鄭(zheng)觀(guan)應（1842年—1922年），本名(ming)官(guan)應，字正(zheng)翔，號陶齋，別號杞憂生(sheng)，晚(wan)年自號羅(luo)浮偫鶴(he)山人(ren)。祖籍廣東香山縣（今中山市(shi)）三鄉鎮雍(yong)陌村。他是(shi)中國近代最早具(ju)有完(wan)整維新思想體系的理論家(jia)，啟蒙思想家(jia)，也是(shi)實業家(jia)、教育家(jia)、文(wen)學(xue)家(jia)、慈善家(jia)和熱忱的愛國者。
咸(xian)豐八年(nian)（1858年(nian)）到(dao)上(shang)海學商(shang)(shang)(shang)，先后(hou)在(zai)英商(shang)(shang)(shang)寶順洋行、太古輪船公(gong)司(si)任(ren)買辦(ban)。歷任(ren)上(shang)海電報(bao)局總辦(ban)，輪船招(zhao)商(shang)(shang)(shang)局幫辦(ban)、總辦(ban)。中法戰爭時，曾往(wang)暹羅、西(xi)貢、新加(jia)坡等地調查了解敵情(qing)，逐一(yi)繪圖貼說。光緒十(shi)一(yi)年(nian)（1885年(nian)）初(chu)，途經(jing)香港(gang)，被太古輪船公(gong)司(si)借故(gu)控追(zhui)“賠款”而遭(zao)拘禁，經(jing)年(nian)始得解脫。后(hou)隱(yin)居澳門近(jin)六年(nian)，撰成《盛(sheng)世危言》一(yi)書。光緒十(shi)八年(nian)（1892年(nian)）后(hou)，與盛(sheng)宣懷集團關系密(mi)切。光緒二(er)十(shi)八年(nian)（1902年(nian)）冬，鄭觀應辭去招(zhao)商(shang)(shang)(shang)局會辦(ban)。宣統元(yuan)年(nian)（1909年(nian)），乘袁(yuan)世凱被迫返(fan)籍“養(yang)疴(ke)”之機，協助盛(sheng)宣懷發起組(zu)織輪船招(zhao)商(shang)(shang)(shang)局商(shang)(shang)(shang)辦(ban)，遂第三次入輪船招(zhao)商(shang)(shang)(shang)局任(ren)會辦(ban)。
鄭觀應晚(wan)年政治表現落伍，擁護“立憲”，反對革(ge)命。但又對袁世凱稱帝、張(zhang)勛復辟和軍閥混戰不(bu)滿。民國十一年（1922年）五(wu)月，病逝(shi)于上(shang)海招商公(gong)學宿舍。
道光二十三年(nian)(nian)六(liu)月十七日（1842年(nian)(nian)7月24日）生于廣東(dong)香山（今中山市）三鄉鎮雍陌村一個知識分子家(jia)庭。鄭觀(guan)應(ying)的(de)(de)(de)家(jia)境并不(bu)(bu)富裕，祖父(fu)(fu)(fu)鄭鳴岐是一位“不(bu)(bu)屑(xie)以(yi)尋章摘句(ju)為(wei)能”的(de)(de)(de)普通文人，父(fu)(fu)(fu)親鄭文瑞(rui)終身未(wei)(wei)獲(huo)科名，長期作鄉村塾師。鴉片戰爭以(yi)后(hou)，在廣州、上(shang)(shang)海等通商口岸，買辦成了(le)時髦的(de)(de)(de)職業，成為(wei)發財致富的(de)(de)(de)捷徑(jing)。在這種社(she)會風氣的(de)(de)(de)影響下，鄭觀(guan)應(ying)的(de)(de)(de)叔(shu)父(fu)(fu)(fu)鄭廷(ting)江(jiang)、同(tong)宗兄(xiong)鄭濟東(dong)都作了(le)上(shang)(shang)海外國洋行的(de)(de)(de)買辦。咸(xian)豐八年(nian)(nian)（1858年(nian)(nian)），鄭觀(guan)應(ying)應(ying)童子試未(wei)(wei)中，即奉父(fu)(fu)(fu)命遠游上(shang)(shang)海，棄學從商，在任上(shang)(shang)海新德洋行買辦的(de)(de)(de)叔(shu)父(fu)(fu)(fu)鄭廷(ting)江(jiang)處供走(zou)奔之(zhi)勞。
初(chu)至上海，鄭觀(guan)應先寄居在(zai)任(ren)新德洋行(xing)(xing)買辦的叔父(fu)鄭廷(ting)江(jiang)處，邊聽差，邊習(xi)英(ying)文。咸豐(feng)九年(nian)（1859年(nian)），由親(qin)友介(jie)紹進入上海一流(liu)的英(ying)商寶順(shun)洋行(xing)(xing)任(ren)職。同年(nian)冬，被派(pai)赴(fu)天津(jin)考察商務(wu)。在(zai)公(gong)余(yu)之(zhi)暇(xia)，他(ta)與(yu)廣東鄉友梁綸卿入英(ying)國傳教士傅蘭(lan)雅(ya)開辦的英(ying)華書館(guan)夜(ye)課學(xue)習(xi)英(ying)文。在(zai)寶順(shun)期間，他(ta)為洋行(xing)(xing)開辟了(le)江(jiang)西(xi)、福州等處攬載行(xing)(xing)，還投資加入中外商人(ren)合辦的公(gong)正(zheng)輪(lun)船公(gong)司。咸豐(feng)十年(nian)（1860年(nian)）返回(hui)上海后掌管洋行(xing)(xing)的絲樓，并兼管輪(lun)船攬載事項(xiang)。同時進入英(ying)國人(ren)傅蘭(lan)雅(ya)所辦的英(ying)華書館(guan)夜(ye)校學(xue)習(xi)英(ying)語，并對西(xi)方(fang)政治、經濟方(fang)面的知識產生了(le)濃(nong)厚(hou)興趣。
同治七年(nian)(nian)(nian)（1868年(nian)(nian)(nian)），寶順洋行停(ting)業(ye)，鄭觀應轉任生祥茶棧的通事，并出資合伙(huo)經營(ying)(ying)公正(zheng)輪船公司(si)。同治八(ba)年(nian)(nian)(nian)（1869年(nian)(nian)(nian)），他在皖營(ying)(ying)報捐員外(wai)郎，次年(nian)(nian)(nian)捐升郎中。同治十一年(nian)(nian)(nian)（1872年(nian)(nian)(nian)）和生祥茶棧停(ting)業(ye)后，他又當上(shang)揚州寶記鹽務總理(li)。這時的鄭觀應不僅是(shi)一位(wei)(wei)腰纏(chan)萬貫的富商，而且是(shi)一位(wei)(wei)見多(duo)識廣、經驗豐(feng)富的企(qi)業(ye)經營(ying)(ying)家(jia)了。
同治十二年（1873年），鄭觀應(ying)參與(yu)創辦太古輪(lun)船(chuan)公司。并且同年中國大型近代企(qi)業輪(lun)船(chuan)招商(shang)局成(cheng)立，鄭觀應(ying)投(tou)資入股。
同治十三(san)年（1874年），鄭觀應受(shou)聘為太(tai)古輪(lun)船公司總理之(zhi)職(zhi)并兼管帳房(fang)、棧房(fang)等(deng)事，鄭觀應著手在長(chang)江(jiang)各主要(yao)口岸開設了商務機(ji)構和金融機(ji)構，太(tai)古船運生意頗為紅火。鄭觀應同時還投資于實業(ye)，先后(hou)參股于輪(lun)船招商局(ju)、開平(ping)礦務局(ju)、上海造紙(zhi)公司、上海機(ji)器織(zhi)布局(ju)等(deng)企業(ye)，并納(na)資捐得郎中(zhong)、道(dao)員銜(xian)，與(yu)李鴻章等(deng)洋(yang)務派大員也(ye)交納(na)日深。
自光緒(xu)初年(nian)始，鄭觀應投(tou)資于清廷所辦的(de)洋務企(qi)業，在上海(hai)機器織布局、津(jin)滬電報局、輪船招商局、開平煤礦(kuang)局、山(shan)東(dong)登、萊、青、莒四府(fu)和(he)東(dong)北錦州的(de)五金礦(kuang)等企(qi)業中都有(you)他(ta)的(de)投(tou)資或股(gu)份。此外，他(ta)還(huan)聯(lian)絡同人集股(gu)開辦造(zao)紙公(gong)(gong)司和(he)開墾公(gong)(gong)司。
光(guang)緒(xu)三年(nian)（1877年(nian)），鄭(zheng)觀(guan)應與經元善、謝家福、嚴(yan)作霖等創辦(ban)(ban)籌賑(zhen)公(gong)(gong)所，賑(zhen)濟山西災荒。光(guang)緒(xu)四(si)年(nian)（1878年(nian)），鄭(zheng)觀(guan)應又與徐(xu)潤、盛(sheng)宣懷等人辦(ban)(ban)義賑(zhen)公(gong)(gong)所，捐資賑(zhen)濟河南、直隸、陜西等省災荒，獲(huo)得侯補(bu)道銜。同年(nian)，開平礦務局設立(li)，他投資入股。又在當年(nian)設立(li)的(de)上海(hai)機器織布局任襄辦(ban)(ban)，投資1萬(wan)兩，兩年(nian)后(hou)，再認股5萬(wan)兩。
光(guang)緒六(liu)年（1880年），正式委派鄭觀(guan)(guan)應(ying)(ying)為織布局總辦，旋又委鄭觀(guan)(guan)應(ying)(ying)為上(shang)海電(dian)報(bao)局總辦。同年，鄭觀(guan)(guan)應(ying)(ying)編(bian)定(ding)刊行(xing)(xing)反映他(ta)改良主義思想的(de)《易言(yan)》一(yi)書(shu)，書(shu)中(zhong)提(ti)出了一(yi)系列以(yi)國(guo)富為中(zhong)心的(de)內政改革措(cuo)施，主張向西方(fang)學習，組織人員將西方(fang)國(guo)富強兵的(de)書(shu)籍(ji)翻(fan)譯過(guo)來，廣泛傳播于天下，使人人得而學之。并主張采用(yong)機器生(sheng)產，加快(kuai)工商(shang)業發展，鼓勵商(shang)民(min)投資(zi)實(shi)業，鼓勵民(min)辦開礦(kuang)、造船、鐵路(lu)。對華洋商(shang)稅(shui)賦(fu)不(bu)平等的(de)關稅(shui)政策(ce)表示了強烈的(de)不(bu)滿，主張“我(wo)國(guo)所有者(zhe)輕稅(shui)以(yi)廣去路(lu)，我(wo)國(guo)所無(wu)者(zhe)重(zhong)稅(shui)以(yi)遏來源”的(de)保護性關稅(shui)政策(ce)。鄭觀(guan)(guan)應(ying)(ying)在《易言(yan)》中(zhong)還大力(li)宣揚了西方(fang)議會制(zhi)度(du)(du)，力(li)主中(zhong)國(guo)應(ying)(ying)實(shi)行(xing)(xing)政治(zhi)制(zhi)度(du)(du)的(de)變革，實(shi)行(xing)(xing)君主立憲制(zhi)。
