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人物簡介

鄭(zheng)虔（691年－759年），字趨庭，又作若(ruo)齊(qi)、弱齊(qi)、若(ruo)齋，鄭(zheng)州滎澤縣(xian)人，唐代文學家(jia)、書法家(jia)、畫家(jia)。

鄭虔(qian)(qian)出生于一個門(men)第不(bu)低的家庭，約在(zai)(zai)景云元年（710年）進士及第，入仕即補率(lv)更寺主簿之(zhi)缺，后歷任左(zuo)監門(men)錄事(shi)參(can)軍、尚乘直長(chang)(chang)、太常寺協律郎、左(zuo)青(qing)道(dao)率(lv)府長(chang)(chang)史(shi)(shi)、廣(guang)文(wen)(wen)館博(bo)士、著(zhu)作郎等。在(zai)(zai)安史(shi)(shi)之(zhi)亂(luan)中(zhong)，鄭虔(qian)(qian)先后被叛軍任為(wei)兵部郎中(zhong)和國子司業。在(zai)(zai)安史(shi)(shi)之(zhi)亂(luan)被平定(ding)后，鄭虔(qian)(qian)因(yin)陷偽(wei)而獲貶臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)。至德(de)二(er)年（757年）寒冬臘月，鄭虔(qian)(qian)達到臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)，以臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)文(wen)(wen)教為(wei)己(ji)任，大力發展(zhan)臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)文(wen)(wen)教。乾元二(er)年（759年），鄭虔(qian)(qian)病逝于臺(tai)(tai)(tai)州(zhou)官(guan)舍，享年六(liu)十(shi)九歲。

學術思想(xiang)上，鄭虔(qian)政治敏銳(rui)，卓識(shi)不凡，在軍事(shi)、醫學和(he)博(bo)物(wu)等方面都有開拓，且(qie)素養卓然，詩、書、畫(hua)被唐玄(xuan)宗稱為“鄭虔(qian)三絕”，著有兵(bing)書《天寶軍防錄》、醫書《胡本草》、雜錄《會粹(cui)》等。

主要經歷

登第而仕

天授二(er)年（691年），鄭虔出生在一個門(men)第不(bu)低(di)的(de)家庭中(zhong)。

大約(yue)景云元年(nian)（710年(nian)），弱冠之(zhi)(zhi)年(nian)的(de)鄭虔進士及(ji)第(di)，其才華獲(huo)得了主考(kao)官和文苑的(de)肯定(ding)。之(zhi)(zhi)后，大約(yue)在開元四年(nian)（716年(nian)），鄭虔入仕(shi)即補(bu)率更寺主簿之(zhi)(zhi)缺(que)。

開元八年（720年）之后，鄭虔轉任(ren)左監門(men)錄事參軍(jun)。

開元十五(wu)年（727年）之(zhi)后(hou)，鄭(zheng)虔被(bei)改任(ren)為尚乘直長(chang)。任(ren)上，鄭(zheng)虔似曾在長(chang)安邀“陳(chen)博(bo)士”（可(ke)能(neng)是鐫工陳(chen)須達(da)）東(dong)行，并與其相約同舟(zhou)往東(dong)南(nan)鐫刻《大(da)唐(tang)故代國(guo)長(chang)公主(zhu)碑》。

開(kai)元(yuan)二(er)十(shi)三年（735年），鄭虔(qian)與彪鄉(xiang)道人智覺(jue)同登華(hua)(hua)山，之(zhi)后(hou)，大(da)約在二(er)人回到華(hua)(hua)岳(yue)廟禱神(shen)時鄭虔(qian)創作了《禱華(hua)(hua)岳(yue)文》。

三絕名世

大約(yue)(yue)開元二十(shi)五年（737年），鄭(zheng)虔(qian)(qian)任(ren)(ren)協(xie)律郎。在協(xie)律郎任(ren)(ren)上，鄭(zheng)虔(qian)(qian)集(ji)選當時的(de)事(shi)例(li)，寫(xie)了八(ba)十(shi)多篇文(wen)章。有(you)個人偷看了他寫(xie)成的(de)文(wen)稿，向朝廷寫(xie)告密信，說鄭(zheng)虔(qian)(qian)私(si)撰國史，鄭(zheng)虔(qian)(qian)聽(ting)說后大概因(yin)為不小心敘及某些事(shi)實而倉惶焚燒書稿以自(zi)解。大約(yue)(yue)此(ci)前，鄭(zheng)虔(qian)(qian)因(yin)罪獲貶，但并不嚴重(zhong)，僅是降官階而已。（《新唐書》誤記為“坐謫(zhe)十(shi)年”。）之后，鄭(zheng)虔(qian)(qian)任(ren)(ren)左青道(dao)率(lv)府(fu)長史。

