong)明才(cai)智，都于(yu)(yu)不(bu)經意間流失了。“我本楚狂人，鳳(feng)歌笑孔丘(qiu)”，這(zhe)恐(kong)怕是“溫柔(rou)敦厚”的(de)蔡先(xian)生不(bu)敢想(xiang)像的(de)。

以基(ji)(ji)督(du)徒身(shen)份(fen)而為中(zhong)國著名大學(xue)(xue)(xue)校長，鐘(zhong)榮(rong)光不(bu)是(shi)唯一，卻(que)(que)是(shi)第一。但(dan)鐘(zhong)榮(rong)光管理(li)嶺(ling)大時卻(que)(que)堅持(chi)社(she)會辦學(xue)(xue)(xue)、國人(ren)辦學(xue)(xue)(xue)的(de)道路(lu)，辦學(xue)(xue)(xue)經濟(ji)來(lai)(lai)源并(bing)不(bu)仰(yang)仗教(jiao)(jiao)會。課程方面，學(xue)(xue)(xue)校也開(kai)設神學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)．格致書院時期(qi)還是(shi)必修課程，后來(lai)(lai)逐漸(jian)淡(dan)化。最重要的(de)是(shi)鐘(zhong)榮(rong)光從不(bu)要求他(ta)人(ren)皈依基(ji)(ji)督(du)，推(tui)崇信仰(yang)自由。于(yu)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)義之中(zhong)，他(ta)擷取平等(deng)、博愛等(deng)理(li)念(nian)，結合儒家的(de)“大同”古訓，教(jiao)(jiao)書育(yu)人(ren)，并(bing)且(qie)身(shen)體力(li)行。

鐘(zhong)(zhong)榮(rong)光對嶺南大(da)學最大(da)的(de)貢(gong)獻當數兩端(duan)：一(yi)是1908年～1917年間的(de)籌(chou)款，他(ta)周游全球，向(xiang)愛國(guo)(guo)華僑幣和國(guo)(guo)內(nei)各界集資辦學，使嶺大(da)成為國(guo)(guo)內(nei)社會辦學的(de)先驅(qu)；再一(yi)便是1927年1月，經過鐘(zhong)(zhong)榮(rong)光和愛國(guo)(guo)師生的(de)奮斗，將嶺大(da)從美國(guo)(guo)教會勢(shi)力手中收回(hui)，這與當時以(yi)收回(hui)租界和領(ling)事裁(cai)判權為主要內(nei)容的(de)主權化運動一(yi)樣，具有里程碑(bei)式(shi)的(de)意義。

作為(wei)(wei)(wei)一(yi)個虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)墓督徒(tu)，鐘榮光對“愛(ai)(ai)國(guo)”的(de)(de)(de)(de)(de)理解也更為(wei)(wei)(wei)深邃。他愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)語言和(he)文化意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)“祖國(guo)”，而(er)不是(shi)(shi)作為(wei)(wei)(wei)統(tong)治(zhi)機器的(de)(de)(de)(de)(de)“國(guo)家”，他的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)是(shi)(shi)不夾雜功(gong)利目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)極為(wei)(wei)(wei)純(chun)潔的(de)(de)(de)(de)(de)。對國(guo)如此(ci)，對家亦如此(ci)，他與結發妻(qi)何女士和(he)生(sheng)平知己鐘芬(fen)庭女士都(dou)十分恩愛(ai)(ai)，卻沒(mei)有后嗣；一(yi)生(sheng)結交權(quan)貴無數，經手款項極巨(ju)，從未以此(ci)謀個人之私，身后無余(yu)財。他視學校如家，愛(ai)(ai)學生(sheng)如子，他的(de)(de)(de)(de)(de)身上，完全是(shi)(shi)由赤子而(er)圣(sheng)賢的(de)(de)(de)(de)(de)氣質。

