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基本介紹

作品共分(fen)(fen)為三部分(fen)(fen)。第一部分(fen)(fen)為楊絳(jiang)(jiang)老年時(shi)的(de)一個夢(meng)境(jing)，以“鍾書大(da)概(gai)是記(ji)著‘我’的(de)埋怨，叫(jiao)‘我’做了(le)一個長達萬里的(de)夢(meng)”拉開全文序幕。第二(er)部分(fen)(fen)，楊絳(jiang)(jiang)用夢(meng)境(jing)的(de)形式完整地(di)記(ji)錄(lu)了(le)這一“萬里長夢(meng)”，講述了(le)一家三口在(zai)人生最后階段相(xiang)依為命的(de)深刻情感，回(hui)憶了(le)女兒錢(qian)瑗(yuan)、丈(zhang)夫錢(qian)鍾書先(xian)后離(li)去的(de)過程。第三部分(fen)(fen)楊絳(jiang)(jiang)采用回(hui)憶錄(lu)的(de)寫(xie)法，從(cong)生活(huo)里的(de)每(mei)一件(jian)小事下筆，記(ji)錄(lu)了(le)自1935年伉儷二(er)人赴英(ying)國留(liu)學，并(bing)在(zai)牛津喜得愛女，直至1998年女兒與錢(qian)先(xian)生相(xiang)繼逝(shi)世，這個家庭鮮(xian)為人知的(de)坎坷歷程。

角色介紹

楊絳：出(chu)身(shen)世家，善良溫柔、寬(kuan)容敦厚。自幼家庭環境(jing)的(de)(de)耳濡目染(ran)使得楊絳在(zai)(zai)自己家庭文化構建過程中(zhong)，成(cheng)為丈(zhang)夫的(de)(de)賢內助。丈(zhang)夫獲獎學(xue)(xue)金遠赴重洋留學(xue)(xue)，她(ta)(ta)也中(zhong)斷了(le)清華的(de)(de)學(xue)(xue)業，陪丈(zhang)夫游學(xue)(xue)。學(xue)(xue)習之余的(de)(de)楊絳幾乎(hu)攬下(xia)了(le)生(sheng)活(huo)的(de)(de)一切雜(za)事(shi)，做(zuo)飯制(zhi)衣(yi)，租(zu)房置家，在(zai)(zai)家庭雜(za)事(shi)之余更跑去錢鍾(zhong)書就(jiu)讀的(de)(de)學(xue)(xue)校去旁聽。作(zuo)為一個(ge)妻子(zi)，一位母(mu)親(qin)，她(ta)(ta)為丈(zhang)夫和孩子(zi)傾注了(le)全部(bu)的(de)(de)心血(xue)，付出(chu)了(le)所有的(de)(de)愛(ai)。楊絳在(zai)(zai)醫院(yuan)生(sheng)產期間，“拙(zhuo)手拙(zhuo)腳”的(de)(de)鍾(zhong)書一個(ge)人(ren)在(zai)(zai)家總是做(zuo)了(le)壞事(shi)，但(dan)她(ta)(ta)依舊會(hui)說“不(bu)要緊(jin)”。

錢瑗（乳名圓(yuan)圓(yuan)，原名錢健汝）：她思維(wei)靈活，視野(ye)開闊，為人也非常較真，注重格(ge)物致知。女兒圓(yuan)圓(yuan)一向孝順父母，對父母百般體貼。圓(yuan)圓(yuan)也肯委屈，能(neng)忍(ren)耐。小時(shi)候，圓(yuan)圓(yuan)十分(fen)乖巧、聽話。長大了(le)，她會照顧、陪伴父母，會像“媽媽”一樣管(guan)著(zhu)母親，她始(shi)終是父母的安(an)慰和(he)驕傲。