天(tian)寶九載（750年(nian)），唐玄宗李隆基很(hen)欣(xin)賞鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)的(de)(de)(de)才(cai)能，想把鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)安排(pai)在(zai)(zai)自(zi)己身(shen)邊，不管(guan)任何具體事務(wu)，于是(shi)設置了廣文館(guan)(guan)，任鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)為廣文館(guan)(guan)博土。鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)得到任命(ming)，不知道廣文館(guan)(guan)這(zhe)個機構在(zai)(zai)哪里，便去找宰(zai)相詢問，宰(zai)相說：“皇帝陛下下令擴充國立大(da)學，增設廣文館(guan)(guan)，來(lai)安排(pai)有賢德的(de)(de)(de)人(ren)，讓后(hou)代(dai)人(ren)說起廣文博士是(shi)從(cong)(cong)你開(kai)始的(de)(de)(de)，這(zhe)不是(shi)很(hen)好嗎？”這(zhe)樣(yang)鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)才(cai)走馬上(shang)任。其時(shi)，杜甫與(yu)鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)交好，有贈鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)的(de)(de)(de)詩(shi)句：“才(cai)名四十(shi)年(nian)，坐客(ke)寒無氈。惟有蘇司業，時(shi)時(shi)與(yu)酒錢(qian)。”鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)任廣文館(guan)(guan)博土之后(hou)許久，大(da)雨毀壞了廣文館(guan)(guan)的(de)(de)(de)房(fang)屋，有關部門(men)也不加修復，鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)便借住在(zai)(zai)國子館(guan)(guan)內，從(cong)(cong)此廣文館(guan)(guan)被廢棄。大(da)約(yue)此前，鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)曾經書(shu)寫(xie)自(zi)己的(de)(de)(de)詩(shi)作和繪畫獻給唐玄宗，唐玄宗在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)書(shu)畫上(shang)用大(da)字題寫(xie)“鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)三絕”四字。

作畫獲宥

天寶十三載（754年）八(ba)月或(huo)稍(shao)早，鄭(zheng)虔升(sheng)任著作郎。

天(tian)寶十五載(zai)（756年(nian)），安史之亂爆發，安祿(lu)山派張通儒劫持百官(guan)往東都洛陽，鄭虔先被(bei)叛軍任為(wei)兵部郎中，后(hou)又被(bei)任為(wei)國子司業。

安(an)史之(zhi)亂被(bei)平定以后(hou)，鄭虔(qian)和張通、王維一起被(bei)囚禁在(zai)宣陽(yang)里。這三個人，都(dou)長(chang)于繪畫，中書令崔(cui)圓便(bian)讓他(ta)們在(zai)自(zi)家(jia)墻壁作畫，鄭虔(qian)等(deng)人為(wei)免被(bei)處死而極力請求(qiu)崔(cui)圓解救，終于免去死罪，鄭虔(qian)被(bei)貶降(jiang)為(wei)臺(tai)州司戶參軍(jun)，王維只是(shi)降(jiang)級處分。

終于臺州

至德二年(nian)（757年(nian)）寒冬臘月，鄭(zheng)(zheng)虔(qian)以老(lao)弱殘(can)身，長途跋涉來到臺(tai)(tai)州(zhou)(zhou)(zhou)。當時“臺(tai)(tai)州(zhou)(zhou)(zhou)地闊海(hai)冥冥”，地處荒僻，文風(feng)未開(kai)，鄭(zheng)(zheng)虔(qian)衣冠言動，不同時俗(su)，臺(tai)(tai)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)與鄭(zheng)(zheng)虔(qian)相互認為對方(fang)怪(guai)異，有“一州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)怪(guai)鄭(zheng)(zheng)若(ruo)齊(qi)，鄭(zheng)(zheng)若(ruo)齊(qi)怪(guai)一州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)”的說法；鄭(zheng)(zheng)虔(qian)曾(ceng)自(zi)嘆(tan)“著作無(wu)功千(qian)里竄，形骸違俗(su)一州(zhou)(zhou)(zhou)嫌”，繼而(er)又(you)自(zi)勉，以教(jiao)(jiao)化臺(tai)(tai)州(zhou)(zhou)(zhou)百(bai)姓為己任(ren)，于(yu)是鄭(zheng)(zheng)虔(qian)以地方(fang)官員身份首辦(ban)官學，選擇民間優秀子弟來教(jiao)(jiao)導，大到冠、婚、喪、祭之(zhi)類(lei)的禮(li)(li)儀，小到升、降、揖、遜之(zhi)類(lei)的禮(li)(li)節，沒有不以身作則的，使(shi)得從(cong)此以后，臺(tai)(tai)州(zhou)(zhou)(zhou)的民俗(su)也日趨淳樸(pu)，士風(feng)逐漸奮(fen)起。

