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主要經歷

1915年(nian)梁實秋考入清華學校(xiao)。在該校(xiao)高(gao)等科求(qiu)學期間開始寫(xie)作。

1920年9月(yue)于《清華周刊(kan)》增刊(kan)第(di)(di)6期發(fa)表第(di)(di)一篇(pian)翻譯(yi)小說《藥商的妻(qi)》。1921年5月(yue)28日于《晨報》第(di)(di)7版發(fa)表第(di)(di)一篇(pian)散文詩《荷水(shui)池畔(pan)》。

1923年8月畢業(ye)后赴美(mei)國(guo)科(ke)羅拉(la)(la)多州科(ke)羅拉(la)(la)多學院（Colorado College）留學。

1924年到上(shang)海編(bian)輯《時(shi)事新報(bao)》副刊《青光》，同時(shi)與張禹九合編(bian)《苦(ku)茶》雜志。不久任暨(ji)南大(da)學教授。

1925年任國立青島大學第一任外國語學院系主(zhu)任。

1926年回國任教于國立(li)東南(nan)大學(xue)。

1927年春胡適(shi)、徐志摩(mo)、聞一(yi)多等人創辦新(xin)月(yue)書店，次年又(you)創辦《新(xin)月(yue)》月(yue)刊。

1930年在當年7月，南(nan)京政府教育(yu)部決定改國(guo)立(li)青島(dao)大(da)學為(wei)國(guo)立(li)山(shan)東大(da)學，并于1930年9月30日正式任(ren)命楊振聲為(wei)國(guo)立(li)山(shan)東大(da)學（原國(guo)立(li)青島(dao)大(da)學）校長。楊振聲便(bian)邀請梁實(shi)秋（包(bao)括聞一多、梁實(shi)秋、張煦、洪(hong)深、李(li)達、老舍、游(you)國(guo)恩、沈從文、吳伯簫、蕭滌非、丁西林、童第(di)周、王(wang)(wang)普、博鷹、王(wang)(wang)恒守(shou)、任(ren)之(zhi)恭、王(wang)(wang)淦(gan)昌(chang)、王(wang)(wang)統照等一大(da)批(pi)知(zhi)名學者）

到(dao)山東大(da)學(xue)(xue)任外文系(xi)主任兼(jian)圖書館長（當時江青在國(guo)立青島大(da)學(xue)(xue)（即(ji)今中(zhong)國(guo)海洋(yang)大(da)學(xue)(xue)）圖書館做管(guan)理員）。1932年到(dao)天津編《益世報》副刊《文學(xue)(xue)周刊》。

1934年應聘任北(bei)京大學(xue)研究教授兼外文系(xi)主(zhu)任。

1935年秋創辦《自由評論》，先(xian)后(hou)主編過《世(shi)界日(ri)報》副刊(kan)《學文(wen)(wen)》和《北平晨報》副刊(kan)《文(wen)(wen)藝》。

1937年“七(qi)七(qi)事(shi)變”后離家(jia)獨(du)身(shen)到后方。

1938年抗戰開始，梁實(shi)秋在重(zhong)慶主(zhu)持(chi)《中央日(ri)報·平明(ming)副刊》。任(ren)國(guo)民參政會(hui)參政員(yuan)，國(guo)民政府教(jiao)育部(bu)小學教(jiao)科(ke)書組主(zhu)任(ren)，國(guo)立編譯館(guan)翻譯委(wei)員(yuan)會(hui)主(zhu)任(ren)委(wei)員(yuan)。抗戰后

回任北(bei)平(ping)師大教授。

1949年(nian)到臺灣，任(ren)臺灣師范(fan)學(xue)院（后(hou)改師范(fan)大學(xue)）英語系教(jiao)授，后(hou)兼(jian)系主任(ren)，再(zai)后(hou)又(you)兼(jian)文(wen)學(xue)院長(chang)。

1961年起專任師大英語(yu)研(yan)究所教授。1966年退休。曾(ceng)攜妻(qi)子游美，在美臺兩地輪流居(ju)住，其妻(qi)辭世后重(zhong)返臺灣。

