芒果视频下载

簡介

南(nan)(nan)山踞南(nan)(nan)海之濱，形似巨鰲(ao)，古稱鰲(ao)山，有(you)觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)坐(zuo)騎之相。瓊(qiong)州歷來就有(you)觀(guan)音(yin)出巡南(nan)(nan)海之說，觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)在此循聲救苦，普度眾(zhong)生之功(gong)德事跡，童叟可頌。南(nan)(nan)山側望之東瑁、西瑁二島，相傳為觀(guan)音(yin)聞聲救難時擔土(tu)跌(die)落而成。

唐(tang)天寶年間，律(lv)宗(zong)祖師鑒(jian)真(zhen)和尚第五次東度日本(ben)時受(shou)阻(zu)，漂至(zhi)(zhi)南山(shan)(shan)登陸弘法(fa)(fa)，后得觀音菩薩護持(chi)，第六次東渡(du)成功。日本(ben)遣唐(tang)僧空海大師西來(lai)求法(fa)(fa)，亦被臺風(feng)阻(zu)至(zhi)(zhi)南山(shan)(shan)，得觀音扶(fu)持(chi)，至(zhi)(zhi)長(chang)安求法(fa)(fa)成就。故佛(fo)家歷來(lai)視(shi)南山(shan)(shan)為(wei)因(yin)緣殊勝，福澤之(zhi)地。

觀(guan)音菩(pu)薩(sa)長住南山而(er)應化四方，然則四方多有觀(guan)音法像(xiang)，南山尚(shang)無菩(pu)薩(sa)金(jin)身，蓋因(yin)機緣不至之(zhi)故。而(er)今(jin)因(yin)緣成熟，經國務院宗(zong)教事(shi)務局與(yu)海(hai)南省人(ren)民政府批準，集十方善信，發心敬建觀(guan)音菩(pu)薩(sa)圣像(xiang)一尊，以了遂觀(guan)音菩(pu)薩(sa)常居南海(hai)之(zhi)大愿。

圣(sheng)像巍峨壯(zhuang)觀(guan)(guan)(guan)，莊嚴慈(ci)(ci)悲，高達108米，是世(shi)界(jie)上(shang)(shang)最高的(de)海(hai)上(shang)(shang)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)像。像體為正觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)的(de)一體化三(san)尊造(zao)型，表現(xian)了觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)既六根(gen)圓融、了無掛礙，又心懷眾生、化度有情的(de)慈(ci)(ci)悲形象，代(dai)表著東方(fang)世(shi)界(jie)“智慧”、“仁愛(ai)”與“和(he)平”的(de)精神。原中(zhong)國佛教(jiao)協會(hui)趙樸初會(hui)長(chang)欣然(ran)為圣(sheng)像題名——“南山海(hai)上(shang)(shang)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)”。

持篋觀音

正(zheng)面為手持經(jing)篋觀音(yin)，體現(xian)觀音(yin)的般(ban)若(ruo)德(de)即智(zhi)慧德(de)性，經(jing)篋代表六百卷般(ban)若(ruo)經(jing)，表示(shi)觀音(yin)“自度(du)度(du)人(ren)，智(zhi)悲雙(shuang)運”，既能(neng)自利，觀理事無礙之(zhi)(zhi)境而了達自在，又能(neng)利他，觀一(yi)切眾(zhong)生(sheng)之(zhi)(zhi)機而化度(du)自在，以般(ban)若(ruo)啟(qi)眾(zhong)生(sheng)智(zhi)慧；

持珠觀音

右邊為手持念(nian)珠觀音，體(ti)現觀音的解脫德(de)，即徹底(di)擺脫無明煩惱和(he)種種束縛，達到大自由大自在的境界，表現“眾(zhong)生念(nian)佛(fo)，佛(fo)念(nian)眾(zhong)生”同(tong)等(deng)同(tong)體(ti)的慈悲精神(shen)；

持蓮觀音

左邊手(shou)持蓮花(hua)觀(guan)音，體現觀(guan)音的(de)(de)(de)法身德(de)。觀(guan)音是密宗(zong)蓮花(hua)部的(de)(de)(de)本尊，蓮花(hua)是觀(guan)音的(de)(de)(de)三昧耶形，“常樂(le)我凈(jing)”四德(de)；是佛(fo)門中的(de)(de)(de)圣花(hua)，象(xiang)征眾生(sheng)的(de)(de)(de)團心，蓮體清(qing)凈(jing)，出淤泥(ni)不染，根莖通心，象(xiang)征“心佛(fo)眾生(sheng)，三無差別”。總(zong)體表示觀(guan)音的(de)(de)(de)清(qing)凈(jing)和六(liu)根圓(yuan)通。

在(zai)南山海上觀音建成之前，高八十八米、被譽(yu)為“神州第一大佛”的無錫靈(ling)山大佛是最高的，而南山海上觀音像建成之后(hou)，靈(ling)山大佛的高度(du)紀錄就被刷新。

觀(guan)音圣像足下(xia)的(de)蓮花寶(bao)座高十米(mi)，共(gong)四(si)層，每(mei)層有形(xing)狀相同的(de)二十七瓣(ban)蓮花，共(gong)一百零八瓣(ban)，比靈山大佛底座蓮花寶(bao)座多出二十瓣(ban)。全(quan)鈦合(he)金(jin)打造(zao)。蓮花座下(xia)為金(jin)剛臺，金(jin)剛臺內(nei)是(shi)面積達(da)15000平(ping)方(fang)米(mi)的(de)圓通寶(bao)殿。金(jin)剛洲由長280米(mi)的(de)普濟橋與陸岸相連，并與面積達(da)60000平(ping)方(fang)米(mi)的(de)觀(guan)音廣(guang)場及廣(guang)場兩側(ce)主(zhu)題公(gong)園，共(gong)同組成占地面積近30萬平(ping)方(fang)米(mi)的(de)“觀(guan)音凈苑”景區。

