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主要經歷

早年經歷

子(zi)產是鄭國(guo)(guo)(guo)公(gong)子(zi)子(zi)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)兒子(zi)，生年(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)詳。前565年(nian)(nian)（鄭簡公(gong)元年(nian)(nian)），公(gong)子(zi)發（子(zi)國(guo)(guo)(guo)）和(he)公(gong)孫輒（子(zi)耳(er)）入侵蔡(cai)(cai)國(guo)(guo)(guo)，俘虜(lu)了(le)(le)蔡(cai)(cai)國(guo)(guo)(guo)司(si)馬公(gong)子(zi)燮，鄭國(guo)(guo)(guo)人都很高(gao)興，只(zhi)有(you)(you)子(zi)產不(bu)(bu)(bu)隨聲附和(he)，子(zi)產說：“小國(guo)(guo)(guo)沒有(you)(you)文治卻有(you)(you)了(le)(le)武功，沒有(you)(you)比這(zhe)更(geng)大的(de)(de)禍患了(le)(le)。楚(chu)國(guo)(guo)(guo)人前來討伐，我們能不(bu)(bu)(bu)順(shun)從他(ta)們嗎？順(shun)從了(le)(le)楚(chu)國(guo)(guo)(guo)，晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)軍隊(dui)就(jiu)一定會前來了(le)(le)。晉(jin)(jin)楚(chu)兩國(guo)(guo)(guo)進(jin)攻鄭國(guo)(guo)(guo)，從今往后，鄭國(guo)(guo)(guo)至少四五年(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)得安寧。”公(gong)子(zi)發憤怒地對他(ta)說：“你知(zhi)道什么？國(guo)(guo)(guo)家有(you)(you)出兵的(de)(de)重大命(ming)令，而且有(you)(you)執政的(de)(de)卿在那里(li)，小孩(hai)子(zi)說這(zhe)些話，是會被殺(sha)的(de)(de)。”

前(qian)563年（鄭簡公(gong)(gong)三年），尉止、司(si)臣、侯晉(jin)、堵女父(fu)、子(zi)(zi)(zi)(zi)師(shi)仆率(lv)領(ling)叛亂(luan)分子(zi)(zi)(zi)(zi)進入(ru)鄭國首(shou)都，當日早晨在(zai)西宮的(de)(de)朝廷上殺(sha)死了(le)公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)騑、公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)發(fa)、公(gong)(gong)孫輒，將鄭簡公(gong)(gong)劫持到了(le)北宮。公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)嘉(jia)（子(zi)(zi)(zi)(zi)孔）事先知道這件事，所以(yi)沒被殺(sha)。子(zi)(zi)(zi)(zi)產聽說有叛亂(luan)，設置守門的(de)(de)警(jing)衛(wei)，配齊所有的(de)(de)官員，關閉檔案庫，慎重收藏，在(zai)完成防守準備后(hou)讓士(shi)兵排成行列再出動，收拾(shi)了(le)公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)發(fa)的(de)(de)尸骨后(hou)進攻北宮的(de)(de)叛亂(luan)者，公(gong)(gong)孫蠆率(lv)領(ling)國人援(yuan)助他，殺(sha)了(le)尉止和子(zi)(zi)(zi)(zi)師(shi)仆，叛亂(luan)者全部殺(sha)死，侯晉(jin)逃(tao)亡(wang)到晉(jin)國，堵女父(fu)、司(si)臣、尉翩、司(si)齊逃(tao)亡(wang)到宋國。

叛(pan)亂平定(ding)(ding)(ding)后，公(gong)子(zi)(zi)嘉當(dang)國(guo)，打算專(zhuan)權(quan)(quan)獨(du)攬，便制(zhi)作盟(meng)(meng)書，規定(ding)(ding)(ding)官員各(ge)守(shou)其位，聽(ting)取執政法(fa)令，不(bu)(bu)(bu)(bu)得參與(yu)朝政。大夫、官員們、卿的嫡子(zi)(zi)們不(bu)(bu)(bu)(bu)肯順從，公(gong)子(zi)(zi)嘉準備誅殺他(ta)們。子(zi)(zi)產勸阻他(ta)，請求(qiu)燒(shao)掉盟(meng)(meng)書。公(gong)子(zi)(zi)嘉不(bu)(bu)(bu)(bu)同意(yi)，說(shuo)：“制(zhi)作盟(meng)(meng)書用來安(an)定(ding)(ding)(ding)國(guo)家(jia)，眾人發怒就燒(shao)了(le)它，這是(shi)(shi)眾人掌政，國(guo)家(jia)不(bu)(bu)(bu)(bu)也很為難(nan)(nan)了(le)嗎？”子(zi)(zi)產說(shuo)：“眾怒難(nan)(nan)犯，專(zhuan)權(quan)(quan)的意(yi)愿(yuan)也難(nan)(nan)以成功。把兩件難(nan)(nan)辦的事合在一(yi)起來安(an)定(ding)(ding)(ding)國(guo)家(jia)，是(shi)(shi)危險的辦法(fa)。不(bu)(bu)(bu)(bu)如燒(shao)掉盟(meng)(meng)書來安(an)定(ding)(ding)(ding)眾人，您得到(dao)了(le)所需要(yao)的東西(xi)，眾人也能安(an)定(ding)(ding)(ding)，不(bu)(bu)(bu)(bu)也是(shi)(shi)可以的嗎？專(zhuan)權(quan)(quan)的欲望不(bu)(bu)(bu)(bu)能成功，觸犯眾人會發生禍(huo)亂，您一(yi)定(ding)(ding)(ding)要(yao)聽(ting)我(wo)的話。”于(yu)是(shi)(shi)在倉門的外邊燒(shao)掉了(le)盟(meng)(meng)書，眾人這才安(an)定(ding)(ding)(ding)了(le)。

眾望所歸

前554年（鄭簡公十二年），子孔被誅殺，簡公任(ren)命子產(chan)為卿。

前(qian)551年（鄭(zheng)簡公十五年），晉國要求(qiu)鄭(zheng)國派人赴晉朝見。子產時任(ren)少正，對晉國加以(yi)答復。

前549年（鄭簡公十七年），子(zi)產(chan)借鄭簡公前往晉國(guo)的機會(hui)致信(xin)晉國(guo)當(dang)權者范宣(xuan)子(zi)，請求減少貢品，獲成。（子(zi)產(chan)告范宣(xuan)子(zi)輕幣(bi)）

