芒果视频下载

人物生平

早期

禹是黃帝的玄孫(sun)、顓頊(xu)的孫(sun)子(zi)（但也有說法認為禹應為顓頊(xu)六世孫(sun)）。

出生(sheng)地有(you)爭議(yi)（一說(shuo)在(zai)汶山石紐地區；一說(shuo)在(zai)石坳。母(mu)親(qin)是(shi)有(you)辛氏（今山東(dong)曹(cao)縣）之(zhi)女(nv)，名叫女(nv)志，也(ye)叫脩己。禹(yu)幼(you)年隨父(fu)親(qin)鯀(gun)(gun)(gun)(gun)東(dong)遷，來到中(zhong)原。其父(fu)鯀(gun)(gun)(gun)(gun)被(bei)帝堯封于崇(chong)。帝堯時(shi)，中(zhong)原洪(hong)水(shui)(shui)泛(fan)濫造成水(shui)(shui)患災禍(huo)，百姓(xing)愁苦(ku)不堪。帝堯命(ming)(ming)令鯀(gun)(gun)(gun)(gun)治水(shui)(shui)，鯀(gun)(gun)(gun)(gun)受命(ming)(ming)治理洪(hong)水(shui)(shui)水(shui)(shui)患，鯀(gun)(gun)(gun)(gun)用(yong)障水(shui)(shui)法，也(ye)就是(shi)在(zai)岸邊設置(zhi)河堤(di)，但水(shui)(shui)卻越(yue)淹越(yue)高，歷時(shi)九(jiu)年未能平息洪(hong)水(shui)(shui)災禍(huo)。接(jie)著禹(yu)被(bei)任(ren)命(ming)(ming)為司空，繼任(ren)治水(shui)(shui)之(zhi)事(shi)。禹(yu)治水(shui)(shui)三過家門(men)不入(ru), 正(zheng)是(shi)他勞心(xin)勞力治水(shui)(shui)的最好證明(ming)。

禹立(li)即與益和后稷一起(qi)，召集百(bai)姓(xing)前來協(xie)助(zhu)，他(ta)(ta)視(shi)察河(he)(he)道(dao)(dao)，并檢討鯀治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)失敗的原因(yin)。禹總結了(le)其父(fu)親(qin)治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)失敗的教訓，改革治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)方法以(yi)疏(shu)(shu)導(dao)(dao)(dao)河(he)(he)川(chuan)治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)主(zhu)導(dao)(dao)(dao)，利(li)用水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)向低(di)處流的自(zi)然(ran)趨(qu)勢，疏(shu)(shu)通(tong)(tong)了(le)九河(he)(he)。治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)期(qi)間，禹翻山越嶺，淌河(he)(he)過(guo)川(chuan)，拿著測量儀器工具(ju)，從西向東，一路測度地形的高低(di)，樹立(li)標(biao)(biao)桿，規劃水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)道(dao)(dao)。他(ta)(ta)帶(dai)領治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的民工，走遍各地，根據(ju)標(biao)(biao)桿，逢山開山，遇洼筑堤，以(yi)疏(shu)(shu)通(tong)(tong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)道(dao)(dao)，引(yin)洪水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)入海(hai)。禹為(wei)了(le)治(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，費(fei)盡腦筋，不怕(pa)勞苦，也不敢休息。他(ta)(ta)親(qin)自(zi)率領老百(bai)姓(xing)風(feng)餐露宿，過(guo)家門而(er)不入，整(zheng)天在泥水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)里疏(shu)(shu)通(tong)(tong)河(he)(he)道(dao)(dao)，把平地的積水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)導(dao)(dao)(dao)入江河(he)(he)，再引(yin)入海(hai)洋。經(jing)過(guo)13年治(zhi)(zhi)理(li)，終于取(qu)得(de)成功，消除(chu)了(le)中原洪水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)泛濫的災禍。因(yin)為(wei)治(zhi)(zhi)洪水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)有功，人們為(wei)表達對禹的感激(ji)之情，尊(zun)稱他(ta)(ta)為(wei)“大(da)禹”，即“偉大(da)的禹”。

