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主要經歷

1915年梁實秋考(kao)入清(qing)華學(xue)校(xiao)。在該校(xiao)高等科求學(xue)期間(jian)開始寫(xie)作。

1920年9月于《清華周刊(kan)》增(zeng)刊(kan)第(di)6期(qi)發表第(di)一(yi)篇(pian)翻譯小說《藥商的妻》。1921年5月28日于《晨報》第(di)7版發表第(di)一(yi)篇(pian)散(san)文詩(shi)《荷(he)水池畔》。

1923年8月(yue)畢業后(hou)赴美國科(ke)(ke)羅拉多(duo)州科(ke)(ke)羅拉多(duo)學院(yuan)（Colorado College）留學。

1924年到(dao)上海編(bian)輯《時事新報》副(fu)刊《青光》，同(tong)時與張(zhang)禹九合(he)編(bian)《苦(ku)茶》雜志。不久任暨南大學教(jiao)授。

1925年(nian)任(ren)國立青島大(da)學(xue)第(di)一任(ren)外國語學(xue)院系主任(ren)。

1926年回國任教于(yu)國立(li)東南大學。

1927年(nian)春胡適(shi)、徐志摩、聞一多等人創辦新月(yue)書店，次年(nian)又創辦《新月(yue)》月(yue)刊。

1930年在當年7月(yue)，南京政府教育部決定(ding)改國(guo)(guo)(guo)(guo)立青(qing)島(dao)(dao)大(da)學(xue)(xue)為國(guo)(guo)(guo)(guo)立山東大(da)學(xue)(xue)，并于1930年9月(yue)30日正式任(ren)命楊振聲為國(guo)(guo)(guo)(guo)立山東大(da)學(xue)(xue)（原(yuan)國(guo)(guo)(guo)(guo)立青(qing)島(dao)(dao)大(da)學(xue)(xue)）校長。楊振聲便邀請梁實秋（包括聞一多、梁實秋、張煦(xu)、洪深、李達、老(lao)舍、游國(guo)(guo)(guo)(guo)恩、沈從文、吳(wu)伯簫、蕭滌非、丁西林、童第周(zhou)、王普、博鷹、王恒守、任(ren)之恭、王淦昌(chang)、王統照等一大(da)批(pi)知名學(xue)(xue)者）

到山東大(da)學(xue)任外文系(xi)主任兼(jian)圖書(shu)館長(chang)（當時江青在(zai)國立青島(dao)大(da)學(xue)（即今中國海(hai)洋(yang)大(da)學(xue)）圖書(shu)館做(zuo)管理員）。1932年到天津編《益世(shi)報》副(fu)刊(kan)《文學(xue)周刊(kan)》。

1934年應聘任北京大學研究(jiu)教授兼外(wai)文(wen)系主任。

1935年秋創辦《自由評(ping)論》，先后主編(bian)過《世界日報》副(fu)刊(kan)《學文(wen)》和(he)《北平(ping)晨(chen)報》副(fu)刊(kan)《文(wen)藝》。

1937年“七七事變”后離(li)家獨身(shen)到后方。

1938年(nian)抗戰(zhan)開始，梁(liang)實秋在(zai)重(zhong)慶(qing)主(zhu)持《中(zhong)央日報(bao)·平(ping)明副(fu)刊》。任(ren)(ren)國(guo)民參政會(hui)參政員，國(guo)民政府教(jiao)育部小(xiao)學(xue)教(jiao)科書組主(zhu)任(ren)(ren)，國(guo)立(li)編譯(yi)館翻譯(yi)委員會(hui)主(zhu)任(ren)(ren)委員。抗戰(zhan)后

回任(ren)北(bei)平師大教授。

1949年到臺(tai)灣，任(ren)臺(tai)灣師范學(xue)院（后改師范大(da)學(xue)）英語系(xi)教授，后兼系(xi)主任(ren)，再后又兼文學(xue)院長。