前548年(nian)（鄭(zheng)簡公十八年(nian)），子產與子展（公孫(sun)舍之(zhi)）一(yi)起(qi)率軍攻入陳國(guo)(guo)國(guo)(guo)都(dou)。得勝的(de)(de)(de)鄭(zheng)軍不擾(rao)陳哀公的(de)(de)(de)宮室，歸還土地、百姓后班師凱旋(xuan)。隨后，子產前往(wang)晉(jin)(jin)國(guo)(guo)奉獻戰利品。晉(jin)(jin)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)士文(wen)伯質(zhi)問子產，子產一(yi)一(yi)化解(jie)(jie)，得到晉(jin)(jin)國(guo)(guo)趙武的(de)(de)(de)贊賞。同年(nian)，晉(jin)(jin)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)程(cheng)鄭(zheng)去(qu)世(shi)，正如然(ran)明所預言的(de)(de)(de)那樣(yang)，子產由(you)此開(kai)始了解(jie)(jie)然(ran)明，向他問政(zheng)，并跟子太叔(shu)（游吉(ji)）說：“之(zhi)前我只知道然(ran)明的(de)(de)(de)容貌，現(xian)在了解(jie)(jie)到他心中(zhong)很(hen)有見識了。”子太叔(shu)又向子產問政(zheng)，子產說：“政(zheng)事(shi)好(hao)像(xiang)(xiang)農(nong)活，白天黑(hei)夜(ye)想(xiang)(xiang)著它，要想(xiang)(xiang)著他的(de)(de)(de)開(kai)始又想(xiang)(xiang)著要取得好(hao)結果。早晨(chen)晚上都(dou)照想(xiang)(xiang)著的(de)(de)(de)去(qu)做(zuo)，所做(zuo)的(de)(de)(de)不超(chao)過(guo)所想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)，好(hao)像(xiang)(xiang)農(nong)田里(li)有田埂一(yi)樣(yang)，過(guo)錯就會少(shao)一(yi)些。”

前547年（鄭簡公(gong)十九(jiu)年），鄭簡公(gong)將(jiang)六座(zuo)城(cheng)邑封給子(zi)產，作為入陳戰功(gong)的賞賜。子(zi)產依禮制(zhi)推辭，最后只接受了三座(zuo)，得到公(gong)孫揮(hui)（行(xing)人子(zi)羽）的贊揚。

前546年(nian)（鄭簡公二(er)十年(nian)），子產(chan)參與接待晉國的趙(zhao)(zhao)文子（趙(zhao)(zhao)武）。

前545年(nian)(nian)（鄭簡公二十一年(nian)(nian)），子產輔佐鄭簡公訪問楚國。

前544年（鄭簡公(gong)二十二年），子(zi)產隆(long)重接待了訪問(wen)鄭國(guo)(guo)(guo)的吳季子(zi)（季札），兩人一(yi)(yi)(yi)見如故，互贈禮物(wu)。吳季子(zi)告誡子(zi)產說：“鄭國(guo)(guo)(guo)的執政(zheng)者(zhe)奢侈，大難(nan)將(jiang)臨頭，執政(zheng)的重任必將(jiang)落(luo)到你身上(shang)(shang)。你若執掌(zhang)政(zheng)權，一(yi)(yi)(yi)定要謹慎地按禮行事；否則，鄭國(guo)(guo)(guo)將(jiang)會滅(mie)亡(wang)(wang)。”同年，鄭國(guo)(guo)(guo)公(gong)族中良氏與駟氏矛盾激化，對局勢洞若觀火的裨諶說：“上(shang)(shang)天降禍于鄭國(guo)(guo)(guo)很久了，一(yi)(yi)(yi)定要讓(rang)子(zi)產平息它，國(guo)(guo)(guo)家才可以安定。不這樣，就將(jiang)會滅(mie)亡(wang)(wang)了。”

執政治國

前543年(nian)（鄭簡公(gong)二(er)十三年(nian)），子產(chan)輔佐簡公(gong)出使(shi)晉(jin)國(guo)，又(you)參與在陳國(guo)的(de)會盟，預言良(liang)駟之(zhi)爭(zheng)(zheng)將見分曉(xiao)、陳國(guo)將會在十年(nian)內滅亡。同(tong)年(nian)，鄭國(guo)爆發良(liang)駟之(zhi)爭(zheng)(zheng)（伯(bo)有之(zhi)亂）。子產(chan)在明哲保身的(de)同(tong)時，依禮安葬良(liang)氏(shi)一方的(de)死者（包括良(liang)霄本人）。駟氏(shi)欲攻殺子產(chan)，遭罕(han)虎怒斥后才作罷。事后，子產(chan)得(de)到罕(han)虎（子展之(zhi)子，字子皮(pi)）的(de)信任，正式執掌鄭國(guo)國(guo)政(zheng)。他賂伯(bo)石(shi)（公(gong)孫段(duan)）以邑，取得(de)其(qi)支持，又(you)因看到伯(bo)石(shi)的(de)矯飾(shi)而(er)對伯(bo)石(shi)加以壓(ya)制(zhi)。

子產(chan)(chan)(chan)當政后(hou)，推(tui)(tui)行(xing)田制(zhi)改革，讓城市(shi)和鄉(xiang)村有所區(qu)別，上下尊(zun)卑各有職責，田土四(si)界有水(shui)溝，廬舍(she)和耕地能互相適應(ying)。對于(yu)卿大夫中忠(zhong)誠儉樸的(de)，聽從他，親近他；驕傲(ao)奢侈的(de)，推(tui)(tui)翻(fan)他。（子產(chan)(chan)(chan)為政）子產(chan)(chan)(chan)的(de)改革舉措一度(du)受到(dao)(dao)激(ji)烈的(de)批(pi)評，但到(dao)(dao)執政滿三年時反(fan)而(er)得到(dao)(dao)贊頌(song)。伯石之(zhi)子豐(feng)卷(juan)因子產(chan)(chan)(chan)制(zhi)止其(qi)僭越舉動而(er)欲(yu)攻(gong)擊子產(chan)(chan)(chan)，子產(chan)(chan)(chan)一度(du)欲(yu)逃亡晉國，罕虎(hu)保護了子產(chan)(chan)(chan)而(er)驅(qu)逐了豐(feng)卷(juan)，而(er)子產(chan)(chan)(chan)仍請求為豐(feng)卷(juan)保留了田宅和收入，待(dai)豐(feng)卷(juan)回國后(hou)歸(gui)還。

前542年(nian)（鄭簡公二十四(si)年(nian)），子(zi)產(chan)陪同鄭簡公出使(shi)晉(jin)國(guo)(guo)(guo)，晉(jin)國(guo)(guo)(guo)接(jie)待怠慢。為此，子(zi)產(chan)令(ling)人拆除晉(jin)國(guo)(guo)(guo)賓館的(de)圍墻并以此安置鄭國(guo)(guo)(guo)使(shi)團的(de)車(che)馬(ma)。士文伯(bo)對(dui)子(zi)產(chan)加以責備(bei)，子(zi)產(chan)從(cong)容應對(dui)，指出晉(jin)國(guo)(guo)(guo)對(dui)鄭國(guo)(guo)(guo)使(shi)團不夠尊重，錯誤在晉(jin)國(guo)(guo)(guo)一方(fang)，最終(zhong)得到(dao)晉(jin)國(guo)(guo)(guo)方(fang)面的(de)道歉與隆重接(jie)待。（子(zi)產(chan)壞晉(jin)館垣）此外，《左(zuo)傳》將子(zi)產(chan)擇能而使(shi)、子(zi)產(chan)論(lun)尹何為邑、子(zi)產(chan)不毀鄉(xiang)校(xiao)等事也記(ji)載在這一年(nian)。

