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內容介紹

釋文

維乾元元年，歲次戊戌九月庚午朔三日壬申，第十三（“從父”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）叔銀青光祿（脫“大”字(zi)）夫(fu)使持節、蒲州(zhou)諸軍事、蒲州(zhou)刺史、上輕車都尉、丹(dan)楊縣(xian)開國(guo)侯真卿，以(yi)清酌庶羞(xiu)，祭于(yu)亡侄贈贊善大夫(fu)季明(ming)之靈(ling)曰。惟爾(er)挺(ting)生，夙標(biao)幼德，宗廟(miao)瑚璉，階庭蘭玉(yu)，（“方憑積善”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）每慰人(ren)心(xin)，方期(qi)戩谷，何(he)圖(tu)逆(ni)賊閑釁，稱(cheng)兵犯順，爾(er)父竭誠(cheng)，（“□制”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)，改“被脅(xie)”再(zai)涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）常(chang)山作郡(jun)。余時受命(ming)，亦(yi)(yi)在平原。仁兄愛我(wo)，（“恐”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）俾爾(er)傳言，爾(er)既歸止，爰(yuan)開土門。土門既開，兇威(wei)大蹙（“賊臣(chen)擁眾不(bu)(bu)救”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）。賊臣(chen)不(bu)(bu)（“擁”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）救，孤(gu)城圍(wei)逼，父（“擒(qin)”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）陷子死，巢傾卵覆。天(tian)不(bu)(bu)悔禍，誰(shui)為(wei)荼毒。念爾(er)遘殘，百(bai)身何(he)贖。嗚(wu)呼哀哉(zai)。吾承天(tian)澤，移(yi)牧河關(guan)。（“河東(dong)近”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）泉明(ming)比(bi)者，再(zai)陷常(chang)山，（“提”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）攜爾(er)首櫬，及(ji)茲同還。（“亦(yi)(yi)自常(chang)山”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）撫念摧切，震(zhen)悼心(xin)顏，方俟遠日，（涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)二字(zi)不(bu)(bu)辨）卜（再(zai)涂(tu)(tu)(tu)一字(zi)亦(yi)(yi)不(bu)(bu)辨）爾(er)（“爾(er)之”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）幽宅（“相(xiang)”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）魂而有知無嗟久(jiu)客。嗚(wu)呼哀哉(zai)。尚饗。

印跋

《祭(ji)(ji)侄(zhi)文稿》前(qian)隔(ge)水有(you)(you)“顏魯公書祭(ji)(ji)侄(zhi)帖(tie)”題(ti)識，乾(qian)隆(long)書引首“祭(ji)(ji)侄(zhi)稿記”。內中鈐(qian)有(you)(you)“趙子昂(ang)氏”、“鮮于(yu)樞伯機(ji)父”、“張(zhang)晏私印(yin)”、“句曲外史”、“石渠寶(bao)笈”、“嘉慶御覽之寶(bao)”、“宣統御覽之寶(bao)”等鑒(jian)藏(zang)印(yin)。前(qian)隔(ge)水有(you)(you)題(ti)識；幅后有(you)(you)周密、屠約(yue)、僧德一(yi)、王圖(tu)炳等觀款。又有(you)(you)張(zhang)晏、鮮于(yu)樞、王頊齡(ling)、徐乾(qian)學等跋，如：

元代(dai)鮮于(yu)樞跋（節選）：“唐太(tai)師魯公顏真卿書《祭侄(zhi)季明文稿(gao)》，天下行書第二(er)。余家法書第一。”

宋代陳深跋：“顏魯公(gong)(gong)(gong)，唐朝第一(yi)等人。公(gong)(gong)(gong)字畫雄秀，奄(yan)有(you)魏晉而自成一(yi)家。前輩云，書(shu)法至此極矣。……《祭侄季明(ming)文(wen)稿》一(yi)紙，詳(xiang)玩此帖：縱筆浩放(fang)，一(yi)瀉千里，時出(chu)遒勁，雜以流麗(li)。或(huo)(huo)若篆(zhuan)籀，或(huo)(huo)若鐫刻(ke)，其妙解處，殆出(chu)天造(zao)，豈非當公(gong)(gong)(gong)注思為(wei)(wei)文(wen)，而于(yu)字畫無(wu)意(yi)于(yu)工(gong)而反極其工(gong)邪。蘇(su)文(wen)忠(zhong)(zhong)謂：‘見公(gong)(gong)(gong)與定襄五書(shu)草(cao)數紙，比公(gong)(gong)(gong)他書(shu)尤為(wei)(wei)奇特。’信(xin)公(gong)(gong)(gong)忠(zhong)(zhong)賢，使不善書(shu)，千載而下，世(shi)固愛重(zhong)，況超逸若是，尤以寶(bao)之。”