在我理解，鐘榮光與(yu)弘一大師(shi)（李(li)叔同）又(you)頗(po)相近(jin)。使我感興(xing)趣(qu)的(de)(de)，是鐘榮光的(de)(de)相貌，身(shen)材極(ji)高而(er)瘦，額頭寬廣，顴骨轉高，嘴唇厚常緊抿(min)，目光專注(zhu)，一派嚴師(shi)氣度(du)，但他的(de)(de)眼神里分明又(you)是不為人察(cha)的(de)(de)笑意(yi)，如春風(feng)化雨一般慈祥。這與(yu)豐(feng)子愷描繪(hui)弘一時所用(yong)的(de)(de)“溫(wen)而(er)厲”極(ji)吻(wen)合(he)，也(ye)符合(he)孔門學(xue)生形容孔子的(de)(de)“君子三(san)變，望之儼然(ran)，即其也(ye)溫(wen)，其言也(ye)厲”。

在香(xiang)港，在日本人(ren)的(de)炮(pao)聲(sheng)中，鐘榮光度過了他(ta)的(de)晚年。太平洋戰爭(zheng)爆(bao)發，鐘榮光身陷(xian)敵境，他(ta)無(wu)所畏懼，但(dan)心臟(zang)病日重，1942年1月7日去世(shi)，享(xiang)年76歲。一代賢人(ren)，永歸道山。

鐘(zhong)榮光的一生(sheng)，可(ke)以(yi)皆用尼(ni)采的人(ren)(ren)生(sheng)觀加(jia)以(yi)歸納，就是人(ren)(ren)生(sheng)分三個階段：青(qing)年(nian)像駱駝一樣忍辱負重(zhong)、觀照人(ren)(ren)生(sheng)，中年(nian)像獅子一樣振聾發聵、挑戰傳統，最后在(zai)獅子的遺骸旁，天(tian)真的嬰(ying)兒(er)出(chu)世，這是個人(ren)(ren)進人(ren)(ren)澄明之(zhi)境(jing)的標志。

百(bai)年前(qian)鐘先生(sheng)的道德功業文章(zhang)，百(bai)年后光華灼(zhuo)(zhuo)灼(zhuo)(zhuo)。我(wo)們緬懷他，不只是奢侈的懷舊……

早年行跡

設(she)館(guan)之地 鐘榮光(guang)1866年9月7日(ri)出(chu)生香(xiang)山縣小(xiao)欖鎮鐘家巷富庶農家，自小(xiao)隨(sui)經(jing)商(shang)的父(fu)親(qin)到香(xiang)港讀私塾，其后(hou)回廣州讀大館(guan)。17歲中(zhong)秀才(cai)，28歲中(zhong)舉(ju)人，其后(hou)在(zai)(zai)廣州老城設(she)館(guan)授徒，就是現(xian)在(zai)(zai)的廣衛路華寧里。

當時，鐘榮(rong)光目睹國(guo)事日(ri)非，意志消沉，與同學(xue)(xue)舉(ju)人江(jiang)孔(kong)殷(即(ji)“羊城食圣”江(jiang)太史)自甘頹(tui)廢。1895年(nian)，孫中山密謀起(qi)事，設“農學(xue)(xue)會”于(yu)雙門底王家祠(今(jin)北京路中段附(fu)近(jin))，鐘榮(rong)光參與籌劃(hua)第一(yi)次武裝起(qi)義。1896年(nian)，他加入興中會，創辦《博(bo)聞(wen)報(bao)》、《可報(bao)》、《安雅報(bao)》等宣傳革(ge)命。

興中(zhong)(zhong)會墳(fen)(fen)場1894年，孫(sun)中(zhong)(zhong)山在檀香山成(cheng)立興中(zhong)(zhong)會，在廣(guang)(guang)州設農學會，準備廣(guang)(guang)州起(qi)義，后(hou)失(shi)敗。興中(zhong)(zhong)會墳(fen)(fen)場由(you)鐘榮(rong)光、鄧植卿(qing)等(deng)27人發起(qi)，于1923年由(you)孫(sun)中(zhong)(zhong)山令廣(guang)(guang)東省(sheng)省(sheng)長在東郊大寶崗(現先烈南(nan)路(lu)25號)拔地建立，1983年被確定為(wei)市重(zhong)點(dian)文(wen)物(wu)保護單位。這是鐘榮(rong)光與革命事業(ye)的不解之緣。

