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主要經歷

早年經歷

子(zi)(zi)產(chan)(chan)是(shi)鄭(zheng)國(guo)(guo)公(gong)(gong)子(zi)(zi)子(zi)(zi)國(guo)(guo)的(de)(de)兒子(zi)(zi)，生年不(bu)詳。前(qian)565年（鄭(zheng)簡公(gong)(gong)元年），公(gong)(gong)子(zi)(zi)發(fa)（子(zi)(zi)國(guo)(guo)）和(he)公(gong)(gong)孫輒（子(zi)(zi)耳）入侵(qin)蔡(cai)國(guo)(guo)，俘虜了(le)蔡(cai)國(guo)(guo)司馬公(gong)(gong)子(zi)(zi)燮，鄭(zheng)國(guo)(guo)人都很高興，只有(you)子(zi)(zi)產(chan)(chan)不(bu)隨聲(sheng)附和(he)，子(zi)(zi)產(chan)(chan)說(shuo)：“小國(guo)(guo)沒有(you)文治卻有(you)了(le)武(wu)功，沒有(you)比這(zhe)更大的(de)(de)禍患了(le)。楚國(guo)(guo)人前(qian)來討伐，我們能不(bu)順(shun)(shun)從他(ta)們嗎？順(shun)(shun)從了(le)楚國(guo)(guo)，晉國(guo)(guo)的(de)(de)軍隊就一定會(hui)前(qian)來了(le)。晉楚兩(liang)國(guo)(guo)進攻鄭(zheng)國(guo)(guo)，從今往后，鄭(zheng)國(guo)(guo)至少四五年不(bu)得安寧。”公(gong)(gong)子(zi)(zi)發(fa)憤怒地對他(ta)說(shuo)：“你知道(dao)什(shen)么(me)？國(guo)(guo)家有(you)出兵(bing)的(de)(de)重(zhong)大命令(ling)，而且有(you)執政的(de)(de)卿在那(nei)里，小孩(hai)子(zi)(zi)說(shuo)這(zhe)些話(hua)，是(shi)會(hui)被殺的(de)(de)。”

前563年（鄭(zheng)簡公(gong)(gong)三年），尉止、司(si)臣(chen)、侯晉、堵女(nv)父、子師(shi)仆率(lv)領(ling)叛(pan)(pan)亂(luan)分子進入鄭(zheng)國(guo)首都，當(dang)日(ri)早晨在西宮的(de)(de)朝廷上殺(sha)(sha)死了(le)公(gong)(gong)子騑、公(gong)(gong)子發(fa)、公(gong)(gong)孫(sun)(sun)輒，將(jiang)鄭(zheng)簡公(gong)(gong)劫(jie)持到(dao)(dao)(dao)了(le)北(bei)宮。公(gong)(gong)子嘉(jia)（子孔）事(shi)先知道這件事(shi)，所(suo)以沒(mei)被殺(sha)(sha)。子產(chan)聽說有叛(pan)(pan)亂(luan)，設置(zhi)守門的(de)(de)警衛，配(pei)齊(qi)所(suo)有的(de)(de)官員，關閉檔案庫(ku)，慎重收(shou)藏(zang)，在完成(cheng)防守準備后(hou)讓士兵排(pai)成(cheng)行列(lie)再出動，收(shou)拾了(le)公(gong)(gong)子發(fa)的(de)(de)尸(shi)骨后(hou)進攻(gong)北(bei)宮的(de)(de)叛(pan)(pan)亂(luan)者(zhe)，公(gong)(gong)孫(sun)(sun)蠆率(lv)領(ling)國(guo)人援助他，殺(sha)(sha)了(le)尉止和子師(shi)仆，叛(pan)(pan)亂(luan)者(zhe)全部殺(sha)(sha)死，侯晉逃亡到(dao)(dao)(dao)晉國(guo)，堵女(nv)父、司(si)臣(chen)、尉翩、司(si)齊(qi)逃亡到(dao)(dao)(dao)宋國(guo)。

叛亂平定(ding)后，公子嘉(jia)當國(guo)，打算(suan)專(zhuan)權(quan)獨攬，便制(zhi)作盟(meng)(meng)書(shu)，規定(ding)官員各守其位，聽(ting)取執政法(fa)令(ling)，不(bu)(bu)得參與朝政。大夫、官員們(men)、卿的(de)(de)(de)嫡子們(men)不(bu)(bu)肯順從，公子嘉(jia)準備(bei)誅(zhu)殺他(ta)們(men)。子產勸阻他(ta)，請求燒(shao)掉盟(meng)(meng)書(shu)。公子嘉(jia)不(bu)(bu)同意，說：“制(zhi)作盟(meng)(meng)書(shu)用來安定(ding)國(guo)家(jia)，眾人發怒就燒(shao)了(le)它，這是(shi)(shi)眾人掌政，國(guo)家(jia)不(bu)(bu)也(ye)很為難了(le)嗎？”子產說：“眾怒難犯，專(zhuan)權(quan)的(de)(de)(de)意愿也(ye)難以成功。把兩件難辦的(de)(de)(de)事合在(zai)一(yi)起來安定(ding)國(guo)家(jia)，是(shi)(shi)危險(xian)的(de)(de)(de)辦法(fa)。不(bu)(bu)如燒(shao)掉盟(meng)(meng)書(shu)來安定(ding)眾人，您得到了(le)所需(xu)要的(de)(de)(de)東西，眾人也(ye)能安定(ding)，不(bu)(bu)也(ye)是(shi)(shi)可以的(de)(de)(de)嗎？專(zhuan)權(quan)的(de)(de)(de)欲望不(bu)(bu)能成功，觸犯眾人會發生禍(huo)亂，您一(yi)定(ding)要聽(ting)我的(de)(de)(de)話。”于(yu)是(shi)(shi)在(zai)倉門的(de)(de)(de)外邊(bian)燒(shao)掉了(le)盟(meng)(meng)書(shu)，眾人這才安定(ding)了(le)。

眾望所歸

前554年（鄭簡公十二年），子(zi)孔(kong)被(bei)誅殺，簡公任命(ming)子(zi)產(chan)為卿(qing)。

前551年（鄭簡(jian)公十五年），晉(jin)國(guo)要求鄭國(guo)派(pai)人赴晉(jin)朝(chao)見。子產時任少正，對晉(jin)國(guo)加(jia)以答復。

前549年（鄭簡公(gong)十七年），子(zi)(zi)產(chan)借鄭簡公(gong)前往(wang)晉國的(de)機(ji)會致信晉國當權者范宣子(zi)(zi)，請求減(jian)少貢品，獲成(cheng)。（子(zi)(zi)產(chan)告范宣子(zi)(zi)輕幣）

