鄭觀應(1842年—1922年),本名官(guan)應,字正翔,號(hao)(hao)陶齋,別(bie)號(hao)(hao)杞憂生,晚(wan)年自號(hao)(hao)羅浮偫鶴(he)山(shan)人。祖籍廣(guang)東香山(shan)縣(xian)(今中(zhong)山(shan)市)三(san)鄉(xiang)鎮雍陌村。他是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)近代最早具有完整(zheng)維(wei)新(xin)思想體系的理論家,啟蒙(meng)思想家,也是(shi)(shi)實(shi)業家、教育家、文學(xue)家、慈善(shan)家和熱(re)忱(chen)的愛國(guo)者。
咸豐八(ba)年(nian)(1858年(nian))到上海學商(shang),先后在英商(shang)寶順(shun)洋(yang)行、太古輪(lun)船公司(si)任買辦(ban)(ban)。歷任上海電報局(ju)總辦(ban)(ban),輪(lun)船招(zhao)商(shang)局(ju)幫辦(ban)(ban)、總辦(ban)(ban)。中(zhong)法(fa)戰爭(zheng)時(shi),曾往暹羅、西貢(gong)、新(xin)加坡等地調查了解(jie)敵情(qing),逐(zhu)一繪(hui)圖貼說。光(guang)緒十一年(nian)(1885年(nian))初(chu),途經香港(gang),被太古輪(lun)船公司(si)借故控(kong)追“賠款”而遭(zao)拘禁,經年(nian)始得解(jie)脫。后隱(yin)居澳門近六年(nian),撰成《盛世危言》一書。光(guang)緒十八(ba)年(nian)(1892年(nian))后,與盛宣懷(huai)集團(tuan)關系密切。光(guang)緒二十八(ba)年(nian)(1902年(nian))冬,鄭(zheng)觀應(ying)辭去招(zhao)商(shang)局(ju)會辦(ban)(ban)。宣統元(yuan)年(nian)(1909年(nian)),乘袁(yuan)世凱被迫返籍“養疴”之機(ji),協(xie)助盛宣懷(huai)發起(qi)組織輪(lun)船招(zhao)商(shang)局(ju)商(shang)辦(ban)(ban),遂(sui)第三次(ci)入輪(lun)船招(zhao)商(shang)局(ju)任會辦(ban)(ban)。
鄭觀應晚(wan)年政治表現落伍(wu),擁護“立憲”,反(fan)對(dui)革命。但又(you)對(dui)袁(yuan)世凱稱帝、張勛(xun)復(fu)辟(pi)和軍閥混戰不滿。民(min)國十一年(1922年)五月,病逝(shi)于上(shang)海(hai)招商公學宿(su)舍(she)。
道光二十(shi)(shi)三年(nian)六(liu)月(yue)十(shi)(shi)七日(ri)(1842年(nian)7月(yue)24日(ri))生于廣東香山(shan)(shan)(今中山(shan)(shan)市)三鄉鎮(zhen)雍陌村一(yi)個(ge)知識分子(zi)家庭(ting)。鄭(zheng)(zheng)(zheng)觀應(ying)(ying)(ying)的(de)家境(jing)并不富裕,祖父(fu)鄭(zheng)(zheng)(zheng)鳴(ming)岐是一(yi)位“不屑(xie)以(yi)尋章摘句為能”的(de)普(pu)通文(wen)人,父(fu)親鄭(zheng)(zheng)(zheng)文(wen)瑞(rui)終身未獲科名,長期作鄉村塾師。鴉片(pian)戰爭以(yi)后,在(zai)廣州、上海等通商口岸(an),買(mai)(mai)辦成(cheng)了時髦(mao)的(de)職(zhi)業(ye),成(cheng)為發財致富的(de)捷徑。在(zai)這種社會風氣的(de)影響下,鄭(zheng)(zheng)(zheng)觀應(ying)(ying)(ying)的(de)叔父(fu)鄭(zheng)(zheng)(zheng)廷江、同宗兄鄭(zheng)(zheng)(zheng)濟東都作了上海外國洋行(xing)(xing)的(de)買(mai)(mai)辦。咸豐八年(nian)(1858年(nian)),鄭(zheng)(zheng)(zheng)觀應(ying)(ying)(ying)應(ying)(ying)(ying)童(tong)子(zi)試未中,即(ji)奉父(fu)命遠游上海,棄學從商,在(zai)任上海新德洋行(xing)(xing)買(mai)(mai)辦的(de)叔父(fu)鄭(zheng)(zheng)(zheng)廷江處供(gong)走奔之勞。
初至(zhi)上海(hai)(hai),鄭觀應先寄居在任(ren)新德洋行(xing)(xing)買辦的(de)叔父(fu)鄭廷江(jiang)處,邊聽差,邊習英文。咸(xian)(xian)豐九年(nian)(nian)(1859年(nian)(nian)),由(you)親友介紹進入(ru)上海(hai)(hai)一流的(de)英商(shang)寶(bao)(bao)順(shun)洋行(xing)(xing)任(ren)職(zhi)。同(tong)年(nian)(nian)冬,被派赴天(tian)津考(kao)察商(shang)務。在公(gong)余之(zhi)暇,他(ta)與廣(guang)東鄉友梁綸卿入(ru)英國傳教士傅蘭雅開辦的(de)英華(hua)(hua)書館夜課學習英文。在寶(bao)(bao)順(shun)期間,他(ta)為洋行(xing)(xing)開辟了江(jiang)西(xi)、福(fu)州等(deng)處攬(lan)載(zai)行(xing)(xing),還投資加入(ru)中外商(shang)人合辦的(de)公(gong)正輪船(chuan)(chuan)公(gong)司。咸(xian)(xian)豐十年(nian)(nian)(1860年(nian)(nian))返回上海(hai)(hai)后掌(zhang)管洋行(xing)(xing)的(de)絲(si)樓(lou),并兼管輪船(chuan)(chuan)攬(lan)載(zai)事項(xiang)。同(tong)時進入(ru)英國人傅蘭雅所(suo)辦的(de)英華(hua)(hua)書館夜校學習英語,并對西(xi)方(fang)(fang)政治、經濟方(fang)(fang)面的(de)知識產生了濃厚(hou)興趣。
同治七年(nian)(nian)(nian)(1868年(nian)(nian)(nian)),寶順洋行停業,鄭觀應轉(zhuan)任生祥茶(cha)棧的(de)通(tong)事,并(bing)出資合伙經(jing)營公正輪船公司。同治八年(nian)(nian)(nian)(1869年(nian)(nian)(nian)),他在皖營報(bao)捐(juan)員外郎(lang),次年(nian)(nian)(nian)捐(juan)升郎(lang)中。同治十一年(nian)(nian)(nian)(1872年(nian)(nian)(nian))和(he)生祥茶(cha)棧停業后,他又當上(shang)揚(yang)州(zhou)寶記(ji)鹽務總理。這(zhe)時的(de)鄭觀應不僅是(shi)一位腰纏萬貫的(de)富商,而且(qie)是(shi)一位見多識(shi)廣(guang)、經(jing)驗豐富的(de)企業經(jing)營家了。
同治(zhi)十二年(nian)(1873年(nian)),鄭觀應參與創辦太古輪(lun)船公司。并且(qie)同年(nian)中國大型近(jin)代企業輪(lun)船招商局成立,鄭觀應投資入股。
同(tong)治(zhi)十(shi)三年(1874年),鄭觀應受聘為太古(gu)輪船(chuan)公司(si)總理(li)之職并兼管(guan)帳房、棧房等(deng)事,鄭觀應著手在長江(jiang)各主要口岸開設了商(shang)務(wu)機(ji)構和金融機(ji)構,太古(gu)船(chuan)運生(sheng)意頗為紅火。鄭觀應同(tong)時還投(tou)資于(yu)實業(ye),先(xian)后參股于(yu)輪船(chuan)招商(shang)局(ju)、開平礦務(wu)局(ju)、上(shang)(shang)海(hai)(hai)造紙公司(si)、上(shang)(shang)海(hai)(hai)機(ji)器織布局(ju)等(deng)企(qi)業(ye),并納資捐(juan)得郎中(zhong)、道員銜,與李鴻章(zhang)等(deng)洋務(wu)派(pai)大員也(ye)交納日深(shen)。
自(zi)光(guang)緒初年(nian)始,鄭觀(guan)應(ying)投資于清(qing)廷所(suo)辦(ban)的(de)洋務(wu)企業,在上海機器織(zhi)布(bu)局、津滬電報局、輪船招商(shang)局、開平煤礦局、山(shan)東登、萊、青(qing)、莒四府(fu)和東北錦州的(de)五金(jin)礦等(deng)企業中都有他(ta)的(de)投資或股份(fen)。此(ci)外,他(ta)還(huan)聯絡同人集(ji)股開辦(ban)造紙公(gong)司(si)和開墾公(gong)司(si)。
光(guang)緒三(san)年(nian)(1877年(nian)),鄭觀應與經元善(shan)、謝家福(fu)、嚴作霖等創辦(ban)籌賑(zhen)公(gong)所,賑(zhen)濟山西災荒。光(guang)緒四年(nian)(1878年(nian)),鄭觀應又與徐潤(run)、盛宣懷等人辦(ban)義賑(zhen)公(gong)所,捐資(zi)(zi)賑(zhen)濟河南、直隸(li)、陜西等省災荒,獲得侯補道(dao)銜。同年(nian),開平礦務局(ju)設立,他投資(zi)(zi)入(ru)股。又在(zai)當(dang)年(nian)設立的上海機(ji)器織布(bu)局(ju)任(ren)襄辦(ban),投資(zi)(zi)1萬兩(liang),兩(liang)年(nian)后,再(zai)認股5萬兩(liang)。