元代張晏跋（節選(xuan)）：“此(ci)祭侄(zhi)季明文，今在余家。住京師(shi)，嘗(chang)會諸(zhu)賢品(pin)題，以為(wei)告(gao)不(bu)(bu)如書(shu)簡、書(shu)簡不(bu)(bu)如起(qi)草(cao)。蓋(gai)以告(gao)是官作(zuo)。雖端楷終為(wei)繩約。書(shu)簡出(chu)于一時之意興，則(ze)頗(po)能放(fang)縱矣。而(er)起(qi)草(cao)又出(chu)于無(wu)心，是其(qi)心手兩忘。真(zhen)妙見于此(ci)也。觀(guan)于此(ci)帖，真(zhen)行草(cao)兼備三法。”

元代陳繹(yi)曾跋（節選(xuan)）：“右(you)魯公祭兄子季明帖前十二(er)行(xing)甚遒婉，行(xing)末(mo)循‘爾既(ji)’字，右(you)轉至(zhi)‘言’字左轉而上，復侵‘恐’字，右(you)旁繞‘我’字，左出至(zhi)行(xing)端。若有裂文，適與(yu)(yu)褙紙(zhi)縫合。自(zi)‘爾既(ji)’至(zhi)‘天澤’逾五行(xing)殊(shu)郁怒，真屋漏跡矣(yi)，自(zi)‘移牧’乃(nai)改。‘吾(wu)承’至(zhi)‘尚饗(xiang)’五行(xing)，沉痛切骨(gu)，天真爛然(ran)，使人動心駭(hai)目(mu)，有不可形容之(zhi)妙(miao)，與(yu)(yu)《禊敘稿》哀樂雖(sui)異(yi)，其致一也(ye)。‘承’字掠策啄碟之(zhi)間(jian)，‘嗟(jie)’字左足上搶(qiang)處，隱然(ran)見轉折勢，‘摧’字如泰山壓底柱(zhu)障(zhang)，末(mo)‘哉’字如輕云之(zhi)卷日，‘饗(xiang)’字蹙衄如驚龍之(zhi)入蟄。吁，神矣(yi)。”

明代文徵明跋：“元章獨(du)稱(cheng)《座位(wei)帖》，蓋嘗屢見(jian)，而《祭侄》則聞(wen)而未睹，今《寶章錄(lu)》可考，宜其并稱(cheng)《座位(wei)》而不及此(ci)也(ye)。世(shi)論顏書惟取其楷(kai)法遒(qiu)勁，而米(mi)氏(shi)獨(du)稱(cheng)其行(xing)草，為劇致。山谷亦云，奇偉秀拔，奄有魏晉(jin)隋(sui)唐以來風流氣(qi)骨(gu)，回視歐、虞、褚、薛輩，皆為法度所(suo)窘，豈如魯(lu)公蕭然出(chu)于繩墨之(zhi)外(wai)而卒(zu)與之(zhi)合(he)哉(zai)。蓋亦取其行(xing)書之(zhi)妙(miao)也(ye)。況(kuang)此(ci)二帖皆一時藁草，未嘗用意，故天真(zhen)爛漫出(chu)于尋常畦(qi)徑之(zhi)外(wai)。米(mi)氏(shi)所(suo)謂忠義憤發，頓(dun)挫郁屈，意不在字者也(ye)。”

清代王頊齡跋（節選）：“魯公忠義光日月，書(shu)法冠唐賢。片紙只字，是為傳世之寶。況(kuang)祭侄文尤為忠憤所激(ji)發，至性(xing)所郁(yu)結，豈止筆精(jing)黑妙，可以振(zhen)鑠千(qian)古者乎(hu)。”