前(qian)548年(nian)(nian)（鄭簡公十(shi)八(ba)年(nian)(nian)），子(zi)產(chan)(chan)與子(zi)展（公孫舍之）一(yi)(yi)起(qi)率(lv)軍(jun)攻(gong)入陳(chen)國(guo)(guo)國(guo)(guo)都(dou)。得(de)勝的(de)(de)(de)(de)鄭軍(jun)不擾(rao)陳(chen)哀(ai)公的(de)(de)(de)(de)宮室，歸還(huan)土地、百姓后(hou)班師凱旋。隨后(hou)，子(zi)產(chan)(chan)前(qian)往晉(jin)國(guo)(guo)奉獻(xian)戰利品。晉(jin)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)士文伯質問(wen)子(zi)產(chan)(chan)，子(zi)產(chan)(chan)一(yi)(yi)一(yi)(yi)化解(jie)，得(de)到(dao)晉(jin)國(guo)(guo)趙武的(de)(de)(de)(de)贊賞。同年(nian)(nian)，晉(jin)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)程鄭去(qu)世，正(zheng)如然(ran)明(ming)(ming)所(suo)預言的(de)(de)(de)(de)那樣，子(zi)產(chan)(chan)由此開始(shi)了解(jie)然(ran)明(ming)(ming)，向(xiang)他問(wen)政(zheng)，并跟子(zi)太叔（游吉）說：“之前(qian)我只知道(dao)然(ran)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)容(rong)貌，現在(zai)了解(jie)到(dao)他心中很有見識了。”子(zi)太叔又向(xiang)子(zi)產(chan)(chan)問(wen)政(zheng)，子(zi)產(chan)(chan)說：“政(zheng)事(shi)好像農活，白天黑夜(ye)想(xiang)(xiang)著(zhu)(zhu)它，要想(xiang)(xiang)著(zhu)(zhu)他的(de)(de)(de)(de)開始(shi)又想(xiang)(xiang)著(zhu)(zhu)要取得(de)好結果。早晨晚上都(dou)照想(xiang)(xiang)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)去(qu)做，所(suo)做的(de)(de)(de)(de)不超過(guo)(guo)所(suo)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)，好像農田里有田埂一(yi)(yi)樣，過(guo)(guo)錯就會少(shao)一(yi)(yi)些。”

前(qian)547年（鄭簡公十(shi)九年），鄭簡公將六座城邑封給子(zi)產，作(zuo)為入(ru)陳戰功的賞賜。子(zi)產依禮制(zhi)推(tui)辭，最后只接受了三座，得到(dao)公孫揮（行人子(zi)羽）的贊揚。

前546年（鄭簡公(gong)二(er)十年），子產參與(yu)接待(dai)晉國的趙文(wen)子（趙武）。

前(qian)545年(nian)（鄭簡公二(er)十一(yi)年(nian)），子產輔佐(zuo)鄭簡公訪問楚國。

前(qian)544年（鄭(zheng)簡(jian)公(gong)(gong)二(er)十二(er)年），子(zi)產隆重(zhong)(zhong)接待了(le)訪問鄭(zheng)國(guo)的吳季(ji)子(zi)（季(ji)札），兩(liang)人一見如故，互(hu)贈禮(li)物。吳季(ji)子(zi)告誡(jie)子(zi)產說：“鄭(zheng)國(guo)的執(zhi)政(zheng)(zheng)者奢侈，大難將(jiang)(jiang)臨頭(tou)，執(zhi)政(zheng)(zheng)的重(zhong)(zhong)任必(bi)將(jiang)(jiang)落到(dao)你身上。你若執(zhi)掌政(zheng)(zheng)權，一定(ding)要謹慎地(di)按禮(li)行事；否則，鄭(zheng)國(guo)將(jiang)(jiang)會滅(mie)亡(wang)。”同年，鄭(zheng)國(guo)公(gong)(gong)族中良(liang)氏與駟氏矛盾(dun)激化，對局勢洞(dong)若觀火的裨諶說：“上天降禍于鄭(zheng)國(guo)很久了(le)，一定(ding)要讓子(zi)產平(ping)息它，國(guo)家才可(ke)以安(an)定(ding)。不這(zhe)樣，就(jiu)將(jiang)(jiang)會滅(mie)亡(wang)了(le)。”

執政治國

前543年(nian)（鄭簡公二十三年(nian)），子(zi)(zi)產(chan)(chan)輔佐(zuo)簡公出使晉國，又(you)參與在陳(chen)國的會盟，預言良駟之(zhi)爭將(jiang)見分曉(xiao)、陳(chen)國將(jiang)會在十年(nian)內滅(mie)亡。同(tong)年(nian)，鄭國爆發(fa)良駟之(zhi)爭（伯(bo)有之(zhi)亂）。子(zi)(zi)產(chan)(chan)在明哲保身的同(tong)時，依禮安葬良氏(shi)一(yi)方的死者（包括良霄本人）。駟氏(shi)欲攻殺子(zi)(zi)產(chan)(chan)，遭罕(han)虎(hu)(hu)怒斥(chi)后才作罷(ba)。事后，子(zi)(zi)產(chan)(chan)得到罕(han)虎(hu)(hu)（子(zi)(zi)展之(zhi)子(zi)(zi)，字(zi)子(zi)(zi)皮）的信任，正式執掌(zhang)鄭國國政。他賂(lu)伯(bo)石（公孫段）以邑(yi)，取得其支持，又(you)因看到伯(bo)石的矯(jiao)飾而對伯(bo)石加以壓制。

子(zi)產(chan)(chan)(chan)當政(zheng)后，推(tui)行田制改革，讓城(cheng)市和鄉村有(you)所區(qu)別，上下(xia)尊(zun)卑各有(you)職責，田土四界有(you)水溝，廬(lu)舍和耕地能(neng)互相適應。對于卿大夫中忠誠(cheng)儉樸的(de)，聽從他(ta)，親近他(ta)；驕(jiao)傲奢侈(chi)的(de)，推(tui)翻他(ta)。（子(zi)產(chan)(chan)(chan)為政(zheng)）子(zi)產(chan)(chan)(chan)的(de)改革舉(ju)措(cuo)一度(du)(du)受到(dao)激烈的(de)批評(ping)，但到(dao)執(zhi)政(zheng)滿三年(nian)時反而(er)(er)得到(dao)贊頌。伯石(shi)之(zhi)子(zi)豐(feng)卷因子(zi)產(chan)(chan)(chan)制止其僭越舉(ju)動而(er)(er)欲(yu)攻擊子(zi)產(chan)(chan)(chan)，子(zi)產(chan)(chan)(chan)一度(du)(du)欲(yu)逃(tao)亡(wang)晉國，罕虎(hu)保護了(le)子(zi)產(chan)(chan)(chan)而(er)(er)驅逐了(le)豐(feng)卷，而(er)(er)子(zi)產(chan)(chan)(chan)仍請求為豐(feng)卷保留了(le)田宅和收入，待豐(feng)卷回(hui)國后歸還。

前542年(nian)（鄭(zheng)簡(jian)公(gong)二十(shi)四年(nian)），子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)陪同鄭(zheng)簡(jian)公(gong)出(chu)使晉(jin)國(guo)，晉(jin)國(guo)接(jie)(jie)待怠慢。為此，子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)令人拆(chai)除(chu)晉(jin)國(guo)賓館的(de)圍(wei)墻并以此安(an)置鄭(zheng)國(guo)使團(tuan)的(de)車(che)馬(ma)。士文伯(bo)對子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)加以責(ze)備，子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)從(cong)容應對，指出(chu)晉(jin)國(guo)對鄭(zheng)國(guo)使團(tuan)不夠尊重(zhong)，錯誤在(zai)晉(jin)國(guo)一方，最終得(de)到晉(jin)國(guo)方面的(de)道歉與隆重(zhong)接(jie)(jie)待。（子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)壞晉(jin)館垣(yuan)）此外，《左傳》將子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)擇(ze)能(neng)而使、子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)論尹何為邑、子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)不毀鄉校(xiao)等事也記載在(zai)這一年(nian)。