光緒六年(nian)(1880年(nian)),正式委派鄭(zheng)(zheng)觀應(ying)為織布局(ju)總辦,旋又委鄭(zheng)(zheng)觀應(ying)為上海電報局(ju)總辦。同年(nian),鄭(zheng)(zheng)觀應(ying)編定刊行(xing)反映他改良主義(yi)思想的(de)(de)《易(yi)言(yan)》一(yi)(yi)書(shu),書(shu)中(zhong)提出了一(yi)(yi)系(xi)列以國(guo)(guo)富為中(zhong)心的(de)(de)內政改革(ge)措施,主張向西方學(xue)習,組織人員將西方國(guo)(guo)富強(qiang)兵(bing)的(de)(de)書(shu)籍翻譯過來,廣泛傳播于天下,使人人得而學(xue)之。并主張采用(yong)機(ji)器生(sheng)產,加快工商業發(fa)展,鼓勵(li)商民投資實(shi)業,鼓勵(li)民辦開(kai)礦、造船(chuan)、鐵路。對華洋商稅(shui)(shui)(shui)賦不(bu)平等的(de)(de)關稅(shui)(shui)(shui)政策表(biao)示(shi)了強(qiang)烈的(de)(de)不(bu)滿(man),主張“我國(guo)(guo)所有者(zhe)輕稅(shui)(shui)(shui)以廣去路,我國(guo)(guo)所無者(zhe)重稅(shui)(shui)(shui)以遏來源(yuan)”的(de)(de)保護性關稅(shui)(shui)(shui)政策。鄭(zheng)(zheng)觀應(ying)在《易(yi)言(yan)》中(zhong)還(huan)大力宣揚了西方議會制(zhi)度,力主中(zhong)國(guo)(guo)應(ying)實(shi)行(xing)政治制(zhi)度的(de)(de)變革(ge),實(shi)行(xing)君主立(li)憲制(zhi)。
光緒(xu)七年(1881年)任上(shang)(shang)海電報局總辦。光緒(xu)八(ba)年(1882年),鄭觀應(ying)與(yu)太古(gu)洋行聘(pin)期屆滿以后,正式脫(tuo)離太古(gu),接受李鴻章之聘(pin),出任當時幾至(zhi)不能(neng)維持的(de)(de)輪船招商局幫辦。上(shang)(shang)任伊始,即擬救(jiu)弊大綱十六條(tiao)上(shang)(shang)呈李鴻章,從得(de)人用(yong)人、職(zhi)責(ze)相(xiang)符、賞罰分明、增加盈利(li)、降低消耗等(deng)方(fang)面提(ti)出了一系列建(jian)議并付諸(zhu)實施。對外(wai)為制止(zhi)太古(gu)、怡(yi)和洋行的(de)(de)削價(jia)競(jing)爭(zheng),鄭觀應(ying)親與(yu)二洋行交涉簽訂(ding)了齊價(jia)合同。由(you)于他的(de)(de)內外(wai)治理,輪船招商局的(de)(de)營(ying)業額和股(gu)票市(shi)值大幅提(ti)高。
光緒九年(nian)(nian)(1883年(nian)(nian))十(shi)月,李(li)鴻章擢升(sheng)鄭觀(guan)應為輪船招商局總辦。
光緒十年(1884年),中法(fa)戰(zhan)爭爆(bao)發,鄭(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)自薦(jian)并經王之春推薦(jian),粵東(dong)防務(wu)大臣彭(peng)玉(yu)麟調(diao)鄭(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)前往廣東(dong),總辦湘(xiang)軍(jun)營務(wu)處事宜。彭(peng)玉(yu)麟與兩(liang)廣總督張之洞籌劃襲擊法(fa)軍(jun)糧草(cao)儲存地(di)西貢(今越南(nan)胡志明市),派鄭(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)潛(qian)往越南(nan)西貢、柬埔寨(zhai)金邊等地(di)偵察敵(di)情(qing),并謀聯(lian)絡南(nan)洋各地(di)人士襲擊法(fa)軍(jun)。回到(dao)廣州后不久,法(fa)國艦隊進(jin)攻臺(tai)灣,鄭(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)建(jian)議與法(fa)軍(jun)決戰(zhan),并條陳作(zuo)戰(zhan)建(jian)議七條。旋(xuan)被(bei)委任(ren)辦理援臺(tai)事宜,鄭(zheng)觀(guan)(guan)應(ying)(ying)隨即去香(xiang)港租(zu)船(chuan),向臺(tai)灣運(yun)送軍(jun)隊和(he)糧草(cao)彈藥。
與此同(tong)時,鄭觀(guan)(guan)(guan)應(ying)被織(zhi)布(bu)局案和太古輪(lun)船公(gong)(gong)司(si)追賠(pei)案所纏繞。前一(yi)案是(shi)由(you)于(yu)中法戰(zhan)爭期間上(shang)海市(shi)面(mian)銀根(gen)抽緊,股票大跌,使(shi)織(zhi)布(bu)局外放(fang)之款(kuan)收(shou)不(bu)(bu)回而出(chu)現虧損(sun),經元(yuan)善(shan)等受清政府委(wei)派來清理局務,發現總(zong)辦龔壽(shou)圖有(you)挪(nuo)用(yong)公(gong)(gong)款(kuan)的(de)(de)(de)行為,而龔壽(shou)圖卻攀(pan)誣鄭觀(guan)(guan)(guan)應(ying)經營(ying)(ying)不(bu)(bu)善(shan),鄭觀(guan)(guan)(guan)應(ying)只得(de)墊出(chu)兩(liang)萬金(jin)了結(jie)此案。后一(yi)案由(you)于(yu)鄭觀(guan)(guan)(guan)應(ying)離開太古時所推(tui)薦(jian)的(de)(de)(de)繼(ji)任(ren)者楊桂(gui)軒經營(ying)(ying)不(bu)(bu)善(shan),挪(nuo)用(yong)公(gong)(gong)司(si)款(kuan)項,致(zhi)使(shi)太古公(gong)(gong)司(si)損(sun)失(shi)十萬余元(yuan),太古援引保人(ren)虧欠有(you)償還義務的(de)(de)(de)法律,將鄭觀(guan)(guan)(guan)應(ying)扣留于(yu)香港追索賠(pei)款(kuan)。經過(guo)這兩(liang)件案子,鄭觀(guan)(guan)(guan)應(ying)已(yi)是(shi)心力交(jiao)瘁。
光緒十年(nian)(1884年(nian))十三(san)日(ri),他(ta)在給盛(sheng)宣懷的(de)信中感慨道:“我這些年(nian)來(lai)命運坎坷(ke),大多事(shi)與愿違。以致(zhi)于(yu)(yu)在外有(you)上司朋友的(de)譴(qian)責,在家里還有(you)父兄妻子的(de)怨恨,可(ke)謂(wei)是(shi)進退維谷,申訴無門(men)啊。如今我身敗名裂,不(bu)足(zu)以被別人驅使了(le),我雖到處去求(qiu)別人,也始(shi)終(zhong)沒(mei)有(you)稱(cheng)心(xin)如意(yi)。”于(yu)(yu)是(shi)退隱澳門(men),寄(ji)情山(shan)水(shui),將全(quan)幅精力用(yong)于(yu)(yu)修訂重寫《易言(yan)》,直至1894年(nian),一部體現他(ta)成(cheng)熟(shu)而完整維新體系的(de)《盛(sheng)世危(wei)言(yan)》終(zhong)于(yu)(yu)殺(sha)青。
光(guang)緒十七年(1891年)三月(yue),鄭觀應蟄久思動(dong),自請盛宣(xuan)懷舉薦,由(you)李鴻章委任為開平(ping)煤(mei)礦粵局總辦,負責購(gou)地建廠,填(tian)筑碼(ma)頭。
光緒十(shi)九年(nian)(1893年(nian)),李鴻章再度委任鄭(zheng)觀(guan)應(ying)為招(zhao)商(shang)(shang)(shang)局幫辦,整(zheng)頓經營(ying)(ying)不(bu)景(jing)氣(qi)的招(zhao)商(shang)(shang)(shang)局,入局伊(yi)始,鄭(zheng)觀(guan)應(ying)即與最大競爭(zheng)對手太古、怡和洋(yang)行再簽齊價合同。并(bing)(bing)擬出《整(zheng)頓招(zhao)商(shang)(shang)(shang)局十(shi)條》,旋又(you)作《上(shang)北洋(yang)大臣李傅相稟陳招(zhao)商(shang)(shang)(shang)局情形(xing)并(bing)(bing)整(zheng)頓條陳》十(shi)四(si)條,內容涉及到開源節流及具體經營(ying)(ying)方略。
同(tong)年,鄭觀應(ying)(ying)微服(fu)尋(xun)視長江各(ge)口,了解各(ge)分局(ju)利弊情形,調查怡和(he)(he)、太古在各(ge)地的經營情況(kuang),后又(you)巡(xun)視汕頭(tou)、廈門、福州(zhou)、浙江、天津各(ge)分局(ju)。中日(ri)(ri)甲午戰爭前夕,鄭觀應(ying)(ying)上(shang)書清廷說日(ri)(ri)本(ben)人將偷襲清軍。光緒(xu)二十年(1894年)開戰后,又(you)多次(ci)上(shang)書提(ti)請防備日(ri)(ri)本(ben)奸細、采取不準日(ri)(ri)本(ben)人使用電報密碼等措(cuo)施,報告日(ri)(ri)軍運(yun)送軍械的情況(kuang),決定將招(zhao)商局(ju)部(bu)分船(chuan)(chuan)(chuan)只(zhi)撥作軍用以運(yun)送人員軍械。日(ri)(ri)軍攻占東(dong)北后,鄭觀應(ying)(ying)等將招(zhao)商局(ju)輪船(chuan)(chuan)(chuan)20艘(sou)“明賣暗托”于德、英等國洋行,掛(gua)外國旗照常行駛,并上(shang)《條陳中日(ri)(ri)戰事(shi)》,反對向日(ri)(ri)本(ben)乞和(he)(he)。甲午戰爭結束后,鄭觀應(ying)(ying)將輪船(chuan)(chuan)(chuan)全部(bu)收回(hui),并堅決反對《馬(ma)關條約》。
