鄭觀應(ying)（1842年—1922年），本名官應(ying)，字正翔，號陶齋，別號杞(qi)憂生，晚年自號羅浮偫鶴(he)山人。祖(zu)籍廣東香山縣（今中山市(shi)）三(san)鄉鎮雍陌村。他是中國近代最早具有(you)完(wan)整維新思想體系的(de)理論家(jia)，啟(qi)蒙思想家(jia)，也(ye)是實業(ye)家(jia)、教育家(jia)、文學家(jia)、慈善家(jia)和(he)熱忱的(de)愛國者。
咸豐八年(nian)(nian)(nian)（1858年(nian)(nian)(nian)）到上(shang)海(hai)學商(shang)(shang)(shang)(shang)，先(xian)后(hou)在(zai)英商(shang)(shang)(shang)(shang)寶順洋行、太古輪(lun)(lun)船(chuan)公司任(ren)買辦(ban)。歷任(ren)上(shang)海(hai)電(dian)報局總(zong)辦(ban)，輪(lun)(lun)船(chuan)招(zhao)商(shang)(shang)(shang)(shang)局幫辦(ban)、總(zong)辦(ban)。中法戰爭時，曾往(wang)暹羅、西貢、新(xin)加坡等地調(diao)查了解敵情，逐一繪圖(tu)貼說。光緒十一年(nian)(nian)(nian)（1885年(nian)(nian)(nian)）初，途經香港，被(bei)太古輪(lun)(lun)船(chuan)公司借(jie)故(gu)控追“賠款”而遭拘禁，經年(nian)(nian)(nian)始(shi)得解脫。后(hou)隱居澳門近六年(nian)(nian)(nian)，撰成(cheng)《盛世危言》一書。光緒十八年(nian)(nian)(nian)（1892年(nian)(nian)(nian)）后(hou)，與盛宣(xuan)懷集團關系密切。光緒二(er)十八年(nian)(nian)(nian)（1902年(nian)(nian)(nian)）冬，鄭觀應辭去(qu)招(zhao)商(shang)(shang)(shang)(shang)局會(hui)辦(ban)。宣(xuan)統元年(nian)(nian)(nian)（1909年(nian)(nian)(nian)），乘(cheng)袁世凱被(bei)迫(po)返籍“養疴”之機，協助盛宣(xuan)懷發起組織(zhi)輪(lun)(lun)船(chuan)招(zhao)商(shang)(shang)(shang)(shang)局商(shang)(shang)(shang)(shang)辦(ban)，遂(sui)第(di)三次入輪(lun)(lun)船(chuan)招(zhao)商(shang)(shang)(shang)(shang)局任(ren)會(hui)辦(ban)。
鄭(zheng)觀應晚年政治表現落伍，擁護“立(li)憲”，反對革命。但(dan)又對袁(yuan)世(shi)凱稱帝、張勛復辟和軍閥(fa)混戰(zhan)不滿。民國十(shi)一年（1922年）五月，病逝于上海招商公學(xue)宿舍。
道光二十三(san)年(nian)六月(yue)十七日(ri)（1842年(nian)7月(yue)24日(ri)）生(sheng)于(yu)廣東(dong)香(xiang)山（今中山市）三(san)鄉鎮雍(yong)陌村(cun)一個知識分子(zi)家庭。鄭(zheng)觀應(ying)的(de)家境并不富(fu)裕，祖父鄭(zheng)鳴岐是一位“不屑以尋章摘句為能”的(de)普通(tong)文人(ren)，父親鄭(zheng)文瑞終身未獲(huo)科名，長期作(zuo)鄉村(cun)塾(shu)師。鴉片戰(zhan)爭以后(hou)，在廣州、上海等通(tong)商口(kou)岸，買(mai)辦(ban)成了(le)時髦(mao)的(de)職業(ye)，成為發財致(zhi)富(fu)的(de)捷徑。在這種社會(hui)風氣的(de)影響下，鄭(zheng)觀應(ying)的(de)叔(shu)父鄭(zheng)廷(ting)(ting)江、同(tong)宗兄鄭(zheng)濟東(dong)都作(zuo)了(le)上海外國(guo)洋行(xing)的(de)買(mai)辦(ban)。咸豐八(ba)年(nian)（1858年(nian)），鄭(zheng)觀應(ying)應(ying)童子(zi)試未中，即奉(feng)父命遠(yuan)游上海，棄學從(cong)商，在任上海新(xin)德洋行(xing)買(mai)辦(ban)的(de)叔(shu)父鄭(zheng)廷(ting)(ting)江處供走(zou)奔之勞(lao)。
初至上(shang)海(hai)，鄭觀應先寄居(ju)在(zai)(zai)任新德(de)洋(yang)行買辦(ban)(ban)的(de)叔父(fu)鄭廷江處，邊聽差(cha)，邊習(xi)英文。咸(xian)豐(feng)九年(nian)（1859年(nian)），由親友介(jie)紹進(jin)(jin)入(ru)上(shang)海(hai)一流(liu)的(de)英商(shang)寶(bao)順洋(yang)行任職。同年(nian)冬(dong)，被派赴天津考察商(shang)務。在(zai)(zai)公(gong)余(yu)之暇，他與廣東鄉友梁綸(lun)卿入(ru)英國(guo)傳教士(shi)傅(fu)蘭雅開辦(ban)(ban)的(de)英華(hua)(hua)書館夜課學(xue)習(xi)英文。在(zai)(zai)寶(bao)順期間(jian)，他為洋(yang)行開辟了江西、福(fu)州等處攬(lan)載行，還投資(zi)加(jia)入(ru)中外商(shang)人(ren)合辦(ban)(ban)的(de)公(gong)正輪(lun)船(chuan)公(gong)司(si)。咸(xian)豐(feng)十(shi)年(nian)（1860年(nian)）返回上(shang)海(hai)后掌管(guan)洋(yang)行的(de)絲樓，并兼管(guan)輪(lun)船(chuan)攬(lan)載事項。同時(shi)進(jin)(jin)入(ru)英國(guo)人(ren)傅(fu)蘭雅所辦(ban)(ban)的(de)英華(hua)(hua)書館夜校學(xue)習(xi)英語，并對西方(fang)政治、經濟方(fang)面(mian)的(de)知識產生(sheng)了濃厚興趣。
同治(zhi)七年(nian)(nian)（1868年(nian)(nian)），寶順(shun)洋行停業(ye)，鄭(zheng)觀(guan)應轉任生(sheng)祥茶棧的通事，并(bing)出資合伙(huo)經(jing)營(ying)公正輪船公司。同治(zhi)八年(nian)(nian)（1869年(nian)(nian)），他(ta)在皖(wan)營(ying)報(bao)捐員(yuan)外(wai)郎，次年(nian)(nian)捐升郎中。同治(zhi)十(shi)一年(nian)(nian)（1872年(nian)(nian)）和生(sheng)祥茶棧停業(ye)后，他(ta)又(you)當(dang)上揚州寶記鹽(yan)務(wu)總理。這時的鄭(zheng)觀(guan)應不僅是(shi)一位(wei)腰纏萬(wan)貫的富商，而且是(shi)一位(wei)見多識(shi)廣、經(jing)驗豐富的企(qi)業(ye)經(jing)營(ying)家了。
同(tong)治十二年（1873年），鄭觀(guan)應參與創(chuang)辦太古輪(lun)船公司。并且同(tong)年中國大(da)型近(jin)代企業輪(lun)船招商局成立(li)，鄭觀(guan)應投資入股。
同(tong)治十三年（1874年），鄭觀應(ying)受聘為太(tai)古輪(lun)船公司總理之(zhi)職并兼(jian)管帳房、棧(zhan)房等(deng)事(shi)，鄭觀應(ying)著手在長江(jiang)各(ge)主(zhu)要口岸開(kai)設了商務機構和(he)金融機構，太(tai)古船運生意頗(po)為紅(hong)火。鄭觀應(ying)同(tong)時(shi)還投(tou)資于(yu)實業，先后參(can)股(gu)于(yu)輪(lun)船招商局(ju)、開(kai)平礦務局(ju)、上(shang)海造紙公司、上(shang)海機器織布局(ju)等(deng)企業，并納資捐得郎中、道員銜(xian)，與李鴻章等(deng)洋務派(pai)大員也交(jiao)納日深(shen)。
自光緒初年始，鄭觀(guan)應(ying)投(tou)資于清廷所(suo)辦的洋(yang)務(wu)企業(ye)，在上海機器(qi)織布局(ju)、津(jin)滬電報局(ju)、輪船(chuan)招商(shang)局(ju)、開平煤(mei)礦局(ju)、山東登、萊、青、莒四府(fu)和(he)(he)東北(bei)錦州(zhou)的五金礦等企業(ye)中都有他(ta)的投(tou)資或股份。此(ci)外，他(ta)還(huan)聯(lian)絡同(tong)人(ren)集(ji)股開辦造紙公司和(he)(he)開墾公司。
光緒(xu)三年（1877年），鄭觀應(ying)與經元善(shan)、謝家福、嚴作霖等(deng)創(chuang)辦籌賑(zhen)(zhen)(zhen)公(gong)所，賑(zhen)(zhen)(zhen)濟山西災荒(huang)。光緒(xu)四年（1878年），鄭觀應(ying)又與徐(xu)潤、盛宣懷等(deng)人(ren)辦義賑(zhen)(zhen)(zhen)公(gong)所，捐資賑(zhen)(zhen)(zhen)濟河南(nan)、直隸、陜西等(deng)省災荒(huang)，獲(huo)得侯(hou)補道銜。同年，開平礦務局(ju)設(she)立，他投資入股(gu)(gu)。又在當年設(she)立的上海機器(qi)織(zhi)布局(ju)任襄(xiang)辦，投資1萬兩(liang)，兩(liang)年后，再認股(gu)(gu)5萬兩(liang)。
光(guang)緒六年（1880年），正式委派鄭(zheng)觀應為(wei)(wei)織布(bu)局總辦(ban)，旋又委鄭(zheng)觀應為(wei)(wei)上海電報局總辦(ban)。同(tong)年，鄭(zheng)觀應編定(ding)刊行反映他改(gai)良主(zhu)義思(si)想的《易言(yan)》一書，書中提出了一系(xi)列以(yi)國(guo)(guo)富(fu)(fu)為(wei)(wei)中心(xin)的內政(zheng)(zheng)改(gai)革措施，主(zhu)張(zhang)向西(xi)方學(xue)習，組織人(ren)(ren)員將西(xi)方國(guo)(guo)富(fu)(fu)強兵的書籍(ji)翻譯(yi)過來(lai)(lai)，廣泛傳播于天下，使(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)得而(er)學(xue)之。并(bing)主(zhu)張(zhang)采用(yong)機器(qi)生(sheng)產，加快工商(shang)業發展，鼓勵(li)(li)商(shang)民(min)(min)投資實業，鼓勵(li)(li)民(min)(min)辦(ban)開礦、造船(chuan)、鐵路(lu)。對華洋商(shang)稅(shui)賦不平等的關稅(shui)政(zheng)(zheng)策(ce)表示了強烈的不滿，主(zhu)張(zhang)“我國(guo)(guo)所(suo)有者輕(qing)稅(shui)以(yi)廣去路(lu)，我國(guo)(guo)所(suo)無(wu)者重(zhong)稅(shui)以(yi)遏來(lai)(lai)源”的保(bao)護(hu)性關稅(shui)政(zheng)(zheng)策(ce)。鄭(zheng)觀應在《易言(yan)》中還大力(li)宣揚(yang)了西(xi)方議會制度，力(li)主(zhu)中國(guo)(guo)應實行政(zheng)(zheng)治(zhi)制度的變革，實行君主(zhu)立(li)憲(xian)制。