前541年(nian)（鄭(zheng)簡公(gong)二(er)十(shi)五年(nian)），楚國(guo)(guo)(guo)派軍隊(dui)到鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)迎親，子(zi)產為此而憂慮，遂派子(zi)羽(yu)與楚國(guo)(guo)(guo)人(ren)交涉(she)，化解了(le)(le)危機。（子(zi)產卻(que)楚逆女(nv)以兵(bing)）同年(nian)，子(zi)產出使(shi)晉國(guo)(guo)(guo)，慰問病中的晉平(ping)公(gong)，回答了(le)(le)后(hou)者關于鬼神、疾病的問題，展(zhan)現了(le)(le)自(zi)己(ji)的博學多聞，得到后(hou)者的稱贊(zan)與禮遇。

同(tong)年，公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)黑(hei)（屬駟氏家族，字子(zi)(zi)皙）與(yu)(yu)公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)楚（屬游氏家族，字子(zi)(zi)南）爭妻(qi)，公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)黑(hei)預謀(mou)攻擊公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)楚，自己反被擊傷；子(zi)(zi)產從大局考慮，在取得子(zi)(zi)太叔同(tong)意的情況下驅逐了公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)楚。此后，鄭(zheng)國(guo)國(guo)君與(yu)(yu)諸大夫盟(meng)誓。子(zi)(zi)產等六人又(you)私下盟(meng)誓，公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)黑(hei)強行(xing)參與(yu)(yu)，子(zi)(zi)產亦不對他加(jia)以討伐。

前540年(nian)（鄭簡公(gong)(gong)(gong)二十六(liu)年(nian)），公(gong)(gong)(gong)孫(sun)黑作亂(luan)以消滅游氏(shi)，未遂，鄭國諸大夫甚至駟(si)氏(shi)皆欲(yu)殺(sha)之。子(zi)產(chan)正在邊境，聞訊后(hou)急忙(mang)趕回國都(dou)，令(ling)官員歷數公(gong)(gong)(gong)孫(sun)黑的(de)罪過，促(cu)其自(zi)殺(sha)以免刑戮。公(gong)(gong)(gong)孫(sun)黑請求讓其子(zi)印擔任褚師的(de)官職。子(zi)產(chan)說：“印如(ru)果(guo)有才能，國君將(jiang)(jiang)會任命他。如(ru)果(guo)沒有才能，將(jiang)(jiang)會早晚(wan)跟你去(qu)。你對自(zi)己的(de)罪過不(bu)擔心，而又請求什么？不(bu)快點去(qu)死(si)，司寇將(jiang)(jiang)要來(lai)到了。”公(gong)(gong)(gong)孫(sun)黑自(zi)殺(sha)。

前539年(nian)（鄭(zheng)簡公二十七年(nian)），子產輔佐簡公訪問(wen)楚國。

前(qian)538年（鄭(zheng)簡公(gong)二十八(ba)年），簡公(gong)生病(bing)，派子(zi)(zi)(zi)產與(yu)(yu)諸侯相會(hui)(hui)，并(bing)和楚(chu)靈(ling)王在申地訂立盟約。他和向(xiang)戌一(yi)起預言(yan)楚(chu)靈(ling)王將(jiang)會(hui)(hui)敗死(si)。同(tong)年，子(zi)(zi)(zi)產開征丘賦，引發民(min)眾(zhong)抨(peng)擊與(yu)(yu)咒罵，子(zi)(zi)(zi)寬（渾(hun)罕）將(jiang)民(min)眾(zhong)的話(hua)轉告子(zi)(zi)(zi)產，但(dan)子(zi)(zi)(zi)產不為(wei)(wei)所(suo)動，表(biao)示：“有什么妨害？如果有利(li)于(yu)國(guo)家，生死(si)都不計較(jiao)。而且我聽說做好(hao)事的不改(gai)變(bian)他的法制，所(suo)以能(neng)(neng)夠有所(suo)成功。百姓不能(neng)(neng)放縱，法制不能(neng)(neng)更改(gai)。《詩》說：‘禮義不愆，何(he)恤于(yu)人言(yan)。’我不改(gai)變(bian)了。”然(ran)而子(zi)(zi)(zi)寬仍然(ran)認(ren)為(wei)(wei)子(zi)(zi)(zi)產的政策以貪婪為(wei)(wei)基(ji)礎，并(bing)不合理(li)，并(bing)預言(yan)子(zi)(zi)(zi)產所(suo)屬的國(guo)氏會(hui)(hui)較(jiao)早滅(mie)亡。

前537年（鄭簡公二十(shi)九(jiu)年），子產輔(fu)佐鄭簡公在(zai)邢丘會見晉平公。

前(qian)536年(nian)（鄭簡公(gong)三十年(nian)），子(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)公(gong)布(bu)“刑書”（鑄刑書），開啟了春秋晚期成(cheng)文法公(gong)開化運動(dong)的(de)先河。晉國(guo)大夫叔(shu)向致(zhi)信子(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)，對他的(de)這(zhe)一舉(ju)措(cuo)加以指責(ze)；子(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)回信說(shuo)：“正如您(nin)所說(shuo)。我(wo)沒(mei)有才(cai)能，不能考慮到子(zi)(zi)孫后世，我(wo)是用它來挽救當世的(de)。既然不能接受您(nin)的(de)命令，又豈敢忘了您(nin)的(de)恩惠？”同(tong)年(nian)，子(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)等人慰(wei)勞楚國(guo)公(gong)子(zi)(zi)棄疾（楚平(ping)王），預感(gan)到他將會成(cheng)為楚王。

前535年(nian)（鄭簡公(gong)三十一(yi)年(nian)），子產以安(an)撫(fu)良霄的鬼魂之名，立公(gong)孫泄(xie)和良止為大夫。同年(nian)，子產出(chu)使(shi)晉國，再次討論鬼神、疾病(bing)等事，并(bing)替豐施把(ba)州地的土田歸還(huan)給韓宣子。罕朔殺(sha)了罕魋逃(tao)亡晉國，子產就如何安(an)置(zhi)他(ta)答復韓宣子。

前532年（鄭簡公(gong)(gong)三(san)十四(si)年），晉平公(gong)(gong)去世(shi)。子產勸參(can)加葬禮(li)的罕(han)(han)虎(hu)不(bu)要攜帶(dai)財物，以此儉省國(guo)家用(yong)(yong)度(du)。罕(han)(han)虎(hu)不(bu)聽從，結果財禮(li)用(yong)(yong)盡，罕(han)(han)虎(hu)深感后(hou)悔。

力克時艱

前530年（鄭(zheng)簡(jian)公三十六年），鄭(zheng)簡(jian)公去世，子產參與(yu)安(an)排葬禮。同年他輔佐即位的鄭(zheng)定公出使晉(jin)國，朝覲晉(jin)昭公。

前(qian)529年(nian)(nian)（鄭定(ding)公(gong)元(yuan)年(nian)(nian)），子產(chan)、子太叔輔佐鄭定(ding)公(gong)前(qian)往晉國(guo)參與平(ping)丘之會(hui)。會(hui)盟(meng)的前(qian)前(qian)后后子產(chan)表現出色，被孔子譽為“國(guo)基”（即“國(guo)家柱石”）。同年(nian)(nian)，罕虎(hu)去世，子產(chan)于(yu)歸途中(zhong)聞(wen)訊，號(hao)哭，說：“我(wo)(wo)完了！沒(mei)有人(ren)幫我(wo)(wo)做好事了。只(zhi)有他老(lao)人(ren)家了解我(wo)(wo)。”