1975年同韓菁清(qing)結婚。

1987年11月3日病逝于臺(tai)北。

主要作品

著作

標題 出(chu)版(ban)社(she)/刊(kan)物(wu) 出(chu)版(ban)時間

《冬(dong)夜草兒評論》（評論）與聞一(yi)多合著 新月 1927

《浪漫的(de)與(yu)古(gu)典的(de)》（評論(lun)集） 新月 1927

《罵人(ren)的藝術》（雜文集） 新月 1927

《文學的紀律》（評論集(ji)） 新月 1927

《文學的紀律(lv)》（評論集） 新月(yue) 1928

《偏見(jian)集》（評論集） 臺.正中 1934

《約翰(han)孫》（評論） 商務 1934

《雅(ya)舍小品》（散(san)文(wen)集） 臺(tai).正中 1949

《北平年景(jing)》（懷鄉散文） 50年代

《實秋自(zi)選集》 臺北勝利書局 1954

《談徐志摩》（散文(wen)） 遠東(dong) 1958

《梁實(shi)秋選集》 臺北新陸出版社 1961

《清華八年》（散文） 重光 1962

《秋(qiu)室雜文》 文星 1964

《文(wen)(wen)學因緣》（散文(wen)(wen)） 文(wen)(wen)星 1964

《談聞一多》（散(san)文） 傳記文學(xue) 1967

《秋室雜憶》（散(san)文） 傳記文學(xue) 1969

《略談中西文化(hua)》 臺北進學書局 1970

《實(shi)秋(qiu)雜文》 仙(xian)人掌 1970

《關(guan)于魯迅(xun)》 臺北愛眉出版社 1970

《實秋文存(cun)》 藍燈 1971

《西雅圖雜記》（散文） 遠東 1972

《雅舍小品續集》 臺.正中 1973

《看(kan)云集》（散文） 志文 1974

《槐園夢(meng)憶》（散文） 遠(yuan)東 1974

《梁實秋(qiu)自選集(ji)》 黎(li)明(ming) 1975

《梁實秋論文(wen)學》 時報 1978

《梁實秋札記》 時報 1978

《記(ji)梁(liang)任(ren)公先生的一次演講》 百花文藝出版社(she) 1988

《白貓王子及(ji)其他》（散文） 九(jiu)歌 1980

《雅舍(she)小(xiao)品》（3、4集） 臺(tai).正中 1982一1986

《雅舍雜(za)文》 臺(tai).正中 1983

《雅舍(she)談(tan)吃》（散文集） 九(jiu)歌 1986

《英國(guo)文(wen)學(xue)史》 臺北協志工業叢書出版公司(si) 1985

翻譯書目

標(biao)題 出版社(she)/雜志 時間(jian)

