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基本信息

晉(jin)祠(ci)在太(tai)原市西(xi)南25公里懸翁山下(xia)，晉(jin)水發源處。北宋天圣(sheng)年(nian)間，追封(feng)唐叔虞為(wei)汾王，并為(wei)大母(mu)邑姜修建了規模大的(de)(de)(de)圣(sheng)母(mu)殿，殿內有(you)43尊宋代彩塑(su)，殿前魚沼飛梁為(wei)國內所僅見(jian)(jian)。殿內兩側為(wei)難(nan)(nan)老、善利(li)二(er)泉，晉(jin)水主要源頭(tou)由此流(liu)出(chu)，常(chang)年(nian)不息(xi)，水溫17℃，清澈見(jian)(jian)底。祠(ci)內貞觀(guan)寶(bao)翰廳有(you)唐太(tai)宗(zong)寫的(de)(de)(de)“御碑(bei)”、“晉(jin)祠(ci)之(zhi)銘(ming)并序”。晉(jin)祠(ci)內還有(you)著名的(de)(de)(de)周柏、唐槐(huai)，周柏位于圣(sheng)母(mu)殿左側，唐槐(huai)在關帝廟內，老枝縱橫，至今生機勃(bo)勃(bo)，郁郁蒼蒼，與常(chang)流(liu)不息(xi)的(de)(de)(de)難(nan)(nan)老泉和精美的(de)(de)(de)宋塑(su)42歌侍女像、圣(sheng)母(mu)像譽為(wei)“晉(jin)祠(ci)三絕(jue)”。

晉祠又名王(wang)(wang)(wang)祠，始(shi)建于北魏，是為紀念周(zhou)武王(wang)(wang)(wang)次(ci)子叔虞而興建的(de)，后(hou)來(lai)又多(duo)次(ci)重修(xiu)翻(fan)建。現(xian)存建筑(zhu)主要建造于宋金時期(qi)，以圣(sheng)母殿最為著名。圣(sheng)母指(zhi)周(zhou)武王(wang)(wang)(wang)王(wang)(wang)(wang)后(hou)姜邑(yi)，她是姜太公的(de)女(nv)兒、叔虞的(de)母親，被當(dang)地人(ren)奉為晉水水神，并修(xiu)建了圣(sheng)母殿，供(gong)人(ren)們在天旱時前來(lai)祭祀。

工藝特色

在(zai)晉祠眾多的(de)侍(shi)女像中，有(you)一(yi)尊作(zuo)(zuo)品最為出色(se)。她是年齡最小的(de)一(yi)個(ge)，頭微微左傾(qing)，雙手(shou)放在(zai)胸(xiong)前，身材(cai)窈(yao)窕，雙肩消瘦，顯得(de)略有(you)些單薄(bo)，頭上梳著(zhu)當時流行的(de)發髻，面容清秀(xiu)俊美，眉毛上挑，顯得(de)小心謹慎(shen)。作(zuo)(zuo)品將少女初入宮(gong)幃、未諳(an)世(shi)事(shi)和拘謹小心的(de)神態表現得(de)惟(wei)妙惟(wei)肖。除她之外，其(qi)他侍(shi)女有(you)的(de)持物而(er)立，有(you)的(de)載歌載舞，有(you)的(de)喜形(xing)于色(se)，有(you)的(de)心事(shi)重重，有(you)的(de)老成持重，有(you)的(de)天(tian)真(zhen)無邪，形(xing)象性格(ge)十分豐富多彩(cai)。

對于圣母殿侍(shi)女(nv)群像，作者并沒有采(cai)用(yong)通常的程式化造像方法，而是運(yun)用(yong)敏(min)銳(rui)的觀(guan)察力(li)，以極其(qi)樸素的寫實手(shou)法，表現(xian)了(le)這些雖(sui)然衣食無缺(que)，但處于被奴役地(di)位的眾多女(nv)性的不同經歷和(he)(he)個性，以及她們共有的美(mei)麗、善良和(he)(he)尊(zun)嚴(yan)