前526年（鄭(zheng)定公四年），晉國(guo)(guo)六卿(qing)之一(yi)的(de)韓宣(xuan)子訪問鄭(zheng)國(guo)(guo)。在定公接待宣(xuan)子的(de)享禮上，鄭(zheng)國(guo)(guo)的(de)孔張舉止失(shi)儀，鄭(zheng)國(guo)(guo)大(da)夫富(fu)子拿這(zhe)件事來(lai)向子產(chan)進諫，子產(chan)怒而駁斥富(fu)子。宣(xuan)子訪問期間，子產(chan)對他說：”執掌政權一(yi)定要靠仁德(de)，不要忘記政權穩定的(de)原(yuan)因。“子產(chan)并且制止了韓宣(xuan)子向鄭(zheng)國(guo)(guo)商人索要玉環的(de)行為，宣(xuan)子對此表示贊(zan)賞。 最(zui)后，子產(chan)攜鄭(zheng)國(guo)(guo)其余五卿(qing)送別宣(xuan)子，雙方賦詩、答禮，盡歡(huan)而散。

同年，鄭國大(da)旱，派屠擊、祝款(kuan)、豎柎祭(ji)(ji)祀桑(sang)山(shan)(shan)，他們砍去了(le)山(shan)(shan)上的(de)樹(shu)木，不下(xia)雨。子產說：“祭(ji)(ji)祀山(shan)(shan)神，應當培育(yu)和(he)保護山(shan)(shan)林，現在反而砍去山(shan)(shan)上的(de)樹(shu)木，他們的(de)罪過就很大(da)了(le)。”于是就剝奪了(le)他們的(de)官爵和(he)封(feng)邑。

前525年(nian)（鄭定(ding)公五年(nian)），裨灶對子產預言道(dao)：“宋、衛、陳、鄭四(si)國(guo)(guo)將要在(zai)同一(yi)天(tian)發生(sheng)火(huo)災(zai)。如果我們用瓘斝玉瓚祭神，鄭國(guo)(guo)一(yi)定(ding)不發生(sheng)火(huo)災(zai)。”此前，裨灶曾(ceng)預言了(le)陳國(guo)(guo)的復國(guo)(guo)、晉(jin)平公的死亡，但子產不肯給(gei)。

前524年（鄭(zheng)定(ding)公(gong)六年），里析預言鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)有(you)(you)災(zai)(zai)難，勸(quan)子(zi)(zi)產遷都(dou)，子(zi)(zi)產拒(ju)絕。同年，鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)和宋、衛(wei)、陳三國(guo)(guo)(guo)同時發生(sheng)(sheng)嚴重的(de)火災(zai)(zai)，后(hou)世就存在有(you)(you)人(ren)為縱火的(de)猜(cai)測。子(zi)(zi)產采取(qu)種種緊急措施，積(ji)極救災(zai)(zai)。定(ding)公(gong)想舉行(xing)祭(ji)祀消災(zai)(zai)，子(zi)(zi)產說：“不(bu)(bu)(bu)如修行(xing)德政。”但(dan)鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)最后(hou)還(huan)是依禮制，在子(zi)(zi)產的(de)主持(chi)下進(jin)行(xing)了(le)祭(ji)禮。火災(zai)(zai)后(hou)，裨(bi)灶(zao)曾(ceng)再次請求用(yong)瓘斝玉瓚祭(ji)神，還(huan)說：“不(bu)(bu)(bu)采納我的(de)意見，鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)還(huan)要發生(sheng)(sheng)火災(zai)(zai)。”子(zi)(zi)產堅(jian)拒(ju)之，并說：“天道(dao)(dao)(dao)悠(you)遠，人(ren)道(dao)(dao)(dao)切近(jin)，兩不(bu)(bu)(bu)相關。如何(he)由天道(dao)(dao)(dao)而知人(ren)道(dao)(dao)(dao)？裨(bi)灶(zao)哪(na)里懂得(de)天道(dao)(dao)(dao)？這個人(ren)的(de)話多了(le)，難道(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)會偶爾也說中的(de)？”火災(zai)(zai)最后(hou)沒有(you)(you)再次發生(sheng)(sheng)。火災(zai)(zai)期間，子(zi)(zi)產加(jia)強(qiang)了(le)鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)的(de)防務，不(bu)(bu)(bu)久受到晉(jin)國(guo)(guo)(guo)邊防官員的(de)質(zhi)疑，子(zi)(zi)產予以(yi)辯駁。

前523年(nian)（鄭(zheng)定公(gong)七年(nian)），鄭(zheng)國(guo)(guo)駟(si)(si)偃去世(shi)，駟(si)(si)氏不(bu)以其(qi)子駟(si)(si)絲為嗣，轉而立駟(si)(si)乞。子產討(tao)厭駟(si)(si)乞的(de)(de)為人(ren)，而且認為不(bu)合繼承的(de)(de)規則，對此(ci)不(bu)置(zhi)可否。駟(si)(si)絲之母(mu)是(shi)晉(jin)(jin)國(guo)(guo)大(da)(da)夫之女(nv)，晉(jin)(jin)國(guo)(guo)大(da)(da)夫遣人(ren)過(guo)問(wen)此(ci)事(shi)，子產制(zhi)止了(le)想要(yao)逃亡的(de)(de)駟(si)(si)乞，獨自答復晉(jin)(jin)人(ren)，最(zui)后(hou)說道：“如果寡君的(de)(de)幾個(ge)臣下中有的(de)(de)去世(shi)了(le)，而晉(jin)(jin)國(guo)(guo)的(de)(de)大(da)(da)夫竟要(yao)專斷地干涉他們(men)的(de)(de)繼承人(ren)，這是(shi)晉(jin)(jin)國(guo)(guo)把我們(men)當作邊境的(de)(de)城池了(le)，還成什么(me)國(guo)(guo)家(jia)？”晉(jin)(jin)人(ren)遂不(bu)再過(guo)問(wen)此(ci)事(shi)。同年(nian)，鄭(zheng)國(guo)(guo)發生水災，有“龍(long)”現身于洧淵，鄭(zheng)國(guo)(guo)人(ren)想祭“龍(long)”，子產拒絕。

古之遺愛

前522年(nian)（鄭定公(gong)八(ba)年(nian)），子(zi)產病(bing)重，以(yi)水火(huo)為(wei)喻(yu)，告誡繼任者子(zi)太叔為(wei)政(zheng)(zheng)要寬猛(meng)(meng)相濟（子(zi)產論政(zheng)(zheng)寬猛(meng)(meng)），數(shu)月后(hou)(hou)子(zi)產去世。鄭國的青壯年(nian)痛哭失聲(sheng)，老人像孩童一樣(yang)哭泣，說：“子(zi)產離開我們死去了(le)(le)(le)啊，老百姓將(jiang)來(lai)依靠誰！”另有記載說，子(zi)產死后(hou)(hou)，鄭國的男子(zi)舍棄玉佩，婦女舍棄綴珠的耳(er)飾，在民巷(xiang)中聚哭了(le)(le)(le)三個(ge)月，娛樂的樂器都停了(le)(le)(le)下來(lai)。孔子(zi)聞訊(xun)而泣，評價子(zi)產道：“古之遺愛也。”