光緒二(er)十(shi)二(er)年(nian)(1896年(nian))五月(yue)(yue),張之(zhi)洞(dong)委任鄭觀(guan)應為(wei)漢(han)陽鐵廠總(zong)辦。光緒二(er)十(shi)三年(nian)(1897年(nian))正(zheng)月(yue)(yue),鄭觀(guan)應兼任粵(yue)漢(han)鐵路總(zong)董。五月(yue)(yue),由輪船招商局(ju)幫(bang)辦改稱為(wei)會同辦理。
光(guang)緒二十(shi)五年(nian)(1899年(nian))十(shi)月(yue),又兼任吉(ji)林礦務(wu)(wu)公司駐滬總董(dong),廣招股(gu)份。光(guang)緒二十(shi)七(qi)年(nian)(1901年(nian))李鴻章(zhang)死后,鄭觀(guan)應繼任北洋(yang)大臣(chen)、直隸總督。袁世凱將輪船招商(shang)局(ju)(ju)和電報(bao)局(ju)(ju)奪(duo)為己有。鄭觀(guan)應離開招商(shang)局(ju)(ju),應廣西巡撫王之(zhi)春(chun)之(zhi)邀(yao)去桂,署(shu)理左江道,同時兼辦(ban)粵(yue)漢(han)鐵路(lu)工程局(ju)(ju)務(wu)(wu)并(bing)粵(yue)漢(han)鐵路(lu)購(gou)地(di)局(ju)(ju)總辦(ban),旋(xuan)因王之(zhi)春(chun)被革職(zhi)而去職(zhi)赴粵(yue),參與收回粵(yue)漢(han)鐵路(lu)路(lu)權的活動(dong)。任廣州商(shang)務(wu)(wu)總會協理。
光(guang)緒(xu)三(san)十二(er)年(1906年)三(san)月,鄭(zheng)觀應被(bei)廣東商民推舉為廣東商辦(ban)粵漢鐵(tie)路有限公司總辦(ban),主(zhu)持募股集資工作,不久因“守制”去職。
宣(xuan)統元年(nian)(nian)(1909年(nian)(nian)),鄭觀應(ying)三入招(zhao)商(shang)局(ju)(ju)任董事,負責招(zhao)商(shang)局(ju)(ju)商(shang)辦(ban)(ban)去商(shang)部注冊之(zhi)事。次年(nian)(nian),盛宣(xuan)懷任命鄭觀應(ying)為會辦(ban)(ban),全(quan)權委托鄭觀應(ying)整頓商(shang)辦(ban)(ban)以后的(de)輪船招(zhao)商(shang)局(ju)(ju),再(zai)度出巡長江各口岸局(ju)(ju)務。宣(xuan)統三年(nian)(nian)(1911年(nian)(nian))武昌起義爆發(fa)后,鄭觀應(ying)自川回(hui)滬(hu)。
辛亥革(ge)命(ming)以(yi)后(hou),袁世(shi)凱篡奪了革(ge)命(ming)勝利的(de)(de)(de)成果,建(jian)立了北洋(yang)軍(jun)閥(fa)的(de)(de)(de)黑暗統(tong)治。軍(jun)閥(fa)割據(ju),連(lian)年混戰,共和國(guo)名存(cun)實亡。嚴酷的(de)(de)(de)社(she)會現實,使(shi)鄭(zheng)觀應的(de)(de)(de)改(gai)(gai)良(liang)思想遭到一(yi)次又(you)一(yi)次的(de)(de)(de)挫折。為(wei)了尋求精神上的(de)(de)(de)解(jie)脫,在他人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)最(zui)后(hou)幾年,求仙信道(dao)。他聲稱“名利二字久已(yi)看破(po),等諸過眼(yan)之(zhi)浮云矣”, 表示今后(hou)“凡入世(shi)出世(shi)之(zhi)方,治家治國(guo)之(zhi)道(dao),均不敢(gan)再談,當學金人(ren)(ren)之(zhi)三緘其口,敬謝親友,覓地潛修(xiu)”。鄭(zheng)觀應不再從(cong)昔日的(de)(de)(de)改(gai)(gai)良(liang)思想中(zhong)找(zhao)救(jiu)世(shi)良(liang)方,而是乞求神靈,“由仙佛法力,懾(she)服亂世(shi)魔王,消滅(mie)各種火器,務(wu)使(shi)五(wu)大洲生民安居(ju)樂業”。
民(min)國(guo)以(yi)后,鄭觀應(ying)傾(qing)主要(yao)精力(li)辦教育,并兼(jian)招(zhao)商(shang)(shang)(shang)局公學住校董(dong)(dong)(dong)事(shi)、主任(ren)、上海(hai)商(shang)(shang)(shang)務中學名譽董(dong)(dong)(dong)事(shi)等職(zhi)(zhi)。民(min)國(guo)三(san)年(nian)(nian)(nian)(1914年(nian)(nian)(nian)),他因年(nian)(nian)(nian)邁多病,向招(zhao)商(shang)(shang)(shang)局提出辭呈,并于(yu)冬月(yue)寫好遺(yi)囑,準備(bei)修身靜養,安度晚(wan)年(nian)(nian)(nian)。晚(wan)年(nian)(nian)(nian)的(de)鄭觀應(ying)對教育事(shi)業傾(qing)注(zhu)了很大熱情,曾長期(qi)擔任(ren)招(zhao)商(shang)(shang)(shang)局公學的(de)住校董(dong)(dong)(dong)事(shi)兼(jian)主任(ren)、上海(hai)商(shang)(shang)(shang)務中學的(de)名譽董(dong)(dong)(dong)事(shi)。由于(yu)他在商(shang)(shang)(shang)界深孚(fu)眾望(wang),民(min)國(guo)八年(nian)(nian)(nian)(1919年(nian)(nian)(nian))六月(yue)招(zhao)商(shang)(shang)(shang)局股東常會改選董(dong)(dong)(dong)事(shi)時,他仍繼續當選。民(min)國(guo)十年(nian)(nian)(nian)(1921年(nian)(nian)(nian))四月(yue),鄭觀應(ying)致(zhi)書招(zhao)商(shang)(shang)(shang)局董(dong)(dong)(dong)事(shi)會,請求辭職(zhi)(zhi)退休。
民國十(shi)一年(nian)(1922年(nian))五月,鄭觀應病逝于(yu)上海提籃橋招商公學宿舍(she)。 ?第二年(nian),他的靈柩移葬于(yu)澳門。
鄭觀應一生從事工商(shang)業活動(dong)。他主(zhu)張收回關(guan)稅(shui)自主(zhu)權(quan),認為“其(qi)定稅(shui)之(zhi)(zhi)權(quan)操諸本國(guo)(guo),雖(sui)至(zhi)大(da)之(zhi)(zhi)國(guo)(guo)不能(neng)制小國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)輕重,雖(sui)至(zhi)小之(zhi)(zhi)國(guo)(guo)不致受大(da)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)撓(nao)阻”。他否定《中(zhong)英南京條(tiao)約(yue)》中(zhong)的協定關(guan)稅(shui)條(tiao)款,要(yao)求以國(guo)(guo)際公法為準繩,爭國(guo)(guo)家之(zhi)(zhi)主(zhu)權(quan)。指出“稅(shui)則(ze)既定專條(tiao)章程盡(jin)人(ren)(ren)能(neng)解(jie),何用碧(bi)眼黃(huang)發(fa)之(zhi)(zhi)徒,越俎(zu)而(er)代(dai)治(zhi)乎(hu)?”他指出關(guan)稅(shui)自主(zhu)的重要(yao)意義(yi)“千萬巨款權(quan)自我操,不致陰(yin)袒西人(ren)(ren)阻撓(nao)稅(shui)則(ze),不特榷(que)政大(da)有神益,而(er)于中(zhong)朝(chao)國(guo)(guo)體所保(bao)全者為尤大(da)也(ye)。”
鄭觀應主張實行關稅(shui)保護政策,以(yi)促進我國民(min)族工(gong)商(shang)業和對(dui)外(wai)貿易的發(fa)展。他(ta)說“凡我國所有者,輕(qing)稅(shui)以(yi)廣(guang)去(qu)路(lu);我國所無(wu)者.重(zhong)稅(shui)以(yi)遇來源、收我權(quan)利(li),富我商(shang)民(min).酌(zhuo)盈劑虛,莫要如此”。他(ta)認為(wei)清(qing)朝進口(kou)關稅(shui)稅(shui)率太低,應“重(zhong)訂新章,一律(lv)加(jia)征。”鄭觀應的重(zhong)商(shang)思想還(huan)體現在他(ta)的裁厘主張上。他(ta)指出(chu)“當栽培工(gong)商(shang)以(yi)敵洋貨而(er)杜漏(lou)厄,勿(wu)搜刮(gua)稅(shui)厘以(yi)病(bing)民(min)而(er)自病(bing)”。他(ta)列舉了厘金(jin)稅(shui)的十大(da)弊端(duan)和桅,指出(chu)“若所抽之數涓滴(di)歸公,名實相副,是損于(yu)民(min)而(er)猶利(li)于(yu)國”,認為(wei)“厘捐不撤,商(shang)務難以(yi)振(zhen)興”。他(ta)還(huan)借鑒西方印花(hua)稅(shui)制,提出(chu)以(yi)印花(hua)稅(shui)代替厘金(jin)稅(shui)的設想。