光緒(xu)七年(nian)(nian)（1881年(nian)(nian)）任上海電(dian)報局(ju)總辦。光緒(xu)八年(nian)(nian)（1882年(nian)(nian)），鄭(zheng)觀(guan)應與(yu)太古洋(yang)行(xing)聘期(qi)屆(jie)滿以后，正式脫離太古，接(jie)受李(li)鴻(hong)章(zhang)之聘，出任當時幾至(zhi)不能維(wei)持(chi)的(de)(de)輪船(chuan)招商(shang)局(ju)幫辦。上任伊(yi)始，即擬救弊(bi)大綱十六條上呈李(li)鴻(hong)章(zhang)，從得人用(yong)人、職(zhi)責相符、賞罰分明(ming)、增加(jia)盈利(li)、降(jiang)低(di)消耗等方面提(ti)出了一系列建議(yi)并付諸實施。對外為制(zhi)止太古、怡和洋(yang)行(xing)的(de)(de)削(xue)價競爭，鄭(zheng)觀(guan)應親(qin)與(yu)二(er)洋(yang)行(xing)交涉簽(qian)訂了齊價合同。由于他的(de)(de)內外治理，輪船(chuan)招商(shang)局(ju)的(de)(de)營業額(e)和股票市值大幅提(ti)高。
光(guang)緒九年（1883年）十月，李鴻章擢升鄭觀應為輪船招商(shang)局(ju)總(zong)辦。
光(guang)緒(xu)十(shi)年（1884年），中法戰爭爆發，鄭(zheng)觀應(ying)自薦并(bing)(bing)經王之(zhi)春推薦，粵東防(fang)務大(da)臣彭玉(yu)麟調鄭(zheng)觀應(ying)前往廣(guang)東，總辦湘軍營(ying)務處事(shi)宜。彭玉(yu)麟與兩(liang)廣(guang)總督張之(zhi)洞籌劃襲擊法軍糧(liang)草儲存地西(xi)貢（今(jin)越南胡志明市），派鄭(zheng)觀應(ying)潛往越南西(xi)貢、柬埔(pu)寨金(jin)邊等地偵察敵(di)情(qing)，并(bing)(bing)謀聯(lian)絡南洋各地人士襲擊法軍。回到(dao)廣(guang)州后不久，法國(guo)艦(jian)隊(dui)進攻臺(tai)灣，鄭(zheng)觀應(ying)建議與法軍決戰，并(bing)(bing)條陳作戰建議七條。旋被委任辦理援臺(tai)事(shi)宜，鄭(zheng)觀應(ying)隨即去香港(gang)租船(chuan)，向(xiang)臺(tai)灣運送軍隊(dui)和糧(liang)草彈(dan)藥。
與(yu)此(ci)(ci)同時，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)被(bei)織布局案和太(tai)古(gu)輪船公司(si)追賠案所纏繞。前一案是由(you)于(yu)中法戰爭期間(jian)上海市(shi)面(mian)銀根抽緊(jin)，股(gu)票大(da)跌(die)，使(shi)織布局外放之款(kuan)收不(bu)回(hui)而出(chu)現(xian)虧損，經元善等受清政府委派來清理局務(wu)，發現(xian)總(zong)辦龔壽(shou)圖(tu)有挪(nuo)用公款(kuan)的(de)行(xing)為，而龔壽(shou)圖(tu)卻攀誣鄭(zheng)觀(guan)應(ying)經營不(bu)善，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)只得墊出(chu)兩萬金了結此(ci)(ci)案。后一案由(you)于(yu)鄭(zheng)觀(guan)應(ying)離開太(tai)古(gu)時所推薦(jian)的(de)繼任者楊(yang)桂軒(xuan)經營不(bu)善，挪(nuo)用公司(si)款(kuan)項，致(zhi)使(shi)太(tai)古(gu)公司(si)損失十萬余元，太(tai)古(gu)援引保人虧欠有償還義務(wu)的(de)法律，將(jiang)鄭(zheng)觀(guan)應(ying)扣留于(yu)香港追索賠款(kuan)。經過這兩件案子，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)已是心(xin)力交瘁(cui)。
光緒十年（1884年）十三(san)日，他(ta)在(zai)給盛(sheng)宣懷的信中感慨道(dao)：“我(wo)這些年來命運坎(kan)坷，大多事與愿違。以(yi)致于在(zai)外有上司朋友的譴責，在(zai)家里(li)還有父(fu)兄妻子的怨(yuan)恨(hen)，可謂(wei)是進退維谷，申訴無門(men)啊。如今(jin)我(wo)身敗(bai)名裂，不(bu)足以(yi)被別(bie)人驅使了(le)，我(wo)雖到(dao)處去求別(bie)人，也(ye)始終沒有稱心如意。”于是退隱澳門(men)，寄(ji)情(qing)山水(shui)，將全幅精力(li)用于修訂重(zhong)寫《易言》，直至1894年，一部體現他(ta)成熟(shu)而(er)完(wan)整維新體系(xi)的《盛(sheng)世危(wei)言》終于殺青。
光緒十七年(nian)（1891年(nian)）三月，鄭(zheng)觀應蟄久思動，自請盛宣懷舉薦(jian)，由李鴻章委任為開平煤礦(kuang)粵局總辦(ban)，負責(ze)購地(di)建廠，填筑碼頭(tou)。
光緒十九年(nian)（1893年(nian)），李(li)鴻章再度委任鄭觀(guan)應為招(zhao)商局(ju)幫辦，整頓(dun)經(jing)營不景氣的招(zhao)商局(ju)，入局(ju)伊(yi)始，鄭觀(guan)應即(ji)與(yu)最大競爭(zheng)對(dui)手太(tai)古、怡和洋行再簽齊(qi)價合同(tong)。并(bing)擬出《整頓(dun)招(zhao)商局(ju)十條》，旋又作《上北(bei)洋大臣(chen)李(li)傅(fu)相稟陳招(zhao)商局(ju)情形并(bing)整頓(dun)條陳》十四條，內容涉(she)及(ji)到開源(yuan)節(jie)流及(ji)具體經(jing)營方略。
同年，鄭(zheng)觀應(ying)(ying)微服尋視(shi)長江(jiang)各口，了解(jie)各分(fen)局利弊情(qing)形，調查怡和、太古在各地的(de)經營情(qing)況(kuang)，后(hou)又巡視(shi)汕頭、廈門(men)、福州、浙江(jiang)、天津(jin)各分(fen)局。中日(ri)甲(jia)午(wu)戰爭前夕，鄭(zheng)觀應(ying)(ying)上(shang)書清(qing)廷說日(ri)本人(ren)將(jiang)(jiang)偷襲清(qing)軍(jun)。光緒二(er)十年（1894年）開(kai)戰后(hou)，又多次上(shang)書提請防備(bei)日(ri)本奸細(xi)、采取不準日(ri)本人(ren)使用(yong)電報密碼等措施，報告日(ri)軍(jun)運送軍(jun)械(xie)的(de)情(qing)況(kuang)，決定將(jiang)(jiang)招(zhao)商(shang)局部分(fen)船只(zhi)撥(bo)作軍(jun)用(yong)以運送人(ren)員軍(jun)械(xie)。日(ri)軍(jun)攻占東北后(hou)，鄭(zheng)觀應(ying)(ying)等將(jiang)(jiang)招(zhao)商(shang)局輪(lun)船20艘“明賣暗(an)托”于德、英等國洋行，掛外國旗照常行駛，并(bing)上(shang)《條陳(chen)中日(ri)戰事》，反對向日(ri)本乞和。甲(jia)午(wu)戰爭結束后(hou)，鄭(zheng)觀應(ying)(ying)將(jiang)(jiang)輪(lun)船全(quan)部收回，并(bing)堅決反對《馬關條約》。
光(guang)(guang)緒二(er)十二(er)年(nian)(nian)（1896年(nian)(nian)）五(wu)月(yue)，張之洞(dong)委任鄭觀應為漢(han)陽鐵廠總辦。光(guang)(guang)緒二(er)十三年(nian)(nian)（1897年(nian)(nian)）正月(yue)，鄭觀應兼任粵漢(han)鐵路總董。五(wu)月(yue)，由輪船招商(shang)局幫辦改稱為會同辦理。
光緒二(er)(er)十(shi)五年(nian)(nian)（1899年(nian)(nian)）十(shi)月，又(you)兼(jian)任(ren)吉林礦務(wu)公司駐滬總董，廣招(zhao)(zhao)股份。光緒二(er)(er)十(shi)七年(nian)(nian)（1901年(nian)(nian)）李鴻章死后，鄭(zheng)觀(guan)應繼任(ren)北洋(yang)大(da)臣、直隸總督。袁世凱(kai)將輪船招(zhao)(zhao)商(shang)(shang)局和電報(bao)局奪為(wei)己有(you)。鄭(zheng)觀(guan)應離(li)開招(zhao)(zhao)商(shang)(shang)局，應廣西(xi)巡撫王之(zhi)春之(zhi)邀去(qu)桂，署(shu)理左(zuo)江道，同(tong)時兼(jian)辦粵(yue)(yue)(yue)漢(han)(han)鐵路(lu)工程局務(wu)并粵(yue)(yue)(yue)漢(han)(han)鐵路(lu)購地局總辦，旋因王之(zhi)春被(bei)革職(zhi)而去(qu)職(zhi)赴粵(yue)(yue)(yue)，參與收回粵(yue)(yue)(yue)漢(han)(han)鐵路(lu)路(lu)權的活動(dong)。任(ren)廣州(zhou)商(shang)(shang)務(wu)總會協理。
光緒三十二年（1906年）三月，鄭觀應被(bei)廣東(dong)商民推舉為(wei)廣東(dong)商辦粵(yue)漢鐵路有限公司(si)總辦，主持募股集資工作，不久因“守制”去(qu)職。
宣(xuan)統(tong)元年(nian)（1909年(nian)），鄭觀(guan)(guan)應(ying)三入招商(shang)局(ju)任(ren)董事，負責招商(shang)局(ju)商(shang)辦(ban)去商(shang)部注冊(ce)之事。次年(nian)，盛宣(xuan)懷任(ren)命鄭觀(guan)(guan)應(ying)為會辦(ban)，全權(quan)委托(tuo)鄭觀(guan)(guan)應(ying)整(zheng)頓商(shang)辦(ban)以后(hou)的輪船招商(shang)局(ju)，再度(du)出巡(xun)長江(jiang)各口(kou)岸局(ju)務。宣(xuan)統(tong)三年(nian)（1911年(nian)）武昌起義爆(bao)發后(hou)，鄭觀(guan)(guan)應(ying)自川回滬。
辛亥革(ge)命(ming)以后(hou)，袁(yuan)世凱篡奪了(le)革(ge)命(ming)勝利(li)的(de)(de)(de)成果(guo)，建立(li)了(le)北洋軍閥的(de)(de)(de)黑暗統治(zhi)。軍閥割據，連年(nian)混戰，共(gong)和國名存實亡(wang)。嚴酷的(de)(de)(de)社會現實，使鄭(zheng)觀應的(de)(de)(de)改(gai)(gai)良(liang)思想遭到一次又一次的(de)(de)(de)挫折。為了(le)尋求(qiu)精(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)解脫，在他人生(sheng)的(de)(de)(de)最后(hou)幾年(nian)，求(qiu)仙信道(dao)。他聲稱(cheng)“名利(li)二字久已看(kan)破(po)，等諸過眼之(zhi)浮云矣”， 表(biao)示今后(hou)“凡入世出世之(zhi)方，治(zhi)家治(zhi)國之(zhi)道(dao)，均不(bu)敢再(zai)談，當(dang)學金人之(zhi)三緘其(qi)口，敬謝(xie)親友，覓地潛修(xiu)”。鄭(zheng)觀應不(bu)再(zai)從昔日的(de)(de)(de)改(gai)(gai)良(liang)思想中找救世良(liang)方，而是乞求(qiu)神靈，“由仙佛法力，懾服亂世魔王，消滅各(ge)種火(huo)器，務使五大洲生(sheng)民安居樂(le)業”。