在(zai)治水的過(guo)程中(zhong)(zhong)，禹走遍天(tian)下(xia)，對各地的地形、習俗、物(wu)產等皆(jie)了如指(zhi)掌。禹重(zhong)新將(jiang)天(tian)下(xia)規劃為九個州(zhou)，并制定了各州(zhou)的貢物(wu)品種。帝夏(xia)禹王(wang)還(huan)規定：天(tian)子帝畿以外(wai)五百(bai)里的地區叫(jiao)(jiao)(jiao)甸(dian)服(fu)(fu)，再(zai)外(wai)五百(bai)里叫(jiao)(jiao)(jiao)侯服(fu)(fu)，再(zai)外(wai)五百(bai)里叫(jiao)(jiao)(jiao)綏(sui)(sui)服(fu)(fu)，再(zai)外(wai)五百(bai)里叫(jiao)(jiao)(jiao)要(yao)服(fu)(fu)，最(zui)外(wai)五百(bai)里叫(jiao)(jiao)(jiao)荒(huang)(huang)服(fu)(fu)。甸(dian)、侯、綏(sui)(sui)三服(fu)(fu)，進納不(bu)(bu)同(tong)(tong)的物(wu)品或負擔不(bu)(bu)同(tong)(tong)的勞務。要(yao)服(fu)(fu)，不(bu)(bu)納物(wu)服(fu)(fu)役，只要(yao)求接(jie)受管教(jiao)、遵守法制政令。荒(huang)(huang)服(fu)(fu)，則(ze)根(gen)據其習俗進行管理，不(bu)(bu)強制推行中(zhong)(zhong)央朝廷(ting)政教(jiao)。

即位

《孟子·萬(wan)章上》載“禹(yu)避(bi)舜之子于(yu)陽(yang)(yang)城，《古(gu)本(ben)竹書紀(ji)年》載“禹(yu)居陽(yang)(yang)城”，《世本(ben)·居篇》載“夏禹(yu)都陽(yang)(yang)城，避(bi)商(shang)均也(ye)，又(you)都平陽(yang)(yang)，或在安邑，或在晉陽(yang)(yang)”，《史(shi)記(ji)·夏本(ben)記(ji)》則說(shuo)“禹(yu)辭避(bi)舜之子商(shang)均于(yu)陽(yang)(yang)城” 。從有關文獻看，夏禹(yu)與陽(yang)(yang)城、平陽(yang)(yang)的(de)關系是十分(fen)密(mi)切的(de)。

帝舜在位三(san)十(shi)三(san)年(nian)時，正式(shi)把(ba)天子位禪讓(rang)給(gei)禹(yu)(yu)。十(shi)七(qi)年(nian)以后，舜在南巡中逝世。三(san)年(nian)治喪結束，禹(yu)(yu)避(bi)居(ju)夏(xia)(xia)地的(de)(de)一個小邑陽(yang)(yang)城，將帝位讓(rang)給(gei)舜的(de)(de)兒子商(shang)(shang)均(jun)(jun)。但天下的(de)(de)諸侯(hou)都離(li)開商(shang)(shang)均(jun)(jun)去朝見禹(yu)(yu)王(wang)。在諸侯(hou)的(de)(de)擁戴下，禹(yu)(yu)正式(shi)即王(wang)位，居(ju)住(zhu)在陽(yang)(yang)城，國號夏(xia)(xia) 。分封丹朱于(yu)(yu)唐，分封商(shang)(shang)均(jun)(jun)于(yu)(yu)虞。改定歷日稱為夏(xia)(xia)歷，以建寅之月為正月。《說苑》記載大禹(yu)(yu)“卑小宮室，損(sun)薄(bo)飲食，土階三(san)等，衣(yi)裳細布。”

逝世

禹(yu)在位(wei)的第十年東行，到了(le)會(hui)稽后去世（竹書紀年載為四十五(wu)年），皇甫謐認為禹(yu)享年一百(bai)歲左右。禹(yu)去世后，其子啟繼夏朝天子位(wei)。