背景介紹

唐玄宗(zong)天寶十(shi)四年（755年），安(an)祿山謀反，“安(an)史之亂(luan)”爆(bao)發。平原太守顏(yan)真(zhen)卿聯絡其從兄常(chang)山太守顏(yan)杲卿起兵討伐叛(pan)軍。次年正月(yue)，叛(pan)軍史思明部(bu)攻陷常(chang)山，顏(yan)杲卿及其少子季明被(bei)捕，并先后(hou)遇(yu)害，顏(yan)氏一門(men)被(bei)害30余(yu)口。唐肅宗(zong)乾(qian)元元年（758年），顏(yan)真(zhen)卿命(ming)人到河北尋訪季明的首骨攜歸，援(yuan)筆作(zuo)文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿。

作者介紹

顏真(zhen)卿（709—784年(nian)(nian)），字(zi)清臣(chen)，小名羨門(men)子，別號應方(fang)，京兆萬年(nian)(nian)（今陜西西安）人，唐(tang)(tang)代名臣(chen)、書(shu)(shu)法家。開元二十二年(nian)(nian)（734年(nian)(nian)），登進(jin)士第，歷(li)任監察御(yu)史(shi)、殿中(zhong)(zhong)侍御(yu)史(shi)。官至(zhi)吏部尚書(shu)(shu)、太子太師，封魯郡公(gong)(gong)，人稱(cheng)“顏魯公(gong)(gong)”。與(yu)趙孟頫、柳公(gong)(gong)權、歐陽(yang)詢并(bing)(bing)稱(cheng)為(wei)(wei)“楷書(shu)(shu)四大(da)家”。又與(yu)柳公(gong)(gong)權并(bing)(bing)稱(cheng)“顏柳”，被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“顏筋(jin)柳骨”。北(bei)京大(da)學(xue)教(jiao)授(shou)、引(yin)碑(bei)(bei)入草開創者李志(zhi)敏評價：“王(wang)羲之的(de)書(shu)(shu)法既表(biao)現以(yi)老莊哲學(xue)為(wei)(wei)基(ji)礎的(de)簡淡玄(xuan)遠，又表(biao)現以(yi)儒家的(de)中(zhong)(zhong)庸(yong)之道為(wei)(wei)基(ji)礎的(de)沖(chong)和。”書(shu)(shu)法碑(bei)(bei)刻作(zuo)品(pin)有《多(duo)寶塔碑(bei)(bei)》、《東(dong)方(fang)朔畫(hua)贊》、《顏勤禮碑(bei)(bei)》、《大(da)唐(tang)(tang)中(zhong)(zhong)興頌》、《麻姑仙壇記》、《裴將(jiang)軍(jun)詩》、《爭座(zuo)位帖(tie)(tie)》等。墨跡作(zuo)品(pin)有《祭侄文稿》、《劉(liu)中(zhong)(zhong)使帖(tie)(tie)》、《湖州(zhou)帖(tie)(tie)》、《自書(shu)(shu)告身》帖(tie)(tie)等。

鑒賞評價

藝術鑒賞

結體

在結體(ti)上(shang)，《祭侄(zhi)文稿》打(da)破了(le)晉唐以來結體(ti)茂密、字形(xing)稍長的娟秀飄逸之(zhi)風，形(xing)成了(le)一(yi)種開張的體(ti)勢，結體(ti)寬(kuan)博，平正奇險。

一是寬郎舒(shu)展，外(wai)緊內松。字中(zhong)戈(ge)挑(tiao)多不(bu)挑(tiao)出，而作斷(duan)竹一頓，如“歲”、“戊(wu)、戌、賊、我”、“殘(can)”、“哉”等(deng)字。這(zhe)正是顏字內放外(wai)收的典型(xing)之處。

