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人物生平

早年生活

王冕自幼好學，白(bai)天放牛(niu)。

七八歲(sui)時，父(fu)親叫他在(zai)(zai)田(tian)埂上放(fang)牛，他偷(tou)偷(tou)地跑進(jin)學(xue)堂，去聽(ting)學(xue)生念書。聽(ting)完以(yi)后，總是默默地記(ji)住。傍晚回(hui)家，他把放(fang)牧的(de)(de)牛都(dou)忘記(ji)了(le)(le)。王(wang)冕的(de)(de)父(fu)親大怒，打了(le)(le)王(wang)冕一(yi)頓(dun)。過后，他仍是這樣(yang)。他的(de)(de)母親說(shuo)：“這孩(hai)子想讀書這樣(yang)入迷，何不(bu)由著(zhu)他呢？”王(wang)冕從(cong)此(ci)以(yi)后就(jiu)離開家，寄住在(zai)(zai)寺廟里(li)。一(yi)到(dao)夜里(li)，他就(jiu)暗暗地走出來，坐在(zai)(zai)佛像(xiang)的(de)(de)膝蓋上，手里(li)拿(na)著(zhu)書就(jiu)著(zhu)佛像(xiang)前長明燈的(de)(de)燈光(guang)誦(song)讀，書聲瑯瑯一(yi)直讀到(dao)天亮。佛像(xiang)多(duo)是泥(ni)塑的(de)(de)，一(yi)個個面目(mu)猙獰兇惡，令人害怕。王(wang)冕雖是小孩(hai)，卻神(shen)色安然，好像(xiang)沒有(you)看見似的(de)(de)。安陽的(de)(de)韓性聽(ting)說(shuo)，覺得他與(yu)眾不(bu)同(tong)，將他收(shou)作(zuo)學(xue)生，王(wang)冕于(yu)是學(xue)成了(le)(le)博學(xue)多(duo)能的(de)(de)儒生。但屢應試不(bu)第，遂將舉業文章付之一(yi)炬。

王冕行事(shi)異于常(chang)人，時戴高帽，身(shen)披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制(zhi)劍，引吭高歌，往返于市中(zhong)。或騎黃牛(niu)，持(chi)《漢書(shu)》誦(song)讀(du)，人以(yi)狂生(sheng)視之(zhi)。著作郎李孝光欲(yu)薦作府(fu)吏(li)，冕宣稱：“我有(you)田可(ke)(ke)耕，有(you)書(shu)可(ke)(ke)讀(du)，奈何朝夕抱案立于庭下，以(yi)供奴役之(zhi)使(shi)！”遂下東吳，入(ru)淮(huai)楚，歷覽名山(shan)大川。游大都，老友秘書(shu)卿泰不華(hua)欲(yu)薦以(yi)官職，力辭(ci)不就(jiu)，南回故(gu)鄉。隱居會稽九里(li)山(shan)，種梅(mei)(mei)千枝(zhi)，筑茅廬三(san)間，題為(wei)“梅(mei)(mei)花(hua)屋”，自(zi)號梅(mei)(mei)花(hua)屋主，以(yi)賣畫為(wei)生(sheng)，制(zhi)小(xiao)舟名之(zhi)曰“浮萍軒(xuan)”，放于鑒(jian)湖之(zhi)阿，聽(ting)其(qi)所止。又廣(guang)栽(zai)梅(mei)(mei)竹(zhu)，彈琴(qin)賦(fu)詩(shi)，飲酒長嘯。

拒絕為官

朱元(yuan)璋(zhang)平定(ding)婺州，攻取越州，屯兵九(jiu)里山，聞其名，物色得之，置(zhi)幕(mu)府(fu)，授以諮議參軍，未就。元(yuan)惠宗至正十九(jiu)年（1359），朱元(yuan)璋(zhang)以兵請冕(mian)為(wei)官。冕(mian)以出(chu)家相拒(ju)，并(bing)擴室(shi)為(wei)白云寺。旋卒于蘭亭天章寺。

游歷天下

王冕(mian)(mian)后來游歷在北方，王冕(mian)(mian)看到(dao)了(le)那(nei)些(xie)耀武揚威的統治(zhi)者(zhe)后，內心怒火更(geng)不(bu)可抑制，遂賦(fu)詩傾泄郁懷：“喚鷹羌郎聲似雷，騎馬小(xiao)兒(er)眼如電。總是(shi)無知癡呆相(xiang)，也逞虛(xu)威拈(nian)弓箭。老(lao)儒有識(shi)何以為(wei)？空指云山論文獻。君(jun)不(bu)聞(wen)，一從趙高(gao)作(zuo)丞相(xiang)，吾道凋零如襪線。”（《有感(gan)》）

他從塞北回(hui)大都(dou)后，他的(de)愛(ai)民(min)族(zu)愛(ai)祖國(guo)的(de)思想感情(qing)，更鮮明地流露出來(lai)，有一天，他畫了一幅梅花(hua)，貼在墻壁上，并題詩(shi)說：“冰花(hua)個個團如玉，羌笛吹它不(bu)(bu)下來(lai)。”（《列朝(chao)詩(shi)集小傳(chuan)》）表示自(zi)己不(bu)(bu)愿(yuan)給外族(zu)統(tong)治(zhi)者(zhe)作(zuo)畫，對權(quan)貴予以無(wu)情(qing)的(de)諷(feng)刺，使見者(zhe)縮(suo)首咋舌，不(bu)(bu)敢(gan)與語(yu)，因而觸痛(tong)了統(tong)治(zhi)者(zhe)的(de)瘡疤，他們想逮(dai)捕他。他就在至正(zheng)八年(nian)（1348）偷偷地逃回(hui)南方(fang)（《無(wu)聲詩(shi)史》、張辰《王冕(mian)傳(chuan)》）。

南(nan)歸的途中(zhong)，又遇(yu)黃河(he)決堤(di)，沿河(he)州縣，田園房舍淹(yan)沒。而(er)官府不管，百姓(xing)只(zhi)好(hao)四散逃荒，好(hao)不凄涼。王冕見此光景，自然內心苦(ku)楚，就對他的朋友(you)張辰說：“黃河(he)北(bei)流(liu)，天下自此將大亂，我也只(zhi)好(hao)南(nan)歸，以遂吾志。”（朱彝尊《王冕傳》、《諸暨縣志》）

這時他(ta)聽到他(ta)的(de)杭(hang)州朋友盧(lu)生死在灤(luan)陽（河北遷安縣西北），留有二(er)個(ge)幼女一(yi)個(ge)男孩(hai)，無(wu)人(ren)撫養，他(ta)就到灤(luan)陽，安葬了盧(lu)生，帶了二(er)女一(yi)男回來(lai)，留養在家。宋濂的(de)《王冕傳(chuan)》說有家僮使養，實際上(shang)就是這幾個(ge)人(ren)。

路過(guo)淮(huai)河地方時，又發表(biao)了自(zi)(zi)己(ji)的感想，認(ren)為自(zi)(zi)己(ji)孤(gu)傲正直的胸懷是和殘酷的現實相違背(bei)的。他在《南歸(gui)》一詩中寫道：“去(qu)歲離南去(qu)，今年自(zi)(zi)北歸(gui)。過(guo)淮(huai)渾酒賤(jian)，出水白魚肥。磊落同誰語，孤(gu)高與世違。最憐譙國子，潦(liao)倒說兵機。”

這次游歷，使他(ta)更(geng)清楚地看(kan)破了人(ren)情(qing)勢利。他(ta)知(zhi)道功(gong)名已成鏡中之(zhi)花，水(shui)中之(zhi)月，便改途易轍，學南陽(yang)諸(zhu)葛亮的(de)耕隱生活，隱居于(yu)九里山的(de)水(shui)南村，自號“老(lao)龍”，把(ba)草堂取名“耕讀軒”。白天(tian)參加體力勞動，種(zhong)植稻(dao)、粱、桑(sang)、麻，晚上作畫(hua)，過其“淡(dan)泊以明志”的(de)半饑不(bu)飽的(de)生活。

家庭生活

王冕做山(shan)農以(yi)后，生活日益(yi)窘迫，鄉里(li)人蔑(mie)視他(ta)，使他(ta)心境悲戚不(bu)堪，更使他(ta)不(bu)忍心的，是(shi)不(bu)能(neng)供養父母。他(ta)在《自感》一詩中說：“世俗(su)鄙我(wo)微，故舊嗤我(wo)愚。賴有(you)父母慈，倚門復(fu)倚閭。我(wo)心苦凄戚，我(wo)情痛郁紆。山(shan)林競蛇(she)虺，道路(lu)喧豺(chai)貙。荒林落(luo)日陰，羞見反哺烏。烏鴉有(you)如此，吾生當何如？”

不幸他(ta)父親(qin)(qin)在(zai)貧病交迫下逝世了(le)(le)，他(ta)悲痛之余(yu)，仍過其(qi)“酸辛(xin)甘自愛(ai)，襤褸(lv)愧妻兒”的(de)(de)生活。他(ta)送(song)母親(qin)(qin)到紹(shao)興(xing)城里療養，他(ta)的(de)(de)朋(peng)友(you)著(zhu)(zhu)作(zuo)郎李孝光，想薦他(ta)為府吏，王(wang)冕道：“我有(you)田可耕，有(you)書可讀，豈肯送(song)公文做人(ren)家的(de)(de)使(shi)喚嗎？”（《諸暨(ji)縣(xian)志》）再一(yi)(yi)次(ci)拒絕了(le)(le)為統治階級服務。他(ta)養成了(le)(le)詼諧(xie)風趣放誕的(de)(de)性格。他(ta)母親(qin)(qin)想歸故(gu)鄉，他(ta)在(zai)《楚辭(ci)圖(tu)》上(shang)看見畫的(de)(de)屈原衣(yi)(yi)冠，便自造(zao)了(le)(le)一(yi)(yi)頂極(ji)高(gao)的(de)(de)帽子(zi)，一(yi)(yi)件極(ji)闊的(de)(de)衣(yi)(yi)服，買一(yi)(yi)乘牛車(che)，載(zai)了(le)(le)母親(qin)(qin)，戴(dai)了(le)(le)高(gao)帽，穿了(le)(le)闊衣(yi)(yi)，執(zhi)著(zhu)(zhu)鞭子(zi)，掛(gua)著(zhu)(zhu)木劍，唱(chang)著(zhu)(zhu)山歌，從村上(shang)走過，使(shi)得一(yi)(yi)群孩(hai)子(zi)跟著(zhu)(zhu)他(ta)笑，他(ta)也不在(zai)乎地(di)向他(ta)們笑（宋(song)濂《王(wang)冕傳》）。

他(ta)(ta)的老師(shi)、同鄉王(wang)艮，對他(ta)(ta)的品行很(hen)推崇。王(wang)艮曾(ceng)親自登門拜訪過他(ta)(ta)的母親，后來王(wang)艮做了江浙(zhe)檢(jian)校。王(wang)冕(mian)曾(ceng)經身穿襤褸衣服(fu)，腳(jiao)踏(ta)破鞋，去拜望王(wang)艮，王(wang)艮見到這副樣(yang)子，馬上(shang)替他(ta)(ta)洗塵，贈(zeng)他(ta)(ta)鞋子，勸(quan)他(ta)(ta)做官，王(wang)冕(mian)笑而不答(da)，放下(xia)鞋子離去（朱彝尊(zun)《王(wang)冕(mian)傳》）。