《阿伯拉與哀(ai)綠(lv)綺斯(si)的情書》（散文集）英(ying)國密(mi)爾頓著 新月 1928

《結婚集》（短(duan)篇小說集）瑞典(dian)斯特林堡(bao)著(zhu) 中華 1930

《彼(bi)得潘》（小說）英(ying)國巴利著 商(shang)務 1930

《西(xi)(xi)塞(sai)羅文(wen)錄》羅馬西(xi)(xi)塞(sai)羅著 商務 1933

《職工馬南傳(chuan)》（長(chang)篇小說）英國(guo)哀(ai)里奧(ao)特著(zhu) 商務(wu) 1932

《威尼斯商(shang)人》（劇(ju)本）英(ying)國莎士比亞著 商(shang)務 1936

《奧賽羅》（劇本）英國莎士比(bi)亞著(zhu) 商(shang)務 1936

《哈姆(mu)雷特》（劇本）英國莎士比亞(ya)著 商(shang)務(wu) 1936

《暴風雨》（劇本）英國莎士比亞著 商務 1937

《吉爾菲先生之情史》 黃(huang)河書局 1944

《情史》英國喬治·艾略特著 重慶黃河出(chu)版社(she) 1945

《呼嘯山莊》（長(chang)篇(pian)小(xiao)說）英國 E.勃朗特著(zhu) 臺(tai).商務 1955

《百(bai)獸圖(tu)》英(ying)國奧威爾著(zhu) 臺.正(zheng)中 1956

《莎(sha)士(shi)比亞(ya)戲劇(ju)集20種》 文星 1967

《雅舍譯叢》（詩文(wen)集） 皇冠 1985

《莎(sha)士比亞全集》（戲(xi)劇37集、詩3集） 遠東 1986

《沉思錄(lu)》古(gu)羅馬(ma) 馬(ma)克斯·奧(ao)勒留

（來源：中(zhong)國圖(tu)書對外推廣網）

梁實秋40歲以后著(zhu)力較多的(de)是散文和翻譯(yi)。散文代(dai)表作《雅舍小品》從1949年(nian)(nian)起20多年(nian)(nian)共出4輯。30年(nian)(nian)代(dai)開始翻譯(yi)莎士(shi)比亞作品，持續40載，到1970年(nian)(nian)完成《莎士(shi)比亞全集》的(de)翻譯(yi)，計(ji)劇本37冊(ce)，詩(shi)3冊(ce)。晚年(nian)(nian)用(yong)7年(nian)(nian)時間完成百萬言著(zhu)作《英國文學史》。

貢獻影響

文學主張

他是中國(guo)國(guo)家社會(hui)黨黨員，否認文(wen)學(xue)(xue)有(you)階(jie)(jie)級(ji)性。早期梁實秋專注于文(wen)學(xue)(xue)批評(ping)，曾(ceng)委婉的(de)(de)斥過冰(bing)心散文(wen)，堅持將描(miao)寫(xie)與表(biao)達抽(chou)象的(de)(de)永恒不變的(de)(de)人性作(zuo)為(wei)文(wen)學(xue)(xue)藝術的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)觀，批評(ping)魯(lu)(lu)迅翻譯(yi)外(wai)國(guo)作(zuo)品的(de)(de)“硬譯(yi)”，不同(tong)意魯(lu)(lu)迅翻譯(yi)和主(zhu)張的(de)(de)蘇(su)俄“文(wen)藝政(zheng)策”，主(zhu)張“文(wen)學(xue)(xue)無(wu)階(jie)(jie)級(ji)”，不主(zhu)張把文(wen)學(xue)(xue)當(dang)作(zuo)政(zheng)治的(de)(de)工具，反對思想(xiang)(xiang)統一，要求思想(xiang)(xiang)自由。這期間和魯(lu)(lu)迅等左(zuo)翼(yi)作(zuo)家筆(bi)戰(zhan)(zhan)不斷。梁實秋曾(ceng)被魯(lu)(lu)迅先生斥為(wei)“喪家的(de)(de)資本家的(de)(de)走狗”，毛澤東也曾(ceng)把他定為(wei)“為(wei)資產(chan)階(jie)(jie)級(ji)文(wen)學(xue)(xue)服(fu)務(wu)的(de)(de)代(dai)表(biao)人物”。從1927年到1936年，論戰(zhan)(zhan)持續了八年之久。1936年10月19日(ri)魯(lu)(lu)迅不幸逝世(shi)，對壘(lei)式論戰(zhan)(zhan)也自然結束。

從文學(xue)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)主體(ti)來(lai)說，梁實(shi)秋認為文學(xue)是(shi)天才(cai)的(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造。梁實(shi)秋一(yi)再說，“一(yi)切的(de)文明，都是(shi)極少數(shu)(shu)(shu)天才(cai)的(de)獨創(chuang)(chuang)(chuang)”，“文藝是(shi)少數(shu)(shu)(shu)天才(cai)的(de)獨創(chuang)(chuang)(chuang)”，“大多數(shu)(shu)(shu)人就(jiu)沒有文

藝(yi)(yi)(yi)(yi)，文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)就不(bu)(bu)是(shi)(shi)大多(duo)(duo)數(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。并且(qie)在梁實(shi)秋看(kan)來，不(bu)(bu)但(dan)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體只(zhi)能(neng)(neng)是(shi)(shi)極少數(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)才，就是(shi)(shi)鑒(jian)賞文(wen)(wen)學(xue)(xue)也是(shi)(shi)極少數(shu)(shu)天(tian)才人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專利，“最(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)只(zhi)能(neng)(neng)少數(shu)(shu)人能(neng)(neng)了解(jie)……藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)自(zi)有(you)許多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等級(ji)，所(suo)以藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑒(jian)賞亦有(you)很多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等級(ji)。”對于(yu)一般民(min)(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)要求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)足(zu)，梁實(shi)秋給他們安排了說(shuo)書(shu)、唱(chang)戲(xi)、通俗文(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品等藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，因為他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識只(zhi)能(neng)(neng)理解(jie)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，他們也只(zhi)對這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)感興(xing)趣，至于(yu)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)品，像莎士(shi)比亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇，歌德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《浮士(shi)德》，那自(zi)然(ran)只(zhi)有(you)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家們才能(neng)(neng)欣賞、體會。梁實(shi)秋看(kan)到了不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)主(zhu)體對藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)，這無疑(yi)是(shi)(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)，梁實(shi)秋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤在于(yu)夸(kua)大了天(tian)才等英雄人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，完全(quan)忽視(shi)了廣大人民(min)(min)群眾在藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創作(zuo)和接受中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。