光(guang)緒(xu)七年(nian)(nian)（1881年(nian)(nian)）任(ren)上海電報局總辦。光(guang)緒(xu)八年(nian)(nian)（1882年(nian)(nian)），鄭觀(guan)應(ying)與太古洋行(xing)聘(pin)(pin)期(qi)屆滿以后，正式脫(tuo)離太古，接受李鴻章之聘(pin)(pin)，出任(ren)當時幾至不能維持(chi)的(de)輪船招商(shang)局幫(bang)辦。上任(ren)伊始，即擬(ni)救弊大(da)綱十六條上呈李鴻章，從得人用(yong)人、職責相符、賞(shang)罰(fa)分明、增(zeng)加盈利(li)、降(jiang)低消耗等方面(mian)提(ti)出了一(yi)系列建(jian)議并付諸實施(shi)。對(dui)外為(wei)制止太古、怡和洋行(xing)的(de)削價(jia)競爭，鄭觀(guan)應(ying)親與二(er)洋行(xing)交涉(she)簽訂(ding)了齊價(jia)合同。由于(yu)他的(de)內外治理，輪船招商(shang)局的(de)營業額和股(gu)票市(shi)值大(da)幅提(ti)高(gao)。
光緒(xu)九年（1883年）十月(yue)，李鴻章擢升(sheng)鄭觀應為輪船招商局總(zong)辦。
光緒(xu)十年（1884年），中法(fa)(fa)(fa)(fa)戰爭爆發，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)自薦并經王之(zhi)春(chun)推薦，粵(yue)東防務大(da)臣彭玉(yu)麟調鄭(zheng)觀(guan)應(ying)前往廣東，總辦湘(xiang)軍(jun)營務處事宜。彭玉(yu)麟與(yu)兩(liang)廣總督張之(zhi)洞籌劃(hua)襲擊法(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)糧(liang)草儲存(cun)地(di)西貢(gong)（今(jin)越南(nan)胡(hu)志明市(shi)），派鄭(zheng)觀(guan)應(ying)潛往越南(nan)西貢(gong)、柬埔寨金(jin)邊(bian)等地(di)偵察敵(di)情，并謀聯絡南(nan)洋各地(di)人士襲擊法(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)。回到廣州后不久，法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)艦隊進攻臺(tai)灣，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)建(jian)議與(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)決戰，并條(tiao)陳作戰建(jian)議七(qi)條(tiao)。旋(xuan)被委任辦理援臺(tai)事宜，鄭(zheng)觀(guan)應(ying)隨即去香港租船，向臺(tai)灣運(yun)送(song)軍(jun)隊和糧(liang)草彈藥。
與(yu)此同(tong)時，鄭(zheng)觀(guan)(guan)(guan)應被織布(bu)局案(an)和太(tai)(tai)古(gu)輪船(chuan)公(gong)(gong)司(si)(si)(si)追賠案(an)所纏(chan)繞。前一案(an)是(shi)由(you)于(yu)中法戰爭期間上海市(shi)面銀根抽緊，股票大跌(die)，使織布(bu)局外放之款收不(bu)回(hui)而出現虧損(sun)，經(jing)(jing)元(yuan)善(shan)等受清政府(fu)委(wei)派(pai)來清理局務，發現總(zong)辦龔壽(shou)圖有挪(nuo)用公(gong)(gong)款的行為，而龔壽(shou)圖卻攀誣鄭(zheng)觀(guan)(guan)(guan)應經(jing)(jing)營(ying)不(bu)善(shan)，鄭(zheng)觀(guan)(guan)(guan)應只(zhi)得墊出兩(liang)萬金(jin)了結此案(an)。后一案(an)由(you)于(yu)鄭(zheng)觀(guan)(guan)(guan)應離開太(tai)(tai)古(gu)時所推薦(jian)的繼(ji)任者楊桂軒經(jing)(jing)營(ying)不(bu)善(shan)，挪(nuo)用公(gong)(gong)司(si)(si)(si)款項，致使太(tai)(tai)古(gu)公(gong)(gong)司(si)(si)(si)損(sun)失十萬余(yu)元(yuan)，太(tai)(tai)古(gu)援引保人虧欠有償還義務的法律，將鄭(zheng)觀(guan)(guan)(guan)應扣(kou)留于(yu)香港追索賠款。經(jing)(jing)過這兩(liang)件案(an)子，鄭(zheng)觀(guan)(guan)(guan)應已(yi)是(shi)心力交瘁。
光緒十年(nian)（1884年(nian)）十三日，他在給盛宣(xuan)懷(huai)的(de)信(xin)中感慨道(dao)：“我這(zhe)些(xie)年(nian)來命運坎坷(ke)，大(da)多事與愿(yuan)違。以致于(yu)在外有上司朋友的(de)譴責，在家里還(huan)有父兄妻子的(de)怨恨，可(ke)謂是(shi)進(jin)退維(wei)谷，申(shen)訴無門(men)啊(a)。如今我身敗名(ming)裂，不足(zu)以被別(bie)人驅使(shi)了，我雖到處去求別(bie)人，也始終(zhong)沒有稱心(xin)如意。”于(yu)是(shi)退隱澳(ao)門(men)，寄情(qing)山(shan)水，將(jiang)全幅(fu)精力用(yong)于(yu)修訂重寫(xie)《易言(yan)(yan)》，直至1894年(nian)，一部體(ti)現他成熟而(er)完(wan)整(zheng)維(wei)新體(ti)系的(de)《盛世危(wei)言(yan)(yan)》終(zhong)于(yu)殺(sha)青(qing)。
光緒十七年(nian)（1891年(nian)）三月(yue)，鄭觀應蟄久思(si)動，自(zi)請盛宣懷舉(ju)薦，由李鴻章委任為(wei)開平煤礦粵局總辦(ban)，負責購地建(jian)廠，填筑(zhu)碼頭(tou)。
光緒十(shi)九年(nian)（1893年(nian)），李鴻章再(zai)(zai)度委任鄭觀(guan)(guan)應(ying)(ying)為招(zhao)(zhao)商局(ju)幫辦，整(zheng)頓經(jing)(jing)營不景氣的招(zhao)(zhao)商局(ju)，入局(ju)伊始(shi)，鄭觀(guan)(guan)應(ying)(ying)即與最大競爭對手太古、怡和洋(yang)行再(zai)(zai)簽齊價合同。并(bing)擬出《整(zheng)頓招(zhao)(zhao)商局(ju)十(shi)條(tiao)》，旋(xuan)又作《上北洋(yang)大臣(chen)李傅(fu)相(xiang)稟陳(chen)招(zhao)(zhao)商局(ju)情形并(bing)整(zheng)頓條(tiao)陳(chen)》十(shi)四(si)條(tiao)，內容涉及(ji)到(dao)開源節(jie)流及(ji)具(ju)體經(jing)(jing)營方(fang)略。
同年(nian)，鄭觀(guan)應(ying)(ying)微服(fu)尋(xun)視(shi)長江(jiang)各口，了解各分(fen)(fen)局(ju)利弊情形，調查怡(yi)和、太(tai)古在(zai)各地的經營(ying)情況(kuang)，后又巡視(shi)汕(shan)頭(tou)、廈門、福州(zhou)、浙江(jiang)、天津各分(fen)(fen)局(ju)。中日(ri)(ri)(ri)甲午(wu)戰(zhan)爭(zheng)前夕，鄭觀(guan)應(ying)(ying)上書清廷說日(ri)(ri)(ri)本(ben)人(ren)將偷襲清軍(jun)。光緒二十年(nian)（1894年(nian)）開戰(zhan)后，又多次上書提(ti)請(qing)防備(bei)日(ri)(ri)(ri)本(ben)奸細、采取不(bu)準日(ri)(ri)(ri)本(ben)人(ren)使(shi)用電報(bao)密碼等(deng)措施，報(bao)告日(ri)(ri)(ri)軍(jun)運送(song)軍(jun)械(xie)的情況(kuang)，決定(ding)將招商局(ju)部分(fen)(fen)船(chuan)只撥作軍(jun)用以運送(song)人(ren)員軍(jun)械(xie)。日(ri)(ri)(ri)軍(jun)攻(gong)占(zhan)東(dong)北后，鄭觀(guan)應(ying)(ying)等(deng)將招商局(ju)輪船(chuan)20艘“明賣(mai)暗(an)托”于德、英等(deng)國(guo)洋行(xing)，掛(gua)外國(guo)旗照(zhao)常行(xing)駛，并上《條陳中日(ri)(ri)(ri)戰(zhan)事》，反對向日(ri)(ri)(ri)本(ben)乞和。甲午(wu)戰(zhan)爭(zheng)結束后，鄭觀(guan)應(ying)(ying)將輪船(chuan)全部收回，并堅決反對《馬關條約》。
光緒二十二年(nian)（1896年(nian)）五(wu)(wu)月(yue)，張之洞委任鄭觀應為漢陽鐵廠總辦(ban)(ban)。光緒二十三年(nian)（1897年(nian)）正月(yue)，鄭觀應兼任粵漢鐵路(lu)總董。五(wu)(wu)月(yue)，由輪船招商局幫(bang)辦(ban)(ban)改稱為會同辦(ban)(ban)理。
光(guang)緒(xu)二十五年(nian)（1899年(nian)）十月，又兼(jian)(jian)任(ren)吉(ji)林礦(kuang)務(wu)公司(si)駐(zhu)滬總(zong)(zong)董，廣(guang)招(zhao)(zhao)股份。光(guang)緒(xu)二十七年(nian)（1901年(nian)）李鴻章死后，鄭觀應繼(ji)任(ren)北(bei)洋大臣(chen)、直隸(li)總(zong)(zong)督(du)。袁(yuan)世凱(kai)將輪船招(zhao)(zhao)商(shang)局(ju)和電報局(ju)奪為己有(you)。鄭觀應離開招(zhao)(zhao)商(shang)局(ju)，應廣(guang)西巡撫王(wang)(wang)之春之邀去桂，署理左江道(dao)，同時(shi)兼(jian)(jian)辦粵(yue)漢鐵(tie)(tie)路工(gong)程局(ju)務(wu)并粵(yue)漢鐵(tie)(tie)路購地局(ju)總(zong)(zong)辦，旋因王(wang)(wang)之春被革職而去職赴粵(yue)，參(can)與收回(hui)粵(yue)漢鐵(tie)(tie)路路權的(de)活動。任(ren)廣(guang)州商(shang)務(wu)總(zong)(zong)會協理。
光緒三(san)十二(er)年（1906年）三(san)月，鄭觀應被廣(guang)東商民推舉(ju)為(wei)廣(guang)東商辦粵漢鐵(tie)路有限公司(si)總辦，主持募股(gu)集(ji)資(zi)工作，不久因“守制”去職(zhi)。