不幾年，他(ta)的(de)母親也逝世了，他(ta)悲痛(tong)萬分過了三年的(de)守孝生活。

宋濂(lian)云(yun)：“冕(mian)既歸越，復(fu)言天下將亂，時海(hai)內(nei)無事，或斥為(wei)妄(wang)。冕(mian)曰：‘妄(wang)人(ren)非我，誰當為(wei)妄(wang)哉(zai)！’乃攜妻孥(nu)隱于(yu)九里山(shan)。種豆三(san)畝(mu)，粟(su)倍之，樹梅(mei)花(hua)千，桃杏居其半，芋一(yi)區，薤(xie)韭各百本(ben)，引水為(wei)池，種魚千余(yu)頭。結(jie)草廬三(san)間，自題為(wei)‘梅(mei)花(hua)屋’。”

寥(liao)寥(liao)數語，可見王冕(mian)(mian)平日的(de)(de)言(yan)論與當時人們對他(ta)的(de)(de)態度了。在王冕(mian)(mian)的(de)(de)詩(shi)中(zhong)，時常批(pi)評(ping)元(yuan)朝(chao)(chao)政治的(de)(de)不良，北游歸來(lai)后又公開宣傳(chuan)天下將亂(luan)，在朝(chao)(chao)廷看來(lai)一定會認為他(ta)是妖言(yan)惑眾的(de)(de)人，是不容(rong)他(ta)存在的(de)(de)。所以他(ta)歸家后要隱居(ju)九里山，顯(xian)然與這類話有關(guan)系。

“去(qu)城懸九里，夾(jia)地出雙(shuang)溪。長年無客到(dao)，終日(ri)有猿啼。烏鳶雖(sui)見忌(ji)，麋(mi)鹿自相親。”從這幾句詩也可看(kan)出，他是因(yin)世(shi)人見忌(ji)而避入(ru)山中的。

隱居山林

王(wang)冕隱居在(zai)山(shan)(shan)明水秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)老家諸暨楓橋鎮(zhen)北九里(li)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)水南村。村上共有三(san)戶人家，一(yi)(yi)(yi)年到頭(tou)辛苦過活(huo)。一(yi)(yi)(yi)條溪水像帶似(si)的(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)過，挺秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)巒(luan)聳(song)立在(zai)屋后，山(shan)(shan)上竹木茂盛，一(yi)(yi)(yi)片(pian)蔥(cong)蘢。山(shan)(shan)光水色(se)相映，景色(se)秀(xiu)麗，環境(jing)清幽，正如他詩篇中所說：“青山(shan)(shan)隱隱帶江流(liu)(liu)，江上軒(xuan)窗面面幽。”他在(zai)此地“種豆三(san)畝(mu)，粟倍之(zhi)，梅千(qian)樹，桃杏居其半，芋一(yi)(yi)(yi)區，薤韭(jiu)各百本；引水為池，種魚千(qian)余頭(tou)”(《芝園后集》卷十)。王(wang)冕一(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)(de)(de)大(da)部分(fen)時間(jian)，就是在(zai)這么一(yi)(yi)(yi)個(ge)充滿著(zhu)詩情畫意的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)村中度過的(de)(de)(de)(de)。樸實的(de)(de)(de)(de)生活(huo)與清幽的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)水孕(yun)育了他的(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)生活(huo)、熱愛(ai)勞動(dong)人民的(de)(de)(de)(de)性格，賦予他的(de)(de)(de)(de)詩畫創作以(yi)濃厚的(de)(de)(de)(de)生活(huo)氣(qi)息(xi)。

家族歷史

王(wang)(wang)(wang)冕的(de)祖(zu)代，原住在(zai)關西(xi)的(de)王(wang)(wang)(wang)景(函谷(gu)關以西(xi))。他(ta)的(de)十(shi)世祖(zu)宗是(shi)王(wang)(wang)(wang)德元(yuan)，在(zai)宋(song)朝做清遠(yuan)軍(jun)節(jie)度使的(de)官。王(wang)(wang)(wang)德元(yuan)有兩個兒(er)子，一是(shi)王(wang)(wang)(wang)琪(qi)，曾任閬州觀察(cha)使；一是(shi)王(wang)(wang)(wang)琳(lin)，做過(guo)統制官。后(hou)王(wang)(wang)(wang)琳(lin)遷(qian)居浙江(jiang)紹興諸(zhu)(zhu)暨，為諸(zhu)(zhu)暨始遷(qian)祖(zu)。

王冕的遠(yuan)祖，無疑是官僚家庭，但(dan)傳到王冕的父親已成為一個一貧如洗(xi)的農民(min)。徐顯的《稗(bai)史集傳》載：“父力農，冕為田家子。”在(zai)王冕的《竹(zhu)齋詩集》中(zhong)說(shuo)：“九里(li)先生(sheng)兩(liang)鬢皤，今年貧勝去年多。敝衣(yi)無絮愁風勁，破(po)(po)屋牽蘿奈雨何。數(shu)畝(mu)豆苗(miao)當(dang)夏(xia)死，一畦(qi)蘆穄入(ru)秋瘥。相知(zhi)相見無他語，笑看生(sheng)前白(bai)鳥(niao)過。”(《九里(li)山(shan)中(zhong)》)“白(bai)日(ri)力作夜讀書，鄰家鄙我迂而愚。破(po)(po)甑無粟妻子悶(men)，更采(cai)黃(huang)精作朝(chao)頓。”(《過山(shan)家》)“江南古客無寸田，半尺破(po)(po)硯輸租錢(qian)。好山(shan)好水(shui)難夤(yin)緣，荃(quan)房日(ri)薄蒙(meng)荒煙(yan)。”(《有(you)感》)

從這些(xie)詩句來看，他是(shi)親身參加各種(zhong)勞動(dong)的(de)，讀書(shu)作畫不過是(shi)他的(de)一些(xie)農余活動(dong)，而且是(shi)為了生活，以(yi)賣(mai)畫易米糊口和納租付稅，他寫(xie)詩作畫自(zi)然與一般士(shi)大夫吟風弄月、消愁

王冕作品

王冕作品遣恨有所不(bu)同。由于他(ta)“耕(geng)無(wu)(wu)寸田，牧(mu)無(wu)(wu)風芻”，生活(huo)一(yi)(yi)年不(bu)如一(yi)(yi)年，冬(dong)天無(wu)(wu)棉絮過(guo)冬(dong)，草屋破(po)漏無(wu)(wu)力(li)修補，莊稼抗不(bu)住天旱，家中破(po)甑無(wu)(wu)糧(liang)，妻子忍饑挨餓，不(bu)得(de)已只好采(cai)野菜充饑。在(zai)此(ci)情況下，自己就不(bu)得(de)不(bu)直(zhi)接參加體力(li)勞動，蓬(peng)頭赤(chi)腳(jiao)，下田耕(geng)種，栽(zai)植竹(zhu)、茶、桑(sang)、麻及雜糧(liang)等來維(wei)持生活(huo)。對(dui)這種貧苦(ku)生活(huo)的(de)描(miao)述，在(zai)有關(guan)的(de)著錄中到(dao)處可以找到(dao)。例如在(zai)《竹(zhu)齋詩(shi)集》中還(huan)有“我窮衣袖露兩肘，回(hui)視囊中無(wu)(wu)一(yi)(yi)有”的(de)描(miao)寫。在(zai)《鐵網珊(shan)瑚(hu)》里有“今年老異于上年，須發皆白，腳(jiao)病行不(bu)得(de)，不(bu)會奔(ben)趨(qu)，不(bu)能諂佞(ning)，不(bu)會詭詐，不(bu)能干祿仕，終(zhong)日忍饑過(guo)”的(de)記載(zai)。盡管有此(ci)慘苦(ku)遭遇，但(dan)他(ta)寧愿耕(geng)作賣畫度日，不(bu)愿奔(ben)走(zou)豪門乞(qi)食，充分表現了一(yi)(yi)個藝(yi)術家的(de)堅(jian)貞(zhen)不(bu)屈(qu)的(de)性格。

爭議

王(wang)冕(mian)的出生(sheng)時間(jian)，一說(shuo)生(sheng)于(yu)元至(zhi)元二(er)十四年(nian)(1287)，卒(zu)于(yu)至(zhi)正十九年(nian)(1359)正月(yue)(yue)，享年(nian)七十三歲。吳榮(rong)光《歷(li)代(dai)名人年(nian)譜》持此說(shuo)。吳譜還載王(wang)冕(mian)生(sheng)日為七月(yue)(yue)廿二(er)日。一說(shuo)生(sheng)于(yu)元至(zhi)正元年(nian)(1335)，卒(zu)于(yu)明永樂五年(nian)(1407)，享年(nian)七十三歲。

這(zhe)兩說之謬誤在于將王(wang)冕(mian)的(de)兒子山樵王(wang)周(zhou)的(de)生卒年(nian)月套在其父名下了。這(zhe)是近人姜克涵(han)發(fa)現的(de)，他(ta)的(de)這(zhe)一見解發(fa)表在《學(xue)術論壇(tan)》1957年(nian)第2期。試看呂升寫(xie)的(de)王(wang)周(zhou)行狀(zhuang)：“山樵生于至元乙(yi)亥秋七月廿(nian)二日，卒于永樂五年(nian)丁亥正月十三日，壽(shou)七十三。”

姜氏說：“這便(bian)(bian)是(shi)上(shang)引的(de)關于王冕生卒(zu)年(nian)代，以及王冕享年(nian)七十(shi)三歲的(de)根(gen)據，而(er)且吳(wu)譜(pu)還是(shi)采用這段文字(zi)所載的(de)月日。至(zhi)(zhi)于其改(gai)變年(nian)代的(de)緣故，是(shi)因為卒(zu)于永樂年(nian)間與一般記(ji)述不合，便(bian)(bian)把(ba)他的(de)卒(zu)年(nian)改(gai)為明軍占婺州的(de)至(zhi)(zhi)正十(shi)九年(nian)，然后上(shang)推七十(shi)三年(nian)，便(bian)(bian)斷定生于至(zhi)(zhi)元(yuan)二十(shi)四(si)年(nian)。”更有(you)(you)甚者，“這種(zhong)沒(mei)有(you)(you)根(gen)據的(de)說法，竟然得到不少人(ren)的(de)附(fu)和，井輾轉引用，甚至(zhi)(zhi)還有(you)(you)人(ren)據此而(er)以1935年(nian)為王冕的(de)誕生六百周年(nian)紀念(nian)大(da)寫紀念(nian)論文”。

姜(jiang)氏認為王(wang)冕的真(zhen)正(zheng)(zheng)生(sheng)卒年(nian)代(dai)應當是：“生(sheng)于元(yuan)至(zhi)大三(san)年(nian)庚(geng)戌(1310)，卒于至(zhi)正(zheng)(zheng)十(shi)九年(nian)已亥(hai)(1359)，享年(nian)五十(shi)歲，大致是不差(cha)的。以王(wang)周生(sheng)年(nian)上推(tui)廿(nian)五年(nian)即至(zhi)大三(san)年(nian)，王(wang)冕廿(nian)六(liu)歲生(sheng)子。”這是姜(jiang)的結(jie)論。

從王冕的《自(zi)感》詩中“此志竟蕭(xiao)條，衣冠混(hun)泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚”等語看，至大三年(1310)生(sheng)是對的。