二是(shi)多橫向(xiang)展勢，左(zuo)右(you)偏旁或(huo)相(xiang)(xiang)(xiang)向(xiang)、或(huo)相(xiang)(xiang)(xiang)背、或(huo)同向(xiang)。尤其是(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)對的(de)(de)邊豎，使傳統(tong)的(de)(de)內弧相(xiang)(xiang)(xiang)背為外弧相(xiang)(xiang)(xiang)向(xiang)形(xing)(xing)。如“蒲州(zhou)、丹(dan)楊、開(kai)(kai)國(guo)、圖、開(kai)(kai)、關”等(deng)處，使字形(xing)(xing)開(kai)(kai)張多變。顯得疏密得體，相(xiang)(xiang)(xiang)得益彰。此為顏(yan)體行書的(de)(de)創(chuang)新之(zhi)(zhi)所在，亦(yi)是(shi)顏(yan)體闊達大度的(de)(de)結構特點之(zhi)(zhi)表現。三是(shi)氣勢凜然，但卻(que)寄寓著奇險。從《祭侄文稿》中(zhong)我們會察覺到，有(you)些字的(de)(de)俯仰變化之(zhi)(zhi)大，而這種現象(xiang)的(de)(de)出現也正應和了顏(yan)真卿內心(xin)的(de)(de)悲壯心(xin)理，在書寫時情緒放任是(shi)造(zao)成這一現象(xiang)的(de)(de)必然原因。這在前人行書書作(zuo)中(zhong)是(shi)很少見到的(de)(de)。“硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有(you)不可犯之(zhi)(zhi)色(se)”（米芾《海岳名(ming)言》），字形(xing)(xing)盡量向(xiang)兩邊拓開(kai)(kai)，卻(que)相(xiang)(xiang)(xiang)互照應，形(xing)(xing)散神聚。如“爾、傾(qing)、巢(chao)、準”等(deng)字，而“摧、作(zuo)、悔”等(deng)字則正中(zhong)寓奇，大膽造(zao)險。

線條

《祭(ji)侄(zhi)文稿(gao)》筆(bi)(bi)法(fa)(fa)圓轉，筆(bi)(bi)鋒內含，力透紙外(wai)(wai)，其線條(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)質(zhi)性(xing)遒勁而(er)舒和(he)。清代何焯(zhuo)《義門題跋》中說：“魯(lu)公用(yong)(yong)筆(bi)(bi)最與晉(jin)近。”但《祭(ji)侄(zhi)文稿(gao)》一是(shi)打(da)破了(le)(le)晉(jin)唐以來重內擫法(fa)(fa)來表現(xian)方剛之氣的(de)(de)(de)習慣，改用(yong)(yong)外(wai)(wai)拓(tuo)法(fa)(fa)。他認為，外(wai)(wai)拓(tuo)圓筆(bi)(bi)更能(neng)自(zi)(zi)如(ru)地縱筆(bi)(bi)揮毫(hao)，充(chong)分抒展書法(fa)(fa)家的(de)(de)(de)個性(xing)。如(ru)第(di)17行的(de)(de)(de)“荼毒”二(er)字(zi)便是(shi)筆(bi)(bi)勢外(wai)(wai)拓(tuo)的(de)(de)(de)典型表現(xian)。二(er)是(shi)線條(tiao)(tiao)渾厚(hou)(hou)圓勁，骨勢洞達，賦予(yu)立(li)體(ti)感。《祭(ji)侄(zhi)文稿(gao)》中“父、楊、兇、史、輕”等(deng)(deng)字(zi)運筆(bi)(bi)疾澀，體(ti)現(xian)了(le)(le)古(gu)人所(suo)(suo)謂“顏字(zi)入紙一寸”的(de)(de)(de)說法(fa)(fa)，這是(shi)對“使(shi)(shi)其藏鋒，畫乃沉著(zhu)”的(de)(de)(de)最好的(de)(de)(de)領(ling)悟(wu)和(he)展現(xian)。三是(shi)篆籀(zhou)(zhou)氣的(de)(de)(de)運用(yong)(yong)使(shi)(shi)《祭(ji)侄(zhi)文稿(gao)》不(bu)同于(yu)晉(jin)唐以來的(de)(de)(de)方頭清瘦，回歸了(le)(le)古(gu)樸(pu)淳厚(hou)(hou)之氣。如(ru)“顏、清、爾”等(deng)(deng)字(zi)；楷隸之法(fa)(fa)的(de)(de)(de)出現(xian)讓作(zuo)品(pin)奇(qi)趣迭出，如(ru)“門、陷、孤”等(deng)(deng)用(yong)(yong)楷法(fa)(fa)，“既、承(cheng)”末筆(bi)(bi)波狀則取隸法(fa)(fa)。如(ru)第(di)13行的(de)(de)(de)“兇威”二(er)字(zi)取法(fa)(fa)篆籀(zhou)(zhou)，正是(shi)以圓潤、渾厚(hou)(hou)的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)致和(he)凝練遒勁的(de)(de)(de)篆籀(zhou)(zhou)線條(tiao)(tiao)，展現(xian)了(le)(le)顏真(zhen)卿在(zai)行書用(yong)(yong)筆(bi)(bi)上非凡的(de)(de)(de)藝術功力。所(suo)(suo)以，熊秉明在(zai)《中國書法(fa)(fa)理論體(ti)系》中說：“其頓，沉著(zhu)有力，其起，迅速利(li)落，顯(xian)出一種堅決果斷，一種絕對的(de)(de)(de)自(zi)(zi)信”。

