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人物簡介

鄭(zheng)虔（691年(nian)－759年(nian)），字趨庭，又作(zuo)若齊(qi)、弱(ruo)齊(qi)、若齋，鄭(zheng)州滎(ying)澤縣(xian)人，唐代文(wen)學(xue)家、書法家、畫家。

鄭(zheng)(zheng)虔(qian)出(chu)生于(yu)一個門(men)第(di)不低的家(jia)庭，約(yue)在景云元年(nian)（710年(nian)）進士及第(di)，入(ru)仕即補(bu)率更寺主簿之缺，后(hou)(hou)(hou)歷任(ren)左(zuo)監門(men)錄(lu)事參軍、尚乘直長、太常寺協律郎、左(zuo)青道率府長史(shi)、廣文(wen)館博士、著作郎等。在安(an)史(shi)之亂中，鄭(zheng)(zheng)虔(qian)先后(hou)(hou)(hou)被(bei)叛軍任(ren)為兵部郎中和國子司業。在安(an)史(shi)之亂被(bei)平定后(hou)(hou)(hou)，鄭(zheng)(zheng)虔(qian)因(yin)陷偽而獲貶臺(tai)州(zhou)(zhou)。至德二年(nian)（757年(nian)）寒冬臘月，鄭(zheng)(zheng)虔(qian)達(da)到臺(tai)州(zhou)(zhou)，以臺(tai)州(zhou)(zhou)文(wen)教為己(ji)任(ren)，大力發展臺(tai)州(zhou)(zhou)文(wen)教。乾元二年(nian)（759年(nian)），鄭(zheng)(zheng)虔(qian)病逝于(yu)臺(tai)州(zhou)(zhou)官舍，享年(nian)六十九歲。

學術思想(xiang)上，鄭(zheng)虔政治(zhi)敏銳(rui)，卓(zhuo)識不凡，在軍事、醫(yi)學和博物等方面(mian)都有(you)開拓，且素(su)養卓(zhuo)然，詩、書、畫被唐玄宗稱為“鄭(zheng)虔三絕”，著有(you)兵書《天寶軍防錄》、醫(yi)書《胡本草》、雜錄《會粹(cui)》等。

主要經歷

登第而仕

天授二年(nian)(nian)（691年(nian)(nian)），鄭虔出生在一個(ge)門第不低的家庭中。

大(da)約景云元(yuan)年(nian)（710年(nian)），弱冠(guan)之(zhi)年(nian)的鄭虔進士及第，其才(cai)華獲得了主考官和文苑(yuan)的肯定。之(zhi)后，大(da)約在開(kai)元(yuan)四(si)年(nian)（716年(nian)），鄭虔入(ru)仕即(ji)補率更寺主簿之(zhi)缺。

開元八年（720年）之(zhi)后，鄭(zheng)虔轉任左監門錄事參軍。

開元十五年（727年）之后，鄭(zheng)(zheng)虔(qian)被改任為尚(shang)乘(cheng)直長。任上，鄭(zheng)(zheng)虔(qian)似曾(ceng)在長安邀“陳博士(shi)”（可能是鐫(juan)工陳須達）東行，并與(yu)其相約同舟(zhou)往東南鐫(juan)刻《大(da)唐故代(dai)國長公主碑(bei)》。

開元(yuan)二十三年（735年），鄭(zheng)虔(qian)與彪鄉道人智(zhi)覺同登華山，之后，大(da)約(yue)在(zai)二人回到華岳廟禱神時鄭(zheng)虔(qian)創作了(le)《禱華岳文》。

三絕名世

大(da)約開元(yuan)二十(shi)五年(nian)（737年(nian)），鄭(zheng)虔任協(xie)律(lv)郎。在(zai)協(xie)律(lv)郎任上，鄭(zheng)虔集選(xuan)當時(shi)的事例，寫了(le)八(ba)十(shi)多篇文章。有個人(ren)偷看了(le)他(ta)寫成(cheng)的文稿，向(xiang)朝廷寫告密(mi)信，說鄭(zheng)虔私撰(zhuan)國(guo)史，鄭(zheng)虔聽說后(hou)(hou)大(da)概因(yin)為不小心敘及某些事實而(er)倉(cang)惶焚燒書(shu)稿以自(zi)解。大(da)約此前，鄭(zheng)虔因(yin)罪獲貶(bian)，但并不嚴重，僅(jin)是降官階而(er)已。（《新唐(tang)書(shu)》誤(wu)記為“坐謫十(shi)年(nian)”。）之后(hou)(hou)，鄭(zheng)虔任左青道率府長史。