鄭觀(guan)應(ying)經濟(ji)思想的(de)核心是(shi)他的(de)“商戰(zhan)(zhan)”理論。努(nu)力追尋“商戰(zhan)(zhan)”近代(dai)意(yi)義并反(fan)復加以論釋者(zhe),則由(you)鄭觀(guan)應(ying)肇始(shi),他把外國資(zi)本主義的(de)侵(qin)略(lve)手段歸(gui)結為(wei)“兵戰(zhan)(zhan)”(軍(jun)(jun)事侵(qin)略(lve))和“商戰(zhan)(zhan)”(經濟(ji)侵(qin)略(lve)),并認為(wei)后者(zhe)比(bi)(bi)前者(zhe)更(geng)為(wei)隱蔽、更(geng)有威脅性,因而中(zhong)國在反(fan)侵(qin)略(lve)方面也應(ying)該把反(fan)對(dui)經濟(ji)侵(qin)略(lve)放在比(bi)(bi)反(fan)對(dui)軍(jun)(jun)事侵(qin)略(lve)更(geng)為(wei)優先的(de)地位。鄭觀(guan)應(ying)是(shi)甲午戰(zhan)(zhan)爭(1894年)前后風靡一(yi)時的(de)“商戰(zhan)(zhan)”理論的(de)主要代(dai)表者(zhe)。
鄭(zheng)觀應所指的(de)“商(shang)(shang)(shang)戰”是(shi)對應于(yu)“兵(bing)戰”而(er)(er)言(yan)。他的(de)這一名言(yan)是(shi)在他的(de)另一部名著《盛世危(wei)言(yan)》中提出(chu)的(de)“習兵(bing)戰不(bu)如習商(shang)(shang)(shang)戰。”說的(de)是(shi)學習西方(fang),僅(jin)僅(jin)熱衷(zhong)于(yu)購鐵艦、建炮(pao)臺、造槍械、制水雷、設(she)海軍(jun)、操陸陣,講求(qiu)戰事不(bu)遺余力(li),遠不(bu)如象(xiang)西方(fang)各(ge)國(guo)(guo)那樣傾其全力(li)振興商(shang)(shang)(shang)務。為進行(xing)“商(shang)(shang)(shang)戰”就(jiu)必須破除以農(nong)為本、以商(shang)(shang)(shang)為末(mo)、重本抑(yi)末(mo)的(de)成(cheng)見。此盡人而(er)(er)能言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。古之(zhi)(zhi)(zhi)時,小(xiao)民(min)各(ge)安(an)(an)生業,老死不(bu)相往(wang)來,故粟、布交易而(er)(er)止矣。今也(ye)(ye)不(bu)然。各(ge)國(guo)(guo)兼并,各(ge)圖利己,藉(jie)商(shang)(shang)(shang)以強國(guo)(guo),藉(jie)兵(bing)以衛(wei)商(shang)(shang)(shang)。其訂盟立(li)約,聘(pin)問往(wang)來,皆(jie)(jie)為通商(shang)(shang)(shang)而(er)(er)設(she)。英之(zhi)(zhi)(zhi)君臣(chen)又以商(shang)(shang)(shang)務開疆拓,辟美洲,占印(yin)度(du),據(ju)緬甸,通中國(guo)(guo),皆(jie)(jie)商(shang)(shang)(shang)人為之(zhi)(zhi)(zhi)先導(dao),可知欲制西人以自強,莫如據(ju)興商(shang)(shang)(shang)務。安(an)(an)得謂商(shang)(shang)(shang)務為末(mo)務哉?”
鄭(zheng)觀(guan)應(ying)強(qiang)調指出:“西人以(yi)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)為戰(zhan)(zhan),士(shi)(shi)、農(nong)、工(gong)為商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)助也(ye);公(gong)使為商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)遣也(ye),領事為商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)立也(ye);兵船為商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)置也(ye)。我中(zhong)國宜標(biao)本兼治。若遺其(qi)(qi)(qi)本而(er)圖(tu)(tu)其(qi)(qi)(qi)末,貌(mao)其(qi)(qi)(qi)形而(er)不(bu)(bu)(bu)攻其(qi)(qi)(qi)心,學業不(bu)(bu)(bu)興,才智(zhi)不(bu)(bu)(bu)出,將見(jian)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)敗(bai)(bai),而(er)士(shi)(shi)、農(nong)、工(gong)俱敗(bai)(bai),其(qi)(qi)(qi)孰能力與(yu)爭衡(heng)于(yu)富強(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世耶?在《商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)務(wu)》篇中(zhong)他更指出:“商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)以(yi)貿遷(qian)有(you)無,平物價(jia),濟(ji)急需(xu),有(you)益(yi)于(yu)民,有(you)利(li)于(yu)國,與(yu)士(shi)(shi)、農(nong)、工(gong)互相表(biao)里。士(shi)(shi)無商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)則格致之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學不(bu)(bu)(bu)宏,農(nong)無商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)則種植之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類不(bu)(bu)(bu)廣,工(gong)無商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)則制造之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物不(bu)(bu)(bu)能銷。是商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)賈具坐財(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)道,而(er)握四民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)綱領也(ye)。商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義大(da)矣哉(zai)!”商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)戰(zhan)(zhan),必須根本改變傳(chuan)統的(de)賤商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)觀(guan)念和士(shi)(shi)農(nong)工(gong)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)等級結構,充(chong)分肯(ken)定(ding)現(xian)代企業家在社會發展中(zhong)的(de)主導作(zuo)用。為此(ci),鄭(zheng)觀(guan)應(ying)特(te)別(bie)抨擊作(zuo)為社會精英的(de)“士(shi)(shi)”固守傳(chuan)統觀(guan)念,己成為工(gong)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)業發展即(ji)進(jin)行“商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)戰(zhan)(zhan)”的(de)重大(da)障礙:“中(zhong)國不(bu)(bu)(bu)乏聰明材智(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi),惜士(shi)(shi)大(da)夫積習太深(shen),不(bu)(bu)(bu)肯(ken)講習技藝,深(shen)求格致,總以(yi)工(gong)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)為謀利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事,初不(bu)(bu)(bu)屑(xie)與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為伍。其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)貪肥(fei)者(zhe)(zhe),則遇事必遏抑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi);惟利(li)是圖(tu)(tu)者(zhe)(zhe),必借端(duan)而(er)胺削之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。于(yu)是但(dan)有(you)困商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虐政,并無護(hu)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)良(liang)法。雖欲商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)務(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)興,安可得哉(zai)?