章法

《祭侄文稿》觀其章(zhang)法，恣(zi)意靈動、渾然(ran)(ran)天成。其一反“二王”茂密瘦長、秀逸嫵媚的(de)風格(ge)，變的(de)寬綽、自(zi)然(ran)(ran)疏朗。字間行氣(qi)，隨情而變，不計工拙，無(wu)意尤佳(jia)，圈點涂改隨處可(ke)見。其章(zhang)法自(zi)然(ran)(ran)天成，毫(hao)無(wu)雕飾，完全是情緒(xu)的(de)左右之(zhi)下所完成的(de)，這便給人(ren)以巨大的(de)遐想空間。

《祭(ji)侄文稿》并不(bu)在意字距、行距，時(shi)疏時(shi)密，完全是(shi)隨心所欲。每一行的(de)(de)中軸線或(huo)左或(huo)右(you)或(huo)傾(qing)斜(xie)。章(zhang)法的(de)(de)安排完全取決于情(qing)感的(de)(de)抒發過程。作品的(de)(de)前幾行敘述了祭(ji)文的(de)(de)寫(xie)作時(shi)間以及個人身份(fen)，情(qing)緒(xu)尚屬(shu)平穩，心情(qing)比(bi)較沉(chen)重(zhong)，行筆(bi)稍(shao)緩，線條凝重(zhong)緩慢，章(zhang)法和(he)諧自然。

從“惟爾(er)挺生”開始到“百身何贖”用筆豪(hao)放(fang)，章(zhang)(zhang)法(fa)(fa)左右(you)飄忽不定，字局、行距變(bian)化(hua)較大(da)，形成(cheng)跳躍性變(bian)化(hua)。接(jie)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)“嗚(wu)呼哀哉”到全文結束(shu)“尚饗”二字嘎然收筆，章(zhang)(zhang)法(fa)(fa)從行草逐(zhu)步改(gai)變(bian)為大(da)草，壓抑的(de)(de)(de)(de)(de)情感爆發出來(lai)。第(di)10行的(de)(de)(de)(de)(de)“順”、“爾(er)”之(zhi)間(jian)，第(di)11行的(de)(de)(de)(de)(de)“受(shou)”、“命”之(zhi)間(jian)，第(di)16行的(de)(de)(de)(de)(de)“覆”、“天”之(zhi)間(jian)，第(di)18行的(de)(de)(de)(de)(de)“承”下和(he)第(di)21行的(de)(de)(de)(de)(de)“及”字的(de)(de)(de)(de)(de)頂部(bu)留(liu)白，是整幅作品的(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)(tou)氣之(zhi)處，加上(shang)與第(di)8、10、14、15、19、21、23行涂(tu)改(gai)部(bu)分茂密濃(nong)(nong)厚對比，產生了極(ji)強的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺沖擊力，無(wu)意(yi)間(jian)調節了濃(nong)(nong)密沉悶的(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)，造成(cheng)了“疏可走馬，密不透(tou)(tou)風”的(de)(de)(de)(de)(de)強烈反(fan)差。舒張開朗，給人以暢快淋漓的(de)(de)(de)(de)(de)感覺，使悲憤情緒得以宣泄。這也(ye)正(zheng)說明了蘇軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)意(yi)于佳(jia)乃(nai)佳(jia)”的(de)(de)(de)(de)(de)論斷。

墨法

《祭(ji)侄文(wen)稿》其墨(mo)法蒼潤(run)，流暢自然。渴(ke)筆枯(ku)墨(mo)，燥(zao)而無潤(run)，干練流暢，揮(hui)灑自如。