主要作品

經濟

田制：為田洫

前(qian)543年(nian)(nian)（鄭簡公二十(shi)三年(nian)(nian)）執政(zheng)后，子產在鄭國推行田(tian)(tian)制(zhi)(zhi)改(gai)革(ge)，以此(ci)來(lai)應對貴(gui)族(zu)占(zhan)田(tian)(tian)過(guo)限(xian)、井田(tian)(tian)制(zhi)(zhi)遭到破壞(huai)的情況。這次(ci)田(tian)(tian)制(zhi)(zhi)改(gai)革(ge)實際是二十(shi)年(nian)(nian)前(qian)子駟(si)“為(wei)田(tian)(tian)洫(xu)”的繼續(xu)，改(gai)革(ge)內容正如《孔(kong)疏》解釋(shi)的：“為(wei)田(tian)(tian)造洫(xu)，故稱(cheng)田(tian)(tian)洫(xu)。此(ci)四族(zu)皆是富家，占(zhan)田(tian)(tian)過(guo)制(zhi)(zhi)。子駟(si)為(wei)此(ci)田(tian)(tian)洫(xu)，正其封(feng)疆，于分有剩則減給他人(ren)，故正封(feng)疆而侵四族(zu)田(tian)(tian)也(ye)。”《左(zuo)傳》記述子產的改(gai)革(ge)特別(bie)說“大人(ren)忠儉者(zhe)(zhe)從而與之，泰侈者(zhe)(zhe)因(yin)而斃(bi)之”一語也(ye)可(ke)證明(ming)。

這種田制改(gai)革(ge)必然會牽(qian)涉(she)到(dao)既得(de)者的利益，子駟那次(ci)改(gai)革(ge)的失(shi)敗，就(jiu)是四族喪田者引起來的暴亂。故子產(chan)(chan)改(gai)革(ge)之(zhi)(zhi)后一年(nian)，受到(dao)猛烈抨擊。不過(guo)三年(nian)之(zhi)(zhi)后，大(da)概是因為生產(chan)(chan)發展了(le)，而且土地不均(jun)的現象停止了(le)，他們(men)就(jiu)普遍地對子產(chan)(chan)的改(gai)革(ge)表示擁護。

賦役：作丘賦

“作(zuo)田洫”后(hou)五年(nian)，子(zi)產又“作(zuo)丘(qiu)(qiu)賦(fu)”。“丘(qiu)(qiu)”本是(shi)被征(zheng)服部落的地區。子(zi)產進行(xing)此(ci)項改革的52年(nian)之前，魯國(guo)曾“作(zuo)丘(qiu)(qiu)甲”，鄭(zheng)作(zuo)丘(qiu)(qiu)賦(fu)，大(da)概與魯作(zuo)丘(qiu)(qiu)甲相同。就是(shi)說，鄭(zheng)國(guo)統(tong)治階(jie)級從(cong)此(ci)也要求“丘(qiu)(qiu)”所在(zai)的被統(tong)治階(jie)級供(gong)應軍賦(fu)了。這項改革主要是(shi)打破當時國(guo)野分界，把原來(lai)只有(you)國(guo)人(ren)才有(you)資格承擔的兵役擴大(da)到野人(ren)，這樣(yang)大(da)大(da)擴大(da)了兵源，符合春秋末期戰(zhan)爭(zheng)發展的趨勢，雖然，這次(ci)改革因為取消國(guo)人(ren)特(te)(te)權(quan)而受到部分特(te)(te)權(quan)階(jie)級的反對和阻(zu)撓(nao)，但他還(huan)是(shi)堅定地將改革推行(xing)下去了。

政治

法制：鑄刑于鼎

公(gong)元前536年（鄭(zheng)(zheng)簡公(gong)三十年）農歷三月，鄭(zheng)(zheng)國(guo)執政(zheng)子產率先(xian)“鑄(zhu)(zhu)刑(xing)書(shu)”。有觀點認(ren)為，子產鑄(zhu)(zhu)的(de)不一(yi)定(ding)是鼎(ding)，所鑄(zhu)(zhu)文(wen)(wen)本(ben)也(ye)不一(yi)定(ding)是法(fa)律條文(wen)(wen)本(ben)身，而可能是頒(ban)布刑(xing)書(shu)時的(de)誥令類文(wen)(wen)書(shu)。盡(jin)管如此(ci)，漢代以后的(de)學界通(tong)說(shuo)仍將(jiang)“鑄(zhu)(zhu)刑(xing)書(shu)”理解(jie)為“鑄(zhu)(zhu)刑(xing)書(shu)于(yu)鼎(ding)，以為國(guo)之常(chang)法(fa)”，也(ye)就是將(jiang)鄭(zheng)(zheng)國(guo)的(de)法(fa)律條文(wen)(wen)（“刑(xing)書(shu)”）鑄(zhu)(zhu)在具有王權象(xiang)征意(yi)義的(de)大鼎(ding)上(shang)，并公(gong)布于(yu)眾，令國(guo)民(min)周知(zhi)。

子產的(de)(de)(de)(de)上(shang)述舉措(cuo)，是中國史上(shang)第一次(ci)正式(shi)公(gong)(gong)布(bu)(bu)成文法(fa)。此前雖已有(you)(you)(you)(you)“懸法(fa)象(xiang)(xiang)魏(wei)”的(de)(de)(de)(de)做法(fa)，但(dan)重在儀式(shi)，并不(bu)(bu)具(ju)有(you)(you)(you)(you)開啟刑(xing)(xing)律公(gong)(gong)開化(hua)(hua)運動的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義。而子產的(de)(de)(de)(de)舉措(cuo)，則(ze)否定(ding)了“刑(xing)(xing)不(bu)(bu)可知，則(ze)威(wei)不(bu)(bu)可測(ce)”的(de)(de)(de)(de)秘密(mi)法(fa)，轉而確定(ding)刑(xing)(xing)法(fa)的(de)(de)(de)(de)內容，強調立法(fa)者對(dui)法(fa)安定(ding)性的(de)(de)(de)(de)決(jue)心，使民眾對(dui)于主(zhu)政者所確立的(de)(de)(de)(de)是非準則(ze)能夠事先掌握(wo)，對(dui)于個人行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)后果能夠有(you)(you)(you)(you)預(yu)測(ce)的(de)(de)(de)(de)可能性。刑(xing)(xing)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)布(bu)(bu)，象(xiang)(xiang)征(zheng)著“編(bian)戶齊民”法(fa)律的(de)(de)(de)(de)誕生，不(bu)(bu)論在法(fa)制(zhi)史上(shang)還是在社會史上(shang)，都具(ju)有(you)(you)(you)(you)劃時代的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義。還有(you)(you)(you)(you)觀(guan)點認為(wei)(wei)，“懸法(fa)象(xiang)(xiang)魏(wei)”僅(jin)僅(jin)是宣示舊章(zhang)，而子產鑄(zhu)刑(xing)(xing)書(shu)(shu)則(ze)是頒布(bu)(bu)新(xin)法(fa)，不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)具(ju)有(you)(you)(you)(you)法(fa)典(dian)公(gong)(gong)開化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義，而且(qie)還具(ju)有(you)(you)(you)(you)刑(xing)(xing)書(shu)(shu)法(fa)典(dian)化(hua)(hua)（亦即(ji)制(zhi)定(ding)新(xin)的(de)(de)(de)(de)成文法(fa)）的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義。

后世長(chang)期對(dui)子產《刑書》的(de)(de)(de)內涵和結構所知甚少，《清華簡》之《子產》篇(pian)簡文則有較詳(xiang)細的(de)(de)(de)敘(xu)說(shuo)。簡文反映(ying)，子產時期的(de)(de)(de)“刑書”或已包括了“令(ling)”和“刑”兩種法(fa)規(gui)范形式，“令(ling)”“刑”又都(dou)有“鄭”（指國都(dou)）與“野(ye)”（指郊野(ye)）之分，這些(xie)法(fa)規(gui)范的(de)(de)(de)淵源自夏、商、周（“三邦”），其內容也不僅是限于刑辟之法(fa)，更多(duo)的(de)(de)(de)是治政相(xiang)關的(de)(de)(de)內容，其目(mu)的(de)(de)(de)在于“張美(mei)棄惡”。