格致書院

1900年，鐘先生擔任格致書院(yuan)漢文總教習(最早地(di)址在六二三路沙基金(jin)利(li)埠)，此為(wei)(wei)參與(yu)新式教育(yu)之(zhi)始，地(di)址在四牌樓(lou)福音堂(tang)(今解放中路附近)，同時(shi)(shi)努力學習英文及西(xi)學，同時(shi)(shi)還曾參與(yu)營救史堅(jian)如未果。年中因兩(liang)廣義(yi)和團(tuan)影響和對教會事業之(zhi)威脅，書院(yuan)遷至澳門(men)，改名為(wei)(wei)“嶺南學堂(tang)”。

時代(dai)更替(ti)，鐘先生(sheng)昔年活動(dong)場所多不可考，尤其是(shi)解(jie)放(fang)中路一帶，記(ji)者詢諸居民，多說這里(li)舊建筑已全部(bu)拆除，只能悵想。

中大草木

1904年，嶺(ling)南(nan)學(xue)堂(tang)由澳門遷回廣州，在河南(nan)康樂村建校(xiao)(即今中(zhong)山大學(xue)校(xiao)址(zhi))。鐘先(xian)生(sheng)(sheng)舉家(jia)遷往學(xue)校(xiao)臨時木屋居住，從此以(yi)嶺(ling)南(nan)為家(jia)。這是(shi)鐘先(xian)生(sheng)(sheng)一生(sheng)(sheng)主要的活(huo)動空(kong)間。

黑(hei)石屋聞名(ming)遐邇的黑(hei)石屋，是鐘先生長期居(ju)住的所(suo)在(zai)(zai)，據研究者(zhe)稱這里最早是教工(gong)宿舍(she)(she)，后來嶺(ling)大校(xiao)舍(she)(she)漸寬，才作為鐘先生居(ju)所(suo)。現在(zai)(zai)已(yi)辟為中山大學第一招待(dai)所(suo)(貴(gui)賓(bin)樓)。

鐘氏(shi)任嶺(ling)南(nan)大學(xue)校(xiao)長時的(de)居所為(wei)黑石屋(wu)。鐘氏(shi)弟(di)子回憶(yi)曰：“中(zhong)(zhong)山先(xian)生以至(zhi)中(zhong)(zhong)外來賓，學(xue)者專家、學(xue)生家長及一般親朋，常踵門訪問，村人(ren)野者亦(yi)出入無阻(zu)。至(zhi)于鐘夫人(ren)饗客之烹飪絕技(ji)，交(jiao)際之豐儀，則(ze)有助于先(xian)生不鮮(xian)也。嶺(ling)南(nan)同(tong)學(xue)緬(mian)懷此屋(wu)，視為(wei)圣地。”傳說宋慶齡“廣(guang)州蒙難”時在此流產。

孫(sun)中山(shan)先(xian)生(sheng)手書的(de)(de)(de)(de)校(xiao)訓(xun)和懷(huai)士堂已在(zai)背后，面前是(shi)幽長靜謐(mi)的(de)(de)(de)(de)嶺南(nan)路(lu)，我的(de)(de)(de)(de)右手便(bian)是(shi)黑石屋，80余(yu)年的(de)(de)(de)(de)風塵，使它(ta)更加雅致而深沉。黑石屋是(shi)芝(zhi)加哥的(de)(de)(de)(de)伊沙(sha)貝·布勒斯頓夫人出資為鐘先(xian)生(sheng)興建(jian)的(de)(de)(de)(de)寓所，鐘先(xian)生(sheng)在(zai)此度過(guo)十(shi)年時光。Willian Ernst Hocking(前嶺南(nan)理事，哈佛大(da)學(xue)教授)在(zai)《嶺南(nan)大(da)學(xue)》前言中說(shuo)：“嶺南(nan)大(da)學(xue)校(xiao)史(shi)講述了一個關于(yu)勇敢精神與冒(mao)險經歷(li)的(de)(de)(de)(de)極(ji)珍貴的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。”鐘先(xian)生(sheng)就是(shi)這段歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)代言人。