民國以后，鄭(zheng)觀應傾(qing)主(zhu)要精(jing)力辦(ban)教育(yu)，并(bing)兼招(zhao)(zhao)商(shang)(shang)局(ju)(ju)公學(xue)住(zhu)校(xiao)董(dong)事(shi)、主(zhu)任(ren)、上海(hai)商(shang)(shang)務中學(xue)名(ming)譽董(dong)事(shi)等職。民國三(san)年(nian)（1914年(nian)），他(ta)因年(nian)邁多病，向招(zhao)(zhao)商(shang)(shang)局(ju)(ju)提出(chu)辭(ci)呈，并(bing)于冬月寫好(hao)遺囑，準備修身靜養(yang)，安(an)度晚年(nian)。晚年(nian)的(de)(de)鄭(zheng)觀應對教育(yu)事(shi)業傾(qing)注了很大熱情，曾長期(qi)擔(dan)任(ren)招(zhao)(zhao)商(shang)(shang)局(ju)(ju)公學(xue)的(de)(de)住(zhu)校(xiao)董(dong)事(shi)兼主(zhu)任(ren)、上海(hai)商(shang)(shang)務中學(xue)的(de)(de)名(ming)譽董(dong)事(shi)。由于他(ta)在商(shang)(shang)界深孚眾望，民國八年(nian)（1919年(nian)）六月招(zhao)(zhao)商(shang)(shang)局(ju)(ju)股(gu)東(dong)常(chang)會改選董(dong)事(shi)時，他(ta)仍繼(ji)續當(dang)選。民國十年(nian)（1921年(nian)）四月，鄭(zheng)觀應致書招(zhao)(zhao)商(shang)(shang)局(ju)(ju)董(dong)事(shi)會，請求辭(ci)職退休。
民國十一年(nian)（1922年(nian)）五月，鄭觀(guan)應(ying)病逝于上海提(ti)籃橋招商公學(xue)宿舍。 ?第(di)二年(nian)，他的靈柩移葬于澳門。
鄭觀應一生從(cong)事工商業活(huo)動。他主(zhu)張收回關稅(shui)自(zi)主(zhu)權，認為(wei)(wei)“其定稅(shui)之(zhi)(zhi)權操(cao)諸本國(guo)(guo)，雖至大之(zhi)(zhi)國(guo)(guo)不(bu)能制小(xiao)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)輕重，雖至小(xiao)之(zhi)(zhi)國(guo)(guo)不(bu)致受(shou)大國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)撓(nao)阻”。他否定《中英(ying)南京條約》中的(de)協定關稅(shui)條款，要(yao)求(qiu)以國(guo)(guo)際公法(fa)為(wei)(wei)準繩(sheng)，爭國(guo)(guo)家之(zhi)(zhi)主(zhu)權。指(zhi)出“稅(shui)則既定專條章(zhang)程盡人(ren)能解，何(he)用碧眼黃發之(zhi)(zhi)徒，越(yue)俎而代治乎？”他指(zhi)出關稅(shui)自(zi)主(zhu)的(de)重要(yao)意義“千萬巨款權自(zi)我(wo)操(cao)，不(bu)致陰袒(tan)西人(ren)阻撓(nao)稅(shui)則，不(bu)特榷政(zheng)大有神益，而于中朝國(guo)(guo)體所保全者(zhe)為(wei)(wei)尤大也。”
鄭(zheng)觀應主張實行(xing)關稅(shui)(shui)保護政策，以(yi)(yi)促進我(wo)(wo)國(guo)民(min)族工商(shang)(shang)業和對(dui)外貿(mao)易的(de)發展。他(ta)說(shuo)“凡我(wo)(wo)國(guo)所有(you)者(zhe)，輕稅(shui)(shui)以(yi)(yi)廣去路；我(wo)(wo)國(guo)所無者(zhe)．重(zhong)稅(shui)(shui)以(yi)(yi)遇(yu)來源、收我(wo)(wo)權利，富我(wo)(wo)商(shang)(shang)民(min)．酌盈劑虛，莫要如(ru)此”。他(ta)認(ren)為清朝(chao)進口關稅(shui)(shui)稅(shui)(shui)率(lv)太低，應“重(zhong)訂(ding)新章，一(yi)律加征。”鄭(zheng)觀應的(de)重(zhong)商(shang)(shang)思(si)想還(huan)體(ti)現(xian)在(zai)他(ta)的(de)裁厘(li)主張上。他(ta)指(zhi)出(chu)“當栽培(pei)工商(shang)(shang)以(yi)(yi)敵洋(yang)貨而(er)杜漏厄，勿搜刮(gua)稅(shui)(shui)厘(li)以(yi)(yi)病民(min)而(er)自病”。他(ta)列舉了厘(li)金(jin)稅(shui)(shui)的(de)十大弊端和桅，指(zhi)出(chu)“若所抽之數(shu)涓(juan)滴(di)歸公，名實相副，是損于(yu)(yu)民(min)而(er)猶利于(yu)(yu)國(guo)”，認(ren)為“厘(li)捐不撤，商(shang)(shang)務(wu)難以(yi)(yi)振(zhen)興”。他(ta)還(huan)借鑒西(xi)方(fang)印花稅(shui)(shui)制，提出(chu)以(yi)(yi)印花稅(shui)(shui)代(dai)替厘(li)金(jin)稅(shui)(shui)的(de)設(she)想。
鄭(zheng)觀應經濟(ji)思想的(de)(de)(de)核心是他的(de)(de)(de)“商戰(zhan)(zhan)”理論(lun)。努力追尋(xun)“商戰(zhan)(zhan)”近代(dai)(dai)意義并(bing)反(fan)復加以(yi)論(lun)釋者，則由鄭(zheng)觀應肇始，他把(ba)外國資本主(zhu)義的(de)(de)(de)侵(qin)略(lve)手段歸結為“兵(bing)戰(zhan)(zhan)”（軍事侵(qin)略(lve)）和“商戰(zhan)(zhan)”（經濟(ji)侵(qin)略(lve)），并(bing)認為后者比(bi)前(qian)者更(geng)為隱蔽、更(geng)有威脅性，因而中國在(zai)反(fan)侵(qin)略(lve)方面也應該把(ba)反(fan)對(dui)經濟(ji)侵(qin)略(lve)放在(zai)比(bi)反(fan)對(dui)軍事侵(qin)略(lve)更(geng)為優(you)先的(de)(de)(de)地位。鄭(zheng)觀應是甲午戰(zhan)(zhan)爭（1894年(nian)）前(qian)后風靡一時的(de)(de)(de)“商戰(zhan)(zhan)”理論(lun)的(de)(de)(de)主(zhu)要代(dai)(dai)表者。
鄭觀應(ying)所指的(de)“商戰(zhan)(zhan)(zhan)”是(shi)對應(ying)于(yu)“兵(bing)戰(zhan)(zhan)(zhan)”而(er)(er)言。他的(de)這一(yi)名言是(shi)在他的(de)另一(yi)部名著《盛世(shi)危言》中提(ti)出的(de)“習兵(bing)戰(zhan)(zhan)(zhan)不如(ru)(ru)習商戰(zhan)(zhan)(zhan)。”說的(de)是(shi)學習西(xi)方(fang)，僅僅熱衷于(yu)購(gou)鐵艦、建炮臺、造槍(qiang)械、制水雷(lei)、設(she)海軍、操陸陣，講求(qiu)戰(zhan)(zhan)(zhan)事不遺(yi)余力，遠(yuan)不如(ru)(ru)象(xiang)西(xi)方(fang)各國(guo)那(nei)樣傾(qing)其全力振興(xing)商務(wu)。為進行“商戰(zhan)(zhan)(zhan)”就必須破除以(yi)(yi)農為本、以(yi)(yi)商為末(mo)(mo)、重本抑(yi)末(mo)(mo)的(de)成見。此盡(jin)人(ren)而(er)(er)能(neng)言之也(ye)。古之時，小民(min)各安生業，老死不相往來，故粟(su)、布交(jiao)易而(er)(er)止矣。今(jin)也(ye)不然。各國(guo)兼并，各圖利己，藉商以(yi)(yi)強國(guo)，藉兵(bing)以(yi)(yi)衛商。其訂盟立約，聘問往來，皆(jie)為通商而(er)(er)設(she)。英之君臣又以(yi)(yi)商務(wu)開疆拓，辟美(mei)洲，占印度，據緬甸，通中國(guo)，皆(jie)商人(ren)為之先導，可知欲制西(xi)人(ren)以(yi)(yi)自(zi)強，莫如(ru)(ru)據興(xing)商務(wu)。安得謂商務(wu)為末(mo)(mo)務(wu)哉？”
鄭(zheng)觀(guan)(guan)應強(qiang)調指出(chu)：“西人以商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)為(wei)(wei)(wei)戰(zhan)(zhan)，士(shi)、農(nong)(nong)、工為(wei)(wei)(wei)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)助也(ye)；公使為(wei)(wei)(wei)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)遣(qian)也(ye)，領(ling)事(shi)為(wei)(wei)(wei)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)立(li)也(ye)；兵船為(wei)(wei)(wei)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)置也(ye)。我中(zhong)(zhong)國(guo)宜標(biao)本兼治。若遺其(qi)本而圖(tu)其(qi)末，貌(mao)其(qi)形(xing)而不(bu)(bu)攻其(qi)心，學(xue)業(ye)(ye)不(bu)(bu)興(xing)，才智不(bu)(bu)出(chu)，將見商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)敗，而士(shi)、農(nong)(nong)、工俱(ju)敗，其(qi)孰能(neng)力與(yu)爭衡于富強(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)世耶？在《商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)務》篇中(zhong)(zhong)他更指出(chu)：“商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)以貿遷有(you)(you)無(wu)，平物(wu)價，濟(ji)急需(xu)，有(you)(you)益于民，有(you)(you)利于國(guo)，與(yu)士(shi)、農(nong)(nong)、工互相表里。