用人：擇能而使

據《左傳》記載，子(zi)產參與政(zheng)事(shi)，反對(dui)(dui)向(xiang)(xiang)難(nan)以勝任其職的(de)尹(yin)何委以重任（子(zi)產論尹(yin)何為(wei)邑），而(er)能(neng)(neng)(neng)夠選賢(xian)舉能(neng)(neng)(neng)并且人盡其才(cai)。馮(feng)簡子(zi)能(neng)(neng)(neng)決(jue)斷大事(shi)；子(zi)太叔(shu)（游(you)吉）外(wai)貌秀美而(er)內有(you)(you)文采；子(zi)羽(yu)能(neng)(neng)(neng)了解四(si)方(fang)諸侯的(de)政(zheng)令(ling)而(er)且了解他(ta)(ta)們(men)大夫的(de)家(jia)族姓氏、官(guan)職爵(jue)位、地位貴賤、才(cai)能(neng)(neng)(neng)高(gao)低，又善于辭令(ling)；裨諶(chen)能(neng)(neng)(neng)出(chu)謀(mou)劃(hua)策(ce)，在(zai)野外(wai)策(ce)劃(hua)就(jiu)(jiu)正確，在(zai)城里策(ce)劃(hua)就(jiu)(jiu)不得(de)當。鄭(zheng)國(guo)將要有(you)(you)外(wai)交(jiao)上(shang)的(de)事(shi)情，子(zi)產就(jiu)(jiu)向(xiang)(xiang)子(zi)羽(yu)詢問(wen)四(si)方(fang)諸侯的(de)政(zheng)令(ling)，并且讓(rang)他(ta)(ta)寫(xie)一些有(you)(you)關的(de)外(wai)交(jiao)辭令(ling)稿；和裨諶(chen)一起坐(zuo)車到野外(wai)去，讓(rang)他(ta)(ta)策(ce)劃(hua)是否(fou)可行；把結果告訴(su)馮(feng)簡子(zi)，讓(rang)他(ta)(ta)決(jue)定。計(ji)劃(hua)完成，就(jiu)(jiu)交(jiao)給子(zi)太叔(shu)執行，交(jiao)往諸侯應對(dui)(dui)賓客。故(gu)此，很少有(you)(you)把事(shi)情辦(ban)壞的(de)時候(hou)。

《左傳》的(de)記載，得到(dao)其他文(wen)獻的(de)佐證。例如(ru)《論語》記載孔子(zi)(zi)之(zhi)語：“鄭(zheng)國發表的(de)公文(wen)，都是(shi)由(you)裨諶(chen)起草的(de)，世叔提出(chu)意見，外交官子(zi)(zi)羽加以修飾，由(you)子(zi)(zi)產(chan)(chan)作最(zui)后修改潤色。”這體(ti)現了子(zi)(zi)產(chan)(chan)的(de)民(min)主決策和知人善任。《清(qing)華簡》之(zhi)《良臣(chen)》篇同樣列舉了所謂“子(zi)(zi)產(chan)(chan)之(zhi)師”和“子(zi)(zi)產(chan)(chan)之(zhi)輔”，

公室：團結穆族

鄭穆(mu)公的(de)后(hou)代，稱“穆(mu)族”，其中(zhong)存續并成為世卿的(de)稱“七穆(mu)”。子(zi)產的(de)后(hou)代即為其中(zhong)的(de)“國(guo)氏”。各穆(mu)族間相互爭(zheng)斗，發(fa)生了(le)西(xi)宮之(zhi)(zhi)難、純門之(zhi)(zhi)師(shi)、伯(bo)有(you)之(zhi)(zhi)亂、子(zi)晳之(zhi)(zhi)亂。子(zi)產去(qu)除個人好惡(e)，堅持公平中(zhong)正，通(tong)過攻“盜”（平西(xi)宮之(zhi)(zhi)難）、焚載書、復豐卷、誅子(zi)皙等系列(lie)措施(shi)，依禮而(er)行，調和貴族紛爭(zheng)，使得國(guo)內形勢較(jiao)為平穩。

罕(han)(han)氏是七(qi)穆中的大族。子產在論尹何為政等事中表現出的才(cai)華、見地與品質，使他得到罕(han)(han)氏宗主罕(han)(han)虎的信任和大力支持。

對豐氏，子(zi)(zi)(zi)產(chan)籠絡伯石(shi)，而在看到其(qi)在為人上的(de)缺陷后，子(zi)(zi)(zi)產(chan)也對他(ta)加(jia)以壓(ya)制(zhi)。對伯石(shi)之子(zi)(zi)(zi)豐卷，子(zi)(zi)(zi)產(chan)既制(zhi)止其(qi)逾禮舉動，又給逃亡晉國的(de)他(ta)留下退路(lu)。

對駟(si)(si)氏，子產從大局出(chu)發，一(yi)度(du)(du)容忍(ren)了公(gong)(gong)孫(sun)(sun)黑的(de)(de)不(bu)端(duan)舉(ju)動，甚(shen)至為公(gong)(gong)孫(sun)(sun)黑驅逐了無(wu)辜(gu)的(de)(de)公(gong)(gong)孫(sun)(sun)楚(chu)（游氏，字子南）。但公(gong)(gong)孫(sun)(sun)黑怙惡不(bu)悛，陰(yin)謀作亂除去游氏，罕(han)虎(hu)等終(zhong)于挫敗了其陰(yin)謀；子產聞訊立即回到國(guo)都，讓(rang)官吏歷數(shu)公(gong)(gong)孫(sun)(sun)楚(chu)的(de)(de)罪過，促使其自盡。子產晚年，對駟(si)(si)氏族(zu)人在立嗣問(wen)題上的(de)(de)做法不(bu)滿，但未(wei)直(zhi)接表示反對，而(er)采取不(bu)置可否的(de)(de)態(tai)度(du)(du)；盡管(guan)如(ru)此，子產的(de)(de)態(tai)度(du)(du)仍(reng)引發駟(si)(si)氏恐慌。但最(zui)終(zhong)，子產還是幫(bang)助(zhu)駟(si)(si)氏在這一(yi)問(wen)題上擺脫了晉國(guo)的(de)(de)干涉。

對(dui)良(liang)氏(shi)，子(zi)產(chan)曾(ceng)(ceng)依禮替(ti)為其族人收(shou)殮尸體，又曾(ceng)(ceng)將害死良(liang)霄(xiao)列為公孫(sun)黑的罪過之一，后來(lai)更以(yi)安撫鬼魂的名義將良(liang)霄(xiao)之子(zi)良(liang)止立為大夫(fu)。

游氏(shi)宗(zong)主子(zi)(zi)太(tai)叔，是子(zi)(zi)產(chan)(chan)為政的(de)(de)重要助手。子(zi)(zi)產(chan)(chan)委屈游氏(shi)、驅逐公孫楚之前，與子(zi)(zi)太(tai)叔進行了溝通(tong)；而歷數(shu)公孫黑(hei)的(de)(de)罪過時(shi)，子(zi)(zi)產(chan)(chan)也將“昆弟爭室”列入，為公孫楚正名。他還兩次保全游氏(shi)的(de)(de)宗(zong)廟。