馬丁堂

中區大草坪和周圍(wei)的(de)(de)建(jian)(jian)筑，是(shi)(shi)中大的(de)(de)精華(hua)，也(ye)是(shi)(shi)嶺(ling)南大學的(de)(de)“遺址”。馬丁堂(tang)是(shi)(shi)嶺(ling)大第一座永久性建(jian)(jian)筑，以它為代(dai)表的(de)(de)所(suo)有(you)西式建(jian)(jian)筑，包括水塔、郵局、珠(zhu)江南岸的(de)(de)嶺(ling)大碼(ma)頭，都是(shi)(shi)鐘(zhong)先(xian)生親手(shou)奠基的(de)(de)。

榮光堂

為紀念鐘榮光(guang)功德而建的榮光(guang)堂，位于(yu)中山大學嶺南路。

在嶺南路的中段，是紀念鐘先(xian)生功德的“榮光堂”，建于1924年，現在作賓館之用，接待海內外知(zhi)名學者聞人(ren)。

孫逸仙紀念醫院

1930年，教會(hui)所辦之博(bo)濟醫院合并至嶺(ling)南大(da)學，為(wei)紀(ji)念孫中(zhong)山在(zai)此開(kai)始學醫及革(ge)命活(huo)動，鐘榮(rong)光將其改名為(wei)“孫中(zhong)山紀(ji)念博(bo)濟醫院”，后又改名為(wei)“中(zhong)山醫科大(da)學孫逸仙紀(ji)念醫院”(位于今日(ri)沿江西路)，鐘先生(sheng)的(de)足跡，雖在(zai)嶺(ling)大(da)之內，卻出了(le)康(kang)樂村了(le)……

聲名遠播

嶺南大學(xue)學(xue)生遍布海內外，口(kou)碑相傳，鐘榮(rong)光在香(xiang)港及東(dong)南亞(ya)一帶教育界影響甚大，香(xiang)港至今有嶺南鐘榮(rong)光中學(xue)。

人物詞典

浪子

鐘(zhong)榮光(guang)29歲中(zhong)舉，在廣州文場上大名鼎(ding)鼎(ding)，與劉學(xue)詢、江孔殷、蔡金剛(gang)并(bing)稱四(si)大金剛(gang)。他的(de)(de)老友胡繼賢在《我記憶中(zhong)的(de)(de)鐘(zhong)榮光(guang)先生(sheng)》中(zhong)說，鐘(zhong)榮光(guang)中(zhong)舉后終日(ri)花天酒地、放浪形(xing)骸，嫖(piao)、賭(du)、飲、吹(chui)，無(wu)所不會，做槍手、收(shou)賭(du)規是他的(de)(de)生(sheng)涯。聳人聽(ting)聞吧(ba)？

生于凋零之(zhi)(zhi)世，鐘榮光(guang)又是血氣方剛(gang)，性情瀟(xiao)灑(sa)，漸趨(qu)玩世不(bu)恭(gong)。他(ta)文采飛揚、邏輯縝密、觀點新奇，老儒博士也為之(zhi)(zhi)驚(jing)詫(cha)，但鐘榮光(guang)又不(bu)屑(xie)功(gong)名，不(bu)求聞達，卻(que)自設大館課授徒眾。課外兼為槍手，就(jiu)是在貢院頂替別人(ren)人(ren)場，或(huo)者在鄰(lin)位為考(kao)生代筆。當時(shi)科(ke)舉(ju)作弊之(zhi)(zhi)風(feng)盛行，還(huan)有專門之(zhi)(zhi)經紀公司，鐘榮光(guang)也從中獲利。

不無反(fan)諷的是，老同學江孔(kong)殷食(shi)遍天下奇珍，一號稱“食(shi)圣(sheng)”，最(zui)后卻(que)因戰爭餓死。鐘榮光卻(que)幾為當(dang)代圣(sheng)人(ren)！

猛士

1896年(nian)，鐘榮光加入(ru)興中會(hui)，成為早期興中會(hui)會(hui)員之一。與孫(sun)中山一樣(yang)，他也短發(fa)改裝，示與清廷決(jue)裂。他從此一改過去放蕩不(bu)羈的(de)生活(huo)作風，戒絕鴉(ya)片；實行一夫一妻，和妾侍鄧主依(yi)脫離夫妾關(guan)系，供她(ta)學習醫科。