宣統元年(nian)（1909年(nian)），鄭(zheng)(zheng)(zheng)觀應三入招商(shang)局(ju)(ju)任(ren)董(dong)事，負(fu)責招商(shang)局(ju)(ju)商(shang)辦去(qu)商(shang)部注冊之事。次年(nian)，盛宣懷任(ren)命鄭(zheng)(zheng)(zheng)觀應為會辦，全(quan)權委托鄭(zheng)(zheng)(zheng)觀應整頓商(shang)辦以(yi)后(hou)(hou)的輪(lun)船招商(shang)局(ju)(ju)，再度出巡(xun)長江各(ge)口(kou)岸局(ju)(ju)務。宣統三年(nian)（1911年(nian)）武昌起義(yi)爆發后(hou)(hou)，鄭(zheng)(zheng)(zheng)觀應自(zi)川回滬。
辛(xin)亥革命(ming)以后，袁世凱篡奪(duo)了革命(ming)勝利的(de)成果，建(jian)立了北(bei)洋軍閥的(de)黑暗統治。軍閥割(ge)據，連年(nian)混(hun)戰，共和(he)國名存實亡。嚴(yan)酷的(de)社會現實，使(shi)(shi)鄭(zheng)觀應的(de)改(gai)良思想(xiang)遭到一次又一次的(de)挫折。為了尋(xun)求精神上的(de)解脫(tuo)，在(zai)他(ta)人生(sheng)的(de)最后幾年(nian)，求仙(xian)信道。他(ta)聲稱“名利二字久已看(kan)破(po)，等諸(zhu)過(guo)眼之(zhi)浮云矣”， 表示今后“凡入世出世之(zhi)方(fang)，治家治國之(zhi)道，均(jun)不(bu)敢(gan)再(zai)談，當學金(jin)人之(zhi)三緘其口，敬謝親友(you)，覓地潛修”。鄭(zheng)觀應不(bu)再(zai)從昔日的(de)改(gai)良思想(xiang)中找救世良方(fang)，而是乞(qi)求神靈(ling)，“由仙(xian)佛法力，懾服亂世魔王，消滅各種火器，務(wu)使(shi)(shi)五大(da)洲生(sheng)民安居樂(le)業”。
民國以后，鄭觀(guan)(guan)應傾主要(yao)精力辦教(jiao)育(yu)，并(bing)兼招(zhao)(zhao)商(shang)(shang)局(ju)(ju)(ju)(ju)公(gong)學(xue)(xue)住校(xiao)董(dong)事、主任、上海商(shang)(shang)務(wu)中學(xue)(xue)名譽董(dong)事等(deng)職。民國三年（1914年），他因年邁多病，向招(zhao)(zhao)商(shang)(shang)局(ju)(ju)(ju)(ju)提(ti)出辭(ci)(ci)呈(cheng)，并(bing)于冬月(yue)寫(xie)好(hao)遺囑，準(zhun)備(bei)修身靜養(yang)，安度晚年。晚年的鄭觀(guan)(guan)應對教(jiao)育(yu)事業傾注了很(hen)大熱情，曾長期擔任招(zhao)(zhao)商(shang)(shang)局(ju)(ju)(ju)(ju)公(gong)學(xue)(xue)的住校(xiao)董(dong)事兼主任、上海商(shang)(shang)務(wu)中學(xue)(xue)的名譽董(dong)事。由于他在商(shang)(shang)界深孚眾望，民國八年（1919年）六月(yue)招(zhao)(zhao)商(shang)(shang)局(ju)(ju)(ju)(ju)股東常會改(gai)選(xuan)董(dong)事時，他仍(reng)繼續(xu)當選(xuan)。民國十年（1921年）四月(yue)，鄭觀(guan)(guan)應致書招(zhao)(zhao)商(shang)(shang)局(ju)(ju)(ju)(ju)董(dong)事會，請求辭(ci)(ci)職退(tui)休(xiu)。
民國十一(yi)年(nian)(nian)（1922年(nian)(nian)）五(wu)月，鄭觀應病(bing)逝于上海提(ti)籃橋招商公學宿舍。 ?第二年(nian)(nian)，他的靈(ling)柩移葬(zang)于澳門。
鄭觀(guan)應(ying)一生從事工商(shang)業活(huo)動。他(ta)主(zhu)張(zhang)收回關稅(shui)(shui)自主(zhu)權(quan)，認為“其(qi)定(ding)稅(shui)(shui)之(zhi)(zhi)權(quan)操諸本(ben)國(guo)(guo)，雖至大(da)(da)之(zhi)(zhi)國(guo)(guo)不能(neng)(neng)制小(xiao)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)輕(qing)重(zhong)，雖至小(xiao)之(zhi)(zhi)國(guo)(guo)不致受大(da)(da)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)撓阻”。他(ta)否(fou)定(ding)《中(zhong)英南京(jing)條約(yue)》中(zhong)的協(xie)定(ding)關稅(shui)(shui)條款(kuan)(kuan)，要(yao)求以國(guo)(guo)際公法為準繩(sheng)，爭國(guo)(guo)家之(zhi)(zhi)主(zhu)權(quan)。指(zhi)出“稅(shui)(shui)則既定(ding)專條章程盡人能(neng)(neng)解，何用碧眼(yan)黃發(fa)之(zhi)(zhi)徒，越俎而(er)代(dai)治乎？”他(ta)指(zhi)出關稅(shui)(shui)自主(zhu)的重(zhong)要(yao)意義(yi)“千萬巨(ju)款(kuan)(kuan)權(quan)自我操，不致陰袒西人阻撓稅(shui)(shui)則，不特(te)榷(que)政大(da)(da)有神(shen)益(yi)，而(er)于(yu)中(zhong)朝國(guo)(guo)體所(suo)保全(quan)者為尤大(da)(da)也。”
鄭觀(guan)應(ying)主張實行關稅(shui)(shui)(shui)保護政策(ce)，以(yi)促進(jin)我國民(min)族工(gong)商業和(he)對(dui)外貿易的(de)(de)(de)發展。他說(shuo)“凡我國所有者，輕稅(shui)(shui)(shui)以(yi)廣(guang)去路(lu)；我國所無者．重(zhong)稅(shui)(shui)(shui)以(yi)遇來源、收(shou)我權利(li)，富我商民(min)．酌盈劑虛，莫要如此”。他認為清朝進(jin)口(kou)關稅(shui)(shui)(shui)稅(shui)(shui)(shui)率太低，應(ying)“重(zhong)訂新章(zhang)，一律加征(zheng)。”鄭觀(guan)應(ying)的(de)(de)(de)重(zhong)商思想還體現在(zai)他的(de)(de)(de)裁(cai)厘(li)(li)主張上。他指(zhi)出“當(dang)栽培工(gong)商以(yi)敵洋貨(huo)而杜漏(lou)厄，勿搜刮稅(shui)(shui)(shui)厘(li)(li)以(yi)病(bing)民(min)而自病(bing)”。他列舉(ju)了厘(li)(li)金稅(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)十大(da)弊(bi)端和(he)桅，指(zhi)出“若所抽之數涓滴歸公，名實相副，是損(sun)于(yu)民(min)而猶利(li)于(yu)國”，認為“厘(li)(li)捐不撤，商務難以(yi)振(zhen)興”。他還借鑒西方印花稅(shui)(shui)(shui)制，提出以(yi)印花稅(shui)(shui)(shui)代替厘(li)(li)金稅(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)設(she)想。
鄭觀應(ying)經濟(ji)思想的(de)核心是他的(de)“商(shang)戰(zhan)”理(li)論。努力追(zhui)尋(xun)“商(shang)戰(zhan)”近代(dai)意義并反復加以論釋(shi)者(zhe)，則(ze)由鄭觀應(ying)肇始，他把外(wai)國資(zi)本主(zhu)義的(de)侵(qin)(qin)略(lve)手(shou)段(duan)歸結為“兵戰(zhan)”（軍事侵(qin)(qin)略(lve)）和“商(shang)戰(zhan)”（經濟(ji)侵(qin)(qin)略(lve)），并認為后者(zhe)比(bi)前(qian)者(zhe)更為隱蔽(bi)、更有威脅性，因(yin)而中國在(zai)反侵(qin)(qin)略(lve)方面也(ye)應(ying)該(gai)把反對經濟(ji)侵(qin)(qin)略(lve)放在(zai)比(bi)反對軍事侵(qin)(qin)略(lve)更為優先(xian)的(de)地位。鄭觀應(ying)是甲午戰(zhan)爭（1894年(nian)）前(qian)后風靡一時的(de)“商(shang)戰(zhan)”理(li)論的(de)主(zhu)要代(dai)表者(zhe)。
鄭觀應(ying)所指的(de)“商(shang)(shang)(shang)(shang)戰”是(shi)(shi)對應(ying)于“兵戰”而言(yan)。他的(de)這一(yi)名(ming)言(yan)是(shi)(shi)在他的(de)另(ling)一(yi)部名(ming)著《盛世危言(yan)》中提出的(de)“習(xi)(xi)兵戰不如(ru)習(xi)(xi)商(shang)(shang)(shang)(shang)戰。”說的(de)是(shi)(shi)學習(xi)(xi)西方(fang)，僅僅熱衷(zhong)于購鐵艦、建炮臺(tai)、造槍械、制(zhi)水雷、設海軍、操陸陣(zhen)，講求戰事(shi)不遺余力(li)，遠(yuan)不如(ru)象西方(fang)各國(guo)那(nei)樣傾其全力(li)振興商(shang)(shang)(shang)(shang)務(wu)。為進行“商(shang)(shang)(shang)(shang)戰”就必須破除以(yi)農為本、以(yi)商(shang)(shang)(shang)(shang)為末、重本抑末的(de)成見。此盡人(ren)而能言(yan)之也。古(gu)之時，小(xiao)民各安(an)生業，老(lao)死不相往(wang)(wang)來，故粟、布(bu)交易而止矣。今也不然。各國(guo)兼并(bing)，各圖利己，藉(jie)商(shang)(shang)(shang)(shang)以(yi)強(qiang)國(guo)，藉(jie)兵以(yi)衛商(shang)(shang)(shang)(shang)。其訂(ding)盟立約，聘問往(wang)(wang)來，皆為通商(shang)(shang)(shang)(shang)而設。英之君(jun)臣又以(yi)商(shang)(shang)(shang)(shang)務(wu)開疆拓，辟(pi)美(mei)洲，占(zhan)印度，據緬(mian)甸，通中國(guo)，皆商(shang)(shang)(shang)(shang)人(ren)為之先導，可(ke)知(zhi)欲制(zhi)西人(ren)以(yi)自強(qiang)，莫(mo)如(ru)據興商(shang)(shang)(shang)(shang)務(wu)。安(an)得謂商(shang)(shang)(shang)(shang)務(wu)為末務(wu)哉？”