1961年起專任師大英語研究所教授。1966年退(tui)休(xiu)。曾(ceng)攜妻子游美，在美臺兩地輪(lun)流居住，其妻辭世(shi)后重返臺灣。

1975年(nian)同韓菁清結婚(hun)。

1987年11月3日病逝于臺北。

主要作品

著作

標題(ti) 出(chu)版(ban)社(she)/刊物 出(chu)版(ban)時間

《冬夜草兒評論》（評論）與聞(wen)一多(duo)合著 新(xin)月(yue) 1927

《浪漫的(de)與(yu)古典的(de)》（評(ping)論集） 新月 1927

《罵人的(de)藝術(shu)》（雜文集） 新月 1927

《文學(xue)的紀律》（評論集(ji)） 新月 1927

《文學的紀律》（評論集(ji)） 新月 1928

《偏見集(ji)》（評(ping)論集(ji)） 臺(tai).正中 1934

《約翰(han)孫》（評論） 商務 1934

《雅(ya)舍小品》（散文集） 臺.正中 1949

《北(bei)平年景》（懷鄉(xiang)散文） 50年代

《實秋自(zi)選集》 臺北(bei)勝利書局(ju) 1954

《談徐志摩》（散文） 遠東 1958

《梁實(shi)秋選集》 臺(tai)北新陸出版(ban)社 1961

《清華八年》（散文(wen)） 重光 1962

《秋室(shi)雜文(wen)(wen)》 文(wen)(wen)星 1964

《文學因緣》（散文） 文星 1964

《談聞一多》（散文） 傳記(ji)文學 1967

《秋室雜憶(yi)》（散文） 傳記文學 1969

《略(lve)談(tan)中西文化》 臺北進學書(shu)局 1970

《實秋雜文》 仙人掌 1970

《關(guan)于魯迅》 臺北愛眉出(chu)版(ban)社 1970

《實秋(qiu)文存》 藍燈 1971

《西(xi)雅圖雜記(ji)》（散文） 遠東 1972

《雅舍小品續(xu)集(ji)》 臺.正中 1973

《看云集》（散文） 志文 1974

《槐園夢憶》（散(san)文(wen)） 遠東 1974

《梁實秋自選集(ji)》 黎(li)明(ming) 1975

《梁實秋(qiu)論文學》 時報 1978

《梁實(shi)秋札(zha)記》 時報 1978

《記梁任公先(xian)生的一次演講》 百花文藝出版社 1988

《白貓(mao)王子(zi)及其(qi)他》（散文） 九(jiu)歌 1980

《雅(ya)舍(she)小品》（3、4集） 臺.正中(zhong) 1982一1986

《雅(ya)舍(she)雜(za)文》 臺.正中 1983

《雅(ya)舍談吃》（散文集） 九歌 1986

《英國文學史》 臺北(bei)協(xie)志工(gong)業叢書(shu)出版公司 1985

翻譯書目

標題 出版(ban)社/雜(za)志 時間

《阿伯(bo)拉與哀綠綺(qi)斯(si)的情書》（散文(wen)集）英(ying)國密爾頓著 新(xin)月 1928

《結婚集》（短篇小(xiao)說(shuo)集）瑞典斯特林(lin)堡著 中華 1930

《彼得潘》（小(xiao)說）英國巴利著 商務 1930

《西(xi)(xi)塞(sai)羅文錄》羅馬(ma)西(xi)(xi)塞(sai)羅著(zhu) 商務(wu) 1933

《職工馬(ma)南傳》（長(chang)篇(pian)小說）英國(guo)哀(ai)里奧特著 商務 1932

《威尼斯商人》（劇(ju)本）英國莎士比亞著 商務 1936

《奧(ao)賽(sai)羅》（劇(ju)本(ben)）英國(guo)莎士比亞著 商(shang)務(wu) 1936

《哈姆雷特》（劇本(ben)）英(ying)國(guo)莎士(shi)比亞著 商務 1936

《暴風雨》（劇本）英國莎士比亞著 商(shang)務(wu) 1937

《吉爾菲先生(sheng)之情史》 黃河(he)書局 1944

《情(qing)史》英國喬治·艾略特著 重(zhong)慶黃河出版社(she) 1945

《呼嘯山莊》（長(chang)篇小說）英國 E.勃(bo)朗(lang)特著 臺.商務 1955

《百獸圖(tu)》英國奧(ao)威爾著 臺.正中 1956