乾元(yuan)二年（759年），鄭虔于臺(tai)州官舍病逝，享年六十九歲。

主要作品

《鄭虔(qian)墓志》稱鄭虔(qian)“又工(gong)于草隸(li)，善于丹青，明(ming)于陰陽(yang)，邃于算術，百家諸子(zi)，如指掌(zhang)焉。家國以為(wei)一(yi)寶(bao)，朝野(ye)謂之三絕”，基本屬(shu)實。對(dui)于鄭虔(qian)陰陽(yang)、算術方面的(de)成就(jiu)，沒有(you)留下具體(ti)的(de)記錄。其(qi)書(shu)，當(dang)時評價甚高，傳本尚少。傳為(wei)其(qi)書(shu)的(de)《大人賦》草書(shu)，也難以證實。同(tong)時，臨海地方各支鄭氏宗譜(pu)中不(bu)同(tong)程度地記錄了一(yi)些鄭虔(qian)的(de)事跡和作品，但核以史實，大多不(bu)可信，就(jiu)鄭虔(qian)研究而言，實際(ji)意義大概(gai)很(hen)有(you)限。

貢獻影響

由于鄭(zheng)(zheng)虔(qian)的(de)著作、詩(shi)文、書畫等傳世作品甚少，對鄭(zheng)(zheng)虔(qian)生平的(de)記載(zai)(zai)也不多，學界難以對鄭(zheng)(zheng)虔(qian)各個方面的(de)成(cheng)就作出具體分析，只能根據史料(liao)記載(zai)(zai)對其成(cheng)就作出大致(zhi)描(miao)述。簡要而言，就《新唐書》等的(de)記載(zai)(zai)來(lai)看，鄭(zheng)(zheng)虔(qian)學識淵博，是(shi)當時很(hen)有影響(xiang)、很(hen)有見識、很(hen)有作為的(de)學術大家。

具體而(er)言，學(xue)術(shu)思(si)想(xiang)上，鄭(zheng)虔(qian)政(zheng)治(zhi)敏銳，卓(zhuo)識不凡(fan)，或多或少(shao)(shao)地(di)意識到了開(kai)元盛世的(de)(de)背(bei)后潛藏著(zhu)深刻的(de)(de)政(zheng)治(zhi)危機，既(ji)不肯與統治(zhi)者同流(liu)合(he)污，又(you)能意識到自己(ji)的(de)(de)社(she)會(hui)責任(ren)，從(cong)國(guo)(guo)家(jia)和人(ren)民(min)命運的(de)(de)角度(du)考慮人(ren)生(sheng)和認(ren)識世事。對國(guo)(guo)家(jia)大(da)事，鄭(zheng)虔(qian)和杜甫一樣持“致君堯舜上，再(zai)使風(feng)俗(su)淳”的(de)(de)節操。在(zai)流(liu)放(fang)臺州(zhou)之后，鄭(zheng)虔(qian)因為經歷了開(kai)元、天寶年間的(de)(de)歷史劇變而(er)對仕途絕望，于(yu)是(shi)開(kai)始自覺地(di)走(zou)向社(she)會(hui)底層，“毅然以興文(wen)(wen)教、易風(feng)俗(su)為己(ji)任(ren)”，把(ba)自己(ji)的(de)(de)學(xue)識、才(cai)華直接貢獻給臺州(zhou)人(ren)民(min)。其時，臺州(zhou)交通(tong)閉塞，文(wen)(wen)化落后，但鄭(zheng)虔(qian)既(ji)未(wei)流(liu)露出(chu)(chu)對現實的(de)(de)灰(hui)心(xin)喪氣(qi)，亦未(wei)因自己(ji)的(de)(de)不幸而(er)消極出(chu)(chu)世，而(er)是(shi)振作精神，為開(kai)拓(tuo)臺州(zhou)文(wen)(wen)化獻出(chu)(chu)人(ren)生(sheng)中(zhong)最后的(de)(de)歲月，有力地(di)提高了臺州(zhou)的(de)(de)文(wen)(wen)化教育水平(ping)，使臺州(zhou)文(wen)(wen)化教育振興，文(wen)(wen)人(ren)學(xue)士、名賢官(guan)宦基本上“代不乏(fa)人(ren)”。浙(zhe)江省(sheng)臺州(zhou)學(xue)院教授(shou)葉哲明大(da)概即(ji)因此而(er)認(ren)為鄭(zheng)虔(qian)寫(xie)了不少(shao)(shao)政(zheng)治(zhi)社(she)會(hui)性的(de)(de)學(xue)術(shu)論文(wen)(wen)，且其詩文(wen)(wen)、著(zhu)述、書(shu)畫充(chong)滿了“民(min)本”思(si)想(xiang)。

