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簡介

南(nan)(nan)山踞南(nan)(nan)海之濱，形似巨鰲(ao)，古稱鰲(ao)山，有觀(guan)音菩薩坐騎(qi)之相(xiang)。瓊州歷來就有觀(guan)音出巡南(nan)(nan)海之說，觀(guan)音菩薩在此循聲救(jiu)苦(ku)，普度眾(zhong)生之功德事跡，童叟可頌(song)。南(nan)(nan)山側望之東瑁、西瑁二島，相(xiang)傳為觀(guan)音聞(wen)聲救(jiu)難時擔土(tu)跌落而(er)成。

唐天寶年間(jian)，律宗(zong)祖師(shi)鑒(jian)真(zhen)和尚(shang)第五次(ci)東(dong)度日本時受阻，漂至(zhi)南山登陸(lu)弘法，后得觀音菩薩護持(chi)，第六次(ci)東(dong)渡成(cheng)功。日本遣唐僧空(kong)海大師(shi)西來求法，亦被臺風阻至(zhi)南山，得觀音扶持(chi)，至(zhi)長安求法成(cheng)就。故(gu)佛家歷來視(shi)南山為因緣殊(shu)勝，福澤之地(di)。

觀音菩薩(sa)長(chang)住南山(shan)而(er)應化四方，然則四方多有觀音法像，南山(shan)尚無菩薩(sa)金(jin)身，蓋(gai)因(yin)機緣(yuan)不至之(zhi)故(gu)。而(er)今因(yin)緣(yuan)成熟，經國務院宗教事務局與(yu)海南省人民政府批準(zhun)，集十方善信，發心敬建觀音菩薩(sa)圣像一(yi)尊，以了遂觀音菩薩(sa)常居南海之(zhi)大愿。

圣像巍(wei)峨壯觀，莊嚴慈悲(bei)，高達108米(mi)，是世界上(shang)最高的海上(shang)觀音(yin)像。像體為正觀音(yin)的一體化三(san)尊造型，表現了觀音(yin)既(ji)六根圓融、了無掛礙，又(you)心(xin)懷眾生、化度(du)有(you)情的慈悲(bei)形(xing)象，代(dai)表著東方世界“智慧”、“仁愛”與“和平(ping)”的精神。原中國佛(fo)教協(xie)會趙樸(pu)初會長欣然為圣像題名——“南山(shan)海上(shang)觀音(yin)”。

持篋觀音

正面為手持經(jing)篋觀音(yin)，體現觀音(yin)的般(ban)若(ruo)德即智(zhi)慧德性(xing)，經(jing)篋代表(biao)六百(bai)卷般(ban)若(ruo)經(jing)，表(biao)示(shi)觀音(yin)“自(zi)度(du)度(du)人，智(zhi)悲雙運”，既能(neng)自(zi)利(li)，觀理事無礙之境而(er)(er)了達自(zi)在，又能(neng)利(li)他，觀一切眾生(sheng)之機而(er)(er)化度(du)自(zi)在，以般(ban)若(ruo)啟眾生(sheng)智(zhi)慧；

持珠觀音

右邊為手持(chi)念珠觀音(yin)，體(ti)現觀音(yin)的(de)解脫德(de)，即徹底擺脫無明(ming)煩惱(nao)和種(zhong)種(zhong)束縛(fu)，達到大自(zi)由大自(zi)在的(de)境界，表現“眾(zhong)生念佛，佛念眾(zhong)生”同等同體(ti)的(de)慈悲精(jing)神；

持蓮觀音

左(zuo)邊手(shou)持蓮花(hua)觀音，體現(xian)觀音的(de)(de)法身(shen)德(de)(de)。觀音是密宗蓮花(hua)部的(de)(de)本尊，蓮花(hua)是觀音的(de)(de)三昧耶形(xing)，“常(chang)樂我凈(jing)”四德(de)(de)；是佛(fo)門中的(de)(de)圣花(hua)，象征眾(zhong)生的(de)(de)團心，蓮體清凈(jing)，出淤泥(ni)不染，根(gen)莖通(tong)(tong)心，象征“心佛(fo)眾(zhong)生，三無差別”。總體表示觀音的(de)(de)清凈(jing)和(he)六根(gen)圓通(tong)(tong)。

在南山海(hai)上(shang)觀音(yin)建(jian)成之前，高(gao)八十八米、被譽為“神州(zhou)第一大(da)佛”的(de)無(wu)錫靈山大(da)佛是最高(gao)的(de)，而南山海(hai)上(shang)觀音(yin)像建(jian)成之后，靈山大(da)佛的(de)高(gao)度(du)紀錄就被刷新。

觀音(yin)圣像足下的(de)(de)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)寶(bao)座(zuo)(zuo)高十(shi)米(mi)(mi)，共四層(ceng)，每層(ceng)有形狀相同的(de)(de)二(er)十(shi)七瓣(ban)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)，共一百零八瓣(ban)，比靈山大佛底座(zuo)(zuo)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)寶(bao)座(zuo)(zuo)多出二(er)十(shi)瓣(ban)。全鈦合金打(da)造。蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)座(zuo)(zuo)下為金剛(gang)(gang)臺(tai)，金剛(gang)(gang)臺(tai)內是(shi)面(mian)積達15000平(ping)(ping)方(fang)米(mi)(mi)的(de)(de)圓通寶(bao)殿(dian)。金剛(gang)(gang)洲由長280米(mi)(mi)的(de)(de)普濟橋與(yu)陸岸相連，并與(yu)面(mian)積達60000平(ping)(ping)方(fang)米(mi)(mi)的(de)(de)觀音(yin)廣場(chang)及(ji)廣場(chang)兩側主題公園(yuan)，共同組成(cheng)占地面(mian)積近30萬(wan)平(ping)(ping)方(fang)米(mi)(mi)的(de)(de)“觀音(yin)凈苑”景區。