鄭(zheng)觀應強(qiang)(qiang)調指出：“西人(ren)以(yi)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)為戰(zhan)，士(shi)(shi)、農(nong)、工為商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)助(zhu)也；公使為商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)遣也，領事為商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)立也；兵船(chuan)為商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)置也。我中(zhong)(zhong)國宜標本兼治。若遺其本而(er)圖其末，貌(mao)其形而(er)不(bu)(bu)(bu)攻(gong)其心，學業不(bu)(bu)(bu)興，才智不(bu)(bu)(bu)出，將見(jian)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)敗，而(er)士(shi)(shi)、農(nong)、工俱(ju)敗，其孰能(neng)力(li)與(yu)(yu)爭(zheng)衡于(yu)(yu)富(fu)強(qiang)(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)耶？在《商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)務》篇中(zhong)(zhong)他更(geng)指出：“商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)以(yi)貿遷有(you)無(wu)(wu)，平物(wu)價(jia)，濟急需，有(you)益于(yu)(yu)民，有(you)利(li)于(yu)(yu)國，與(yu)(yu)士(shi)(shi)、農(nong)、工互相表里。士(shi)(shi)無(wu)(wu)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)則格(ge)致之(zhi)(zhi)(zhi)學不(bu)(bu)(bu)宏，農(nong)無(wu)(wu)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)則種植(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)類不(bu)(bu)(bu)廣，工無(wu)(wu)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)則制造之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)銷。是商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)賈(jia)具(ju)坐財之(zhi)(zhi)(zhi)大道(dao)，而(er)握四民之(zhi)(zhi)(zhi)綱領也。商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)大矣哉！”商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)戰(zhan)，必(bi)須根(gen)本改變(bian)傳(chuan)(chuan)統的賤商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)觀念和士(shi)(shi)農(nong)工商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)等級(ji)結構，充分肯(ken)定現代(dai)企業家(jia)在社(she)會(hui)發(fa)展中(zhong)(zhong)的主導作用(yong)。為此，鄭(zheng)觀應特別抨擊作為社(she)會(hui)精英的“士(shi)(shi)”固(gu)守(shou)傳(chuan)(chuan)統觀念，己成為工商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)業發(fa)展即進行(xing)“商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)戰(zhan)”的重大障礙：“中(zhong)(zhong)國不(bu)(bu)(bu)乏聰明材智之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)，惜士(shi)(shi)大夫積習(xi)太深(shen)，不(bu)(bu)(bu)肯(ken)講習(xi)技藝(yi)，深(shen)求格(ge)致，總以(yi)工商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)為謀利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)事，初不(bu)(bu)(bu)屑與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)為伍。其不(bu)(bu)(bu)貪肥者，則遇事必(bi)遏抑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)；惟利(li)是圖者，必(bi)借端而(er)胺(an)削之(zhi)(zhi)(zhi)。于(yu)(yu)是但有(you)困(kun)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)虐政，并(bing)無(wu)(wu)護商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)良(liang)法。雖欲商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)務之(zhi)(zhi)(zhi)興，安可得哉？
要(yao)進行(xing)(xing)(xing)商(shang)戰，尤其需要(yao)造就(jiu)一(yi)(yi)大批(pi)現代(dai)(dai)商(shang)務(wu)(wu)人才(cai)，即現代(dai)(dai)企(qi)(qi)業(ye)家(jia)與行(xing)(xing)(xing)政(zheng)管理(li)(li)者(zhe)，他們都(dou)能按照(zhao)世界范圍(wei)內行(xing)(xing)(xing)之有(you)效的(de)規則不斷推進工(gong)商(shang)業(ye)的(de)發展。《盛世危言》五卷本《商(shang)務(wu)(wu)》篇(pian)中指(zhi)出：“中國自通(tong)商(shang)以(yi)來，未受通(tong)商(shang)之益，反受通(tong)商(shang)之害。”為改(gai)變(bian)這一(yi)(yi)狀況，全面提高工(gong)商(shang)業(ye)者(zhe)及相關行(xing)(xing)(xing)政(zheng)管理(li)(li)者(zhe)一(yi)(yi)的(de)素(su)質，鄭(zheng)觀應要(yao)求在(zai)(zai)中央于六部(bu)之外特設(she)商(shang)部(bu)，分設(she)商(shang)務(wu)(wu)局于各省(sheng)水陸(lu)通(tong)藺，由(you)素(su)有(you)聲(sheng)望的(de)紳(shen)商(shang)為局董(dong)，支撐和保護工(gong)商(shang)業(ye)者(zhe)發展實業(ye)。同時(shi)，于各府(fu)、州(zhou)、縣設(she)之商(shang)務(wu)(wu)公所，由(you)工(gong)商(shang)業(ye)者(zhe)自行(xing)(xing)(xing)選舉商(shang)董(dong)。這里，當然不乏理(li)(li)想主義，未免太樂觀了一(yi)(yi)點，但是，要(yao)發展現代(dai)(dai)工(gong)商(shang)業(ye)，就(jiu)必須有(you)一(yi)(yi)大批(pi)具有(you)近代(dai)(dai)素(su)質的(de)企(qi)(qi)業(ye)家(jia)與行(xing)(xing)(xing)政(zheng)管理(li)(li)者(zhe)，必須建立近代(dai)(dai)企(qi)(qi)業(ye)制度(du)，按照(zhao)確定(ding)的(de)通(tong)行(xing)(xing)(xing)規則行(xing)(xing)(xing)事，這一(yi)(yi)清醒的(de)意(yi)識進一(yi)(yi)步說明，在(zai)(zai)鄭(zheng)觀應這里，“商(shang)戰”有(you)著非常明確的(de)近代(dai)(dai)意(yi)識。
鄭(zheng)觀應尖銳地(di)抨(peng)擊長期以(yi)(yi)(yi)來，中國(guo)(guo)“學(xue)校之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)度，人(ren)各延師(shi)以(yi)(yi)(yi)課(ke)其(qi)子弟(di)。窮民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)力者(zhe)(zhe)荒嬉頹廢，目不(bu)識丁，竟惘知天地(di)古今(jin)為何物，而(er)蔑倫悖理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，因之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)層出不(bu)窮。此皆學(xue)校不(bu)講之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故也。”對于科(ke)(ke)舉考試制(zhi)度，他(ta)更一(yi)再(zai)加以(yi)(yi)(yi)批(pi)評(ping)，指出：“中國(guo)(guo)文士專(zhuan)尚(shang)制(zhi)藝，即(ji)本(ben)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)土、人(ren)情(qing)、兵(bing)刑、錢谷等事亦非(fei)(fei)素習。功令所(suo)(suo)(suo)在，士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)此者(zhe)(zhe)得第(di)，不(bu)工(gong)此者(zhe)(zhe)即(ji)不(bu)得第(di)。雖豪(hao)杰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士亦不(bu)得不(bu)以(yi)(yi)(yi)有用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心力，消磨(mo)于無(wu)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)文。即(ji)使字字精(jing)工(gong)，句句純熟，試問(wen)能以(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)又安(an)國(guo)(guo)家乎？不(bu)能也。能以(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)懷柔遠人(ren)乎？不(bu)能也。一(yi)旦業成而(er)仕，則又盡棄其(qi)所(suo)(suo)(suo)學(xue)。嗚呼！所(suo)(suo)(suo)學(xue)非(fei)(fei)所(suo)(suo)(suo)用，所(suo)(suo)(suo)用非(fei)(fei)所(suo)(suo)(suo)學(xue)，天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)謂，至斯極矣！”為適(shi)應科(ke)(ke)舉而(er)學(xue)習，“遂以(yi)(yi)(yi)浮(fu)華無(wu)實之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八股，與小楷試貼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)專(zhuan)工(gong)，汩沒性(xing)靈(ling)，虛費時(shi)日，率天下(xia)而(er)入(ru)于無(wu)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)。”