全文不(bu)到(dao)300字(zi)，只用(yong)了七次蘸墨(mo)(mo)，到(dao)了一(yi)筆(bi)墨(mo)(mo)寫下(xia)了53字(zi)，留下(xia)了干枯壓(ya)痕出現難以控制的(de)(de)傷(shang)痛(tong)軌跡。從“維乾”到(dao)“諸軍事”蘸第一(yi)筆(bi)墨(mo)(mo)，墨(mo)(mo)色(se)由濃變(bian)淡(dan)，筆(bi)畫由粗變(bian)細(xi)；從“蒲州”到(dao)“季明(ming)”蘸第二筆(bi)墨(mo)(mo)，墨(mo)(mo)色(se)也是由重(zhong)而輕，點(dian)畫由粗而細(xi)，且連筆(bi)牽絲漸(jian)多，反映了作(zuo)者(zhe)激動(dong)的(de)(de)情感變(bian)化；從“惟爾”開始，因要思考內容、蘸墨(mo)(mo)，涂改、枯筆(bi)增多；從“歸”字(zi)開始，墨(mo)(mo)色(se)變(bian)得濃潤，“父陷子死，巢傾卵覆”八個字(zi)墨(mo)(mo)色(se)濃厚(hou)，充分反映出書家失去(qu)親(qin)人的(de)(de)切膚之痛(tong)；“天(tian)下(xia)悔”三字(zi)以后(hou)，隨著心情的(de)(de)不(bu)可遏制，越(yue)往后(hou)越(yue)揮(hui)灑自如，無(wu)(wu)所憚慮。兩個“嗚呼哀哉”的(de)(de)狂草寫法，足見書家悲憤之情不(bu)可言狀(zhuang)。最后(hou)的(de)(de)三行(xing)如飛瀑流泉，急(ji)轉直下(xia)，給(gei)人留下(xia)了無(wu)(wu)窮的(de)(de)回味。其情感交織而產(chan)生的(de)(de)筆(bi)墨(mo)(mo)效果(guo)使作(zuo)品達到(dao)藝術的(de)(de)巔(dian)峰(feng)狀(zhuang)態。這一(yi)墨(mo)(mo)法的(de)(de)藝術效果(guo)與顏真(zhen)卿(qing)當(dang)時的(de)(de)悲慟恰好達到(dao)了高度的(de)(de)和(he)諧(xie)統一(yi)。

除此之外。從《祭侄文稿(gao)》中(zhong)多處用渴(ke)筆(bi)(bi)(bi)修改的(de)(de)跡象表明：顏真卿在寫(xie)這(zhe)篇草稿(gao)時情緒激(ji)動(dong)，思如(ru)泉涌，手不(bu)能追，非快速行筆(bi)(bi)(bi)不(bu)足以表達(da)其激(ji)憤(fen)之情，且(qie)無暇注意墨(mo)色的(de)(de)變(bian)化，雖筆(bi)(bi)(bi)中(zhong)無墨(mo)仍然繼續(xu)書(shu)(shu)寫(xie)。然而這(zhe)些(xie)(xie)干枯的(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)墨(mo)，卻給(gei)人以蒼勁(jing)(jing)老辣(la)的(de)(de)感覺，與濃重的(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)墨(mo)形成對(dui)比(bi)，使作品具有枯、潤、濃、淡、虛、實的(de)(de)變(bian)化，更增強了作品的(de)(de)藝術感召力。一次蘸(zhan)墨(mo)，疾書(shu)(shu)數行，有些(xie)(xie)筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)明顯是以筆(bi)(bi)(bi)肚抹出，卻無薄(bo)、扁(bian)、瘦、枯之弊(bi)，點畫(hua)粗細變(bian)化懸殊，產生了干濕潤燥的(de)(de)強烈對(dui)比(bi)效果。在中(zhong)國書(shu)(shu)法史上(shang)唯有此一件作品最為(wei)遒勁(jing)(jing)，且(qie)和潤。所謂“干裂秋(qiu)風，潤含春雨”，也唯此作品能當(dang)之。