《莎士比亞戲(xi)劇(ju)集20種》 文星(xing) 1967

《雅(ya)舍譯(yi)叢》（詩文集） 皇(huang)冠 1985

《莎士(shi)比亞(ya)全(quan)集》（戲劇(ju)37集、詩3集） 遠東 1986

《沉(chen)思錄》古羅馬 馬克(ke)斯·奧勒(le)留

（來源：中國圖書對外(wai)推廣網）

梁實秋40歲以后(hou)著力較多的(de)是散文(wen)(wen)和翻(fan)譯(yi)(yi)。散文(wen)(wen)代表(biao)作《雅舍小品》從1949年(nian)起20多年(nian)共出4輯。30年(nian)代開始翻(fan)譯(yi)(yi)莎士(shi)比(bi)亞(ya)作品，持(chi)續40載，到(dao)1970年(nian)完(wan)成(cheng)《莎士(shi)比(bi)亞(ya)全集》的(de)翻(fan)譯(yi)(yi)，計(ji)劇本37冊，詩3冊。晚年(nian)用7年(nian)時間(jian)完(wan)成(cheng)百萬言著作《英國文(wen)(wen)學史(shi)》。

貢獻影響

文學主張

他是中國國家(jia)(jia)社會(hui)黨黨員(yuan)，否認文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)有階(jie)級性。早(zao)期(qi)梁實秋專(zhuan)注于文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)批(pi)評(ping)，曾委婉的(de)(de)斥過冰心散文(wen)，堅持將描寫(xie)與表(biao)達抽象的(de)(de)永恒不(bu)變的(de)(de)人性作(zuo)(zuo)為(wei)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)藝術的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)觀，批(pi)評(ping)魯(lu)迅(xun)翻(fan)譯(yi)外國作(zuo)(zuo)品的(de)(de)“硬譯(yi)”，不(bu)同意魯(lu)迅(xun)翻(fan)譯(yi)和主張(zhang)的(de)(de)蘇俄“文(wen)藝政策”，主張(zhang)“文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)無階(jie)級”，不(bu)主張(zhang)把文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)當作(zuo)(zuo)政治的(de)(de)工具，反(fan)對思想統一，要(yao)求思想自由(you)。這期(qi)間和魯(lu)迅(xun)等左翼作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)筆(bi)戰不(bu)斷。梁實秋曾被魯(lu)迅(xun)先生斥為(wei)“喪家(jia)(jia)的(de)(de)資(zi)本家(jia)(jia)的(de)(de)走狗”，毛澤(ze)東也(ye)曾把他定為(wei)“為(wei)資(zi)產階(jie)級文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)服務的(de)(de)代表(biao)人物”。從(cong)1927年到1936年，論(lun)戰持續了八年之久(jiu)。1936年10月19日(ri)魯(lu)迅(xun)不(bu)幸逝(shi)世，對壘式論(lun)戰也(ye)自然結束(shu)。

從文(wen)學創作的(de)主(zhu)體來說，梁(liang)實(shi)秋認為文(wen)學是(shi)天才(cai)的(de)創造。梁(liang)實(shi)秋一(yi)再說，“一(yi)切(qie)的(de)文(wen)明(ming)，都是(shi)極少(shao)數(shu)天才(cai)的(de)獨創”，“文(wen)藝是(shi)少(shao)數(shu)天才(cai)的(de)獨創”，“大(da)多數(shu)人就沒有文(wen)