文學題材

從文學(xue)題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)上來說(shuo)(shuo)，表(biao)面(mian)(mian)上梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)主張題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)無限(xian)制論(lun)(lun)。他(ta)說(shuo)(shuo)：“文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)土是(shi)(shi)(shi)最(zui)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)根本和(he)在(zai)(zai)(zai)理(li)論(lun)(lun)上沒(mei)有(you)國(guo)界(jie)，更(geng)(geng)沒(mei)有(you)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制。”題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)該加以限(xian)制了(le)(le)，但(dan)(dan)如(ru)何處(chu)(chu)理(li)題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)，卻并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)任意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而應(ying)該是(shi)(shi)(shi)有(you)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用(yong)梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來說(shuo)(shuo)，就是(shi)(shi)(shi)“批(pi)評家(jia)并不(bu)(bu)(bu)(bu)限(xian)制作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)，他(ta)要(yao)追問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)和(he)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質地。”這(zhe)(zhe)(zhe)里，梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雖然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)批(pi)評家(jia)，其實(shi)也代表(biao)了(le)(le)梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)心(xin)目中(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)處(chu)(chu)理(li)題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，因為(wei)梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)心(xin)目中(zhong)，批(pi)評和(he)創作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)大(da)體(ti)一(yi)(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對不(bu)(bu)(bu)(bu)符合(he)(he)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)，作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)應(ying)該通(tong)過藝(yi)術加工，使之(zhi)符合(he)(he)人(ren)性，比如(ru)說(shuo)(shuo)，對通(tong)奸這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)件事，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)能寫，但(dan)(dan)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)在(zai)(zai)(zai)寫作(zuo)(zuo)(zuo)過程(cheng)中(zhong)，應(ying)該以藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)指(zhi)出(chu)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)是(shi)(shi)(shi)悖乎人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)倫理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)才(cai)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)理(li)題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。可(ke)(ke)另一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)，梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)又說(shuo)(shuo)，“藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)和(he)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)又絕非可(ke)(ke)以離開，只(zhi)有(you)高貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)才(cai)值得用(yong)高貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。”高貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)只(zhi)有(you)高貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)才(cai)配用(yong)，那么(me)，要(yao)想創造出(chu)高貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，自(zi)然(ran)(ran)更(geng)(geng)要(yao)用(yong)高貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)了(le)(le)。題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)雖不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)限(xian)制，但(dan)(dan)題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值是(shi)(shi)(shi)有(you)高低(di)之(zhi)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)才(cai)是(shi)(shi)(shi)梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)心(xin)目中(zhong)真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)觀(guan)。在(zai)(zai)(zai)《現代文學(xue)論(lun)(lun)》《論(lun)(lun)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)小長短》《詩(shi)與偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)》等文中(zhong)，梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)再(zai)強調，偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作(zuo)(zuo)(zuo)品當有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定長度(du)，這(zhe)(zhe)(zhe)其實(shi)是(shi)(shi)(shi)他(ta)心(xin)目中(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)觀(guan)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折射。梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)看到了(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者在(zai)(zai)(zai)處(chu)(chu)理(li)題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)上應(ying)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，卻又人(ren)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)劃分為(wei)上中(zhong)下幾等，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)由(you)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族主義思想決(jue)定了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)以說(shuo)(shuo)，梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)骨(gu)子(zi)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族主義精神注(zhu)定了(le)(le)梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文藝(yi)思想走不(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)個怪(guai)圈。

文藝思想

梁(liang)實(shi)秋(qiu)的人(ren)性論批評從(cong)人(ren)性善(shan)惡(e)二元構成、善(shan)對(dui)(dui)惡(e)的適度節制、天才才能洞(dong)察(cha)絕對(dui)(dui)真(zhen)理三方面接受了(le)白璧德的影響(xiang)，但梁(liang)實(shi)秋(qiu)拓展了(le)絕對(dui)(dui)真(zhen)理的范疇(chou)，強調普(pu)遍人(ren)性，更偏(pian)重(zhong)實(shi)踐理性。