天寶九載（750年(nian)），唐玄宗李隆基很欣(xin)賞鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)的(de)(de)才能，想(xiang)把鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)安排(pai)在自己身(shen)邊(bian)，不管任(ren)(ren)何具(ju)體事務，于是設置了廣(guang)(guang)文(wen)館(guan)，任(ren)(ren)鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)為廣(guang)(guang)文(wen)館(guan)博(bo)土。鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)得到(dao)任(ren)(ren)命，不知道(dao)廣(guang)(guang)文(wen)館(guan)這(zhe)個機構在哪(na)里(li)，便(bian)去(qu)找(zhao)宰相詢問，宰相說：“皇帝陛下下令擴(kuo)充(chong)國(guo)立大學，增設廣(guang)(guang)文(wen)館(guan)，來(lai)安排(pai)有(you)(you)賢德的(de)(de)人(ren)，讓(rang)后(hou)代人(ren)說起廣(guang)(guang)文(wen)博(bo)士是從你開始的(de)(de)，這(zhe)不是很好嗎？”這(zhe)樣鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)才走馬上任(ren)(ren)。其時(shi)，杜甫與(yu)鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)交好，有(you)(you)贈鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)的(de)(de)詩句：“才名(ming)四十年(nian)，坐客(ke)寒無氈。惟有(you)(you)蘇(su)司業，時(shi)時(shi)與(yu)酒錢。”鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)任(ren)(ren)廣(guang)(guang)文(wen)館(guan)博(bo)土之后(hou)許久，大雨毀壞(huai)了廣(guang)(guang)文(wen)館(guan)的(de)(de)房(fang)屋，有(you)(you)關部門也不加(jia)修復(fu)，鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)便(bian)借住在國(guo)子館(guan)內，從此廣(guang)(guang)文(wen)館(guan)被廢棄。大約此前，鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)曾經書寫(xie)自己的(de)(de)詩作和繪畫獻(xian)給(gei)唐玄宗，唐玄宗在他的(de)(de)書畫上用(yong)大字題寫(xie)“鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)三(san)絕”四字。

作畫獲宥

天寶十三載（754年(nian)）八月或稍早(zao)，鄭虔升任(ren)著作郎。

天寶十五載（756年），安(an)史之亂(luan)爆(bao)發，安(an)祿山派張通儒劫持百官往東都洛陽(yang)，鄭虔先(xian)被叛軍任為兵部郎中，后(hou)又(you)被任為國子司業。

安史之亂被平定以后，鄭虔和張(zhang)通、王(wang)維(wei)一起被囚禁在(zai)宣(xuan)陽(yang)里。這(zhe)三個人，都(dou)長于(yu)(yu)繪畫，中書令崔圓便讓他們在(zai)自家墻壁作畫，鄭虔等(deng)人為(wei)免(mian)被處(chu)死(si)而極力請求崔圓解救，終于(yu)(yu)免(mian)去死(si)罪，鄭虔被貶(bian)降為(wei)臺州(zhou)司戶參軍，王(wang)維(wei)只是降級處(chu)分。

終于臺州

至德二年（757年）寒(han)冬臘月，鄭(zheng)(zheng)虔(qian)以(yi)(yi)(yi)老弱殘身(shen)，長途跋涉來(lai)到(dao)臺(tai)(tai)州(zhou)(zhou)。當時(shi)“臺(tai)(tai)州(zhou)(zhou)地闊海冥冥”，地處荒僻，文風未開，鄭(zheng)(zheng)虔(qian)衣冠(guan)言動，不同(tong)時(shi)俗(su)，臺(tai)(tai)州(zhou)(zhou)人(ren)與鄭(zheng)(zheng)虔(qian)相互認為對方怪異，有(you)“一州(zhou)(zhou)人(ren)怪鄭(zheng)(zheng)若齊(qi)(qi)，鄭(zheng)(zheng)若齊(qi)(qi)怪一州(zhou)(zhou)人(ren)”的(de)(de)說(shuo)法(fa)；鄭(zheng)(zheng)虔(qian)曾自(zi)嘆(tan)“著作無功千(qian)里竄，形骸違俗(su)一州(zhou)(zhou)嫌”，繼而又自(zi)勉，以(yi)(yi)(yi)教化(hua)臺(tai)(tai)州(zhou)(zhou)百姓為己任，于是(shi)鄭(zheng)(zheng)虔(qian)以(yi)(yi)(yi)地方官(guan)員身(shen)份首辦官(guan)學，選擇民間優秀子弟來(lai)教導，大到(dao)冠(guan)、婚、喪、祭(ji)之(zhi)類的(de)(de)禮儀，小到(dao)升、降、揖、遜之(zhi)類的(de)(de)禮節(jie)，沒有(you)不以(yi)(yi)(yi)身(shen)作則(ze)的(de)(de)，使(shi)得從(cong)此以(yi)(yi)(yi)后，臺(tai)(tai)州(zhou)(zhou)的(de)(de)民俗(su)也日趨(qu)淳樸(pu)，士風逐漸奮起。