士(shi)無(wu)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)則格致之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)不(bu)(bu)宏，農(nong)(nong)無(wu)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)則種(zhong)植(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)類不(bu)(bu)廣(guang)，工無(wu)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)則制造(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)不(bu)(bu)能(neng)銷(xiao)。是商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)賈具坐財之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)道(dao)，而握四民之(zhi)(zhi)(zhi)綱領(ling)也(ye)。商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)義大(da)矣哉(zai)！”商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)戰(zhan)(zhan)，必須(xu)根本改變(bian)傳(chuan)(chuan)統的賤商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)觀(guan)(guan)念和士(shi)農(nong)(nong)工商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)等(deng)級結構，充(chong)分(fen)肯(ken)(ken)定現代企業(ye)(ye)家在社會發展中(zhong)(zhong)的主導作用(yong)。為(wei)(wei)(wei)此(ci)，鄭(zheng)觀(guan)(guan)應特別抨擊(ji)作為(wei)(wei)(wei)社會精英(ying)的“士(shi)”固守傳(chuan)(chuan)統觀(guan)(guan)念，己成為(wei)(wei)(wei)工商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)發展即進行“商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)戰(zhan)(zhan)”的重(zhong)大(da)障(zhang)礙(ai)：“中(zhong)(zhong)國(guo)不(bu)(bu)乏聰(cong)明(ming)材智之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，惜士(shi)大(da)夫積習太深(shen)，不(bu)(bu)肯(ken)(ken)講(jiang)習技藝，深(shen)求格致，總以工商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)為(wei)(wei)(wei)謀(mou)利之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，初不(bu)(bu)屑與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)伍。其(qi)不(bu)(bu)貪(tan)肥者，則遇事(shi)必遏抑之(zhi)(zhi)(zhi)；惟利是圖(tu)者，必借端而胺削之(zhi)(zhi)(zhi)。于是但有(you)(you)困商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)虐政，并無(wu)護(hu)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)良(liang)法。雖欲商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)務之(zhi)(zhi)(zhi)興(xing)，安可得哉(zai)？
要(yao)(yao)進(jin)行(xing)商(shang)戰(zhan)，尤其需(xu)要(yao)(yao)造(zao)就(jiu)一(yi)(yi)大批現代商(shang)務(wu)人才，即現代企(qi)業家與行(xing)政管(guan)(guan)理(li)者(zhe)(zhe)，他(ta)們都(dou)能按照世界(jie)范圍內行(xing)之有效的(de)(de)規(gui)則不斷推進(jin)工商(shang)業的(de)(de)發展。《盛世危言》五(wu)卷本《商(shang)務(wu)》篇中指出(chu)：“中國自通(tong)(tong)(tong)商(shang)以來(lai)，未受通(tong)(tong)(tong)商(shang)之益，反受通(tong)(tong)(tong)商(shang)之害。”為(wei)改變(bian)這一(yi)(yi)狀(zhuang)況，全面提高(gao)工商(shang)業者(zhe)(zhe)及相關行(xing)政管(guan)(guan)理(li)者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)的(de)(de)素(su)(su)質(zhi)，鄭觀(guan)應要(yao)(yao)求(qiu)在(zai)中央于六部(bu)之外特設商(shang)部(bu)，分設商(shang)務(wu)局(ju)(ju)于各省水陸通(tong)(tong)(tong)藺，由(you)素(su)(su)有聲望的(de)(de)紳(shen)商(shang)為(wei)局(ju)(ju)董(dong)，支撐和保(bao)護工商(shang)業者(zhe)(zhe)發展實業。同時，于各府、州、縣(xian)設之商(shang)務(wu)公所，由(you)工商(shang)業者(zhe)(zhe)自行(xing)選舉商(shang)董(dong)。這里，當然不乏(fa)理(li)想主義，未免(mian)太樂觀(guan)了一(yi)(yi)點(dian)，但是，要(yao)(yao)發展現代工商(shang)業，就(jiu)必須(xu)有一(yi)(yi)大批具有近代素(su)(su)質(zhi)的(de)(de)企(qi)業家與行(xing)政管(guan)(guan)理(li)者(zhe)(zhe)，必須(xu)建(jian)立(li)近代企(qi)業制度，按照確定的(de)(de)通(tong)(tong)(tong)行(xing)規(gui)則行(xing)事(shi)，這一(yi)(yi)清醒(xing)的(de)(de)意(yi)識(shi)進(jin)一(yi)(yi)步說明，在(zai)鄭觀(guan)應這里，“商(shang)戰(zhan)”有著(zhu)非常明確的(de)(de)近代意(yi)識(shi)。
鄭(zheng)觀應尖(jian)銳地抨擊長期以(yi)來，中(zhong)國(guo)(guo)“學(xue)(xue)校(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制度(du)(du)，人各延師以(yi)課其(qi)子弟。窮民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)力(li)者荒嬉頹廢，目不識丁，竟惘知天(tian)地古(gu)今(jin)為何物，而蔑倫悖理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，因之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)層(ceng)出(chu)不窮。此皆學(xue)(xue)校(xiao)不講之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故也(ye)(ye)。”對于科舉(ju)考(kao)試制度(du)(du)，他更一(yi)再加以(yi)批(pi)評，指出(chu)：“中(zhong)國(guo)(guo)文士(shi)專尚制藝，即本國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風土(tu)、人情、兵刑、錢谷等事亦非(fei)素習(xi)。功令(ling)所(suo)(suo)(suo)在，士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)此者得(de)(de)第(di)，不工(gong)此者即不得(de)(de)第(di)。雖(sui)豪(hao)杰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)亦不得(de)(de)不以(yi)有用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心力(li)，消磨(mo)于無(wu)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時文。即使字(zi)字(zi)精(jing)工(gong)，句句純熟，試問能(neng)以(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)又(you)安國(guo)(guo)家乎(hu)？不能(neng)也(ye)(ye)。能(neng)以(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)懷(huai)柔遠人乎(hu)？不能(neng)也(ye)(ye)。一(yi)旦(dan)業成而仕，則(ze)又(you)盡棄其(qi)所(suo)(suo)(suo)學(xue)(xue)。嗚呼！所(suo)(suo)(suo)學(xue)(xue)非(fei)所(suo)(suo)(suo)用(yong)(yong)，所(suo)(suo)(suo)用(yong)(yong)非(fei)所(suo)(suo)(suo)學(xue)(xue)，天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)謂(wei)，至斯極矣！”為適應科舉(ju)而學(xue)(xue)習(xi)，“遂以(yi)浮華無(wu)實(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八股(gu)，與小楷試貼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)專工(gong)，汩沒(mei)性(xing)靈，虛費時日，率天(tian)下而入于無(wu)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地。”