對于如何改變這一現狀，鄭(zheng)觀應認為，首(shou)先應當廣建學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校，要象德國那(nei)樣，“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)大小，各有次(ci)第”：首(shou)先解決普及義(yi)務初(chu)等(deng)教育(yu)問題(ti)；然后，通(tong)(tong)過通(tong)(tong)商院、實學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院、技藝院深造，杰出者(zhe)再入(ru)太學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習。鄭(zheng)觀應指出：“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校者(zhe)，人才(cai)所由(you)出。人才(cai)者(zhe)，國勢所由(you)強(qiang)。故泰西之(zhi)(zhi)強(qiang)強(qiang)于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，非強(qiang)十人也(ye)(ye)。然則欲與之(zhi)(zhi)爭強(qiang)，非徒在(zai)槍炮戰艦也(ye)(ye)，強(qiang)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)國之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，而又(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)其所學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)。”為此，他建議：“中(zhong)國亟(ji)宜參酌(zhuo)中(zhong)、外成(cheng)法，教育(yu)人材，文武并重，日本設(she)(she)文部大臣，并分(fen)司責(ze)任。聘中(zhong)外專門名家，選譯各國有用(yong)之(zhi)(zhi)書(shu)，編(bian)定蒙(meng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)普通(tong)(tong)專門課(ke)本，頒行各省。并通(tong)(tong)傷吏督同地(di)方紳商就(jiu)地(di)籌款，及慨捐矩款，相(xiang)助者(zhe)報部獎勵。務使各州、縣遍(bian)設(she)(she)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，各省設(she)(she)高等(deng)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，一體(ti)認真(zhen)，由(you)淺(qian)入(ru)深，不容躐等(deng)。”
廣(guang)設(she)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校， 鄭觀應(ying)(ying)更要(yao)(yao)全(quan)面(mian)改變教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容，以(yi)(yi)改變人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)知識(shi)結構和人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)既有觀念。他在《西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》一(yi)(yi)文中(zhong)(zhong)痛斥(chi)一(yi)(yi)此(ci)(ci)“自命正人(ren)(ren)(ren)(ren)者”動以(yi)(yi)不談洋(yang)務為(wei)(wei)高，見有講求西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者，則斥(chi)之為(wei)(wei)名教罪(zui)人(ren)(ren)(ren)(ren)，士林敗類(lei)(lei)”，實是(shi)誤國(guo)(guo)誤民(min)(min)。他介紹西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)天、地(di)、人(ren)(ren)(ren)(ren)三類(lei)(lei)。所(suo)(suo)謂天學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，“以(yi)(yi)天為(wei)(wei)綱(gang)，而一(yi)(yi)切算法(fa)(fa)、歷法(fa)(fa)、電學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、光學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)諸(zhu)藝，皆由天學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)(yi)推(tui)至其(qi)(qi)(qi)極(ji)者也(ye)。”所(suo)(suo)謂地(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，“以(yi)(yi)地(di)輿(yu)為(wei)(wei)綱(gang)，而一(yi)(yi)切測(ce)量(liang)、經緯、種(zhong)(zhong)植、車舟、兵(bing)陣諸(zhu)藝，皆由地(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)(yi)推(tui)至其(qi)(qi)(qi)極(ji)者也(ye)。”所(suo)(suo)謂人(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，“以(yi)(yi)方言文字為(wei)(wei)綱(gang)，而一(yi)(yi)切政(zheng)教、刑法(fa)(fa)、制(zhi)造、商賈、工技諸(zhu)藝，皆由人(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)(yi)推(tui)至其(qi)(qi)(qi)極(ji)者也(ye)。”凡此(ci)(ci)，皆是(shi)有益(yi)于(yu)國(guo)(guo)計民(min)(min)生之學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。鄭觀應(ying)(ying)還指出(chu)(chu)(chu)：“論泰西(xi)(xi)之學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，派別條分(fen)，商政(zheng)、兵(bing)法(fa)(fa)、造船、制(zhi)器，以(yi)(yi)及農、漁、牧(mu)、礦諸(zhu)務，無一(yi)(yi)不精，而皆導(dao)其(qi)(qi)(qi)源于(yu)汽(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、光學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、電學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。”應(ying)(ying)用性強的(de)(de)各種(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)，都(dou)以(yi)(yi)基礎(chu)性的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)為(wei)(wei)根(gen)基。西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)還有一(yi)(yi)個根(gen)本性特點，這就是(shi)“皆實征諸(zhu)事，非虛(xu)測(ce)其(qi)(qi)(qi)理(li)”。凡此(ci)(ci)，鄭觀應(ying)(ying)認為(wei)(wei)，都(dou)值得(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)師(shi)法(fa)(fa)。“西(xi)(xi)法(fa)(fa)各種(zhong)(zhong)，西(xi)(xi)人(ren)(ren)(ren)(ren)藉以(yi)(yi)富強，已(yi)收實效(xiao)，皆有程式。我(wo)步趨其(qi)(qi)(qi)后，較(jiao)易見功。由西(xi)(xi)文譯作中(zhong)(zhong)文，以(yi)(yi)西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)化為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，不及十年，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)才無難與泰西(xi)(xi)相領頑。”為(wei)(wei)改變人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)陳(chen)(chen)陳(chen)(chen)相因的(de)(de)習(xi)慣性的(de)(de)思維方式與行為(wei)(wei)方式，除(chu)發展(zhan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校教育外，還需大力發展(zhan)社(she)(she)會教育。鄭觀應(ying)(ying)指出(chu)(chu)(chu)：“大抵泰西(xi)(xi)各國(guo)(guo)教育人(ren)(ren)(ren)(ren)才之道計一(yi)(yi)有三事：曰學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校，日(ri)新聞(wen)報(bao)(bao)館，曰書(shu)(shu)籍館。”