人物評價

夏禹(yu)(yu)是為中(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)發展做出了巨大(da)貢獻的(de)(de)(de)偉大(da)歷(li)(li)(li)史(shi)人物。他的(de)(de)(de)重大(da)功績不僅(jin)在于治(zhi)理洪水，發展國(guo)家生產，使人民安(an)居樂(le)業，更重要的(de)(de)(de)是結束中(zhong)(zhong)國(guo)原(yuan)始(shi)(shi)社(she)會(hui)部落聯盟的(de)(de)(de)社(she)會(hui)組(zu)織(zhi)形態(tai)，創造了“國(guo)家”這一新型(xing)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)政(zheng)治(zhi)形態(tai)。夏禹(yu)(yu)完成了國(guo)家的(de)(de)(de)建立，用階級代替(ti)原(yuan)始(shi)(shi)社(she)會(hui)，以文(wen)明(ming)社(she)會(hui)代替(ti)野蠻社(she)會(hui)，推動了中(zhong)(zhong)國(guo)帝王歷(li)(li)(li)史(shi)沿革發展。

孔子：禹，吾(wu)無(wu)間(jian)然(ran)矣(yi)。菲飲食(shi)而致(zhi)孝乎鬼神(shen)，惡(e)衣服而致(zhi)美乎黻冕，卑宮室而盡力(li)乎溝洫。禹，吾(wu)無(wu)間(jian)然(ran)矣(yi)。

季札：“美哉！勤而不德，非禹(yu)其誰能修之？”

司(si)馬遷：堯遭鴻水，黎人(ren)阻饑。禹勤溝洫，手(shou)足(zu)胼(pian)胝。言乘四載，動履四時。娶(qu)妻有日(ri)，過門不私。九土既(ji)理，玄(xuan)圭(gui)錫茲。

《太史公自序》：“維禹之功，九州攸同，光唐虞際，德流(liu)苗(miao)裔。”

軼事典故

三過家門而不入

傳說禹與涂(tu)山氏女嬌新婚不(bu)久，就離(li)開(kai)妻(qi)子(zi)(zi)，踏上治水(shui)的(de)道路。后(hou)來，他(ta)路過家(jia)門口，聽到(dao)妻(qi)子(zi)(zi)生產，兒子(zi)(zi)呱(gua)呱(gua)墜地的(de)聲音，但一想到(dao)開(kai)山導流刻(ke)不(bu)容緩(huan)，便顧不(bu)上回家(jia)，又走上了(le)治水(shui)一線。第三次經過家(jia)鄉的(de)時候，其子(zi)(zi)啟正被母親抱在懷里，他(ta)已經懂得叫(jiao)爸(ba)爸(ba)，揮(hui)動小(xiao)手，和禹打招(zhao)呼，禹只是(shi)向妻(qi)兒揮(hui)揮(hui)手，表示自(zi)己看到(dao)他(ta)們了(le)，還(huan)是(shi)沒有停下來。

涂山之會

夏建立后，大(da)(da)禹(yu)在涂山(shan)盡早召開諸(zhu)侯大(da)(da)會，以檢討(tao)自己(ji)的(de)(de)過失。這次涂山(shan)之會一般被認為是中國(guo)夏王朝建立的(de)(de)標志性(xing)事(shi)件。到(dao)了正式大(da)(da)會的(de)(de)日(ri)子，大(da)(da)禹(yu)穿了法服，手(shou)執玄圭，站在臺(tai)(tai)上，四方諸(zhu)侯按著他國(guo)土的(de)(de)方向兩(liang)面分(fen)列，齊向大(da)(da)禹(yu)稽首為禮，大(da)(da)禹(yu)在臺(tai)(tai)上亦稽首答(da)禮。