對于如何改變這一現(xian)狀，鄭觀應認為，首(shou)先(xian)應當(dang)廣(guang)建(jian)學(xue)(xue)(xue)校，要象德國(guo)(guo)那樣，“學(xue)(xue)(xue)之大(da)小(xiao)(xiao)，各(ge)有(you)次(ci)第”：首(shou)先(xian)解(jie)決普(pu)及義(yi)務(wu)初等教育(yu)問題；然后(hou)，通(tong)過通(tong)商院(yuan)、實學(xue)(xue)(xue)院(yuan)、技藝院(yuan)深造，杰出(chu)者再入(ru)太學(xue)(xue)(xue)院(yuan)學(xue)(xue)(xue)習。鄭觀應指出(chu)：“學(xue)(xue)(xue)校者，人才所(suo)由(you)出(chu)。人才者，國(guo)(guo)勢所(suo)由(you)強(qiang)(qiang)。故泰西之強(qiang)(qiang)強(qiang)(qiang)于學(xue)(xue)(xue)，非強(qiang)(qiang)十人也(ye)。然則(ze)欲與之爭(zheng)強(qiang)(qiang)，非徒(tu)在槍炮戰艦也(ye)，強(qiang)(qiang)在學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)之學(xue)(xue)(xue)，而又學(xue)(xue)(xue)其所(suo)學(xue)(xue)(xue)也(ye)。”為此(ci)，他建(jian)議：“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)亟(ji)宜(yi)參酌中(zhong)(zhong)、外成法，教育(yu)人材，文(wen)武并重，日本(ben)設文(wen)部(bu)大(da)臣(chen)，并分司責(ze)任。聘中(zhong)(zhong)外專(zhuan)(zhuan)門(men)(men)名家(jia)，選(xuan)譯(yi)各(ge)國(guo)(guo)有(you)用之書，編定蒙學(xue)(xue)(xue)普(pu)通(tong)專(zhuan)(zhuan)門(men)(men)課本(ben)，頒行各(ge)省。并通(tong)傷吏督同地(di)方紳商就地(di)籌款(kuan)，及慨捐(juan)矩款(kuan)，相助者報(bao)部(bu)獎(jiang)勵。務(wu)使(shi)各(ge)州、縣(xian)遍設小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)、中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)，各(ge)省設高等大(da)學(xue)(xue)(xue)，一體認真，由(you)淺入(ru)深，不容躐等。”
廣設學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校， 鄭觀(guan)應(ying)(ying)更要全面(mian)改(gai)變(bian)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容，以(yi)改(gai)變(bian)人(ren)們(men)的(de)(de)知識(shi)結構和(he)人(ren)們(men)的(de)(de)既有(you)(you)觀(guan)念。他在《西(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》一(yi)(yi)文中(zhong)痛斥一(yi)(yi)此(ci)(ci)“自命正人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)”動以(yi)不談(tan)洋務(wu)為(wei)高，見(jian)有(you)(you)講求西(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)，則斥之為(wei)名教(jiao)(jiao)(jiao)罪(zui)人(ren)，士(shi)(shi)林(lin)敗類”，實(shi)是誤(wu)國誤(wu)民(min)(min)。他介紹西(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)天(tian)(tian)、地(di)、人(ren)三類。所謂(wei)天(tian)(tian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，“以(yi)天(tian)(tian)為(wei)綱(gang)，而(er)一(yi)(yi)切算(suan)法(fa)(fa)、歷法(fa)(fa)、電學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、光學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)諸(zhu)(zhu)藝，皆(jie)(jie)(jie)由天(tian)(tian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)推至(zhi)其極(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)也。”所謂(wei)地(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，“以(yi)地(di)輿為(wei)綱(gang)，而(er)一(yi)(yi)切測量、經緯、種植、車(che)舟、兵陣諸(zhu)(zhu)藝，皆(jie)(jie)(jie)由地(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)推至(zhi)其極(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)也。”所謂(wei)人(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，“以(yi)方(fang)言(yan)文字為(wei)綱(gang)，而(er)一(yi)(yi)切政(zheng)教(jiao)(jiao)(jiao)、刑法(fa)(fa)、制造(zao)、商賈、工技諸(zhu)(zhu)藝，皆(jie)(jie)(jie)由人(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)推至(zhi)其極(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)也。”凡(fan)此(ci)(ci)，皆(jie)(jie)(jie)是有(you)(you)益于國計(ji)民(min)(min)生之學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。鄭觀(guan)應(ying)(ying)還指出(chu)(chu)：“論(lun)泰(tai)西(xi)(xi)(xi)之學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，派(pai)別條(tiao)分(fen)，商政(zheng)、兵法(fa)(fa)、造(zao)船(chuan)、制器(qi)，以(yi)及農、漁、牧、礦諸(zhu)(zhu)務(wu)，無一(yi)(yi)不精，而(er)皆(jie)(jie)(jie)導其源(yuan)于汽學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、光學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、電學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。”應(ying)(ying)用性強的(de)(de)各(ge)種學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)，都(dou)以(yi)基礎性的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)為(wei)根(gen)基。西(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)還有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)根(gen)本性特點，這就是“皆(jie)(jie)(jie)實(shi)征諸(zhu)(zhu)事(shi)(shi)，非虛測其理”。凡(fan)此(ci)(ci)，鄭觀(guan)應(ying)(ying)認為(wei)，都(dou)值得中(zhong)國師(shi)法(fa)(fa)。“西(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)各(ge)種，西(xi)(xi)(xi)人(ren)藉以(yi)富強，已收實(shi)效(xiao)，皆(jie)(jie)(jie)有(you)(you)程式。我步(bu)趨(qu)其后，較易見(jian)功。由西(xi)(xi)(xi)文譯作(zuo)(zuo)中(zhong)文，以(yi)西(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)化(hua)為(wei)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，不及十(shi)年，中(zhong)國人(ren)才(cai)無難與泰(tai)西(xi)(xi)(xi)相領(ling)頑。”為(wei)改(gai)變(bian)人(ren)們(men)陳陳相因的(de)(de)習慣性的(de)(de)思維方(fang)式與行為(wei)方(fang)式，除發展學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)外(wai)，還需(xu)大力發展社(she)會(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。鄭觀(guan)應(ying)(ying)指出(chu)(chu)：“大抵泰(tai)西(xi)(xi)(xi)各(ge)國教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)人(ren)才(cai)之道計(ji)一(yi)(yi)有(you)(you)三事(shi)(shi)：曰學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校，日新(xin)聞報(bao)館(guan)，曰書(shu)籍館(guan)。”興(xing)辦(ban)各(ge)種報(bao)章(zhang)雜志，出(chu)(chu)版(ban)各(ge)種圖(tu)(tu)書(shu)，建立一(yi)(yi)大批(pi)報(bao)社(she)和(he)圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)，便成為(wei)進行社(she)會(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)重要組成部分(fen)。《盛世(shi)危言(yan)》中(zhong)有(you)(you)《日報(bao)》篇(pian)，專(zhuan)論(lun)廠設日報(bao)在“通民(min)(min)隱，達民(min)(min)情”中(zhong)無可(ke)(ke)替代的(de)(de)作(zuo)(zuo)用，主張各(ge)省(sheng)創辦(ban)臼報(bao)，以(yi)使“民(min)(min)心無不愜，民(min)(min)志無不伸”，同時，通過報(bao)紙，使諸(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)不逾戶(hu)庭而(er)周知天(tian)(tian)下事(shi)(shi)；有(you)(you)《藏(zang)書(shu)》篇(pian)，專(zhuan)論(lun)各(ge)省(sheng)應(ying)(ying)于各(ge)廳、州、縣(xian)分(fen)設書(shu)院即(ji)圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)，“購中(zhong)外(wai)有(you)(you)用之書(shu)藏(zang)貯其中(zhong)，派(pai)員(yuan)專(zhuan)管。無論(lun)寒儒博士(shi)(shi)，領(ling)憑入(ru)院，即(ji)可(ke)(ke)遍讀(du)群書(shu)。”