《中外歷(li)史大事年(nian)(nian)(nian)(nian)表》記(ji)載(zai)：自從(cong)至元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(1335)罷科(ke)舉以來，一直(zhi)到至元(yuan)六(liu)(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)復(fu)行開科(ke)取(qu)士。王冕(mian)(mian)《結(jie)交行送武(wu)之(zhi)文》一詩(shi)里有“明(ming)年(nian)(nian)(nian)(nian)平原(yuan)芳(fang)(fang)草(cao)綠，試(shi)(shi)(shi)弓(gong)好(hao)射銜(xian)花(hua)鹿(lu)”句，就是(shi)指至元(yuan)六(liu)(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(1340)恢復(fu)科(ke)舉制。平原(yuan)芳(fang)(fang)草(cao)綠指春天(tian)，試(shi)(shi)(shi)弓(gong)好(hao)射銜(xian)花(hua)鹿(lu)，正是(shi)指考(kao)進士。至元(yuan)六(liu)(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)。考(kao)試(shi)(shi)(shi)結(jie)果(guo)，王冕(mian)(mian)不中，即焚所為文，表示永絕佳途。“蹭蹬三(san)十秋(qiu)”正是(shi)考(kao)試(shi)(shi)(shi)失意后之(zhi)作。至元(yuan)五年(nian)(nian)(nian)(nian)(1339)，王冕(mian)(mian)正是(shi)三(san)十歲。從(cong)1339年(nian)(nian)(nian)(nian)上推(tui)三(san)十年(nian)(nian)(nian)(nian)，便是(shi)至大三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(1310)，和(he)姜克涵所說相(xiang)符合。

至(zhi)正十(shi)九年（1359）東南騷動。朱元(yuan)璋提兵(bing)破(po)浙(zhe)江方國珍，派(pai)胡(hu)大海(hai)攻紹(shao)興，屯兵(bing)九里山，村人奔(ben)竄，王(wang)冕(mian)不(bu)為動，時病(bing)臥(wo)床上(shang)，他(ta)(ta)說(shuo)：“我是王(wang)元(yuan)章。”士(shi)兵(bing)即將他(ta)(ta)載至(zhi)天(tian)章寺(si)胡(hu)大海(hai)處(chu)，胡(hu)大海(hai)請(qing)王(wang)冕(mian)上(shang)坐，請(qing)他(ta)(ta)指教策略，王(wang)冕(mian)說(shuo)：“大將軍是高明遠見的(de)，不(bu)消鄉民多說(shuo)。如果以(yi)仁義(yi)服人，何人不(bu)服，如以(yi)兵(bing)力服人，誰人能心服？我紹(shao)興乃秉義(yi)之(zhi)(zhi)地，要我教你們殺(sha)我父(fu)兄子弟(di)，則(ze)萬萬做不(bu)到。你能聽(ting)我，希立(li)即改過以(yi)從善(shan)。不(bu)能聽(ting)，請(qing)立(li)即殺(sha)我。”胡(hu)大海(hai)被他(ta)(ta)講(jiang)得無話可說(shuo)，只得再拜領受，叫王(wang)冕(mian)不(bu)要講(jiang)話就(jiu)行了。第二(er)天(tian)王(wang)冕(mian)病(bing)遂不(bu)起，過幾天(tian)就(jiu)逝世，胡(hu)大海(hai)備喪禮殮葬于山陰蘭亭之(zhi)(zhi)側，墓碑題“王(wang)先生之(zhi)(zhi)墓”五(wu)字（張辰(chen)《王(wang)冕(mian)傳》）。

關于王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)晚年有否做過(guo)朱(zhu)元璋的(de)(de)(de)(de)咨(zi)議(yi)參(can)(can)(can)軍(jun)，并為(wei)(wei)明軍(jun)謀劃攻(gong)取紹興(xing)的(de)(de)(de)(de)事，寫(xie)過(guo)王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)記的(de)(de)(de)(de)張(zhang)辰(chen)(chen)、宋(song)濂(lian)、朱(zhu)彝尊、徐(xu)顯、全祖望等以(yi)及現當代(dai)學者，歷來說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)不(bu)一(yi)(yi)(yi)。宋(song)濂(lian)《王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)》：“皇帝取婺州(zhou)，將攻(gong)越，物(wu)色得冕(mian)(mian)(mian)，置幕府，授(shou)以(yi)咨(zi)議(yi)參(can)(can)(can)軍(jun)。一(yi)(yi)(yi)夕(xi)，以(yi)病(bing)死。”（《明史(shi)·文苑傳(chuan)(chuan)(chuan)》）參(can)(can)(can)與(yu)編修《明史(shi)》的(de)(de)(de)(de)朱(zhu)彝尊所(suo)(suo)(suo)撰《王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)》就否定此說(shuo)(shuo)(shuo)，說(shuo)(shuo)(shuo)：“自宋(song)文憲（即(ji)宋(song)濂(lian)）傳(chuan)(chuan)(chuan)出，世(shi)皆以(yi)‘參(can)(can)(can)軍(jun)’目之，冕(mian)(mian)(mian)亦何(he)嘗(chang)一(yi)(yi)(yi)日(ri)參(can)(can)(can)軍(jun)事哉(zai)！”與(yu)王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)同時(shi)的(de)(de)(de)(de)同鄉好友(you)張(zhang)辰(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)《王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)》，對王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)事跡(ji)記載最具體，對“參(can)(can)(can)軍(jun)”卻(que)未(wei)著一(yi)(yi)(yi)字。近人包賚《王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)事跡(ji)考證(zheng)》則認為(wei)(wei)：“（明將）胡大海在(zai)至(zhi)正(zheng)(zheng)十九年正(zheng)(zheng)月(yue)攻(gong)諸暨(ji)時(shi)曾見過(guo)王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)。當時(shi)即(ji)將此事報告中央政府，由中央政府授(shou)他咨(zi)議(yi)參(can)(can)(can)軍(jun)。不(bu)幸中央的(de)(de)(de)(de)公(gong)文還(huan)未(wei)到(dao)達諸暨(ji)，王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)已經死了。因為(wei)(wei)這個緣(yuan)故，所(suo)(suo)(suo)以(yi)宋(song)濂(lian)稱他為(wei)(wei)參(can)(can)(can)軍(jun)。”這也(ye)多(duo)半是猜測(ce)之辭(ci)。比較起來，自當以(yi)張(zhang)辰(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)《王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)》為(wei)(wei)最可信。所(suo)(suo)(suo)以(yi)《諸暨(ji)縣志(zhi)》卷二十七說(shuo)(shuo)(shuo)：“張(zhang)辰(chen)(chen)與(yu)王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)同時(shi)同鄉且(qie)朋友(you)，當然較宋(song)、朱(zhu)所(suo)(suo)(suo)見所(suo)(suo)(suo)聞者為(wei)(wei)確，自當以(yi)張(zhang)辰(chen)(chen)傳(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)(wei)憑。冕(mian)(mian)(mian)為(wei)(wei)明師(shi)載去，自九里山至(zhi)山陰天童寺數日(ri)即(ji)歿。不(bu)但未(wei)嘗(chang)一(yi)(yi)(yi)日(ri)參(can)(can)(can)軍(jun)事，并未(wei)嘗(chang)一(yi)(yi)(yi)見明太祖，更何(he)暇(xia)為(wei)(wei)其畫策(ce)取紹興(xing)！冕(mian)(mian)(mian)所(suo)(suo)(suo)居為(wei)(wei)諸暨(ji)之九里，非(fei)山陰之九里，明師(shi)即(ji)住(zhu)山下，至(zhi)今所(suo)(suo)(suo)駐兵處，猶有營盤痕跡(ji)可辨。見《山水志(zhi)》，其地逾(yu)山即(ji)山陰，去蘭亭(ting)甚遠(yuan)，當時(shi)為(wei)(wei)明師(shi)載去自九里至(zhi)天童寺，數日(ri)即(ji)卒，確未(wei)到(dao)山陰城外(wai)，更何(he)暇(xia)遠(yuan)至(zhi)婺州(zhou)？竹咤(zha)（朱(zhu)彝尊字）知宋(song)傳(chuan)(chuan)(chuan)之誤，作傳(chuan)(chuan)(chuan)以(yi)上史(shi)館。”吳敬(jing)梓(zi)在(zai)《儒林外(wai)史(shi)》中提出：“究竟王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)何(he)曾做過(guo)一(yi)(yi)(yi)日(ri)官？”說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)是事實。

文學成就

詩作特點

王冕是個天真(zhen)質樸的農民，一(yi)生都(dou)在(zai)困境中過活。他(ta)的詩里充(chong)滿了反抗(kang)精(jing)神，揭露了當時的民族矛(mao)盾和(he)階級矛(mao)盾，表現(xian)了對祖國命運和(he)對勞(lao)動人民災難的深切關懷。

他(ta)的(de)詩(shi)(shi)，大(da)都(dou)收入《竹(zhu)(zhu)齋詩(shi)(shi)集》里(li)。《四庫全書(shu)簡明(ming)目錄(lu)》說：“冕(mian)(mian)本(ben)狂生，天才(cai)縱逸，其體(ti)排宕縱橫，不(bu)(bu)可拘以常格。”劉基曾對王冕(mian)(mian)的(de)詩(shi)(shi)有(you)過評價。他(ta)說：“予在杭時，聞(wen)會(hui)稽王元章善為(wei)詩(shi)(shi)，士(shi)大(da)夫之工詩(shi)(shi)者多稱道之，恨不(bu)(bu)能識也。至正甲午（1354）盜起甌括間，予避地之會(hui)稽，始得盡(jin)觀(guan)元章所(suo)為(wei)詩(shi)(shi)。蓋直(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)絞，質而(er)(er)不(bu)(bu)俚，豪而(er)(er)不(bu)(bu)誕，奇而(er)(er)不(bu)(bu)怪，博(bo)而(er)(er)不(bu)(bu)濫，有(you)忠君愛民之情，去惡拔邪之志，懇懇悃(kun)(kun)悃(kun)(kun)見于詞意之表(biao)，非(fei)徒作(zuo)也，因大(da)敬(jing)焉。”（《竹(zhu)(zhu)齋詩(shi)(shi)集·原序》）