乾元二(er)年(nian)（759年(nian)），鄭虔于臺(tai)州(zhou)官舍病逝，享年(nian)六(liu)十九歲。

主要作品

《鄭虔(qian)(qian)墓志》稱(cheng)鄭虔(qian)(qian)“又工(gong)于(yu)(yu)草隸(li)，善于(yu)(yu)丹青，明于(yu)(yu)陰陽(yang)，邃于(yu)(yu)算術(shu)，百家(jia)諸子(zi)，如指(zhi)掌焉。家(jia)國(guo)以(yi)為(wei)一寶，朝(chao)野謂之三絕(jue)”，基本屬(shu)實(shi)(shi)(shi)。對于(yu)(yu)鄭虔(qian)(qian)陰陽(yang)、算術(shu)方面的成(cheng)就(jiu)，沒有(you)留(liu)下(xia)具體的記(ji)錄(lu)(lu)。其書，當時(shi)評價甚高(gao)，傳本尚少。傳為(wei)其書的《大人賦(fu)》草書，也(ye)難(nan)以(yi)證(zheng)實(shi)(shi)(shi)。同時(shi)，臨海地(di)方各支(zhi)鄭氏宗譜中不同程(cheng)度地(di)記(ji)錄(lu)(lu)了一些鄭虔(qian)(qian)的事跡和(he)作品，但核以(yi)史實(shi)(shi)(shi)，大多不可信，就(jiu)鄭虔(qian)(qian)研究(jiu)而言，實(shi)(shi)(shi)際(ji)意義(yi)大概很有(you)限。

貢獻影響

由(you)于鄭虔(qian)的著作、詩(shi)文、書畫等傳(chuan)世(shi)作品甚少，對鄭虔(qian)生(sheng)平的記(ji)(ji)載也不多，學(xue)界難以(yi)對鄭虔(qian)各個方(fang)面(mian)的成(cheng)就(jiu)(jiu)作出具體分(fen)析(xi)，只能(neng)根據史(shi)料(liao)記(ji)(ji)載對其成(cheng)就(jiu)(jiu)作出大致(zhi)描述(shu)。簡要而言，就(jiu)(jiu)《新唐書》等的記(ji)(ji)載來看，鄭虔(qian)學(xue)識(shi)淵(yuan)博，是(shi)當時很(hen)有(you)(you)(you)影(ying)響(xiang)、很(hen)有(you)(you)(you)見識(shi)、很(hen)有(you)(you)(you)作為的學(xue)術大家。

具(ju)體而(er)言，學術思想(xiang)上，鄭(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)政(zheng)治敏(min)銳(rui)，卓(zhuo)識(shi)不凡，或(huo)多(duo)或(huo)少(shao)地意(yi)識(shi)到了(le)開(kai)元盛世的(de)(de)背后(hou)潛(qian)藏著(zhu)深(shen)刻的(de)(de)政(zheng)治危機(ji)，既(ji)不肯與(yu)統治者同流合污，又能(neng)意(yi)識(shi)到自(zi)己的(de)(de)社(she)會(hui)責任，從國(guo)家和(he)(he)人(ren)民(min)命運(yun)的(de)(de)角度考慮人(ren)生(sheng)和(he)(he)認(ren)識(shi)世事。對國(guo)家大事，鄭(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)和(he)(he)杜甫一(yi)樣(yang)持“致君(jun)堯(yao)舜上，再使風(feng)(feng)俗(su)淳(chun)”的(de)(de)節操。在流放臺(tai)(tai)(tai)州之后(hou)，鄭(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)因為經(jing)歷(li)了(le)開(kai)元、天寶(bao)年間的(de)(de)歷(li)史(shi)劇(ju)變而(er)對仕途絕(jue)望，于是開(kai)始(shi)自(zi)覺(jue)地走(zou)向社(she)會(hui)底(di)層，“毅然以興(xing)文(wen)教、易風(feng)(feng)俗(su)為己任”，把自(zi)己的(de)(de)學識(shi)、才華直(zhi)接貢獻給臺(tai)(tai)(tai)州人(ren)民(min)。其時，臺(tai)(tai)(tai)州交通閉塞，文(wen)化(hua)落(luo)后(hou)，但鄭(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)既(ji)未流露(lu)出(chu)對現實的(de)(de)灰心喪氣，亦未因自(zi)己的(de)(de)不幸(xing)而(er)消極出(chu)世，而(er)是振(zhen)作精神，為開(kai)拓臺(tai)(tai)(tai)州文(wen)化(hua)獻出(chu)人(ren)生(sheng)中最后(hou)的(de)(de)歲(sui)月，有力地提高了(le)臺(tai)(tai)(tai)州的(de)(de)文(wen)化(hua)教育水平，使臺(tai)(tai)(tai)州文(wen)化(hua)教育振(zhen)興(xing)，文(wen)人(ren)學士、名賢官宦(huan)基本上“代(dai)不乏人(ren)”。浙江省臺(tai)(tai)(tai)州學院教授葉(xie)哲明大概即(ji)因此而(er)認(ren)為鄭(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)寫了(le)不少(shao)政(zheng)治社(she)會(hui)性的(de)(de)學術論文(wen)，且其詩文(wen)、著(zhu)述(shu)、書(shu)畫充滿(man)了(le)“民(min)本”思想(xiang)。