如果(guo)觀(guan)音不曾經歷「熟悉化」、「女(nv)性(xing)化」的(de)過(guo)程，我們(men)很難想象(xiang)，當今中國的(de)觀(guan)音信(xin)仰會是如何(he)？或(huo)(huo)許觀(guan)音信(xin)仰根本不可(ke)能在(zai)中國生根，也許他就(jiu)停留在(zai)早期的(de)男性(xing)或(huo)(huo)中性(xing)的(de)形象(xiang)，至少提起觀(guan)音時，你腦海(hai)中絕(jue)對不會浮現觀(guan)音或(huo)(huo)身(shen)披白衣(yi)，或(huo)(huo)手提魚籃，或(huo)(huo)懷(huai)抱嬰兒等女(nv)性(xing)菩薩的(de)印象(xiang)。

然而，就在(zai)(zai)十(shi)世紀(ji)開始，觀(guan)(guan)音發生(sheng)一(yi)個深刻且驚人(ren)的轉變(bian)——由(you)男性(xing)轉為女(nv)性(xing)，在(zai)(zai)十(shi)六世紀(ji)時，觀(guan)(guan)音已成為深受(shou)廣大中國(guo)人(ren)喜愛的「慈悲女(nv)神」。這樣的轉變(bian)，無疑是令人(ren)驚異的，因為在(zai)(zai)其他各國(guo)，觀(guan)(guan)音都(dou)不(bu)曾出現過性(xing)別(bie)的轉換，為什(shen)么(me)在(zai)(zai)中國(guo)觀(guan)(guan)音不(bu)僅女(nv)性(xing)化，甚至(zhi)有各種形(xing)式(shi)的女(nv)性(xing)觀(guan)(guan)音產生(sheng)，這是一(yi)個非常值(zhi)得探討的問題(ti)。

評價

首先我們要了(le)解女性(xing)觀(guan)音(yin)(yin)有(you)那些(xie)主要的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)？這些(xie)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)又是(shi)怎么(me)形(xing)成(cheng)的(de)？其(qi)中(zhong)包(bao)含(han)那些(xie)重要的(de)因素？流行且普及(ji)在(zai)中(zhong)國的(de)女性(xing)觀(guan)音(yin)(yin)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)共有(you)五個，分(fen)別是(shi)：水月觀(guan)音(yin)(yin)、白衣觀(guan)音(yin)(yin)、魚籃(lan)觀(guan)音(yin)(yin)、南海觀(guan)音(yin)(yin)、觀(guan)音(yin)(yin)老母。其(qi)中(zhong)觀(guan)音(yin)(yin)老母在(zai)藝術中(zhong)較少描(miao)寫，其(qi)余四種(zhong)則常見于(yu)中(zhong)國藝術中(zhong)。當觀(guan)音(yin)(yin)信(xin)仰(yang)逐漸為中(zhong)國接受之際(ji)，信(xin)徒們以更適合中(zhong)國人的(de)方式來呈(cheng)現觀(guan)音(yin)(yin)，他們以新方式描(miao)繪觀(guan)音(yin)(yin)，同時也賦予觀(guan)音(yin)(yin)新的(de)特征與(yu)稱號。

每(mei)種(zhong)形(xing)式的(de)(de)女性(xing)觀音，原先都發展于某一特定地區，屬于地方性(xing)的(de)(de)創作，與某一個神話有關，并且(qie)以某一形(xing)式的(de)(de)圖像來描述，如妙善公(gong)主在陜(shan)西、魚(yu)籃觀音在陜(shan)西、白衣觀音在杭州、南海觀音在普陀。她(ta)們不僅以藝術型態保留(liu)下來，更(geng)因儀式與宗教慣例而強化，本(ben)土經典、小說、戲劇、通俗(su)文學、寶(bao)卷等(deng)傳播媒(mei)介，進一步(bu)推廣(guang)新形(xing)象，使觀音由外來的(de)(de)男性(xing)神祇，轉化成獨具中(zhong)國(guo)特色的(de)(de)女性(xing)救世者。

創作靈感

水月、白衣、魚籃、南海觀音等取材自經典外的創作，呈顯了觀音在中國(guo)轉化(hua)(hua)的(de)女(nv)性化(hua)(hua)身。但是，不管觀(guan)(guan)音(yin)(yin)的(de)形象如何變(bian)化(hua)(hua)，其普度眾生(sheng)的(de)慈悲精(jing)神(shen)，才是觀(guan)(guan)音(yin)(yin)長久以(yi)來受中國(guo)人愛戴的(de)重要原因。經典記載，觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩薩現各種身，為眾生(sheng)說法，眾生(sheng)應(ying)以(yi)什么(me)身份得度，觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩薩就現什么(me)身，或長者、或居士、或婦女(nv)身、或童男童女(nv)……水月觀(guan)(guan)音(yin)(yin)、白衣觀(guan)(guan)音(yin)(yin)、魚籃觀(guan)(guan)音(yin)(yin)、南海觀(guan)(guan)音(yin)(yin)，都是觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩薩的(de)慈悲示現，只是你「看見」了嗎？該(gai)用什么(me)心與之相應(ying)呢？