前541年(nian)（鄭(zheng)簡(jian)公(gong)二十五年(nian)），楚(chu)國(guo)(guo)(guo)派(pai)軍隊到鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)迎親，子(zi)產(chan)(chan)為此而憂(you)慮，遂派(pai)子(zi)羽與(yu)(yu)楚(chu)國(guo)(guo)(guo)人交(jiao)涉，化解了(le)危機。（子(zi)產(chan)(chan)卻楚(chu)逆女以(yi)兵）同(tong)年(nian)，子(zi)產(chan)(chan)出使(shi)晉(jin)國(guo)(guo)(guo)，慰(wei)問病中的晉(jin)平公(gong)，回答(da)了(le)后(hou)者關于鬼神、疾(ji)病的問題，展現(xian)了(le)自己(ji)的博學(xue)多聞(wen)，得到后(hou)者的稱(cheng)贊與(yu)(yu)禮遇。

同(tong)年，公(gong)(gong)孫黑（屬(shu)駟氏家族，字(zi)子皙(xi)）與公(gong)(gong)孫楚(chu)（屬(shu)游(you)氏家族，字(zi)子南）爭妻，公(gong)(gong)孫黑預謀攻(gong)擊公(gong)(gong)孫楚(chu)，自(zi)己反被擊傷；子產從大(da)局考慮，在取(qu)得(de)子太叔同(tong)意的情況下驅逐(zhu)了公(gong)(gong)孫楚(chu)。此后(hou)，鄭國(guo)國(guo)君與諸大(da)夫(fu)盟誓。子產等六(liu)人又私下盟誓，公(gong)(gong)孫黑強行參與，子產亦不(bu)對他加以討伐。

前540年(nian)(nian)（鄭簡公二十(shi)六年(nian)(nian)），公孫(sun)黑作亂以消(xiao)滅(mie)游(you)氏，未遂，鄭國(guo)(guo)諸大夫(fu)甚至駟氏皆欲殺之。子(zi)產(chan)正在邊境，聞(wen)訊后(hou)急(ji)忙趕(gan)回國(guo)(guo)都，令官員歷數(shu)公孫(sun)黑的(de)罪過(guo)，促其自(zi)殺以免刑戮。公孫(sun)黑請(qing)求讓其子(zi)印擔(dan)任褚師的(de)官職。子(zi)產(chan)說：“印如果(guo)(guo)有才能，國(guo)(guo)君將會任命他。如果(guo)(guo)沒有才能，將會早晚(wan)跟(gen)你(ni)去。你(ni)對自(zi)己的(de)罪過(guo)不擔(dan)心，而又請(qing)求什么(me)？不快(kuai)點去死(si)，司寇將要(yao)來到了。”公孫(sun)黑自(zi)殺。

前539年（鄭簡公二十七年），子產輔佐簡公訪問楚國(guo)。

前538年(nian)（鄭簡(jian)(jian)公二十(shi)八年(nian)），簡(jian)(jian)公生病，派子(zi)產(chan)(chan)(chan)與諸侯(hou)相(xiang)會(hui)，并和楚靈王在申地訂立盟約。他(ta)和向戌一起(qi)預言楚靈王將會(hui)敗死(si)。同年(nian)，子(zi)產(chan)(chan)(chan)開征丘賦，引發民眾(zhong)抨擊與咒(zhou)罵，子(zi)寬（渾(hun)罕）將民眾(zhong)的(de)話轉告子(zi)產(chan)(chan)(chan)，但子(zi)產(chan)(chan)(chan)不(bu)(bu)(bu)為(wei)所(suo)動，表示(shi)：“有什么(me)妨害(hai)？如果(guo)有利(li)于國家，生死(si)都不(bu)(bu)(bu)計(ji)較。而且我聽說(shuo)做好事的(de)不(bu)(bu)(bu)改(gai)(gai)變(bian)(bian)他(ta)的(de)法制，所(suo)以能夠有所(suo)成功。百姓不(bu)(bu)(bu)能放縱，法制不(bu)(bu)(bu)能更改(gai)(gai)。《詩》說(shuo)：‘禮義不(bu)(bu)(bu)愆，何恤于人(ren)言。’我不(bu)(bu)(bu)改(gai)(gai)變(bian)(bian)了。”然(ran)而子(zi)寬仍然(ran)認為(wei)子(zi)產(chan)(chan)(chan)的(de)政策(ce)以貪婪為(wei)基礎，并不(bu)(bu)(bu)合理，并預言子(zi)產(chan)(chan)(chan)所(suo)屬的(de)國氏會(hui)較早滅亡。

前(qian)537年（鄭(zheng)簡(jian)公二十九年），子產(chan)輔佐鄭(zheng)簡(jian)公在邢丘會(hui)見晉平公。

前536年(nian)（鄭簡公(gong)三十年(nian)），子(zi)(zi)產(chan)公(gong)布“刑(xing)書(shu)”（鑄刑(xing)書(shu)），開啟了春秋晚期成文法公(gong)開化運(yun)動的(de)先河。晉(jin)國(guo)(guo)大夫(fu)叔向(xiang)致信子(zi)(zi)產(chan)，對他(ta)的(de)這一舉措加以指(zhi)責；子(zi)(zi)產(chan)回信說(shuo)：“正(zheng)如您(nin)(nin)所說(shuo)。我沒(mei)有才能，不能考慮到(dao)子(zi)(zi)孫后世，我是用(yong)它來(lai)挽救當世的(de)。既然(ran)不能接受您(nin)(nin)的(de)命令，又豈敢(gan)忘了您(nin)(nin)的(de)恩(en)惠？”同年(nian)，子(zi)(zi)產(chan)等(deng)人慰勞(lao)楚國(guo)(guo)公(gong)子(zi)(zi)棄(qi)疾（楚平王），預感到(dao)他(ta)將會成為(wei)楚王。

前535年（鄭(zheng)簡(jian)公(gong)三十一年），子(zi)(zi)產(chan)以安(an)撫(fu)良霄的鬼魂之名(ming)，立公(gong)孫泄和良止為大夫。同(tong)年，子(zi)(zi)產(chan)出使晉國(guo)(guo)，再次討論鬼神、疾(ji)病等事(shi)，并(bing)替豐(feng)施把(ba)州地(di)的土田歸還給韓宣(xuan)子(zi)(zi)。罕朔殺(sha)了罕魋逃亡晉國(guo)(guo)，子(zi)(zi)產(chan)就如(ru)何(he)安(an)置(zhi)他答復韓宣(xuan)子(zi)(zi)。

前532年（鄭(zheng)簡公(gong)三十四年），晉平(ping)公(gong)去世。子產勸參加葬禮(li)的罕(han)(han)虎(hu)(hu)不要攜帶財(cai)物，以此儉省國家(jia)用度。罕(han)(han)虎(hu)(hu)不聽從，結果財(cai)禮(li)用盡，罕(han)(han)虎(hu)(hu)深感后悔。

力克時艱

前530年（鄭(zheng)簡公(gong)三十六年），鄭(zheng)簡公(gong)去(qu)世，子產參與(yu)安排葬禮。同年他輔佐即位的鄭(zheng)定公(gong)出使(shi)晉國(guo)，朝覲晉昭公(gong)。

