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原文介紹

慈(ci)母(mu)手(shou)中(zhong)線，游子身(shen)上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸(cun)草心，報得三春(chun)暉。

注釋譯文

詞句注釋

⑴游子(zi)：古代稱遠游旅居的人。吟：詩(shi)體(ti)名稱。

⑵臨：將要。

⑶意恐(kong)：擔心。歸(gui)：回(hui)來(lai)，回(hui)家。

⑷誰言(yan)(yan)：一作“難將”。言(yan)(yan)，說(shuo)。寸草：小草。這里比喻(yu)子女。心(xin)：語義雙關，既指(zhi)草木(mu)的莖干(gan)，也指(zhi)子女的心(xin)意。

⑸報(bao)得：報(bao)答。三(san)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)暉：春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)天(tian)燦爛的陽(yang)(yang)光，指慈母(mu)之恩。三(san)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)，舊稱農歷正月為(wei)孟春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)，二月為(wei)仲(zhong)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)，三(san)月為(wei)季(ji)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)，合稱三(san)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)。暉，陽(yang)(yang)光。形容母(mu)愛如春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)天(tian)溫暖、和(he)煦的陽(yang)(yang)光照耀著子女。

白話譯文

慈母用手中的(de)針線，為遠行的(de)兒子趕制身(shen)上的(de)衣衫。

臨行前一針(zhen)(zhen)針(zhen)(zhen)密密地縫綴，怕(pa)的是兒子回(hui)來得晚衣服破損(sun)。

有誰敢說，子女像小草那(nei)樣微弱的孝心，能夠報答得了(le)像春暉普澤的慈(ci)母(mu)恩情呢？

創作背景

《游子吟》寫于溧陽(yang)（今屬江蘇）。此詩題下(xia)孟(meng)郊自(zi)注：“迎母(mu)溧上作。”孟(meng)郊早年漂泊(bo)無依，一生(sheng)貧困(kun)潦(liao)倒(dao)，直到(dao)五十歲時(shi)才(cai)得到(dao)了(le)一個溧陽(yang)縣尉的(de)卑微之職，結束(shu)了(le)長年的(de)漂泊(bo)流離生(sheng)活(huo)，便將(jiang)母(mu)親(qin)接來同住。詩人仕途失意，飽(bao)嘗了(le)世態炎涼，此時(shi)愈(yu)覺(jue)親(qin)情(qing)之可貴(gui)，于是(shi)寫出這首(shou)發(fa)于肺腑、感(gan)人至深(shen)的(de)頌母(mu)之詩。

作者介紹

孟郊（751—814），唐代詩人。字東(dong)野(ye)。湖(hu)州武康(kang)（今(jin)浙江德清）人。少年(nian)時隱居嵩山(shan)。近五十歲才(cai)中(zhong)進士，任溧(li)陽縣尉(wei)。與韓愈交(jiao)誼頗深。其(qi)詩感傷自己的遭遇，多寒苦之音。用字造句力(li)避(bi)平庸淺率，追(zhui)求瘦硬。與賈(jia)島齊名，有(you)“郊寒島瘦”之稱(cheng)。著(zhu)作有(you)《孟東(dong)野(ye)詩集》。

鑒賞評價

鑒賞分析

深(shen)摯的母愛，無時(shi)無刻不(bu)在沐浴(yu)著兒女(nv)們。然而對于孟(meng)郊這位常年顛沛流離(li)(li)、居(ju)無定所的游子來(lai)說(shuo)，最(zui)值得回憶的，莫(mo)過于母子分離(li)(li)的痛苦時(shi)刻了(le)。此詩描(miao)寫的就是(shi)這種時(shi)候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xian)的，卻是(shi)詩人(ren)深(shen)沉的內心情感。