要(yao)(yao)(yao)(yao)進行(xing)商(shang)(shang)戰(zhan),尤其需要(yao)(yao)(yao)(yao)造就一(yi)(yi)(yi)大批現(xian)代商(shang)(shang)務(wu)人才,即現(xian)代企業(ye)(ye)家(jia)與行(xing)政(zheng)管(guan)(guan)理(li)者(zhe),他(ta)們都(dou)能按(an)照(zhao)世界(jie)范圍內行(xing)之有效(xiao)的(de)(de)規(gui)則(ze)不(bu)斷推進工(gong)(gong)商(shang)(shang)業(ye)(ye)的(de)(de)發(fa)(fa)展。《盛世危言》五卷(juan)本《商(shang)(shang)務(wu)》篇中指出:“中國自通商(shang)(shang)以來,未受(shou)通商(shang)(shang)之益,反受(shou)通商(shang)(shang)之害。”為(wei)(wei)改變(bian)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)狀況,全面提高工(gong)(gong)商(shang)(shang)業(ye)(ye)者(zhe)及(ji)相(xiang)關行(xing)政(zheng)管(guan)(guan)理(li)者(zhe)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)素(su)質,鄭觀(guan)應要(yao)(yao)(yao)(yao)求在(zai)中央于六部之外(wai)特設(she)商(shang)(shang)部,分(fen)設(she)商(shang)(shang)務(wu)局于各(ge)省水陸(lu)通藺,由素(su)有聲望的(de)(de)紳商(shang)(shang)為(wei)(wei)局董(dong),支撐和保護工(gong)(gong)商(shang)(shang)業(ye)(ye)者(zhe)發(fa)(fa)展實業(ye)(ye)。同時,于各(ge)府、州(zhou)、縣設(she)之商(shang)(shang)務(wu)公所(suo),由工(gong)(gong)商(shang)(shang)業(ye)(ye)者(zhe)自行(xing)選舉商(shang)(shang)董(dong)。這(zhe)(zhe)里,當然不(bu)乏(fa)理(li)想主義,未免太樂觀(guan)了(le)一(yi)(yi)(yi)點,但是,要(yao)(yao)(yao)(yao)發(fa)(fa)展現(xian)代工(gong)(gong)商(shang)(shang)業(ye)(ye),就必須(xu)有一(yi)(yi)(yi)大批具有近(jin)(jin)代素(su)質的(de)(de)企業(ye)(ye)家(jia)與行(xing)政(zheng)管(guan)(guan)理(li)者(zhe),必須(xu)建立近(jin)(jin)代企業(ye)(ye)制度,按(an)照(zhao)確定(ding)的(de)(de)通行(xing)規(gui)則(ze)行(xing)事,這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)清醒(xing)的(de)(de)意(yi)識(shi)進一(yi)(yi)(yi)步說明,在(zai)鄭觀(guan)應這(zhe)(zhe)里,“商(shang)(shang)戰(zhan)”有著非常(chang)明確的(de)(de)近(jin)(jin)代意(yi)識(shi)。
鄭觀應(ying)(ying)尖銳(rui)地(di)抨擊(ji)長期以來,中國(guo)(guo)“學(xue)(xue)校(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制度(du),人各延師以課(ke)其子弟。窮(qiong)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無力者荒嬉(xi)頹(tui)廢(fei),目不(bu)識丁,竟(jing)惘知天地(di)古(gu)今為(wei)何(he)物,而蔑倫(lun)悖理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事,因之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)層出不(bu)窮(qiong)。此(ci)皆學(xue)(xue)校(xiao)不(bu)講(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)也。”對(dui)于科舉考試(shi)制度(du),他更一再加以批評,指出:“中國(guo)(guo)文士(shi)專(zhuan)尚制藝,即本國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)土、人情(qing)、兵刑、錢谷(gu)等(deng)事亦非(fei)素習(xi)。功令所(suo)在,士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工此(ci)者得(de)第,不(bu)工此(ci)者即不(bu)得(de)第。雖豪杰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)亦不(bu)得(de)不(bu)以有用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心力,消磨于無用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時文。即使字(zi)字(zi)精工,句句純熟(shu),試(shi)問能(neng)(neng)以之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)又安國(guo)(guo)家乎(hu)?不(bu)能(neng)(neng)也。能(neng)(neng)以之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)懷(huai)柔遠人乎(hu)?不(bu)能(neng)(neng)也。一旦業(ye)成而仕,則(ze)又盡棄其所(suo)學(xue)(xue)。嗚呼(hu)!所(suo)學(xue)(xue)非(fei)所(suo)用,所(suo)用非(fei)所(suo)學(xue)(xue),天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無謂,至斯(si)極(ji)矣!”為(wei)適應(ying)(ying)科舉而學(xue)(xue)習(xi),“遂以浮華無實之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八股,與小(xiao)楷試(shi)貼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)專(zhuan)工,汩沒性靈,虛費時日,率天下(xia)而入于無用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)。”
對于如何改變這一(yi)現狀,鄭觀(guan)應(ying)(ying)認(ren)為,首(shou)先應(ying)(ying)當(dang)廣建(jian)學(xue)(xue)(xue)校,要(yao)象德(de)國(guo)(guo)(guo)那樣,“學(xue)(xue)(xue)之大小,各(ge)有次第”:首(shou)先解(jie)決普(pu)及義務(wu)初等教(jiao)育問題;然后(hou),通(tong)過通(tong)商院(yuan)(yuan)、實學(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)、技藝院(yuan)(yuan)深造,杰出者(zhe)再入太學(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)學(xue)(xue)(xue)習(xi)。鄭觀(guan)應(ying)(ying)指(zhi)出:“學(xue)(xue)(xue)校者(zhe),人(ren)才所(suo)由(you)出。人(ren)才者(zhe),國(guo)(guo)(guo)勢所(suo)由(you)強(qiang)。故泰(tai)西(xi)之強(qiang)強(qiang)于學(xue)(xue)(xue),非強(qiang)十(shi)人(ren)也。然則欲與之爭強(qiang),非徒在槍炮戰(zhan)艦也,強(qiang)在學(xue)(xue)(xue)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)之學(xue)(xue)(xue),而又學(xue)(xue)(xue)其所(suo)學(xue)(xue)(xue)也。”為此,他建(jian)議:“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)亟宜(yi)參酌中(zhong)、外(wai)成法,教(jiao)育人(ren)材(cai),文(wen)武并重,日本(ben)設文(wen)部大臣(chen),并分司責任。聘中(zhong)外(wai)專門名家,選譯各(ge)國(guo)(guo)(guo)有用之書,編定蒙(meng)學(xue)(xue)(xue)普(pu)通(tong)專門課本(ben),頒(ban)行各(ge)省(sheng)(sheng)。并通(tong)傷吏督(du)同地(di)(di)方紳商就地(di)(di)籌款,及慨捐矩款,相助者(zhe)報部獎勵。務(wu)使各(ge)州、縣遍(bian)設小學(xue)(xue)(xue)、中(zhong)學(xue)(xue)(xue),各(ge)省(sheng)(sheng)設高等大學(xue)(xue)(xue),一(yi)體認(ren)真,由(you)淺入深,不容躐等。”
廣設(she)學(xue)(xue)校, 鄭觀(guan)應(ying)(ying)(ying)更(geng)要全面改變教學(xue)(xue)內容(rong),以(yi)(yi)(yi)(yi)改變人(ren)(ren)們的(de)知識結構和人(ren)(ren)們的(de)既有(you)觀(guan)念。他(ta)在(zai)《西(xi)(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)》一(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)痛(tong)斥一(yi)(yi)此(ci)“自命正(zheng)人(ren)(ren)者(zhe)”動以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)談洋務為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)高(gao),見(jian)有(you)講求西(xi)(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)者(zhe),則斥之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)名(ming)教罪人(ren)(ren),士(shi)(shi)林(lin)敗類”,實是誤國(guo)誤民。他(ta)介紹西(xi)(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)分(fen)(fen)天、地(di)(di)、人(ren)(ren)三類。所謂天學(xue)(xue),“以(yi)(yi)(yi)(yi)天為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)綱(gang),而(er)(er)(er)一(yi)(yi)切算(suan)法、歷法、電學(xue)(xue)、光學(xue)(xue)諸藝,皆(jie)由天學(xue)(xue)以(yi)(yi)(yi)(yi)推至(zhi)其(qi)極(ji)者(zhe)也。”所謂地(di)(di)學(xue)(xue),“以(yi)(yi)(yi)(yi)地(di)(di)輿(yu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)綱(gang),而(er)(er)(er)一(yi)(yi)切測量、經(jing)緯、種植、車(che)舟、兵陣諸藝,皆(jie)由地(di)(di)學(xue)(xue)以(yi)(yi)(yi)(yi)推至(zhi)其(qi)極(ji)者(zhe)也。”