藝(yi)，文藝(yi)就(jiu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)大(da)多(duo)(duo)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。并且在(zai)梁(liang)(liang)實(shi)(shi)秋看(kan)來，不(bu)(bu)但創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)只能(neng)(neng)是(shi)(shi)極少(shao)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)才(cai)，就(jiu)是(shi)(shi)鑒賞文學(xue)也(ye)是(shi)(shi)極少(shao)數(shu)天(tian)才(cai)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專利(li)，“最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)只能(neng)(neng)少(shao)數(shu)人(ren)能(neng)(neng)了(le)解……藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)自有(you)許多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)(deng)級(ji)，所以(yi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑒賞亦(yi)有(you)很多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)(deng)級(ji)。”對于(yu)(yu)一般民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文藝(yi)要(yao)(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足(zu)，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)秋給他(ta)們(men)安排(pai)了(le)說(shuo)書、唱戲(xi)、通俗(su)文學(xue)作(zuo)(zuo)品等(deng)(deng)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，因為(wei)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識只能(neng)(neng)理解這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，他(ta)們(men)也(ye)只對這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)感興趣，至于(yu)(yu)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品，像莎士比亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇，歌德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《浮士德(de)》，那(nei)自然(ran)只有(you)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家們(men)才(cai)能(neng)(neng)欣賞、體(ti)會。梁(liang)(liang)實(shi)(shi)秋看(kan)到了(le)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)主體(ti)對藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求，這無疑是(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)秋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)在(zai)于(yu)(yu)夸(kua)大(da)了(le)天(tian)才(cai)等(deng)(deng)英雄(xiong)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，完全(quan)忽視了(le)廣大(da)人(ren)民群眾在(zai)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)和接受中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。

文學題材

從文(wen)(wen)學題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)上(shang)來(lai)(lai)說(shuo)，表(biao)(biao)面上(shang)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)主張題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)無限(xian)制論。他(ta)說(shuo)：“文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)土是(shi)(shi)最廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)根本和在(zai)(zai)理(li)論上(shang)沒(mei)有(you)國(guo)界，更(geng)沒(mei)有(you)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制。”題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)應(ying)該加以限(xian)制了(le)，但如(ru)何處(chu)理(li)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)，卻并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)任意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而應(ying)該是(shi)(shi)有(you)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來(lai)(lai)說(shuo)，就(jiu)是(shi)(shi)“批評家(jia)(jia)并不(bu)(bu)(bu)限(xian)制作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)，他(ta)要(yao)追問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)和作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)地。”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里，梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雖然(ran)(ran)是(shi)(shi)批評家(jia)(jia)，其實(shi)(shi)(shi)也(ye)代表(biao)(biao)了(le)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)心目中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)處(chu)理(li)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，因為(wei)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)心目中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，批評和創(chuang)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)大體一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對不(bu)(bu)(bu)符(fu)合(he)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)，作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)應(ying)該通過藝(yi)(yi)(yi)術(shu)加工，使之(zhi)符(fu)合(he)人(ren)(ren)性，比如(ru)說(shuo)，對通奸(jian)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)件事，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)能寫(xie)，但作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)在(zai)(zai)寫(xie)作(zuo)(zuo)過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，應(ying)該以藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)指出，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情是(shi)(shi)悖乎(hu)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)合(he)倫理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)才(cai)是(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。可(ke)(ke)另(ling)一(yi)(yi)方(fang)(fang)面，梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)又(you)說(shuo)，“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)和藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)又(you)絕(jue)非可(ke)(ke)以離(li)開(kai)，只有(you)高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)才(cai)值(zhi)得用高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。”高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)只有(you)高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)才(cai)配用，那么，要(yao)想創(chuang)造(zao)出高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，自然(ran)(ran)更(geng)要(yao)用高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)了(le)。題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)雖不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)限(xian)制，但題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)是(shi)(shi)有(you)高(gao)低(di)之(zhi)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)才(cai)是(shi)(shi)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)心目中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)觀。在(zai)(zai)《現代文(wen)(wen)學論》《論詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小長(chang)短》《詩與(yu)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩》等文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)一(yi)(yi)再強調，偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品當有(you)一(yi)(yi)定長(chang)度(du)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)其實(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)他(ta)心目中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)觀點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折射。梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)看到了(le)作(zuo)(zuo)者在(zai)(zai)處(chu)理(li)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)上(shang)應(ying)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極作(zuo)(zuo)用，卻又(you)人(ren)(ren)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)劃分為(wei)上(shang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)下幾等，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)由他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族主義思想決定了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)以說(shuo)，梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)骨子里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族主義精(jing)神(shen)注(zhu)定了(le)梁(liang)(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)思想走不(bu)(bu)(bu)出這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)個怪圈。

文藝思想

梁實(shi)秋的(de)人(ren)性論批評從人(ren)性善(shan)惡二元(yuan)構成、善(shan)對(dui)惡的(de)適(shi)度節制、天才才能洞察(cha)絕對(dui)真理三方面接受了(le)(le)白璧德的(de)影(ying)響，但梁實(shi)秋拓展了(le)(le)絕對(dui)真理的(de)范疇(chou)，強調普遍(bian)人(ren)性，更偏重實(shi)踐理性。