風格

王冕的《對景吟(yin)》、《吳(wu)姬(ji)曲(qu)》、《墨(mo)梅(mei)(mei)》、《劍歌行次韻傷亭戶》、《江南婦(fu)》等(deng)(deng)(deng)作(zuo)品同情貧(pin)苦的百姓，蔑視權貴，輕名利。此外還(huan)有《竹(zhu)齋(zhai)詩集(ji)》3卷，續集(ji)2卷。他(ta)一生愛(ai)好梅(mei)(mei)花，種梅(mei)(mei)、詠梅(mei)(mei)，又攻畫梅(mei)(mei)，亦善(shan)(shan)畫竹(zhu)。求者踵至。畫梅(mei)(mei)學楊(yang)無咎(jiu)，花密枝繁(fan)，行草健勁(jing)，生意盎然(ran)，尤善(shan)(shan)于用胭脂(zhi)作(zuo)梅(mei)(mei)骨體，別具風(feng)格。對明代畫梅(mei)(mei)高手如劉世(shi)儒、陳(chen)憲章、王牧之、盛行之等(deng)(deng)(deng)影(ying)響甚(shen)大。存世(shi)畫跡有《三君子圖》《墨(mo)梅(mei)(mei)圖》。能治印(yin)，創(chuang)用花乳(ru)石刻印(yin)章，篆法(fa)絕妙。《明史》有傳。他(ta)既是(shi)元(yuan)代詩人、又是(shi)文學家(jia)(jia)(jia)、書法(fa)家(jia)(jia)(jia)、畫家(jia)(jia)(jia)，字(zi)元(yuan)章，號煮(zhu)石山(shan)農，中國紹興(xing)諸(zhu)暨人。出身(shen)農家(jia)(jia)(jia)。幼(you)年喪父，在秦家(jia)(jia)(jia)放牛，每天利用放牛的時(shi)間(jian)畫荷花，晚(wan)至寺院長明燈(deng)下(xia)讀書，學識深邃，能詩，青(qing)團墨(mo)梅(mei)(mei)。隱居九里山(shan)，以(yi)賣畫為生。畫梅(mei)(mei)以(yi)胭脂(zhi)作(zuo)梅(mei)(mei)花骨體，或花密枝繁(fan)，別具風(feng)格，亦善(shan)(shan)寫竹(zhu)石。兼能刻印(yin)，用花乳(ru)石作(zuo)印(yin)材(cai)，相傳是(shi)他(ta)始創(chuang)。著有《竹(zhu)齋(zhai)集(ji)》《墨(mo)梅(mei)(mei)圖題(ti)詩》等(deng)(deng)(deng)。

嘉慶四年(nian)，山陰(yin)郭(guo)毓，得王元章竹齋(zhai)新刻，為之(zhi)狂(kuang)喜，當時雖(sui)是秋暑方(fang)盛，他“篝燈而疾讀之(zhi)，不自(zi)知(zhi)蚊蠛之(zhi)刺膚與沾汗之(zhi)流足”。所以他說：“吾(wu)鄉楊鐵崖、王山農(nong)二公，詩(shi)文(wen)甲于元代。”（《竹齋(zhai)詩(shi)集·序》）

以上這些前人的評(ping)價，一般說還是切(qie)于實際的。在文學史中(zhong)，對王冕詩的評(ping)價也(ye)很高(gao)，認為元代詩歌到王冕已達(da)到高(gao)峰。下面選錄幾首(shou)。

（一(yi)）有同情勞動人(ren)民(min)(min)疾苦的，如《江(jiang)(jiang)南民(min)(min)》：“江(jiang)(jiang)南民(min)(min)，誠(cheng)可憐，疫癘更兼(jian)烽火然。軍旅屯駐(zhu)數百萬，米粟斗值三十千。去年(nian)奔走不(bu)種田，今(jin)年(nian)選丁(ding)差戍(shu)邊(bian)。老羸饑(ji)餓轉溝壑，貧(pin)窮徭役窮熬煎。”《悲苦行》：“前(qian)年(nian)鬻大(da)女(nv)，去年(nian)賣小(xiao)兒。皆因官稅迫(po)，非以饑(ji)所(suo)(suo)為。布(bu)衣磨(mo)盡草衣折，一(yi)冬幸喜無(wu)霜(shuang)雪。今(jin)年(nian)老小(xiao)不(bu)成群，賦稅未知何所(suo)(suo)出。”

（二）有(you)揭露元朝統(tong)治階(jie)級(ji)的暴政的，如《喜雨歌贈姚(yao)煉師》：“今年大旱(han)值丙子(zi)，赤土不止一萬里。米珠薪桂水如汞，天下蒼生半游鬼。南山(shan)北(bei)山(shan)云不生，白(bai)(bai)田(tian)如紙無人耕。吾生正坐溝壑嘆，況有(you)狼虎白(bai)(bai)日(ri)行。”

（三）有(you)(you)的(de)反映民(min)族矛盾，如(ru)《冀州道上(shang)》揭露了元(yuan)朝統治者摧(cui)殘民(min)族文化的(de)劣行：“縱有(you)(you)好兒(er)孫(sun)，無異(yi)犬與豬，至今成老(lao)翁，不識(shi)一字(zi)書。”當元(yuan)朝統治將(jiang)崩潰時，他便寫出“胡兒(er)凍死長城下，始(shi)信江南別有(you)(you)春”的(de)詩句。

（四）有的(de)表(biao)現他欽崎磊落、孤傲正直的(de)胸襟，如《孤松(song)嘆》：“昨夜飛霜(shuang)夏(xia)南海，山林(lin)西施無光彩(cai)。起來摩挲屋上松(song)，顏色如常心不(bu)改。幽人(ren)盤(pan)桓重(zhong)慨慷，此物乃是真棟梁。嗚呼，既是真棟梁，天子何不(bu)用是扶明堂！”

詩(shi)人有自己的(de)抱負，在詩(shi)中往往自比(bi)諸葛亮，如“草(cao)堂(tang)欲作(zuo)梅花夢，忽憶南陽有臥龍(long)”，“近(jin)來草(cao)廬(lu)無臥龍(long)，世(shi)上英雄君莫(mo)問”等。他以“孤松(song)”自喻，正是感(gan)嘆有志未遂(sui)的(de)孤苦(ku)情懷。

主要作品

詩作

《墨(mo)梅(mei)》（又名《墨(mo)梅(mei)圖(tu)題(ti)詩》）

版本一：

吾家洗硯池頭樹，

個個花開淡墨痕。

不要人夸好顏色，

只留清氣滿乾坤。

版本二：

我家洗硯池邊樹(shu)，

朵(duo)朵(duo)花(hua)開淡(dan)墨痕。

不(bu)要人夸顏色好，

只留(liu)清氣滿(man)乾坤。

《白梅》

冰雪林(lin)中著此身，不同桃李混(hun)芳(fang)塵。

忽然一夜(ye)清香(xiang)發，散(san)作乾坤萬里春(chun)。

畫作

王冕以(yi)畫(hua)梅著稱，尤(you)攻(gong)墨梅。他畫(hua)的(de)梅簡練(lian)灑脫，別具—格。

其《墨(mo)梅圖卷(juan)》畫橫向(xiang)折(zhe)枝(zhi)(zhi)墨(mo)梅，筆意簡逸，枝(zhi)(zhi)干挺秀，穿插(cha)得(de)勢，構圖清(qing)新(xin)悅目(mu)。用(yong)墨(mo)濃淡(dan)相宜，花(hua)(hua)朵(duo)的(de)(de)(de)盛(sheng)開(kai)、漸(jian)開(kai)、含苞都(dou)顯得(de)清(qing)潤灑脫(tuo)，生氣(qi)盎然(ran)。其筆力挺勁(jing)，勾花(hua)(hua)創獨(du)特的(de)(de)(de)頓挫方(fang)法，雖不(bu)設色，卻能(neng)把梅花(hua)(hua)含笑(xiao)盈枝(zhi)(zhi)，生動(dong)地(di)刻畫出(chu)來。不(bu)僅表現了梅花(hua)(hua)的(de)(de)(de)天然(ran)神韻(yun)，而(er)且寄寓了畫家那種(zhong)高(gao)標(biao)孤潔(jie)的(de)(de)(de)思(si)想感(gan)情。加上作者那首膾炙人口的(de)(de)(de)七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這(zhe)幅畫成為不(bu)朽的(de)(de)(de)傳(chuan)世名作。

人物軼事

僧寺夜讀

王冕(mian)(mian)者，諸暨人。七八歲時(shi)，父命(ming)牧牛隴上，竊入學(xue)舍，聽諸生誦(song)書(shu)；聽已(yi)，輒(zhe)默記。暮歸，忘其牛。父怒撻(ta)之(zhi)。已(yi)而(er)復如初。母曰(yue)：“兒癡(chi)如此，曷不聽其所為(wei)？”冕(mian)(mian)因去(qu)，依僧(seng)寺以(yi)居。夜(ye)潛(qian)出，坐佛(fo)膝上，執策映長(chang)明燈(deng)讀之(zhi)，瑯瑯達(da)旦(dan)。佛(fo)像多土偶，獰惡可怖；冕(mian)(mian)小兒，恬若不見。會稽韓性聞而(er)異之(zhi)，錄為(wei)弟子，遂為(wei)通儒(ru)。

【譯(yi)文】王(wang)冕(mian)七八(ba)歲時(shi)，父親叫他(ta)在田埂上(shang)放牛，他(ta)偷偷地(di)(di)跑進學堂，去聽學生(sheng)(sheng)念書。聽完以(yi)后(hou)，總是(shi)(shi)默默地(di)(di)記(ji)住。傍晚(wan)回家，他(ta)把放牧(mu)的(de)(de)(de)牛都忘記(ji)了。王(wang)冕(mian)的(de)(de)(de)父親大怒，打了王(wang)冕(mian)一(yi)(yi)(yi)頓(dun)。過后(hou)，他(ta)仍是(shi)(shi)這樣(yang)。他(ta)的(de)(de)(de)母親說(shuo)：“這孩子(zi)想讀(du)書這樣(yang)入(ru)迷，何不(bu)(bu)由著(zhu)他(ta)呢？”王(wang)冕(mian)從此以(yi)后(hou)就(jiu)地(di)(di)離開(kai)家，寄(ji)住在寺廟里(li)。一(yi)(yi)(yi)到夜里(li)，他(ta)就(jiu)暗(an)暗(an)地(di)(di)走出來(lai)，坐在佛像的(de)(de)(de)膝蓋(gai)上(shang)，手里(li)拿(na)著(zhu)書就(jiu)著(zhu)佛像前長明燈(deng)的(de)(de)(de)燈(deng)光誦讀(du)，書聲瑯(lang)瑯(lang)一(yi)(yi)(yi)直讀(du)到天亮。佛像多是(shi)(shi)泥塑的(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)個個面目猙獰兇惡，令人害怕(pa)。王(wang)冕(mian)雖是(shi)(shi)小(xiao)孩，卻(que)神(shen)色安(an)然，好像沒有看見似的(de)(de)(de)。安(an)陽的(de)(de)(de)韓(han)性聽說(shuo)，覺得(de)他(ta)與眾不(bu)(bu)同，將(jiang)他(ta)收(shou)作學生(sheng)(sheng)，（王(wang)冕(mian)）于是(shi)(shi)學成(cheng)了博學多能的(de)(de)(de)儒生(sheng)(sheng)。

千里馬

相傳，他的父(fu)母，單(dan)生王(wang)冕一(yi)(yi)人，愛他如(ru)掌上明珠，他周(zhou)歲就(jiu)會(hui)說話，三歲能(neng)對(dui)答自如(ru)，到五(wu)六歲，認識能(neng)力(li)要(yao)比一(yi)(yi)般(ban)兒(er)童高，八歲開始(shi)入學，成績優良，宗族大為驚奇，視為神童，賓客(ke)也稱贊他為“千里馬(ma)”。