同時(shi)，鄭虔還(huan)在軍(jun)(jun)(jun)事(shi)(shi)、醫學(xue)(xue)和(he)(he)博物(wu)(wu)上都有開(kai)拓，且素養卓然。軍(jun)(jun)(jun)事(shi)(shi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，鄭虔著(zhu)有兵(bing)書《天寶軍(jun)(jun)(jun)防錄(lu)(lu)》；醫學(xue)(xue)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，鄭虔著(zhu)有《胡本草》；博物(wu)(wu)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，鄭虔著(zhu)有記載各(ge)類珍(zhen)稀動植物(wu)(wu)或社會異(yi)(yi)聞(wen)以及(ji)(ji)自然界(jie)奇(qi)異(yi)(yi)怪物(wu)(wu)的(de)(de)雜(za)(za)錄(lu)(lu)怪書《會粹(cui)》。這三種(zhong)著(zhu)述(shu)所記錄(lu)(lu)的(de)(de)歷史(shi)地理、珍(zhen)惜動物(wu)(wu)、異(yi)(yi)聞(wen)雜(za)(za)錄(lu)(lu)、名人軼(yi)事(shi)(shi)等(deng)涉及(ji)(ji)中(zhong)亞(ya)細亞(ya)、印度、南亞(ya)半島各(ge)國，所以，這三種(zhong)著(zhu)述(shu)既是研(yan)究中(zhong)唐(tang)時(shi)期中(zhong)外邦交(jiao)和(he)(he)中(zhong)西文化(hua)交(jiao)流情況的(de)(de)寶貴資(zi)(zi)料，也是研(yan)究中(zhong)唐(tang)時(shi)期維吾爾、南詔、吐(tu)蕃、河西和(he)(he)川滇黔(qian)一帶某(mou)些(xie)特有產(chan)品、品種(zhong)的(de)(de)寶貴資(zi)(zi)料。

此外，從唐(tang)玄宗稱鄭虔(qian)“詩書(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)三(san)絕”這一點來看(kan)，鄭虔(qian)在(zai)詩文和(he)(he)(he)書(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)方面應該有所(suo)建樹，但(dan)因其文章、書(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)大多散佚，對(dui)其建樹無法(fa)(fa)作出系統(tong)分(fen)析，只能根據歷代(dai)(dai)(dai)著(zhu)述(shu)中(zhong)為數不多的(de)(de)記(ji)載略作勾勒(le)。詩文方面，唐(tang)代(dai)(dai)(dai)有李商隱、杜牧、杜甫(fu)等對(dui)鄭虔(qian)有贊譽論(lun)評；書(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)方面，鄭虔(qian)書(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)堪稱聲(sheng)名一代(dai)(dai)(dai)，其書(shu)法(fa)(fa)出自(zi)魏(wei)晉(jin)而又自(zi)具風格，風韻灑脫(tuo)，神彩飄逸，《墨(mo)藪(sou)》和(he)(he)(he)《新唐(tang)書(shu)》等中(zhong)的(de)(de)評價基本不低，《唐(tang)宋藝畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)撮(cuo)錄(lu)》、《唐(tang)宋元集(ji)繪》、《宣和(he)(he)(he)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)譜》、《歷代(dai)(dai)(dai)名畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)記(ji)》和(he)(he)(he)《唐(tang)朝(chao)名畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)錄(lu)》等則對(dui)其畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有極高(gao)的(de)(de)評價，《宣和(he)(he)(he)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)譜·卷(juan)五·人物敘論(lun)》稱“自(zi)吳、晉(jin)以來，號為名手者，才得(de)三(san)十三(san)人”，鄭虔(qian)便(bian)名列(lie)其中(zhong)。