在國(guo)(guo)(guo)際關(guan)系(xi)與中(zhong)外(wai)關(guan)系(xi)上，鄭觀應根據其對于西方國(guo)(guo)(guo)家歷史現狀的(de)深(shen)刻(ke)了解，比較(jiao)深(shen)入地探討了國(guo)(guo)(guo)際關(guan)系(xi)與中(zhong)外(wai)關(guan)系(xi)。在《論公(gong)(gong)法(fa)》一(yi)文中(zhong)，他指出：在弱肉強食(shi)的(de)國(guo)(guo)(guo)際關(guan)系(xi)中(zhong)，各(ge)國(guo)(guo)(guo)借以相互維系(xi)安寧(ning)和睦(mu)的(de)法(fa)寶，便是共同遵守的(de)“國(guo)(guo)(guo)際公(gong)(gong)法(fa)”。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)應該打破與世(shi)界(jie)隔絕的(de)觀念(nian)，把自己擺在萬國(guo)(guo)(guo)之一(yi)的(de)地位，利用(yong)公(gong)(gong)法(fa)維護(hu)自身的(de)地位。
在(zai)思想(xiang)觀念(nian)上(shang)，鄭(zheng)觀應認為要去(qu)掉中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人固(gu)有(you)的(de)“天(tian)朝上(shang)國(guo)(guo)(guo)(guo)”和“夷夏大(da)防”的(de)陳(chen)舊(jiu)觀念(nian)，正確(que)對待自己(ji)，正確(que)對待別(bie)國(guo)(guo)(guo)(guo)。如果中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)能(neng)夠把(ba)自己(ji)擺在(zai)“萬國(guo)(guo)(guo)(guo)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)一國(guo)(guo)(guo)(guo)”的(de)地(di)位(wei)上(shang)，那(nei)么，萬國(guo)(guo)(guo)(guo)公法(fa)就不能(neng)把(ba)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)排除在(zai)外。在(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)際關(guan)系上(shang)，則要打(da)破西方(fang)列強把(ba)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)排除在(zai)公法(fa)之(zhi)(zhi)外的(de)企圖。
對(dui)于西方(fang)列(lie)強的(de)侵略，他力(li)主(zhu)抗爭(zheng)。除了(le)軍事抵抗之外(wai)，外(wai)交抗爭(zheng)必不可少。他對(dui)中(zhong)外(wai)條約的(de)不平等性進(jin)行了(le)全面的(de)檢討(tao)，涉及通商(shang)、傳教、協定關(guan)稅、領事裁判權、片面最惠國待遇、內河航行權、外(wai)人管理中(zhong)國海(hai)關(guan)等諸多方(fang)面。
由(you)于(yu)內憂外患頻仍，鄭觀應非(fei)常(chang)關(guan)注國家安全。在“師其所(suo)長，奪其所(suo)恃”的思想(xiang)指導下(xia)，他對于(yu)學習西方長技，加強軍事操(cao)練和改進武器(qi)(qi)裝備非(fei)常(chang)重視。他一再強調，“兵制陣法宜練也”，“槍炮器(qi)(qi)械宜精也”。
在(zai)軍民(min)聯防(fang)、籌建海軍、海防(fang)方面，他也(ye)提(ti)出(chu)了自己的(de)(de)見解。在(zai)《論練兵》一文中，他先總結了中國古代的(de)(de)兵法，指出(chu)“兵在(zai)精不在(zai)多，將在(zai)謀不在(zai)勇”，“今之戰(zhan)事雖與(yu)古異，戰(zhan)之心法仍與(yu)古同(tong)”，一定(ding)要汲取古代軍事思(si)想的(de)(de)精華(hua)。同(tong)時(shi)對于將領的(de)(de)選(xuan)(xuan)擇、武科考(kao)試(shi)的(de)(de)選(xuan)(xuan)舉，他都提(ti)出(chu)了自己的(de)(de)見解。
在(zai)(zai)練兵的(de)方法(fa)上，他主(zhu)張(zhang)學習英(ying)國訓練方法(fa)，做到號令嚴明，步調一(yi)(yi)致。對于軍民(min)聯防(fang)問(wen)題，他在(zai)(zai)《論民(min)團(tuan)》一(yi)(yi)文中(zhong)對古代寓(yu)兵于農和后世(shi)經辦民(min)團(tuan)的(de)做法(fa)加以肯(ken)定，但認為(wei)(wei)還(huan)不夠。對于海(hai)軍以及沿海(hai)布防(fang)，他在(zai)(zai)《論水師(shi)》一(yi)(yi)文中(zhong)，他主(zhu)張(zhang)把沿海(hai)分(fen)為(wei)(wei)中(zhong)洋(yang)、北洋(yang)、閩洋(yang)、南洋(yang)四洋(yang)，分(fen)別設置重(zhong)鎮(zhen)(zhen)，勢(shi)成(cheng)犄角，以靜制(zhi)動，以逸待勞(lao)。直隸、奉天、山東三口為(wei)(wei)一(yi)(yi)鎮(zhen)(zhen)，江(jiang)蘇(su)、浙江(jiang)、長江(jiang)為(wei)(wei)一(yi)(yi)鎮(zhen)(zhen)，福(fu)建、臺(tai)灣為(wei)(wei)一(yi)(yi)鎮(zhen)(zhen)，廣東自為(wei)(wei)一(yi)(yi)鎮(zhen)(zhen)，編為(wei)(wei)四鎮(zhen)(zhen)，各設水師(shi)，收聲勢(shi)相(xiang)連、指臂相(xiang)助之(zhi)效。同時(shi)在(zai)(zai)四洋(yang)防(fang)守方面，他也(ye)提出(chu)了(le)自己的(de)見解。
在洋(yang)務(wu)運動中，針對軍(jun)事改革中出現(xian)的(de)軍(jun)事采購(gou)問題，導致洋(yang)務(wu)運動的(de)成效不著，同(tong)時他(ta)認為在武(wu)器的(de)采購(gou)上(shang)，應該(gai)(gai)要精(jing)，同(tong)時應該(gai)(gai)自行進行仿制，不能永(yong)遠依賴(lai)別(bie)人，跟在別(bie)人后面亦步亦趨。
鄭觀應通(tong)過對西方近代(dai)(dai)自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)和社會管(guan)理(li)科(ke)學(xue)的(de)吸(xi)收，從(cong)事(shi)借用中國(guo)某些(xie)傳統(tong)形式來變革中國(guo)傳統(tong)哲(zhe)學(xue)嘗試，因而使自(zi)己的(de)世界觀具(ju)有(you)若干(gan)近代(dai)(dai)哲(zhe)學(xue)的(de)特(te)征，為中國(guo)哲(zhe)學(xue)史增添新內容。
在本體(ti)論方(fang)面，鄭(zheng)觀應首先提出帶有西方(fang)近代自(zi)然科(ke)學(xue)色彩(cai)的“道”范疇，并(bing)把“道”歸結為物質性實(shi)體(ti)，從而(er)閃爍著機械唯物主義(yi)的光芒。同時他(ta)又(you)把倫理道德規范的“中(zhong)(zhong)”作了非(fei)科(ke)學(xue)的抽象，并(bing)把這個(ge)抽象化了的“中(zhong)(zhong)”也規定為“道”的內涵，因而(er)其哲(zhe)學(xue)變革還(huan)深受(shou)著根深蒂固(gu)的傳(chuan)統思(si)想(xiang)的束縛(fu)。在認識論方(fang)面，鄭(zheng)觀應對中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統的名實(shi)關系、知(zhi)行關系等理論，賦予了西學(xue)的內容(rong)，主張學(xue)以致用，行而(er)后知(zhi)。
在發展(zhan)觀(guan)方面，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)提出(chu)了具有新學(xue)內容(rong)的(de)(de)人的(de)(de)主觀(guan)能動性(xing)以(yi)及常(chang)與變(bian)等問(wen)題。他從(cong)意識對物質的(de)(de)反作用出(chu)發，認為人既能改造自(zi)然，也可(ke)仿(fang)行西(xi)法，從(cong)事(shi)于對社會的(de)(de)改造。在常(chang)與變(bian)問(wen)題上，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)提出(chu)“以(yi)西(xi)學(xue)化為中學(xue)”的(de)(de)命題，在發展(zhan)觀(guan)上具有著質變(bian)的(de)(de)意義，但是，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)最終還是肯定了“器可(ke)變(bian)，道不變(bian)”，從(cong)而(er)在方法論上陷入形而(er)上學(xue)。