圣母殿(dian)內43尊彩(cai)塑是晉祠文(wen)物(wu)(wu)中(zhong)的精華，亦是我國(guo)古(gu)代(dai)泥塑藝術的珍品(pin)，作品(pin)為宋代(dai)原(yuan)物(wu)(wu)，迄今已有近900多(duo)年的歷(li)史(shi)。

主像圣母邑姜*，頭(tou)戴(dai)鳳冠(guan)，身(shen)披蟒袍，氣(qi)宇不凡端坐于鳳椅上，雍(yong)容華貴中更顯端莊慈祥。42尊宮(gong)女宦官左右分(fen)立，排(pai)列(lie)有(you)序，職責(ze)有(you)別，儀(yi)表各異，逼真地反映出宮(gong)廷(ting)侍(shi)女內心世界的喜(xi)怒哀怨。其中有(you)著男服的女官4尊，宦官像5尊，侍(shi)女像33尊。

最富生活氣(qi)息的(de)自然是生動多姿的(de)侍女，古(gu)代民(min)間匠師竟能把這些(xie)失去自由、含怨求媚的(de)侍女塑造得(de)如此傳奇(qi)！她們手(shou)中各有(you)所執，有(you)的(de)是為帝后供奉文印翰墨，有(you)的(de)梳裝灑掃，有(you)的(de)奉飲食、侍起居，有(you)的(de)奏樂歌舞……在神(shen)情上天真、怨抑(yi)各有(you)不同。

圣母前面(mian)這兩位宦(huan)官大概是(shi)負責傳令的；他們的身姿微(wei)(wei)微(wei)(wei)傾(qing)向(xiang)圣母，雙(shuang)目側斜視，生(sheng)怕聽(ting)漏了一字半音。

北側(ce)面北的這(zhe)5尊(zun)(zun)一定是(shi)唱戲侍(shi)(shi)女，從東至西分別扮(ban)演生(sheng)、旦、凈、末、丑諸種角(jiao)色(se)。當中(zhong)(zhong)最出(chu)色(se)的便是(shi)這(zhe)位頭扎(zha)紅飾唱花旦的宮女，她喜溢眉梢，含(han)羞帶笑，大(da)概是(shi)剛剛唱罷，便受到了圣母的夸獎。可(ke)是(shi)從側(ce)面看去(qu)，隱(yin)約(yue)可(ke)見其紅腫(zhong)的眼(yan)睛和含(han)淚的眼(yan)角(jiao)，生(sheng)活(huo)的辛(xin)酸及藝人的苦楚(chu)被她強壓于心(xin)中(zhong)(zhong)卻又(you)不自(zi)覺的展(zhan)露無疑。梅(mei)蘭(lan)芳(fang)大(da)師曾在此尊(zun)(zun)侍(shi)(shi)女像(xiang)前佇立良久，反復品味(wei)她的內心(xin)和動作，并且(qie)大(da)加贊賞(shang)。

東起第2位宦官，肩披毛(mao)巾(jin)，若(ruo)有所思，顯然是圣母的廚役，似乎正在為下一頓(dun)飯如何博得主(zhu)人歡(huan)顏而著急。

評價

總之，這些韻味(wei)無窮(qiong)的(de)(de)(de)侍女(nv)(nv)像色彩(cai)穩(wen)重和諧，衣紋自然流暢，令(ling)所有參(can)觀過的(de)(de)(de)游客嘆為觀止。1954年雕塑(su)(su)藝(yi)術大師劉(liu)開(kai)渠教授參(can)觀之后專門寫了一篇文章，盛贊晉(jin)祠侍女(nv)(nv)像是“中國古代雕塑(su)(su)的(de)(de)(de)杰出(chu)作品”，是令(ling)人難(nan)忘的(de)(de)(de)抒情的(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)境界(jie)是古今中外歷史上最偉大的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)品之一。”