所謂人(ren)(ren)學(xue)(xue),“以(yi)(yi)(yi)(yi)方言文(wen)(wen)(wen)字為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)綱(gang),而(er)(er)(er)一(yi)(yi)切政(zheng)教、刑(xing)法、制造(zao)、商賈、工技諸藝,皆(jie)由人(ren)(ren)學(xue)(xue)以(yi)(yi)(yi)(yi)推至(zhi)其(qi)極(ji)者(zhe)也。”凡此(ci),皆(jie)是有(you)益(yi)于(yu)國(guo)計民生之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)。鄭觀(guan)應(ying)(ying)(ying)還(huan)指出:“論泰西(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue),派別條分(fen)(fen),商政(zheng)、兵法、造(zao)船、制器,以(yi)(yi)(yi)(yi)及農(nong)、漁、牧(mu)、礦諸務,無一(yi)(yi)不(bu)(bu)精(jing),而(er)(er)(er)皆(jie)導(dao)其(qi)源(yuan)于(yu)汽學(xue)(xue)、光學(xue)(xue)、化學(xue)(xue)、電學(xue)(xue)。”應(ying)(ying)(ying)用性強的(de)各(ge)(ge)種學(xue)(xue)問,都(dou)以(yi)(yi)(yi)(yi)基(ji)礎性的(de)學(xue)(xue)問為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)根基(ji)。西(xi)(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)還(huan)有(you)一(yi)(yi)個(ge)根本(ben)性特點,這就是“皆(jie)實征諸事,非虛測其(qi)理”。凡此(ci),鄭觀(guan)應(ying)(ying)(ying)認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei),都(dou)值(zhi)得中(zhong)(zhong)國(guo)師(shi)法。“西(xi)(xi)(xi)(xi)法各(ge)(ge)種,西(xi)(xi)(xi)(xi)人(ren)(ren)藉以(yi)(yi)(yi)(yi)富強,已收實效,皆(jie)有(you)程式(shi)。我步趨其(qi)后,較易見(jian)功。由西(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)譯作中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen),以(yi)(yi)(yi)(yi)西(xi)(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)化為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue),不(bu)(bu)及十年,中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)才無難與泰西(xi)(xi)(xi)(xi)相領(ling)頑。”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)改變人(ren)(ren)們陳(chen)陳(chen)相因的(de)習慣性的(de)思維方式(shi)與行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)方式(shi),除發展(zhan)學(xue)(xue)校教育外(wai),還(huan)需大(da)(da)力發展(zhan)社(she)(she)會(hui)教育。鄭觀(guan)應(ying)(ying)(ying)指出:“大(da)(da)抵泰西(xi)(xi)(xi)(xi)各(ge)(ge)國(guo)教育人(ren)(ren)才之(zhi)(zhi)(zhi)道計一(yi)(yi)有(you)三事:曰學(xue)(xue)校,日新聞報(bao)(bao)(bao)館,曰書(shu)(shu)籍館。”興辦各(ge)(ge)種報(bao)(bao)(bao)章(zhang)雜志(zhi)(zhi),出版各(ge)(ge)種圖(tu)書(shu)(shu),建(jian)立一(yi)(yi)大(da)(da)批報(bao)(bao)(bao)社(she)(she)和圖(tu)書(shu)(shu)館,便成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)進行(xing)社(she)(she)會(hui)教育的(de)重要組成部分(fen)(fen)。《盛世(shi)危言》中(zhong)(zhong)有(you)《日報(bao)(bao)(bao)》篇(pian),專(zhuan)論廠設(she)日報(bao)(bao)(bao)在(zai)“通民隱,達民情(qing)”中(zhong)(zhong)無可(ke)替代的(de)作用,主張各(ge)(ge)省創辦臼報(bao)(bao)(bao),以(yi)(yi)(yi)(yi)使“民心無不(bu)(bu)愜,民志(zhi)(zhi)無不(bu)(bu)伸”,同時(shi),通過報(bao)(bao)(bao)紙,使諸者(zhe)不(bu)(bu)逾戶庭(ting)而(er)(er)(er)周(zhou)知天下事;有(you)《藏書(shu)(shu)》篇(pian),專(zhuan)論各(ge)(ge)省應(ying)(ying)(ying)于(yu)各(ge)(ge)廳、州(zhou)、縣(xian)分(fen)(fen)設(she)書(shu)(shu)院即圖(tu)書(shu)(shu)館,“購中(zhong)(zhong)外(wai)有(you)用之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)藏貯其(qi)中(zhong)(zhong),派員專(zhuan)管。無論寒儒博士(shi)(shi),領(ling)憑入院,即可(ke)遍讀群書(shu)(shu)。”
在(zai)國(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)關系與中外(wai)關系上,鄭觀(guan)應根據其對(dui)于西方國(guo)(guo)家歷史現狀(zhuang)的(de)(de)深刻了解,比較(jiao)深入(ru)地探討(tao)了國(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)關系與中外(wai)關系。在(zai)《論(lun)公(gong)法(fa)》一文中,他指出:在(zai)弱肉強(qiang)食的(de)(de)國(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)關系中,各國(guo)(guo)借以相互維系安寧和睦的(de)(de)法(fa)寶,便是共同遵守的(de)(de)“國(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)公(gong)法(fa)”。中國(guo)(guo)應該打破與世界隔絕(jue)的(de)(de)觀(guan)念(nian),把自己擺(bai)在(zai)萬(wan)國(guo)(guo)之(zhi)一的(de)(de)地位,利用公(gong)法(fa)維護自身的(de)(de)地位。
在(zai)思想觀(guan)念上(shang)(shang),鄭(zheng)觀(guan)應(ying)認為要去掉中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人固有的“天朝上(shang)(shang)國(guo)(guo)(guo)(guo)”和“夷(yi)夏(xia)大(da)防”的陳舊觀(guan)念,正(zheng)(zheng)確對(dui)待自己(ji),正(zheng)(zheng)確對(dui)待別國(guo)(guo)(guo)(guo)。如果中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)能夠(gou)把自己(ji)擺(bai)在(zai)“萬國(guo)(guo)(guo)(guo)中(zhong)(zhong)之一國(guo)(guo)(guo)(guo)”的地位(wei)上(shang)(shang),那么,萬國(guo)(guo)(guo)(guo)公(gong)法就(jiu)不能把中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)排(pai)除在(zai)外(wai)。在(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)際關系上(shang)(shang),則要打破西(xi)方列強把中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)排(pai)除在(zai)公(gong)法之外(wai)的企(qi)圖。
對于西方列(lie)強(qiang)的(de)侵略,他(ta)力主抗爭。除了軍(jun)事抵抗之外,外交(jiao)抗爭必(bi)不可少。他(ta)對中(zhong)(zhong)外條(tiao)約的(de)不平等性進行了全(quan)面的(de)檢討,涉及通商、傳教、協定關稅、領(ling)事裁判權、片(pian)面最惠國待遇、內河航(hang)行權、外人管理中(zhong)(zhong)國海關等諸多方面。
由于內(nei)憂外患頻仍,鄭觀應非常關注國家安全。在“師(shi)其所長,奪(duo)其所恃(shi)”的(de)思想指導下,他(ta)對于學習西方長技,加強軍(jun)事操練和改進(jin)武(wu)器裝備(bei)非常重視。他(ta)一(yi)再強調,“兵(bing)制陣法宜練也(ye)(ye)”,“槍炮器械宜精也(ye)(ye)”。
在軍民聯防、籌建海軍、海防方面,他(ta)也(ye)提出了自己的見(jian)解。在《論練兵(bing)》一文中(zhong),他(ta)先總結(jie)了中(zhong)國古(gu)代的兵(bing)法,指出“兵(bing)在精不在多,將在謀不在勇”,“今之(zhi)戰事(shi)雖(sui)與(yu)古(gu)異,戰之(zhi)心法仍與(yu)古(gu)同”,一定要汲(ji)取古(gu)代軍事(shi)思想的精華。同時對于將領的選(xuan)擇、武科考試的選(xuan)舉,他(ta)都(dou)提出了自己的見(jian)解。
在(zai)練兵的方(fang)法上(shang),他主張學習(xi)英國訓練方(fang)法,做到號令(ling)嚴(yan)明,步調一(yi)(yi)(yi)致。對于軍民聯(lian)防問題(ti),他在(zai)《論(lun)民團(tuan)》一(yi)(yi)(yi)文中對古代寓(yu)兵于農(nong)和后世經辦民團(tuan)的做法加以(yi)肯定,但認(ren)為(wei)還(huan)不夠。對于海(hai)(hai)軍以(yi)及沿海(hai)(hai)布防,他在(zai)《論(lun)水(shui)師(shi)》一(yi)(yi)(yi)文中,他主張把沿海(hai)(hai)分為(wei)中洋、北洋、閩(min)洋、南洋四(si)洋,分別設置重鎮(zhen),勢成犄角,以(yi)靜制動,以(yi)逸(yi)待勞。直隸(li)、奉(feng)天、山東三口為(wei)一(yi)(yi)(yi)鎮(zhen),江(jiang)蘇、浙(zhe)江(jiang)、長江(jiang)為(wei)一(yi)(yi)(yi)鎮(zhen),福建(jian)、臺灣(wan)為(wei)一(yi)(yi)(yi)鎮(zhen),廣東自為(wei)一(yi)(yi)(yi)鎮(zhen),編為(wei)四(si)鎮(zhen),各設水(shui)師(shi),收聲勢相連、指(zhi)臂相助之效。同時在(zai)四(si)洋防守方(fang)面,他也提出了自己的見解(jie)。
在(zai)洋務(wu)(wu)運動(dong)中,針對軍(jun)事改(gai)革中出(chu)現的軍(jun)事采購問題,導(dao)致洋務(wu)(wu)運動(dong)的成效不著,同(tong)時他認為在(zai)武器(qi)的采購上,應(ying)該(gai)要精,同(tong)時應(ying)該(gai)自行進行仿制(zhi),不能永遠依賴別(bie)人(ren),跟在(zai)別(bie)人(ren)后面(mian)亦(yi)(yi)步亦(yi)(yi)趨。
鄭觀應(ying)通過對西方近代自(zi)然(ran)科(ke)(ke)學和社會(hui)管理科(ke)(ke)學的吸(xi)收,從事(shi)借用中(zhong)國某(mou)些傳統形式來(lai)變(bian)革中(zhong)國傳統哲(zhe)學嘗(chang)試,因而使自(zi)己的世界觀具有若干近代哲(zhe)學的特征,為中(zhong)國哲(zhe)學史增添(tian)新內容。