前529年(nian)（鄭定公元年(nian)），子產、子太叔輔佐鄭定公前往晉國(guo)參與(yu)平丘(qiu)之會。會盟的前前后(hou)后(hou)子產表現出色，被孔子譽為“國(guo)基”（即“國(guo)家柱(zhu)石(shi)”）。同(tong)年(nian)，罕(han)虎去世(shi)，子產于(yu)歸途中聞訊，號哭，說：“我(wo)完了！沒有(you)人幫(bang)我(wo)做好事了。只有(you)他老人家了解我(wo)。”

前526年(nian)（鄭(zheng)定(ding)公四年(nian)），晉國六卿之一的(de)韓宣子(zi)(zi)訪問(wen)鄭(zheng)國。在(zai)定(ding)公接(jie)待宣子(zi)(zi)的(de)享(xiang)禮上，鄭(zheng)國的(de)孔張舉止(zhi)失(shi)儀(yi)，鄭(zheng)國大(da)夫富子(zi)(zi)拿這件事來向子(zi)(zi)產進諫(jian)，子(zi)(zi)產怒而駁斥富子(zi)(zi)。宣子(zi)(zi)訪問(wen)期間(jian)，子(zi)(zi)產對(dui)(dui)他說：”執掌政權(quan)(quan)一定(ding)要(yao)靠仁德，不要(yao)忘記政權(quan)(quan)穩定(ding)的(de)原因。“子(zi)(zi)產并且制止(zhi)了韓宣子(zi)(zi)向鄭(zheng)國商人索(suo)要(yao)玉環的(de)行為，宣子(zi)(zi)對(dui)(dui)此表示(shi)贊賞。 最后(hou)，子(zi)(zi)產攜鄭(zheng)國其余(yu)五(wu)卿送別宣子(zi)(zi)，雙方賦詩、答(da)禮，盡歡而散。

同年(nian)，鄭(zheng)國大旱，派屠擊、祝款、豎柎祭(ji)祀桑山(shan)(shan)，他們(men)砍(kan)去了(le)山(shan)(shan)上的樹木，不下雨。子產說：“祭(ji)祀山(shan)(shan)神，應當培育和保護山(shan)(shan)林，現在(zai)反而砍(kan)去山(shan)(shan)上的樹木，他們(men)的罪過(guo)就很大了(le)。”于是就剝奪了(le)他們(men)的官爵和封邑。

前525年(nian)（鄭定(ding)(ding)公(gong)五年(nian)），裨(bi)灶(zao)對子(zi)產預言(yan)道：“宋(song)、衛、陳、鄭四國將要在同一天發(fa)生火災。如果我們用瓘斝玉瓚祭神，鄭國一定(ding)(ding)不發(fa)生火災。”此前，裨(bi)灶(zao)曾預言(yan)了陳國的(de)復(fu)國、晉(jin)平公(gong)的(de)死亡，但子(zi)產不肯給(gei)。

前(qian)524年（鄭(zheng)定(ding)公六年），里析預言(yan)鄭(zheng)國(guo)(guo)有(you)災難，勸(quan)子(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)遷(qian)都(dou)，子(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)拒絕。同(tong)年，鄭(zheng)國(guo)(guo)和宋、衛、陳三國(guo)(guo)同(tong)時發(fa)生(sheng)嚴重的(de)火(huo)災，后(hou)世就存在(zai)有(you)人(ren)為縱(zong)火(huo)的(de)猜(cai)測。子(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)采(cai)取種種緊急(ji)措施，積極救(jiu)災。定(ding)公想舉行祭祀消災，子(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)說(shuo)：“不(bu)如修(xiu)行德政(zheng)。”但(dan)鄭(zheng)國(guo)(guo)最后(hou)還(huan)是依禮(li)(li)制，在(zai)子(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)的(de)主持下進行了(le)祭禮(li)(li)。火(huo)災后(hou)，裨(bi)灶曾再(zai)次請(qing)求用瓘斝玉瓚(zan)祭神，還(huan)說(shuo)：“不(bu)采(cai)納我的(de)意見，鄭(zheng)國(guo)(guo)還(huan)要(yao)發(fa)生(sheng)火(huo)災。”子(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)堅(jian)拒之，并說(shuo)：“天(tian)道(dao)悠遠，人(ren)道(dao)切近，兩不(bu)相關(guan)。如何由天(tian)道(dao)而知(zhi)人(ren)道(dao)？裨(bi)灶哪里懂得天(tian)道(dao)？這個(ge)人(ren)的(de)話多了(le)，難道(dao)不(bu)會偶爾也說(shuo)中的(de)？”火(huo)災最后(hou)沒有(you)再(zai)次發(fa)生(sheng)。火(huo)災期間，子(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)加強(qiang)了(le)鄭(zheng)國(guo)(guo)的(de)防(fang)務(wu)，不(bu)久受到晉國(guo)(guo)邊防(fang)官員的(de)質疑，子(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)予以辯駁。

前523年(nian)（鄭(zheng)定公七年(nian)），鄭(zheng)國(guo)(guo)駟(si)(si)(si)偃去世(shi)，駟(si)(si)(si)氏(shi)不(bu)(bu)(bu)以其子駟(si)(si)(si)絲(si)為(wei)嗣，轉而立(li)駟(si)(si)(si)乞。子產(chan)(chan)討厭(yan)駟(si)(si)(si)乞的(de)為(wei)人(ren)，而且認(ren)為(wei)不(bu)(bu)(bu)合繼(ji)(ji)承的(de)規(gui)則，對此不(bu)(bu)(bu)置(zhi)可否。駟(si)(si)(si)絲(si)之母是晉(jin)(jin)國(guo)(guo)大夫(fu)(fu)之女，晉(jin)(jin)國(guo)(guo)大夫(fu)(fu)遣(qian)人(ren)過(guo)(guo)問(wen)此事，子產(chan)(chan)制止了(le)想(xiang)要逃(tao)亡的(de)駟(si)(si)(si)乞，獨自答復晉(jin)(jin)人(ren)，最后說道：“如果寡(gua)君的(de)幾個臣下中有的(de)去世(shi)了(le)，而晉(jin)(jin)國(guo)(guo)的(de)大夫(fu)(fu)竟(jing)要專斷地干涉他們的(de)繼(ji)(ji)承人(ren)，這是晉(jin)(jin)國(guo)(guo)把我們當作(zuo)邊境的(de)城(cheng)池了(le)，還成什么(me)國(guo)(guo)家(jia)？”晉(jin)(jin)人(ren)遂不(bu)(bu)(bu)再過(guo)(guo)問(wen)此事。同年(nian)，鄭(zheng)國(guo)(guo)發生水災，有“龍”現(xian)身于(yu)洧淵，鄭(zheng)國(guo)(guo)人(ren)想(xiang)祭(ji)“龍”，子產(chan)(chan)拒絕。