情感

《祭侄(zhi)文稿》原不是(shi)作(zuo)為書法作(zuo)品來(lai)寫(xie)的(de)，由于(yu)作(zuo)者心情(qing)(qing)極度(du)悲憤，情(qing)(qing)緒已(yi)難(nan)以(yi)(yi)平靜，錯誤之(zhi)(zhi)(zhi)處甚多，時有涂抹，但正因為如此，此幅字寫(xie)得凝重峻澀而又(you)神采飛動(dong)，筆(bi)勢(shi)圓潤雄(xiong)奇(qi)姿態橫(heng)生，純以(yi)(yi)神寫(xie)，得自然之(zhi)(zhi)(zhi)妙。通篇波瀾起伏，時而沉郁痛楚(chu)，聲淚俱(ju)下(xia)；時而低回掩抑(yi)，痛徹心肝。其是(shi)以(yi)(yi)真(zhen)(zhen)摯情(qing)(qing)感(gan)主(zhu)運(yun)筆(bi)墨，坦(tan)白真(zhen)(zhen)率激情(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，不計工拙，無(wu)拘無(wu)束，隨心所(suo)欲進行創作(zuo)的(de)典范。個性之(zhi)(zhi)(zhi)鮮(xian)明，形(xing)式之(zhi)(zhi)(zhi)獨異，是(shi)書法創作(zuo)述(shu)志(zhi)、述(shu)心、表情(qing)(qing)的(de)典型(xing)。作(zuo)品中所(suo)含(han)蘊的(de)情(qing)(qing)感(gan)力度(du)震動(dong)著(zhu)每位觀賞者，以(yi)(yi)至于(yu)無(wu)暇顧及形(xing)式構成的(de)表面(mian)效果(guo)。這恰是(shi)自然美的(de)典型(xing)結構。

名家點評

北宋董逌《廣(guang)川書(shu)跋》：“魯(lu)公(gong)《祭侄(zhi)文》‘峻拔一角，潛(qian)虛半(ban)股’，此(ci)(ci)于(yu)書(shu)法(fa)(fa)，其(qi)(qi)體(ti)裁(cai)當(dang)如此(ci)(ci)矣。至(zhi)于(yu)‘分若(ruo)抵背，含如并目，以(yi)側映(ying)斜(xie)，以(yi)斜(xie)附曲’，然后(hou)(hou)成書(shu)，而(er)(er)有人(ren)于(yu)此(ci)(ci)蓋(gai)盡之(zhi)也(ye)。魯(lu)公(gong)于(yu)書(shu)，其(qi)(qi)過人(ren)處正在法(fa)(fa)度備存而(er)(er)端勁莊持(chi)，望之(zhi)知(zhi)為盛(sheng)德(de)君(jun)子也(ye)。嘗問懷素‘折釵股何如屋(wu)漏水(shui)？’曰：‘老賊盡之(zhi)矣。’前(qian)人(ren)于(yu)其(qi)(qi)隱(yin)處，亦自(zi)矜(jin)持(chi)，不以(yi)告人(ren)，其(qi)(qi)造(zao)微(wei)者，然后(hou)(hou)得之(zhi)。此(ci)(ci)二體(ti)又在八(ba)法(fa)(fa)六體(ti)之(zhi)外，乃知(zhi)書(shu)一技而(er)(er)其(qi)(qi)法(fa)(fa)之(zhi)眾至(zhi)此(ci)(ci)。公(gong)《祭猶子文》，殆兼存此(ci)(ci)體(ti)者也(ye)。”

宋《宣和書(shu)譜》：“魯(lu)公平生大氣凜然，惟其忠(zhong)(zhong)貫日(ri)月，識高天下，故精(jing)神見于翰墨之表者，特立而(er)兼(jian)括。忠(zhong)(zhong)臣烈士，道德君子，端(duan)嚴(yan)尊(zun)重，使人畏而(er)愛之。”

明代項穆《書法雅(ya)言》：“行草如《爭(zheng)座》、《祭侄帖》，又(you)舒和(he)遒(qiu)勁，豐麗超動，上擬逸(yi)少，下追伯施，固出歐、李輩也。”

清代吳(wu)德旋《初月(yue)樓論書隨筆》：“慎伯謂平原《祭(ji)侄稿(gao)》更勝(sheng)《座位(wei)帖》，論亦(yi)有(you)理(li)。《座位(wei)帖》尚(shang)帶(dai)矜怒之氣(qi)，《祭(ji)侄稿(gao)》有(you)柔(rou)思焉(yan)。藏憤激于悲(bei)痛之中，所(suo)謂‘言哀已嘆’者也。”

當代(dai)書(shu)(shu)法家蘇士澍：“此帖(tie)雖是草稿，但通篇書(shu)(shu)法氣(qi)(qi)度(du)非凡(fan)。顏真(zhen)卿以(yi)沉著健勁的筆力，豐腴開(kai)朗的氣(qi)(qi)度(du)，縱筆豪放，一瀉千里，沉痛(tong)悲憤之情，溢于筆端。”