錢(qian)鍾書(shu)：在(zai)家人心目中，他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)家里最(zui)需要照顧的(de)“孩子”，然而他(ta)(ta)(ta)的(de)感情(qing)是(shi)(shi)(shi)細(xi)膩的(de)，他(ta)(ta)(ta)對待妻子和女(nv)兒(er)(er)是(shi)(shi)(shi)溫存體貼的(de)。在(zai)生活中，他(ta)(ta)(ta)肯委屈，能忍耐。他(ta)(ta)(ta)和妻子一起學做菜，一起去(qu)“探險(xian)”——在(zai)散步中尋找(zhao)生活的(de)樂(le)趣。他(ta)(ta)(ta)與(yu)妻子、女(nv)兒(er)(er)一起風雨同舟、患難(nan)與(yu)共。他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)女(nv)兒(er)(er)最(zui)好的(de)“哥們”。他(ta)(ta)(ta)深愛(ai)著妻子，兩(liang)人不在(zai)一處生活時，他(ta)(ta)(ta)給妻子寫信很勤(qin)，還特地為她記(ji)下詳細(xi)日記(ji)。

背景介紹

據該(gai)書(shu)編輯(ji)董秀玉回憶，該(gai)書(shu)的最初設想，是一家三口各(ge)寫(xie)(xie)一部分(fen)，錢瑗寫(xie)(xie)父母，楊女(nv)士寫(xie)(xie)父女(nv)倆，錢先生寫(xie)(xie)他眼中的母女(nv)倆。到(dao)1996年10月(yue)，患病(bing)(bing)的錢瑗已經非常衰弱(ruo)，她(ta)請求媽媽，把《我們(men)仨(sa)》的題目讓給她(ta)寫(xie)(xie)，她(ta)要把和父母一起生活(huo)的點(dian)點(dian)滴滴寫(xie)(xie)下(xia)來(lai)。躺在(zai)(zai)病(bing)(bing)床(chuang)上，錢瑗在(zai)(zai)護士的幫助下(xia)斷續寫(xie)(xie)了5篇(pian)，最后都不能(neng)進食(shi)了，還(huan)在(zai)(zai)寫(xie)(xie)。楊絳見重病(bing)(bing)的女(nv)兒寫(xie)(xie)得(de)實在(zai)(zai)艱難，勸她(ta)停(ting)一停(ting)。這一停(ting)，錢瑗就再沒有能(neng)夠重新拿起筆。

1998年(nian)，楊(yang)絳的(de)(de)丈夫錢鍾書(shu)逝(shi)世。一生的(de)(de)伴侶(lv)、女(nv)兒相繼離去，楊(yang)絳晚年(nian)之(zhi)情景非常人所能體(ti)味(wei)。在人生的(de)(de)伴侶(lv)離去四年(nian)后，92歲高(gao)齡的(de)(de)楊(yang)絳用心記述(shu)了(le)他們這個(ge)家庭63年(nian)的(de)(de)點點滴滴，結成回憶錄《我們仨(sa)》。

作者介紹

楊(yang)絳（1911—2016），原名楊(yang)季康，祖籍江蘇無錫(xi)，生于(yu)北京。作(zuo)家(jia)、翻譯家(jia)、學(xue)(xue)(xue)者。1932年(nian)畢業于(yu)蘇州東吳(wu)大學(xue)(xue)(xue)，后清(qing)華(hua)大學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)生院(yuan)肄業。1935年(nian)赴(fu)英(ying)法(fa)留學(xue)(xue)(xue)，1938年(nian)回國后曾在上海(hai)震旦女子(zi)文理學(xue)(xue)(xue)院(yuan)、清(qing)華(hua)大學(xue)(xue)(xue)外語系(xi)任教。1952年(nian)調入北京大學(xue)(xue)(xue)文學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所，后任中國社會科(ke)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)外國文學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所研(yan)究(jiu)員(yuan)。主要作(zuo)品(pin)：《洗澡(zao)》《干校六記》《將飲茶(cha)》《我們仨》《稱(cheng)心(xin)如(ru)意(yi)》等。譯作(zuo)：《唐·吉訶(he)德》《小癩子(zi)》等。