至(zhi)于印(yin)氏，子(zi)產得到(dao)了印(yin)段的(de)長期(qi)追隨。

子產充分認識到春秋中(zhong)晚期鄭國(guo)“國(guo)小而逼，族大寵(chong)多”的(de)(de)問題；為團結(jie)穆(mu)族，他(ta)可謂是用(yong)心良苦(ku)，而他(ta)的(de)(de)所(suo)作所(suo)為也的(de)(de)確有效(xiao)遏制了七穆(mu)內(nei)部的(de)(de)離心力。

外交

子(zi)產(chan)主導了(le)鄭國(guo)的(de)外(wai)交(jiao)，確立并堅持“從晉(jin)和楚(chu)”的(de)外(wai)交(jiao)方(fang)針(zhen)，為鄭國(guo)國(guo)家利益的(de)實現做出了(le)重要貢獻(xian)。

爭取利權

鄭(zheng)(zheng)國(guo)(guo)夾處于晉、楚(chu)兩大國(guo)(guo)之間，子(zi)(zi)產(chan)在與(yu)兩國(guo)(guo)交往(wang)時能夠不(bu)卑(bei)不(bu)亢，竭力(li)維護(hu)本(ben)國(guo)(guo)利權。為減(jian)少對鄭(zheng)(zheng)國(guo)(guo)承擔(dan)的(de)賦貢，前549年(nian)，他(ta)致信晉國(guo)(guo)執政者范宣子(zi)(zi)，獲得成功（子(zi)(zi)產(chan)告范宣子(zi)(zi)輕幣）；20年(nian)后平(ping)丘會盟，他(ta)為進(jin)貢物品的(de)輕重次序與(yu)晉國(guo)(guo)自中午爭論至(zhi)晚間，再次得以(yi)減(jian)輕賦貢。此(ci)外，子(zi)(zi)產(chan)和行人子(zi)(zi)羽(yu)還通過外交手段化(hua)解(jie)了(le)楚(chu)國(guo)(guo)以(yi)軍隊(dui)迎親造(zao)成的(de)危(wei)機（子(zi)(zi)產(chan)卻楚(chu)逆(ni)女以(yi)兵），并于前524年(nian)在發生火災后不(bu)懼(ju)晉國(guo)(guo)猜疑(yi)、毅然加強(qiang)本(ben)國(guo)(guo)防務，維護(hu)了(le)鄭(zheng)(zheng)國(guo)(guo)的(de)安全(quan)利益。

維護尊嚴

為(wei)了維(wei)護鄭國(guo)的(de)獨立與尊嚴(yan)，子(zi)(zi)產(chan)于前542年(nian)訪(fang)晉(jin)時(shi)大(da)膽拆毀晉(jin)國(guo)的(de)賓館（子(zi)(zi)產(chan)壞(huai)晉(jin)館垣(yuan)），于前526年(nian)拒絕、勸止(zhi)了韓宣(xuan)子(zi)(zi)向鄭國(guo)商人索(suo)取、購買玉環(huan)的(de)行為(wei)，又從國(guo)家(jia)大(da)局出發于前523年(nian)抵制了晉(jin)國(guo)大(da)夫對鄭國(guo)駟(si)氏立嗣問題的(de)干涉。子(zi)(zi)產(chan)有理有據、言辭(ci)得(de)當，既(ji)達(da)到(dao)(dao)了自己(ji)的(de)目的(de)，也多次得(de)到(dao)(dao)了晉(jin)國(guo)方面的(de)諒解。

展現形象

子(zi)產(chan)博學、尚(shang)辭、通禮。在與諸(zhu)侯交游(you)的過程(cheng)中(zhong)他(ta)(ta)也將這些充分展現出來。前541年晉平(ping)公問疾(ji)于(yu)子(zi)產(chan)（鄭子(zi)產(chan)論晉侯疾(ji)）便是一例。在其他(ta)(ta)外交場合子(zi)產(chan)也盡(jin)量依(yi)禮而行(xing)，樹立了良好(hao)(hao)的形(xing)象，獲得諸(zhu)侯稱(cheng)贊。他(ta)(ta)與晉國(guo)的叔向、吳國(guo)的季札等人也都建立了良好(hao)(hao)的關(guan)系。

思想

子產在思(si)想領(ling)域也有豐富的(de)建樹(shu)。

政治思(si)想上，子(zi)(zi)(zi)產“擇能而使”的用(yong)人觀、“不毀鄉(xiang)校”體現的民(min)本思(si)想、“寬(kuan)猛相(xiang)(xiang)濟(ji)”的治國(guo)理念(nian)等均傳之后世。所謂“寬(kuan)”、“猛”相(xiang)(xiang)濟(ji)（子(zi)(zi)(zi)產論(lun)政寬(kuan)猛，見(jian)于《左傳》，類似內(nei)容亦載于《韓非子(zi)(zi)(zi)》），“寬(kuan)”即強調道德教化和(he)懷(huai)柔(rou)；“猛”即嚴刑峻法和(he)暴力鎮壓。在治理鄭國(guo)時，子(zi)(zi)(zi)產也確實(shi)貫徹了這一(yi)思(si)想，一(yi)方(fang)面子(zi)(zi)(zi)產不毀鄉(xiang)校、給民(min)眾以議(yi)政空間，另一(yi)面又不輕易為民(min)意及同僚(liao)的異議(yi)而動搖，堅決推行自(zi)己的經濟(ji)改革，還曾明確表示：“茍(gou)利(li)社(she)稷，死生以之。”并作刑書。這種寬(kuan)猛相(xiang)(xiang)濟(ji)的思(si)想得到了孔子(zi)(zi)(zi)的稱贊。后來(lai)，儒家主要繼承和(he)發展(zhan)(zhan)了“以寬(kuan)服(fu)民(min)”，法家主要繼承和(he)發展(zhan)(zhan)了“以猛服(fu)民(min)”。

法(fa)律思想(xiang)上，由于鑄刑書(shu)于鼎以及對子(zi)太叔(shu)的(de)(de)遺囑，子(zi)產和管仲一(yi)起被視(shi)作法(fa)家先驅，甚至被某些學者認為是(shi)“法(fa)家思想(xiang)之(zhi)(zhi)始(shi)”，開(kai)后世(shi)“重刑”之(zhi)(zhi)門，并提供了“以刑去(qu)(qu)刑”的(de)(de)思想(xiang)雛形(xing)；而子(zi)產與(yu)(yu)叔(shu)向因(yin)作刑書(shu)一(yi)事展(zhan)開(kai)的(de)(de)論爭，則(ze)開(kai)戰國時期“禮(li)治(zhi)”與(yu)(yu)“法(fa)治(zhi)”之(zhi)(zhi)爭的(de)(de)先河。盡管如此，子(zi)產并沒(mei)有(you)拋(pao)棄禮(li)治(zhi)，相反，他把禮(li)抬到了天地之(zhi)(zhi)經、萬民之(zhi)(zhi)則(ze)的(de)(de)高度，時人也多稱贊子(zi)產“舉不逾等”、“知禮(li)”、“守禮(li)”；但他反對表面的(de)(de)、形(xing)式(shi)的(de)(de)、失去(qu)(qu)禮(li)之(zhi)(zhi)內在精神“虛(xu)禮(li)”，這突出(chu)體現(xian)在他厭惡(e)伯石矯飾之(zhi)(zhi)事上。