在(zai)美國哈佛大學留學時(shi)，曾(ceng)選修美國新古典主義大師白(bai)璧德(de)的(de)《十六世紀以后之文(wen)(wen)(wen)藝批評(ping)》課程，在(zai)文(wen)(wen)(wen)藝思想(xiang)上深受(shou)白(bai)璧德(de)的(de)影響，從(cong)以前(qian)的(de)浪漫傾向和唯美傾向轉到傳統(tong)的(de)、古典的(de)傾向，究(jiu)其原因是由(you)于(yu)(yu)白(bai)璧德(de)的(de)思想(xiang)為梁(liang)實秋反思了(le)中國五四(si)以來的(de)新文(wen)(wen)(wen)學運動提(ti)供了(le)理論資源，也由(you)于(yu)(yu)白(bai)璧德(de)的(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)主義與(yu)中國的(de)傳統(tong)儒家思想(xiang)有相似(si)之處，而(er)梁(liang)實秋思想(xiang)中的(de)傳統(tong)觀念(nian)比較濃(nong)厚，這為梁(liang)實秋認(ren)同白(bai)璧德(de)的(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)主義提(ti)供了(le)堅實基礎。

梁實秋最基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點就是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)要(yao)表(biao)現(xian)普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)、永恒的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)。人(ren)(ren)性(xing)(xing)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心。他(ta)在(zai)《文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)紀律》一書中說到：“偉大的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)乃是(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)于固(gu)(gu)定的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)，從人(ren)(ren)心深(shen)處流(liu)出來的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)思(si)才是(shi)(shi)(shi)(shi)好的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)，文(wen)學(xue)難(nan)得的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)忠實，——忠于人(ren)(ren)性(xing)(xing)；至于與當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)潮流(liu)發(fa)生(sheng)怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)關系，是(shi)(shi)(shi)(shi)受時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)影響，還是(shi)(shi)(shi)(shi)影響到時(shi)代(dai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)與革命理論(lun)相(xiang)(xiang)合，還是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)傳統思(si)想所拘束，滿(man)不相(xiang)(xiang)干，對(dui)于文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)不發(fa)生(sheng)關系。因為(wei)人(ren)(ren)性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)測量文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)唯一標(biao)準(zhun)。”在(zai)這(zhe)里(li)梁實秋說明(ming)了(le)(le)文(wen)學(xue)價(jia)值(zhi)之(zhi)所在(zai)。他(ta)認為(wei)，文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)不在(zai)于文(wen)學(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)(fou)表(biao)現(xian)了(le)(le)時(shi)代(dai)精神、革命理論(lun)、傳統思(si)想而在(zai)于它是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)(fou)表(biao)現(xian)普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)固(gu)(gu)定的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)。正是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種文(wen)學(xue)價(jia)值(zhi)觀(guan)確(que)定了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)現(xian)普(pu)遍固(gu)(gu)定之(zhi)人(ren)(ren)性(xing)(xing)。正如他(ta)在(zai)《文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)紀律》一文(wen)中說：“文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)借宇宙自(zi)然人(ren)(ren)生(sheng)之(zhi)種種的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象來表(biao)示出普(pu)遍固(gu)(gu)定之(zhi)人(ren)(ren)性(xing)(xing)。”

海德格爾認為藝(yi)(yi)術作品(pin)是超驗存(cun)(cun)(cun)在顯(xian)(xian)露(lu)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種獨特方(fang)式(shi)，藝(yi)(yi)術與存(cun)(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)真理原本(ben)同(tong)一(yi)。這些對現(xian)當代(dai)世界影響深遠的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)家關于文藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)思想的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個共同(tong)點(dian)在于：文藝(yi)(yi)要顯(xian)(xian)現(xian)普遍性(xing)，要顯(xian)(xian)現(xian)無限和超越存(cun)(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)真理，梁實秋(qiu)所說的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)要表現(xian)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)和他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)理論盡管還存(cun)(cun)(cun)在這樣那樣的(de)(de)(de)(de)(de)差別，但其基本(ben)思路與他(ta)們是相通的(de)(de)(de)(de)(de)，這就(jiu)是梁實秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)論文學(xue)觀的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)意(yi)義所在。