在(zai)美國(guo)(guo)哈(ha)佛大(da)學(xue)留學(xue)時，曾選修美國(guo)(guo)新古典主(zhu)義大(da)師(shi)白璧德(de)的(de)(de)《十六世紀以后(hou)之文(wen)藝批評》課程，在(zai)文(wen)藝思(si)想(xiang)上深受白璧德(de)的(de)(de)影響，從(cong)以前的(de)(de)浪漫傾向(xiang)和唯美傾向(xiang)轉到傳統(tong)(tong)的(de)(de)、古典的(de)(de)傾向(xiang)，究其(qi)原因是由于(yu)白璧德(de)的(de)(de)思(si)想(xiang)為(wei)梁實(shi)秋(qiu)反思(si)了中國(guo)(guo)五四(si)以來的(de)(de)新文(wen)學(xue)運動提供(gong)了理(li)論資源(yuan)，也由于(yu)白璧德(de)的(de)(de)人文(wen)主(zhu)義與中國(guo)(guo)的(de)(de)傳統(tong)(tong)儒家思(si)想(xiang)有相似之處，而梁實(shi)秋(qiu)思(si)想(xiang)中的(de)(de)傳統(tong)(tong)觀念(nian)比較濃(nong)厚，這為(wei)梁實(shi)秋(qiu)認(ren)同白璧德(de)的(de)(de)人文(wen)主(zhu)義提供(gong)了堅實(shi)基(ji)礎。

梁實秋最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點就是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)要表現(xian)(xian)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)。人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)論是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心。他(ta)(ta)在(zai)《文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀(ji)律》一(yi)書中(zhong)說(shuo)到(dao)：“偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)乃(nai)是(shi)(shi)(shi)基于(yu)(yu)(yu)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)，從(cong)人(ren)(ren)心深處(chu)流(liu)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情思(si)(si)才是(shi)(shi)(shi)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)，文(wen)(wen)學(xue)(xue)難(nan)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)忠實，——忠于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)；至于(yu)(yu)(yu)與當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)潮流(liu)發(fa)生(sheng)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，是(shi)(shi)(shi)受時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，還是(shi)(shi)(shi)影響到(dao)時(shi)代(dai)(dai)，是(shi)(shi)(shi)與革命(ming)(ming)理論相(xiang)(xiang)合，還是(shi)(shi)(shi)為傳(chuan)統思(si)(si)想(xiang)所拘(ju)束，滿不(bu)相(xiang)(xiang)干，對于(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)不(bu)發(fa)生(sheng)關系(xi)。因為人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)測量文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)標準。”在(zai)這里梁實秋說(shuo)明了(le)文(wen)(wen)學(xue)(xue)價(jia)值(zhi)之(zhi)所在(zai)。他(ta)(ta)認為，文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)不(bu)在(zai)于(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)否表現(xian)(xian)了(le)時(shi)代(dai)(dai)精神(shen)、革命(ming)(ming)理論、傳(chuan)統思(si)(si)想(xiang)而(er)在(zai)于(yu)(yu)(yu)它(ta)是(shi)(shi)(shi)否表現(xian)(xian)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)文(wen)(wen)學(xue)(xue)價(jia)值(zhi)觀(guan)確定(ding)了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)表現(xian)(xian)普遍固定(ding)之(zhi)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)。正(zheng)如(ru)他(ta)(ta)在(zai)《文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀(ji)律》一(yi)文(wen)(wen)中(zhong)說(shuo)：“文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)在(zai)借宇宙自然人(ren)(ren)生(sheng)之(zhi)種(zhong)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象來表示出普遍固定(ding)之(zhi)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)。”

海德格爾認(ren)為藝術(shu)作(zuo)品是(shi)超驗存在(zai)顯露自身的(de)一種獨(du)特方式，藝術(shu)與存在(zai)的(de)真理原本同一。這(zhe)(zhe)些對(dui)現當(dang)代(dai)世(shi)界(jie)影(ying)響深遠(yuan)的(de)哲學家關于文(wen)藝的(de)思想(xiang)的(de)一個共同點在(zai)于：文(wen)藝要(yao)顯現普(pu)遍性(xing)，要(yao)顯現無限和超越存在(zai)的(de)真理，梁實秋所說的(de)文(wen)學要(yao)表現普(pu)遍的(de)人(ren)性(xing)和他們的(de)理論(lun)盡(jin)管還存在(zai)這(zhe)(zhe)樣(yang)那(nei)樣(yang)的(de)差別(bie)，但其基本思路與他們是(shi)相通的(de)，這(zhe)(zhe)就是(shi)梁實秋的(de)人(ren)性(xing)論(lun)文(wen)學觀(guan)的(de)現代(dai)意義所在(zai)。