在本體(ti)論方(fang)面,鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)首先(xian)提出(chu)帶有西(xi)(xi)方(fang)近代(dai)自然科學色彩的(de)(de)“道(dao)”范疇,并把(ba)“道(dao)”歸結為(wei)(wei)物質性(xing)實體(ti),從(cong)而(er)(er)閃(shan)爍著機械唯物主義的(de)(de)光(guang)芒。同時他又把(ba)倫理道(dao)德規(gui)范的(de)(de)“中(zhong)(zhong)”作了(le)非科學的(de)(de)抽(chou)象,并把(ba)這個(ge)抽(chou)象化了(le)的(de)(de)“中(zhong)(zhong)”也規(gui)定為(wei)(wei)“道(dao)”的(de)(de)內涵,因而(er)(er)其哲學變(bian)革還深受(shou)著根(gen)深蒂固的(de)(de)傳統思想的(de)(de)束縛。在認識論方(fang)面,鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)對中(zhong)(zhong)國傳統的(de)(de)名實關(guan)系、知行關(guan)系等理論,賦予了(le)西(xi)(xi)學的(de)(de)內容,主張學以致(zhi)用(yong),行而(er)(er)后知。
在發(fa)展觀方(fang)面,鄭(zheng)觀應提出(chu)了具有新學(xue)內容的(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)主觀能(neng)動性以及(ji)常與變(bian)等問題(ti)(ti)。他從(cong)意識對(dui)物質的(de)(de)反(fan)作(zuo)用(yong)出(chu)發(fa),認(ren)為人(ren)(ren)既能(neng)改造(zao)自然,也(ye)可(ke)仿(fang)行(xing)西法(fa),從(cong)事于(yu)對(dui)社會的(de)(de)改造(zao)。在常與變(bian)問題(ti)(ti)上,鄭(zheng)觀應提出(chu)“以西學(xue)化為中學(xue)”的(de)(de)命題(ti)(ti),在發(fa)展觀上具有著質變(bian)的(de)(de)意義,但是,鄭(zheng)觀應最終還是肯定(ding)了“器可(ke)變(bian),道不變(bian)”,從(cong)而(er)在方(fang)法(fa)論上陷入形而(er)上學(xue)。
總之(zhi),鄭觀(guan)(guan)(guan)應(ying)的(de)發展觀(guan)(guan)(guan)是(shi)(shi)(shi)一種承(cheng)認漸變(bian)乃至承(cheng)認突(tu)(tu)變(bian),而(er)(er)又歪曲突(tu)(tu)變(bian)的(de)漸變(bian)論(lun)。這是(shi)(shi)(shi)資(zi)產階級既要求改造封建生(sheng)產關(guan)系,而(er)(er)又妥(tuo)協(xie)于封建等(deng)級制的(de)形而(er)(er)上(shang)學(xue)的(de)一種特殊形態。在中(zhong)國(guo)近代哲學(xue)中(zhong)上(shang)具有(you)重要的(de)地(di)位(wei),并(bing)對后來的(de)嚴(yan)復(fu)、康有(you)為、譚(tan)嗣(si)同、孫中(zhong)山產生(sheng)直(zhi)接(jie)的(de)影(ying)響。 鄭觀(guan)(guan)(guan)應(ying)不是(shi)(shi)(shi)衛道者而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)改革者,鄭觀(guan)(guan)(guan)應(ying)主張國(guo)家(jia)富強之(zhi)本(ben),在開議院(yuan),中(zhong)國(guo)應(ying)仿效(xiao)英、德兩國(guo)議院(yuan)之(zhi)制,實(shi)行(xing)君主立憲,其余各種興(xing)革都不過(guo)是(shi)(shi)(shi)末。不應(ying)把鄭觀(guan)(guan)(guan)應(ying)的(de)哲學(xue)觀(guan)(guan)(guan)點與政治觀(guan)(guan)(guan)點混為一談。
鄭(zheng)觀應(ying)(ying)(ying)在(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌與(yu)(yu)(yu)社會(hui)關(guan)系方面(mian),主(zhu)張(zhang)“直記(ji)時事”、“寓意規諫”;在(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌與(yu)(yu)(yu)感情(qing)(qing)關(guan)系方面(mian),主(zhu)張(zhang)“吟(yin)詠性情(qing)(qing)”,“暢敘襟期”;在(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌與(yu)(yu)(yu)形式關(guan)系方面(mian),主(zhu)張(zhang)“不(bu)拘(ju)格調”、“不(bu)取法古人(ren)”;在(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌與(yu)(yu)(yu)語言(yan)(yan)關(guan)系方面(mian),主(zhu)張(zhang)“力掃(sao)靡詞(ci)”、“文字尤貴顯淺(qian)”。在(zai)近代(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌口語化和白(bai)話化的(de)道(dao)路上,鄭(zheng)觀應(ying)(ying)(ying)確乎(hu)比頗負(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)的(de)黃遵憲邁進一(yi)(yi)大步。鄭(zheng)觀應(ying)(ying)(ying)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)內容以實業詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最負(fu)盛名(ming),它反映了(le)振興實業的(de)目的(de)、內容、措施(shi)和保障(zhang)。鄭(zheng)觀應(ying)(ying)(ying)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)風格既有(you)慷慨激昂、豪氣(qi)干云(yun)的(de)一(yi)(yi)面(mian),又有(you)恬淡清和、溫醇樸(pu)實的(de)一(yi)(yi)面(mian)。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)“不(bu)立崖(ya)岸(an),不(bu)尚修飾,隨(sui)事隸(li)詞(ci),稱(cheng)情(qing)(qing)而言(yan)(yan)”的(de)特點。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)雖以直抒胸臆為主(zhu),但(dan)亦不(bu)乏形象生(sheng)動、富有(you)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意的(de)描繪。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌在(zai)題材的(de)開(kai)拓、觸覺的(de)敏銳、思(si)想的(de)深度(du)諸方面(mian),堪稱(cheng)走在(zai)同(tong)時代(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)最前列。
他(ta)的(de)(de)(de)著作《盛世危(wei)(wei)言》貫穿著“富強(qiang)救國(guo)”的(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)(ti),對(dui)(dui)政(zheng)治、經(jing)濟(ji)、軍事、外交、文(wen)化諸方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)改革(ge)提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)了(le)切(qie)實(shi)(shi)可(ke)行(xing)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)案(an),給甲午(wu)戰(zhan)敗以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)后沮喪、迷茫的(de)(de)(de)晚清末世開出(chu)(chu)(chu)了(le)一帖拯危(wei)(wei)于(yu)安(an)的(de)(de)(de)良藥。竭力主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)速行(xing)君主(zhu)立(li)憲(xian),針(zhen)對(dui)(dui)清政(zheng)府在這一問(wen)題(ti)(ti)上(shang)的(de)(de)(de)頑固和強(qiang)硬態度(du),以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)及英國(guo)、日(ri)本(ben)實(shi)(shi)行(xing)君主(zhu)立(li)憲(xian)后的(de)(de)(de)成效,鄭觀(guan)應(ying)憤(fen)憤(fen)說“猶謂(wei)議院不可(ke)行(xing)哉?而猶謂(wei)中(zhong)國(guo)尚不亟(ji)行(xing)哉?噫(yi)!傎奕!”并(bing)主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)賦予議會以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“攬庶政(zheng)之(zhi)綱領”之(zhi)權。為了(le)君主(zhu)立(li)憲(xian)能順利(li)推行(xing),鄭觀(guan)應(ying)還提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)了(le)一系列(lie)與之(zhi)配套的(de)(de)(de)內政(zheng)改革(ge),主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)廣(guang)辦報(bao)紙(zhi),以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)使下(xia)隱可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)達,并(bing)對(dui)(dui)大小官員起(qi)輿論監(jian)督作用(yong),以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)勸善懲惡,興(xing)(xing)利(li)除弊。主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)改革(ge)官員選(xuan)(xuan)拔制度(du),官吏應(ying)由(you)民選(xuan)(xuan)產生(sheng),淘汰冗員和年老讓賢。“延聘名師,廣(guang)開藝院”。認為要(yao)國(guo)強(qiang)必須重(zhong)視(shi)西學(xue),發展教(jiao)育(yu),注重(zhong)掌(zhang)握西方(fang)(fang)天文(wen)、地理、人(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)的(de)(de)(de)新式(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)才的(de)(de)(de)培養,他(ta)說按(an)古今中(zhong)外各國(guo)立(li)教(jiao)養之(zhi)規,奏富強(qiang)之(zhi)效,厚本(ben)首在學(xue)校,“藝院日(ri)多,書(shu)物日(ri)備,制造日(ri)廣(guang),國(guo)勢日(ri)強(qiang)”。