皈依基督教，使鐘(zhong)榮(rong)光精神(shen)世界更加超然。1907年6月(yue)17日(ri)，他因公進京，在京津路上，被袁世凱密探(tan)以革(ge)命黨人罪名扣(kou)留。那時(shi)他在廣東已有很好聲(sheng)譽(yu)，教育界問訊，就由南武學(xue)校校長何劍吾領銜(xian)聯名具保，請求把他釋放。35天后的7月(yue)22日(ri)，就以“查(cha)無(wu)實據”開(kai)釋。但(dan)鐘(zhong)榮(rong)光對(dui)牢(lao)獄(yu)之災(zai)并無(wu)驚悚，當時(shi)他自問必死，誠心(xin)祈(qi)禱，并作詩云：“世間并無(wu)不死藥，我生最愛自由花。”

圣徒

成為教育(yu)家之后的鐘(zhong)榮光以嚴謹(jin)著稱(cheng)，但內(nei)心卻平(ping)和沖淡、睿智圓通。這恐怕是孔子(zi)和耶穌的潛(qian)移默(mo)化吧。

有(you)幾幅生活場景：在(zai)黑(hei)石(shi)屋里，他(ta)曾(ceng)為(wei)嶺大的教職工溫(wen)和(he)地講解一(yi)個(ge)個(ge)圣經故事(shi)；在(zai)二樓的小茶室里，鐘榮(rong)光曾(ceng)與孫(sun)中山先生就著(zhu)一(yi)杯(bei)清(qing)茶，聊起(qi)(qi)同鄉情，說起(qi)(qi)救(jiu)國(guo)說起(qi)(qi)革命(ming)，說起(qi)(qi)他(ta)們醉心的教育事(shi)業；就在(zai)這(zhe)里，他(ta)把(ba)他(ta)的婢女收為(wei)養女，教她知識教她做人(ren)的道理……

在鐘榮光的(de)(de)睡(shui)房(fang)門(men)上，曾(ceng)貼著一首令人捧腹的(de)(de)打油詩：“有客到來不(bu)起(qi)身，飯(fan)后(hou)需眠(mian)五十(shi)分。若語主人無(wu)禮貌(mao)，先見周公(gong)后(hou)見人。”其(qi)幽默灑脫給學生(sheng)留下(xia)深(shen)刻(ke)印象。

魏晉風度

鐘氏待學(xue)生如子(zi)女。嶺(ling)大在國內大學(xue)中(zhong)最早招收女生，開(kai)一時風氣之先。

身(shen)為一校(xiao)之長和廣東教育界聞人，鐘(zhong)榮光并(bing)沒(mei)有(you)“改(gai)邪歸(gui)正”，他的行事方式，仍然屬于一反鄉愿之氣的狂狷耿介，并(bing)沒(mei)有(you)達到孔子的“極高明而道中庸”。

1904年嶺大(da)初(chu)辦時(shi)，只有木屋兩座，男女(nv)生(sheng)(sheng)共61名(ming)，全(quan)部寄宿(su)，六七名(ming)女(nv)生(sheng)(sheng)沒(mei)有宿(su)舍(she)，鐘榮(rong)光(guang)就(jiu)撥出自己的住宅（亦為木屋）二間(jian)為她們寄宿(su)，外界有所非議，他卻(que)我(wo)(wo)行我(wo)(wo)素，視(shi)學生(sheng)(sheng)如子女(nv)。后來他擔任(ren)廣東教育司(si)長(chang)期間(jian)，又派(pai)女(nv)生(sheng)(sheng)出國留(liu)學。嶺大(da)在國內最早招(zhao)收女(nv)生(sheng)(sheng)，男女(nv)同(tong)校比北大(da)1920年開禁(jin)早16年。

1915年(nian)(nian)，鐘榮(rong)光元配(pei)何(he)氏去世，當1付他正(zheng)在(zai)哥倫比亞(ya)大(da)學進修，悲傷(shang)不(bu)己。年(nian)(nian)內邂逅(hou)新女性鐘芬(fen)庭(ting)，也是年(nian)(nian)輕喪(sang)偶。鐘女士(shi)致(zhi)力教育，曾(ceng)在(zai)香(xiang)港創(chuang)辦安(an)懷(huai)女校，此時正(zheng)在(zai)檀香(xiang)山教書，為鐘榮(rong)光而辭職(zhi)。二人感情(qing)日篤，不(bu)久商議結婚，但穗港澳人士(shi)竭力反(fan)對，以(yi)為同姓不(bu)婚，還有人揚言要驅(qu)逐二人出宗(zong)族(zu)。鐘榮(rong)光不(bu)以(yi)為然，后(hou)來二人恩(en)愛美滿(man)，輿論自(zi)消(xiao)。