古之遺愛

前522年（鄭定(ding)公八年），子(zi)產(chan)病(bing)重，以水火(huo)為喻，告誡繼任者(zhe)子(zi)太叔為政要寬猛相濟（子(zi)產(chan)論政寬猛），數月后子(zi)產(chan)去(qu)(qu)世。鄭國(guo)的(de)(de)青壯年痛(tong)哭(ku)失聲，老(lao)人(ren)像(xiang)孩童一樣哭(ku)泣，說：“子(zi)產(chan)離開我們死(si)去(qu)(qu)了啊，老(lao)百姓將(jiang)來(lai)依靠誰！”另(ling)有記載(zai)說，子(zi)產(chan)死(si)后，鄭國(guo)的(de)(de)男子(zi)舍棄玉佩(pei)，婦女(nv)舍棄綴(zhui)珠(zhu)的(de)(de)耳(er)飾，在民(min)巷中聚哭(ku)了三個(ge)月，娛樂(le)的(de)(de)樂(le)器都停(ting)了下來(lai)。孔子(zi)聞(wen)訊而泣，評價(jia)子(zi)產(chan)道：“古之遺愛也。”

主要作品

經濟

田制：為田洫

前(qian)(qian)543年（鄭(zheng)(zheng)簡公二十三(san)年）執政后(hou)，子產在鄭(zheng)(zheng)國推行田(tian)(tian)制(zhi)(zhi)改(gai)(gai)革，以此(ci)來應對貴族占(zhan)(zhan)田(tian)(tian)過(guo)限、井田(tian)(tian)制(zhi)(zhi)遭到破壞的(de)情況。這次田(tian)(tian)制(zhi)(zhi)改(gai)(gai)革實際是二十年前(qian)(qian)子駟“為田(tian)(tian)洫(xu)”的(de)繼(ji)續，改(gai)(gai)革內容正如《孔疏》解釋的(de)：“為田(tian)(tian)造洫(xu)，故稱田(tian)(tian)洫(xu)。此(ci)四族皆是富家，占(zhan)(zhan)田(tian)(tian)過(guo)制(zhi)(zhi)。子駟為此(ci)田(tian)(tian)洫(xu)，正其封疆(jiang)，于分有剩(sheng)則減給他(ta)人，故正封疆(jiang)而侵四族田(tian)(tian)也。”《左傳(chuan)》記述子產的(de)改(gai)(gai)革特別說“大人忠(zhong)儉者(zhe)從(cong)而與之(zhi)，泰侈者(zhe)因而斃(bi)之(zhi)”一語也可(ke)證(zheng)明(ming)。

這(zhe)種田(tian)制改(gai)(gai)革(ge)(ge)必然(ran)會牽涉到(dao)既得者的利益，子駟那次改(gai)(gai)革(ge)(ge)的失(shi)敗，就是四族(zu)喪田(tian)者引起(qi)來的暴亂。故子產(chan)改(gai)(gai)革(ge)(ge)之后一年，受到(dao)猛(meng)烈抨擊(ji)。不過三年之后，大(da)概是因為(wei)生(sheng)產(chan)發展了，而且土地不均的現象(xiang)停止了，他們就普遍地對子產(chan)的改(gai)(gai)革(ge)(ge)表示(shi)擁護。

賦役：作丘賦

“作(zuo)田(tian)洫”后(hou)五(wu)年，子產又“作(zuo)丘(qiu)(qiu)賦”。“丘(qiu)(qiu)”本是被(bei)征服(fu)部落(luo)的(de)地區。子產進行(xing)此項改革(ge)(ge)的(de)52年之(zhi)前，魯(lu)國曾“作(zuo)丘(qiu)(qiu)甲(jia)”，鄭(zheng)作(zuo)丘(qiu)(qiu)賦，大概與魯(lu)作(zuo)丘(qiu)(qiu)甲(jia)相同。就是說，鄭(zheng)國統治(zhi)階級(ji)從此也要(yao)(yao)求“丘(qiu)(qiu)”所在的(de)被(bei)統治(zhi)階級(ji)供應軍(jun)賦了(le)。這項改革(ge)(ge)主(zhu)要(yao)(yao)是打(da)破當時國野分界，把原來只有國人才有資格(ge)承擔的(de)兵役擴(kuo)大到(dao)野人，這樣大大擴(kuo)大了(le)兵源，符合春秋末期戰爭發展(zhan)的(de)趨勢(shi)，雖然(ran)，這次(ci)改革(ge)(ge)因(yin)為取消國人特權(quan)(quan)而受到(dao)部分特權(quan)(quan)階級(ji)的(de)反(fan)對和(he)阻(zu)撓，但他還(huan)是堅定(ding)地將改革(ge)(ge)推行(xing)下(xia)去(qu)了(le)。

政治

法制：鑄刑于鼎

公元前536年（鄭(zheng)簡公三(san)十年）農歷三(san)月，鄭(zheng)國執政子(zi)產(chan)率(lv)先“鑄(zhu)刑(xing)書”。有觀點認為，子(zi)產(chan)鑄(zhu)的不一(yi)定是鼎，所鑄(zhu)文(wen)(wen)本(ben)也不一(yi)定是法(fa)律(lv)條文(wen)(wen)本(ben)身，而(er)可能是頒布(bu)(bu)刑(xing)書時的誥令類文(wen)(wen)書。盡管如此，漢代以后的學界通(tong)說(shuo)仍將“鑄(zhu)刑(xing)書”理(li)解為“鑄(zhu)刑(xing)書于鼎，以為國之常法(fa)”，也就是將鄭(zheng)國的法(fa)律(lv)條文(wen)(wen)（“刑(xing)書”）鑄(zhu)在具(ju)有王(wang)權象征意(yi)義的大鼎上，并公布(bu)(bu)于眾，令國民周知。

子(zi)(zi)(zi)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)述(shu)舉措，是(shi)(shi)中國史(shi)上(shang)第一次正式公(gong)布成文(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)。此前雖已有(you)(you)“懸法(fa)(fa)(fa)(fa)象(xiang)魏(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)(fa)(fa)(fa)，但重在儀式，并不(bu)具有(you)(you)開(kai)(kai)啟刑(xing)(xing)(xing)律公(gong)開(kai)(kai)化運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。而(er)(er)子(zi)(zi)(zi)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉措，則否定(ding)了“刑(xing)(xing)(xing)不(bu)可知，則威不(bu)可測”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘密法(fa)(fa)(fa)(fa)，轉而(er)(er)確(que)定(ding)刑(xing)(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，強調立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)對法(fa)(fa)(fa)(fa)安定(ding)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心，使民眾對于主政(zheng)者(zhe)所確(que)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)非準則能(neng)夠(gou)(gou)事先(xian)掌握，對于個(ge)人行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后果能(neng)夠(gou)(gou)有(you)(you)預測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能(neng)性。刑(xing)(xing)(xing)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)布，象(xiang)征(zheng)著“編(bian)戶齊民”法(fa)(fa)(fa)(fa)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕(dan)生，不(bu)論在法(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)史(shi)上(shang)還是(shi)(shi)在社會(hui)史(shi)上(shang)，都具有(you)(you)劃時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。還有(you)(you)觀點認為，“懸法(fa)(fa)(fa)(fa)象(xiang)魏(wei)”僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)宣示舊章，而(er)(er)子(zi)(zi)(zi)產鑄刑(xing)(xing)(xing)書(shu)則是(shi)(shi)頒布新(xin)法(fa)(fa)(fa)(fa)，不(bu)僅(jin)僅(jin)具有(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)公(gong)開(kai)(kai)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，而(er)(er)且還具有(you)(you)刑(xing)(xing)(xing)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)化（亦即制(zhi)定(ding)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成文(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。