開頭(tou)兩(liang)(liang)句“慈(ci)(ci)母(mu)手中(zhong)線(xian)，游(you)子(zi)身(shen)上(shang)衣(yi)”，實(shi)際上(shang)是兩(liang)(liang)個(ge)詞組，而(er)不(bu)是兩(liang)(liang)個(ge)句子(zi)，這(zhe)樣寫(xie)就從人(ren)到物，用“線(xian)”與“衣(yi)”兩(liang)(liang)件極常見、最普通(tong)的(de)(de)東西將“慈(ci)(ci)母(mu)”與“游(you)子(zi)”緊(jin)緊(jin)聯系在一(yi)起(qi)，寫(xie)出(chu)母(mu)子(zi)相(xiang)依為(wei)(wei)命的(de)(de)骨(gu)肉之(zhi)情(qing)。緊(jin)接兩(liang)(liang)句“臨行密(mi)密(mi)縫，意恐遲遲歸”，寫(xie)出(chu)了人(ren)的(de)(de)動(dong)作和意態(tai)，把筆墨集中(zhong)在慈(ci)(ci)母(mu)上(shang)。這(zhe)里(li)通(tong)過慈(ci)(ci)母(mu)為(wei)(wei)游(you)子(zi)趕制出(chu)門衣(yi)服(fu)的(de)(de)動(dong)作和心理的(de)(de)刻畫，深(shen)化母(mu)子(zi)的(de)(de)骨(gu)肉之(zhi)情(qing)。行前的(de)(de)此(ci)時此(ci)刻，母(mu)親(qin)的(de)(de)千針(zhen)萬線(xian)，針(zhen)針(zhen)線(xian)線(xian)“密(mi)密(mi)縫”是因(yin)為(wei)(wei)怕兒(er)子(zi)“遲遲”難歸。慈(ci)(ci)母(mu)的(de)(de)一(yi)片深(shen)篤(du)之(zhi)情(qing)，正是通(tong)過日常生活(huo)中(zhong)的(de)(de)細節自然地流露出(chu)來(lai)。樸(pu)素自然，親(qin)切感人(ren)。這(zhe)里(li)既沒(mei)有言語，也(ye)沒(mei)有眼淚，然而(er)一(yi)片愛的(de)(de)純情(qing)從這(zhe)普通(tong)常見的(de)(de)場景中(zhong)充溢而(er)出(chu)。

前面(mian)四句采用(yong)白描手法，不作任何修飾，但(dan)慈(ci)母的形象(xiang)真切(qie)感(gan)人。最后(hou)兩(liang)句是前四句的升華(hua)，以當(dang)事者的直覺，翻(fan)出進一(yi)層(ceng)的深(shen)意：“誰(shui)言寸草心，報得三春(chun)暉。”作者直抒胸(xiong)臆，對母愛(ai)作盡(jin)情的謳歌。這(zhe)兩(liang)句采用(yong)傳統的比興手法：兒女像(xiang)區(qu)區(qu)小(xiao)草，母愛(ai)如春(chun)天陽光。兒女不能報答母愛(ai)于萬一(yi)。懸絕的對比，形象(xiang)的比喻，寄托(tuo)著赤(chi)子對慈(ci)母發(fa)自肺腑的熾烈的情感(gan)。

這(zhe)是一首母愛的頌歌，在宦(huan)途失意的境況(kuang)下，詩(shi)人飽嘗(chang)世態(tai)炎涼，窮(qiong)愁終(zhong)身，故(gu)愈覺(jue)親情(qing)之(zhi)可貴。“詩(shi)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shi)》）。這(zhe)首詩(shi)，雖無藻繪與雕(diao)飾，然而清新(xin)流暢，淳樸素淡中正見其詩(shi)味的濃郁醇美。

名家點評

明代高棅《唐詩(shi)(shi)品匯》：劉(liu)云：全(quan)是托興(xing)，終之悠然。不(bu)言(yan)之感，復(fu)非(fei)睍睆寒泉之比。千(qian)古之下，猶不(bu)忘(wang)淡，詩(shi)(shi)之尤不(bu)朽者。

明代鍾惺、譚元春(chun)《唐詩歸》：鐘云：仁孝(xiao)之言，自然(ran)風雅。

明代周珽(ting)《唐詩選(xuan)脈會通(tong)評(ping)林》：周敬曰：親(qin)在遠游者難(nan)讀。顧璘曰：所謂雅(ya)音，此等(deng)是也。

明代邢昉《唐風定》：仁(ren)孝藹(ai)藹(ai)，萬古如(ru)新(xin)。

清代張惣(zong)《唐風懷》：南村曰：二語婉至(zhi)多風，使(shi)人子讀之，愛(ai)慕油然自生，覺(jue)“昊(hao)天罔(wang)極”尚屬(shu)理語（末二句下）。

清代賀裳(shang)《載酒園詩(shi)話又編》：貞(zhen)元、元和間，詩(shi)道始雜，類各立門戶。孟東野為最(zui)高深(shen)，如“慈(ci)母手中線……”，真是《六經》鼓(gu)吹，當與退(tui)之《拘幽操(cao)》同為全唐(tang)第(di)一。

清代岳端《寒(han)瘦集》：此詩從苦吟中得來，故辭不煩而意盡，務外(wai)者觀(guan)之，翻(fan)似(si)不經(jing)意。

清代宋長白《柳亭詩話》：孟東(dong)野“慈母手(shou)中線”一首，言(yan)有盡而(er)意無窮，足與李公垂“鋤禾日當午(wu)”并傳。

清代沈德(de)潛(qian)《唐詩別裁》：即“欲報(bao)之德(de)，昊天罔極”意，與昌黎之“臣罪當誅(zhu)，天王圣明”同(tong)有千古。