借燈讀書

王(wang)冕小(xiao)的(de)時候，求知欲很(hen)(hen)旺盛，好奇心也(ye)很(hen)(hen)強。有一(yi)天(tian)，他的(de)父(fu)親(qin)(qin)叫他去(qu)放牛(niu)，他把(ba)牛(niu)放在草地上(shang)，自(zi)己(ji)就(jiu)溜到私塾里去(qu)聽村童讀(du)書(shu)，傍晚回來時，發現牛(niu)不(bu)見了，被他父(fu)親(qin)(qin)狠狠地打了一(yi)頓。可(ke)是他并不(bu)因此而罷，過了幾天(tian)，他又到廟里坐(zuo)在菩(pu)薩的(de)膝上(shang)，借長明燈(deng)讀(du)書(shu)認字。《儒(ru)林外史》一(yi)開始描寫(xie)王(wang)冕放牛(niu)的(de)故事，也(ye)可(ke)能是根據這(zhe)件事寫(xie)的(de)。不(bu)過查考有關他的(de)傳記資料(liao)，王(wang)冕并不(bu)曾替別家放牛(niu)，也(ye)并不(bu)是幼年喪父(fu)。吳敬(jing)梓把(ba)王(wang)冕寫(xie)成幼年喪父(fu)，從(cong)十歲上(shang)雇給人(ren)家放牛(niu)，經過這(zhe)樣(yang)的(de)加工，使(shi)王(wang)冕作為一(yi)個農民藝術家形象(xiang)就(jiu)更加突(tu)出，性格也(ye)更鮮明，所以王(wang)冕的(de)故事流傳至今(jin)，仍然膾炙人(ren)口(kou)。

自學成材

據《儒(ru)林外史》所(suo)說，王冕(mian)(mian)的(de)學(xue)問藝術(shu)好像都(dou)沒有師(shi)承，是(shi)(shi)(shi)個自(zi)學(xue)成材的(de)人(ren)。其實王冕(mian)(mian)的(de)老師(shi)有據可證的(de)有兩位：一是(shi)(shi)(shi)王艮，一是(shi)(shi)(shi)韓性。王艮諸暨(ji)縣人(ren)，字止(zhi)善，尚氣節，讀書(shu)務明(ming)(ming)理，學(xue)以致(zhi)用。“止(zhi)齋”是(shi)(shi)(shi)王艮歸林后所(suo)筑(zhu)“止(zhi)止(zhi)齋”的(de)簡稱(cheng)(cheng)。王冕(mian)(mian)詩(shi)集中僅兩題稱(cheng)(cheng)人(ren)為“先生”，其中之一是(shi)(shi)(shi)《悼(dao)止(zhi)齋王先生》。其中用 “夫何能見(jian)紫芝(zhi)眉(mei)”、“回(hui)首(shou)春風(feng)說向誰”等句(ju)，上句(ju)是(shi)(shi)(shi)用漢惠帝為太子時師(shi)事(shi)“商山四皓”的(de)故(gu)事(shi)；下句(ju)更表明(ming)(ming)他曾從(cong)學(xue)于(yu)王艮。

還有位老(lao)師是(shi)(shi)安(an)陽(yang)韓(han)(han)(han)(han)姓(xing)。全祖望的(de)《參軍王(wang)(wang)先生冕(mian)傳(chuan)(chuan)》云：“王(wang)(wang)冕(mian)……貧家兒，竊喜讀書，安(an)陽(yang)韓(han)(han)(han)(han)性聞而(er)異之(zhi)，錄為弟(di)子，遂為通儒(ru)。性卒，門人(ren)視(shi)先生如視(shi)性。”(《宋(song)元學(xue)(xue)案》卷六十四(si))。《明史(shi)(shi)》王(wang)(wang)冕(mian)傳(chuan)(chuan)也有類似記(ji)載。包賚(lai)在(zai)1935年(nian)12月《大公(gong)報》所刊《王(wang)(wang)冕(mian)事跡(ji)考證》一(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)中(zhong)對此提出過(guo)懷(huai)疑。他說：“王(wang)(wang)冕(mian)是(shi)(shi)不是(shi)(shi)韓(han)(han)(han)(han)性的(de)學(xue)(xue)生呢？如果真(zhen)是(shi)(shi)韓(han)(han)(han)(han)性的(de)學(xue)(xue)生，而(er)且在(zai)韓(han)(han)(han)(han)性死后(hou)(hou)，同學(xue)(xue)視(shi)他如視(shi)性，這當然是(shi)(shi)王(wang)(wang)冕(mian)小史(shi)(shi)中(zhong)值得大書特(te)書的(de)大事。……因此我覺得這事還須存疑。”其(qi)(qi)實，韓(han)(han)(han)(han)性是(shi)(shi)王(wang)(wang)冕(mian)的(de)老(lao)師是(shi)(shi)可以(yi)(yi)相信的(de)。《竹(zhu)(zhu)齋(zhai)(zhai)(zhai)詩(shi)(shi)集(ji)》雖無記(ji)述(shu)韓(han)(han)(han)(han)性的(de)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)，但舊抄本后(hou)(hou)附有韓(han)(han)(han)(han)性的(de)《竹(zhu)(zhu)齋(zhai)(zhai)(zhai)記(ji)》。另外劉將孫《養吾齋(zhai)(zhai)(zhai)集(ji)》卷二十一(yi)(yi)也記(ji)載了韓(han)(han)(han)(han)性為王(wang)(wang)冕(mian)作的(de)《竹(zhu)(zhu)齋(zhai)(zhai)(zhai)記(ji)》，其(qi)(qi)中(zhong)說道：“暨陽(yang)王(wang)(wang)元章以(yi)(yi)竹(zhu)(zhu)名齋(zhai)(zhai)(zhai)，求(qiu)記(ji)于余。余家抵(di)暨陽(yang)不百里而(er)未嘗一(yi)(yi)至其(qi)(qi)處，不知(zhi)所以(yi)(yi)記(ji)……”王(wang)(wang)冕(mian)于是(shi)(shi)取(qu)出自己(ji)畫的(de)一(yi)(yi)張(zhang)蔭蔽著數(shu)間毛竹(zhu)(zhu)的(de)茅屋的(de)圖給韓(han)(han)(han)(han)性看，還指著畫說：“是(shi)(shi)所謂(wei)竹(zhu)(zhu)齋(zhai)(zhai)(zhai)而(er)求(qiu)子之(zhi)記(ji)者也，可記(ji)以(yi)(yi)不？”子，為古代(dai)對男子的(de)尊稱，也可以(yi)(yi)特(te)稱老(lao)師。從《明史(shi)(shi)》列傳(chuan)(chuan)、全祖望文(wen)(wen)(wen)及《竹(zhu)(zhu)齋(zhai)(zhai)(zhai)記(ji)》，可以(yi)(yi)確定韓(han)(han)(han)(han)性也是(shi)(shi)王(wang)(wang)冕(mian)的(de)老(lao)師。

不信神鬼

青年時(shi)期的(de)王(wang)冕，不(bu)(bu)信(xin)神(shen)鬼。明(ming)朝陸容《菽園(yuan)雜記》卷十(shi)二載有(you)這樣一(yi)個小故事：王(wang)冕家與一(yi)神(shen)廟相近，他灶下缺柴，就(jiu)(jiu)砍了(le)神(shen)像當柴燒(shao)(shao)。然隔壁一(yi)鄰(lin)居卻敬(jing)神(shen)惟(wei)謹，遇到王(wang)冕毀(hui)掉神(shen)像，他馬上就(jiu)(jiu)刻(ke)木修補(bu)，如此(ci)者凡(fan)三(san)四次(ci)(ci)。可是王(wang)冕家人一(yi)年到頭倒也(ye)平安無事，那(nei)戶補(bu)像的(de)人家呢，反(fan)而禍不(bu)(bu)單行(xing)。一(yi)日，補(bu)像者召(zhao)巫降神(shen)，并(bing)且(qie)責問(wen)說：“王(wang)冕屢(lv)次(ci)(ci)毀(hui)神(shen)，為何神(shen)不(bu)(bu)歸罪(zui)于他，而我每次(ci)(ci)補(bu)神(shen)，為何神(shen)不(bu)(bu)保(bao)佑我？”弄(nong)得那(nei)個巫人十(shi)分(fen)尷(gan)尬，一(yi)時(shi)無話可答，乃發怒說：“你不(bu)(bu)設像，他怎么能夠燒(shao)(shao)它(ta)？”從(cong)此(ci)這個人就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)再補(bu)像了(le)，廟也(ye)逐漸廢毀(hui)，后(hou)來傳為笑話。

研究兵法

早年的王冕，不(bu)像一(yi)般人印象中那樣悠閑恬(tian)靜(jing)，倒是個一(yi)度熱衷于功名事業的人。他曾專心(xin)研究孫吳(wu)兵(bing)法，學習擊劍，有澄清天下之(zhi)志(zhi)，常拿伊尹(yin)、呂尚(shang)、諸(zhu)葛亮比(bi)喻自己(ji)，想做一(yi)番(fan)驚天動地的事業。但元蒙(meng)貴族統(tong)治歧視漢族知識(shi)分子的殘酷現(xian)實教育了他，他的這一(yi)幻想很(hen)快就破滅了。他參加(jia)過進士考試，沒有考中。回來后，滿懷憤郁，就把所(suo)有的文章燒(shao)毀(hui)掉，表示永絕(jue)仕途(tu)的決(jue)心(xin)。正如他在《自感》中所(suo)說(shuo)的：“長(chang)大懷剛(gang)腸(chang)，明學循良圖。石(shi)(shi)畫決(jue)自必，不(bu)以迂腐(fu)拘。愿(yuan)秉忠義(yi)心(xin)，致君尚(shang)唐虞。欲使天下民(min)，還淳洗(xi)囂虛。聲(sheng)詩勒(le)金石(shi)(shi)，以顯(xian)父母譽。此志(zhi)竟蕭條(tiao)，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋(qiu)，靡靡如蠹魚。歸耕(geng)無(wu)寸田(tian)，歸牧無(wu)尺(chi)芻。羈逆泛萍梗，望云空嘆吁。”

游歷生涯

后(hou)來，他積攥(zuan)了(le)些(xie)錢(qian)，到杭(hang)州作了(le)第一次旅游，幾天的泛舟西湖和(he)憑(ping)吊(diao)古跡，使他飽覽了(le)春日杭(hang)州的風光(guang)。

有一天，他看見(jian)了(le)回族人(ren)(ren)，牽著花(hua)驢兒(er)，在杭州到(dao)處招搖撞騙，說什么花(hua)驢兒(er)能解人(ren)(ren)意，且懂(dong)回族語言。當時江南洪澇成災，人(ren)(ren)民忍饑挨餓，而花(hua)驢兒(er)倒是啖粟如(ru)故，貪官污(wu)吏，擲(zhi)金爭(zheng)睹。王冕見(jian)此怪事，氣(qi)得“歸來十日不食飯，扼腕攢(zan)眉淚如(ru)雨”。這是他對元(yuan)朝統治確立色目人(ren)(ren)的優越地位(wei)的強烈(lie)抗議。

在(zai)杭州游歷時，他憑吊了他所仰慕的林和靖墓(mu)。當時江南釋教總統(tong)楊璉真加發掘南來諸帝(di)后(hou)陵墓(mu)，孤山林和靖墓(mu)也被殃及，然墓(mu)中別無他物，僅得(de)到(dao)一條白玉簪。王冕對此事深有感觸，因而寫出“生前不系黃(huang)金(jin)帶(dai)，身后(hou)空余白玉簪”(《閑(xian)居錄》)的詩句。