在天(tian)(tian)道觀上，子(zi)產(chan)(chan)堅持“天(tian)(tian)道遠(yuan)，人道邇”，天(tian)(tian)道與人道各有(you)其運行(xing)的(de)(de)(de)(de)范(fan)圍和特(te)點而(er)互不(bu)(bu)干涉。基于這(zhe)(zhe)(zhe)種觀點，他兩次拒絕裨灶用瓘斝玉瓚祭祀的(de)(de)(de)(de)請求，亦不(bu)(bu)祭龍，并對因旱(han)災而(er)亂(luan)伐樹木的(de)(de)(de)(de)官員予以(yi)處(chu)罰。這(zhe)(zhe)(zhe)些體(ti)現出(chu)他的(de)(de)(de)(de)人本主(zhu)義思(si)想，也(ye)(ye)反映(ying)出(chu)樸(pu)素(su)的(de)(de)(de)(de)唯物論(lun)傾(qing)向。雖然他也(ye)(ye)有(you)過“吾(wu)從天(tian)(tian)所(suo)與”的(de)(de)(de)(de)表態(tai)，但其含義是在良駟之(zhi)(zhi)爭保持中立(li)，等(deng)雙方分(fen)出(chu)勝負時(shi)再出(chu)面收拾殘局，屬(shu)于政治權(quan)變(bian)。不(bu)(bu)過，子(zi)產(chan)(chan)也(ye)(ye)論(lun)及(ji)鬼(gui)神；楊伯(bo)峻先生認為(wei)(wei)有(you)些“鬼(gui)神詳夢”之(zhi)(zhi)類的(de)(de)(de)(de)內容有(you)后(hou)世妄加之(zhi)(zhi)嫌，其他研(yan)究者有(you)的(de)(de)(de)(de)以(yi)為(wei)(wei)縱使在這(zhe)(zhe)(zhe)些地方、子(zi)產(chan)(chan)仍持“敬鬼(gui)神而(er)遠(yuan)之(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)態(tai)度，也(ye)(ye)有(you)的(de)(de)(de)(de)以(yi)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)恰(qia)恰(qia)顯示(shi)出(chu)子(zi)產(chan)(chan)作為(wei)(wei)生活在過渡、變(bian)革時(shi)期的(de)(de)(de)(de)人物的(de)(de)(de)(de)思(si)想特(te)征。

子(zi)產(chan)(chan)也(ye)對人性(xing)問題展(zhan)開探討(tao)。子(zi)產(chan)(chan)曾論述(shu)小人之(zhi)(zhi)性(xing)。在闡述(shu)“賂伯石”之(zhi)(zhi)緣(yuan)由時(shi)，他又論及一般的(de)人性(xing)，說：“無欲實難。子(zi)產(chan)(chan)意識到(dao)人性(xing)好利，故以利賞之(zhi)(zhi)以成其事。至于(yu)告誡子(zi)太叔(shu)時(shi)所說的(de)“夫火烈，民望而畏之(zhi)(zhi)，故鮮(xian)死(si)焉”，則(ze)體現其認識到(dao)人性(xing)“惡(e)害”的(de)一面(mian)。這(zhe)里也(ye)體現出了一定的(de)法家(jia)色(se)彩。

在生態觀方面(mian)，子(zi)產(chan)注(zhu)意保(bao)護(hu)林木。《呂氏春(chun)秋》記載子(zi)產(chan)相鄭期(qi)間(jian)，種植(zhi)并嚴(yan)格(ge)管理行道樹(shu)，“桃(tao)李之垂于(yu)行者(zhe)，莫之援也(ye)”。而子(zi)產(chan)處(chu)罰亂伐樹(shu)木的(de)官員，有時也(ye)被(bei)解(jie)讀為是保(bao)護(hu)生態環境(jing)，不(bu)過也(ye)有說法是被(bei)砍伐的(de)樹(shu)木系人工(gong)種植(zhi)的(de)桑林，故為子(zi)產(chan)所不(bu)容。

在道德修養上，子產強調節儉戒貪(tan)，他不(bu)貪(tan)圖個(ge)人(ren)享受、奢靡風氣、不(bu)貪(tan)功(gong)、不(bu)貪(tan)賞。此(ci)外(wai)，后人(ren)所解讀的子產思想還包括廉政文化(hua)、奉(feng)行薄(bo)葬等內容。

人物形象

《春秋列(lie)國(guo)志傳》第(di)六十八回

《東周列國志(zhi)》第六(liu)十(shi)一、六(liu)十(shi)七、六(liu)十(shi)八、七十(shi)二回(hui)

《七(qi)十(shi)二朝人(ren)物(wu)演義》第二十(shi)七(qi)卷(juan)《子產聽鄭(zheng)國之政》

人物評價

總評

子產(chan)在內政方面，不(bu)禁(jin)鄉(xiang)校，人暢其言，宣泄(xie)有(you)道，則民(min)心順；善善惡(e)惡(e)，以(yi)民(min)為師，則民(min)心凝。封溝洫，作丘賦，為民(min)求生，為國理(li)財；財豐民(min)安，財聚(ju)國強(qiang)，此增生機。鑄刑書，此樹(shu)秩序。在外交(jiao)方面，審(shen)時度勢，或(huo)陪簡公朝晉，或(huo)隨定公會盟，周旋應對，要求合理(li)納貢(gong)，平等相(xiang)待，不(bu)失(shi)尊嚴，又不(bu)開罪強(qiang)國，有(you)膽(dan)、有(you)節(jie)、有(you)理(li)、有(you)利，不(bu)卑不(bu)亢。在個人思想品(pin)質(zhi)上(shang)，子產(chan)信德(de)而不(bu)信邪，先(xian)有(you)公宮(gong)火災，又有(you)“龍(long)”斗深(shen)淵，拒絕向(xiang)神(shen)鬼祈禳，主張修(xiu)德(de)免災。最(zui)后(hou)病危(wei)交(jiao)代薄葬，廉潔終生，并以(yi)為政宜寬(kuan)猛相(xiang)濟為囑。總之，子產(chan)堪稱春秋(qiu)時執(zhi)政者(zhe)的(de)楷模。

歷代評價

孔子(zi)(zi)(zi)：①古之遺愛也(ye)。②有(you)君(jun)子(zi)(zi)(zi)之道四(si)焉：其(qi)(qi)行己也(ye)恭，其(qi)(qi)事(shi)上也(ye)敬，其(qi)(qi)養民也(ye)惠，其(qi)(qi)使(shi)民也(ye)義。③惠人也(ye)。④以(yi)是觀之，人謂子(zi)(zi)(zi)產不(bu)仁，吾(wu)不(bu)信也(ye)。（評子(zi)(zi)(zi)產不(bu)毀鄉校）

鄭公子(zi)（或(huo)即罕虎(hu)）：子(zi)產仁人，鄭國所以(yi)存(cun)者子(zi)產也，勿殺(sha)！

鄭國民眾：①取我(wo)衣冠而(er)(er)(er)褚(chu)之，取我(wo)田疇(chou)而(er)(er)(er)伍之，孰殺子(zi)(zi)產？吾其與(yu)之！②我(wo)有(you)子(zi)(zi)弟，子(zi)(zi)產誨之；我(wo)有(you)田疇(chou)，子(zi)(zi)產殖之。子(zi)(zi)產而(er)(er)(er)死，誰其嗣之？③其父(fu)死于路，己(ji)為蠆尾(wei)。以令于國，國將(jiang)若之何(he)？④子(zi)(zi)產去(qu)我(wo)死乎(hu)！民將(jiang)安歸？

罕虎：夫子知(zhi)度(du)與禮(li)矣(yi)，我實縱欲而(er)不(bu)能自克也。

晉(jin)平公：博物君子也。