興辦各種(zhong)(zhong)報(bao)(bao)章(zhang)雜(za)志，出(chu)(chu)(chu)版各種(zhong)(zhong)圖書(shu)(shu)，建立一(yi)(yi)大批報(bao)(bao)社(she)(she)和圖書(shu)(shu)館，便(bian)成(cheng)為(wei)(wei)進行社(she)(she)會教育的(de)(de)重要(yao)(yao)組(zu)成(cheng)部分(fen)。《盛世危(wei)言》中(zhong)(zhong)有《日(ri)報(bao)(bao)》篇，專(zhuan)(zhuan)論廠設(she)日(ri)報(bao)(bao)在“通民(min)(min)隱(yin)，達(da)民(min)(min)情”中(zhong)(zhong)無可(ke)替代的(de)(de)作用，主張(zhang)各省創辦臼報(bao)(bao)，以(yi)(yi)使(shi)(shi)“民(min)(min)心無不愜，民(min)(min)志無不伸(shen)”，同時，通過報(bao)(bao)紙，使(shi)(shi)諸(zhu)者不逾戶庭而周知天下事；有《藏(zang)(zang)書(shu)(shu)》篇，專(zhuan)(zhuan)論各省應(ying)(ying)于(yu)各廳(ting)、州、縣分(fen)設(she)書(shu)(shu)院即圖書(shu)(shu)館，“購中(zhong)(zhong)外有用之書(shu)(shu)藏(zang)(zang)貯其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)，派員專(zhuan)(zhuan)管。無論寒儒(ru)博士，領憑(ping)入院，即可(ke)遍讀群(qun)書(shu)(shu)。”
在(zai)(zai)國(guo)(guo)際(ji)關(guan)(guan)系(xi)(xi)與中(zhong)外關(guan)(guan)系(xi)(xi)上，鄭觀應根據其對于(yu)西方國(guo)(guo)家歷史現狀(zhuang)的(de)深刻了(le)解，比較深入地(di)探討了(le)國(guo)(guo)際(ji)關(guan)(guan)系(xi)(xi)與中(zhong)外關(guan)(guan)系(xi)(xi)。在(zai)(zai)《論公法(fa)》一文中(zhong)，他指出：在(zai)(zai)弱肉(rou)強食的(de)國(guo)(guo)際(ji)關(guan)(guan)系(xi)(xi)中(zhong)，各國(guo)(guo)借以相(xiang)互維系(xi)(xi)安寧和睦的(de)法(fa)寶，便是共同遵守的(de)“國(guo)(guo)際(ji)公法(fa)”。中(zhong)國(guo)(guo)應該打破(po)與世界隔(ge)絕的(de)觀念，把自(zi)己擺(bai)在(zai)(zai)萬國(guo)(guo)之一的(de)地(di)位(wei)，利用(yong)公法(fa)維護自(zi)身的(de)地(di)位(wei)。
在(zai)(zai)思想觀(guan)念上，鄭觀(guan)應認為要去掉中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人固有的(de)“天朝上國(guo)(guo)(guo)”和“夷夏大防”的(de)陳舊觀(guan)念，正確(que)對(dui)待(dai)自己，正確(que)對(dui)待(dai)別國(guo)(guo)(guo)。如果中(zhong)國(guo)(guo)(guo)能夠把(ba)自己擺在(zai)(zai)“萬國(guo)(guo)(guo)中(zhong)之(zhi)一(yi)國(guo)(guo)(guo)”的(de)地(di)位上，那(nei)么，萬國(guo)(guo)(guo)公(gong)法就不能把(ba)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)排(pai)除在(zai)(zai)外(wai)。在(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)際關系上，則要打破西方列強(qiang)把(ba)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)排(pai)除在(zai)(zai)公(gong)法之(zhi)外(wai)的(de)企圖。
對于西方列強的(de)侵略，他力主(zhu)抗爭。除了(le)軍事抵抗之外(wai)，外(wai)交抗爭必不可(ke)少。他對中外(wai)條約的(de)不平等性進行了(le)全面的(de)檢討，涉及通商(shang)、傳(chuan)教、協定關稅、領事裁判權(quan)、片(pian)面最惠(hui)國待(dai)遇(yu)、內(nei)河航行權(quan)、外(wai)人管理中國海關等諸多方面。
由于內憂外患頻仍，鄭觀應非常(chang)關注(zhu)國家安全(quan)。在“師其所(suo)長(chang)，奪其所(suo)恃”的思想(xiang)指(zhi)導下，他對于學習(xi)西方長(chang)技(ji)，加強軍事操練和改進武器裝備(bei)非常(chang)重視。他一再強調，“兵制(zhi)陣法宜練也(ye)”，“槍炮器械宜精也(ye)”。
在(zai)軍(jun)(jun)民聯防(fang)(fang)、籌(chou)建海軍(jun)(jun)、海防(fang)(fang)方面(mian)，他也提(ti)出了自己的(de)見解。在(zai)《論練兵》一文中(zhong)，他先總結了中(zhong)國古(gu)代(dai)的(de)兵法(fa)，指出“兵在(zai)精(jing)不(bu)在(zai)多(duo)，將在(zai)謀(mou)不(bu)在(zai)勇(yong)”，“今之戰(zhan)事雖(sui)與(yu)古(gu)異，戰(zhan)之心(xin)法(fa)仍(reng)與(yu)古(gu)同”，一定要汲取古(gu)代(dai)軍(jun)(jun)事思想(xiang)的(de)精(jing)華。同時對于將領的(de)選擇、武(wu)科考試的(de)選舉(ju)，他都提(ti)出了自己的(de)見解。
在練(lian)兵(bing)的方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)上，他主張學習英國訓練(lian)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)，做到號令嚴明，步調(diao)一致。對于(yu)軍(jun)民聯防問題，他在《論(lun)民團(tuan)(tuan)》一文(wen)中(zhong)對古代(dai)寓兵(bing)于(yu)農和后世(shi)經辦(ban)民團(tuan)(tuan)的做法(fa)(fa)加以肯定，但認(ren)為還不夠(gou)。對于(yu)海軍(jun)以及沿(yan)海布防，他在《論(lun)水師》一文(wen)中(zhong)，他主張把沿(yan)海分為中(zhong)洋(yang)、北洋(yang)、閩洋(yang)、南洋(yang)四(si)(si)洋(yang)，分別(bie)設(she)置重鎮(zhen)，勢成(cheng)犄角(jiao)，以靜制動(dong)，以逸待勞(lao)。直隸、奉天、山東三口為一鎮(zhen)，江(jiang)蘇、浙江(jiang)、長江(jiang)為一鎮(zhen)，福建、臺灣(wan)為一鎮(zhen)，廣東自為一鎮(zhen)，編為四(si)(si)鎮(zhen)，各設(she)水師，收聲勢相(xiang)連、指(zhi)臂相(xiang)助之效。同(tong)時在四(si)(si)洋(yang)防守方(fang)(fang)(fang)面，他也提出了自己的見解。
在(zai)洋務運動中，針(zhen)對軍事改革中出現的軍事采購問題，導致洋務運動的成(cheng)效不著(zhu)，同時(shi)他認(ren)為在(zai)武器的采購上，應(ying)該要精，同時(shi)應(ying)該自行進行仿(fang)制，不能(neng)永遠依賴別人(ren)(ren)，跟在(zai)別人(ren)(ren)后(hou)面亦(yi)步亦(yi)趨。
鄭觀應通(tong)過(guo)對(dui)西方近(jin)代(dai)自(zi)然科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)社會管理科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的吸收，從事(shi)借(jie)用(yong)中(zhong)(zhong)國(guo)某些(xie)傳統(tong)形式來變革(ge)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)嘗試(shi)，因而(er)使自(zi)己的世(shi)界觀具有若干(gan)近(jin)代(dai)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的特征，為中(zhong)(zhong)國(guo)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史增添新內容。
在(zai)本體(ti)論方(fang)(fang)(fang)面，鄭(zheng)觀應(ying)首先提出帶有西方(fang)(fang)(fang)近代自然科學色彩的(de)“道(dao)”范疇，并(bing)把(ba)“道(dao)”歸(gui)結(jie)為物質性實體(ti)，從而閃(shan)爍著機(ji)械唯物主義(yi)的(de)光芒。同時他又把(ba)倫理道(dao)德規范的(de)“中(zhong)(zhong)”作了(le)非(fei)科學的(de)抽(chou)象(xiang)，并(bing)把(ba)這(zhe)個抽(chou)象(xiang)化(hua)了(le)的(de)“中(zhong)(zhong)”也規定為“道(dao)”的(de)內(nei)涵，因而其哲學變革還(huan)深受著根深蒂固(gu)的(de)傳(chuan)(chuan)統思想(xiang)的(de)束縛。在(zai)認識論方(fang)(fang)(fang)面，鄭(zheng)觀應(ying)對中(zhong)(zhong)國傳(chuan)(chuan)統的(de)名實關系(xi)(xi)、知行關系(xi)(xi)等理論，賦予了(le)西學的(de)內(nei)容，主張(zhang)學以致(zhi)用，行而后(hou)知。
在(zai)發(fa)展(zhan)觀(guan)(guan)方面，鄭(zheng)觀(guan)(guan)應提出了具有新(xin)學內容的人的主觀(guan)(guan)能(neng)動性以及常(chang)與變(bian)等問題。他從(cong)意(yi)識對物質的反作用出發(fa)，認為人既能(neng)改(gai)造自然，也可仿行西法，從(cong)事(shi)于對社會(hui)的改(gai)造。在(zai)常(chang)與變(bian)問題上(shang)，鄭(zheng)觀(guan)(guan)應提出“以西學化為中(zhong)學”的命題，在(zai)發(fa)展(zhan)觀(guan)(guan)上(shang)具有著質變(bian)的意(yi)義，但(dan)是(shi)，鄭(zheng)觀(guan)(guan)應最終還(huan)是(shi)肯定了“器可變(bian)，道不(bu)變(bian)”，從(cong)而(er)在(zai)方法論(lun)上(shang)陷入形而(er)上(shang)學。