邑姜

*邑(yi)(yi)姜(jiang)(jiang)是中國歷史(shi)上第(di)一個有(you)文字記(ji)載的(de)女(nv)政治家(jia)。她(ta)是姜(jiang)(jiang)太(tai)公(gong)之(zhi)(zhi)女(nv)，周武(wu)(wu)王(wang)之(zhi)(zhi)妻、周成(cheng)(cheng)王(wang)姬誦和晉開國始祖唐叔虞(yu)之(zhi)(zhi)生母。武(wu)(wu)王(wang)是滅紂興周的(de)開國名君，他認(ren)為周朝天下(xia)(xia)，是在十位(wei)治世大臣（包括邑(yi)(yi)姜(jiang)(jiang)）輔佐下(xia)(xia)奪(duo)取和安定的(de)。滅紂第(di)二(er)年(nian)武(wu)(wu)王(wang)去(qu)世，其子姬誦立，是為成(cheng)(cheng)王(wang)，約十三歲，邑(yi)(yi)姜(jiang)(jiang)以王(wang)太(tai)后(hou)的(de)身份掌管(guan)朝廷(ting)大事，教導成(cheng)(cheng)王(wang)，治理國家(jia)，愛護(hu)人民。武(wu)(wu)王(wang)去(qu)世后(hou)，初創的(de)周朝沒有(you)敗亡，而(er)是更(geng)加穩固、興旺。姬誦和唐叔虞(yu)，同(tong)父共(gong)母，在邑(yi)(yi)姜(jiang)(jiang)的(de)教導下(xia)(xia)，兄敬(jing)弟恭，彬彬有(you)禮(li)，晉人千秋萬(wan)代不忘邑(yi)(yi)姜(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)懿德(de)，故而(er)頂(ding)禮(li)膜拜(bai)者絡繹不絕(jue)。

圣母殿侍女群雕

北宋的現實主義雕(diao)塑杰(jie)作(zuo)

晉(jin)祠(ci)的(de)(de)(de)根(gen)源真(zhen)(zhen)是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)得(de)很，周(zhou)成王封他(ta)弟(di)(di)弟(di)(di)叔虞于(yu)(yu)(yu)晉(jin)，后人(ren)(ren)紀念他(ta)，才修(xiu)了(le)晉(jin)祠(ci)。又(you)為(wei)叔虞的(de)(de)(de)母親，“邑姜”建(jian)(jian)了(le)圣(sheng)母殿(dian)。殿(dian)的(de)(de)(de)中(zhong)央是(shi)(shi)(shi)(shi)“邑姜”像(xiang)，而左右(you)(you)兩廡就塑了(le)40多(duo)(duo)位(wei)侍(shi)者。殿(dian)初建(jian)(jian)于(yu)(yu)(yu)北宋(song)的(de)(de)(de)天(tian)圣(sheng)年(nian)(nian)間，重(zhong)修(xiu)于(yu)(yu)(yu)崇(chong)寧元年(nian)(nian)（公元1102年(nian)(nian)），而在(zai)殿(dian)內圣(sheng)母像(xiang)的(de)(de)(de)座臺背后有(you)墨書元右(you)(you)二年(nian)(nian)的(de)(de)(de)題記（公元1087年(nian)(nian)）。這(zhe)(zhe)(zhe)堂雕(diao)塑完成于(yu)(yu)(yu)元右(you)(you)二年(nian)(nian)當(dang)無(wu)疑問了(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)北宋(song)人(ren)(ren)才輩出的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)，司馬光(guang)、王安石(shi)、蘇東(dong)坡、黃庭堅、范寬、郭熙等等都在(zai)此(ci)前(qian)后活動著(zhu)，而晉(jin)祠(ci)又(you)早就是(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)勝之(zhi)地。唐太(tai)宗親自寫了(le)溫泉銘，李太(tai)白寫了(le)“晉(jin)祠(ci)流水如碧玉，微波(bo)龍鱗(lin)莎(sha)草綠”的(de)(de)(de)名(ming)句，宋(song)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)范仲淹也(ye)有(you)詩歌頌(song)，所以(yi)大部分雕(diao)塑家都不留(liu)名(ming)，這(zhe)(zhe)(zhe)堂雕(diao)塑的(de)(de)(de)作者也(ye)就無(wu)徑考查。主像(xiang)“邑姜”即圣(sheng)母殿(dian)的(de)(de)(de)“圣(sheng)母”，真(zhen)(zhen)如很多(duo)(duo)宗教雕(diao)塑一(yi)樣，由(you)于(yu)(yu)(yu)儀軌、身份的(de)(de)(de)限制，做得(de)比較拘謹、刻板(ban)，精彩之(zhi)作全在(zai)于(yu)(yu)(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)群侍(shi)女之(zhi)中(zhong)。嚴格(ge)說來，42尊像(xiang)中(zhong)有(you)宦(huan)官(guan)5尊，著(zhu)男服的(de)(de)(de)女官(guan)像(xiang)4尊，其中(zhong)有(you)幾(ji)尊我看還是(shi)(shi)(shi)(shi)后來補(bu)加的(de)(de)(de)（這(zhe)(zhe)(zhe)幾(ji)尊都比大部分原(yuan)作大了(le)一(yi)號(hao)），總的(de)(de)(de)尺寸都和(he)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)大小差(cha)不多(duo)(duo)。這(zhe)(zhe)(zhe)些侍(shi)從都是(shi)(shi)(shi)(shi)各有(you)專職，身份、性格(ge)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)一(yi)雷同。舉手投足，顧(gu)盼生姿，世態人(ren)(ren)情，纖毫畢(bi)現，幾(ji)乎(hu)可以(yi)給她們每人(ren)(ren)立個小傳。