如(ru)果觀音(yin)(yin)不(bu)(bu)曾經歷「熟悉化」、「女性化」的過程，我們很難想象(xiang)，當(dang)今中國(guo)的觀音(yin)(yin)信(xin)(xin)仰會是如(ru)何？或(huo)(huo)(huo)許觀音(yin)(yin)信(xin)(xin)仰根本(ben)不(bu)(bu)可能在(zai)中國(guo)生根，也(ye)許他(ta)就停留在(zai)早期的男性或(huo)(huo)(huo)中性的形象(xiang)，至少提起觀音(yin)(yin)時，你(ni)腦海(hai)中絕對不(bu)(bu)會浮現觀音(yin)(yin)或(huo)(huo)(huo)身披白衣，或(huo)(huo)(huo)手提魚籃(lan)，或(huo)(huo)(huo)懷抱嬰兒(er)等女性菩薩的印象(xiang)。

然而(er)，就在十世紀(ji)開始(shi)，觀(guan)音(yin)發(fa)生一個(ge)深(shen)刻且(qie)驚(jing)人的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變——由男性(xing)轉(zhuan)為(wei)(wei)女性(xing)，在十六世紀(ji)時，觀(guan)音(yin)已成(cheng)為(wei)(wei)深(shen)受廣大(da)中國人喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)「慈悲女神」。這樣的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變，無疑是令(ling)人驚(jing)異的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)在其他各國，觀(guan)音(yin)都不曾出現過性(xing)別(bie)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)換(huan)，為(wei)(wei)什(shen)么在中國觀(guan)音(yin)不僅女性(xing)化，甚(shen)至(zhi)有各種形式的(de)(de)(de)(de)女性(xing)觀(guan)音(yin)產生，這是一個(ge)非常值得探討的(de)(de)(de)(de)問題。

評價

首先我們(men)要(yao)了解女性觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)有(you)(you)那些主(zhu)要(yao)的(de)形(xing)象？這些形(xing)象又(you)是怎么(me)形(xing)成的(de)？其中(zhong)包含那些重(zhong)要(yao)的(de)因素？流行且(qie)普(pu)及在中(zhong)國(guo)(guo)的(de)女性觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)形(xing)象共有(you)(you)五個，分別是：水月觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、白衣觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、魚籃觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、南海(hai)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)老母(mu)。其中(zhong)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)老母(mu)在藝術中(zhong)較(jiao)少描寫，其余四種則常見于中(zhong)國(guo)(guo)藝術中(zhong)。當(dang)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)信仰逐漸為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)接受之際，信徒們(men)以更(geng)適合中(zhong)國(guo)(guo)人的(de)方式(shi)來(lai)呈現觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，他們(men)以新(xin)方式(shi)描繪(hui)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，同時也賦予(yu)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)新(xin)的(de)特征與(yu)稱號。

每種形(xing)式(shi)的(de)(de)女性觀(guan)音，原先都發展于(yu)某一特(te)定地區，屬于(yu)地方性的(de)(de)創作，與(yu)(yu)某一個神話(hua)有關，并且以某一形(xing)式(shi)的(de)(de)圖像來(lai)(lai)描述，如妙善公主在陜西、魚籃(lan)觀(guan)音在陜西、白衣觀(guan)音在杭州、南海觀(guan)音在普陀(tuo)。她們(men)不僅以藝術(shu)型態保留下來(lai)(lai)，更因儀式(shi)與(yu)(yu)宗教慣例而(er)強化(hua)，本(ben)土經典(dian)、小說、戲劇、通俗(su)文學、寶卷等傳播媒介，進一步推(tui)廣新形(xing)象(xiang)，使觀(guan)音由外(wai)來(lai)(lai)的(de)(de)男性神祇，轉化(hua)成獨(du)具中國特(te)色的(de)(de)女性救世者。

創作靈感

水月、白衣、魚籃、南海觀音等取材自經典外的創作，呈顯了觀音在中國轉化(hua)的(de)女(nv)性化(hua)身(shen)。但是，不管(guan)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)的(de)形象(xiang)如何變化(hua)，其普度(du)眾生(sheng)的(de)慈(ci)悲(bei)精神，才是觀(guan)(guan)音(yin)(yin)長(chang)久以來受中國人愛戴的(de)重要原因。經典記載，觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩薩現(xian)(xian)各種身(shen)，為眾生(sheng)說法，眾生(sheng)應(ying)以什(shen)么(me)身(shen)份得度(du)，觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩薩就現(xian)(xian)什(shen)么(me)身(shen)，或(huo)長(chang)者、或(huo)居士、或(huo)婦女(nv)身(shen)、或(huo)童男童女(nv)……水月觀(guan)(guan)音(yin)(yin)、白衣觀(guan)(guan)音(yin)(yin)、魚籃觀(guan)(guan)音(yin)(yin)、南海觀(guan)(guan)音(yin)(yin)，都是觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩薩的(de)慈(ci)悲(bei)示現(xian)(xian)，只(zhi)是你「看見」了嗎？該(gai)用(yong)什(shen)么(me)心與之相應(ying)呢？