鑒賞評價

作品主題

《我們(men)仨》自(zi)始(shi)至終彰(zhang)顯著近代中國社會與文化此起彼伏之中的知識分子人文情(qing)懷：一(yi)是摯愛(ai)親(qin)(qin)情(qing)的濃墨抒發；二是愛(ai)國情(qing)操的本(ben)然流露；三(san)是知識分子人格精神的寧和凸現(xian)。作(zuo)品用樸實(shi)的語(yu)言和生(sheng)活化的態(tai)度，向(xiang)讀者(zhe)(zhe)講述了一(yi)個觀點(dian)，那(nei)就(jiu)是只(zhi)有家，才(cai)是最好的港灣。該(gai)書(shu)從(cong)女性(xing)視角出(chu)(chu)發，以平實(shi)而(er)細膩(ni)的語(yu)言，揭示了一(yi)個善良(liang)美好的家庭世(shi)界(jie)，深刻地表達出(chu)(chu)作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)親(qin)(qin)人的深深不(bu)舍。作(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)作(zuo)品結尾所(suo)說：“我清醒地看到(dao)以前當作(zuo)‘我們(men)家’的寓所(suo)，只(zhi)是旅途上的客(ke)棧而(er)已。家在(zai)哪(na)里，我不(bu)知道。我還在(zai)尋覓(mi)歸途。”寓所(suo)與驛(yi)站，古驛(yi)道和醫院，虛(xu)虛(xu)實(shi)實(shi)，相互(hu)交錯(cuo)。而(er)虛(xu)實(shi)交錯(cuo)中，更使讀者(zhe)(zhe)親(qin)(qin)歷人世(shi)間的悲歡離合。

藝術特色

一、虛實相生

全書虛實(shi)(shi)互(hu)補，虛實(shi)(shi)相生。以(yi)實(shi)(shi)筆寫(xie)生，以(yi)虛筆寫(xie)死(si)。這樣一(yi)(yi)來(lai)(lai)，“生”的(de)(de)(de)(de)(de)部分寫(xie)得充(chong)實(shi)(shi)而豐厚，楊絳一(yi)(yi)家的(de)(de)(de)(de)(de)音容(rong)(rong)笑貌、性格特征、人生歷(li)程歷(li)歷(li)在目(mu)。那(nei)(nei)些(xie)實(shi)(shi)實(shi)(shi)在在的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，那(nei)(nei)些(xie)生動有趣的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節(jie)，給(gei)讀者留下了不(bu)可(ke)磨(mo)滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)印象。以(yi)“夢(meng)”的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)描(miao)寫(xie)女兒(er)和丈(zhang)夫最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)歲月，以(yi)虛筆寫(xie)死(si)，也許一(yi)(yi)方面是(shi)由于那(nei)(nei)一(yi)(yi)段是(shi)作者不(bu)愿去回憶的(de)(de)(de)(de)(de)、讓(rang)人撕心(xin)裂肺的(de)(de)(de)(de)(de)歲月，她(ta)還沒(mei)從傷痛中走出來(lai)(lai)，不(bu)愿再重復親人所受的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦和折磨(mo)。所以(yi)，作者以(yi)“夢(meng)”的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)，濾去不(bu)堪(kan)回首的(de)(de)(de)(de)(de)往事(shi)和細(xi)節(jie)。另一(yi)(yi)方面，從內容(rong)(rong)和形(xing)(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)結合來(lai)(lai)看，死(si)亡(wang)本(ben)是(shi)虛幻(huan)縹緲的(de)(de)(de)(de)(de)東西，很(hen)難(nan)用文字把握(wo)，用此種形(xing)(xing)(xing)式(shi)描(miao)寫(xie)死(si)亡(wang)，更易揭示其真實(shi)(shi)面貌。從這個角(jiao)度來(lai)(lai)看，以(yi)虛筆寫(xie)死(si)，也許本(ben)身就是(shi)內容(rong)(rong)表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要。