左(zuo)廡東(dong)側第五人(ren)就刻(ke)劃了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)機智靈便，善解人(ren)意，見貌辨色(se)，伶俐尖巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘，是(shi)有了(le)(le)相當經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丫環。可(ke)能(neng)有人(ren)會認為我(wo)(wo)這個(ge)(ge)分(fen)析有點勉強，因(yin)(yin)為她(ta)(ta)們不(bu)會說(shuo)(shuo)話(hua)，又怎么(me)能(neng)知道她(ta)(ta)“善解人(ren)意”呢(ni)？那么(me)，我(wo)(wo)們來仔細考察一(yi)下，請看(kan)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)(ge)身姿微向前傾，似(si)在較快(kuai)地(di)邁步，和周圍幾個(ge)(ge)人(ren)相比，她(ta)(ta)行進速度要快(kuai)得多，所以(yi)我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)她(ta)(ta)是(shi)很“靈便”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)就是(shi)說(shuo)(shuo)她(ta)(ta)是(shi)很靈活(huo)利索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)臉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝向和行進方向不(bu)同(tong)，似(si)乎有人(ren)打(da)招(zhao)呼，她(ta)(ta)會立即回頭應對，有點“驀然回首”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意味，所以(yi)我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)她(ta)(ta)是(shi)機敏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、反(fan)應迅(xun)速的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)眉飛(fei)色(se)舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子。所以(yi)我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)她(ta)(ta)是(shi)個(ge)(ge)尖巧而會討好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘。正因(yin)(yin)如此(ci)，也(ye)似(si)乎頗為得意，所以(yi)我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)她(ta)(ta)“善待(dai)人(ren)意”。這些看(kan)法，我(wo)(wo)以(yi)為并(bing)不(bu)是(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)想象，而是(shi)這件(jian)藝術作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀效果。左(zuo)廡東(dong)側，最(zui)后一(yi)名侍女則(ze)完全和她(ta)(ta)相反(fan)，活(huo)現(xian)了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)天(tian)真妖憨，好像(xiang)初來乍(zha)到，還有點不(bu)知所措的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女。圓圓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉，充滿了(le)(le)稚氣，很漂亮但似(si)乎毫(hao)不(bu)知覺，動作姿態十分(fen)純(chun)樸(pu)。而右廡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)個(ge)(ge)雕像(xiang)卻(que)可(ke)能(neng)是(shi)個(ge)(ge)“領班(ban)”。一(yi)副(fu)莊重矜持、不(bu)茍言笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腔(qiang)調，顯示了(le)(le)她(ta)(ta)已深(shen)得信(xin)任，也(ye)深(shen)感(gan)自己職(zhi)在“捧印”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要。因(yin)(yin)此(ci)她(ta)(ta)全神貫注于(yu)所拿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“印璽”，一(yi)手捧托，一(yi)手護持。尤其(qi)這護持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手，把怕(pa)碰、怕(pa)磕(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態表現(xian)得十分(fen)貼(tie)切。