文學批評

梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)認為(wei)，文(wen)學批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)不(bu)是(shi)鑒(jian)賞，而(er)(er)(er)是(shi)判(pan)(pan)斷(duan)(duan)。他說(shuo)，“判(pan)(pan)斷(duan)(duan)有兩(liang)層步驟——判(pan)(pan)與(yu)斷(duan)(duan)，判(pan)(pan)者乃(nai)分辨選(xuan)擇之功夫，斷(duan)(duan)者乃(nai)等級(ji)價值(zhi)之確(que)定，其判(pan)(pan)斷(duan)(duan)的(de)(de)標準乃(nai)固定的(de)(de)普遍(bian)的(de)(de)。”這個普遍(bian)的(de)(de)固定的(de)(de)標準是(shi)什么呢(ni)，梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)說(shuo)：“常態(tai)的(de)(de)人性與(yu)常態(tai)的(de)(de)經驗便是(shi)文(wen)學批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)最后標舉。”接下來(lai)，梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)分析了(le)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)目的(de)(de)：“文(wen)學批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)根本不(bu)是(shi)事實(shi)(shi)的(de)(de)歸納，而(er)(er)(er)是(shi)倫(lun)理的(de)(de)選(xuan)擇，不(bu)是(shi)統計的(de)(de)研究，而(er)(er)(er)是(shi)價值(zhi)的(de)(de)否(fou)定。”換言之，批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)作(zuo)用一(yi)方面在于對紛繁復雜的(de)(de)藝術作(zuo)品(pin)(pin)作(zuo)價值(zhi)判(pan)(pan)斷(duan)(duan)，指出(chu)哪些(xie)作(zuo)品(pin)(pin)是(shi)偉大的(de)(de)，哪些(xie)是(shi)低(di)劣(lie)的(de)(de)；另一(yi)方面，批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)家(jia)(jia)還需(xu)指出(chu)這些(xie)作(zuo)品(pin)(pin)哪些(xie)是(shi)符合倫(lun)理的(de)(de)，他們又是(shi)如何(he)符合的(de)(de)。梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)所(suo)說(shuo)的(de)(de)倫(lun)理，主要(yao)(yao)是(shi)指儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)倫(lun)理道(dao)德，梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)一(yi)生都是(shi)儒(ru)家(jia)(jia)倫(lun)理的(de)(de)信奉者，他說(shuo)，“儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)倫(lun)理，在我看(kan)來(lai)，大致是(shi)不(bu)錯(cuo)的(de)(de)。”而(er)(er)(er)要(yao)(yao)完成這樣一(yi)個艱巨的(de)(de)任務，當然并不(bu)是(shi)每一(yi)個人都能做到(dao)的(de)(de)，只有文(wen)學批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)家(jia)(jia)才能夠做到(dao)，因此，梁實(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)認為(wei)，只有批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)家(jia)(jia)的(de)(de)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)才是(shi)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)正宗，“批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)家(jia)(jia)的(de)(de)意(yi)見無論其與(yu)民眾的(de)(de)品(pin)(pin)味(wei)是(shi)相合或相反，總(zong)是(shi)那一(yi)時代的(de)(de)最精(jing)到(dao)的(de)(de)意(yi)見。”

人物評價

一(yi)個(ge)人(ren)應當像一(yi)朵花(hua)，不(bu)論男(nan)人(ren)或(huo)女人(ren)。花(hua)有(you)(you)色、香、味，人(ren)有(you)(you)才、情、趣(qu)，三者缺(que)一(yi)，便不(bu)能做人(ren)家的(de)一(yi)個(ge)好朋友。我的(de)朋友之(zhi)中，男(nan)人(ren)中只有(you)(you)實秋(qiu)最像一(yi)朵花(hua)。——冰心(xin)（參考：中國(guo)網）