王冕還曾出游南京(jing)、九江口及七里(li)瀧等地(di)，遍歷瀟湘(xiang)、洞庭、太湖、廬山、天(tian)都(dou)、太行(xing)、潛(qian)岳(yue)、門(men)云(yun)等地(di)。有一(yi)次(ci)，大雪天(tian)赤著腳(jiao)走到(dao)潛(qian)岳(yue)峰上(shang)，四面一(yi)望，大叫(jiao)說(shuo)(shuo)(shuo)：“遍天(tian)地(di)間皆白玉合成，使(shi)人(ren)心(xin)(xin)膽澄澈，欲做仙人(ren)飛去！”(《芝園后集》卷(juan)十)他簡直把自(zi)己整個的(de)身心(xin)(xin)融(rong)化(hua)到(dao)自(zi)然界中(zhong)。他曾說(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)昔曾穿謝公屐，散策曾尋(xun)謝公跡(ji)。”“我(wo)(wo)為愛竹足(zu)不閑，十年走遍江南山。”由此可見他游興之(zhi)大和足(zu)跡(ji)之(zhi)廣遠(yuan)了。游歷中(zhong)，“遇(yu)奇才俠客，談古豪杰事，即(ji)呼(hu)酒共飲，慷慨悲(bei)吟”(《玉壺冰》)。從交游中(zhong)，結識了許多(duo)僧(seng)人(ren)，如(ru)明上(shang)人(ren)、上(shang)道人(ren)、大上(shang)人(ren)、五臺長老、云(yun)屋(wu)僧(seng)、山陰道士(shi)、噩長老、恢長老、欽(qin)上(shang)人(ren)等等，和他們談禪(chan)說(shuo)(shuo)(shuo)法，并曾用“法本(ben)法無法，無法法亦法，今付(fu)汝法時，法法何曾法”的(de)偈語(yu)，來闡述(shu)畫理。

王冕(mian)曾一(yi)度(du)北(bei)游(you)。據《儒(ru)林外史》說，他(ta)二(er)十歲(sui)時北(bei)游(you)，原(yuan)因是為危素(su)向他(ta)求(qiu)畫，他(ta)不肯(ken)應酬，因此危素(su)生了氣。但(dan)(dan)就他(ta)的(de)(de)詩和在燕京(jing)的(de)(de)事跡加以推究，他(ta)的(de)(de)北(bei)游(you)似(si)不在二(er)十歲(sui)時，北(bei)游(you)的(de)(de)原(yuan)因也不是為危素(su)，而有其他(ta)重(zhong)大(da)(da)(da)意義(yi)。根據張辰《王冕(mian)傳》記載：王冕(mian)“至(zhi)正(zheng)戊子(zi)南(nan)歸(gui)”。這次(ci)壯游(you)，開始(shi)于戊子(zi)前一(yi)年元順帝至(zhi)正(zheng)七年丁(ding)亥(1347)，王冕(mian)三(san)十九歲(sui)，他(ta)從(cong)杭(hang)州(zhou)古塘(tang)乘運河(he)船北(bei)上(shang)，過嘉興、松江、鎮江，到南(nan)京(jing)小住，又回到鎮江，渡江到揚州(zhou)，經(jing)徐州(zhou)、兗州(zhou)、濟州(zhou)直(zhi)到大(da)(da)(da)都（北(bei)京(jing)），并曾往來于居(ju)庸關、古北(bei)口之間(jian)，觀察邊(bian)塞(sai)諸險(xian)要，又出長城(cheng)(cheng)直(zhi)至(zhi)開平。有一(yi)天(tian)，他(ta)在大(da)(da)(da)都南(nan)城(cheng)(cheng)，登高望遠(yuan)，頓(dun)覺(jue)心曠神怡，但(dan)(dan)他(ta)想起美好河(he)山卻在元朝的(de)(de)統治下，不由義(yi)憤填(tian)膺，痛斥引狼入室出賣民族(zu)利益的(de)(de)漢(han)奸(jian)。其《南(nan)城(cheng)(cheng)懷古》之一(yi)寫(xie)道(dao)：“日上(shang)高樓望大(da)(da)(da)荒，西山東海氣茫(mang)茫(mang)。契丹(dan)蹤跡埋荒草，女直(zhi)煙(yan)花隔(ge)短墻。禮樂可知新制(zhi)度(du)，山河(he)誰問(wen)舊封(feng)疆？書(shu)生慷慨(kai)何多恨，恨殺當年石敬瑭(tang)。”

這次數千里(li)壯游，擴大了眼界(jie)，開拓(tuo)了胸襟，他的(de)詩畫更是不同凡俗，他的(de)愛國思想也(ye)更加(jia)強烈。

喜愛畫畫

在北京時，元朝大官僚蒙古泰(tai)不(bu)花(hua)很愛王(wang)冕的(de)畫，常差遣幾(ji)個(ge)粗(cu)夯小廝，動(dong)不(bu)動(dong)大呼小吆，鬧得(de)王(wang)冕不(bu)得(de)安寧。后來(lai)不(bu)得(de)已進了(le)泰(tai)不(bu)花(hua)的(de)館舍，做了(le)食客，泰(tai)不(bu)花(hua)想(xiang)用(yong)他為謀(mou)士，卻被他嚴辭拒絕。他笑著說：“尚書(shu)先生不(bu)要見怪(guai)，你(ni)太不(bu)聰明，再過幾(ji)年，此地(di)就成為孤兔出沒(mei)的(de)場所了(le)！何必做官呢(ni)？”（《明史·文苑傳》、《曝書(shu)亭(ting)集(ji)》卷六十四）

這時候，他的畫譽越來(lai)越大，地主官僚都(dou)爭(zheng)趨館下(xia)，求他畫梅花竹石(shi)，一時縑素山積，他潑墨(mo)揮毫(hao)，千花萬(wan)蕊，俄頃(qing)即成。（徐(xu)顯(xian)《稗史集(ji)傳》）

人格高潔

翰(han)林學士危素，王(wang)(wang)冕(mian)不(bu)認(ren)識他(ta)(ta)。危素住在(zai)鐘樓(lou)街，王(wang)(wang)冕(mian)倒也(ye)知(zhi)道。有一天，危素騎馬經過王(wang)(wang)冕(mian)處，王(wang)(wang)冕(mian)行了(le)一個禮請他(ta)(ta)坐下，但未詢姓名，忽(hu)然問：“住在(zai)鐘樓(lou)街的是你嗎？”危素說：“正是。”王(wang)(wang)冕(mian)就不(bu)與他(ta)(ta)搭話(hua)了(le)。危素走了(le)以后，有人問他(ta)(ta)此(ci)人是誰(shui)，他(ta)(ta)笑著說：“此(ci)人必是危太仆，我(wo)曾讀(du)過他(ta)(ta)的文章，看去有詭氣，現在(zai)看他(ta)(ta)舉(ju)止(zhi)，果然如此(ci)！”（朱彝(yi)尊《王(wang)(wang)冕(mian)傳》）

后(hou)來危(wei)素(su)降明(ming)(ming)，妄自尊大，被明(ming)(ming)太(tai)祖貶謫(zhe)和州，幽(you)恨而死。傳說(shuo)(shuo)，有一次，朱元璋在(zai)東(dong)間(jian)側室，危(wei)素(su)在(zai)簾(lian)外走過，履聲(sheng)咯咯，太(tai)祖問：“是誰？”他回答(da)說(shuo)(shuo)：“老臣危(wei)素(su)。”太(tai)祖不悅道：“我還以(yi)為是文天祥(xiang)呢(ni)！還是你啊！”于是，次日(ri)傳旨，令危(wei)素(su)赴余(yu)闕廟燒香，故意羞辱他。由此看來，王冕倒是有先見之明(ming)(ming)呢(ni)。

危素是江西金溪(xi)人(ren)，吳(wu)敬梓(zi)在(zai)《儒林外史》中，故意把危素改為(wei)王冕同(tong)鄉(xiang)人(ren)，寫危素回到故鄉(xiang)來，縣官(guan)和鄉(xiang)紳們(men)如何巴(ba)結他(ta)，但他(ta)想同(tong)王冕一見而(er)不可得。拿危素來陪襯王冕，一方(fang)面(mian)顯出王冕人(ren)格高潔，另方(fang)面(mian)表示作者對那些卑躬屈節的人(ren)物的鄙視。

文獻記載

《歷代筆記小說選》

王(wang)(wang)(wang)冕，字(zi)元章(zhang)，紹興(xing)諸(zhu)暨人(ren)(ren)也(ye)。父力農，冕為(wei)(wei)(wei)田家子(zi)。少即(ji)好學，長(chang)七尺余，儀觀(guan)甚(shen)偉，須髯若神。通《春(chun)秋》諸(zhu)傳(chuan)。嘗一試進士舉不(bu)(bu)第，即(ji)焚所(suo)為(wei)(wei)(wei)文(wen)，益(yi)讀兵(bing)法，有當世(shi)大(da)(da)略。著高檐(yan)帽，被綠蓑衣，履(lv)長(chang)齒(chi)木屐，擊木劍，行歌會(hui)(hui)稽(ji)市；或(huo)(huo)騎黃牛，持漢(han)書以(yi)讀。人(ren)(ren)或(huo)(huo)以(yi)為(wei)(wei)(wei)狂(kuang)生。同里王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)止善，甚(shen)愛(ai)重(zhong)之，為(wei)(wei)(wei)拜其母(mu)。王(wang)(wang)(wang)后為(wei)(wei)(wei)江浙檢(jian)校，君往謁(ye)，衣敝，履(lv)不(bu)(bu)完，足(zu)指踐(jian)地。王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)深念，遺(yi)草(cao)履(lv)一緉，諷使就(jiu)吏祿(lu)。君笑(xiao)不(bu)(bu)言，置其履(lv)而去。歸會(hui)(hui)稽(ji)，依浮屠廡下，教授弟子(zi)。倚壁庋土(tu)，釜爨(cuan)以(yi)為(wei)(wei)(wei)養(yang)。人(ren)(ren)或(huo)(huo)遺(yi)之，不(bu)(bu)受也(ye)。時高郵申(shen)屠公(gong)(gong)(gong)駉，新任紹興(xing)理(li)官(guan)，過武(wu)林(lin)，問交于(yu)王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)，公(gong)(gong)(gong)曰：“越多(duo)傳(chuan)先(xian)君子(zi)，非所(suo)敢知。吾里人(ren)(ren)有王(wang)(wang)(wang)元章(zhang)者(zhe)，其志(zhi)行不(bu)(bu)求于(yu)俗，公(gong)(gong)(gong)欲與(yu)語(yu)，非就(jiu)見不(bu)(bu)可。”駉至，即(ji)遣吏以(yi)自通。君曰：“我不(bu)(bu)識申(shen)屠公(gong)(gong)(gong)，所(suo)問者(zhe)他(ta)王(wang)(wang)(wang)先(xian)生耳。”謝不(bu)(bu)與(yu)見。吏請不(bu)(bu)已，君斥曰：“我處士，寧與(yu)官(guan)府(fu)事，擾乃(nai)公(gong)(gong)(gong)為(wei)(wei)(wei)也(ye)。”駉既重(zhong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)，且奇其為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)，進謁(ye)禮益(yi)恭。以(yi)白(bai)于(yu)其大(da)(da)尹宋(song)公(gong)(gong)(gong)子(zi)章(zhang)。具書幣，制冠(guan)服，俱造其廬以(yi)請。君為(wei)(wei)(wei)之強(qiang)起，入黌(hong)舍，講授歲余。會(hui)(hui)他(ta)官(guan)禮待不(bu)(bu)如意，乃(nai)為(wei)(wei)(wei)書謝申(shen)屠公(gong)(gong)(gong)，東游(you)吳。