此(ci)外，作(zuo)者在(zai)書(shu)中運用現(xian)代派手法(fa)以求意(yi)識流動的(de)(de)自(zi)由(you)和主(zhu)觀感受的(de)(de)真實(shi)，但情感的(de)(de)表法(fa)依然是節制(zhi)含蓄(xu)的(de)(de)。楊絳(jiang)通(tong)過情景交融營造(zao)夢(meng)境的(de)(de)邈遠迷離，分載過于(yu)深(shen)重的(de)(de)死別(bie)的(de)(de)悲(bei)情，把豐(feng)富(fu)復雜(za)的(de)(de)情感寓于(yu)景中，通(tong)過意(yi)象比喻、象征、暗示(shi)，盡顯古(gu)典文化(hua)的(de)(de)韻(yun)味。夢(meng)開始，楊絳(jiang)虛構了客棧、小船(chuan)和古(gu)棧道，對應(ying)于(yu)現(xian)實(shi)中的(de)(de)家、醫院和兩地間的(de)(de)路途。煙霧迷蒙，楊柳成行(xing)，雜(za)樹叢生，野草滋蔓，蒼松翠柏的(de)(de)場景描(miao)寫(xie)暗示(shi)通(tong)向死亡的(de)(de)荒(huang)涼、迷離，是作(zuo)者內心(xin)傷感悲(bei)涼之情的(de)(de)外射(she)和物化(hua)。

二、象征手法

文中(zhong)楊(yang)(yang)柳(liu)(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)(xie)不斷(duan)出(chu)現，寫(xie)(xie)(xie)得最多的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)寒(han)柳(liu)(liu)(liu)和(he)(he)禿(tu)柳(liu)(liu)(liu)：“驛道(dao)上(shang)又滿滿地(di)落(luo)葉，一(yi)棵(ke)(ke)棵(ke)(ke)楊(yang)(yang)柳(liu)(liu)(liu)又都變成(cheng)光禿(tu)禿(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)柳(liu)(liu)(liu)。”“堤上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)楊(yang)(yang)柳(liu)(liu)(liu)開始黃(huang)落(luo)，漸(jian)漸(jian)地(di)落(luo)成(cheng)一(yi)棵(ke)(ke)棵(ke)(ke)禿(tu)柳(liu)(liu)(liu)。”柳(liu)(liu)(liu)樹(shu)是(shi)古(gu)代詩歌表達離(li)情(qing)別緒的(de)(de)(de)(de)(de)原型(xing)意(yi)象，是(shi)中(zhong)國抒情(qing)傳(chuan)統(tong)(tong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)分離(li)樹(shu)，它所含的(de)(de)(de)(de)(de)韻味是(shi)苦澀的(de)(de)(de)(de)(de)。面臨(lin)生離(li)死別，楊(yang)(yang)絳使用了(le)(le)這一(yi)傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)象征意(yi)象。與一(yi)般(ban)離(li)別不同(tong)，楊(yang)(yang)絳筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)寒(han)柳(liu)(liu)(liu)和(he)(he)禿(tu)柳(liu)(liu)(liu)，暗示死神日漸(jian)逼近，象征的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)死別和(he)(he)永別。禿(tu)寒(han)二(er)字(zi)折射出(chu)作者(zhe)內心極為孤單和(he)(he)憂傷的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)情(qing)。親人逝矣，作者(zhe)也變成(cheng)柳(liu)(liu)(liu)樹(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)片(pian)黃(huang)葉，脫落(luo)飄零，“撫摸著一(yi)步步走(zou)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)驛道(dao)，一(yi)路上(shang)都是(shi)悲(bei)情(qing)。”景(jing)因情(qing)而生，情(qing)由景(jing)而傳(chuan)。情(qing)是(shi)悲(bei)到極致(zhi)，景(jing)亦寫(xie)(xie)(xie)盡凋零敗落(luo)，兩者(zhe)相融(rong)，歲(sui)也覺(jue)黯然消魂，但情(qing)借景(jing)調節了(le)(le)強度，景(jing)因情(qing)有(you)了(le)(le)韻味，兩者(zhe)中(zhong)和(he)(he)便(bian)有(you)了(le)(le)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)含蓄蘊藉，營造了(le)(le)“蕭蕭落(luo)葉，漏雨蒼苔”的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)涼意(yi)境。