后世長期對子產《刑(xing)書》的(de)內(nei)涵和(he)結構所知甚(shen)少，《清華(hua)簡(jian)》之《子產》篇簡(jian)文則有較詳細的(de)敘(xu)說。簡(jian)文反映，子產時期的(de)“刑(xing)書”或已包括了“令”和(he)“刑(xing)”兩(liang)種法規(gui)范形式，“令”“刑(xing)”又都有“鄭”（指國都）與“野”（指郊(jiao)野）之分，這些法規(gui)范的(de)淵源(yuan)自夏、商、周（“三邦(bang)”），其(qi)內(nei)容也不(bu)僅是限于刑(xing)辟(pi)之法，更多的(de)是治政相(xiang)關的(de)內(nei)容，其(qi)目的(de)在于“張美棄惡”。

用人：擇能而使

據《左傳》記載，子產(chan)(chan)參與(yu)政(zheng)(zheng)(zheng)事(shi)，反對向難以勝任(ren)其職的(de)尹何(he)委(wei)以重任(ren)（子產(chan)(chan)論尹何(he)為邑），而能(neng)(neng)夠選賢舉能(neng)(neng)并且(qie)人盡其才。馮(feng)簡子能(neng)(neng)決斷大事(shi)；子太(tai)叔（游吉(ji)）外貌秀美(mei)而內有(you)(you)文采(cai)；子羽能(neng)(neng)了解四(si)方諸(zhu)侯的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)令而且(qie)了解他們(men)大夫的(de)家族姓氏、官職爵(jue)位、地位貴賤(jian)、才能(neng)(neng)高低，又(you)善于辭令；裨諶能(neng)(neng)出謀劃策(ce)，在(zai)野(ye)外策(ce)劃就正確(que)，在(zai)城里策(ce)劃就不得當。鄭國將要有(you)(you)外交(jiao)上的(de)事(shi)情(qing)，子產(chan)(chan)就向子羽詢問四(si)方諸(zhu)侯的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)令，并且(qie)讓(rang)(rang)他寫一(yi)些(xie)有(you)(you)關的(de)外交(jiao)辭令稿(gao)；和裨諶一(yi)起(qi)坐車到野(ye)外去，讓(rang)(rang)他策(ce)劃是(shi)否可行；把(ba)結(jie)果告(gao)訴(su)馮(feng)簡子，讓(rang)(rang)他決定。計劃完成(cheng)，就交(jiao)給子太(tai)叔執行，交(jiao)往諸(zhu)侯應對賓客(ke)。故此，很少有(you)(you)把(ba)事(shi)情(qing)辦壞(huai)的(de)時候。

《左(zuo)傳》的(de)記載(zai)，得到(dao)其(qi)他文獻(xian)的(de)佐證。例如《論語》記載(zai)孔子(zi)之(zhi)語：“鄭國發(fa)表的(de)公文，都是由裨(bi)諶起草的(de)，世叔(shu)提(ti)出意見，外交(jiao)官子(zi)羽加以修飾，由子(zi)產作(zuo)最后修改潤(run)色(se)。”這體(ti)現了(le)子(zi)產的(de)民主決策和知人善(shan)任(ren)。《清華簡》之(zhi)《良(liang)臣》篇同(tong)樣(yang)列舉(ju)了(le)所謂(wei)“子(zi)產之(zhi)師”和“子(zi)產之(zhi)輔”，

公室：團結穆族

鄭穆(mu)公的(de)后代，稱“穆(mu)族”，其(qi)(qi)中(zhong)存續并成為(wei)世(shi)卿的(de)稱“七穆(mu)”。子產的(de)后代即為(wei)其(qi)(qi)中(zhong)的(de)“國氏”。各(ge)穆(mu)族間相互爭斗，發生(sheng)了(le)西(xi)宮之(zhi)難、純門之(zhi)師、伯有之(zhi)亂、子晳之(zhi)亂。子產去除(chu)個人好(hao)惡，堅持公平中(zhong)正，通過攻“盜”（平西(xi)宮之(zhi)難）、焚載書(shu)、復豐卷(juan)、誅(zhu)子皙等系列措施，依(yi)禮而行，調和貴族紛爭，使得(de)國內形勢較(jiao)為(wei)平穩。

罕(han)氏是七穆中的大族(zu)。子產在論尹何為(wei)政等事(shi)中表現出的才(cai)華、見地與品(pin)質，使他得(de)到罕(han)氏宗主罕(han)虎(hu)的信任和大力支持(chi)。

對(dui)豐氏，子(zi)(zi)產(chan)籠絡(luo)伯石，而(er)在(zai)看到其在(zai)為人上的缺陷后，子(zi)(zi)產(chan)也對(dui)他加以壓制。對(dui)伯石之子(zi)(zi)豐卷，子(zi)(zi)產(chan)既制止其逾禮舉動(dong)，又給(gei)逃亡晉國(guo)的他留下退路。

對(dui)駟氏，子(zi)(zi)產(chan)從大局出發，一度(du)容(rong)忍了(le)(le)公(gong)孫黑的不端舉動，甚至為(wei)公(gong)孫黑驅(qu)逐了(le)(le)無(wu)辜(gu)的公(gong)孫楚(chu)（游氏，字子(zi)(zi)南）。但(dan)公(gong)孫黑怙惡(e)不悛，陰(yin)謀(mou)作亂除去游氏，罕(han)虎等終于挫敗了(le)(le)其(qi)陰(yin)謀(mou)；子(zi)(zi)產(chan)聞(wen)訊立(li)即回(hui)到國都，讓官吏歷數公(gong)孫楚(chu)的罪過，促(cu)使其(qi)自盡(jin)。子(zi)(zi)產(chan)晚(wan)年，對(dui)駟氏族(zu)人(ren)在(zai)立(li)嗣問題上的做法不滿，但(dan)未直接(jie)表示反對(dui)，而采取不置可否(fou)的態(tai)度(du)；盡(jin)管如此，子(zi)(zi)產(chan)的態(tai)度(du)仍引發駟氏恐慌。但(dan)最(zui)終，子(zi)(zi)產(chan)還是幫助駟氏在(zai)這(zhe)一問題上擺脫了(le)(le)晉國的干涉。

對良氏(shi)，子(zi)產曾(ceng)依禮替為(wei)(wei)其(qi)族(zu)人收(shou)殮尸體，又曾(ceng)將害(hai)死(si)良霄列為(wei)(wei)公孫(sun)黑的(de)罪過(guo)之一，后來更以安撫鬼魂的(de)名義將良霄之子(zi)良止立為(wei)(wei)大夫。

游氏宗主子太叔(shu)(shu)，是子產(chan)為政的(de)重要助手。子產(chan)委屈游氏、驅逐公(gong)孫楚(chu)之前，與子太叔(shu)(shu)進(jin)行了溝通(tong)；而歷數公(gong)孫黑的(de)罪過時(shi)，子產(chan)也將(jiang)“昆弟爭室”列入，為公(gong)孫楚(chu)正名(ming)。他還兩次保全游氏的(de)宗廟(miao)。