她(ta)的(de)(de)年(nian)齡也顯然大于一(yi)般(ban)丫頭們，穩重(zhong)而老練，眼神(shen)(shen)極為鋒利，但卻含(han)威(wei)不露，嘴角有(you)力(li)，顯得是(shi)(shi)個(ge)很有(you)判斷力(li)，辦事果(guo)敢的(de)(de)婦女(nv)。我們要特別注意，左廡北墻一(yi)行最中間(jian)的(de)(de)一(yi)位(wei)。她(ta)身材纖弱而風姿綽約，可是(shi)(shi)雙手捧心(xin)(xin)(xin)，神(shen)(shen)情落寞(mo)，好(hao)像有(you)著滿腹心(xin)(xin)(xin)事，幽恨(hen)怨悵，一(yi)肚子(zi)不合時宜(yi)，一(yi)看而知，她(ta)是(shi)(shi)位(wei)自尊心(xin)(xin)(xin)極強，不肯(ken)隨和，不會討(tao)好(hao)，連人家的(de)(de)同情都會拒絕的(de)(de)姑娘。這種種的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)態是(shi)(shi)通過(guo)正側兩面都呈微(wei)微(wei)的(de)(de)“S”狀的(de)(de)大線體現的(de)(de)。而總的(de)(de)造型極為內斂。自上(shang)而下都為直線衣紋，與大動(dong)態線相一(yi)致，也強調了優美柔(rou)和中的(de)(de)倔(jue)強之氣。她(ta)的(de)(de)眼神(shen)(shen)和其他各像不一(yi)樣(yang)，完全是(shi)(shi)在(zai)內省，對周圍的(de)(de)一(yi)切都不予理(li)睬。更顯出(chu)心(xin)(xin)(xin)高氣傲、孤(gu)芳(fang)自賞的(de)(de)韻味。這是(shi)(shi)一(yi)件(jian)精到的(de)(de)杰(jie)作，說明(ming)了作者對社會的(de)(de)認(ren)識之深，而造型水平已(yi)(yi)達到了藝術高峰。我還想再舉一(yi)個(ge)杰(jie)出(chu)的(de)(de)例(li)子(zi)。是(shi)(shi)右廡第二位(wei)的(de)(de)一(yi)個(ge)頭頂高冠的(de)(de)中年(nian)侍女(nv)。顯然她(ta)已(yi)(yi)年(nian)老色(se)衰，不受重(zhong)視，她(ta)似乎沒有(you)了和別人爭(zheng)強斗勝(sheng)的(de)(de)條件(jian)。

圣母殿侍女群雕

但她(ta)(ta)卻在這一(yi)大家里歷盡滄(cang)桑，她(ta)(ta)已經(jing)看透了人情冷暖和(he)世(shi)態炎(yan)涼。她(ta)(ta)的(de)(de)眼睛里已沒(mei)有(you)了希望(wang)和(he)失望(wang)，有(you)的(de)(de)只是(shi)冰冷的(de)(de)寒意(yi)和(he)犀利的(de)(de)洞察。她(ta)(ta)微(wei)(wei)微(wei)(wei)下撇的(de)(de)嘴角說明了她(ta)(ta)的(de)(de)不滿和(he)蔑視。這些(xie)表情是(shi)十分明確的(de)(de)，是(shi)不容誤(wu)解的(de)(de)。