禮畢之后，夏禹大(da)聲向諸(zhu)侯(hou)(hou)說(shuo)道：“我(wo)德薄能鮮，不足以(yi)(yi)服眾，召集大(da)家(jia)開這個(ge)大(da)會(hui)，為的是(shi)希(xi)望大(da)家(jia)明白(bai)懇切的責備、規戒、勸喻，使我(wo)知(zhi)過(guo)，使我(wo)改過(guo)。我(wo)胼(pian)手(shou)胝足，平治(zhi)水土(tu)，雖(sui)略有微勞，但生平所最(zui)兢兢自戒的是(shi)個(ge)驕字(zi)。先(xian)帝亦常以(yi)(yi)此來告誡我(wo)說(shuo)：‘汝惟不矜，天下(xia)莫與(yu)汝爭能；汝惟不伐，天下(xia)莫與(yu)汝爭功’，如(ru)果我(wo)有驕傲矜伐之處(chu)，請大(da)家(jia)當面告知(zhi)，否則就(jiu)是(shi)教(jiao)我(wo)不仁啊(a)！對大(da)家(jia)的教(jiao)誨(hui)，我(wo)將洗耳恭聽。”大(da)家(jia)都明白(bai)禹受命于天，原本對大(da)禹有意見的諸(zhu)侯(hou)(hou)看到大(da)禹這種態度，也都表示敬重佩服，消除了原先(xian)的疑(yi)慮(lv)。史書(shu)記載“禹會(hui)諸(zhu)侯(hou)(hou)于涂山，執玉帛(bo)者(zhe)萬國(guo)”。

鑄造九鼎

涂山大(da)會(hui)(hui)之(zhi)后(hou)，為表示敬(jing)意，各方諸(zhu)侯常來陽(yang)城(cheng)獻金(jin)(jin)（即(ji)青銅(tong)），后(hou)來，九(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)所(suo)貢之(zhi)銅(tong)年年增多，大(da)禹想起從(cong)(cong)前黃(huang)帝(di)軒(xuan)轅(yuan)氏功成鑄(zhu)(zhu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，為了紀念涂山大(da)會(hui)(hui)，就準備將各方諸(zhu)侯進(jin)獻的(de)金(jin)(jin)，鑄(zhu)(zhu)造(zao)成幾個大(da)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)。后(hou)九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)（即(ji)冀州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、兗州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、青州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、徐州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、揚州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、荊州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、豫州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、梁州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、雍州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)）鑄(zhu)(zhu)成，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)上鑄(zhu)(zhu)著(zhu)各州(zhou)(zhou)的(de)山川名物、禽異獸。九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)象征(zheng)著(zhu)九(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)，其中(zhong)(zhong)豫州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)為中(zhong)(zhong)央大(da)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，豫州(zhou)(zhou)即(ji)為中(zhong)(zhong)央樞紐。九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)集中(zhong)(zhong)到夏(xia)王朝都城(cheng)陽(yang)城(cheng)，借以顯示夏(xia)王大(da)禹成了九(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)之(zhi)主，天(tian)下(xia)從(cong)(cong)此一統(tong)。九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)繼而(er)成為“天(tian)命(ming)”之(zhi)所(suo)在，是王權至高無上、國家統(tong)一昌(chang)盛的(de)象征(zheng)。

典籍記載

《史記·夏本紀(ji)》

《竹書紀(ji)年·夏后氏》

《帝(di)王(wang)世紀·第三（夏）》

文學形象

長篇小說《堯舜禹》（高興宇著）

后世祭奠

陵寢

禹(yu)(yu)的陵寢位于浙江(jiang)省紹興市(shi)越城(cheng)區(qu)禹(yu)(yu)陵鄉禹(yu)(yu)陵村，是(shi)后人(ren)為頌揚和(he)紀念中國古代(dai)第一位治水英雄和(he)夏朝的奠基者大禹(yu)(yu)而(er)修(xiu)建的。主(zhu)要(yao)包括禹(yu)(yu)陵、禹(yu)(yu)祠和(he)禹(yu)(yu)廟三(san)大部分。禹(yu)(yu)陵的建筑主(zhu)要(yao)是(shi)明、清和(he)民(min)國重(zhong)建之物。

在(zai)紹興禹(yu)陵(ling)村，夏禹(yu)姒姓(xing)后代世代為禹(yu)守陵(ling)至今，但倉修良(liang)直指此說絕不可信。

祭祀

夏桀滅后(hou)，商(shang)湯王(wang)(wang)封夏王(wang)(wang)室姒姓一支貴族于杞國(guo)，以奉(feng)祀(si)宗(zong)廟祖先(xian)。“杞在(zai)商(shang)時，或(huo)封或(huo)絕”。周武王(wang)(wang)滅商(shang)為王(wang)(wang)后(hou)，封禹王(wang)(wang)的(de)(de)后(hou)裔(yi)東樓公于杞地(di)，延續杞國(guo)國(guo)祚，主(zhu)管對禹的(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)。大禹王(wang)(wang)祭(ji)(ji)祀(si)為國(guo)家祭(ji)(ji)祀(si)。