同時，鄭虔還(huan)在軍事(shi)、醫學(xue)和(he)博物(wu)上都有(you)開(kai)拓(tuo)，且素養卓然。軍事(shi)方面，鄭虔著(zhu)有(you)兵書《天(tian)寶(bao)軍防錄(lu)》；醫學(xue)方面，鄭虔著(zhu)有(you)《胡(hu)本草》；博物(wu)方面，鄭虔著(zhu)有(you)記(ji)載各(ge)類珍稀動植物(wu)或社(she)會異(yi)聞以及自然界奇異(yi)怪物(wu)的雜(za)錄(lu)怪書《會粹》。這三種(zhong)(zhong)著(zhu)述(shu)所(suo)記(ji)錄(lu)的歷史地(di)理、珍惜(xi)動物(wu)、異(yi)聞雜(za)錄(lu)、名人軼事(shi)等涉及中(zhong)(zhong)亞細亞、印度(du)、南(nan)(nan)亞半(ban)島(dao)各(ge)國，所(suo)以，這三種(zhong)(zhong)著(zhu)述(shu)既(ji)是研究中(zhong)(zhong)唐(tang)時期(qi)中(zhong)(zhong)外邦(bang)交(jiao)和(he)中(zhong)(zhong)西(xi)文化交(jiao)流情況(kuang)的寶(bao)貴(gui)資料(liao)，也是研究中(zhong)(zhong)唐(tang)時期(qi)維吾爾、南(nan)(nan)詔、吐蕃、河西(xi)和(he)川(chuan)滇(dian)黔一帶某(mou)些特有(you)產品、品種(zhong)(zhong)的寶(bao)貴(gui)資料(liao)。

此外，從(cong)唐(tang)玄宗稱(cheng)鄭(zheng)虔“詩(shi)書畫(hua)三(san)(san)絕(jue)”這一點(dian)來看，鄭(zheng)虔在詩(shi)文(wen)和(he)書畫(hua)方(fang)(fang)面(mian)(mian)應該有(you)所(suo)建樹(shu)，但因(yin)其(qi)(qi)文(wen)章、書畫(hua)大多(duo)散佚(yi)，對(dui)其(qi)(qi)建樹(shu)無法作出(chu)系統分析，只能根(gen)據歷代著述中(zhong)為(wei)數不(bu)多(duo)的記載略作勾勒。詩(shi)文(wen)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，唐(tang)代有(you)李(li)商隱、杜(du)牧、杜(du)甫等(deng)對(dui)鄭(zheng)虔有(you)贊譽論(lun)評(ping)；書畫(hua)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，鄭(zheng)虔書畫(hua)堪稱(cheng)聲名(ming)一代，其(qi)(qi)書法出(chu)自(zi)魏晉而又自(zi)具風格，風韻(yun)灑脫(tuo)，神彩飄(piao)逸，《墨(mo)藪》和(he)《新唐(tang)書》等(deng)中(zhong)的評(ping)價基本不(bu)低(di)，《唐(tang)宋(song)藝畫(hua)撮錄》、《唐(tang)宋(song)元集繪(hui)》、《宣和(he)畫(hua)譜(pu)》、《歷代名(ming)畫(hua)記》和(he)《唐(tang)朝名(ming)畫(hua)錄》等(deng)則(ze)對(dui)其(qi)(qi)畫(hua)有(you)極高的評(ping)價，《宣和(he)畫(hua)譜(pu)·卷五(wu)·人物敘論(lun)》稱(cheng)“自(zi)吳、晉以來，號為(wei)名(ming)手者，才得三(san)(san)十三(san)(san)人”，鄭(zheng)虔便名(ming)列其(qi)(qi)中(zhong)。