總之，鄭(zheng)(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)的(de)(de)發展觀(guan)(guan)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)承認漸變(bian)乃至承認突(tu)變(bian)，而又(you)歪曲(qu)突(tu)變(bian)的(de)(de)漸變(bian)論。這(zhe)是(shi)資產階級(ji)既要求改造封建生產關系，而又(you)妥(tuo)協(xie)于封建等級(ji)制的(de)(de)形(xing)而上學的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)特殊形(xing)態。在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)近代哲學中(zhong)(zhong)上具有重要的(de)(de)地位，并對后(hou)來的(de)(de)嚴復、康有為、譚(tan)嗣同、孫中(zhong)(zhong)山產生直接的(de)(de)影響。 鄭(zheng)(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)不是(shi)衛(wei)道者而是(shi)改革者，鄭(zheng)(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)主張(zhang)國(guo)家富(fu)強之本，在(zai)開議院，中(zhong)(zhong)國(guo)應(ying)(ying)仿效英、德兩(liang)國(guo)議院之制，實行(xing)君主立憲，其余各種(zhong)(zhong)興(xing)革都不過(guo)是(shi)末。不應(ying)(ying)把鄭(zheng)(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)的(de)(de)哲學觀(guan)(guan)點(dian)與政治(zhi)觀(guan)(guan)點(dian)混為一(yi)談。
鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)在詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)與社(she)會關(guan)系(xi)方(fang)(fang)面(mian)，主張“直記(ji)時事”、“寓(yu)意規(gui)諫(jian)”；在詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)與感(gan)情關(guan)系(xi)方(fang)(fang)面(mian)，主張“吟詠(yong)性情”，“暢敘(xu)襟期”；在詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)與形(xing)式關(guan)系(xi)方(fang)(fang)面(mian)，主張“不(bu)(bu)拘格調”、“不(bu)(bu)取法古人”；在詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)與語言關(guan)系(xi)方(fang)(fang)面(mian)，主張“力掃(sao)靡詞”、“文(wen)字尤貴顯淺”。在近(jin)代詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)口語化和白話化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路上，鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)確乎比頗負詩(shi)(shi)(shi)(shi)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃遵(zun)憲(xian)邁進一大步。鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容以(yi)實業詩(shi)(shi)(shi)(shi)最負盛名，它反(fan)映了振興實業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、內容、措施和保障。鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格既有慷慨激昂、豪氣干云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)，又(you)有恬淡(dan)清和、溫醇樸實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有“不(bu)(bu)立崖(ya)岸，不(bu)(bu)尚修(xiu)飾(shi)，隨事隸詞，稱情而(er)言”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)雖以(yi)直抒(shu)胸(xiong)臆(yi)為主，但(dan)亦不(bu)(bu)乏形(xing)象生動、富(fu)有詩(shi)(shi)(shi)(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪(hui)。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)在題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開拓、觸覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏銳、思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度諸方(fang)(fang)面(mian)，堪稱走(zou)在同時代詩(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最前列(lie)。
他的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作《盛世危(wei)言》貫(guan)穿著(zhu)“富(fu)強(qiang)救國(guo)”的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題，對(dui)政(zheng)治、經(jing)濟(ji)、軍事、外交、文(wen)化諸方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)改革(ge)(ge)提出了(le)切實可(ke)行的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)案(an)，給甲午(wu)戰(zhan)(zhan)敗以(yi)(yi)后(hou)沮喪、迷茫的(de)(de)(de)(de)(de)晚清末世開(kai)出了(le)一(yi)(yi)帖(tie)拯(zheng)危(wei)于(yu)安的(de)(de)(de)(de)(de)良藥(yao)。竭力主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張速行君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)立(li)憲(xian)，針對(dui)清政(zheng)府在這一(yi)(yi)問題上的(de)(de)(de)(de)(de)頑固和(he)強(qiang)硬(ying)態度，以(yi)(yi)及英(ying)國(guo)、日(ri)本實行君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)立(li)憲(xian)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)成效，鄭觀應(ying)憤憤說“猶謂議(yi)院(yuan)不(bu)可(ke)行哉？而猶謂中(zhong)國(guo)尚(shang)不(bu)亟(ji)行哉？噫！傎奕！”并主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張賦(fu)予議(yi)會以(yi)(yi)“攬(lan)庶政(zheng)之(zhi)(zhi)綱領”之(zhi)(zhi)權。為了(le)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)立(li)憲(xian)能順利(li)推行，鄭觀應(ying)還提出了(le)一(yi)(yi)系(xi)列與之(zhi)(zhi)配套的(de)(de)(de)(de)(de)內政(zheng)改革(ge)(ge)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張廣辦(ban)報紙(zhi)，以(yi)(yi)使下隱(yin)可(ke)以(yi)(yi)上達，并對(dui)大(da)小(xiao)官員起輿論監督作用(yong)，以(yi)(yi)勸善(shan)懲惡，興(xing)利(li)除弊(bi)。主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張改革(ge)(ge)官員選拔制度，官吏應(ying)由民選產生，淘汰冗員和(he)年老(lao)讓賢。“延聘名師，廣開(kai)藝(yi)院(yuan)”。認為要國(guo)強(qiang)必須重視(shi)西(xi)學，發展教(jiao)育，注重掌(zhang)握西(xi)方(fang)(fang)天文(wen)、地(di)理、人(ren)(ren)學的(de)(de)(de)(de)(de)新式人(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養，他說按古今(jin)中(zhong)外各國(guo)立(li)教(jiao)養之(zhi)(zhi)規(gui)，奏富(fu)強(qiang)之(zhi)(zhi)效，厚本首在學校，“藝(yi)院(yuan)日(ri)多，書(shu)物日(ri)備，制造日(ri)廣，國(guo)勢日(ri)強(qiang)”。主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張大(da)力翻譯西(xi)方(fang)(fang)書(shu)籍，改革(ge)(ge)科舉考試，增設(she)格致、電子(zi)、醫學等新科目，錄用(yong)精通西(xi)學的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)。在經(jing)濟(ji)方(fang)(fang)面，鄭觀應(ying)提出了(le)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)“商(shang)戰(zhan)(zhan)”理論。他認為西(xi)方(fang)(fang)列強(qiang)侵略中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是要把中(zhong)國(guo)變成他們的(de)(de)(de)(de)(de)“取材(cai)之(zhi)(zhi)地(di)、牟(mou)利(li)之(zhi)(zhi)場”，遂采用(yong)“兵(bing)戰(zhan)(zhan)”和(he)“商(shang)戰(zhan)(zhan)”的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)來對(dui)付(fu)中(zhong)國(guo)，而商(shang)戰(zhan)(zhan)比兵(bing)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法更(geng)為隱(yin)密，危(wei)害更(geng)大(da)，所(suo)謂“兵(bing)之(zhi)(zhi)并吞禍人(ren)(ren)易覺，商(shang)之(zhi)(zhi)捭可(ke)敝國(guo)無(wu)形”。主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張“西(xi)人(ren)(ren)以(yi)(yi)商(shang)為戰(zhan)(zhan)，彼(bi)既以(yi)(yi)商(shang)來，我(wo)亦當以(yi)(yi)商(shang)往”。既然(ran)“我(wo)之(zhi)(zhi)商(shang)一(yi)(yi)日(ri)不(bu)興(xing)，由彼(bi)之(zhi)(zhi)貪(tan)謀亦一(yi)(yi)日(ri)不(bu)輟(chuo)”。只有(you)以(yi)(yi)商(shang)立(li)國(guo)，以(yi)(yi)工翼(yi)商(shang)，“欲制西(xi)人(ren)(ren)以(yi)(yi)自強(qiang)，莫如振興(xing)商(shang)務”。