公元前210年，秦始皇“上會稽(ji)，祭(ji)(ji)大禹(yu)(yu)”。公元960年，宋太祖頒詔保護禹(yu)(yu)陵，開(kai)始將祭(ji)(ji)禹(yu)(yu)正式列為(wei)國(guo)家常典。明清(qing)兩(liang)朝的(de)(de)祭(ji)(ji)禹(yu)(yu)儀式和制(zhi)度(du)最為(wei)完備，典禮(li)也最為(wei)隆(long)重，明清(qing)兩(liang)朝大祭(ji)(ji)禹(yu)(yu)陵各達20多次。清(qing)代康熙帝、乾隆(long)帝都親臨(lin)紹(shao)興祭(ji)(ji)禹(yu)(yu)。1933年，禹(yu)(yu)廟再(zai)度(du)修復并舉行了隆(long)重的(de)(de)祭(ji)(ji)禹(yu)(yu)活動。

道教中禹為水官(guan)大帝，誕日(ri)為十(shi)月十(shi)五日(ri)下元節。

禹王碑

禹王碑(bei)位于岳麓山巔(dian)的(de)蒼紫色石壁上，在蟒蛇洞南(nan)面。面東而立。碑(bei)文記述和歌頌大(da)禹治(zhi)水的(de)豐功偉績(ji)。大(da)禹繼父治(zhi)水，“七年(nian)聞(wen)樂不(bu)聽(ting)，三過(guo)家門不(bu)入”的(de)美談，流傳至今(jin)。

岳(yue)麓禹(yu)王碑(bei)(bei)高1.7米，寬1.4米，碑(bei)(bei)文(wen)分9行，每行9字，計77字，末(mo)行空(kong)四字。其文(wen)字形如蝌蚪，既不同(tong)于甲骨鐘(zhong)鼎，也不同(tong)于籀文(wen)蝌蚪，很難辨(bian)認(ren)，很可能是(shi)道家的(de)(de)(de)一(yi)種符(fu)錄，也有說(shuo)是(shi)道士們偽(wei)造(zao)的(de)(de)(de)。但遠在1200多(duo)年前(qian)，即為韓愈所聞(wen)及，還親登南(nan)岳(yue)岣嶁峰尋訪禹(yu)碑(bei)(bei)，并留有詩(shi)記。即使是(shi)唐宋時的(de)(de)(de)贗品，作為紀念(nian)大(da)禹(yu)治水之豐碑(bei)(bei)，也是(shi)十分珍貴的(de)(de)(de)。全(quan)國(guo)有十風處鐫立禹(yu)碑(bei)(bei)，據說(shuo)皆由岳(yue)麓禹(yu)碑(bei)(bei)模本復(fu)刻。

來源考證

故里爭議

關于大禹(yu)故里(li)有三(san)說(shuo)(shuo)，分別為(wei)大禹(yu)出自(zi)中(zhong)原、出自(zi)東夷(yi)、出自(zi)西戎(rong)，隨(sui)著一(yi)些(xie)考古活(huo)動如喇(la)家(jia)遺址的發(fa)現，西戎(rong)說(shuo)(shuo)漸占上風。

禹王來源

與禹王(wang)(wang)同時代的(de)出土文(wen)(wen)物(wu)及(ji)商朝甲(jia)骨文(wen)(wen)中(zhong)尚未發現關于禹王(wang)(wang)的(de)記載。所能找到(dao)的(de)最早提到(dao)禹王(wang)(wang)的(de)文(wen)(wen)物(wu)是約一千年以后(hou)西(xi)周(zhou)的(de)遂公盨(xu)，此外還有(you)齊侯鐘、秦公簋。

顧頡剛經過考(kao)證，認為(wei)“禹”這(zhe)個(ge)字的字源與龍(long)有一定的關(guan)系，但被人夸張成“禹是一條龍(long)”。這(zhe)種觀點在當時受到史(shi)學(xue)家柳翼謀等(deng)人的指誤。