總之，鄭(zheng)(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)(ying)的(de)(de)發展(zhan)觀(guan)(guan)是一(yi)種(zhong)(zhong)承認漸(jian)變乃至承認突變，而又歪曲(qu)突變的(de)(de)漸(jian)變論。這是資(zi)產(chan)階級既要(yao)求改(gai)造(zao)封建(jian)生(sheng)產(chan)關(guan)系，而又妥協于封建(jian)等(deng)級制的(de)(de)形而上(shang)學的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)特殊形態。在(zai)中國(guo)近代(dai)哲學中上(shang)具有重要(yao)的(de)(de)地位，并對(dui)后來的(de)(de)嚴復、康有為(wei)、譚嗣同(tong)、孫(sun)中山產(chan)生(sheng)直接(jie)的(de)(de)影響。 鄭(zheng)(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)(ying)不(bu)是衛道(dao)者(zhe)而是改(gai)革者(zhe)，鄭(zheng)(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)(ying)主(zhu)張國(guo)家富強之本，在(zai)開議院，中國(guo)應(ying)(ying)(ying)仿效(xiao)英、德兩國(guo)議院之制，實(shi)行君主(zhu)立憲，其余各種(zhong)(zhong)興革都不(bu)過(guo)是末。不(bu)應(ying)(ying)(ying)把鄭(zheng)(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)(ying)的(de)(de)哲學觀(guan)(guan)點(dian)與(yu)政(zheng)治(zhi)觀(guan)(guan)點(dian)混為(wei)一(yi)談。
鄭(zheng)觀(guan)應(ying)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)與社會關系方(fang)面(mian)(mian)，主張(zhang)“直(zhi)記時(shi)事(shi)”、“寓意規諫”；在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)與感情(qing)(qing)關系方(fang)面(mian)(mian)，主張(zhang)“吟詠性情(qing)(qing)”，“暢敘襟(jin)期(qi)”；在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)與形式關系方(fang)面(mian)(mian)，主張(zhang)“不(bu)拘格(ge)(ge)調”、“不(bu)取法古人(ren)”；在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)與語言關系方(fang)面(mian)(mian)，主張(zhang)“力掃靡詞”、“文字尤貴顯淺”。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)近代詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)口語化(hua)和(he)白話(hua)化(hua)的(de)(de)道路(lu)上，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)確乎比(bi)頗負詩(shi)(shi)(shi)(shi)名的(de)(de)黃遵憲邁進一(yi)大步(bu)。鄭(zheng)觀(guan)應(ying)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)內容以(yi)(yi)實(shi)業(ye)詩(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)負盛名，它反映了振(zhen)興實(shi)業(ye)的(de)(de)目的(de)(de)、內容、措施和(he)保障。鄭(zheng)觀(guan)應(ying)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)風格(ge)(ge)既有慷慨激昂、豪氣干云的(de)(de)一(yi)面(mian)(mian)，又有恬淡(dan)清和(he)、溫醇(chun)樸實(shi)的(de)(de)一(yi)面(mian)(mian)。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)具有“不(bu)立崖(ya)岸，不(bu)尚(shang)修飾(shi)，隨事(shi)隸詞，稱情(qing)(qing)而言”的(de)(de)特點。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)雖(sui)以(yi)(yi)直(zhi)抒(shu)胸臆為主，但(dan)亦不(bu)乏形象生動、富(fu)有詩(shi)(shi)(shi)(shi)意的(de)(de)描繪。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)題材的(de)(de)開拓、觸(chu)覺(jue)的(de)(de)敏銳(rui)、思想的(de)(de)深度諸方(fang)面(mian)(mian)，堪(kan)稱走在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)同時(shi)代詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)最(zui)前列。
他的(de)(de)著(zhu)作《盛世危言(yan)》貫穿著(zhu)“富強(qiang)(qiang)(qiang)救國(guo)(guo)(guo)(guo)”的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題，對政治、經(jing)濟(ji)、軍事、外交(jiao)、文(wen)化諸(zhu)方面的(de)(de)改(gai)革(ge)提出了切實(shi)可行(xing)的(de)(de)方案，給甲午戰(zhan)敗以(yi)(yi)后(hou)(hou)沮喪、迷茫的(de)(de)晚清末世開出了一帖拯(zheng)危于安的(de)(de)良藥。竭力(li)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)速(su)行(xing)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)立(li)(li)憲(xian)，針(zhen)對清政府在這(zhe)一問(wen)題上(shang)(shang)的(de)(de)頑固和(he)(he)(he)強(qiang)(qiang)(qiang)硬態(tai)度(du)(du)，以(yi)(yi)及英國(guo)(guo)(guo)(guo)、日(ri)(ri)(ri)本(ben)實(shi)行(xing)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)立(li)(li)憲(xian)后(hou)(hou)的(de)(de)成(cheng)效(xiao)(xiao)，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)憤憤說(shuo)“猶謂(wei)(wei)議院不(bu)可行(xing)哉？而(er)猶謂(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)尚不(bu)亟(ji)行(xing)哉？噫！傎(dian)奕！”并(bing)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)賦(fu)予議會以(yi)(yi)“攬庶政之(zhi)(zhi)(zhi)綱領”之(zhi)(zhi)(zhi)權(quan)。為(wei)了君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)立(li)(li)憲(xian)能順利推行(xing)，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)還(huan)提出了一系列與之(zhi)(zhi)(zhi)配(pei)套的(de)(de)內政改(gai)革(ge)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)廣辦(ban)報紙(zhi)，以(yi)(yi)使(shi)下隱(yin)可以(yi)(yi)上(shang)(shang)達，并(bing)對大小官員起輿(yu)論監(jian)督作用，以(yi)(yi)勸(quan)善懲(cheng)惡(e)，興利除(chu)弊。主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)改(gai)革(ge)官員選拔制(zhi)(zhi)度(du)(du)，官吏應(ying)由民(min)選產(chan)生，淘汰冗員和(he)(he)(he)年老讓賢。“延聘名(ming)師，廣開藝(yi)院”。認為(wei)要(yao)國(guo)(guo)(guo)(guo)強(qiang)(qiang)(qiang)必須重(zhong)視西(xi)學(xue)，發展教育，注(zhu)重(zhong)掌握西(xi)方天文(wen)、地(di)理、人學(xue)的(de)(de)新(xin)式人才的(de)(de)培養，他說(shuo)按古今中(zhong)外各國(guo)(guo)(guo)(guo)立(li)(li)教養之(zhi)(zhi)(zhi)規，奏(zou)富強(qiang)(qiang)(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)效(xiao)(xiao)，厚本(ben)首(shou)在學(xue)校，“藝(yi)院日(ri)(ri)(ri)多，書(shu)物日(ri)(ri)(ri)備(bei)，制(zhi)(zhi)造日(ri)(ri)(ri)廣，國(guo)(guo)(guo)(guo)勢日(ri)(ri)(ri)強(qiang)(qiang)(qiang)”。主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)大力(li)翻譯西(xi)方書(shu)籍，改(gai)革(ge)科舉考試(shi)，增設格致、電子(zi)、醫學(xue)等新(xin)科目(mu)，錄(lu)用精通西(xi)學(xue)的(de)(de)人才。在經(jing)濟(ji)方面，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)提出了著(zhu)名(ming)的(de)(de)“商(shang)戰(zhan)”理論。他認為(wei)西(xi)方列強(qiang)(qiang)(qiang)侵略中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)是要(yao)把中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)變(bian)成(cheng)他們的(de)(de)“取(qu)材之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)、牟利之(zhi)(zhi)(zhi)場”，遂(sui)采用“兵(bing)戰(zhan)”和(he)(he)(he)“商(shang)戰(zhan)”的(de)(de)手(shou)(shou)段來對付(fu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)，而(er)商(shang)戰(zhan)比兵(bing)戰(zhan)的(de)(de)手(shou)(shou)法更(geng)為(wei)隱(yin)密，危害更(geng)大，所謂(wei)(wei)“兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)并(bing)吞禍(huo)人易覺，商(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)捭可敝(bi)國(guo)(guo)(guo)(guo)無形”。主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)“西(xi)人以(yi)(yi)商(shang)為(wei)戰(zhan)，彼既(ji)以(yi)(yi)商(shang)來，我亦當(dang)以(yi)(yi)商(shang)往(wang)”。既(ji)然“我之(zhi)(zhi)(zhi)商(shang)一日(ri)(ri)(ri)不(bu)興，由彼之(zhi)(zhi)(zhi)貪謀亦一日(ri)(ri)(ri)不(bu)輟”。只有以(yi)(yi)商(shang)立(li)(li)國(guo)(guo)(guo)(guo)，以(yi)(yi)工翼商(shang)，“欲制(zhi)(zhi)西(xi)人以(yi)(yi)自強(qiang)(qiang)(qiang)，莫如振興商(shang)務”。