至于印(yin)氏，子產得到了印(yin)段的長期追隨。

子產充分認識到(dao)春秋中(zhong)晚(wan)期(qi)鄭國“國小而逼，族大寵多”的(de)問題；為團結(jie)穆(mu)(mu)族，他(ta)可謂是用心良苦(ku)，而他(ta)的(de)所(suo)作所(suo)為也的(de)確有(you)效遏制了七穆(mu)(mu)內(nei)部的(de)離(li)心力。

外交

子(zi)產主導(dao)了(le)鄭國(guo)的(de)外交，確立并(bing)堅持“從晉和楚(chu)”的(de)外交方針(zhen)，為鄭國(guo)國(guo)家利益的(de)實現做出了(le)重要貢獻(xian)。

爭取利權

鄭(zheng)國(guo)夾處于晉(jin)、楚(chu)兩大國(guo)之間，子(zi)產(chan)(chan)在與兩國(guo)交往時能夠(gou)不(bu)卑(bei)不(bu)亢，竭力維護(hu)本國(guo)利權。為減(jian)少對鄭(zheng)國(guo)承擔的賦(fu)貢(gong)，前549年(nian)(nian)，他(ta)致(zhi)信晉(jin)國(guo)執政者范宣(xuan)子(zi)，獲得成(cheng)功（子(zi)產(chan)(chan)告范宣(xuan)子(zi)輕幣(bi)）；20年(nian)(nian)后平(ping)丘會(hui)盟，他(ta)為進貢(gong)物品的輕重次序與晉(jin)國(guo)自中午爭論至晚間，再(zai)次得以減(jian)輕賦(fu)貢(gong)。此外，子(zi)產(chan)(chan)和行人子(zi)羽(yu)還通過外交手段化解了(le)楚(chu)國(guo)以軍隊迎親造成(cheng)的危機（子(zi)產(chan)(chan)卻(que)楚(chu)逆女以兵），并于前524年(nian)(nian)在發生火災(zai)后不(bu)懼晉(jin)國(guo)猜疑、毅然加強本國(guo)防(fang)務，維護(hu)了(le)鄭(zheng)國(guo)的安全利益。

維護尊嚴

為(wei)了(le)維護鄭(zheng)國的(de)(de)獨立與(yu)尊嚴(yan)，子(zi)產(chan)于前542年訪晉時(shi)大膽拆(chai)毀晉國的(de)(de)賓館（子(zi)產(chan)壞(huai)晉館垣），于前526年拒絕(jue)、勸止了(le)韓(han)宣子(zi)向(xiang)鄭(zheng)國商人索取、購買玉環的(de)(de)行為(wei)，又(you)從國家(jia)大局出發于前523年抵(di)制了(le)晉國大夫(fu)對(dui)鄭(zheng)國駟氏立嗣(si)問題的(de)(de)干涉。子(zi)產(chan)有(you)理有(you)據、言(yan)辭得當，既達到了(le)自(zi)己的(de)(de)目的(de)(de)，也多(duo)次得到了(le)晉國方面的(de)(de)諒(liang)解(jie)。

展現形象

子(zi)產(chan)(chan)博學、尚辭、通(tong)禮(li)。在與諸侯交游的過(guo)程中他(ta)也(ye)(ye)將這些充(chong)分(fen)展現(xian)出來。前541年晉(jin)平公(gong)問疾于子(zi)產(chan)(chan)（鄭子(zi)產(chan)(chan)論晉(jin)侯疾）便是一例。在其(qi)他(ta)外交場(chang)合子(zi)產(chan)(chan)也(ye)(ye)盡量依禮(li)而行，樹立了良好(hao)的形象，獲得諸侯稱贊。他(ta)與晉(jin)國的叔向、吳國的季札(zha)等人也(ye)(ye)都建立了良好(hao)的關系。

思想

子產在思想(xiang)領域也有豐富的(de)建樹。

政治(zhi)(zhi)思(si)想上，子(zi)(zi)產(chan)“擇能而使”的(de)(de)(de)(de)(de)用人觀、“不毀(hui)鄉校”體現的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)本(ben)思(si)想、“寬猛相(xiang)(xiang)濟”的(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)國(guo)理(li)念(nian)等均傳(chuan)之(zhi)后(hou)世。所謂“寬”、“猛”相(xiang)(xiang)濟（子(zi)(zi)產(chan)論政寬猛，見于(yu)《左傳(chuan)》，類似內容亦載于(yu)《韓非子(zi)(zi)》），“寬”即強(qiang)調道德教化和(he)(he)懷柔；“猛”即嚴刑峻法和(he)(he)暴力鎮壓。在治(zhi)(zhi)理(li)鄭國(guo)時，子(zi)(zi)產(chan)也確實貫徹了(le)這一思(si)想，一方面子(zi)(zi)產(chan)不毀(hui)鄉校、給民(min)(min)(min)眾以(yi)(yi)議政空間，另一面又(you)不輕易為民(min)(min)(min)意(yi)及同(tong)僚(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)異議而動搖(yao)，堅(jian)決推行自己的(de)(de)(de)(de)(de)經濟改革，還曾明確表示：“茍利社稷，死(si)生(sheng)以(yi)(yi)之(zhi)。”并(bing)作刑書。這種寬猛相(xiang)(xiang)濟的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想得到了(le)孔子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)稱贊。后(hou)來(lai)，儒家主要繼承和(he)(he)發展了(le)“以(yi)(yi)寬服(fu)民(min)(min)(min)”，法家主要繼承和(he)(he)發展了(le)“以(yi)(yi)猛服(fu)民(min)(min)(min)”。

法(fa)(fa)律(lv)思想(xiang)上(shang)，由于鑄刑(xing)書于鼎以及對(dui)子(zi)太叔的(de)遺囑，子(zi)產(chan)(chan)和管(guan)仲(zhong)一起被(bei)視作(zuo)法(fa)(fa)家先(xian)驅，甚至被(bei)某些學者認為是“法(fa)(fa)家思想(xiang)之(zhi)始(shi)”，開后(hou)世“重刑(xing)”之(zhi)門，并提供了“以刑(xing)去刑(xing)”的(de)思想(xiang)雛形(xing)；而子(zi)產(chan)(chan)與(yu)叔向因作(zuo)刑(xing)書一事展開的(de)論爭，則(ze)(ze)開戰(zhan)國時期“禮(li)治(zhi)”與(yu)“法(fa)(fa)治(zhi)”之(zhi)爭的(de)先(xian)河(he)。盡管(guan)如此，子(zi)產(chan)(chan)并沒有拋棄禮(li)治(zhi)，相反，他把(ba)禮(li)抬到了天(tian)地之(zhi)經、萬(wan)民之(zhi)則(ze)(ze)的(de)高度，時人也多稱贊(zan)子(zi)產(chan)(chan)“舉不(bu)逾等”、“知禮(li)”、“守禮(li)”；但他反對(dui)表面的(de)、形(xing)式的(de)、失去禮(li)之(zhi)內在精神“虛禮(li)”，這突出體現在他厭惡(e)伯石矯飾之(zhi)事上(shang)。