文學批評

梁(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)認為，文(wen)(wen)學(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)不是(shi)(shi)(shi)(shi)鑒(jian)賞(shang)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)判(pan)斷(duan)。他說(shuo)，“判(pan)斷(duan)有兩層步驟——判(pan)與(yu)斷(duan)，判(pan)者乃(nai)(nai)分辨選擇之(zhi)功夫，斷(duan)者乃(nai)(nai)等級價(jia)值(zhi)之(zhi)確定(ding)，其判(pan)斷(duan)的(de)(de)標準乃(nai)(nai)固定(ding)的(de)(de)普(pu)遍的(de)(de)。”這個普(pu)遍的(de)(de)固定(ding)的(de)(de)標準是(shi)(shi)(shi)(shi)什么呢，梁(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)說(shuo)：“常(chang)態的(de)(de)人性(xing)與(yu)常(chang)態的(de)(de)經驗便是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)的(de)(de)最后標舉。”接下(xia)來，梁(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)分析了批(pi)(pi)(pi)評(ping)的(de)(de)目的(de)(de)：“文(wen)(wen)學(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)根本不是(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)歸(gui)納(na)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)倫理(li)的(de)(de)選擇，不是(shi)(shi)(shi)(shi)統計的(de)(de)研究(jiu)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)價(jia)值(zhi)的(de)(de)否定(ding)。”換言之(zhi)，批(pi)(pi)(pi)評(ping)的(de)(de)作(zuo)用一方面(mian)在(zai)于對紛(fen)繁復(fu)雜(za)的(de)(de)藝(yi)術作(zuo)品(pin)作(zuo)價(jia)值(zhi)判(pan)斷(duan)，指出(chu)哪(na)些(xie)(xie)作(zuo)品(pin)是(shi)(shi)(shi)(shi)偉大的(de)(de)，哪(na)些(xie)(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)低劣的(de)(de)；另一方面(mian)，批(pi)(pi)(pi)評(ping)家(jia)還需(xu)指出(chu)這些(xie)(xie)作(zuo)品(pin)哪(na)些(xie)(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)符合倫理(li)的(de)(de)，他們又是(shi)(shi)(shi)(shi)如何符合的(de)(de)。梁(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)所(suo)說(shuo)的(de)(de)倫理(li)，主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)指儒(ru)家(jia)的(de)(de)倫理(li)道德，梁(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)一生都是(shi)(shi)(shi)(shi)儒(ru)家(jia)倫理(li)的(de)(de)信奉(feng)者，他說(shuo)，“儒(ru)家(jia)的(de)(de)倫理(li)，在(zai)我看(kan)來，大致是(shi)(shi)(shi)(shi)不錯的(de)(de)。”而要(yao)完成這樣(yang)一個艱巨的(de)(de)任務，當然并不是(shi)(shi)(shi)(shi)每一個人都能做到的(de)(de)，只有文(wen)(wen)學(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)家(jia)才能夠做到，因此，梁(liang)實(shi)(shi)(shi)秋(qiu)認為，只有批(pi)(pi)(pi)評(ping)家(jia)的(de)(de)批(pi)(pi)(pi)評(ping)才是(shi)(shi)(shi)(shi)批(pi)(pi)(pi)評(ping)的(de)(de)正(zheng)宗，“批(pi)(pi)(pi)評(ping)家(jia)的(de)(de)意見無論其與(yu)民眾的(de)(de)品(pin)味是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)合或(huo)相(xiang)反，總是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)一時代的(de)(de)最精到的(de)(de)意見。”

人物評價

一個(ge)人應當(dang)像一朵(duo)花(hua)(hua)，不論男(nan)人或女人。花(hua)(hua)有(you)色、香、味(wei)，人有(you)才、情、趣(qu)，三(san)者缺一，便不能做(zuo)人家的一個(ge)好朋友。我的朋友之(zhi)中，男(nan)人中只有(you)實秋最像一朵(duo)花(hua)(hua)。——冰心（參考：中國網）