【譯文】王(wang)(wang)(wang)冕(mian)，表(biao)字元章(zhang)，是紹(shao)(shao)興(xing)府(fu)諸暨縣人(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親致力農(nong)(nong)事(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是農(nong)(nong)家的(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，年(nian)輕時(shi)(shi)就(jiu)(jiu)喜(xi)愛(ai)學(xue)習。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身高七尺多(duo)，儀表(biao)壯美，胡須飄逸，宛若天神一(yi)般。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)精通(tong)《春秋》三(san)傳，曾(ceng)經(jing)參加(jia)(jia)了(le)(le)(le)一(yi)次進士考試(shi)(shi)，沒有(you)考上(shang)，就(jiu)(jiu)燒掉為(wei)(wei)(wei)應試(shi)(shi)所寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)文章(zhang)，更(geng)加(jia)(jia)勤讀(du)兵法，具有(you)謀劃當代大事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)才能。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)時(shi)(shi)戴著(zhu)(zhu)高檐帽，披著(zhu)(zhu)綠蓑(suo)衣(yi)，穿著(zhu)(zhu)長齒(chi)木屐(ji)，揮擊(ji)著(zhu)(zhu)木劍，在(zai)紹(shao)(shao)興(xing)街(jie)市上(shang)邊(bian)走邊(bian)唱(chang)；有(you)時(shi)(shi)又(you)騎(qi)著(zhu)(zhu)黃牛，拿著(zhu)(zhu)《漢書(shu)》誦讀(du)：有(you)人(ren)認(ren)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是個(ge)狂人(ren)。同鄉人(ren)王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善很(hen)喜(xi)愛(ai)和看(kan)重他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，為(wei)(wei)(wei)此曾(ceng)去(qu)拜見他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)母親。王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善后來作_了(le)(le)(le)江浙檢校(xiao)，王(wang)(wang)(wang)冕(mian)前去(qu)拜望他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，衣(yi)衫破舊，鞋(xie)尖(jian)開(kai)了(le)(le)(le)口，腳趾都(dou)露(lu)在(zai)外面(mian)。王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善深深地(di)(di)憐惜他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，送(song)(song)給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)雙草(cao)鞋(xie)，婉言勸他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)擔任吏(li)(li)員的(de)(de)(de)(de)(de)職務。王(wang)(wang)(wang)冕(mian)笑而不(bu)言，放(fang)下(xia)那雙草(cao)鞋(xie)就(jiu)(jiu)離(li)開(kai)了(le)(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)回到(dao)紹(shao)(shao)興(xing)，寄居(ju)(ju)在(zai)寺(si)廟的(de)(de)(de)(de)(de)廊屋(wu)下(xia)，教(jiao)書(shu)為(wei)(wei)(wei)生。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)靠墻壘灶，自(zi)己(ji)做飯過活。有(you)人(ren)送(song)(song)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)東西，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻不(bu)接受。當時(shi)(shi)，高郵人(ren)申(shen)屠(tu)(tu)駉(jiong)(jiong)，剛被任命為(wei)(wei)(wei)紹(shao)(shao)興(xing)理官，經(jing)過杭州，向(xiang)王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善詢(xun)問(wen)當地(di)(di)值得交(jiao)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善說：“越地(di)(di)有(you)很(hen)多(duo)聞名的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)道(dao)德、有(you)學(xue)問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)先輩，我(wo)都(dou)沒有(you)機緣結交(jiao)。我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)同鄉王(wang)(wang)(wang)元章(zhang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)和行為(wei)(wei)(wei)都(dou)不(bu)同于一(yi)般人(ren)，您如果想跟他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)交(jiao)往(wang)，非(fei)前去(qu)拜訪(fang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)可。申(shen)屠(tu)(tu)駉(jiong)(jiong)到(dao)了(le)(le)(le)紹(shao)(shao)興(xing)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)居(ju)(ju)所，就(jiu)(jiu)派(pai)屬(shu)員通(tong)名求見。王(wang)(wang)(wang)冕(mian)說：“我(wo)不(bu)認(ren)識申(shen)屠(tu)(tu)駉(jiong)(jiong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)是別的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)先生”推辭不(bu)跟申(shen)屠(tu)(tu)駉(jiong)(jiong)見面(mian)。吏(li)(li)員不(bu)斷地(di)(di)請求，王(wang)(wang)(wang)冕(mian)呵斥他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)道(dao)：“我(wo)是一(yi)個(ge)處士，難道(dao)能參與官府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)情，攪擾你(ni)家先生的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)務嗎?”申(shen)屠(tu)(tu)駉(jiong)(jiong)既看(kan)重王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善，又(you)認(ren)為(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)為(wei)(wei)(wei)人(ren)特異(yi)，進見的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)節更(geng)加(jia)(jia)恭敬。申(shen)屠(tu)(tu)駉(jiong)(jiong)把(ba)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)向(xiang)州尹(yin)宋子(zi)章(zhang)作了(le)(le)(le)報(bao)告。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)準備了(le)(le)(le)聘書(shu)和禮(li)物，制(zhi)作了(le)(le)(le)衣(yi)帽，一(yi)起到(dao)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)家里，請他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)任教(jiao)職。王(wang)(wang)(wang)冕(mian)勉(mian)強答(da)應了(le)(le)(le)，進了(le)(le)(le)府(fu)學(xue)，教(jiao)了(le)(le)(le)一(yi)年(nian)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)。適逢(feng)其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)官員相(xiang)待的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)節不(bu)合自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)心意，王(wang)(wang)(wang)冕(mian)就(jiu)(jiu)寫(xie)(xie)信辭別申(shen)屠(tu)(tu)駉(jiong)(jiong)，向(xiang)東到(dao)吳地(di)(di)游(you)歷(li)去(qu)了(le)(le)(le)。

《王冕傳》

王冕(mian)者(zhe)，諸(zhu)暨人(ren)，七(qi)八歲時，父命(ming)(ming)牧牛(niu)隴上，竊入學(xue)(xue)舍(she)聽諸(zhu)生(sheng)誦書(shu)(shu)，聽已(yi)輒(zhe)默記，暮歸，忘其(qi)牛(niu)。父怒(nu)撻之(zhi)(zhi)，已(yi)而復如(ru)初。母(mu)曰：“兒癡如(ru)此，何(he)(he)不(bu)聽其(qi)所(suo)為(wei)(wei)。”冕(mian)因去依(yi)(yi)僧(seng)寺(si)而居(ju)，夜潛(qian)出，坐佛膝上，執策映長(chang)明燈讀(du)之(zhi)(zhi)，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可(ke)怖，冕(mian)小兒，恬若不(bu)見。安陽(yang)(yang)韓性聞而異之(zhi)(zhi)，錄為(wei)(wei)弟子，學(xue)(xue)遂為(wei)(wei)通(tong)儒。性卒，門人(ren)事冕(mian)如(ru)事性。時冕(mian)父已(yi)卒，即(ji)迎母(mu)入越(yue)城就養(yang)。久(jiu)之(zhi)(zhi)，思母(mu)還故里(li)(li)，冕(mian)買白牛(niu)，駕(jia)母(mu)車，自被古(gu)冠服隨(sui)車后。鄉里(li)(li)小兒競庶道訕笑，冕(mian)亦笑。 著作郎(lang)李(li)孝光(guang)欲薦之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)府(fu)史，冕(mian)罵曰：“吾有田(tian)可(ke)耕，有書(shu)(shu)可(ke)讀(du)，肯朝(chao)夕抱案立高庭下，備奴使(shi)(shi)哉？”每(mei)居(ju)小樓上，客至，僮入報，命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)登，乃(nai)登。部使(shi)(shi)者(zhe)行郡，坐馬上求見，拒之(zhi)(zhi)去。去不(bu)百武，冕(mian)倚樓長(chang)嘨，使(shi)(shi)者(zhe)聞之(zhi)(zhi)慚。冕(mian)屢應進士舉，不(bu)中。嘆曰：“此童(tong)子羞為(wei)(wei)者(zhe)，吾可(ke)溺是哉？”竟(jing)棄去。買舟(zhou)下東吳，渡大(da)江，入淮、楚，歷覽名山川(chuan)。或遇奇才俠客，談古(gu)豪杰事，即(ji)呼酒共(gong)飲，慷慨(kai)悲吟，人(ren)斥為(wei)(wei)狂奴。北游(you)燕都，館秘書(shu)(shu)卿泰不(bu)花家。泰不(bu)花薦以館職，冕(mian)曰：“公誠(cheng)愚人(ren)哉！不(bu)滿十年(nian)，此中狐兔(tu)游(you)矣，何(he)(he)以祿(lu)仕為(wei)(wei)？”即(ji)日將南轅，會其(qi)友武林盧生(sheng)死(si)灤(luan)陽(yang)(yang)，唯兩(liang)幼女、一童(tong)留(liu)燕，倀倀無所(suo)依(yi)(yi)。冕(mian)知之(zhi)(zhi)，不(bu)遠(yuan)千(qian)里(li)(li)走灤(luan)陽(yang)(yang)，取生(sheng)遺(yi)骨，且(qie)挈二(er)女還生(sheng)家。

冕(mian)既(ji)歸越，復大言(yan)天下將亂。時海內(nei)無(wu)事(shi)，或(huo)斥冕(mian)為(wei)(wei)(wei)妄(wang)。冕(mian)曰：“妄(wang)人非我，誰(shui)當(dang)(dang)為(wei)(wei)(wei)妄(wang)哉(zai)(zai)？”乃攜妻(qi)孥(nu)隱(yin)于(yu)九里山。種豆三畝(mu)，粟倍之。樹梅(mei)花(hua)(hua)千，桃杏居其半。芋一區，薤、韭各百(bai)本。引水為(wei)(wei)(wei)池(chi)，種魚千余頭。結茅廬三間。自題為(wei)(wei)(wei)梅(mei)花(hua)(hua)屋，嘗仿《周禮》著書一卷，坐臥(wo)自隨，秘不(bu)使人觀。更(geng)深(shen)入寂(ji)輒(zhe)挑燈朗諷(feng)，既(ji)而撫卷曰：“吾未即死，持此(ci)以(yi)遇明(ming)主，伊(yi)、呂事(shi)業不(bu)難致也(ye)。當(dang)(dang)風日佳(jia)時，操觚賦(fu)詩，千百(bai)不(bu)休，皆鵬騫海怒，讀者毛(mao)發為(wei)(wei)(wei)聳(song)。人至不(bu)為(wei)(wei)(wei)賓主禮，清談竟(jing)日不(bu)倦。食至輒(zhe)食，都不(bu)必辭謝(xie)。善畫(hua)梅(mei)，不(bu)減楊補(bu)之。求(qiu)者肩背(bei)相(xiang)望，以(yi)繒幅短長(chang)為(wei)(wei)(wei)得米之差。人譏之。冕(mian)曰：“吾藉是(shi)以(yi)養口(kou)體，豈好為(wei)(wei)(wei)人家作畫(hua)師哉(zai)(zai)？”未幾，汝(ru)潁兵起，一一如冕(mian)言(yan)。

皇帝(di)取婺州(zhou)，將(jiang)攻越，物色得冕(mian)，置幕(mu)府，授以咨議(yi)參軍，一(yi)夕以病死。冕(mian)狀(zhuang)貌魁偉，美須(xu)髯(ran)，磊落有(you)大志，不得少試以死，君子惜(xi)之。