我(wo)們(men)(men)可(ke)以(yi)肯定，這(zhe)(zhe)(zhe)些表(biao)情身(shen)姿所(suo)傳達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)內(nei)涵決不(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)是建筑主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意圖，而恰恰是雕(diao)(diao)塑藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)(ke)構思。我(wo)們(men)(men)看(kan)(kan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)實(shi)(shi)(shi)已經和(he)宗教無(wu)關(guan)，并(bing)(bing)(bing)且和(he)紀(ji)念“邑(yi)姜”這(zhe)(zhe)(zhe)位“圣母(mu)”也(ye)(ye)沒(mei)有多(duo)大干系(xi)(xi)，這(zhe)(zhe)(zhe)些創作(zuo)(zuo)純(chun)屬(shu)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)家(jia)有感于(yu)衷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“借題發揮”。當(dang)然(ran)(ran)，我(wo)們(men)(men)也(ye)(ye)沒(mei)有必要為(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)些宋代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匠師們(men)(men)加(jia)上什么階級立場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帽(mao)子，但我(wo)們(men)(men)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)承認這(zhe)(zhe)(zhe)組雕(diao)(diao)塑是現實(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大成就。從中，我(wo)們(men)(men)看(kan)(kan)到了北(bei)宋社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有血有肉、有喜怒衰(shuai)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)物，體會(hui)(hui)(hui)到這(zhe)(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)關(guan)系(xi)(xi)和(he)由此(ci)(ci)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜心態(tai)和(he)深刻(ke)(ke)個(ge)(ge)性(xing)，不(bu)(bu)管(guan)作(zuo)(zuo)者是有意或無(wu)意。我(wo)們(men)(men)同(tong)時(shi)(shi)也(ye)(ye)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)表(biao)示(shi)(shi)嘆(tan)賞雕(diao)(diao)塑家(jia)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)超(chao)技藝(yi)(yi)(yi)，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)深入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)刻(ke)(ke)劃，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)微(wei)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)能(neng)力在(zai)北(bei)宋以(yi)前是遠(yuan)未(wei)(wei)達到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。即使我(wo)們(men)(men)放眼(yan)世界，如(ru)果僅從深刻(ke)(ke)揭示(shi)(shi)了人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)，提示(shi)(shi)一(yi)定社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)關(guan)系(xi)(xi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體個(ge)(ge)性(xing)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)角度(du)來(lai)看(kan)(kan)，那(nei)么，歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)復(fu)興時(shi)(shi)代并(bing)(bing)(bing)未(wei)(wei)達到這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)水平。我(wo)并(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)想(xiang)以(yi)此(ci)(ci)來(lai)貶(bian)低文(wen)藝(yi)(yi)(yi)復(fu)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)價值，他們(men)(men)是以(yi)高(gao)(gao)超(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)技巧，表(biao)達了人(ren)(ren)類在(zai)那(nei)時(shi)(shi)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇敬理想(xiang)，是高(gao)(gao)度(du)概括性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是象征性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而也(ye)(ye)是類型(xing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)(ke)劃。作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、具體個(ge)(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪(hui)，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)“典(dian)型(xing)環境中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型(xing)性(xing)格”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，則幾乎(hu)到17世紀(ji)上半(ban)葉(xie)了。當(dang)然(ran)(ran)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)個(ge)(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像也(ye)(ye)早已在(zai)羅馬出現，但到底只限于(yu)王公貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像，還并(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)是豐富多(duo)樣社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)關(guan)系(xi)(xi)所(suo)形成不(bu)(bu)同(tong)心態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提示(shi)(shi)。見到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋代人(ren)(ren)物繪(hui)畫來(lai)說，也(ye)(ye)并(bing)(bing)(bing)沒(mei)見到如(ru)此(ci)(ci)深刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪(hui)，就是描(miao)寫社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學著作(zuo)(zuo)中，如(ru)宋代“話本”，也(ye)(ye)并(bing)(bing)(bing)未(wei)(wei)出現如(ru)此(ci)(ci)入(ru)木三(san)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)(ke)劃。