在(zai)(zai)天(tian)道(dao)觀上，子產(chan)(chan)堅持(chi)(chi)“天(tian)道(dao)遠(yuan)，人(ren)道(dao)邇(er)”，天(tian)道(dao)與人(ren)道(dao)各有其運(yun)行的(de)(de)(de)范(fan)圍和特點而互不(bu)干涉。基于這(zhe)(zhe)種(zhong)觀點，他(ta)兩(liang)次(ci)拒(ju)絕裨灶用瓘斝玉瓚祭祀(si)的(de)(de)(de)請(qing)求，亦不(bu)祭龍，并對因旱災(zai)而亂伐樹木的(de)(de)(de)官員予(yu)以(yi)(yi)(yi)處罰。這(zhe)(zhe)些體現出(chu)他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)本主(zhu)義思想，也(ye)反(fan)映出(chu)樸(pu)素的(de)(de)(de)唯物論(lun)傾(qing)向。雖然他(ta)也(ye)有過(guo)(guo)“吾(wu)從(cong)天(tian)所與”的(de)(de)(de)表態(tai)，但其含(han)義是(shi)在(zai)(zai)良駟(si)之爭保(bao)持(chi)(chi)中(zhong)立，等雙方分(fen)出(chu)勝負時(shi)(shi)再出(chu)面收(shou)拾殘局，屬于政治(zhi)權(quan)變(bian)。不(bu)過(guo)(guo)，子產(chan)(chan)也(ye)論(lun)及鬼(gui)神；楊伯峻先生認為有些“鬼(gui)神詳夢”之類的(de)(de)(de)內容(rong)有后世妄加(jia)之嫌，其他(ta)研究者有的(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)為縱使(shi)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)些地(di)方、子產(chan)(chan)仍持(chi)(chi)“敬鬼(gui)神而遠(yuan)之”的(de)(de)(de)態(tai)度(du)，也(ye)有的(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)為這(zhe)(zhe)恰恰顯示(shi)出(chu)子產(chan)(chan)作為生活在(zai)(zai)過(guo)(guo)渡、變(bian)革時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)人(ren)物的(de)(de)(de)思想特征。

子(zi)產(chan)也(ye)對人性(xing)問(wen)題展開探討。子(zi)產(chan)曾論(lun)述小(xiao)人之性(xing)。在闡述“賂伯(bo)石”之緣由時，他又論(lun)及一般(ban)的(de)人性(xing)，說(shuo)：“無欲實(shi)難。子(zi)產(chan)意識到(dao)(dao)人性(xing)好利(li)，故(gu)(gu)以利(li)賞之以成其(qi)事。至于告誡子(zi)太叔(shu)時所說(shuo)的(de)“夫火烈，民望(wang)而畏(wei)之，故(gu)(gu)鮮死(si)焉”，則(ze)體現(xian)其(qi)認識到(dao)(dao)人性(xing)“惡害”的(de)一面。這里也(ye)體現(xian)出(chu)了(le)一定的(de)法家色彩。

在(zai)生(sheng)態(tai)觀(guan)方面，子產注(zhu)意保護林木。《呂氏(shi)春秋(qiu)》記載子產相鄭(zheng)期(qi)間，種(zhong)(zhong)植并嚴格管理行(xing)道樹，“桃(tao)李之垂于行(xing)者，莫之援(yuan)也”。而子產處(chu)罰亂伐樹木的(de)官員(yuan)，有時也被解讀為是保護生(sheng)態(tai)環(huan)境，不過也有說法是被砍伐的(de)樹木系人工種(zhong)(zhong)植的(de)桑林，故(gu)為子產所不容。

在道德(de)修養上，子(zi)產(chan)強調節儉戒(jie)貪(tan)，他不貪(tan)圖個人享受、奢靡風氣、不貪(tan)功、不貪(tan)賞。此外(wai)，后人所解讀的子(zi)產(chan)思想還包括(kuo)廉政文(wen)化、奉行(xing)薄葬等(deng)內容。

人物形象

《春(chun)秋(qiu)列國志(zhi)傳》第六(liu)十八(ba)回

《東周列國志》第六(liu)十一、六(liu)十七、六(liu)十八、七十二回

《七十(shi)二(er)朝人(ren)物演(yan)義》第二(er)十(shi)七卷《子(zi)產聽鄭國之政》

人物評價

總評

子產(chan)(chan)在(zai)內政(zheng)方面，不(bu)(bu)禁鄉校，人(ren)暢其言(yan)，宣(xuan)泄有(you)道，則(ze)民(min)(min)心(xin)順；善(shan)善(shan)惡惡，以(yi)民(min)(min)為師，則(ze)民(min)(min)心(xin)凝。封溝洫，作(zuo)丘賦(fu)，為民(min)(min)求生，為國理(li)財；財豐民(min)(min)安，財聚國強，此增生機(ji)。鑄刑書(shu)，此樹秩序。在(zai)外交(jiao)方面，審時度勢，或陪(pei)簡(jian)公(gong)朝晉，或隨(sui)定公(gong)會盟，周旋(xuan)應對，要(yao)求合(he)理(li)納貢，平等相(xiang)待，不(bu)(bu)失尊嚴，又不(bu)(bu)開罪(zui)強國，有(you)膽、有(you)節、有(you)理(li)、有(you)利，不(bu)(bu)卑(bei)不(bu)(bu)亢。在(zai)個人(ren)思(si)想(xiang)品質上(shang)，子產(chan)(chan)信德(de)而(er)不(bu)(bu)信邪，先有(you)公(gong)宮火災(zai)，又有(you)“龍”斗深淵，拒絕(jue)向神鬼(gui)祈(qi)禳，主張修德(de)免災(zai)。最后病危交(jiao)代(dai)薄(bo)葬，廉潔終生，并以(yi)為政(zheng)宜寬猛相(xiang)濟為囑。總之，子產(chan)(chan)堪稱春(chun)秋時執政(zheng)者的(de)楷模(mo)。

歷代評價

孔子(zi)：①古之遺(yi)愛也(ye)。②有(you)君子(zi)之道四焉：其(qi)行己也(ye)恭，其(qi)事上也(ye)敬，其(qi)養民也(ye)惠(hui)，其(qi)使民也(ye)義。③惠(hui)人也(ye)。④以是觀之，人謂子(zi)產(chan)不仁，吾(wu)不信也(ye)。（評子(zi)產(chan)不毀(hui)鄉校(xiao)）

鄭(zheng)公子(zi)（或即罕(han)虎）：子(zi)產仁(ren)人，鄭(zheng)國(guo)所以存者子(zi)產也，勿殺！

鄭國民(min)眾：①取我衣冠而褚(chu)之，取我田疇而伍之，孰殺子產(chan)？吾其(qi)與之！②我有子弟，子產(chan)誨之；我有田疇，子產(chan)殖之。子產(chan)而死(si)，誰其(qi)嗣之？③其(qi)父死(si)于路，己(ji)為蠆尾(wei)。以令(ling)于國，國將若之何？④子產(chan)去我死(si)乎！民(min)將安歸？

罕(han)虎：夫子知(zhi)度與(yu)禮矣(yi)，我實縱欲而不(bu)能(neng)自克也。

晉平公：博物君子也。