他在書(shu)中(zhong)宣(xuan)稱：“欲(yu)攘外，亟自(zi)強，欲(yu)自(zi)強，必先致富；欲(yu)振工(gong)商(shang)，必先講求學校，速立(li)憲(xian)法，尊重道(dao)德，改良政治(zhi)。”因此，他提倡“其應興鐵(tie)路(lu)、輪舟、開礦、種植、制(zhi)造(zao)之處，一體(ti)準民(min)間(jian)開設，無(wu)所禁止(zhi)”，同時他指(zhi)出，僅學習西方技術而(er)不進(jin)行政治(zhi)改革是(shi)“遺其體(ti)而(er)求其用”，必將失敗，必須(xu)在中(zhong)國立(li)即設立(li)議院，實行君主(zhu)立(li)憲(xian)制(zhi)度。該(gai)書(shu)問世后(hou)，受到知識界重視，有(you)力地推動了維新變法思潮的廣(guang)泛(fan)傳播。
鄭觀應(ying)故居(ju)位于廣(guang)東(dong)中山市三鄉鎮雍陌(mo)村。建于光緒(xu)二(er)(er)十九年(nian)（1903年(nian)），坐北(bei)朝南(nan)，為硬山式(shi)磚木結構，前后(hou)兩(liang)進，中間天井(jing)曾加蓋改為住房，面積(ji)約204.5平方米(mi)(mi)。該(gai)故居(ju)為鄭觀應(ying)于1903年(nian)出(chu)資為其父鄭啟華(hua)而建。現故居(ju)門額鑲嵌一塊長2.35米(mi)(mi)、寬65厘(li)米(mi)(mi)的(de)石匾，楷書(shu)陰刻“秀峰家塾”四字，落款(kuan)“光緒(xu)二(er)(er)十九年(nian)孟(meng)春(chun)立”。有(you)灰雕(diao)(diao)、墻畫。屋(wu)內(nei)保存(cun)有(you)木雕(diao)(diao)鏤空神(shen)樓、神(shen)臺，并雕(diao)(diao)有(you)人(ren)物、花鳥、獅子等，具有(you)中山清代的(de)雕(diao)(diao)刻藝術(shu)特色。屋(wu)內(nei)還存(cun)有(you)“奉旨出(chu)使暹羅查辦事件”、“欽(qin)命(ming)廣(guang)西分(fen)巡左江(jiang)兵(bing)備(bei)道”兩(liang)塊木匾。
父母
父親：鄭文瑞
母親：陳氏
兄弟
長兄，鄭思齊
五弟，鄭翼之
鄭觀(guan)應在《盛世(shi)(shi)危(wei)言》中，鄭觀(guan)應提出(chu)了舉辦世(shi)(shi)博會(hui)(hui)(hui)，是中國主(zhu)張辦博的第一人。《盛世(shi)(shi)危(wei)言》中的《賽(sai)會(hui)(hui)(hui)》一篇集中反映了鄭觀(guan)應對世(shi)(shi)博會(hui)(hui)(hui)的理解(jie)，并(bing)大膽(dan)提出(chu)了在上海(hai)舉辦世(shi)(shi)博會(hui)(hui)(hui)的主(zhu)張。他寫(xie)道：“故欲(yu)富華(hua)民，必興商(shang)務(wu)，欲(yu)興商(shang)務(wu)，必開會(hui)(hui)(hui)場(chang)。欲(yu)籌賽(sai)會(hui)(hui)(hui)之區，必自上海(hai)始(shi)。”
“買辦(ban)”一詞最早見于(yu)明(ming)朝，是指(zhi)為宮廷采購物品的代理人。
清代在廣州設立“公(gong)(gong)行(xing)(xing)”制(zhi)度，“買辦”一(yi)詞又特指(zhi)公(gong)(gong)行(xing)(xing)中(zhong)洋(yang)商(shang)采購物(wu)品之人(ren)。五口通商(shang)后(hou)，公(gong)(gong)行(xing)(xing)制(zhi)度廢除，但買辦不僅(jin)沒(mei)有(you)消失，地位反而(er)變(bian)得(de)重要起來(lai)，他們轉(zhuan)而(er)受雇于(yu)外國(guo)人(ren)所(suo)辦的(de)(de)洋(yang)行(xing)(xing)成為華(hua)洋(yang)交易的(de)(de)中(zhong)介(jie)人(ren)。鄭觀應是買辦做得(de)風生水起的(de)(de)人(ren)物(wu)，他先后(hou)做過(guo)生祥茶棧(zhan)的(de)(de)通事、受聘為太古輪船公(gong)(gong)司(si)總理之職。鄭觀應同時(shi)還投資(zi)于(yu)實業，先后(hou)參(can)股(gu)于(yu)輪船招商(shang)局、開平礦(kuang)務(wu)局、造紙公(gong)(gong)司(si)、機器織布局等(deng)企業，并(bing)納資(zi)捐得(de)郎中(zhong)、道員銜，與(yu)李鴻章等(deng)洋(yang)務(wu)派大員也(ye)交納日深。
鄭(zheng)觀(guan)應(ying)在眾多中(zhong)(zhong)(zhong)國近代(dai)史(shi)與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國近代(dai)思(si)(si)想史(shi)著作中(zhong)(zhong)(zhong)，都被作為(wei)早(zao)期(qi)改(gai)良主義思(si)(si)潮代(dai)表(biao)人物之一(yi)而加(jia)以歷史(shi)定位。在中(zhong)(zhong)(zhong)國早(zao)期(qi)現代(dai)化進程中(zhong)(zhong)(zhong)，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)也是(shi)一(yi)位從事近代(dai)實(shi)(shi)業(ye)開拓、經營、管理的(de)實(shi)(shi)業(ye)界(jie)前驅；在中(zhong)(zhong)(zhong)國啟蒙(meng)(meng)運(yun)動發展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)又名副其(qi)實(shi)(shi)地是(shi)一(yi)位最先全面觸及啟蒙(meng)(meng)思(si)(si)潮各項基本問題的(de)啟蒙(meng)(meng)運(yun)動前驅。作為(wei)實(shi)(shi)業(ye)家，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)的(de)啟蒙(meng)(meng)思(si)(si)想醞釀、成形和發展(zhan)，便(bian)具(ju)有自己親(qin)身實(shi)(shi)踐的(de)豐富經驗與(yu)堅(jian)實(shi)(shi)基礎；作為(wei)啟蒙(meng)(meng)思(si)(si)想家，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)的(de)實(shi)(shi)業(ye)活動便(bian)具(ju)有明晰的(de)目標與(yu)開闊(kuo)的(de)視野(ye)。
《儒家文(wen)獻資料匯編》：他朦朧地(di)意識到(dao)，中國(guo)要獲得真正的進步，必須解決體(ti)的問(wen)題。而問(wen)題也恰好(hao)出(chu)在這里。鄭觀(guan)應強調(diao)建立議院制度，以為能夠(gou)解決體(ti)用兩(liang)橛的問(wen)題，但(dan)在觀(guan)念形態(tai)上，在涉及(ji)中國(guo)傳(chuan)統文(wen)化(hua)與西方近代文(wen)化(hua)的沖突問(wen)題時，仍強調(diao)中學(xue)具體(ti)也，西學(xue)其末也。
夏(xia)東元：鄭觀(guan)應是(shi)(shi)走在時(shi)代(dai)前列、觀(guan)念不斷更新的(de)(de)中(zhong)國(guo)近(jin)代(dai)先進(jin)思(si)(si)想家。之所(suo)以說他“先進(jin)”，是(shi)(shi)因(yin)為他的(de)(de)思(si)(si)想體現了中(zhong)國(guo)社(she)會發展(zhan)所(suo)迫(po)切需要的(de)(de)近(jin)代(dai)化。所(suo)謂近(jin)代(dai)化，是(shi)(shi)相對(dui)于(yu)古代(dai)封建(jian)主義(yi)(yi)說的(de)(de)，在鄭觀(guan)應所(suo)處的(de)(de)時(shi)代(dai)，就是(shi)(shi)引(yin)進(jin)和學習(xi)西方先進(jin)科學技術來發展(zhan)本國(guo)的(de)(de)資本主義(yi)(yi)工商業，并相應地進(jin)行政治(zhi)、軍(jun)事、文化教育等(deng)一系列改(gai)革(ge)，其(qi)中(zhong)尤其(qi)是(shi)(shi)變封建(jian)專制為民(min)主制的(de)(de)改(gai)革(ge)，這個“民(min)主制”，在那時(shi)就是(shi)(shi)大多數改(gai)革(ge)家所(suo)主張的(de)(de)君主立(li)憲議會制。鄭觀(guan)應的(de)(de)思(si)(si)想不僅與此潮流相吻合，且有(you)不少(shao)超前設(she)想。
趙曉雷：鄭(zheng)觀應是近代中國(guo)(guo)歷史上重要(yao)的(de)思想家和(he)(he)實業家。他生于鴉片(pian)戰爭戰火(huo)甫息之(zhi)際，卒于民國(guo)(guo)初年軍(jun)閥混戰之(zhi)時，一生經歷了近代中國(guo)(guo)政治(zhi)、經濟、社會的(de)劇烈變革(ge)，并(bing)積極投身時代浪潮，辦(ban)工商實業求富圖強(qiang)，著《盛(sheng)世危言》鼓吹(chui)改良。他的(de)思想和(he)(he)活動(dong)在中國(guo)(guo)近代歷史上留下了深刻的(de)痕跡，并(bing)對后(hou)世產生了重要(yao)影(ying)響。