古(gu)(gu)驛(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)一(yi)個不可(ke)忽視的(de)(de)(de)重要意象。在(zai)(zai)虛寫死亡的(de)(de)(de)部分(fen)中(zhong)走上(shang)古(gu)(gu)驛(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)、古(gu)(gu)驛(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)上(shang)相(xiang)聚(ju)、古(gu)(gu)驛(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)上(shang)失(shi)散，楊絳(jiang)(jiang)與錢(qian)鍾書以及錢(qian)瑗的(de)(de)(de)一(yi)切聚(ju)散都(dou)在(zai)(zai)古(gu)(gu)驛(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)上(shang)演繹(yi)。古(gu)(gu)驛(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)不僅僅如(ru)(ru)同古(gu)(gu)書中(zhong)象征著離(li)愁別緒，更是(shi)象征著人生(sheng)旅程的(de)(de)(de)結束。這(zhe)(zhe)一(yi)段古(gu)(gu)驛(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)人生(sheng)的(de)(de)(de)必(bi)經(jing)旅途，不可(ke)逃避。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)古(gu)(gu)驛(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)上(shang)，楊絳(jiang)(jiang)將(jiang)錢(qian)鍾書送了(le)一(yi)程又一(yi)程，最(zui)終只(zhi)能眼睜睜地(di)看著那(nei)船遠去。即便是(shi)自己如(ru)(ru)何想變成山上(shang)的(de)(de)(de)石(shi)頭(tou)守望著已(yi)經(jing)看不見的(de)(de)(de)小船也不可(ke)得(de)。最(zui)終只(zhi)變成了(le)一(yi)片黃葉，風(feng)一(yi)吹(chui)，就從亂石(shi)間飄(piao)落下去，落在(zai)(zai)三里(li)河的(de)(de)(de)家里(li)。古(gu)(gu)驛(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)上(shang)的(de)(de)(de)一(yi)切都(dou)不以個人的(de)(de)(de)意志為轉移，該離(li)開(kai)的(de)(de)(de)最(zui)終會(hui)離(li)開(kai)，該留下的(de)(de)(de)最(zui)終會(hui)留下。

三、古典意味

《我們(men)仨》含有(you)濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)典意味(wei)(wei)，一是(shi)淡泊功利的(de)(de)(de)(de)人格(ge)(ge)精神，表現(xian)于(yu)“我們(men)仨”對(dui)家(jia)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)聚相(xiang)守以(yi)及酷(ku)愛(ai)讀書勤奮治(zhi)學，這(zhe)三者是(shi)他們(men)的(de)(de)(de)(de)精神支柱，推(tui)動他們(men)走向高遠超凡的(de)(de)(de)(de)境界(jie)。二(er)是(shi)平和(he)樸素的(de)(de)(de)(de)語言(yan)風(feng)格(ge)(ge)，平和(he)即和(he)諧(xie)、中和(he)，楊絳最(zui)善(shan)于(yu)把(ba)各種對(dui)立的(de)(de)(de)(de)因素和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)統一起來，達到恰(qia)到好處的(de)(de)(de)(de)理想狀(zhuang)態。三是(shi)和(he)哀(ai)而(er)不(bu)傷(shang)的(de)(de)(de)(de)抒情筆調，通過(guo)情景交融古(gu)(gu)典手法，分載過(guo)于(yu)深(shen)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)死別的(de)(de)(de)(de)悲(bei)情，把(ba)豐(feng)富復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)情感寓(yu)于(yu)景中，通過(guo)意象(xiang)(xiang)比喻、象(xiang)(xiang)征、暗示、盡顯古(gu)(gu)典文化的(de)(de)(de)(de)韻味(wei)(wei)。