他(ta)(ta)在(zai)書中宣稱：“欲攘外(wai)，亟自(zi)強，欲自(zi)強，必(bi)先致富；欲振(zhen)工商，必(bi)先講求學(xue)校(xiao)，速立憲法，尊重(zhong)(zhong)道德，改(gai)良政治。”因此，他(ta)(ta)提倡“其(qi)應(ying)興鐵路(lu)、輪(lun)舟、開(kai)礦(kuang)、種植(zhi)、制(zhi)造之處(chu)，一體準民間開(kai)設，無所禁止”，同(tong)時(shi)他(ta)(ta)指出(chu)，僅學(xue)習西方技術而(er)不(bu)進行(xing)(xing)政治改(gai)革是“遺其(qi)體而(er)求其(qi)用(yong)”，必(bi)將(jiang)失敗(bai)，必(bi)須在(zai)中國立即設立議院(yuan)，實行(xing)(xing)君主(zhu)立憲制(zhi)度。該書問世后(hou)，受到知識(shi)界重(zhong)(zhong)視，有(you)力地推動了維新變(bian)法思潮的廣泛傳播。
鄭觀(guan)應故(gu)居位(wei)于廣東中(zhong)山市(shi)三鄉鎮雍陌村。建(jian)于光緒二(er)十(shi)九年(nian)（1903年(nian)），坐(zuo)北朝南(nan)，為硬山式磚木結構，前后兩進，中(zhong)間天井曾加蓋改為住(zhu)房(fang)，面(mian)積約204.5平方米。該故(gu)居為鄭觀(guan)應于1903年(nian)出資為其父(fu)鄭啟華(hua)而建(jian)。現(xian)故(gu)居門額鑲嵌一塊長2.35米、寬(kuan)65厘米的(de)石(shi)匾，楷書陰刻(ke)“秀峰家塾”四字(zi)，落款“光緒二(er)十(shi)九年(nian)孟春(chun)立”。有灰雕(diao)(diao)、墻畫。屋內保存有木雕(diao)(diao)鏤空神樓、神臺，并雕(diao)(diao)有人物、花鳥、獅子(zi)等，具(ju)有中(zhong)山清代(dai)的(de)雕(diao)(diao)刻(ke)藝術特色。屋內還存有“奉(feng)旨出使暹羅查辦事(shi)件”、“欽命(ming)廣西(xi)分巡左(zuo)江兵備道(dao)”兩塊木匾。
父母
父親：鄭文瑞
母親：陳氏
兄弟
長兄，鄭思齊
五弟，鄭翼之
鄭(zheng)觀(guan)應在《盛世(shi)危(wei)言》中(zhong)，鄭(zheng)觀(guan)應提出了舉辦世(shi)博會，是中(zhong)國主(zhu)(zhu)張辦博的(de)第一(yi)人。《盛世(shi)危(wei)言》中(zhong)的(de)《賽(sai)會》一(yi)篇集中(zhong)反(fan)映了鄭(zheng)觀(guan)應對世(shi)博會的(de)理解，并(bing)大膽提出了在上海(hai)舉辦世(shi)博會的(de)主(zhu)(zhu)張。他寫道：“故欲富華民，必(bi)興商務，欲興商務，必(bi)開(kai)會場。欲籌賽(sai)會之(zhi)區，必(bi)自上海(hai)始(shi)。”
“買(mai)辦”一(yi)詞最早見(jian)于明朝，是指為(wei)宮廷采購(gou)物品(pin)的代理人。
清代在廣州設立(li)“公(gong)行(xing)”制度，“買(mai)(mai)辦”一詞又(you)特指公(gong)行(xing)中洋(yang)商采購物品之人。五口通商后，公(gong)行(xing)制度廢除，但買(mai)(mai)辦不僅沒有消(xiao)失(shi)，地(di)位反而(er)變得重要起來，他們轉而(er)受(shou)雇于外國人所辦的(de)洋(yang)行(xing)成為(wei)華洋(yang)交易的(de)中介人。鄭觀應是買(mai)(mai)辦做得風生水起的(de)人物，他先后做過生祥茶棧的(de)通事、受(shou)聘(pin)為(wei)太古輪(lun)船公(gong)司總(zong)理(li)之職。鄭觀應同時還投資于實業，先后參(can)股于輪(lun)船招(zhao)商局(ju)、開(kai)平礦務局(ju)、造紙公(gong)司、機器織布局(ju)等(deng)企業，并納(na)資捐(juan)得郎中、道員銜，與(yu)李(li)鴻章等(deng)洋(yang)務派大員也交納(na)日深(shen)。
鄭(zheng)(zheng)觀應在(zai)眾多中(zhong)(zhong)國(guo)近代(dai)史與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)近代(dai)思(si)想(xiang)史著作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)，都(dou)被作(zuo)(zuo)為早期改良主義思(si)潮代(dai)表人(ren)物之一而加以歷史定位。在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)早期現代(dai)化進程中(zhong)(zhong)，鄭(zheng)(zheng)觀應也是一位從(cong)事近代(dai)實(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)開(kai)拓、經營、管理(li)的實(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)界前(qian)驅；在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)啟(qi)蒙運動發展(zhan)中(zhong)(zhong)，鄭(zheng)(zheng)觀應又名副(fu)其實(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)是一位最先全面觸(chu)及(ji)啟(qi)蒙思(si)潮各項基(ji)本問題(ti)的啟(qi)蒙運動前(qian)驅。作(zuo)(zuo)為實(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)家，鄭(zheng)(zheng)觀應的啟(qi)蒙思(si)想(xiang)醞釀、成形和發展(zhan)，便具有自己親身實(shi)(shi)(shi)(shi)踐的豐富經驗與(yu)堅實(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)礎；作(zuo)(zuo)為啟(qi)蒙思(si)想(xiang)家，鄭(zheng)(zheng)觀應的實(shi)(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)活動便具有明晰的目標與(yu)開(kai)闊的視(shi)野。
《儒家文獻資料(liao)匯編》：他朦(meng)朧地意識到(dao)，中國(guo)要獲得真(zhen)正的(de)進步，必須解(jie)決體(ti)的(de)問(wen)題。而問(wen)題也(ye)恰好出在這里。鄭觀(guan)應強(qiang)調建立議院制度，以為(wei)能夠解(jie)決體(ti)用兩橛的(de)問(wen)題，但在觀(guan)念形態(tai)上(shang)，在涉(she)及中國(guo)傳統文化與西(xi)方近代(dai)文化的(de)沖突問(wen)題時，仍強(qiang)調中學(xue)具體(ti)也(ye)，西(xi)學(xue)其末也(ye)。
夏東元：鄭(zheng)觀(guan)應是(shi)走在時代(dai)前列(lie)、觀(guan)念不(bu)斷更(geng)新的(de)(de)中(zhong)國(guo)近(jin)代(dai)先進思(si)想(xiang)家。之所(suo)以說(shuo)他“先進”，是(shi)因為(wei)他的(de)(de)思(si)想(xiang)體現了中(zhong)國(guo)社會發(fa)展所(suo)迫切需要的(de)(de)近(jin)代(dai)化。所(suo)謂近(jin)代(dai)化，是(shi)相(xiang)(xiang)對于古(gu)代(dai)封(feng)建主(zhu)義說(shuo)的(de)(de)，在鄭(zheng)觀(guan)應所(suo)處的(de)(de)時代(dai)，就是(shi)引進和學習(xi)西方先進科學技(ji)術來發(fa)展本(ben)國(guo)的(de)(de)資(zi)本(ben)主(zhu)義工(gong)商業(ye)，并(bing)相(xiang)(xiang)應地進行政治、軍(jun)事、文化教育等一(yi)系(xi)列(lie)改革(ge)，其中(zhong)尤其是(shi)變(bian)封(feng)建專制(zhi)(zhi)為(wei)民主(zhu)制(zhi)(zhi)的(de)(de)改革(ge)，這個“民主(zhu)制(zhi)(zhi)”，在那時就是(shi)大(da)多(duo)數改革(ge)家所(suo)主(zhu)張的(de)(de)君主(zhu)立憲議會制(zhi)(zhi)。鄭(zheng)觀(guan)應的(de)(de)思(si)想(xiang)不(bu)僅與此潮流相(xiang)(xiang)吻(wen)合(he)，且有不(bu)少超前設想(xiang)。
趙曉雷：鄭觀(guan)應是近代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)歷史上(shang)重要(yao)的思想家(jia)和實業家(jia)。他生于鴉片(pian)戰(zhan)爭戰(zhan)火甫息之(zhi)際(ji)，卒(zu)于民國(guo)初年軍閥混戰(zhan)之(zhi)時，一(yi)生經歷了(le)近代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)政治、經濟、社會的劇烈變革，并積(ji)極投身時代(dai)(dai)浪潮，辦工商實業求(qiu)富圖強(qiang)，著(zhu)《盛世危言》鼓吹改良。他的思想和活動在中(zhong)國(guo)近代(dai)(dai)歷史上(shang)留下了(le)深刻(ke)的痕跡，并對后世產(chan)生了(le)重要(yao)影響(xiang)。