主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)大力翻譯西方(fang)(fang)書(shu)籍,改革(ge)科舉考試,增設格致、電子(zi)、醫學(xue)等新科目(mu),錄用(yong)精通(tong)西學(xue)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)才。在經(jing)濟(ji)方(fang)(fang)面(mian),鄭觀(guan)應(ying)提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)了(le)著名的(de)(de)(de)“商(shang)(shang)戰(zhan)”理論。他(ta)認為西方(fang)(fang)列(lie)強(qiang)侵略中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)是要(yao)把中(zhong)國(guo)變成他(ta)們的(de)(de)(de)“取材(cai)之(zhi)地、牟(mou)利(li)之(zhi)場(chang)”,遂采用(yong)“兵戰(zhan)”和“商(shang)(shang)戰(zhan)”的(de)(de)(de)手段來(lai)對(dui)(dui)付(fu)中(zhong)國(guo),而商(shang)(shang)戰(zhan)比兵戰(zhan)的(de)(de)(de)手法(fa)更為隱密,危(wei)(wei)害更大,所謂(wei)“兵之(zhi)并(bing)吞禍人(ren)(ren)(ren)(ren)易覺,商(shang)(shang)之(zhi)捭可(ke)敝國(guo)無形”。主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)“西人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)商(shang)(shang)為戰(zhan),彼既以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)商(shang)(shang)來(lai),我亦當以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)商(shang)(shang)往”。既然“我之(zhi)商(shang)(shang)一日(ri)不興(xing)(xing),由(you)彼之(zhi)貪謀亦一日(ri)不輟(chuo)”。只有以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)商(shang)(shang)立(li)國(guo),以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)工翼商(shang)(shang),“欲制西人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)自強(qiang),莫如振興(xing)(xing)商(shang)(shang)務(wu)”。
他(ta)在書(shu)中(zhong)宣稱:“欲(yu)攘外,亟(ji)自強,欲(yu)自強,必(bi)先致(zhi)富;欲(yu)振工商,必(bi)先講求學(xue)校,速立憲法(fa),尊重道德,改良(liang)政(zheng)治。”因此,他(ta)提(ti)倡“其應興鐵路、輪舟、開礦、種植(zhi)、制造之處,一體準民(min)間開設,無所禁止”,同(tong)時他(ta)指出,僅學(xue)習西方技術(shu)而(er)不進行(xing)政(zheng)治改革是“遺其體而(er)求其用(yong)”,必(bi)將失(shi)敗,必(bi)須在中(zhong)國立即設立議院,實(shi)行(xing)君主立憲制度。該書(shu)問世后,受到(dao)知識(shi)界(jie)重視,有力地(di)推動了維新變法(fa)思潮的(de)廣泛傳播。
鄭(zheng)觀(guan)應(ying)故居(ju)位于廣(guang)東中山市三鄉鎮雍陌村。建(jian)于光緒(xu)二十九年(1903年),坐北朝南,為硬山式(shi)磚木結構,前后兩進,中間天井(jing)曾加蓋改為住房,面積(ji)約(yue)204.5平方(fang)米。該故居(ju)為鄭(zheng)觀(guan)應(ying)于1903年出(chu)(chu)資為其父鄭(zheng)啟(qi)華而建(jian)。現(xian)故居(ju)門額鑲嵌一(yi)塊(kuai)長2.35米、寬65厘米的石匾,楷(kai)書(shu)陰刻“秀峰家塾”四字(zi),落(luo)款“光緒(xu)二十九年孟春(chun)立”。有(you)灰雕(diao)、墻畫。屋內保存(cun)有(you)木雕(diao)鏤空神樓、神臺,并雕(diao)有(you)人物、花鳥、獅子(zi)等(deng),具有(you)中山清代的雕(diao)刻藝術特色。屋內還存(cun)有(you)“奉旨(zhi)出(chu)(chu)使暹羅查辦事件”、“欽命廣(guang)西分(fen)巡左江兵備道”兩塊(kuai)木匾。
父母
父親:鄭文瑞
母親:陳氏
兄弟
長兄,鄭思齊
五弟,鄭翼之
鄭觀(guan)(guan)應(ying)在《盛(sheng)世(shi)危言》中,鄭觀(guan)(guan)應(ying)提出(chu)了(le)舉辦(ban)世(shi)博(bo)(bo)(bo)(bo)會,是中國主張(zhang)辦(ban)博(bo)(bo)(bo)(bo)的第一人(ren)。《盛(sheng)世(shi)危言》中的《賽(sai)會》一篇集(ji)中反映(ying)了(le)鄭觀(guan)(guan)應(ying)對(dui)世(shi)博(bo)(bo)(bo)(bo)會的理解,并大膽提出(chu)了(le)在上海舉辦(ban)世(shi)博(bo)(bo)(bo)(bo)會的主張(zhang)。他寫道:“故欲(yu)富華民(min),必興商務(wu)(wu),欲(yu)興商務(wu)(wu),必開會場。欲(yu)籌賽(sai)會之區,必自上海始(shi)。”
“買辦”一(yi)詞最早見于明朝(chao),是指為宮廷采購物品的代(dai)理人。
清代在廣州設立(li)“公(gong)行(xing)(xing)”制度,“買辦”一詞又特指公(gong)行(xing)(xing)中(zhong)洋(yang)商(shang)采購物(wu)品之人。五口通商(shang)后,公(gong)行(xing)(xing)制度廢除,但(dan)買辦不僅沒有消(xiao)失,地位反(fan)而變(bian)得(de)重(zhong)要起(qi)來,他(ta)們轉而受雇于(yu)外國人所辦的洋(yang)行(xing)(xing)成為華洋(yang)交易(yi)的中(zhong)介人。鄭觀應是買辦做得(de)風生(sheng)水起(qi)的人物(wu),他(ta)先后做過生(sheng)祥(xiang)茶棧(zhan)的通事、受聘為太古(gu)輪船公(gong)司總理之職。鄭觀應同時還投資于(yu)實(shi)業,先后參(can)股于(yu)輪船招商(shang)局、開平礦務(wu)局、造紙公(gong)司、機器織布局等(deng)企業,并納(na)(na)資捐(juan)得(de)郎中(zhong)、道員(yuan)銜,與李鴻章等(deng)洋(yang)務(wu)派(pai)大(da)員(yuan)也交納(na)(na)日深。
鄭(zheng)(zheng)觀應(ying)在眾(zhong)多中(zhong)國(guo)近(jin)代(dai)史與(yu)中(zhong)國(guo)近(jin)代(dai)思(si)想史著作(zuo)中(zhong),都被作(zuo)為早期(qi)改良主(zhu)義(yi)思(si)潮代(dai)表人物之(zhi)一而加(jia)以歷史定(ding)位(wei)(wei)。在中(zhong)國(guo)早期(qi)現(xian)代(dai)化進程中(zhong),鄭(zheng)(zheng)觀應(ying)也(ye)是一位(wei)(wei)從事(shi)近(jin)代(dai)實(shi)(shi)業開拓、經營、管理的(de)實(shi)(shi)業界前驅;在中(zhong)國(guo)啟(qi)(qi)蒙運(yun)動發展中(zhong),鄭(zheng)(zheng)觀應(ying)又(you)名副其實(shi)(shi)地(di)是一位(wei)(wei)最先(xian)全面(mian)觸及(ji)啟(qi)(qi)蒙思(si)潮各項基(ji)本問(wen)題的(de)啟(qi)(qi)蒙運(yun)動前驅。作(zuo)為實(shi)(shi)業家,鄭(zheng)(zheng)觀應(ying)的(de)啟(qi)(qi)蒙思(si)想醞釀、成形和發展,便具有自己親身實(shi)(shi)踐的(de)豐富經驗與(yu)堅實(shi)(shi)基(ji)礎;作(zuo)為啟(qi)(qi)蒙思(si)想家,鄭(zheng)(zheng)觀應(ying)的(de)實(shi)(shi)業活動便具有明晰的(de)目標與(yu)開闊的(de)視野(ye)。
《儒家文(wen)獻資(zi)料匯編》:他朦(meng)朧(long)地意識(shi)到,中國要獲得(de)真正(zheng)的進步(bu),必須解(jie)決(jue)體的問(wen)題。而(er)問(wen)題也恰好(hao)出在(zai)(zai)這(zhe)里。鄭觀應強調建(jian)立議院制度,以為能夠解(jie)決(jue)體用兩橛的問(wen)題,但(dan)在(zai)(zai)觀念(nian)形態上(shang),在(zai)(zai)涉及中國傳統文(wen)化與西方(fang)近代文(wen)化的沖突(tu)問(wen)題時,仍強調中學具體也,西學其末也。
夏東元:鄭觀應是(shi)(shi)走在時代(dai)(dai)(dai)前(qian)列、觀念不斷更新的(de)(de)中國近(jin)代(dai)(dai)(dai)先(xian)進思想(xiang)家(jia)(jia)。之所以(yi)說他(ta)“先(xian)進”,是(shi)(shi)因為他(ta)的(de)(de)思想(xiang)體現了中國社(she)會發(fa)展(zhan)(zhan)所迫切(qie)需要的(de)(de)近(jin)代(dai)(dai)(dai)化。所謂近(jin)代(dai)(dai)(dai)化,是(shi)(shi)相(xiang)對于(yu)古代(dai)(dai)(dai)封(feng)建(jian)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)說的(de)(de),在鄭觀應所處(chu)的(de)(de)時代(dai)(dai)(dai),就(jiu)是(shi)(shi)引進和學習西方先(xian)進科(ke)學技術來(lai)發(fa)展(zhan)(zhan)本國的(de)(de)資本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)工(gong)商業,并相(xiang)應地進行政治、軍事、文化教育(yu)等一(yi)系列改(gai)革,其(qi)中尤其(qi)是(shi)(shi)變(bian)封(feng)建(jian)專制為民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)制的(de)(de)改(gai)革,這個“民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)制”,在那時就(jiu)是(shi)(shi)大多數改(gai)革家(jia)(jia)所主(zhu)(zhu)(zhu)張的(de)(de)君主(zhu)(zhu)(zhu)立憲議會制。鄭觀應的(de)(de)思想(xiang)不僅與此潮流相(xiang)吻(wen)合,且有不少超前(qian)設(she)想(xiang)。
趙曉雷:鄭(zheng)觀(guan)應是近(jin)代(dai)(dai)(dai)中國(guo)(guo)歷(li)史(shi)上重要的(de)(de)思(si)想家和實(shi)業(ye)家。他生(sheng)于鴉片(pian)戰爭戰火甫(fu)息之(zhi)際(ji),卒于民國(guo)(guo)初年軍閥混戰之(zhi)時,一(yi)生(sheng)經歷(li)了近(jin)代(dai)(dai)(dai)中國(guo)(guo)政治、經濟、社會的(de)(de)劇烈變革,并(bing)積(ji)極投身時代(dai)(dai)(dai)浪潮,辦工(gong)商實(shi)業(ye)求(qiu)富圖(tu)強,著《盛世危言》鼓(gu)吹改良。他的(de)(de)思(si)想和活動在中國(guo)(guo)近(jin)代(dai)(dai)(dai)歷(li)史(shi)上留下了深刻的(de)(de)痕(hen)跡,并(bing)對后世產生(sheng)了重要影(ying)響。