1942年鐘榮光去(qu)世，鐘夫人活到1952年。旅(lv)美華人陳(chen)之昭回憶道，“我們(men)(men)(men)都親(qin)切地稱(cheng)呼(hu)她(ta)為鐘師(shi)(shi)母。她(ta)彈(dan)得(de)一(yi)手(shou)好鋼琴，我們(men)(men)(men)一(yi)群孩子常去(qu)他們(men)(men)(men)家串門。鐘師(shi)(shi)母美妙的琴聲經常使(shi)我們(men)(men)(men)陶醉。”

掘土為金

林(lin)語堂自稱“兩(liang)腳踏東西文化，一心(xin)做宇宙文章”。鐘(zhong)榮(rong)(rong)光(guang)足當此謂，他(ta)于學問(wen)一道專精古文，但他(ta)更成于與術組織和教(jiao)育(yu)行(xing)政(zheng)，作為(wei)活(huo)動家比專門家更出色。在(zai)舊中國(guo)辦(ban)教(jiao)育(yu)的一大(da)難(nan)題(ti)就是(shi)經費問(wen)題(ti)，在(zai)這方面，鐘(zhong)榮(rong)(rong)光(guang)有(you)超乎常(chang)人的能力。嶺(ling)南某期(qi)，代(dai)理監督葛(ge)理佩曾贊(zan)其(qi)勸捐能力說，“鐘(zhong)榮(rong)(rong)光(guang)能掘土為(wei)金(jin)”。嶺(ling)南大(da)學多次瀕于破(po)產停辦(ban)邊緣，都有(you)賴于鐘(zhong)榮(rong)(rong)光(guang)變(bian)化方式，開辟(pi)財源，以渡過(guo)難(nan)關。

1908年(nian)(nian)，鐘榮光任嶺(ling)大中(zhong)(zhong)國教務(wu)長(chang)。學(xue)校用(yong)紐(niu)約董事(shi)局捐款(kuan)(kuan)建(jian)成馬丁(ding)堂(tang)，鐘榮光不愿仰(yang)賴(lai)外款(kuan)(kuan)，發起向(xiang)學(xue)生家長(chang)捐款(kuan)(kuan)。次年(nian)(nian)，為了建(jian)設嶺(ling)大中(zhong)(zhong)學(xue)第三宿舍，他(ta)環游(you)世界，行(xing)遍東(dong)南(nan)(nan)亞、美國等地。兩年(nian)(nian)間，鐘榮光在(zai)新(xin)加坡捐得(de)6000元(yuan)（均以港(gang)幣計(ji)算(suan)）；在(zai)越南(nan)(nan)西貢、河內捐得(de)1.75萬元(yuan)；在(zai)檀香(xiang)山、洛(luo)杉(shan)磯，舊金山、溫哥(ge)華、芝加哥(ge)、紐(niu)約、波(bo)士頓等地捐得(de)7.92萬元(yuan)，這對(dui)當時之(zhi)嶺(ling)大，可謂雪(xue)中(zhong)(zhong)送炭。

1924年至1926年，鐘(zhong)榮光開始一生規模最大(da)(da)(da)之(zhi)籌款活動，與陳輯(ji)五代表嶺(ling)大(da)(da)(da)訪(fang)問中(zhong)南(nan)美(mei)洲。最有意義之(zhi)事(shi)，他獲得小洛(luo)克菲勒（曾(ceng)于1923年至嶺(ling)大(da)(da)(da)參(can)觀(guan)）資助(zhu)，為嶺(ling)大(da)(da)(da)籌集美(mei)金231.6萬元(yuan)，其中(zhong)洛(luo)氏個人(ren)出資57.9萬元(yuan)。鐘(zhong)榮光稱，嶺(ling)大(da)(da)(da)二字(zi)，至今才“有名(ming)有實”。（劉根(gen)勤）