第二(er)部分以(yi)(yi)“夢”的(de)(de)形式表現了這段(duan)深重(zhong)的(de)(de)情(qing)感經歷。寫(xie)(xie)夢是我國古代(dai)悼亡詩(shi)常(chang)用的(de)(de)形式，以(yi)(yi)此描寫(xie)(xie)幻(huan)境，抒發真(zhen)情(qing)。楊絳用此手(shou)法，從心理上看，女兒和丈夫先后病(bing)重(zhong)去世，情(qing)感深受(shou)刺激，恍如夢中，亦(yi)幻(huan)亦(yi)真(zhen)。心理學認為，情(qing)感到(dao)了極至，無論悲(bei)喜都會幻(huan)以(yi)(yi)為夢。從創(chuang)作(zuo)上看，以(yi)(yi)夢入書并結(jie)構全文，易于情(qing)感的(de)(de)自由流動和主觀(guan)真(zhen)實感受(shou)的(de)(de)表達。可(ke)以(yi)(yi)達到(dao)多層次和自然(ran)流動的(de)(de)狀態。同時，以(yi)(yi)藝術手(shou)法敘述描繪，緩解(jie)自然(ran)情(qing)感的(de)(de)強度(du)，可(ke)使其(qi)升華為“詩(shi)的(de)(de)感情(qing)”。

從全文看，楊絳散(san)文平和(he)的(de)風格更體(ti)現(xian)為緩(huan)(huan)急有致、悲(bei)喜相濟的(de)結構。解放后，諸多(duo)政治(zhi)運動給知識分子許(xu)多(duo)壓抑和(he)苦悶，每寫至此(ci)，便會轉寫一段趣事，以緩(huan)(huan)激憤之(zhi)情(qing)。寫鐘書病重，語速(su)急速(su)迫促，轉寫普通人家的(de)溫情(qing)，緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)道來，語調溫柔平靜。緩(huan)(huan)疾交錯(cuo)，悲(bei)喜相濟，最(zui)終達到“和(he)”。其實現(xian)實生(sheng)活中(zhong)并無單純的(de)快樂和(he)苦惱，兩(liang)者總是雜(za)糅在一塊，中(zhong)和(he)一體(ti)。楊絳以平和(he)之(zhi)心去(qu)認(ren)識生(sheng)活和(he)采頡生(sheng)活的(de)時候，自然切中(zhong)了(le)生(sheng)活的(de)自然規律，也切中(zhong)了(le)“以和(he)為貴”的(de)古典思想。

作品影響

《我們仨(sa)》共(gong)推出普通本(ben)、珍藏版、圖書(shu)館文庫本(ben)以及(ji)小精裝本(ben)四個版本(ben)，至2016年銷量已(yi)經超(chao)過100多萬冊，而(er)楊絳先(xian)生將這筆不菲的收入(ru)全部捐出。

作品評價

人(ren)民網：讀(du)過《我們仨》的(de)人(ren)，當忘不了(le)里(li)面漫長得揪心的(de)夢，“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”，她(ta)內心綻出的(de)血泡像(xiang)一只又一只“飽含(han)著熱淚的(de)眼睛”。

《法制晚報》：這本書由楊絳回憶她(ta)和錢(qian)鍾書、女(nv)兒錢(qian)瑗一家(jia)三口(kou)，溫暖動人(ren)，文筆(bi)哀(ai)而不傷。

中(zhong)國青年網：作(zuo)品講(jiang)述(shu)了“我們仨”共同(tong)走過的一段悲愴而(er)溫暖的旅(lv)程，和一個人思念(nian)仨的凄(qi)美情(qing)思。

騰(teng)訊(xun)文(wen)化：《我們(men)仨》寫(xie)盡(jin)了她對丈夫(fu)和女兒最(zui)深(shen)切綿長的懷念。