史(shi)官(guan)曰(yue)：予受(shou)學城南時，見孟寀言越有(you)狂生(sheng)，當(dang)天大(da)雪，赤足(zu)(zu)上潛岳峰，四顧(gu)大(da)呼(hu)曰(yue)：“遍天地間皆白玉(yu)合成，使人心膽澄(cheng)澈(che)，便欲仙去。”及(ji)入(ru)城，戴大(da)帽(mao)如簁，穿曳地袍，翩翩行(xing)，兩袂軒(xuan)翥，嘩(hua)笑溢(yi)市中。予甚疑其(qi)人，訪識者問之(zhi)，即冕也。冕真(zhen)怪民(min)哉(zai)！馬不覂駕，不足(zu)(zu)以見其(qi)奇才，冕亦類(lei)是夫(fu)！

【譯(yi)文】王(wang)冕，諸暨人(ren)(ren)(ren)，七八(ba)歲時(shi)，其(qi)父(fu)要(yao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)隴(long)上(shang)放牛，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻(que)偷偷的(de)(de)(de)溜進(jin)學(xue)(xue)舍聽學(xue)(xue)生(sheng)們念(nian)書(shu)，聽了(le)就(jiu)(jiu)默默記(ji)住，有(you)(you)(you)時(shi)晚上(shang)回(hui)(hui)來(lai)竟忘了(le)牽(qian)牛。有(you)(you)(you)時(shi)會(hui)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)把牛牽(qian)回(hui)(hui)來(lai)，投訴說踩了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)田(tian)， 他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爹怒(nu)了(le)，狠狠地揍(zou)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，完了(le)還(huan)(huan)(huan)是(shi)不(bu)(bu)(bu)改。 他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)娘說：“他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這么(me)(me)執著，你何(he)不(bu)(bu)(bu)由著他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)呢？”王(wang)冕因此離開家(jia)，到(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)寺廟旁住，晚上(shang)就(jiu)(jiu)出來(lai)，在(zai)佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)腿上(shang)坐著，就(jiu)(jiu)著長明燈讀(du)書(shu)，一(yi)直(zhi)讀(du)到(dao)(dao)(dao)(dao)天(tian)亮。佛(fo)像(xiang)大(da)(da)(da)多數是(shi)土(tu)造的(de)(de)(de)，猙獰可(ke)怖，王(wang)冕雖然是(shi)小孩子，卻(que)完全不(bu)(bu)(bu)怕。安陽的(de)(de)(de)韓(han)性(xing)聽說了(le)，覺(jue)得很驚訝(ya)，便把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)收作弟子，學(xue)(xue)儒學(xue)(xue)。韓(han)性(xing)死后，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)門人(ren)(ren)(ren)對(dui)待王(wang)冕就(jiu)(jiu)像(xiang)對(dui)待韓(han)性(xing)一(yi)樣尊重。其(qi)時(shi)王(wang)冕的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)(qin)(qin)已經去(qu)(qu)世，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)把母親(qin)(qin)(qin)接到(dao)(dao)(dao)(dao)越城去(qu)(qu)奉養。后來(lai)想念(nian)母親(qin)(qin)(qin)而回(hui)(hui)故鄉，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)買了(le)頭白牛，拖著母親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)車，自己(ji)則(ze)穿戴著古(gu)時(shi)的(de)(de)(de)衣服帽子跟(gen)在(zai)車后。鄉間的(de)(de)(de)孩童(tong)爭相觀看(kan)訕(shan)笑(xiao)，王(wang)冕也(ye)笑(xiao)。 著作郎李孝光想把王(wang)冕推薦做府衙小吏(li)，王(wang)冕罵道(dao)(dao)：“我有(you)(you)(you)田(tian)可(ke)以耕，有(you)(you)(you)書(shu)可(ke)以讀(du)，難道(dao)(dao)還(huan)(huan)(huan)愿(yuan)意整天(tian)抱著文卷站在(zai)官府里，讓人(ren)(ren)(ren)奴役嗎(ma)？”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)常住在(zai)小樓(lou)上(shang)，有(you)(you)(you)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)來(lai)了(le)，門童(tong)來(lai)報，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)要(yao)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)爬(pa)上(shang)去(qu)(qu)，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)才可(ke)以上(shang)去(qu)(qu)。有(you)(you)(you)使(shi)(shi)者(zhe)經過紹興，在(zai)馬(ma)上(shang)要(yao)求見他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)拒絕了(le)。使(shi)(shi)者(zhe)離開不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)(dao)五(wu)十(shi)步，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)倚樓(lou)長嘯(xiao)，令使(shi)(shi)者(zhe)很慚愧(kui)(kui)。王(wang)冕多次考進(jin)士，但都落第了(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)嘆道(dao)(dao)：“這是(shi)小孩子都覺(jue)得羞愧(kui)(kui)的(de)(de)(de)，我怎么(me)(me)可(ke)以沉(chen)溺于(yu)此呢？ ”遂放棄了(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雇了(le)艘船下東(dong)吳，過大(da)(da)(da)江，進(jin)入淮(huai)，楚等(deng)地，游遍名山大(da)(da)(da)川。有(you)(you)(you)時(shi)遇到(dao)(dao)(dao)(dao)奇才俠客(ke)(ke)，談及古(gu)時(shi)豪杰(jie)事跡，當即就(jiu)(jiu)一(yi)起喝酒，吟(yin)詩抒發慷慨悲(bei)憤之情，別(bie)人(ren)(ren)(ren)罵他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)狂奴。當往(wang)北到(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)燕京時(shi)，住在(zai)秘書(shu)卿(qing)泰不(bu)(bu)(bu)花家(jia)。泰不(bu)(bu)(bu)花推薦他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)史館供職，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說：“你真是(shi)愚昧啊！不(bu)(bu)(bu)出十(shi)年，這里就(jiu)(jiu)變成狐(hu)貍兔子游玩的(de)(de)(de)地方了(le)，還(huan)(huan)(huan)當什么(me)(me)官？”那天(tian)將(jiang)要(yao)往(wang)南歸(gui)，碰上(shang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)朋(peng)友盧(lu)生(sheng)死在(zai)灤陽，只剩兩(liang)(liang)個(ge)幼女，一(yi)個(ge)書(shu)童(tong)留在(zai)燕京，不(bu)(bu)(bu)知道(dao)(dao)怎么(me)(me)辦。王(wang)冕知道(dao)(dao)后，不(bu)(bu)(bu)遠千(qian)里去(qu)(qu)到(dao)(dao)(dao)(dao)灤陽，取回(hui)(hui)盧(lu)生(sheng)的(de)(de)(de)骸骨(gu)，并帶兩(liang)(liang)個(ge)幼女回(hui)(hui)到(dao)(dao)(dao)(dao)她們家(jia)。

王(wang)冕回到(dao)(dao)紹興后，宣(xuan)稱天(tian)(tian)下即(ji)將大亂。 當時國(guo)內無(wu)事，有(you)(you)人罵他(ta)狂妄。他(ta)說：“我不(bu)(bu)(bu)狂妄，還有(you)(you)誰狂妄？”于是帶妻兒隱(yin)居在九里山。種豆三(san)畝，一(yi)倍的粟。種千(qian)株梅(mei)花，桃杏五百。 還在一(yi)塊地種芋頭(tou)，薤和(he)韭各一(yi)百多。 另(ling)外引水(shui)挖池，養了(le)(le)(le)一(yi)千(qian)多條魚。 他(ta)搭(da)三(san)間茅屋，自己題名為梅(mei)花屋。 王(wang)冕曾(ceng)經仿《周禮(li)》寫了(le)(le)(le)一(yi)卷書，隨時帶在身上(shang)，不(bu)(bu)(bu)給別人看(kan)。到(dao)(dao)了(le)(le)(le)深夜就(jiu)(jiu)拿出來(lai)讀(du)，然后摸著書說：“只要我不(bu)(bu)(bu)死(si)，拿著這本書遇上(shang)明主，象伊尹(yin)，呂(lv)尚那(nei)樣(yang)(yang)的事業就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)達成了(le)(le)(le)。”當風和(he)日(ri)麗(li)時，他(ta)就(jiu)(jiu)拿著紙(zhi)寫詩(shi)，寫上(shang)千(qian)首都不(bu)(bu)(bu)停(ting)，都是很(hen)(hen)有(you)(you)氣勢的，讓讀(du)的人無(wu)不(bu)(bu)(bu)激動得毛發聳立。客人來(lai)了(le)(le)(le)也(ye)不(bu)(bu)(bu)需要賓(bin)主之禮(li)，聊一(yi)整天(tian)(tian)也(ye)不(bu)(bu)(bu)累。有(you)(you)食物送(song)來(lai)就(jiu)(jiu)吃(chi)，不(bu)(bu)(bu)用推遲(chi)。他(ta)很(hen)(hen)擅長(chang)畫梅(mei)花，不(bu)(bu)(bu)遜于楊補之。 求他(ta)畫的人很(hen)(hen)多，他(ta)以(yi)畫卷的長(chang)短決定(ding)需要多少米(mi)來(lai)換。 有(you)(you)人譏(ji)笑他(ta)，他(ta)說：“我借此以(yi)養活自己，你以(yi)為我喜歡幫別人畫畫嗎？”沒過多久，汝潁地方發生起義，和(he)王(wang)冕說的一(yi)樣(yang)(yang)。

朱元璋奪取了(le)婺州后，即將進(jin)攻(gong)紹(shao)興，物色(se)到(dao)了(le)王冕，請他為幕僚，任命為咨議參軍，誰知只是一晚就病死(si)了(le)。王冕相貌魁偉，有(you)副美髯，為人(ren)磊落有(you)大志，還沒有(you)實踐就死(si)了(le)，令人(ren)惋惜。

筆(bi)者說(shuo)(shuo)：我在城(cheng)南(nan)求學時，孟寀說(shuo)(shuo)紹興有(you)個(ge)狂(kuang)人(ren)(ren)，下大雪時，赤腳上(shang)(shang)潛(qian)岳峰，四顧高呼：“天地間(jian)都是(shi)白玉合成(cheng)，使人(ren)(ren)心寧清澈，好象馬上(shang)(shang)就成(cheng)仙(xian)一樣(yang)(yang)。”；進到城(cheng)里，戴頂篩子那么大的(de)(de)帽，穿拖地的(de)(de)長袍(pao)，翩翩而行，兩袖飛舞(wu)，滿街都是(shi)哄笑(xiao)聲。我很懷疑是(shi)否有(you)這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)，找到了一個(ge)認識他的(de)(de)人(ren)(ren)問，原來就是(shi)王冕(mian)。 他真(zhen)是(shi)怪人(ren)(ren)啊(a)！馬不受駕馭，才體現它的(de)(de)奇才，王冕(mian)也是(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)啊(a)！

【賞析】文(wen)章告訴我們(men)(men)：古(gu)代(dai)的王冕之所以成(cheng)為著名的畫家、詩人，其根本原因在于王冕幼時(shi)讀(du)書(shu)專(zhuan)心致志，好學(xue)(xue)不倦，并且達到(dao)入迷的程度。這種堅定的志向，頑強的學(xue)(xue)習精神，是他(ta)后來成(cheng)功的基(ji)石(shi)。我們(men)(men)從中可以受到(dao)啟發，得到(dao)啟迪“少壯不努力，老(lao)大徒傷悲”，我們(men)(men)青(qing)少年(nian)(nian)要珍惜青(qing)春年(nian)(nian)華，發奮學(xue)(xue)習科學(xue)(xue)文(wen)化知識，為將來報效祖(zu)國奠(dian)定堅實的基(ji)礎。